Tercera edicin aumentada

Tomo VI de la "Biblioteca econmica,,

BIBLIOTECA
N A C I O N E S , . * ,
M A D R I D

COSTA
H O T E L ,

CRISIS POLTICA DE ESPAA

(DOBLE LLAVE AL SEPECRO DEL CID)

OBRAS

COMPLETAS

CRISIS POLTICA DE ESPAA

(DOBLE LLAVE AL SEPULCRO DEL CID)
POR

JOAQUN
(3.

COSTA

edicin aumentada).

B I B L I O T E C A
I.914.

<COSTA.

Es propiedad.
Queda hecho el depsitoque marca la ley.

MADRID.IMPft. DB FORTANET, LIBERTAD, 29, TBL. 991

I
AL LECTOR

Crisis

poltica

de

Espaa.

Tal es el ttulo que nuestro malogrado autor

estamp al frente de su maravilloso discurso
que, como Mantenedor de los Juegos Florales
de Salamanca, pronunciara el da 15 de Septiembre de 1901 y del cual se hicieron varias
ediciones. Memorable fecha la de aquellos
Juegos Florales! En ellos se encontraron dos
hombres gloriosos, rectilneos, perdidos ya
para la patria y para la ciencia: uno, el Mantenedor; otro, el poeta premiado, el excelso poeta
que all se revelara, que se llam Jos Mara Gabriel y Galn. El primero, smbolo de la Espaa
nueva, que llevaba dentro de s toda la tradicional nobleza y hombra de bien de Aragn;
el otro, que representaba, que era Castillaen
sentir de Iscar-Peyra,y de l se pudo decir

con el romancero, que la tierra llana se va ensanchando delante de su lira, que todo lo abarca.
En l, el amor era fecundidad: hacer y criar
hijos, sembrar cosecha, para que rebosen los
graneros y paneras; amor creador, varonil, potente, que le llev veces hasta los bordes del
realismo ms atrevidosobre todo en sus admirables trabajos en prosa,sin que pueda refrenar su vehemencia y sin que quiera buscar
hipcritas tapujos y hojas de via para cubrir
la bella honestidad del desnudo.
Un peridico de Madrid (1) publicaba el da 6
de Septiembre de dicho ao, 1901, una Carta
abierta dirigida Joaqun Costa, llena de advertencias y de excitaciones del tenor siguiente:
Al Sr. D . Joaqun Costa:
Vuestra siempre elocuente palabra habr de
escucharse en la famosa ciudad del Tormes,
Roma chica como se la denominaba antiguamente por sus grandiosos monumentos, de los
cuales an se conservan algunos, muy pocos.
>AU tambin hay oligarquas y caciquismos
de segundo tercer grado; los hubo de primero
en aquellos tiempos de la clebre doa Mara
(1) La Ley: Madrid 6 Septiembre 1901; Ao xxi.
nmero 948.

la Brava, cuando esta altiva dama capitaneaba

uno de los bandos en sangrientas luchas por
calles y plazas. Entonces el milagroso Juan de
Sahagn predic hizo la paz enseando las
sublimes doctrinas del Divino Maestro. La
Iglesia le canoniz elevndolo los altares,
porque tal misin es la que incumbe sus sacerdotes; Pax
bobiscum...
La historia contempornea de Salamanca la
conocis, y al aceptar la presidencia de los Juegos Floralesloables y solemnes certmenes
donde se reflejan sanos y bellos ideales en pro
de la regeneracin social,es de suponer que
el esclarecido Joaqun Costa argumente con su
ya proverbial franqueza, inspirada en la verdad
que tanto resalta en notabilsimos escritos suyos para la Prensa y en recientes asambleas
del Crculo Mercantil y Ateneos matritenses,
brillante y concienzuda labor que en Espaa y
en el extranjero produce honda sensacin.
>La funesta plaga del caciquismo, Sr. Costa,
tiene profundas races en todos los organismos
del Estado sin excepcin de ninguno. Esto bien
lo sabis, ilustre patricio, y sera sensible que
vuestra hermosa oratoria en la tribuna salmanticense no abrazara el anlisis y crticas de las
diversas oligarquas que venimos padeciendo
en este desventurado pas.

Hemos llegado una poca en que imperan

los convencionalismos cimentados en la mentira con farisaicas hipocresas; las gentes cultas
y sensatas estn sedientas de que los hombres
sabios, estudiosos, de recto juicio, descubran
todas las llagas de esta sociedad enferma para'
lograr se vayan curando, aunque la operacin
resulte dificultosa y lenta hasta alcanzar felices
xitos.
No ya Salamanca, toda Espaa se halla pendiente de vuestra pltica, puesto que no sois
uno de tantos polticos charlatanes adocenados,
no pertenecis al montn de conspicuos
que
persiguen rectoras del gobierno nacional para
satisfacer apetitos bastardos anteponindolos
al bien de la comunidad.
Amargan las verdades? No debe preocuparos, Sr. Costa; tambin amargan muchas
medicinas eficaces que curan alivian dolencias.
>No es de creer que esta carta os produzca
molestia ni modificacin en vuestros propsitos para hablar en las riberas del potico Zurgun, donde tantas y tantas celebridades registra la historia salmantina.
Vuestros talentos y constantes estudios de
la vida social no necesitan consejos de humildes escritores que os admiran y saludan en este

modesto peridico, tenaz defensor del derecho

y de las leyes, acrrimo enemigo del caciquismo
doquiera se presente.
LA LEY.

*
El da 1. de Agosto del expresado ao,
contestaba el Sr. Costa la Comisin organizadora designada por el Ayuntamiento Salmantino, que con insistente reiteracin le haban solicitado, aceptando la invitacin mediante las siguientes cartas, que entre papeles
del muerto autor encontramos inditas, y que
al parecer corresponden al contenido de la
Carta abierta inserta ms arriba, y por considerarlas de inters las damos la publicidad.
Dicen:
Sr. D. Miguel de Unamuno.
>Mi querido amigo: Agradezco mucho s u s
noticias y sus excitaciones que han acabado de
decidirme. Me tom dos das para pensarlo y
hoy vencen. Escribo al Sr. Villegas (a) Zeda,
dicindole que aceptar la invitacin, si me la
hacen, despus de prevenirles que pienso tratar de patria segn mis convicciones y compromisos, sin tocar, dicho se est, la cuestin
clerical, ni combatir personal y determinada-

 l -

mente ste aqul personaje, ste aqul

partido; pienso tronar contra los partidos y los
polticos, por lo que han hecho y hacen, y contra
los neutros por lo que dejan de hacer, etc. El
salir de casa es para m un sacrificio como
usted no puede figurarse, y no valdra la pena
hacerlo por un torneo de flores, dulzn acadmico; puede valer la pena, por dar una sacudida fuerte una ciudad momificada, y de rechazo la nacin en lo poco que den entender
las breves lneas que se transmitan y acepten
los peridicos de Madrid. Me alent el saber
por Nez que usted estaba en esto como presidente del Jurado.
Tampoco yo he sido nunca muy partidario
de esos Juegos que me han parecido poco menos que unas oeras. Son tolerables en cuanto pueda vaciarse contenido masculino: de ah
la prevencin (dira condicin) que acabo de
referirme.
Suyo devoto amigo,
JOAQUN C O S T A .

Sr. D. Mariano Nez.

Muy seor y amigo de todo mi afecto: No
vacilo ms; estoy dispuesto aceptar el honor
de su invitacin ir ayudarles en la simptica fiesta que preparan. Falta ahora que la Co-

 11

misin pueda invitarme despus de prevenirle

que me reservara tratar de patria con el tono
caliente de la Asamblea de Zaragoza y del
Ateneo de Madrid, tomndola contra los polticos, y contra la mansedumbre del pas por las
razones que expongo en mis cartas al Sr. Villegas (quien supongo se las transmitir hoy
mismo usted) y al Sr. Unamuno. Acaso la
Comisin halle reparo esto. Y, en la duda,
para que no pierdan ya ms tiempo, esto es lo
que creo que se debe hacer.
Si hay conformidad en eso, pueden proceder ya sobre la base de que yo soy el Mantenedor, sin necesidad de cruzar una nueva carta. No habindola, pueden desde luego tambin
practicar la gestin conveniente cerca de otra
persona, quedando yo obligadsimo como en la
primer hiptesis y apreciando ustedes la lealtad de mi aviso.
>Le saludo afectuosamente y quedo de usted, etc.
JOAQUN C O S T A .

Sr. D. Francisco F. Villegas.

>Mi distinguido amigo: Con la ms profunda
gratitud aceptar la invitacin que portan digno y autorizado conducto como el de usted
tiene la dignacin de anunciarme la Comisin

12

organizadora de los Juegos Florales de Salamanca para que sea Mantenedor.

Pero cumple mi lealtad hacer una preven*- cin. En estos ltimos tiempos, los discursos
de los Juegos Florales se han abierto la poltica; y poltica han hecho en ellos Balaguer, Pi
y Margall, Romero Robledo, Emilia Pardo Bazn, etc. Si yo hubiese de oficiar en los de esa
ciudad, tendra que reservarme la libertad de
desenvolver la tesis patria del tema clsico
la manera ma, que ya es conocida: la libertad
de tronar contra los partidos y los polticos,
s e g n el criterio de los neutrales, y... contra
l o s neutrales mismos, segn el criterio mo;
esto es, de hacer poltica lo Cmara Agrcola
del Alto Aragn, lo Asamblea de Productores de Zaragoza, y, por decirlo de una vez,
lo Costa y con la claridad ultra-aragonesa que
me distingue. Claro que no tocar la cuestin
religiosa clerical (la discrecin y el buen gusto me lo vedaran en todo caso), que no atacar ningn personaje personal y determinadamente; que mis juicios, censuras condenaciones sern genricas; y creo que no podrn
molestarse por ello los seores del Ayuntamiento, ni su presidente; ni ninguna representacin, persona entidad presente al acto,
aunque opinen de modo distinto estimen

 13 -

apasionados errneos mis juicios mis acerbidades: pero pudiera suceder que alguien considere fuera de ocasin lugar tales polticas,
y, en tal caso, por leve que sea el escrpulo
sentido por uno otro de los patrocinadores y
organizadores de la simptica fiesta, quiero
que no lo sacrifique y que la Comisin se abstenga de invitarme, y eso (dicho sea con toda
sinceridad, soy el ms humilde de los posibles
Mantenedores) saldr ganando la fiesta, porque
quedan an bastantes en disponibilidad, no
obstante el gran consumo que se hace de ellos.
As se lo escribo al secretario de la Comisin
y al presidente del Jurado, que me han escrito
participndome el nombramiento.
Saludo usted muy afectuosamente, repitindome con la mayor consideracin suyo amigo y adicto s. s.,
JOAQUN C O S T A .

*
Invitacin oficial.Hay
un sello que dice:
Alcalda constitucional de Salamanca.Seccin 4. Negociado de Festejos.Nmero del
Registro general, 1.035.=En nombre de la
Comisin ejecutiva de los Juegos Florales, que
han de efectuarse en esta Ciudad el 15 de Sepa

 14

tiembre prximo, cumplo gustoso el deber de

participar V. E. su reconocimiento por la distincin de que la ha hecho objeto aceptando el
puesto de Mantenedor de aqullos, cuyo trabajo, tesis tema creemos intil indicarle,
puede desarrollar con entera libertad.
Reciba V. S. al propio tiempo el sincero testimonio de mi consideracin personal ms distinguida.
Dios guarde V. S. muchos aos.Salamanca 2 de Agosto de 1901.El
Presidente,
RAMN FERNNDEZ ROBLES.

Excmo. Sr. D. Joaqun Costa.

Madrid.*

*
El discurso del Mantenedor, como podr
apreciar el lector, es trabajo concienzudo en
el que, despus de una introduccin hablada que dedicara la Reina de la fiesta, al
pueblo y las autoridades todas, desarrolla,
de manera inimitable, el lema histrico Prudencia, Justicia, Fortaleza,
Templanza, anteponiendo la palabra Justicia todas las
dems, en que fu desdoblado por el Mantenedor el clsico Pides, Amor, Patria, e a cuyos conceptos resume todo el pensamiento de
su discurso.

15

Canta entusisticamente al trabajo, nivelador

y sagrado que ennoblece, que consuela, que
remedia todas las desdichas, diciendo: Ante
tus pasos la ignorancia se disipa y el mal huye!
Por ti la humanidad se libra de las servidumbres! La noche en que la humanidad pueda
decir que ha vivido, su personalidad subir, subir sin cesar hacia esa regin luminosa y serena en que debe un da realizarse la ideal y
perfecta concordia del poder, de la justicia y
la bondad!
Es este trabajo obra de armona, de paz y de
progreso, que por efmera que parezca hoy, no
ser vana ciertamente, porque lo menos significa el pacfico encuentro sobre la base neutra del trabajo glorificado de todos los pueblos
y por todos los gobiernos del mundo. No ser
estril, no, y estoy convencido de que, gracias
la perseverante afirmacin de aquellos pensamientos generosos que condensan el alma del
siglo x i x , el siglo x x ver lucir algo ms de
fraternidad
sobre algo menos de miserias de
todo orden, y que pronto acaso la humanidad
habr franqueado un nuevo escaln en la evolucin lenta del trabajo hacia la dicha, y del
hombre hacia la humanidad.

 16

Ofrecemos al lector la descripcin de la Fiesta, tal como la public el Noticiero

Salmantino, el domingo l o de Septiembre de 1901, en
su nm. 1.273.
Desde que la Prensadice,ese arado tirado por cinco bueyes, que va sembrando
la
semilla negra en tierra blanca, como grficamente la describa el eximio Mantenedor, sembr la idea de la celebracin de los Juegos Florales en nuestra culta ciudad, pudo apreciarse
que la semilla germinara con fuerza y adquirira una fructificacin robusta, por encontrar
terreno abonado en esta clsica tierra de las
letras, que mereci algn da el dictado de
Atenas
espaola.
Y elegido para el cargo de Mantenedor de
esta Fiesta al meritsimo Sr. D. Joaqun Costa, cuyo solo nombre constituye en el da una
revelacin de lo que es un espritu moderno,
bien templado para la magna obra de la regeneracin nacional, la trascendencia de este
grande acontecimiento quedaba ya asegurada,
y se vio tambin la expectacin profunda inmensa que los Juegos Florales de Salamanca
iban despertar en el mundo intelectual de
nuestra nacin, abatida por recientes inmerecidas desgracias.
Y tal ha sucedido, en efecto.

 17

Comprendindolo as la Comisin organizadora de este festival literario, ha dedicado todos

sus afanes y trabajos para revestir el acto de la
grandiosidad debida, para mantener y acrecentar, ser posible, los grandes y antiguos prestigios que Salamanca posee; trabajos y afanes
que se han visto coronados con el xito ms
acabado y brillante.
Los Juegos Florales de Salamanca, formarn poca en la historia de las letras patrias y
de la regeneracin intelectual ypoltica de nuestra amada Espaa. Porque es de esperar que
tan hermoso acontecimiento no quede reducido,
segn los elocuentsimos conceptos del seor
Costa, una simple funcin de fuegos
artificiales; y que estos Juegos Florales, no sern
slo una retrica ms de las infinitas que han
hecho de Espaa un pas clortico, anmico y
sin consistencia, semejante una caa hueca;
y que, acaso, aqu en Salamanca, donde brill
con esplendentes fulgores el Sol del renacimiento literario y cientfico, durante centurias
que pasaron, empezar clarear tambin la
aurora del Renacimiento poltico y social contemporneo.
La Fiesta.En las primeras horas de la noche empez afluir el pblico, en grandes ma2

 18

sas, hacia el teatro Bretn, y las ocho y meda, hora fijada para dar principio al festival, el
amplio y elegante saln se hallaba literalmente
atestado de un pblico distinguido y selecto;
hasta en los pasillos y corredores del teatro se
apiaba la multitud, vida de aplaudir los justadores de este torneo literario y de oir la palabra elocuente del gran socilogo y atenesta
que viene consagrando sus talentos y energas
la resolucin de los ms graves problemas y
la propaganda de soluciones precisas para la
salvacin y el porvenir de Espaa.
La decoracin del teatro era soberbia, y el
pblico aplaudi con entusiasmo al arquitecto
provincial D. Joaqun de Vargas, que ha demostrado su gran competencia y exquisito gusto artstico dirigiendo los trabajos de ornamentacin y alumbrado, merced los cuales presentaba el saln un aspecto elegantsimo y
fantstico, tal y como requera la ndole del espectculo que se iba celebrar.
El escenario, cerrado por una decoracin de
sala, destacndose en el fondo un trono con
dosel, formado por una magnfica colcha filipina de seda, bordada en fondo blanco, con colgaduras de riqusimos pauelos de Manila, al
que se asciende por artstica grada, adornada
con macetas, entre cuyo follaje brillan lucecitas

 19

elctricas de diversos colores, formando un delicioso y artstico conjunto.

