Tzong Kwan

Sabedoria
Revista bimestral do templo Tzong Kwan Novembro.14
Volume 78

Cada segundo passado j uma vida passada e cada segundo

que est por vir uma vida futura. uma outra forma de ver o
renascimento: a vida segundo a segundo, pensamento a
pensamento.
(Mestre Pu Hsien)

Seja bem Vindo!

O Templo Tzong Kwan est aberto para visitas de:
-Segunda a sexta-feira, das 14h s 16h30.
-Sbado e domingo, das 9h30 s 15h.
*Aos sbados Meditao das 15h s 16h para Principiantes
- Meditao das 16h s 17h50 para Iniciados
- Ensinamentos sobre o Buddhismo, das 18h s 18h30.
*Aos domingos Recitao de Sutras (primeiro em chins e em seguida
em portugus) das 9h30 s 11h30.
Endereo: Rua Rio Grande, 498. Vila Mariana.
CEP: 04018-001
So Paulo - Capital
*Horrio de atendimento telefnico de segunda a domingo 14h s
16h30.
Tel: (0xx11) 5082-3160/ 5084-0363
Email: tzongkwan@gmail.com
*Endereo de acesso s tradues dos Sutras: www.dharmatranslation.org
*VIsite o site do Templo: www.tzongkwan.com.br

Convite para Cerimnia de Luzes e Bnos

Aquele que faz o bem aos outros est sempre

em paz.
Aquele que cultiva a sabedoria ter sempre
uma mente mais ampla.
Se deseja paz e felicidade, faa aes benfazejas;
permanea com a mente aberta e o pensamento
puro, faa sua parte o melhor possvel e evite
julgar os demais.
Se souber ter contentamento em sua mente,
ento nada lhe faltar!
A mente tranquila traz paz, a paz traz bemaventurana e esplendor.
Havendo contentamento, haver felicidade e
boa fortuna!
4

Propsito:
O templo trouxe as Lamparinas da Longevidade para que todos se
motivem a praticar e seguir o caminho espiritual com energia, irradiando
assim a luz que h no seu interior.

Requisitos:
1. Para acender uma lamparina, necessrio fazer antes um voto e se
comprometer a recitar o nome de um Buddha ou Bodhisattva 10.000 vezes
ao longo do ano de 2015. Para isso, deve-se fazer inscrio e pegar um
carto na recepo. 2. necessrio completar a tarefa proposta no
decorrer do ano para que possa acender a lamparina na prxima
cerimnia referente ao ano de 2016. O nmero de lamparinas limitado,
assim, podero acender apenas uma com o nome de um representante
da famlia. So todos bem-vindos ao templo para oferecer incensos e
homenagens ao Buddha, gerando bnos para si, para a famlia e
para o mundo. Faamos votos de que a luz da compaixo e sabedoria
possa ser compartilhada com os seres de todas as partes.

Cerimnia de Luzes e Bnos: 28/12/2014 (domingo)

Horrio: 9:30 (No mesmo dia haver almoo vegetariano e uma
lembrana de ano novo)

Sumrio
Palestra do Venervel Mestre Pu Hsien em
08/08/2014 ................................................................. 7
A Bagagem que Carregamos .......................................22

Palestra do Venervel Mestre Pu Hsien em 08/08/2014

Traduo: Mestre Zhi Han. Transcrio adaptada: Marco Moura.

Boa noite a todos. Ao final do dia, devem estar cansados do trabalho,

por isso vou comear com uma histria para relaxar um pouco. uma
histria sobre os caminhos de vida relacionados ao trabalho, famlia, s
relaes humanas e rotina da vida diria.
Em uma famlia humilde de baixa renda, um casal teve dois filhos
gmeos com um minuto de diferena entre o nascimento dos dois. Os
irmos eram muito parecidos. Eles cresceram e estudaram juntos e, no
momento de prestarem o vestibular para entrar na universidade, o irmo
primognito foi aprovado, mas o segundo irmo no. Enfim, os pais s
tinham dinheiro para custear os estudos de um dos filhos.