A la izquierda, en primer trmino, la tribuna
del Mantenedor, y en segundo la mesa presidencial, en la que toman asiento los seores
alcalde D. Juan Garca y Garca ( cuya derecha se coloc el Sr. Costa); la izquierda
el rector de la Universidad D. Miguel de Unamuno; el primer teniente alcalde y presidente
de la Comisin organizadora de los Juegos Florales D. Mariano Reymundo, y los concejales y
vocales de la misma, Sres. Fernndez Robles
y Revillo.
Frente la mesa presidencial, tomaban asiento los seores individuos del Jurado.
En el fondo y derecha izquierda del
trono se colocaron las Autoridades y Comisiones invitadas al acto; y finalmente, en palcos,
plateas y butacas una concurrencia formada por
lo ms notable y selecto de la sociedad salmantina, entre la que descollaban con sus encantos
distinguidas y elegantes damas.
Previa la interpretacin de una sinfona por
el sexteto, el secretario del Jurado dio lectura
al acta de calificacin de trabajos, y seguidamente fu llamado el poeta premiado con la
Flor natural, D. Jos Mara Gabriel y Galn,
que se present en el palco escnico, recibien-

 20

do entusiasta ovacin, el cual hizo la proclamacin de la Reina de la fiesta favor de la

distinguida seora doa Angela Pealosa de
,G. Galn.
Acto seguido se dirigen el poeta laureado y
una Comisin de la Junta organizadora, precedidos por maceros y heraldos, al vestbulo del
teatro, y los acordes de la Marcha real penetran nuevamente en el saln por el siguiente
orden:
Heraldos y maceros.
Reina de la fiesta, conducida del brazo por
el poeta Sr. Gabriel y Galn.
Corte de Amor, formada por las seoritas
Mara Snchez, Pilar Aparicio, Paz Yerro y
urea Alonso, quienes dan el brazo los seores Reymundo, Fernndez Robles, Girn y
Bajo y Cid.
Tanto la Reina de la fiesta como las seoritas que forman la Corte de Amor, se presentan
radiantes de belleza, vestidas con riqusimo
traje de raso blanco brochado, prendiendo riqusimas joyas; su ascensin al trono produce
general admiracin y entusiasmo, que se traduce en prolongada salva de aplausos.
Apagados los ltimos ecos de la ovacin tributada la Reina de la fiesta y la Corte de
Amor, procede D. Ramn Barco dar lectura

21

la composicin premiada con la Flor Natural; poesa, como vern los lectores, inspiradsima, profunda en la concepcin, brillante en
el desarrollo, sobria y elegante en el lenguaje,
sonora y cadenciosa en el ritmo y muy bella en
el conjunto.
He aqu la poesa premiada:

II
EL AMA
LEMA: Fe y Arte.

Yo aprend en el hogar en qu se funda

la dicha ms perfecta,
y para hacerla ma
quise yo ser como mi padre era
y busqu una mujer como mi madre
entre las hijas de mi hidalga tierra.
Y fui como mi padre, y fu mi esposa
viviente imagen de la madre muerta...
Un milagro de Dios, que verme hizo
otra mujer como la santa aqulla!
Compartan mis nicos amores
la amante compaera,
la patria idolatrada,
la casa solariega,
con la heredada historia,
con la heredada hacienda.
Qu buena era la esposa
y qu feraz mi tierra!
Qu alegre era mi casa

 24

y qu sana mi hacienda,
y con qu solidez estaba unida
la tradicin de la honradez ellas!
Una sencilla labradora, humilde
hija de obscura castellana aldea;
una mujer trabajadora, honrada,
cristiana, amable, cariosa y seria,
troc mi casa en adorable idilio
que no pudo soar ningn poeta.
Oh, cmo se suaviza
el penoso trajn de las faenas
cuando hay amor en casa
y con l mucho pan se amasa en ella
para los pobres que su sombra viven,
para los pobres que por ella bregan!
Y cunto lo agradecen, sin decirlo,
y cunto por la casa se interesan,
y cmo ellos la cuidan,
y cmo Dios la aumenta!
Todo lo pudo la mujer cristiana,
logrlo todo la mujer discreta.
La vida en la alquera
giraba en torno de ella
pacfica y amable,
montona y serena...
Y cmo la alegra y el trabajo,
donde est la virtud se compenetran!
Lavando en el regato cristalino
cantaban las mozuelas,
y cantaba en los valles el vaquero,
y cantaban los mozos en las tierras,
y el aguador camino de la fuente,
y el cabrerillo en la pelada cuesta...

 25

Y yo tambin cantaba,
que ella y el campo hicironme poeta!
Cantaba el equilibrio
de aquel alma serena
como los anchos cielos,
como los campos de mi amada tierra;
y cantaba tambin aquellos campos,
los de las pardas onduladas cuestas,
los de los mares de enceradas mieses,
los de las mudas perspectivas serias,
los de las castas soledades hondas,
los de las grises lontananzas muertas...
El alma se empapaba
en la solemne clsica grandeza
que llenaba los mbitos abiertos
del cielo y de la tierra.
Qu plcido el ambiente,
qu tranquilo el paisaje, qu serena
la atmsfera azulada se extenda
por sobre el haz de la llanura inmensa!
La brisa de la tarde
meneaba, amorosa, la alameda,
los zarzales floridos del cercado,
los guindos de la vega,
las mieses de la hoja,
la copa verde de la encina vieja...
Monorrtmica msica del llano,
qu grato tu sonar, qu dulce era!
La gaita del pastor en la colina
lloraba las tonadas de la tierra,
cargadas de dulzuras,
cargadas de montonas tristezas,
y dentro del sentido

26

caan las cadencias,

como doradas gotas
de dulce miel que del panal fluyeran.
La vida era solemne;
puro y sereno el pensamiento era;
sosegado el sentir, como las brisas;
mudo y fuerte el amor, mansas las penas,
austeros los placeres,
raigadas las creencias,
sabroso el pan, reparador el sueo,
fcil el bien y pura la conciencia.
Qu deseos el alma
tena de ser buena,
y cmo se llenaba de ternura
cuando Dios le deca que lo era!

II

Pero bien se conoce

que ya no vive ella;
el corazn, la vida de la casa
que alegraba el trajn de las tareas,
la mano bienhechora
que con las sales de enseanzas buenas
amas tanto pan para los pobres
que regaban, sudando, nuestra hacienda.
La vida en la alquera
se ti para siempre de tristeza!
Ya no alegran los mozos la besana
con las dulces tonadas de la tierra,
que al paso perezoso de las yuntas
ajustaban sus lnguidas cadencias.

27

Mudos de casa salen,

mudos pasan el da en sus faenas,
tristes y mudos vuelven,
y sin decirse una palabra, cenan;
que est el aire de casa
cargado de tristeza,
y palabras y ruidos importunan
la rumia sosegada de las penas.
Y rezamos, reunidos, el Rosario,
sin decirnos por quin... pero es por ella.
Que aunque ya no su voz orar nos llama,
su recuerdo querido nos congrega,
y nos pone el Rosario entre los dedos
y las santas plegarias en la lengua.
Qu das y qu noches!
Con cunta lentitud las horas ruedan
por encima del alma que est sola
llorando en las tinieblas!
Las sales de mis lgrimas amargan
el pan que me alimenta;
me cansa el movimiento,
me pesan las faenas,
la casa me entristece
y he perdido el cario de la hacienda.
Qu me importan los bienes,
si he perdido mi dulce compaera!
Qu compasin me tienen mis criados
que ayer me vieron con el alma llena
de alegras sin fin que rebosaban,
y suyas tambin eran!
Hasta el hosco pastor de mis ganados,
que ha medido la hondura de mi pena,
si llego su majada

28

baja los ojos y ni hablar quisiera;

y dice al despedirme:nimo, amo;
haiga mucho valor y haiga pacencia...
Y le tiembla la voz cuando lo dice,
y se enjuga una lgrima sincera,
que en la manga de la spera zamarra
temblando se le queda...
Me ahogan estas cosas,
me matan de dolor estas escenas!
Que me anime, pretende, y l no sabe
que de su choza en la techumbre negra
le he visto yo escondida
la dulce gaita aquella
que cargaba el sentido de dulzuras
y llenaba los aires de cadencias!...
Por qu ya no la toca?...
Por qu los campos su taer no alegra?
Y el atrevido vaquerillo sano
que amaba una mozuela
de aquellas que trajinan en la casa,
por qu no ha vuelto verla?
Por qu no canta en los tranquilos valles?
por qu no silba con la misma fuerza?
por qu no quiere restallar la honda?
por qu est muda la habladora lengua,
que al amo le contaba sus sentires
cuando el amo le daba su licencia?
El ama era una santa!...
me dicen todos, cuando me hablan de ella.
Santa, santa! me ha dicho
el viejo seor Cura de la aldea,
aquel que le peda
las limosnas secretas

 29

que de tantos hogares ahuyentaban

las hambres, y los fros, y las penas.
Por eso los mendigos
que llegan mi puerta,
llorando se descubren
y un Padrenuestro por el ama rezan!
El velo del dolor me ha obscurecido
la luz de la belleza.
Ya no saben hundirse mis pupilas
en la visin serena
de los espacios hondos,
puros y azules, de extensin inmensa.
Ya no s traducir la poesa,
ni del alma en la mdula me entra
la intensa meloda del silencio,
que en la llanura quieta
parece que descansa,
parece que se acuesta.
Ser puro el ambiente, como antes,
y la atmsfera azul ser serena,
y la brisa amorosa
mover con sus alas la alameda,
los zarzales floridos,
los guindos de la vega,
las mieses de la hoja,
la copa verde de la encina vieja...
Y mugirn los tristes becerrillos,
lamentando el destete, en la pradera;
y la de alegres recentales dulces,
tropa gentil, escalar la cuesta
balando plaideros
al pie de las dulcsimas ovejas;
y cantar en el monte la abubilla,

30

y en los aires la alondra maanera,

seguir derritindose en gorjeos,
musical filigrana de su lengua...
Y la vida solemne de los mundos
seguir su carrera
montona, inmutable,
magnfica, serena.
Mas qu me importa todo,
si el vivir de los mundos no me alegra,
ni el ambiente me bafia en bienestares,
ni las brisas msica me suenan,
ni el cantar de los pjaros del monte
estimula mi lengua,
ni me mueve ambicin la perspectiva
de la abundante prxima cosecha,
ni el vigor de mis bueyes me envanece,
ni el paso del caballo me recrea,
ni me embriaga el olor de las majadas,
ni con vrtigos dulces me deleitan
el perfume del heno que madura
y el perfume del trigo que se encera?
Resbala sobre m sin agitarme
la dulce poesa en que se impregnan
la llanura sin fin, toda quietudes,
y el magnfico cielo, todo estrellas.
Y ya mover no pueden
mi alma de poeta,
ni las de Mayo auroras nacarinas
con hmedos vapores en las vegas,
con cnticos de alondra y con efluvios
de rociadas frescas,
ni estos de Otoo atardeceres dulces
de manso resbalar, pura tristeza

31 -

de la luz que se muere

y el paisaje borroso que se queja...
ni las noches romnticas de Julio,
magnficas, esplndidas,
cargadas de silencios rumorosos
y de sanos perfumes de las eras;
noches para el amor, para la rumia
de las grandes ideas,
que la cumbre al llegar de las alturas
se hermanan y se besan...
Cmo tendr yo el alma,
que resbala sobre ella
la dulce poesa de mis campos
como el agua resbala por la piedra!
Vuestra paz era imagen de mi vida
oh, campos de mi tierra!
pero la vida se me puso triste
y su imagen de ahora ya no es esa:
en mi casa, es el fri de mi alcoba,
es el llanto vertido en sus tinieblas;
en el campo, es el rido camino
del barbecho sin fin que amarillea.
Pero yo ya s hablar como mi madre
y digo como ella
cuando la vida se le puso triste:
Dios lo ha querido as! Bendito sea!
JOS MARA GABRIEL Y GALN.

El distinguido pblico aplaudi frentico'de

entusiasmo), siendo objeto de muchas felicitaciones el poeta premiado.

 32

Se procede luego la apertura de pliegos

para la adjudicacin de premios, siendo acogida la publicacin de los nombres de los autores con grandes salvas de aplausos.
La mayor parte de los premiados acudieron
recibir de la propia mano de la Reina de la
fiesta el diploma y premio correspondientes
los diversos temas del Certamen.
Inutilizados que fueron los pliegos que contenan los nombres de los concurrentes al Certamen, no premiados, ley nuevamente, de una
manera magistral, el Sr. Barco, la composicin
titulada Patria, fides, amor, poema en dcimas, premiado con el de S. M. la Reina, original de D. Juan Martnez Nacarino.
Acto seguido el Sr. Reymundo, en breves
pero expresivas y elocuentes frases, hizo la
presentacin del Sr. Costa, diciendo, que Salamanca se honraba celebrando una fiesta de hermosa significacin, conforme con su abolengo y sus tradiciones, habiendo tenido el acierto de elegir para Mantenedor D. Joaqun
Costa, cuyo solo nombre excluye la presentacin apologtica que es de rbrica en estos
casos.
Saluda Costa en nombre de Salamanca, y
pide al pblico le otorgue benevolencia, por

 33

haber aplazado con su discurso, siquiera sea

por breves momentos, de oir la palabra de tan
eminente pensador y socilogo.
La distinguida concurrencia aplaude y saluda respetuosamente al Sr. Costa, cuando ste
se acerca la tribuna.
Hace un exordio hermossimo, que principia con un himno las glorias de Salamanca,
diciendo que cuando en la edad infantil diriga
su madre preguntas indiscretas, hijas de la
curiosidad propia de la edad, le contestaba:
Si quieres saber, vete Salamanca.
Habla despus de su insignificancia personal,
y con la historia de nuestra ciudad hace ver las
relaciones de afinidad existentes entre la noble
tierra aragonesa y la ciudad del Tormes, para
demostrar que no poda considerarse en un
todo como forastero en la tierra salmantina,
sino que todo lo ms poda considerarse como
tres cuartas partes de
forastero.
Dirige un brillante saludo la Reina de la
fiesta, la Corte de Amor, las autoridades y
magistrados, poetas, maestros de escuela, catedrticos, clero, ejrcito, estudiantes, las
damas presentes y mujeres del pueblo, los
nios y la Prensa, empleando para ello frases
hermossimas y encantadores smiles, que arre3

34

bataron en ms de una ocasin el aplauso frentico de la concurrencia.

Afirma que la retrica no consigue ni conseguir nada en la obra de la redencin de Espaa, diciendo que si sta ha de salvarse del abismo en que se halla como suspendida, ha de ser
con el silencio y el trabajo, encaminados dar
fin esa poltica de jardinera que constituye
el nico sistema por que hoy se gobierna nuestra nacin.
Terminado que fu este originalsimo prembulo, dio comienzo la lectura de su grandioso
discurso, llamado producir gran sensacin
por la trascendental doctrina que contiene y los
arduos problemas que presenta, relacionados
con el porvenir de la infortunada Espaa. .
Estruendosas salvas de aplausos interrumpieron al orador en distintas ocasiones, siendo objeto al terminar su trabajo de respetuosas manifestaciones de admiracin y simpata por parte de cuantas personas se hallaban en el teatro.
El Sr. Costa, quien se not muy afectado en algunos pasajes de su discurso, fu vitoreado y felicitado por todas las personas de
significacin que tuvieron facilidad de acercars e l.
Conducidas la Reina de la fiesta y las bellsimas seoritas de la Corte de Amor las lo-

35

calidades que ocupaban sus respectivas familias, el seor alcalde dio por terminado el acto.
En resumen, un da grande para Salamanca
y una fecha feliz para esta antigua y venerable
ciudad, por la que merecen plcemes el Ayuntamiento, la Prensa, la Junta organizadora y
cuantas personas han coadyuvado la celebracin de los Juegos Florales.
Madrid, Abril 1914.

He aqu el preliminar al discurso del Mantenedor:

III
DISCURSO PRELIMINAR

Majestad:
Ilustrsimo seor Alcalde:
Seoras y seores:
Cuando yo era muchacho, all en mi montafia del Pirineo aragons, y me daba por fisgonear algo de la casa que deba permanecer reservado la natural indiscrecin propia de mis
aos, desviaba amorosamente mi madre la inquisotoria y me tapaba la boca dicindome con
su punta de malicia: si quieres saber, vete
Salamanca. No haban llegado sus odos los
pomposos dictados de la moderna Atenas y la
Roma chica; pero en su pensamiento, Salamanca y sabidura se fundan en un solo concepto:
era para ella Salamanca algo as como la cabeiza de Espaa; un lugar todo lumbre donde se
saba todo y cuyo oficio era pensar para la

 38

nacin: no consista, como nuestra Villa coronada, en una poblacin civil que tuviese dentro
una escuela; era al revs: una escuela grande,
que tal vez tuviese dentro una poblacin civil.
Quin me dijera entonces, que corriendo los.
aos, cada la patria y aun desplomadas sus
ruinas por defecto de escuela, haba de definir
Salamanca, la Salamanca ideal, diciendo: una
ciudad pequea pegada una escuela grande, y
i resumir aquella frmula: Se habr resuelto
nuestra crisis, se habr salvado nuestra nacin
el da que toda Espaa sea Salamanca. Quin
me habra dicho entonces que desde la Cmara
de Barbastro, y desde la Asamblea de Zaragoza,
y desde el Ateneo de Madrid habra de venir al
propio Salamanca, obligado complemento suyo,
estudiar cmo es una escuela-ciudad, reliquia
de la Espaa vieja, y simiente de una Espaa
nueva,, llamado como auxiliar por un Consistorio ilustre de Juegos Florales que quera remozar con la savia de instituciones pirenaicas, gloriosas tradiciones literarias de la ciudad! Y
qun, sobre todo, me dijera que, al penetrar
en ella y descubrirme todo lleno de respeto,
saludando en sus monumentos veintids siglos
de nuestra historia, haba de encontrarme sorprendido en el blasn de la ciudad, y en los
asolados cimientos de su Alczar, y en las aulas

 39

de su Universidad tantas huellas aragonesas,

que pudieran hacerme dudar de si realmente
era yo forastero en Salamanca!
La repoblacin de la ciudad en el siglo XII,
que es tanto como decir en su fundacin, se
verific por un borgon, D. Raimundo, y un
aragons, D. Vela, este ltimo con familia de
diversas procedencias, entre ellas de aragones e s , y que as lo publica la presencia de las
barras de Aragn en el escudo de Salamanca;
la gobern sin interrupcin por espacio de diez
y siete aos, hasta su muerte, y en la contienda civil que dieron motivo las discusiones
domsticas del mal avenido matrimonio Real
(D. Alfonso de Aragn y doa Urraca de Castilla) fu jefe del partido aragons, que en Salamanca contaba muchos ms partidarios y ms
poderosos que el partido de la Reina; cosa que
seguramente no habra sucedido si en vez de
ser la Reina de Castilla doa Urraca, lo hubiese sido esta otra gentil de esta solemnidad, de
quien somos todos hoy fervorosos monrquicos. Cerca de tres siglos ms tarde, la ciudad
se refunde, hacindose materia de una segunda
creacin; entrando esa su fase universitaria
por la cual ocupa un lugar en la historia universal, y ah encontramos otro aragons,
Pedro de Luna, aquel gran tartamudo de la

 40

historia, primero Cardenal de Aragn, despus

Pontfice Benedicto XIII, de quien dice una
inscripcin del claustro de la Universidad, que
fu el fundador principal de ellaprimas Academia conditor,porque
hasta entonces, los
estudios de Salamanca no haban sido ms que
una aprensin, una forma un nombre, y fu
Luna quien los hizo carne y realidad, consolidndolos, consagrndolos definitivamente como
Universidad, elevndolos al nivel de las Universidades europeas imprimindoles aquel
sello de podero y de grandeza infundindoles aquel poder y aquella importancia que durante siglos han tenido, as en la Iglesia como
en el Estado.
Ved, pues, seores, cmo, aun sin contar entre los progenitores de la gente salmantina
otros aragoneses, tales como D. Rodrigo Gmez, conquistador de Ciudad-Rodrigo, gobernador tambin de Salamanca, y D . Iigo Jimnez, primer alcaide de vuestro Alczar, cmo
existe, digo, un vnculo moral y aun de sangre,
que enlaza Salamanca con Aragn, y cmo por
todo eso, no debis mirar en m un completo
forastero, sino lo sumo tres cuartas partes de
forastero.
Y hecho con esto mi protestacin de fe como
salamanquino relativo, cmpleme ya rendir p-

 41

blico tributo de agradecimiento la Comisin

organizadora por el honor que me ha dispensado, llamndome colaborar en una fiesta tan
atractiva, donde caminan del brazo, arte, ciencia y economa, para rendir culto aquellas
tres grandes categoras del mundo moral, el
bien, la verdad y la belleza, y servir al propio tiempo de asiento y pedestal la Espaa
rediviva; y al digno presidente de la Comisin,
no tanto por la presentacin que se ha dignado
hacer de mi persona, cuanto por los arabescos,
recamados festones, nimbos y gallardetes con
que su bondad la ha exornado tan pomposamente beneficio mo, y de los cuales tengo
que declararme soy yo de todo en todo inocente, porque no he hecho cosa alguna en el mundo por donde merecerlo.
Bien se ha desahogado y cargado la mano;
en trminos, que si yo no tuviese tanto lastre en
los pies y no poseyera la medida de mi insignificancia, habra corrido riesgo de desvanecerme. Muchas gracias, muchas gracias, seor
Presidente. Ojal tuviera S. S. razn; ojal
fueran hombres eminentes todos aquellos de
quienes lo pregonamos, y no habramos dejado
caer la Espaa! El hecho mismo de estas fciles consagraciones, es una seal de nuestra
situacin. Espaa siente vivamente la necesi-

42

dad de hombres, y como no los tiene, se echa

soar y los inventa: para eso tiene tan frtil
y lozana fantasa.
Apenas pasan dos tres aos que no invente uno; no tienen ustedes ms que acudir su
memoria, que les ofrecer un ramillete de ellos,
mustio ya, porque tiene las races al aire, no en
el suelo, dura poco.Y no digo ms sobre esto,
ya que enfrente del Laurel de Apolo del prdigo y bondadoso Presidente, he dado la satisfaccin que le deba mi conciencia, la cual me
habra estado mordiendo toda la tarde si hubiese pasado por usurpar un lugar que yo querra
que me correspondiera, pero que no me corresponde en el cuadro de la sociedad espaola.
Cmpleme, en segundo lugar, saludar la
gloriosa ciudad que en el siglo del Renacimiento y en los que lo prepararon fu respecto de
Espaa eso que de Pars decimos ahora, la ville
lamiere, la ciudad de la luz, la ciudad de
los doce mil estudiantes, la que surta Espaa
de sabios, de prelados y de gobernantes, como
Segovia de paos, Vizcaya de hierro y Galicia
de segadores.
Vaya luego, con mis respetos, un saludo efusivo la Reina que preside el certamen, orlada
la frente con la triple corona de la virtud, de la
bondad y de la modestia, y no aado que tam-

43

bien de la hermosura, porque sta es un accidente perecedero de que la mujer no debe nunca
envanecerse;y ti, graciosa Corte de la Reina,
compuesta de reinas, alma alada de la ciudad,
que ostentis en la frente el sello de la realeza,
que formis alrededor del trono como una guirnalda de flores escogidas en el jardn de Clemencia Isaura;y vosotras, garridas damas,
gala y ornamento de la fiesta, que despertis
en mi memoria el recuerdo de aquella egregia
paisana vuestra, doa Beatriz de Galindo, la
confidente y consejera de Isabel la Catlica,
especie de Concepcin Arenal del siglo x v , as
por el corazn como por el cerebro, embajadora de Salamanca, que pas la Corte ensear caridad, letras y buen gobierno;y vosotras, mujeres del pueblo, ausentes de esta solemnidad, pero presentes en mi corazn de hermano y de patriota, que acabis de sostener
con sangre de vuestra sangre tres guerras infaustas, y que tendrais razn para empuar el
acero de doa Mara la Brava, aquella trgica
vengadora de sus hijos, que todava no ha encontrado el Eschilo que cant -Clitemnestra;-^
y vosotras, con quienes tampoco se ha contado y e s una injusticia, charritas mas, niitas
de las escuelas y de los colegios, hermosas y
buenas, simiente de una nueva sucesin ciuda-

44

daa, peldaitos de una escala espiritual por

donde ascienden las almas desde las negruras
de este bajo mundo hasta ms all de las estrellas, batiendo las alas, inquietas y torpes, en
demanda del ideal;y vosotros, respetables
magistrados de la ciudad, honorable Alcalde y
Corporacin municipal, que habis patrocinado
celosamente esta fiesta para satisfacer el ansia
de luz y de ideal que empieza sentir el alma
charra, mustia y abatida, como toda el alma
espaola, y entregada con abandono suicida
y mortal los mismos que entregaron la Nacin las fciles y cobardes anatomas de los
yankees;y vosotros, poetas y justadores
del certamen, llamados por ley de vuestra vocacin, si sois hijos fieles de la patria, pulsar una lira que en la guerra de la Independencia cumpli su deber, en la persona de Quintana, ayudando las armas, reavivando los
dormidos alientos de los espaoles contra Napolen, y que ahora ha faltado su puesto, permaneciendo fra, muda indiferente ante el trgico derrumbamiento de la patria, distrada en
vanos lirismos y frivolidades, sin cuidarse de
recoger las lgrimas y el intenso dolor y la clera gorda del pueblo para arrojarlos en airada
estrofa contra los oligarcas, opresores del
dbil, conculcadores del derecho, verdaderos

 45

yankees cuyo imperio de hoy sobre sus vctimas de ayer, adems de arruinar, deshonra;y
vosotros, benemritos maestros de escuela y
profesores de la Universidad, del Seminario,
del Instituto, de la Escuela Normal, obligados
mayor esfuerzo que vuestros colegas de las
dems ciudades para sustentar con honor una
tradicin abrumadora, literaria y cientfica, de
quinientos aos;y vosotros, escolares, que
hace siglos ensayasteis en el gobierno de la
Universidad, siquiera con la misma escasa fortuna con que lo han ensayado luego los doctores en el gobierno de la Nacin, el rgimen democrtico y de self-government, pues nombrabais por sufragio universal al rector y los
profesores, siendo seores y amos de la Universidad, y por consiguiente de Salamanca;
y la iniciadora de esta fiesta, la Prensa peridica, esta noble cultivadora de la idea, que
imita con sus lneas apretadas de escritura al
cultivador del suelo, el cual, juntando pacientemente surco surco, como el poeta sus versos,
escribe cada da sobre la haz de la tierra una
estrofa de ese poema inmortal que cant Virgilio, ms grade que la Odisea y que el Ramoyaria, y qu por la noche, al transmitir sus
hijos el caudal de la sabidura popular recibido
por tradicin en refranes, cantares, romances,

 46

enigmas, frmulas y cuentos, no se olvida de

ensearles la identidad sustancial que existe
entre la labor del que ara y siembra la tierra y
la del que cultiva esos otros campos espirituales que llamamos peridicos, con aquella aguda adivinanza, ms vieja que el viejo Gutenberg; tierra blanca, simiente negra, cinco
bueyes una reja, siendo tierra blanca el
papel, simiente negra la tinta, cinco bueyes
los cinco dedos de la mano, y la reja, la pluma,
esa pluma con que el sabio va trazando surcos
en el espritu y enterrando en ellos simiente de
doctrina, de que brotan siglo tras siglo, como
bendecida cosecha, las civilizaciones; y
vosotros, niitos de las escuelas, simientes
aladas de una nueva humanidad cristiana y decente que la Historia no ha conocido todava,
y que podrais haber entrado aqu, no por favor, sino por derecho propio, por el derecho
que os han conquistado dos nios sublimes,
aquel portentoso Picornell, paisano vuestro,
todo un sabio los tres aos y medio de su
edad, y aquel otro milagro de carcter y de voluntad, Ali-ij, despus San Nicols, que afirm
precio de su vida, enfrente de su padre musulmn, la libertad de conciencia.
Vaya, por ltimo, mi modesto, respetuoso
saludo y homenaje la digna representacin

47

que aqu tienen las Autoridades y Corporaciones, la Agricultura, las Artes, el Comercio, la
Justicia, el Clero, la Milicia, la Poltica, el Gobierno civil, el Crculo de Obreros, las clases
todas de esta noble ciudad, lumbrera un da de
la gente hispana, ventana abierta sobre Europa, por donde Espaa se pona al habla con el
mundo, condenada y desusada despus y obstruida con espesa reja y cubierta de telaraas,
telaraas que hay que sacudir y barrer, barrotes de hierro que hay que arrancar, para que la
ventana vuelva inundar con torrentes de luz
la habitacin espaola y podamos asomarnos
otra vez Europa y orear con los aires oxigenados de ultra-montes la atmsfera confinada y
enrarecida de nuestra patria, y entrar, por fin,
participar de las responsabilidades y de los
beneficios de la civilizacin, volviendo ser
colaboradores activos en la formacin de la
historia y en la obra redentora del progreso
humano.
Os ha dicho el seor Presidente de la Comisin, al presentarme, que ibais oir un orador. No lo creis, seoras y seores; por falta
de informacin, exceso de bondad y sobra de
corazn, el seor Presidente se ha engaado
s propio; no es la voz de la elocuencia lo que
vais oir; ya me contentara yo con que escu-

48

chaseis el grito supremo de angustia de un corazn dolorido, cansado de contemplar una

nacin que llora y quien nadie se cuida de
consolar. Quien haya entendido venir una
funcin de fuegos artificiales, puede darse desde luego por defraudado. Aadir que tampoco
me pesa mucho de ser yo el defraudador: quien
todava se paga de tales baratijas sonoras,
merece ser chasqueado. Yo no s si la elocuencia tiene todava algo que hacer en el mundo:
lo que s s, es que en la situacin aflictiva y
desesperada que hemos llegado por consecuencia de la catstrofe nacional, necesitados
de una reconstitucin muy pronta y radical,
hay algo mejor que la retrica, hay algo mejor
que la poesa, y es la prosa; como hay algo
mejor que la prosa, y es el silencio. Por el silencio y por la prosa se salvar Espaa, si por
ventura queda todava para ella salvacin! Yo
he encontrado en la Biblia, en el libro de los
Proverbios, la razn de nuestra miseria constitucional, la razn de la cada de nuestra patria:
In omni: open bono, dice: de la accin bien
encaminada, de las obras buenas brotar la
abundancia; pero donde se usan muchas palabras y los brazos quietos, ser lo ordinario la
miseria (Prov. 14, 23). Este es, cabalmente,
nuestro caso. El pueblo espaol, hambriento

49

de pan, hambriento de luz, hambriento de justicia, hambriento de libertad, hambriento de

patria, est harto de jardinera poltica, y prefiere, seores oradores, al olor de todas vuestras flores retricas, el olor de un esterquilinio
sobre el campo.
Y ahora, despus de este obligado preliminar, cumplo mi deber de Mantenedor, presentndoos mi Discurso, escrito segn es de precepto en el ritual de los Juegos Florales. Para
l imploro, seoras y seores, vuestra indulgencia, ya que no pueda atreverme solicitar
adems vuestra atencin y vuestra paciencia.

IV
DISCURSO DEL MANTENEDOR

Seora:
Un procer y literato aragons, D. Enrique de
Villena, restaur los Juegos Florales en Catalua en el siglo x v ; de Catalua han venido
despus Castilla, y se han propagado rpidamente por toda la Pennsula; acaban de llamar
por vez primera las puertas de Salamanca.
Ser, pues, fuerza decir algo al brillante concurso acerca del origen de esta simptica y
atractiva institucin, que es de desear quede
aclimatada desde hoy en la que fu Atenas
moderna y ha presenciado en pasadas centurias tantas justas poticas, consanguneas de
los Juegos Florales.
Origen

de los Juegos

Florales.

Tuvo esta manera de certmenes su cuna en

la ciudad de Tolosa (Toulouse), capital de la

 52

Provenza, condado independiente hasta el siglo XIII, refundido ms tarde en la nacionalidad

francesa. Con la prdida de la independencia
poltica y el establecimiento del tribunal de la
Inquisicin, la musa de los trovadores provenzales, liberal y patritica por excelencia, desert castillos y plazas; y unos, los ms comprometidos de genio ms fogoso y aventurero,
emigraron Catalua, Aragn, Castilla:
otros, siguieron cultivando las tradiciones poticas de su patria escondidas de sus dominadores, reunindose secretamente en un jardn
apartado de las cercanas de Tolosa para recitar, sentados debajo de un laurel, los cantos de
los grandes maestros y acaudalarlos con frutosde la propia inspiracin.
En esas reuniones naci, al cabo de tiempo,
luego que se hubo calmado el furor de las persecuciones, la idea de convocar peridicamente todos los poetas que trovaban en la lengua,
de Oc, para premiar con una violeta de oro la
mejor de las composiciones que se presentaran
al concurso. Celebrse el primero de tales certmenes hacia el ao 1324. No mucho despus,,
la nueva institucin cobr vuelos y realce corr
motivo de haberla acogido bajo su patrocinio
la Municipalidad tolosana, que se comprometi
costear con fondos de la ciudad la violeta de

 53

oro dada como premio. La corporacin de los

siete jueces mantenedores titulbase Consistorio del Qay saber.
Todo esto no fueron, sin embargo, ms que
precedentes: aquellas justas cesaron mediados del siglo x v : los verdaderos Juegos Floraes, tales como han llegado nuestros das,
fueron instaurados en 1495 por la liberalidad
iniciativa de una doncella tolosana que ha hecho clebre el nombre de Clemencia Isaura.
Nacida en un castillo de las cercanas de Tolosa, qued hurfana y sola cuando apenas
haba salido de la infancia; educse lejos de los
placeres y de las agitaciones del mundo, entregada las prcticas de la caridad y al cultivo
de las letras, con ms inclinacin al claustro
<me al matrimonio. Pero un da, hzole tropezar
s u estrella con un apuesto doncel, trovador y
poeta, hijo natural de un magnate de Tolosa,
llamado Renato, que trovaba y compona muy
diestramente y era maestro en armas y en letras, renombrado por su valor y gentileza.
Clemencia se prend de l, correspondiendo
la pasin que su vez haba encendido en el
poeta.
. El castillo de Clemencia disfrutaba de un parque florido y umbroso, en el cual haba un lago
de tranquilas aguas azules, y orillas del lago

54

un copudo sauce de colgantes frondas, y debajo del sauce una hornacina con la imagen de la
Virgen Mara, que el pueblo haba bautizado
con el nombre de la Virgen del Sauce. Llegbase ella por un enramado sendero, guarnecido de violetas. Pues all, al pie de aquel sauce, junto al nicho de la Virgen, se vean los dos
amantes y se festejaban sus almas, hablando
de amores y de poesa, en tanto llegaba la ansiada hora del enlace. Por desgracia, la guerra
vino interrumpir el idilio. Una tarde, Renato,
con el corazn apretado, pronto saltarse del
pecho, anunci su amada que le era precisa
marchar con su padre y dems compaeros de
armas la lejana provincia del Artois, para defenderla del emperador Maximiliano.A mi
regreso, la dijo, sers mi esposa: te lo juro delante de la Virgen, que nos est oyendo. S e guidamente, cogi una violeta, cuyos ptalos,
es sabido tienen figura de corazn, y presentndola su enamorada, seal una hoja, y
dijo: Este es mi corazn.Clemencia entonces acerc sus labios la hoja, y deposit un
beso en ella. Luego, sealando la hoja inmediata de la flor, dijo: Y este es el mo.Renato sell con ardientes besos el lugar donde
haba posado el ndice su amada.
Aquella violeta cruzada por los besos de los.