Por serem muito parecidos, com os mesmos sobrenomes e com nomes

muito parecidos, o irmo primognito resolveu ajudar o seu irmo cedendo
a ele a sua vaga na universidade. O primognito abriu mo da sua
oportunidade para favorecer ao seu irmo. Sem estudar e sem diploma,
foi procurar emprego e foi contratado por uma empresa fabricante de
cimentos.
Na empresa de cimentos, as condies de trabalho eram muito ruins e
envolviam riscos srios sade dos empregados, como a falta de
equipamentos de segurana e o p txico que inalavam. Diante dessa
situao, comeou a pensar em meios de melhorar as condies desse
trabalho, no s para si mesmo, mas para todos os trabalhadores. Tomou
a iniciativa de mostrar suas ideias e planos estratgicos aos empregadores,
que gostaram muito e perceberam no rapaz vrias qualidades admirveis.
Aos poucos, foi ganhando reconhecimento, sendo promovido at chegar
a um cargo de gerncia da empresa.
Quando o presidente da empresa j tinha idade avanada e tendo
como brao direito esse rapaz que era o irmo primognito da histria,
arranjou o casamento dele com sua filha, e lhe confiou a administrao
da empresa.
Enquanto isso, o segundo irmo vivia de modo despreocupado. Era
alto, tinha boa aparncia e vivia rodeado de garotas bonitas. Namorou
uma colega da faculdade que tinha excelentes condies financeiras e
decidiu casar-se pretendendo ficar rico s custas dela. Com isso, no se
preocupou em estudar mais ou em procurar emprego, tendo se graduado
na universidade com notas muito baixas. Em pouco tempo, sua esposa o
abandonou, pois no queria sustentar algum que mostrava que nunca
teria xito na vida. No fim das contas, ele ficou sem emprego, sem

casamento e sem bens. Tentou ento procurar emprego muitas vezes,

mas no se mantinha no cargo por muito tempo.
Um dia, viu o anncio de uma empresa de cimentos oferecendo
emprego em vrias reas. Ele mandou seu currculo, que chegou ao chefe
da empresa, ou seja, ao seu irmo primognito. Ao ver o nome de seu
irmo na lista de candidatos, o chefe da empresa disse ao gerente para
contrat-lo, sem que mencionasse o seu nome. Pediu que dissesse apenas
que o chefe da empresa queria contrat-lo inicialmente com um trabalho
bsico, como ele comeou: moendo pedras para transform-las em p.
Ouvindo isso do gerente, o irmo que se candidatou ao emprego se sentiu
depreciado, dizendo que o emprego era muito inferior sua capacitao,
ao seu nvel de escolaridade e ao seu status. Com raiva, pediu para falar
com o chefe da empresa que, segundo ele, no tinha viso.
O gerente o levou para falar com o chefe. Ao ver que era o seu irmo
primognito, questionou: voc meu irmo, como pde me oferecer
uma funo to baixa de trabalho braal? O primognito explicou que
havia comeado dessa maneira, desenvolvendo-se e melhorando pouco
a pouco; no se pode classificar o
trabalho como superior ou inferior
- colocando o seu corao no
trabalho, ele tem muito valor. Disse
ao seu irmo que se quisesse trabalhar
l, teria que comear assim. Revoltado
e sem entender a verdade do que o seu
irmo primognito lhe disse, ele se foi.
Essa uma histria verdadeira que
se passou na China continental. O que quero ilustrar com essa histria? Os

irmos eram gmeos com apenas um minuto de diferena. Nasceram na

mesma famlia e, alm disso, o segundo irmo teve mais facilidades por
ter ido faculdade no lugar do irmo primognito. Porm, o irmo
primognito era esforado, cultivava valores e, por seu mrito, conquistou
um bom emprego e uma boa condio de vida.

Em outras palavras, o
destino est nas mos de
cada pessoa. O destino de
ningum fixo, ele
depende de cada um.