55

dos amantes, fu ofrecida la Virgen y depositada en su mano. Y sucedi que no bien la

florecilla hubo sentido el contacto de la efigie,
esponjse como si cobrara nueva vida, y el color morado de sus ptalos empez palidecer,
tomando un brillo de oro. Todava subi de
punto el asombro de Clemencia y Renato cuando vieron que tambin las violetas del suelo
que festoneaban la senda haban tomado un
matiz dorado, formando como una doble franja
de luz para alumbrar la gentil pareja en su
triste regreso al castillo.
Pas tiempo. Todos los das iba Clemencia
postrarse delante de su Patrona, la Virgen
del Sauce, y siempre, aun en lo ms crudo del
invierno, encontraba la violeta erguida y lozana, como si sacara de influjos divinos abrigo,
riego y alimento que la tierra no le poda suministrar. Pero lleg un da en que el cielo se nubl para la desdichada doncella: no bien hubo
llegado la capilla, vio que la violeta, mustia y
descolorida, s haba plegado como en desmayo sobre los dedos de la Virgen. Se acerc inmutada y presa de inmortal zozobra: de la hoja
del corazn de Renato brotaba una gota de
sangre viva.
Renato ha muerto! exclam, lanzando
un grito de angustia. Y cay desplomada, per-

56

dido el conocimiento, los pies de la Patrona.

A poco lleg la noticia de que, efectivamente,
en aquel mismo da, Renato y s padre haban
perecido, combatiendo heroicamente, en la desastrosa jornada de Guiguenaste.
Clemencia entonces, que viva slo de su
amor, hecho pedazos el corazn, viuda de su
alma, que pareca haberse volado con Renato,
abrazada su soledad, decidi retirarse un
claustro. Pero antes, leg toda su fortuna para
dotar unos certmenes que haban de fundarse
en memoria del amado de su alma, y que efectivamente se fundaron, con el nombre de Juegos Florales; los cuales se han celebrado desde entonces (1495) todos los aos, con un breve eclipse ocasionado por la Revolucin francesa (1).
Clemencia

Isaura, smbolo
de 1898.

de la

Espaa

Se ha opinado por algunos que todo este

episodio romancesco de los amores de Clemen(1) Relacin de D. Vctor Balaguer: Discurso ledo
en la Fiesta inaugural de los Juegos Florales de
Zaragoza; Zaragoza, 1900, pgs. 9-11; y Los Juegos
Florales en Espaa, Barcelona, 1895, pgs. 13 y siguientes.

 57

cia y Renato, de la gota de sangre viva manada de la violeta, de la doncella viuda de su

alma, como el insigne Balaguer la llama, no
ha sucedido de verdad; que se trata sencillamente de una leyenda. Ni siquiera han faltado
quienes pusieran en duda, y aun negaran, la
existencia de Clemencia, conjeturando que tal
vez este vocablo, de que la fantasa colectiva
habra hecho una mujer, sea sencillamente el
nombre con que los trovadores invocaban la
Virgen Mara, patrona de los Juegos Florales;
Yo, que no soy crtico de Historia, pienso, diga
la Historia lo que quiera, que. Clemencia Isaura
no ha existido: existe! Es Espaa; Espaa,
viuda de su alma, que se vol la manigua
con su hijo y amado Juan Soldado; Espaa, de
quien el Profeta de las Lamentaciones podra
decir lo que de Jerusaln dijo hace veinticinco
siglos: faca estquasi vidaa domina gentium:
la que fu reina de_nacjojiesJia_^uedado como
viuda; Espaa, que ve un da manar del mustio
ramo de violetas ofrecido la Madona un hilo
de sangre anuncindola su viudez, la muerte de
sus amores, el apagamiento de su hogar, la
juventud sin gua, acaudillada por la demencia
en las tierras de Coln y en las tierras de Magallanes, dejando regueros de cadveres por
toda la haz del planeta, derecha izquierda

 58

de la trocha criminal, y lo largo de los caminos que llevan Cavite, y en la Sierramorena

de los hospitales, y en Santiago de Cuba por el
lado de tierra y por el lado del mar, y en toda
la longitud del Ocano, poblado de tiburones,
menos inclementes, menos asesinos que esos
gobernantes cuya gobernacin se ha reducido
gozar el pas y prepararlo para que fuese
pasto de los yankees...
Ah! yo recuerdo todava con espanto uno de
los episodios ms horribles de nuestras horribles guerras coloniales. El hecho sucedi hace
tres aos: copio literalmente de los peridicos
del 13 de Julio de 1898: Llamado por el coronel del regimiento de lava, de guarnicin en
Cdiz, sali de Medinasidonia un soldado perteneciente al mismo, acompaado de su anciana madre. Esta no quera separarse de su
hijo hasta el ltimo momento; y, por carecer
de recursos, hacan el viaje pie, por la carretera. La. anciana, que no cesaba de llorar, se
sinti indispuesta en mitad de la jornada; el
hijo, arrodillado junto ella, procuraba reanimarla, rodndole el rostro con agua de un regato prximo. Pero fu en vano: la pobre madre muri all mismo, en brazos del infeliz
soldado, desarrollndose una escena terrible
de dolor y de desesperacin. Los que acudie-

 59

ron en auxilio del atribulado mancebo, creyeron que haba perdido la razn: tales eran los
gritos que daba. El cadver fu transportado
Chiclana, donde recibi cristiana sepultura. El
soldado, ya solo, emprendi nuevamente el
viaje por la carretera para incorporarse su
regimiento (1).Ah tenis, seores, en ese
romance vivido, la versin espaola de Clemencia Isaura; ah tenis Espaa, tendida en
medio de la polvorienta carretera, y al Renato
espaol, enloquecido por el dolor, extraviada la
vista, roto en pedazos el corazn, moviendo
sus pasos como mquina, sin otro resorte que
la disciplina, en demanda del puerto, para ir
morir por una patria que acaba de quedrsele
muerta entre las manos;l, el hombre til, el
hombre necesario, el hombre del telar, del arado y de la mina, cuyas espaldas sustentaban
como firme columna la nacionalidad.,mientras
all quedan triunfadores indemnes los hijos
del privilegio, el cuerpo menguado de oligarcas
que gobiernan con nombre de partidos, sin ms
partidarios que los escasos millares de tricornios de la Guardia civil, el hampa rediviva de
las covachuelas, los gticos del Parlamento, los
vociferadores de La Marcha de Cdiz, los fral) El Liberal, diario de Madrid., 13 de Julio de 1898.

 60

casados del bachillerato, seoritos de pueblo,

los gomosos de la acera de las Calatravas,
todo lo intil, todo lo que estorba, la inmensa
falange de tuberculosos del espritu, la chusma
parasitaria de chaqueta y levita, el fango social
que inunda la plaza de toros, ebrio de vino y
de salvajismo, el da de la rota de Santiago
de Cuba, sin que haya en el Gobierno quien
recoja el ltigo de Cristo en el templo para
cruzar el rostro la horda, en desagravio siquiera y como homenaje al luto de la pobre hostia embarcada, del triste hurfano espaol...
La poltica

en los Juegos

Florales.

Ya veis, seores, cmo los Juegos Florales

espaoles, sobre todo partir de aquella especie de juicio final de 1898, no caban en el
molde donde los troquel D . Juan I de Aragn,
el amador de la gentileza; cmo no podan
ser ya ejercicios de ingenio y de gay saber,
so pena de que pareciesen corona de siemprevivas puesta sobre un sepulcro; cmo tenan
que reflejar la universal preocupacin, que e s ,
por excelencia, social y poltica; cmo tenan
que ser, conforme al dicho de una escritora
clebre, tribuna desde donde pueda decirse lo

 (j

que en las Cortes no se ha podido no se ha

querido decir (1). Las caas se han tornado
lanzas; la violeta de antao, rubia como de oro,
se ha teido de rojo con la sangre de nuestros
desastres; y as, quien se arriesgue por la espesa floresta de discursos de los Mantenedores, ver P y Margall, en los Juegos Florales de Barcelona, defender el federalismo,
sea la autonoma de las regiones, y Balaguer
en Zaragoza y Calatayud, discutir y recomendar un regionalismo conciliador, y Romero
Robledo en Ronda, distinguir entre reinas y
reinas, y Emilia Pardo Bazn en Orense, afirmar la bancarrota del rgimen parlamentario
en Espaa y la necesidad de una revolucin
muy honda y de un gobierno personal que la
impulse y dirija, y Guimer en Barcelona,
plantear el problema del separatismo cataln,
arrojndose con furores. de posedo sobre Madrid, y Unamuno en Bilbao, embestir con
(1) Discurso ledo en los Juegos Florales de Orense, por doa Emilia Pardo Bazn, 1901.El Diario del
Comercio, de Barcelona, en su editorial de 31 de Agosto ltimo, titulado La poltica en los certmenes poticos, discurre tambin sobre el hecho de que los
Juegos Florales han llegado constituirse en tribuna
pblica, donde los polticos de nota, los encargados
de regenerar Espaa, acuden exponer sus ideas,
etctera.

62

igual formidable arranque las patrias chicas y

la lengua vascuence, y Canalejas en Almera,
queriendo anticiparnos una perspectiva de lo
que l hara si fuese jefe del Gobierno, y la
Comisin organizadora del certamen de Salamanca, prestar mayor atencin en sus temas
asuntos histricos y prosaicas cuestiones de
industria, de agricultura, de pedagoga, de psicologa colectiva y de legislacin social que
romances y lirismos sobre el clsico lema
patria, fides, amor...
Ahora comprenderis tambin por qu, al
llegar yo Salamanca, aunque se trataba de
Juegos Florales, no me ha ocurrido ir coger
flores en el ameno soto y huerto de Fray Luis
de Len, por las apacibles riberas del Tormes;
he ido, ha ido mi espritu, al calabozo de la Inquisicin donde Fray Luis escribi los Nombres de Cristo; los archivos que guardan las
memorias de la Junta de Poblacin de Salamanca, formada en 1781; la Institucin de los
Colegios Mayores y Menores incorporados
la Universidad, y sus becarios,con objeto de
recoger enseanzas polticas para la Espaa
actual; y voy deciros lo que he sacado de mi
excursin.

Tres lecciones

63

de Salamanca

Espaa.

El problema fundamental nuestro la hora

de ahora, y desde hace largos aossiglos
quiz, puede encerrarse en esta frmula:
Nivelarnos con Europa, en lo fsico lo mismo
que en lo espiritual; que el espaol se eleve de
la condicin de avasallado la dignidad de
hombre, que alcance la plenitud de la libertad,
as poltica como moral, dicho de otro modo:
que deje de padecer hambre, hambre de pan,
hambre de instruccin, hambre de justicia, estos tres coeficientes necesarios de la libertad.
Entre los problemas particulares en que ese
fundamental se diversifica, reclaman con imperio, al par de otros, inmediata solucin los siguientes tres: el problema social agrario, el
problema de la renovacin de nuestro ambiente
intelectual, tcnico, cientfico y pedaggico, y
el problema de la reorganizacin del Estado.
He aqu lo que acerca de ellos me ha dicho
Salamanca:
1. Problema social agrario.Lo ha planteado perentoriamente, por toda la clase, el segador andaluz, el de la vivienda-pocilga, el del
doble gazpacho por alimento: las clases direc-

64

toras y gobernantes no se han credo obligadas

interrumpir la placidez de su sueo; y una
revolucin del corte trgico de aquella que
llevaron cabo los pageses de remensa contra
los malos usos de Catalua, est punto de
alumbramiento. El fulminante se halla dispuesto; cabalmente, en una de las lneas de penetracin inglesa en la Pennsula: entre Gibraltar y
Rotinto. La plvora, ya lo he dicho en otra
parte (1), est acabando de cubrir la haz de
toda la Pennsula.
En el Congreso de los Diputados, hace dos
meses, un profesor elocuente recoga la frmula iniciada por el jefe del Gobierno francs
M. Waldeck Rousseau en materia de reformas
sociales: es preciso que el capital trabaje y
que el trabajador posea-. Ahora bien; para
que el trabajador del campo posea, Salamanca
me brinda tres maneras de solucin. Una, la de
diversos lugares de la provincia, tales como
Fuentes de Ooro y Villarino de Aires, consistente en la posesin colectiva de todas las tierras del trmino municipal y el reparto de ellas
por sorteo, renovado cada tres aos, entre los

(1) En el Ateneo de Madrid, Marzo y Junio de 1901:

Oligarqua j> caciquismo, etc., Madrid, 1901, cuaderno i, pgs. 45-46; cuaderno n, pgs. 28 29 y 31-32.

65

vecinos, exactamente lo mismo que en el mir

comunidad rural de la Gran Rusia, considerado por muchos en Europa, as conservadores como libertarios, como el tipo de la sociedad del porvenir y la nica racional solucin
del problema social. Otra, la usada en la comarca de la Armua (sanme ejemplo los lugares de Forfoleda y Castellanos de Villiquera),
basada en la posesin por el concejo de quiones lotes fijos de tierra, indivisibles inalienables, que el Ayuntamiento distribuye entre
los vecinos para que los usufructen de por
vida; y coincide con el sistema del allmend
suizo, en que tantos reformadores y socilogos
cifran el ideal por lo tocante la organizacin
de las tierras de labor y de pasto y la posesin del instrumento tierra por el cultivador.
La tercera frmula es la adoptada por la Junta
de Poblacin de Salamanca, hace poco ms de
un siglo, para la colonizacin de los doscientos
despoblados que existan en su territorio: consiste en formar, por autoridad del Estado, sobre las tierras de propiedad particular, suertes
labranzas de una cierta cabida y darlas
censo perpetuo los repobladores colonos,
con cargo de satisfacer un canon fijo los respectivos dueos expropiados; y coincide en lo
substancial con las teoras del economista es5

 66

paol Flrez Estrada y del doctor ingls Alfredo Wallace.Con estas soluciones se dan la
mano, en lo que toca al problema apuntado en
el Congreso de los Diputados, los huertos comunales (suertes del Boalar) de Jaca, en Aragn, la institucin de los huertos obreros
creada por Asociaciones de Catlicos en Francia, y los allotments, parcelas suertes
arrendables formadas por los Ayuntamientos
de Inglaterra con arreglo las leyes llamadas
allotment act de 1887 1894.
Vengo la segunda enseanza, la segunda
leccin recibida de Salamanca.
2. Problema de la renovacin del ambiente intelectual espaol.Esa
leccin, esa
enseanza se halla representada por la Institucin de los Colegios universitarios, y tiene
cumplida expresin en el artculo 33 de su Reglamento. No se limita la Junta, segn l,
costear carrera y ttulo los becarios, sino que
adems los pensiona para que hagan un viaje
cientfico al extranjero, con la mira de levantar
por este medio el nivel intelectual del pas, de
promover en l los adelantos cientficos, y en
una palabra, de europeizarlo. Es, en pequeo,
lo que hizo en grande el Japn despus de 1860
para convertirse, como se ha convertido, en

 67

una gran potencia; lo que hizo Francia despus

de 1870 para redimirse, como se ha redimido,
de su cada; lo que Espaa tendr que hacer si
de veras quiere rescatar el tiempo perdido y
librarse de desaparecer. No fu otro el espritu
de los fundadores de estos importantes institutos al proponerse con ellos proveer de hombres tiles la Iglesia y al Estado. Solo de
uno de esos Colegios, el llamado Viejo, de
San Bartolom, se calcula que salieron siete
cardenales, cien arzobispos y obispos, seis
Padres del Concilio de Trento, once gobernadores del Reino, cuatro consejeros de Estado,
diez presidentes de Castilla, veinticuatro presidentes de Italia, Indias, Ordenes, Hacienda y
Cruzada, diez y ocho embajadores, otros diez
y ocho capitanes generales y treinta y seis escritores.
Imaginad ahora que el Estado funda un Colegio como ese en Berln, y otro en Pars, y
otro en Oxford, y otro en Harvard N e w York,
como los tenemos en Roma y en Bolonia; que
los confa la direccin de pedagogos serios y
bien orientados; que se manda ellos una docena de docenas de becarios todos los aos, y
que cada dcada expiden de vuelta Espaa
diez grandes qumicos, y cien pedagogos sobresalientes, y seis hacendistas, once indus-

68

trales, cincuenta agrnomos, cuatro epigrafistas y fillogos, seis historiadores, quince fsicos y mecnicos, veintisiete ingenieros, arquitectos, matemticos, artilleros y constructores
navales, diez y ocho histlogos, mdicos y naturalistas, treinta y seis jurisconsultos, filsofos,
telogos y economistas para las Universidades, para los Seminarios, para las Escuelas
Normales y especiales, para la gobernacin,
para las dicesis, para el Parlamento, para las
explotaciones agrcolas, para las minas, para las
fundiciones, para las manufacturas, para los ferrocarriles, para las maestranzas, para el libro
y el peridico, para la administracin pblica,
para el ejrcito,que inventan, que agitan, quepropagan, que organizan empresas, que atraen
capitales la luz, que jubilan todo lo rezagado,,
que ponen en fermentacin la masa, infundindole un espritu nuevo, que transforman los servicios pblicos, que disputan su puesto e s o s
dos mil extranjeros que monopolizan ahora los
sueldos ms pinges del pas y le dan aspecto
de colonia... Imaginad que esto se hace, y Espaa habr revivido, se habr reintegrado Europa, sin haber dejado de ser Espaa, y antes,
bien siendo ms Espaa de lo que ahora lo e s ,
y ms sobre todo de lo que lo ser sin eso d e n tro de diez, dentro de veinte aos.

 69

Llego la tercera enseanza, al tercero de

los problemas enunciados.
3. Problema
de la reorganizacin
del
Estado. La obra providencial de Oliverio
Cromwell en Inglaterra, el gran servicio que
prest su pas, consisti en una radical reorganizacin del Estado oficial: eso se redujo
en lo fundamental la revolucin inglesa, naturalmente, hecha desde el poder. Ahora, nuestros gobernantes, anuncian que han emprendido la reorganizacin de los servicios pblicos,
algo as como una refundicin del Estado espaol; pero ah! el autor de los Nombres de
Cristo les dira que engaaban al pas, si no
fuese que han principiado por engaarse s
propios. Esa llamada reorganizacin ni siquiera dejara las cosas como estn, sino que las
pondra peor: esto me ha enseado el insigne
Maestro de vuestra Universidad. Y sabis por
qu? Porque los reorganizadores no se preocupan sino de mudar la letra de la ley, en vez de
cumplirla y de hacerla cumplir. Existe una ley
electoral: no rige, porque el cacique se ha apoderado de ella y porque el ciudadano espaol
no ha adquirido todava las aptitudes propias
de elector, radicantes en la voluntad:pues en
vez de enderezar la gobernacin la represin

70

fsica del cacique y la formacin del elector,

educando la voluntad, los reorganizadores acuden al arbitrio vulgar de alterar los trminos
de la ley, haciendo otra nueva para la Gaceta.
Existe una ley de procedimiento administrativo
como apenas si cabe hacer otra mejor: no se
cumple, porque el cacique la ha puesto buen
recaudo, encerrndola bajo siete llaves, y porque el funcionario espaol no ha adquirido todava aptitudes de magistrado, cimentadas en
la voluntad: pues en vez de ejercitarse los
gobernantes en la represin del cacique y en la
creacin indirecta del magistrado por el medio
directo de labrar su basa, que es el ciudadano,
salen del paso con reformar la letra de la ley y
darle la intil sancin de la Gaceta (1). Y es

(1) Lo propio ha de decirse, v. gr., de los proyectos

de ley municipal y reforma del Jurado. A propsito del
cual escribe, con su habitual buen sentido, el diario
de Madrid El Espaol (Salvador Canals), da 9 de
Agosto de 1901: Como que el remedio de esto es una
cuestin de educacin de caracteres y de creacin de
costumbres, ms que de reformas legislativas. Mientras en Espaa no haya ciudadanos, ningn derecho
de la ciudadana ser ejercitado regularmente,
nt
cumplido deber alguno cvico; y los ciudadanos se
crean por la educacin en la escuela y por las costumbres del Estado en todas sus relaciones con el pas.
Por sto sospechamos que esa reforma, si se hiciese,
sera completamente estril... De esto trata la Me-

 71

que reformar una ley, cualquiera lo hace, y eso

basta para entretener la galera; al paso que
reprimir al cacique no puede hacerlo quien lo
es y carece de otro ttulo que l para gobernar;
y formar el carcter de un pueblo, educarle la
voluntad, pide muchos millones, toda una revolucin en el Presupuesto de gastos de la Nacin, y nuestros reorganizadores se adelantan
decir que no pueden no saben hacer tal revolucin; que para ello necesitaran aumentar
los gastos! La reorganizacin es cosa dinmica,
y ellos no entienden sino de mecanismos.
Oid ahora los nobles conceptos de Fr. Luis de
Len y reforzadlos, para hacerlos humanos,
con otros de la misma fuente platnica expresados por el genio positivo de Juan Luis Vives.
El ideal de Fr. Luis es una sociedad sin Estado, ms bien un Estado que diramos la
moderna libertario, en que la gracia divina,
alumbrando interiormente las almas, hiciera
veces de leyes, y donde el oficio de gobernante fuese como el del pastor, el cual no consiste, dice, en dar leyes ni poner mandamientos,

mora del Ateneo sobre Oligarqua y

Caciquismo
como la forma actual de gobierno en Espaa. Madrid, 1901, pginas 51-55, propsito del pensamiento
de reformar la ley electoral.

 72

sino en apacentar y alimentar los que gobierna, no guardando una regla uniforme con todos
y en todos los tiempos, sino que en cada tiempo
y ocasin ordena su gobierno conforme al caso
particular del que rige. El gobierno por leyes
es imperfecto, porque ellas son rgidas y de una
sola manera siempre, mientras los casos que
han de aplicarse son infinitos y varan, segn
las circunstancias, por horas. La perfecta gobernacin es de ley viva, que entienda siempre
lo mejor, y que quiera siempre aquello bueno
que entiende; de manera que la ley sea el bueno y sano juicio del que gobierna, que se ajuste siempre con lo particular de aquel quien
rige.
Desgraciadamente, el hombre, por el pecado
original, qued enfermo del entendimiento y de
la voluntad; y entonces fueron necesarios los
legisladores, tales como Moiss y los dems
que antes despus de l ordenaron repblicas, los cuales hubieron de dictar conforme
razn normas de conducta con que los hombres
se guiasen, sabiendo por ellas lo que es bueno
y conviene seguir y lo que es malo y debe desecharse. No fu esto, sin embargo, suficiente,
causa de que no hay ninguno tan sabio y tan
bueno que no se equivoque no se abstenga
de hacer aquello que v e que no es justo; y por

73

eso es imperfecto el gobierno d l o s pueblos, y

los legisladores han fracasado en el intento de
hacer buenos los hombres, que es lo que
las leyes van encaminadas. El nico legislador
que ha acertado con el verdadero gobierno es
Cristo, con razn llamado Pastor en las Sagradas Escrituras, porque l no trat slo con
nuestro entendimiento, sino tambin con nuestra voluntad; porque las leyes que la autoridad
humana dicta y pregona pblicamente escribe
en los papeles con tinta, Cristo mediante la
gracia las imprime en la voluntad de cada uno,
inclinndola apetecer todo lo justo que ellas
ordenan y aborrecer todo lo que prohiben;
hacindolas, por tanto, eficaces para el- bien.
Las leyes humanas dan luz al entendimiento,
ensean los hombres cmo deben obrar para
ser buenos; pero como no corrigen ni acaloran
aficionan la voluntad, surten menudo
efectos contraproducentes, engolosinando con
lo vedado y siendo ocasin de que se quebranten otras leyes y se peque ms gravemente y
empeoren los hombres con los ordenamientos
dirigidos mejorarlos. Mientras que la otra
manera de ley, puesta por Cristo, no slo ensea ser buenos, sino que de hecho hace
buenos, logrando que lo que la verdad dice
en el entendimiento que es justo, la volun-

 74

tad aficionadamente lo tome por tal y lo ejecute (1).

Esta doctrina profundamente tica del gran
Maestro salmantino envuelve una conclusin,
que nuestro Luis Vives haba sacado poco antes, con algunos sabios de la antigedad, en
su obra De causis corruptarum
artium; y
pide un complemento, que en el siglo siguiente
haba de sacar D. Francisco de Quevedo y Villegas en su libro Poltica de Dios y gobierno
de Cristo. La consecuencia es que el gobernante no debe tanto preocuparse de dar leyes
cuanto de formar hombres mediante la educacin, que enderece al bien su voluntad; dicho
de otro modo: que el arte de gobernar un pas
consiste principalmente en constituirse en ayo
suyo y llevarlo la escuela (2). El complemen(1) Nombres de Cristo, libro i, 6: llmase Cristo
Pastor: por qu le conviene este nombre, y cul es el
oficio de pastor?; libro n, 2: es Cristo llamado Re,
y de las cualidades que Dios puso en l para este oficio; libro ii, 3: explcase que cosa es paz, cmo
Cristo es su autor y, por tanto, llamado Principe de la
Paz. (Biblioteca de Autores Espaoles, deRivadeneyra, tomo x x x v n ; Madrid, 1855; pginas 88, 89, 91,
131, 143, etc.)
(2) Eam esse primam eorum curam congruit, qui
leges sanciunt, ut pueri assuescant bjnis rebus delectan, tristari malis... (lib. vn, cap. 1; ap. Opera omnia, ed. Mayans, tomo vi, Valencia, 1785, pgs. 227-228).

75

to es que, cuando el mal es muy hondo, no se

ha de esperar que lo remedie corrija por si
sola la gracia divina, digamos la educacin,
sino que debe coadyuvar sus efectos la coaccin exterior, conforme lo ense Jess, verdadero cirujano de hierro aquel da, armndose indignado de ltigo y arrojando viva
fuerza del templo los vendedores, numularios
y logreros, en quienes dice Quevedo que se
representan los ministros de la Corona, los
procuradores en Cortes, los jueces y magistrados que asuelan y oprimen ayudan oprimir
al pueblo, los ricos y poderosos que desustancian los labradores, los alcaldes y gobernadores que les echan todas las cargas y les encarecen el mal ao y el socorro, los que con
pretexto de religin hacen hacienda, los que
compran las prelacias, los que comen las rentas de los pobres... Quevedo le dice al rey que
debe corregir por s mismo todas esas gentes; que, en sus manos, el ltigo parecer mejor que el cetro (1).

(1) Parte i, cap. xix; rbrica con qu gente se ha

de enojar el rey con demostracin y azote. (Biblioteca de Autores Espaoles, citada, tomo XXXIII, pgina 34.)

 76

Pero esto es un discurso de Juegos Florales una disertacin de Academia? me diris.

Porque, es verdad que el mayor nmero de los
temas del certamen ostentan el carcter ms
prctico y prosaico posible: son temas de legislacin y de economa; pero el hombre no vive
slo de pan, y entre tema y tema no deja de
haber algn romance.
As es, con efecto: la llamada al orden est
en su lugar; vamos, pues, al romance. Os parece que hablemos del Cid Campeador? Salamanca guarda de l un tan preciado recuerdo
como el Santo Cristo de las Batallas; y yo he
tenido algo que ver con su sepulcro.
Doble

llave

al sepulcro

del

Cid.

Castilla lo vio un da partir para Levante

conquistar en tierra de moros, y reinar poco
sobre Valencia, ganada por el esfuerzo de su
brazo soberano; y otro da vio sus compaeros de armas volver vencidos Castilla, llevando hombros el cadver del glorioso caudillo, que se repatriaba, y Valencia quedar
otra vez en poder de la morisma. Pasaron siglos: Castilla se hizo Espaa; y Espaa vio un
da partir para occidente Cristbal Coln
descubrir tierras de paganos, y enarbolar

 77

poco su bandera en unas islas desconocidas,

apellidadas Antillas, avanzada de un mundo
nuevo; y otro da ha visto los hijos de los
marineros de sus carabelas volver vencidos
la Pennsula, llevando hombros el cadver
del gran navegante, que se repatriaba, y las
Antillas quedar otra vez en poder de paganos,
prostituidores de la justicia, oprobio de la civilizacin. Sepulcro del Cid; sepulcro de Coln:
podra decirse que no hacen sino uno solo, el
sepulcro de los progenitores de nuestra raza,
acaso convertido en sepultura de la raza misma. Cmo centellea el romancero, esta divina
creacin literaria de nuestro pueblo, en torno
suyo! Cmo bate desde l sus alas resplandecientes de luz la leyenda de oro de nuestro pasado! Pero abridlo y mirad: del fondo de e s e
sepulcro veris alzarse una enseanza,una
enseanza prctica del ms subido precio, que
nos es fuerza recoger...
Decididamente, no me sale el romance. Por
cualquier camino que tomis, os sale al encuentro la poltica. Pero es ma la culpa?
Sin embargo, no me rindo. Ese ambiente de
epopeya que rodea al sepulcro de Mi Cid
tiene un punto de contacto con aquella leccin
poltica; y en ese contacto, la leccin poltica
cobra un tinte de grandeza que no puede me-

nos de avasallar vuestra atencin, si tal vez no

tambin vuestra voluntad. Ojal la cantasen
diario los peridicos, estos sucesores de los
juglares de la poca del Campeador, hasta
conseguir que una quinta parte siquiera de los
espaoles la hubiese escuchado! ~
Hace tres aos, en un Mensaje de la Cmara
; agrcola del Alto Aragn al pas, que ha alcanzado cierta resonancia, haba yo estampado,
guisa de frontispicio de un plan programa de
reconstitucin nacional, junto con otros aforismos, uno metafrico que deca: doble llave al
sepulcro del Cid, para que no vuelva cabalgar (1). Hubo quien vio en este enunciado del
programa aragons la frmula de nuestra regeneracin (2); pero no faltaron, en cambio,
quienes la diputasen de hereja, entendiendo
que el pensamiento era hacer tabla rasa del
pasado, de la tradicin, del arte, de la historia, de la leyenda; borrar del corazn y de la
memoria de los espaoles las figuras del Campeador y de Don Quijote, para levantar tales
altares un tenedor de libros; proscribir la ab(1) Mensaje de 13 de Noviembre de 1898; apud Reconstitucin y europeizacin
de Espaa, Madrid,
1900, pg. 20.
(2) Luis Morte, La moral de la derrota; Madrid,
1900, pgs. 306-307.

79

negacin, el herosmo, la generosidad, la nobleza, todo lo que hay de grande y de sincero en

nuestro pueblo (1). Y me lo decan m, que
diez y siete aos antes haba promovido la celebracin de un Congreso de Geografa colonial
y la fundacin de una Sociedad geogrfica precisamente para eso, para adquirir vastas extensiones de territorio en el continente africano
que ensancharan el imperio del Cid y de Don
Quijote en lo futuro! En el discurso inaugural de
aquel Congreso deca esto, cuyo alcance y cuya
transcendencia empezamos ver ahora la luz
que se proyecta de nuestro desastre colonial, y
que todava mejor que all, encajaba en una
solemnidad del gnero de sta, consagrada al
cultivo del ideal: Como hace falta, deca, que
un hemisferio se contraponga otro hemisferio para asegurar el equilibrio material del
astro, la humanidad terrestre necesita una raza
espaola grande y poderosa, contrapuesta la
raza sajona, para sostener el equilibrio moral
en el juego infinito de la historia: no correspondera la grandeza de la habitacin terrquea la grandeza del inquilino hombre, si al

(1) J. Martfnez Ruiz, Progreso, periddico de Madrid, aflo n, num. 59. Madrid, 22 de Abril de 1900, y
otros.

 80

lado del Sancho britnico no se irguiese puro,

luminoso, soador, el Quijote espaol, llenando el mundo con sus locuras, afirmando travs de los siglos la utopia de la Edad de Oro,
y manteniendo perenne aqu abajo esa caballera espiritual que cree en algo, que siente pasin por algo, que se sacrifica por algo, y que
con esa pasin y con esa fe y con ese sacrificio
hace que la tierra sea algo ms que una factora y que un mercado donde se compra y se
vende... Por esto os digo, seores: no ya por
impulsos de vanagloria, no ya por sugestiones del patriotismo; por altos deberes de humanidad estamos obligados fomentar el crecimiento y expansin de la raza espaola (1).
Este haba sido el alto fin de la convocatoria:
de all salieron varias expediciones frica,
que dieron por resultado la adquisicin de esos
territorios del Muni y del Sahara occidental que
Francia acaba de reconocernos, despus de
haberlos recortado y achicado muy diestramente, y en los cuales el pas no ha puesto
atencin hasta el preciso momento en que no
le sirven para nada.
(1) Discurso fecha 4 de Noviembre de 1883; apud
Estadios jurdicos y polticos. Madrid, 1884. (Biblioteca Jurdica de Autores Espaoles, de Reus Bahamonde, vol. xiv), pgs. 286-287.

 81

En 1898, Espaa haba fracasado como Estado guerrero, y yo echaba doble llave al sepulcro del Cid para que no volviese cabalgar;
pero es porque antes me haba asomado l
para conversar con el Cid repblico, no con el
Cid guerrero, y me haba ste declarado en
larga interview su pensamiento social y poltico, y le haba yo dado publicidad hace diez y
seis aos, y acababa de tenerlo delante al delinear el programa alto-aragons, programa, despus, de Zaragoza.
El programa

poltico

del Cid

Campeador.