H dois tipos de pessoas em nosso mundo: uma que pensa que o seu
destino - trabalho, famlia, vnculos sociais - est controlado por algum,
ou seja, algum est controlando e planejando o seu destino; o segundo
tipo de pessoa v o destino como consequncia da sua determinao suas convices, suas ideias, seu planejamento. O que o Buddha diz a
esse respeito? Ele diz que cada
um tem que depender de si
mesmo, do Dharma verdadeiro
(lei de causa e efeito) e no
de outra coisa. Ns podemos
escolher sempre: se queremos
ser felizes ou sofredores, se
queremos xito ou fracasso.

10

Fiquei sabendo de algo curioso. Na Coria, h um grupo onde as

pessoas mandam seus dados para que sejam combinados com um par
para se casarem. H pessoas de outros pases envolvidas, pessoas de outras
culturas. Eu me pergunto como algum bem instrudo pode depender de
outras pessoas para que digam com quem ela deve se casar.

Nessa
poca, com tanta diversidade de opes, muitas pessoas
no confiam em sua prpria capacidade de fazer escolhas,
ento dependem de outras pessoas. No curioso?
Todos ns temos a
capacidade de mudar,
melhorar o nosso destino e
ter sucesso. Temos que
desenvolver as nossas vidas
e crescer. Em primeiro
lugar, atravs da

educao.
preciso ler,
estudar, aprender
e entender como o
mundo funciona e
atualizar-se com
os seus
progressos.

11

Para termos estabilidade econmica, preciso implementar esse

conhecimento.

Em segundo lugar, devese treinar a ateno e focar

a energia atravs da
meditao.

Em terceiro lugar,
preciso desenvolver a
relao humana,
envolvendo respeito,
empatia e humildade
perante as outras pessoas.

Um filsofo russo deu uma palestra na Universidade de Harvard e disse

que o que acontece nos sculos XX e XXI que muitas pessoas no tm
empatia pelo sofrimento dos outros. Quando uma pessoa fria em relao
ao sofrimento alheio, ela no consegue ter uma boa relao humana.
Tenho outra histria que se passou comigo aqui em So Paulo no bairro
da Liberdade. Quando cheguei aqui no comeos dos anos 90, fiquei
hospedado em um hotel na Liberdade. A dona do hotel era uma senhora
viva. Um hspede charlato certa vez disse a essa senhora que havia

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cinco cadveres embaixo do hotel envolvidos em magia negra; se ela

no removesse esses corpos, haveria mais mortes em sua famlia alm do
seu marido. Esse hspede se ofereceu para quebrar a magia negra por
US$ 100.000,00. Depois desse trabalho, no haveria mais mortes em sua
famlia. A senhora veio pedir a minha opinio, sendo um monge budista.
Ela estava muito preocupada e em dvida se pagava ou no ao rapaz.
Eu respondi:
- Eu tambm tenho poderes.
- E precisa de muito dinheiro para o que voc precisa fazer? - perguntou
ela.
- No, nenhum dinheiro ser necessrio.
- Voc precisa de alguma data, de incensos ou materiais?
- No, s necessito de cinco minutos.
- Ento como pode resolver esse problema?
- Com conhecimento. Este hotel tem 20 andares, o que significa que
o seu fundamento deve ser muito profundo. Como seria possvel h tanto
tempo atrs terem enterrado cadveres aqui, onde no se poderia cavar
mais do que 3 ou 4 metros abaixo? Ento o seu problema j est resolvido.
- Ento no vou precisar dar nenhum dinheiro quele rapaz?
- No, esse rapaz ficou muito tempo no hotel, sabia da sua situao
familiar e quis se aproveitar.
A senhora ficou muito agradecida e quis me recompensar com dinheiro.
Eu agradeci e no aceitei, fiz apenas o meu trabalho como monge.

O que quero passar com essa histria que quando

algum tem conhecimento e inteligncia, no pode ser
facilmente enganado. Eu falei sobre o destino, que depende do
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esforo de cada um. Depende tambm da nossa viso, do nosso

entendimento de como o mundo funciona para que tenhamos uma
direo. No preciso recorrer a cartomantes ou magos para adivinhar o
seu futuro.