Dos trabajos publiqu, en aquella ya remota

fecha, acerca de la personalidad poltica del
Campeador; y habis de permitirme que los
aduzca aqu, un doble objeto: como medio de
prueba para vindicarme, ya que se ha venido,
sin ser buscada, la ocasin, y como necesario
antecedente para algo que os tengo que proponer. Eran tales estudios: uno, titulado Representacin poltica del Cid en la Epopeya espaola,
1878; otro, Programa poltico
del
Cid Campeador, 1885.
En el segundo de ellos, consecuencia de un
anlisis crtico sobre la gnesis de los monumentos que componen el ciclo histrico-literario
e

82

del Campeador y su comparacin con los cuerpos legales de su tiempo, singularmente el Fuero Viejo y las Partidas, deca esto que sigue:
Considerado el Cid bajo este aspecto, como
una categora no metafsica, sino nacional, como
expresin sinttica de la Nacin en la unidad
de todos los elementos sociales que la componan, como una resultante de todas las energas
que han actuado en la dinmica de nuestra historia, podemos servirnos de l como de un criterio positivo, como de una regla prctica, y
aprender de sus labios la ley de nuestro pasado y, consiguientemente, la norma de conducta
que debemos observar en el presente. Si fuera
lcito aplicar las cosas antiguas nombres nuevos, dira que la figura del Cid representa todo
un programa poltico, y que su vida es una
lucha incesante por llevar ese programa la
realidad: lucha religiosa, contra el Papado; lucha
nacional, contra el Imperio; lucha territorial,
contra los sarracenos; lucha poltica, contra los
reyes. Ese programa podra resumirse en esto:
respecto de Europa y el Imperio, la autarqua
de la Nacin, ms absoluta; respecto del Pontificado, la condenacin del ultramontanismo y
la independencia civil del Estado; respecto de
frica, el rescate del territorio; respecto del
Islam, la tolerancia, considerando suscreyen-

 83

tes como elemento integrante de la nacionalidad; respecto de la Pennsula, la unin federativa de sus reinos; respecto del organismo social, la concordia de todas sus clases; respecto
del Municipio, la autonoma civil y administrativa; tocante las relaciones entre la autoridad
y los subditos, el imperio absoluto de la ley y
de la constitucin, mientras no se reformen por
las vas legales; respecto del organismo del Estado, la monarqua representativa,(que no ha
de confundirse con la parlamentaria), sea,
el gobierno compartido por el rey, la nobleza y
los concejos, el self-government de las clases,
el juicio por los pares, el rey obligado estar
derecho como el ltimo ciudadano; y por ltimo, respecto de la tirana, el derecho de insurreccin.
>Este programa fu la obra de cuatro siglos,
como la figura misma de su mantenedor, el Cid:
hace ochocientos aos que principi delinearlo nuestro pueblo, y todava dista mucho de
haber perdido del todo su actualidad. Una parte
de l se ha realizado, pero otra parte, y no pequea, queda an en estado de ideal. Todava,
la parte realizada no lo ha sido siempre por la
accin espontnea de las fuerzas vivas del pas,
no por un desenvolvimiento lgico, normal, de
los grmenes constitutivos de la sociedad es-

- 84

paola, sino por obra de la violencia, y influjo de causas exteriores y mecnicas, despus
de dolorosas interrupciones, que explican la inestabilidad de nuestras instituciones polticas y
la desorientacin en que viven as el pueblo
como las clases directoras en orden los ideales de la Nacin y los destinos de la raza hispana. Principia echarse de menos mucho de
lo antiguo y dolerse de haberlo destruido:
rdenes corporativas, Universidades autnomas, gremios, fundaciones, montepos, organismos provinciales y municipales, jurado, libertad civil, propiedad comunal, autoridad paterna, dignidad de la mujer casada viuda,
estn demandando en todo en parte una restauracin, que no tardarn en conseguir. El:
programa de Mi Cid no ha pasado todava al
panten de las historias muertas; y Espaa,
debe estudiarlo seriamente, si alguna vez ha de
vivir con vida propia, reanudando el hilo roto
de sus tradiciones, y adquirir el equilibrio estable propio de todo pueblo que logra adaptar
sus instituciones polticas su temperamento y
su genio (1).

(1) Programa poltico del Cid Campeador, apBoletn de la Institucin Libre de Enseanza, nmero 203; Madrid, tomo ix, pg.241; 31 Agosto 1885.

 85

Despus de esto, digan cuanto quieran que

"he ofendido al pueblo espaol en la persona de
su hroe predilecto, el Cid; que para resucitar
al Lzaro espaol, todo cuanto se me ha alcanzado es sustituir en la direccin de la sociedad al hroe burgals por un tenedor de libros
d e la Cmara de Comercio de Burgos.
El Cid en Santa Gadea; leccin
Espaa
actual.

para

la

Y ahora, seores, aviven la atencin; que

voy introducirles en la estancia ms esplendorosa de cuantas componen nuestra incomparable epopeya. Entramos en plenos Juegos
Florales. Siempre, entindase bien, con vistas
Consejos, Parlamentos y Tribunales. Estrofa
sublime sta, embeleso de diez generaciones,
encierra, al propio tiempo, la ms alta leccin
de poltica que el ciudadano espaol podra recibir en la crisis suprema que est atravesando
nuestra patria.
Nos acercamos la iglesia de Santa gueda,
en la ciudad de Burgos.
Cf. Representacin poltica del Cid en la epopeya
Espaola, en el mismo Boletn, tomo n, Noviembre
de 1878, y en Estudios jurdicos y polticos, cit, 1884,
pginas 86 y siguientes.

86

Recordis? Ei rey Don Sancho haba sido

asesinado raidoramente por Bellido Dolfos al
pie de los muros de Zamora. Ordenaban los
Fueros castellanos que antes de que los brazos
del reino aclamasen al designado por la eleccin por el nacimiento para ceir la corona,
jurase no haber tenido parte en la muerte de su
antecesor; y en el caso presente era esto tanto
ms obligado, cuanto que el pueblo tena sospechas vehementes de que Bellido Dolfos haba
obrado en connivencia con Don Alfonso, hermano del asesinado y su sucesor legal en el
trono. Segn la versin del primitivo Romancero, aclamaron desde luego Don Alfonso y le
besaron la mano los leoneses, navarros y asturianos; pero no as el Cid, que se neg reconocerlo en tanto no se purgara de aquella sospecha, proclamando bajo juramento su inocencia. Para l, no poda ser honradamente rey,
no poda ejercer el poder poltico quien tuviese
manchadas las manos con sangre del soberano.
En todo caso, lo dispona la ley; y no era de
razn que escapara sus rigores quien iba
ser su encarnacin, cima y remate del Estado,
sentando en el solio tan mal ejemplo. Si vos
non salvardes dello, assi como es derecho, que
yo nunca vos besse la mano, le dice el Cid en
la Crnica general. Mal de su grado, allanse

 S7

Don Alfonso tal exigencia, aceptando el procedimiento legal de purificacin; y fu el Cid

mismo quien le tom el triple juramento sobre
la cruz y los Santos Evangelios, aunque saba
que el rey haba de ofenderse y que l haba de
padecerlo.
El acto tuvo lugar en la iglesia de Santa Gadea, presencia de fieles compurgatores,
segn ordenaba la ley, y con asistencia de
pueblo, grandeza, clero.Rey Don Alfonso,
venides me vos jurar por la muerte del rey Don
Sancho, vuestro hermano; que si lo matasteis
fuisteis en consejo de su muerte, decid que
s; si vos mentira jurades, pregue Dios que
vos mate un traidor, habiendo tal muerte cual
muri Don Sancho, mi seor. A esta terrible
imprecacin del Cid, el rey contest pronunciando la palabra sacramental Amn. Los romances y las crnicas aaden que se le mud
la color. Otras dos veces conjura el Cid al
rey, echndole la confusin, que es como se
deca, con las mismas rigorosas palabras de
antes; y otras tantas responde el rey Amn.
Pero ya no puede reprimir por ms tiempo la
clera que le hierve en el pecho, y amenaza al
Cid por el rigor con que le ha apretado la jura.
El Cid replica sosegadamente: Lo mandbala
ley; yo no he hecho ms sino cumplir mi deber,

88

sin mirar al dao que pudiera segurseme (1).

Efectivamente, el despechado Don Alfonso
lo destierra, y l acata la injusta orden del monarca, y se separa llorando de sus hijas, todava pequeas, y de su fiel mujer doa Jimena,
como la ua de la carne, segn la pintoresca
expresin del juglar en la Crnica, sin tratar
de resistir, porque varias leyes, que fueron recopiladas en el Fuero Viejo y pasaron ms tarde
las Partidas, autorizaban al rey para desaforar y echar de la tierra un vasallo, no slo
por malfetra, sino que tambin sin merescimiento; y l, custodio fiel de la ley cuando
redundaba en menoscabo del soberano, no poda menos de mostrarse subdito de la ley cuando redundaba en dao propio.De aquella injusticia hubo el Cid una doble reparacin: la
suerte le consuela en su destierro, hacindolo
seor de un reino; y Don Alfonso acaba por
solicitar su regreso Castilla, lo cual l no
accede sino mediante condiciones que representan toda una revolucin en el Estado, encaminadas poner las leyes cubierto de la arbitrariedad, que tan inclinado se mostraba el
monarca (romance 833).
(1) Romancero general de Duran, nmeros 811,
815, 817.

 89

Este glorioso momento de la vida del Campeador, en que se nos representa como una
categora de razn, cubiertos los arreos de guerrero con la toga de magistrado, austera encarnacin de la ley, celoso guardador del sentido
moral de la gobernacin, constituye una de las
ms sublimes concepciones picas de todos los
siglos (1). Ni Prometeo, encadenado por obra
de los dioses vengativos, ni Rolando en su agona sublime, ni Aquiles en su retraimiento y en
su clera, ni Moiss en su gloria le aventajan,
y ni siquiera le igualan. Para esculpirlo, no le
bastara al cincel traducir la severa figura de la
Nemesis griega; tendra que fundir con ella las
cuatro virtudes teologales: Prudencia, Justicia,
Fortaleza, Templanza, empapadas en el sentimiento ideal del cristianismo. Quien no sienta
la grandeza moral de ese cuadro, rebosante de
hermosura, preado de idea; quien no se estremezca ante esa gigante apoteosis de la ley, del
(1) No conozco epopeya nacional ni de raza que
haya levantado tan alto el principio de la justicia, ni
renddole tan fervoroso culto como la epopeya espaola. La Ley, como la voluntad general, absorbiendo y
anulando las voluntades particulares, exigiendo de ellas
ciega, absoluta, incondicional sumisin, reduciendo al
silencio todo inters individual que disuene de ella; el
Derecho, como una categora eterna, inmanente en el
entendimiento divino, ingnita en la naturaleza humana,

 90

derecho, del deber, renuncie penetrar en estos

Juegos, cuya sagrada misin es postular amores, deca Balaguer en 1896, amores y fe
(amor, /des), tenemos que decir ahora, para
la Madre Patria. Ese hombre mudo y fro delante del Cid conjurando al rey bajo las bvedas de Sania Gadea, no tendr corazn para
sentir la majestad augusta de una patria cada,
ni lgrimas para llorar sobre ella, ni indignacin
para vengarla, ni alientos en el pecho para emprender su restauracin. No le servir Espaa para gobernante; no le servir ni siquiera
como primera materia para espaol. Ser sencillamente un bulto de carne para el censo.
El por qu, es lo que vamos ver ahora,
vueltos ya de Santa Gadea Salamanca.
Hemos visto que, para el Cid, no poda empuar las riendas de la gobernacin quien tuviera las manos teidas con sangre del soberano, hermano en este caso del acusado. Si
Don Alfonso hubiese contestado afirmativaanterior toda ley, superior toda soberana, ante cuya
santidad y majestad augusta deben inclinar su frente todas las potestades de la tierra: tales son las notas ms
robustas y sonoras con que Espaa ha contribuido la
sinfona universal del arte europeo. Esa epopeya lleva
un nombre querido de los espaoles: el nombre del Cid
Campeador... (Representacin poltica del Cid en
la epopeya espaola, Boletn et loe. citados.)

 91

mente, declarando que s, que haba sido parte

en la muerte de Don Sancho, el Cid le habra
aplicado la ley penal como otro cualquier
ciudadano, no lo habra reconocido por su rey,
no le habra permitido sentarse en el trono de
Castilla. Pues eso que el Cid no habra hecho
en el siglo xi, lo estamos haciendo nosotros en
el x x . Porque sufrimos que sigan mandndonos hombres que tienen manchadas las manos
con la sangre de 100.000 hermanos, hijos del
soberano, que es el pueblo! Desde hace tres
aos nos hallamos en una situacin muy parecida aquella que provoc la famosa contienda entre Don Alfonso VI de Castilla y el Campeador. El rey Don Sancho, atravesado por la
traidora lanza de Bellido Dolfos, es el pueblo
espaol, asesinado alevosamente por la Amrica del Norte y su interesada auxiliar Inglaterra;
Don Alfonso, hermano del asesinado, es el
gobernante espaol, ms yankee que los yankees, son los partidos espaoles que han usufructuado el poder en los ltimos veintiocho
aos, convictos de haber preparado y hecho
posible con sus negligencias culpables el infame atentado; el Cid que haga cara Don Alfonso, que ponga su veto los polticos obstruyndoles el acceso de la gobernacin... ah!
el Cid no es nadie: debieron asumir ese papel

 S2

las Asambleas de Zaragoza, y han hecho lo

contrario: el Cid sigue encerrado en su sepulcro. Por eso tenemos que preocuparnos de provocar una nueva salida...
' Eso de salir el Cid de su sepulcro para que
decida en el pleito actualmente planteado entre
la Nacin y sus gobernantes, no ha de pareceros una exorbitancia, excesiva prolongacin
de una figura retrica, pues si hemos de creer
al Romancero, las Crnicas calcadas en l,
el hroe del Vivar ha abandonado ms de una
vez su enterramiento para montar su viejo caballo de guerra, siempre que por invasiones de
extraos, la independencia nacional ha peligrado; y no veo por qu ha de serle vedado salir
del mismo modo para subir estrados como
juzgador, cuando por delitos de propios la
mitad de la Nacin ha perdido su independencia y la de la otra mitad corre grave peligro.
Cuando en 1212 la invasin almohade puso
de nuevo en litigio la causa de la patria espaola y de la civilizacin europea, haca ya ms
de cien aos que el Cid haba muerto; y, sin
embargo, cuentan las Crnicas que hallndose
en Len Alfonso VIII de Castilla ocupado en
los preparativos de la campaa, sintise de noche un gran estruendo como de un ejrcito numeroso que cruzase galope las calles de la

 93

ciudad; y como el rey preguntara todo alarmado qu era aquello, contest una voz que era
el Cid con sus mesnadas que se diriga apresuradamente las Navas de Tolosa. Era el Cid
de Valencia, el Cid de yelmo y tizona, que haba resucitado. Ahora, el Cid que necesitamos
resucite es el otro, el de toga, el de Santa
Gadea. Llamemos todos con fuertes clamores y
aldabonazos las puertas de ese sepulcro, para
que despierte su glorioso inquilino y venga en
nuestra ayuda, ya que por propio movimiento
no ha despertado. Me preguntis que dnde
est? En nuestros propios pechos, en los pechos de los espaoles, os respondo. Yo abr ya
el mo hace tres aos; haced vosotros otro tanto, y no tardaremos en ver al Cid en estrados
pronunciando sentencia contra los culpables.
Como que tal vez se la encuentre ya hecha
en la Gaceta. Y voy decir en qu me fundo.
La sentencia contra Monto/o: su aplicacin
los gobernantes:
renovacin
del personal
la
poltica.

de

En Septiembre de 1899 (1), hace justos dos

aos, el Consejo Supremo de Guerra y Marina,
(1) Debe tenerse en cuenta que el autor hablaba en
Septiembre de 1901.