Com o conhecimento de
ns mesmos, das nossas
habilidades, podemos definir o
nosso destino.
Se uma pessoa quer ter sucesso,
ela precisa se valorizar. As pessoas
trabalhem em mdia 8h por dia. O
que acontece fora dessas 8h? Se a pessoa no l livros, no estuda e no
desenvolve a sua cultura, s perde tempo em vo, como pode crescer? O
que voc faz quando no est trabalhando?
Comecei dizendo que o destino est em suas mos. Agora quero falar
sobre renascimento. Todos esto ansiosos para saber o que acontece ao
fim da vida: se h continuidade, para onde vamos, o que acontece no
perodo da morte at a vida seguinte.

Quando chega a morte, se

isso for o fim de tudo, no h
muito sentido na vida. At hoje,
no sei de ningum que tenha ido ao
cu e voltado para dizer: hei, tudo bem
por l, podem vir! Tambm no

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conheo ningum que tenha voltado do inferno dizendo: ah, que sofrimento
por l!. Ento quero fazer uma experincia com vocs para adentrarem
instantaneamente no cu e no inferno.
O Henrique est aqui. Se digo a ele que sua vida ser um desastre, que
ele vai ser um mendigo e se casar com uma mulher horrvel, que conseguir
um trabalho terrvel, que sua sade ser pior do que a de qualquer um Se
digo isso, o que vai acontecer com ele emocionalmente? Ele vai se sentir
no inferno.
Na verdade, o Henrique muito belo. Ele nobre, inteligente, pode
aprender ingls e chins facilmente O seu futuro ser de muita luz e de
muito sucesso! Acho que o Henrique, ao ouvir isso, certamente abrir um
sorriso e se sentir nos cus.

De acordo com o
budismo, a cada momento
e a cada dia, estamos
transitando entre o cu e o
inferno.
Quando vemos algum que tem muita riqueza - um belo carro, uma
bela casa - e nos surge a inveja, a sensao de um fogo interior nos
queimando como o inferno. Em contraste, se estamos satisfeitos com
nossa moradia, com nossa famlia, com nossos bens, ento nos sentimos
no cu. Cada pensamento pode nos levar ao cu ou ao inferno.
Cada um tem uma aparncia diferente, hbitos diferentes, famlias
diferentes, trabalhos e condies diferentes. Todas essas diferenas
provm de onde? Do nosso karma corporal, verbal e mental. O

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nosso karma determina o nosso futuro. Essa a teoria do karma

no budismo, que fala de renascimentos em conformidade com
o karma de cada um.
Se algum na vida anterior manteve preceitos como no matar e no
roubar, em sua prxima vida, ter uma boa aparncia. Se algum na vida
anterior no manteve o hbito de ficar com raiva, ser uma pessoa muito
bonita. Se algum na vida anterior sempre esteve ofendendo, oprimindo e
machucando aos outros, nascer com uma aparncia desagradvel. Se
uma pessoa nasce em boas condies, com inteligncia, em um lar
harmonioso, o que isso significa? Que o karma cultivado nas vidas anteriores
foi investido em causas positivas para que tenha esse merecimento.
Contarei uma histria sobre causa e efeito. uma histria verdadeira
que se passou em Taiwan. Um homem rico havia se casado e sua esposa
no podia ter filhos. Ele se casou com uma segunda mulher, com quem
teve dois filhos. O filho mais velho, depois de crescido, foi estudar no Japo.
Aps um tempo, esse filho desapareceu e seus pais no tiveram mais
notcias sobre ele. O filho mais novo era muito estudioso e era aluno da
universidade de mais prestgio em Taiwan. Ele foi contagiado por turbeculose
e, por isso, no pde continuar os estudos. Ele expelia sangue e fleuma
com frequncia. O seu pai e suas duas esposas tiveram que cuidar desse
rapaz.
Afetado por essa doena, a famlia estava muito cansada. Um dia, os
pais levaram o rapaz a um templo budista para rezar. L, o filho comeou
a estudar os livros budistas e a se engajar nas prticas de recitao do
nome do Buddha, entonao do mantra om mani padme hum e prtica
da meditao. Um dia, ele teve uma viso e foi conversar com o seu pai.
- Pai, devido a essa doena, eu vou morrer logo.