 94

constituido en Sala de Justicia, conden al contralmirante D. Patricio Montojo la pena de

separacin del servicio, que haba de producir
su pase la situacin de reserva, con incapacidad para desempear destinos-, por delito
de negligencia, considerando que, si bien durante el combate naval de Cavite se haba conducido bizarramente y cumplido entera satisfaccin sus deberes, cometi una omisin punible, luego de terminado el combate, saliendo
del Arsenal Cavite y marchando de Cavite
Manila sin participrselo al Comandante ni dejarle rdenes ni instrucciones.
Es regla que la cuerda se tire para todos
para ninguno. Por esto, muy lgicamente el
Boletn del Centro Naval de Buenos Aires
deca que el Consejo Supremo que dict esa
sentencia contra Montojo debi tener valor
para abordar el proceso entero de la guerra,
descubriendo en l los verdaderos culpables.
Pero, la verdad, no haca eso falta, porque
todos estamos en el secreto: con aquella sentencia, el Consejo de Guerra y Marina ha condenado todos nuestros gobernantes de los
ltimos veintiocho aos, culpables por omisin,
culpables de negligencia, no dir en el mismo
grado que el general Montojo: en grado infinitamente mayor. Exhibir tres ejemplares:Uno,

95

en el gnero militar. La escuadrilla de Montojo no pudo abrigarse en Subic, como habra

convenido, porque la boca del puerto no estaba defendida con torpedos; y no estaba defendida con torpedos, porque los gobernantes no
se haban cuidado de mandarlos de la Pennsula
sino cuando ya no podan llegar tiempo, habiendo tenido que volverse desde Aden el vapor
que los conduca.Otro, en el gnero poltico.
El general Martnez Campos no pudo entablar
negociaciones serias con los insurrectos para
una nueva paz del Zanjn, porque no poda ofrecerles el rgimen autonmico; y le faltaba esa
base indispensable de negociacin, porque los
gobernantes no se resolvieron mandar leyes
autonmicas Cuba hasta el preciso momento
en que se haba hecho ya tarde para desarmar
con ellas la insurreccin y evitar que la guerra
civil declinase en extranjera.Otro, por ltimo, en el gnero diplomtico. No haber aceptado el ofrecimiento de sus buenos oficios hecho
por el presidente Cleveland, en la famosa nota
de Mr. Olney, fecha 4 de Abril de 1896.
Cada una de esas omisiones y negligencias
vale por todas las que produjeron la condena
de Montojo. Pues todas tres, no son sino muestra: como ellas hay cientos! Cientos, digo, en
la gnesis inmediata y en el curso y desarrollo

 96

de la guerra. Porque las otras, las generales,

de los treinta aos ltimos, confesadas por
ellos, las que han dado de s una nacin sin
constituir, sombra y apariencia de nacin, las
que han acabado de determinar la bancarrota
de la patria, omisiones en cuanto poltica pedaggica, en poltica agraria y comercial, en
poltica social, en poltica financiera, en poltica exterior y colonial, en poltica naval y militar, en poltica judicial, en polica de abastos,
de transportes, de higiene pblica, de montes,
de correos, de crdito territorial, de descentralizacin, esas no son cientos ni miles: son sencillamente incontables (1). La gobernacin es(1) Un peridico liberal, El Espaol, escriba en
Agosto de 1901: ... No es que no haya habido nada que
hacer. Cmo, si todo est por hacer en el Estado, y
casi todo por crear en la Nacin? No hay un problema
en estos das de regeneracin todo trapo, que no
existiera y que no alcanzara toda importancia hace
veinte aos.Lo que hay es que ni liberales ni conservadores, constituidos en partido, han tenido ideas sobre ellos, ni se han considerado con misin alguna colectiva que realizar. Aparte la consolidacin de la Restauracin (los conservadores) y los proyectos democrticos (los liberales), cada cual iba por su lado no
iba por ninguno... Y en ese aparte no haba casi nada:
la poltica colonial, la poltica financiera, la poltica militar, la poltica internacional, la poltica pedaggica, la
agricultura, el comercio, la industria, las relaciones
sociales. Una friolera! Qu fuerzas haban de tener

 97

paola ha sido entera una inmensa y continuada omisin, una inmensa negligencia!
La consecuencia no puede ser ms obvia.
Por la misma razn que el contralmirante
Montojo ha sido expulsado de la Armada, los
otros almirantes y contralmirantes de la nave
del Estado deben ser expulsados de la gobernacin. Esta consecuencia viene con retraso;
pero miremos que no venga adems con dao.
El da del protocolo de Washington ms tardar, y en su defecto, el da del tratado de Pars,
la nacin tumultuosamente, sin formacin de
proceso, como Francia el da de la capitulacin
de Sedn, debi expulsar de los Ministerios y
Consejos todos esos Montojos de la poltica,
as civiles como militares, que haban conduei-

ni qu haban de hacer partidos que no eran nada ni

significaban nada en nada de eso? (23 Agosto 1901.)
En 1895 el Sr. Silvela (D. Francisco) haba escrito lo
siguiente: Asombra y entristece contemplar lo poco
que en veinte aos de monarqua y de paz hemos hecho
para mejorar los organismos administrativos, el estado
de nuestro crdito, la regularidad de nuestra vida municipal y provincial, el rgimen mercantil con nuestras
provincias hermanas de Ultramar, nuestra situacin
monetaria, nuestras cuestiones de ferrocarriles y de
obras pblicas; habiendo vivido al da, sin hacer ni intentar nada que salga de la rutina conocida en cosas y
personas. (De una carta poltica publicada en el diario
El Tiempo.)

 98

do Espaa al deshonor y la muerte, y declararlos incapacitados para gobernar, lo mismo que sus antecesores desde la fecha de la
pacificacin de 1875, y eso por dos razones:
por una razn de prudencia poltica, y por una
razn de pblica honestidad. No lo hizo; no se
dio cuenta: la aldea se fu la iglesia orar
por sus soldados muertos; la ciudad se march
los toros; ni la aldea ni la ciudad miraron por
lo suyo: fueron negligentes. Pero un ao despus, cuando se hizo pblica la sentencia del
Consejo de Guerra y Marina contra el bravo
vencido de Cavite, cmo fu posible que la
conciencia pblica no se conmoviera, que la
nacin consintiera que de varios culpables se
inhabilitase uno, cabalmente el menor, y se
rehabilitase los dems, dejndoles volver
gozar del pas, ni ms ni menos que si hubiesen triunfado sobre yankees y sobre tagalos?
Hablo del pueblo, me dirijo la conciencia
nacional; porque del Parlamento, de ese mecanismo creado artificialmente por los culpables
para brazo suyo, estaba descontado que se limitara acusar la categora.Al llegar Madrid la noticia del desastre de Cavite, un grupo
de diputados liberales present al Congreso
una proposicin pidindole que expresara su
dolorosa indignacin por el hecho de que la

 99

negligencia imprevisiones
del actual Ministro de Marina y de otros que anteriormente
ocuparon aquel cargo, convierte en estriles
para la patria los sacrificios de nuestros marinos (3 Mayo 1898); y un diputado republicano
y otro diputado carlista demostraron en la misma sesin que las negligencias de los ministros
de la Guerra y de Marina haban determinado
aquella derrota. Efectivamente, los ministros de
la Guerra y de Marina haban sido mucho ms
negligentes que Montojo. Pero ah par todo.
Hace dos meses, un senador, jefe de grupo,
apoy una enmienda al proyecto de contestacin al discurso de la Corona, fundada en la
tesis de que el Jefe del Gobierno se halla incapacitado para gobernar, por haber dado lugar
con sus imprevisiones y negligencias que estallase la guerra y despus que se resolviese
tan trgica infaustamente (1). Pero todo ha
(1) El seor Duque de Tetun, sesiones del 6 10 de
Julio.En igual sentido el seor Conde de Esteban Collantes, el da 15: En todo pas, sin excluir los ms
prostituidos, aquellos que por su imprevisin y por su
desgracia llevaron la Nacin al desmembramiento y
laruina, por un sentimiento natural de decoro.de patriotismo y de prudencia se han retirado la vida privada;
y constituye un escarnio y una provocacin al pas,
adems de un peligro para el porvenir, llamar tales
hombres al poder, en tanto grado, que si el pas lo to-

 100

quedado en eso.Otro senador, en el mismo*

da, hizo ver que no era natural ni prudente
que ocuparan el poder, los pocos meses de la
catstrofe, aquellos quienes la opinin seala
como causantes, diciendo de ellos que haban
engaado al pas y la reina y prevaricado por
ignorancia inexcusable; y anunci que presentar una proposicin para que se depuren esas
responsabilidades, fin de que antes de las nuevas elecciones sepa el pas, sepan las clases neutras que se congregaron en Zaragoza, quines
son los verdaderos culpables y responsables...
No se canse, seor Duque de Tetun; no s e
canse, seor Conde de Esteban Collantes; no se
canse, seorPortuondo: nada de eso fu menester hacer en 1868 en Espaa, en 1870 en Francia; sabemos ya quines son los culpables y
responsables: son los acusados, y son adems,
los acusadores; y no se trata ya de instruir un
sumario, sino de ejecutar una sentencia! N o
tendr ya el Cid que preguntarles si han sido
parte en la muerte de su soberano, el pueblo,
lera y no se han de producir por ese solo hecho ms
trastornos y catstrofes que las que ya se entrevn, e s
preciso afirmar que Espaa ha cado en un estado no
slo de postracin, sino de abyeccin adems, que jus^
tfica el que en los pases civilizados se la tenga por
un pas perdido.

101

en la muerte de su madre, la Nacin; no tendr

que tomarles juramento, porque estn confesos:
es hecho probado. La cuestin no es ya esa: la
cuestin es si sabremos ser en nuestras circunstancias justos, dignos y previsores como
Jo fu en las suyas el Campeador; si nos decidiremos en sazn abrir el sepulcro del gran
Justicia castellano para que reponga en el fiel
la balanza del derecho, desequilibrada por nuestro abandono y nuestra cobarda, dando Montojo la satisfaccin que le es debida, lanzando
de la vida pblica los que delinquieron como
l y sustituyndolos por hombres nuevos.
Lo hacemos? Habremos vuelto por Espaa,
por su honor y por su inters; y acaso todava la veamos levantarse de entre los muertos
y gozar una segunda juventud. No lo hacemos,
no lo hace el pueblo, la Nacin, y sigue sta
sumisa aquellos sus sayones y depredadores,
abrazada ese su pecado mortal? Pues la sentencia de Montojo le ser aplicada ella.
La sentencia

de Montojo aplicada
mente la nacin.

subsidiaria-

No creis, no, que todo ha concluido; que la

historia se contentar con decir: una injusticia
ms. No pensis que Montojo va quedarse

 102

solo. Tambin el mundo moral busca su nivel.

Esa sentencia que el pueblo espaol, por negligencia, deje de aplicar los negligentes de la
gobernacin, le ser aplicada l por una sancin ms alta que la de estos menudos tribunales que conocemos.
Considerando, dir el tribunal de la historia,
que Espaa se ha hecho digna de elogio, como
el contralmirante Montojo, por su bravura y
presencia de nimo en la guerra, pero que,
como Montojo tambin, y ms calificadamente
que l, se ha hecho culpable de una omisin
punible, abstenindose de incapacitar para la
gobernacin los que con sus omisiones punibles ocasionaron el desastre de 1898,se la
separa del servicio activo de la historia, con
incapacidad para desempear destino alguno
en la humanidad, pasando situacin de jubilada, lo mismo que Roma, que Egipto, que
Grecia, que Cartago; lo mismo que Polonia...
Orientados los sucesos en esa direccin, no
es difcil adelantarse la primera etapa. Puede
temerse que los espaoles seguirn mostrndose dignos de tales repblicos; que se resolvern despedirlos y poner otros, como ellos
se resolvieron mandar torpedos Manila y
autonoma Cuba, quiero decir, en ltima extremidad, forzados por los sucesos, en el ins-

 103

tante preciso en que el cambio de personal, por

tardo, no sirva para nada. Los nuevos gobernantes nombrados, elegidos aclamados atropelladamente y renovados de quince en quince
das, se encontrarn consumido el caudal de
tiempo que la reconstitucin y transformacin de
Espaa reclamaba, y que Europa, forzada por
sus circunstancias, nos conceda; y suceder
esto que, para una hiptesis casi igual, anunciaba en el Senado hace dos meses el seor Duque de Tetun: en vez de ser considerada Espaa como factor de segundo, tercero ulterior grado, ser estimada como materia
de
compensacin, teniendo que sufrir nuevos sonrojos y nuevos despojos territoriales todava
ms dolorosos que los ya sufridos en Ultramar.
Las mujeres
los

de Salamanca
cartagineses.

contra

Acaso pensaris que debo tener muy fra la

sangre para poder hacer as, serenamente,
clculos que valen poco menos que por una
autopsia. Pero si vieseis cmo tengo escaldados los labios por la hil que me sube borbotones del pecho, no ahora, desde hace mucho
tiempo, al sentir fro y yerto el pecho de los
dems! Hace aos que vengo aplicando el ter-

 104

mmetro la sangre de los espaoles, y observo con espanto cmo va descendiendo rpidamente la temperatura, punto de que ya hoy
empiece dudar de si en las venas de los espaoles queda todava alguna sangre. Todo el
calor se les ha concentrado en la lengua! Comprendis ahora cmo ha podido ser que de una
sangre en ebullicin saliesen tan sombros augurios? Es, seores mos, que no tengo ninguna fe en vosotros: si alguna me quedara, la pondra ms bien en las mujeres.
Hace tres meses, cuando la ilustre Pardo
Bazn, honor de las letras espaolas, ley en
los Juegos Florales de Orense aquel discurso
varonil, de tanta resonancia, sobre los males
de la patria, hube de decirle, al felicitarla, que
me pareca que en Espaa no quedan ya ms
hombres... que las mujeres. En ninguna parte
podra esto decirse con tanta razn como en
Salamanca, donde ya una vez las mujeres rescataron la patria que los hombres haban dejado perder.
Refiere el suceso un escritor griego, Plutarco. Sitiada la ciudad por un cuerpo de ejrcito
que acaudillaba Anbal, tuvo que someterse y
capitular. Pero no bien Anbal hubo vuelto la
espalda, Salamanca hizo con lo capitulado lo
que, andando los siglos, haba de hacer impa-

105

mente Espaa con el pacto del Zanjn y con el

pacto de Biacnabat: negarse pasivamente
cumplirlo. Como era natural, Anbal volvi
sitiar Salamanca, y ya no se content con
menos que con expulsar de la ciudad la poblacin libre y combatiente, que se haba rendido discrecin, y despojarla de todas sus riquezas, especialmente de las armas. Acamp
Anbal los capitulados, prisioneros de guerra,
en un barrio extramuros, confiando su custodia
una guarnicin africana. Pero no haba hecho
cuenta con las mujeres; y las mujeres haban
discurrido sacar escondidas debajo del vestido
las espadas, su salida de la ciudad; y con ellas,
mientras el grueso del ejrcito vencedor estaba entregado al saqueo, arremetieron los
guardas, armaron sus maridos y los excitaron
huir los montes, para que llevaran otra
parte la guerra contra el extranjero, unindose
los lcades y los carpetanos. As lo hicieron, con efecto; y cuenta Polyeno, uno de los
escritores de estrategia de la antigedad, que
Anbal, maravillado del valor y fortaleza de
aquellas arrojadas hembras, no slo las devolvi sus maridos, sino que les restituy, adems, la ciudad y los bienes. Lo os, seoras?
La patria que los hombres no haban sabido
defender, las mujeres la rescataron. Estaban

 106

justificados unos Juegos Florales, centenario

puede decirse de aquel suceso, donde se rindiera pleito homenaje una reina de Salamanca?
Alguna vez, cuando me acuerdo de aquella
reflexin del P. Guevara, que los malos triunfan en este mundo por la cobarda de los buenos, sueo que las mujeres espaolas, la voz
de las salmantinas, empuan otra vez las armas
y salvan la patria perdida por nosotros, acometiendo, no ya los cartagineses, quiero decir los ingleses los yankees, sino los espaoles mismos, sus propios maridos... por
cobardes!
S, seoras mas: aquellos tagalos de Filipinas, quienes nos costaba trabajo tomar en
serio y reconocer por hombres, han sabido vencer nuestros gobernantes; han sabido vencerlos los cubanos; y nosotros nos dejamos vencer de esos vencidos! Tendrn razn los rifeos de Melilla para zaherirnos y denostarnos
llamndonos gallinas?
Una crisis

constitucional
crisis de ta

dentro de la
nacin.

total

En este punto, ignoro por qu gnero de asociacin de ideas, llama otra vez mi memoria
aquel concepto de doa Emilia Pardo Bazn,

 107

conforme al cual, los Juegos Florales seran

una como tribuna supletoria de la parlamentaria, para decir desde ella al pas, las instituciones, los Poderes lo que en las Cortes no
se haya podido no se haya querido decir. Y
me retrae la memoria este concepto, porque en
las Cortes acaba de presentarse una cuestin
de suma delicadeza y transcendencia, relacionada estrechamente con la materia de este discurso, y sobre la cual los iniciadores de ella no
se han pronunciado; y puede ser de alto inters
para la causa pblica que suplamos aqu ese, al
parecer, no justificado silencio.
Me refiero la agravacin que supone en la
crisis general de la nacin la crisis del Poder
moderador. Hace hoy justos dos meses, un tan
sincero monrquico y dinstico como el seor
Conde de Esteban Collantes, pronunciaba en el
Senado estas palabras, que copio textualmente:
Se aproxima una poca crtica para la historia
de Espaa: la mayora del rey D. Alfonso XIII;
ese augusto joven va muy pronto regir un
pueblo para l completamente desconocido (15
Julio 1901). Y la misma hora, en el Congreso
de los Diputados, otro monrquico tan fervoroso incondicional como el Sr. Maura, afirmaba la misma crisis con ms graves conceptos:
No esperemos, no mintamos, porque no lo

108

creer nadie, que un nio de diez y seis aos

no slo va poder ejercer las prerrogativas
atribuidas la Corona por la Constitucin, sino
que va poder suplir la ausencia de las Cortes, de los comicios, de la oposicin, de la
prensa y de los partidos; que va poder hacer
veces de todo esto (15 Julio). Queris ahora,
seores, que os diga lo que tal hecho significa? Pues significa que encima de no tener Espaa Parlamento, que encima de no tener poder
legislativo, va carecer tambin de Poder moderador; significa la concentracin de los dos
poderes en el ejecutivo, que ya antes haba
absorbido al judicial.
Pues todava no est en eso el mayor peligro; hay algo peor: que se cierren los ojos l
y quieran cerrrsele al pas para que no lo vea;
que se resuelva la cuestin por el cmodo arbitrio de suprimirla. El Sr. Canalejas, que al
da siguiente, en el Congreso tambin, hablaba
de las naturales deficiencias de la edad y
afirmaba que la Monarqua naciente carece de
preparacin (16 Julio), un mes ms tarde, sin
que las premisas de hecho hayan cambiado lo
ms mnimo, sin que se haya obrado ningn
milagro, se felicita de la prxima transmisin
de poderes al rey, pues aunque ste ha permanecido alejado hasta ahora de los negocios del

 109

Estado, llegar ellos con la madurez de espritu y la excelente preparacin que requieren
las actuales circunstancias de la nacin (1).
El que se diga sto, el que pueda decirse sto,
es ms grave que el eclipse mismo del poder
moderador! A esa prxima transmisin de poderes al rey, un hombre quien nadie tachar
de radical, de apasionado de irreflexivo, el
Sr. Gamazo, la califica de demencia, como no
se logre improvisar una cosa que el Sr. Canalejas dice que no puede improvisarse: el saneamiento de la representacin parlamentaria.
Habr quien pretenda (dice el jefe de la disidencia liberal, tambin en el Congreso de los
Diputados) que el nuevo monarca, quien no
asiste la experiencia que su augusta madre
pudo adquirir en los cinco aos en que comparti el trono y ha podido cultivar y aumentar
por su directa intervencin en los negocios
pblicos durante los catorce aos de regencia;
habr quien pretenda, digo, que al nuevo monarca se le reserve como ensayo la resolucin
de las crisis polticas posibles, sin la brjula

(1) Le Figaro de Pars (Ja transmission des pouvoirs n'est pas tout fait l'inconnu, etc.), el Heraldo
de Madrid y La Correspondencia
de Espaa, del
da 16 de Agosto de 1901.