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- No! Eu pago o que for possvel para que voc v ao melhor hospital
e possa se curar!
- No questo de se quero morrer ou no, questo da fora krmica.
- disse o filho e continuou: - Pai, voc se lembra que quando tinha 20 anos
de idade, voc teve um amigo muito bom?
- Sim, eu me lembro.
- Esse seu amigo vinha de uma famlia rica, ao passo que a sua famlia
era muito pobre. Um dia, voc roubou o seu amigo e lhe deu veneno para
que morresse. Pois eu sou esse seu amigo. Vi que no momento da minha
morte, eu fiz o voto de regressar e de te causar tanto sofrimento quanto
voc me causou. Tive tanta raiva que me concentrei em te fazer sofrer
nascendo na sua famlia e fazendo todo o possvel para que pudesse te
fazer sofrer como eu sofri. Por tudo isso, nasci nesta vida como seu filho,
mas muito doente devido ao meu dio. Com a minha doena, voc tem
muitos gastos com mdicos e sofre por me ver assim. Esses recursos que
voc gasta, na verdade, provm do meu dinheiro na vida passada que
voc roubou e est devolvendo a mim. A minha inteno foi fazer o possvel
para que voc terminasse mal. Agora que eu encontrei o meu caminho
por meio dos ensinamentos de Buddha sobre causa e efeito, eu te perdo
pelo que voc fez e quero dar um fim a esse dio. Quero renascer em um
lugar melhor. - e continuou: - Atravs das minhas prticas espirituais, tive
novas vises. Meu irmo mais velho retornar a Taiwan em 2 meses. Quando
ele voltar, quero que vocs entreguem a ele os recursos financeiros
destinados a mim e quero pedir o favor que no prejudique ningum nunca
mais. Quero que se sintam confortveis porque estou indo embora tendo
te perdoado e em paz. Quero fazer a passagem de vida e gostaria que
me ajudassem virando-se de costas e recitando

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om mani padme

hum e o nome de Buddha para me auxiliar. Aps 5min, sentado, com

um sorriso no rosto e com um bom entendimento das leis da vida, de que
o dio no leva a lugar nenhum, morreu em paz.
Para entendermos o renascimento, devemos saber que a vida
curta e tem muito
valor.

Tudo

que

dizemos, pensamos e
fazemos, nada em
vo, tudo tem valor e
resulta em algo bom
ou ruim. O ontem j
passou e podemos
pensar

no

ontem

como a vida passada;

hoje como a vida
presente;

amanh,

como a prxima vida.

Da

tica

cada

budista,
segundo

passado j uma vida

passada

cada

segundo que est por vir uma vida futura. uma outra forma
de ver o renascimento: a vida segundo a segundo, pensamento
a pensamento. Temos que entender que se uma pessoa investe em si
mesmo, trabalha, estuda, se relaciona bem com os outros, sua vida ser
muito boa. Por outro lado, se a pessoa no trabalha, no se educa e no
se relaciona bem com os outros, no colher bons resultados. Tudo o que

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uma pessoa fizer anteriormente afetar os resultados no futuro. Os efeitos

atuais so resultados de causas anteriores.
Falei primeiramente de renascimento como resultado da fora krmica,
agora sobre o renascimento como resultado dos hbitos. Ilustrarei tambm
com uma histria verdadeira.
Em um hospital de Taiwan, havia uma enfermeira que cuidava de recm
nascidos. Um dia, ela foi banhar um beb. Tirou o seu anel e deixou ao
lado. Aps lavar o beb, foi pegar de volta o seu anel, mas no encontrou.
Ficou procurando, tirou a gua da banheira para tentar ach-lo e no
encontrou. Quando estava secando o beb, viu que ele estava segurando
com fora o seu anel. O que acontece que na vida anterior deste beb,
ele tinha o hbito de roubar. Quando via coisas preciosas, agarrava na
hora por hbito. As enfermeiras foram pesquisar sobre a famlia do beb e
descobriram que seus pais eram ladres, que tinham o costume de roubar.
Assim, confirmaram essa hiptese.
Essa foi uma histria sobre renascimento tendo como fator o hbito.
Agora, falarei sobre um terceiro fator para o renascimento: o voto.
Um exemplo disso o Mestre Zhi Han que, para estar neste local de
culturas que falam o portugus e o espanhol, para prestar servio e beneficiar
os seres, seguramente fez um voto. Ele e a Mestra Yin Tzu nasceram em
Taiwan e vieram Amrica do Sul para difundir o budismo. Fizeram o voto
de morrer na Amrica do Sul e de poder voltar para c em vidas futuras a
fim de continuar ensinando.
O quarto fator de renascimento o ltimo pensamento antes de morrer.
Se uma pessoa pessoa antes do falecimento fica nervosa e carrega esse
pensamento durante a morte, ela ser conduzida a um renascimento sofrvel,

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mas se carrega boas intenes durante a morte, ser conduzida a um

renascimento afortunado.
Vou falar a respeito do pensamento, sobre um estudo cientfico norteamericano de psicologia. Colheram 50 participantes com bela aparncia.
Essas pessoas foram clnica, onde foram maquiadas com uma cicatriz
grande no rosto e ento pediram para que elas sassem rua. Mostraram
a sua imagem no espelho para causar um impacto e, antes de sarem,
fizeram um retoque que, na verdade, consistiu na remoo da cicatriz
maquiada. Saindo s ruas imaginando que ainda estavam com a cicatriz
no rosto, seguiram a instruo de prestar ateno reao das pessoas
ao olharem para eles e relatar isso aos psiclogos ao regressarem. O relato
geral foi de que as pessoas na rua eram muito preconceituosas e que
encaravam com um olhar de desprezo.
Esse experimento psicolgico nos mostra o que? Que os humanos usam
como referncia uma experincia do passado como algo fixo e concreto
para ver o mundo equivocadamente.
Se o ponto de vista equivocado e
negativo, ento vai afetar a pessoa e
faz-la atrair sofrimento.
Para no sofrer, temos que
corrigir nossos pontos de vista
equivocados para ento
aprendermos a ser felizes a
cada dia.

20

O Sutra Avatamsaka diz que todos os fenmenos que vemos no mundo

provm da nossa mente, ou seja, do nosso entendimento dos fenmenos.
Assim surgem as iluses e confuses que nos apresentam uma viso falsa
da realidade.
Por fim, quero desejar que todos tenham dias maravilhosos e vidas
maravilhosas.

Pensamento e
atitude
direcionam o
nosso destino.
Alm disso, a
implementao
das nossas ideias
e a nossa
determinao vo
possibilitar o
xito.
Ou seja, uma
ideia meramente
imaginativa no
produz nada, mas
uma ideia
aplicvel que
investida em algo
a ser cumprido por meio de aes e de trabalho,
certamenteresultar em xito.
A hora passou rpido. Se tiverem perguntas no futuro, fiquem vontade
para perguntar aos monges do templo.

21

A Bagagem que Carregamos

por Marco Defensor de Moura

Cada um de ns tem suas preferncias, o que nos confere a

individualidade. Nossos contextos de vida so diferentes, bem como o
nosso histrico e o modo como nos relacionamos com tudo isso.
Segundo o budismo, ns carregamos sementes crmicas
relacionadas aos hbitos. A
fora do hbito se instala
em nossas mentes e se torna
o nosso padro automtico
de responder s situaes
cotidianas.

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 muito interessante como ns criamos a nossa identidade em cima

desses padres. Ns acreditamos que eles so fixos e usamos
frases fatalistas do tipo "eu sou assim", "isto eu no consigo",
"eu no gosto daquilo". So afirmaes fixas que confirmam a crena
de que a nossa realidade est pronta e que no temos o poder de mudla.
Estamos presos na ideia de continuidade. Da mesma forma que uma
sequncia de imagens projetadas em uma tela d a impresso do
movimento contnuo, o momento a momento das nossas vidas tambm
nos causa tal impresso - o que uma iluso. Podemos estar em um
caminho e, de uma hora para outra, seguirmos outra direo. Pode nos
faltar coragem e determinao, mas temos essa possibilidade.
Na

verdade,

nossas

possibilidades so ilimitadas,
mas insistimos em seguir o
caminho da mesmice devido
nossa crena na linearidade.
Aquilo que chamamos de eu uma
entidade linear.
Na linha do tempo da vida, ns
vamos carregando de momento a momento os nossos padres
comportamentais, as nossas preferncias, o nosso histrico, toda a
bagagem de crenas e conceitos. Quanto peso, no? Tudo para
sustentarmos o nosso eu que acreditamos ser o nosso veculo para
encontrarmos felicidade e realizao. Linearmente, faz sentido: os meus
gostos esto no eu e, sem o eu, no posso alcanar aquilo que quero.
Mas ser que esse o verdadeiro eu ou somente um acmulo de desejos

23

e crenas? Enquanto esse eu se satisfaz ao alcanar o que deseja, ele vai

se tornando uma entidade cada vez mais consolidada e tambm mais
dependente, mais apegada e mais sofredora.

No precisamos desse
acmulo.

Podemos dar um passo

adiante sem essa bagagem
toda,

um

passo

linearidade,

fora

um

da

passo

totalmente livre. Voc pode

abrir mo da sua bagagem
por um momento? Que tal
pelo

tempo

de

uma

respirao? Por um minuto? Por

trs,

cinco,

dez

ou

vinte

minutos? Que tal vivermos

assim e s carregarmos a
nossa bagagem quando for realmente necessria? Esse o
treinamento da

meditao .
24

Um bom meditador no aquele que se distancia do mundo e que

vive em um mundo paralelo.
Ao contrrio, ele est mais presente, pois vive momento a
momento. Ele pode caminhar com passos livres enquanto as
outras pessoas do passos pesados e arrastados devido carga
que carregam. Carregar um eu desgastante. Ter a possibilidade
de dar um passo desvinculado do passo anterior uma
oportunidade para a transformao, para a realizao da vida
a cada momento. Comecemos com uma respirao consciente e,
quanto nos sentirmos confortveis, aumentemos para mais at o perodo
completo da meditao. Chegar o tempo em que esses perodos sem
bagagem criaro uma energia de presena to forte que o eu poder ser
totalmente deixado de lado e poderemos, segundo a nossa deciso e
no por hbito, carreg-lo ou no.

Que tal dar o primeiro passo?

25

A Revista Tzong Kwan uma publicao bimestral, de distribuio gratuita e sem fins
lucrativos.
Doamos mais esta edio feita com todo amor e carinho desejando que ela possa
iluminar todas as pessoas que com ela tiverem contato, fazendo com que se afastem
dos sofrimentos e se beneficiem da riqueza dos ensinamentos do Dharma alcanando a
paz, a sabedoria, a compaixo e a compreenso vasta como um mar.
Agradecemos a todos os colaboradores que doaram seu tempo, dedicao e trabalho
para viabilizar esta edio; e aos que doaram recursos para que a revista fosse impressa.

Com grande alegria,

o Templo Tzong Kwan deseja
a todos um Feliz Ano de 2015
repleto de muita felicidade, paz
e sabedoria.
Que seja bem-vindo e
abenoado, ano da Cabra!!
Namo Amitofo!!
DISTRIBUIO GRATUITA, PROIBIDA SUA VENDA
DOAES podem ser
feitas : BANCO ITA - AG 0081-CONTA 66942-6
ASSOC. BUDISTA AMRICA do SUL TZONG KWAN
Expediente
Diagramao e Layout : Carolina Castilho
Colaboradores: Sra. Ana Maria N. Hernadez, Sr. Henrique Pires, Sr. Lu e Sr. Marco
Moura

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Quadrinhos: O Zen no dedo de Juzhi- Parte 1 1) H pouco tempo,

Juzhi tornara-se um monge. Vivia sozinho numa cabana de sap onde se
dedicava ao aperfeioamento pessoal.2) Um dia, uma monja chamada Shiji
aproximou-se da cabana, deu trs voltas no cho e falou...3) Se disser apenas
uma palavra, tiro o chapu para o senhor. 4) Sei que isso uma espcie de
desafio zen, mas o que isso significa ? 5) Como no pode responder vou embora.
6)O que ela quis dizer?! O que representa o chapu de palha?

2)

4)

1)

3)

6)

5)