 110

indispensable del Parlamento y la opinin? Eso

sera una demencia; eso no se podr pedir...
(10 Diciembre 1900.) Bueno es hacer constar
que, en opinin del Sr. Qamazo, lo que llamamos Parlamento, propiamente no lo e s , porque
no es el pas quien lo engendra: una persona
recibe la confianza de la Corona (dice), y esa
persona nombra los diputados, y esos diputados juzgan, para absolverlo siempre, al que
los nombr. Y el Sr. Canalejas, con su indiscutible autoridad, aade que al examinar los
poderes de los diputados como presidente de
la Comisin de actas, ha confirmado su juicio
de que en Espaa no se han realizado verdaderas elecciones ni vamos en camino de que se
realicen. (Congreso, 16 Julio.)
Como veis, parece que hemos desembocado
en un callejn sin salida. Sin embargo, la tiene;
tiene dos, ambas lgicas, ambas naturales: una,
desde el punto de vista republicano; otra, desde el punto de vista monrquico, consistente
sta en cosa tan sencilla y tan obvia como aplazar la mayor edad del rey. El legislador de la
restauracin, Cnovas del Castillo, la fij en
los diez y seis aos por una circunstancia accidental, segn es sabido; mas ahora, las circunstancias han cambiado, y dice una mxima de
derecho distingue tmpora, concordabis
jura.

 111

A raz de la Restauracin, no pudieron prever

quienes no haban de saber prevenirlo, que al
alborear el nuevo siglo, Espaa habra quedado desgarrada y como muerta, sin fe, sin esperanza, sin voluntad, sin destinos que cumplir
en el mundo, inerte y pasiva como un despojo
arrojado la playa por los temporales, en derredor del cual rondaran cautelosamente las
naciones-buitres, codiciosas de tal presa; no
pudieron prever que el oficio de rey, difcil
siempre,sobre todo en Espaa, por una razn
que expresaba Cnovas y ha reforzado Azcrate (1),se habra complicado al extremo de
hacerse casi imposible con esa quiebra de todos
(1) En cuanto la vida del Estado, yo recuerdo lo
que habis dicho aqu todos. Siempre que me he sentado detrs del banco azul, siendo miembro de la Comisin de actas, he odo, unas veces al Sr. Cnovas y
otras al Sr. Sagasta, lamentarse de que en Espaa no
hay cuerpo electoral; y en una ocasin, el Sr. Cnovas,
con quien tena yo el honor de discutir, deca que por
eso, mientras en Inglaterra era facilsimo el papel de
Jefe del Estado, porque el cuerpo electoral marcaba el
camino y al rey no le tocaba ms que seguirle, en Espaa era por todo extremo difcil, porque faltando
cuerpo electoral, hay las Cortes que quiere el Gobierno y hay el Gobierno que quiere el rey; de donde resulta que esa regeneracin individual y social, que tiene
por condicin primera la regeneracin del Estado, va
depender dentro de algunos meses de un muchacho
de diez y seis aos. Es un absurdo inconcebible, aa-

 112

los factores componentes de la Nacin, y que el

intento de restaurarla reclamara del jefe del
Estado una intervencin personal muy activa
intensa, y tanto como activa ilustrada, y ms
an que ilustrada genial y de grandes vuelos;
que esa funcin propulsora y reguladora sera
como nunca vital, funcin histrica puede decirse, y que constituira verdaderamente una
demencia dejar tal funcin sin rgano, lo que
es igual, investir con ella, por rutina mental y
por mal entendidos respetos constitucionales,
un joven recin salido del bachillerato, con
agravio de la razn, del pas y de la Corona
misma. Pero el que no se previese esto hace un
cuarto de siglo, no constituye ningn pie forzado para la generacin actual. EISr. Maura llama
providencial
inevitable esta crisis de la reade, que exigindose la edad de veinticinco aos para
votar, basten los diez y seis para reinar, para nombrar
ministros, de cuyo nombramiento depende toda la vida
del Estado. (Congreso de los Diputados, 18 Diciembre 1900: Extracto oficial, nm. 24, pg. 21.)Tambin
para Le Temps de Pars (2 Septiembre 1001) constituye una grave incgnita el advenimiento de un soberano
de diez y seis aos... en un pas de centralizacin artificial, donde el sistema constitucional y parlamentario
no pasa de ser una ficcin, una apariencia, un adorno.
A falta de la prctica sincera de este rgimen, aade,
los partidos tienden asegurarse el poder la influencia por el solo camino de Palacio.

113

leza; mas por qu? acaso la Constitucin espaola forma parte del rgimen astronmico de
los mundos, que los hombres no podemos alterar? Con la misma tinta con que se escribi
aquel artculo puede borrarse ahora interlinear
otro nuevo. No emulemos al baturro del cuento
maldiciendo los incominientes, ni aumentemos
con una fatalidad de aprensin las ciertas incontrastables que han torcido el curso de nuestros destinos! El ms grande de los antiguos
maestros de poltica monrquica, el P. Mariana,
quien no agradaba que los nios reinasen,
por oponerse ello la misma naturaleza, no
vea inconveniente en que se mudase la Constitucin si las circunstancias haban mudado:
Bien consideradas las cosas (estas son sus palabras), qu es lo que puede oponerse que
por la voluntad de los pueblos se cambie, exigindolo as las circunstancias, lo que para el
bien pblico fu establecido por los mismos pueblos? (1).
Que no existen soluciones naturales fuera
de esas dos lo prueba el que no haya acertado
encontrarla ninguno de aquellos tres perspicaces jvenes, residuo flotante, no nico, que los
partidos viejos en su descomposicin van de(1) Del rey y la institucin real, lib. i, cap. iv.
8

jando en las orillas. Y los remedios que proponen para contrarrestar los efectos de aquellas
deficiencias del Poder real, no son practicables.
Al seor Conde de Esteban Collantes no se
le ocurre ms sino que todos ayudemos al rey;
que todos pospongamos nuestras conveniencias en aras del inters supremo de la patria.
Decir esto es tanto como declarar que no hay
remedi en lo humano, y que sea lo que Dios
quiera.El Sr. Maura se encierra en un crculo
vicioso: el Poder real va tener que suplir las
deficiencias de otros rganos constitucionales,
entre ellos el Parlamento, y el Parlamento va
tener que suplir las deficiencias del Poder real.
Por lo pronto, el Parlamento es fruto vedado
Espaa para mucho tiempo, yaque no hemos de
tomar por tal una categora abstracta aunque
volviera decorrsela con tratamiento de Majestad. S e engaa con una ilusin generosa quien
funde en l ningn gnero de clculos para lo
presente. En todo caso, sera imposible que hiciese veces de Corona* que ejerciera funciones
de poder legislativo y funciones de poder moderador, siendo juez y parte un mismo tiempo,
para dirimir sus propios conflictos con el poder ejecutivo y con la opinin.El Sr. Canalejas reconoce que los partidos polticos del rgimen han quedado reducidos una plana mayor

sin soldados, y plana mayor acusada y censurada con razn, porque, dice, han sido grandes
nuestros errores y son enormes y tremendas
nuestras responsabilidades; y cree hallar el remedio en que la masa neutra salga de su retraimiento la vida pblica, no para exigirles
ellos esas responsabilidades, sino, al contrario,
para tomarlos por mentores y formarles mesnada: bajo la disciplina y enseanza nuestra,
dice. Cosa seguramente muy hermosa, pero
como lo son la Repblica de Toms Moro y la
Salento de Feneln.
Retraso

de la revolucin.
resucitado.

Avisos

de un

Dicho esto, vamos concluir.

Solan antes los mantenedores de Juegos
Florales rematar su discurso con una parfrasis del clsico lema Fides, Amor, Patria, estas
tres cuerdas de la lira de los antiguos trovadores. Mas ahora, la llama abrasadora de nuestros desastres las ha fundido en una sola: fe en
la patria y amor la patria, siquiera los optimistas tengan ms fe que amor y los pesimistas sintamos ms amor que fe.Hubo un tiempo, all en los orgenes mticos de las primitivas
civilizaciones, en que la lira fu instrumento

 116

por excelencia poltico; como que sus acentos, pulsada por Orfeo y Anfin, los hombres, vagantes por los montes, solos y sueltos como fieras, sentanse atrados al calor de
la vida civil, y las piedras, como si cobrasen un alma, ponanse en movimiento y se alzaban por s mismas unas sobre otras para formar murallas, viviendas, ciudades. Tal origen
tuvieron, por ejemplo, los afamados muros de
Tebas, fundada por Anfin en los tiempos
heroicos de Grecia. Y todava, muchos siglos
despus, los poetas llamaban la ley lyra
regnorum.
Pues bien; de este gnero de lira creadora
hemos menester nosotros ahora, vueltos la
condicin de aquellos hombres primitivos, anteriores toda patria,si no para construirnos
una, para reconstruir la heredada y subvertida.
He ah, seores, por qu he debido dar la preferencia la lira de Orfeo y Anfin, menos
mstica, ms ciudadana, y por lo mismo ms
acomodada nuestra situacin, y tambin ms
afine al genio de nuestra epopeya y al de nuestra raza, que la lira de Arnaldo Vidal y Molinier; ah tenis por qu el histrico lema de
estos Juegos, reducido un concepto nico
por obra de aquella apocalipsis nuestra de 1898,
se me ha desdoblado luego en estos otros.

 117

Prudencia, Justicia, Fortaleza,

Templanza,
con la siguiente significacin que resume todo
el pensamiento de mi discurso.
l. JUSTICIA.Aplicacin de la sentencia
de Monto jo los gobernantes de los ltimos
veinticinco treinta aos que la opinin seala
como responsables por el mismo delito de negligencia penado por ella; y consiguiente sustitucin de tales hombres por otros nuevos en
la direccin de la sociedad espaola.
2.

PRUDENCIA.En el supuesto de la mo-

narqua actual, aplazamiento de la mayor edad

del rey: en otro caso, lo que es propio del supuesto republicano.
3. FORTALEZA.En toda hiptesis, revolucin radical, instantnea y arrolladora, hecha
desde el Poder, sobre la pauta del plan de Gobierno programa de reformas acordado por la
Asamblea Nacional de Productores (Zaragoza, 1899) y comn ya, en lo fundamental,
todas las parcialidades polticas; y caso de tardarse, levantamiento de abajo hasta todo el lmite de lo necesario.
4.

TEMPLANZA.Sobre la base de lo se-

gundo, para hacer practicable lo primero y llevar cabo lo tercero, formacin de un instrumento nuevo de gobierno, partido nacional,
con elementos intelectuales y econmicos de

118 -

los no complicados directamente en las responsabilidades de la cada de la nacin (1).

De esa revolucin desde el poder, que Maura
define las reformas hechas en el Gobierno
radicalmente,

rpidamente,

brutalmente*

no hay, como l mismo dice, ni muestra ni esperanza (2). El Estado duerme! Mas por
qu? En obra de meses, esa revolucin ha sido
planteada en toda su extensin, en cuanto lo
econmico y financiero, en la isla de Puerto
Rico, segn acaba de revelarnos documentalmente un diario Madrileo (3); pero es porque

(1) He tratado la materia de propsito en diversos

trabajos, los cuales me remito, excusndome de entrar aqu en ms detalle. O Liga, Partido, conferencia en la Asociacin de la Prensa, de Madrid, 19 Diciembre de 1898; y Quines deben gobernar
despus
de la catstrofe, conferencia en el Crculo de la Unin
Mercantil, de Madrid, 3 Enero de 1900 (en el libro Reconstitucin y europeizacin
de Espaa, Madrid,
1900, pg. 43 y siguientes y 261 y siguientes); Las elecciones generales y la Liga (en la Revista
Nacional,
1. de Mayo de 1899, pg. 55 y siguientes); Oligarqua
y caciquismo como la forma actual de Gobierno en
Espaa, lecturas en el Ateneo de Madrid, Marzo
Junio de 1901 (cuaderno i, pginas 47 y 82; n, 44 y siguientes, 54-59).
(2) Congreso de los Diputados, 15 de Julio de 1901.
(3) Heraldo de Madrid, 16 Agosto 1901, con referencia la Memoria de M. Hollander, tesorero de Hacienda de la isla documento singularmente instructivo.

 119

all, el personal directivo ha mudado de raz,

pasando el gobierno de manos espaolas manos yankees. Ser sino de nuestra Nacin que
esa revolucin desde el poder, reclamada un da
y otro da desde hace tres aos, no haya de hacerse hasta tanto que se haya obrado la renovacin del personal gobernante en la misma
forma y en idnticos trminos que en Puerto
Rico? No vale rechazar indignados el humillante
supuesto. Como en otro tiempo se amortiz la
propiedad, se ha amortizado ahora el poder,
vinculndose en unos cuantos magnates, hijos
los ms de la clase media y del pueblo, que
cuando se han visto arriba, no se han acordado
del pueblo ms que para mandarlo al matadero
de Cuba y Filipinas; y sera justo castigo
nuestra falta de espritu de justicia, nuestra
desidia, nuestro aguante, nuestra cobarda,
que fuesen los extranjeros quienes nos libraran
de esas nuevas manos muertas, quienes realizaran esa nueva desamortizacin,
sustituyendo el personal fracasado no con otro personal espaol, sino con personal propio como en
Puerto Rico, despus de habernos reducido
nacin interior, sin contacto con el mar, convertidas las provincias perifricas en un cordn
ominoso de Portugals y de Gibraltares.
Yo no s si estas alturas vale ya la pena

 120

llevar la atencin los honrados advertimientos

de Quevedo; si, aun escuchados, sera tiempo
todava de que surtieran algn efecto. El rey,
deca el gran moralista Felipe IV, ha de velar
por que duerman todos, siendo centinela del sueo de su pueblo. Quien duerme, no reina. D e
modorras y letargos de prncipes enfermaron
(adolescieronjmuchasrepblicas
y monarquas.
Los cetros piden ms sudor que los arados, y
sudor teido de las venas. Por desgracia, nunca los cetros de nuestros gobernantes han sudado ms que los arados, ni tanto, ni menos: no
han sudado nada! Desde la muerte de Cisneros,
el Estado espaol ha vivido en perpetuo domingo; un domingo inacabable de trescientos ochenta aos, interrumpido apenas, aqu all, irregularmente por algunos breves instantes dados
la faena. Por esto udolesci la Nacin y ha cado
pesadamente, como cuerpo muerto, en la sima
donde se abisman todos los durmientes y todos
los holgazanes de la historia. Pero ya, llegado
lo ms hondo de su cada, juegan con fuego los
que siguen de vacacin, impenitentes y contumaces, mientras la inmensa muchedumbre, extenuada y jadeante, arrastra su agona sin consuelo y sin esperanza, encorvada como una bestia
sobre el surco, calcinndose al sol, mundose
de hambre y de sueo, enfermos los ojos de lio-

121

rar, devorada por la injusticia, y sin ms ideales

en el alma que el asno el buey que les acompaan, humildes Cirineos, en su Calvario. Oigan,
oigan esto que desde el Purgatorio ha venido
decirles ese mismo Felipe IV quien Quevedo
prodig tan sin fruto la miel de sus evanglicas enseanzas. Son muy pocas lneas, pero
de oro; y pertenecen un papel de ltimos del
siglo XVII, escrito por autor incierto, gran conocedor de las interioridades de la Corte y de
la poltica, acaso D. Luis de Salazar y Castro,
y publicado en el tomo x x x v i de la Biblioteca
de Autores Espaoles de Rivadeneyra con el
ttulo de Pia junta en el Panten del Escorial
de los vivos y de los muertos.
Supone que, hallndose en el Panten de
los Reyes el Prior del Escorial, el valido, duque de Medinaceli, y el obispo Furrero, con
gran tumulto y vocero por causa de Don Juan
de Austria que acababa de resucitar y corra detrs de ellos, el nicho sarcfago de Felipe IV
se abre, y el rey, que se hallaba sepultado haca
ya varios aos, se incorpora gravemente y entra en conversacin con los consternados visitantes. No bien hubo terminado Don Juan la
larga relacin que le hace sobre los sucesos de
la Corte y la crtica situacin de Espaa, volvise el rey hacia el Prior, dicindole estas pa-

 122 -

labras, que encierran todo un doctrinal de prncipes, y tan fresco como si la tinta no hubiera
acabado todava de secarse:Id, seor Prior,
>y decidle de mi parte mi hijo [Carlos II] que
t>no duerma tanto, si no quiere despertar sin
reino; y que trate de gobernar por s, pues
es su oficio, que m, en esta vida, no me
han hecho penar tanto por las flaquezas en
>que he cado como por las omisiones con que
^gobern; que no piense que cumple con su
^obligacin sentndose un rato en el despacho
hacer cuatro decretos de cajn y firmar todo
>lo que le mande el valido; que vea, que averige, que examine, que consulte, que forme
ajuicio de los que consultan, leyendo; que
mire que no es tiempo de burlas y entretenimientos, pues el reino se le viene plomo
^encima.... Dijo, y sin hablarle palabra al de
Medinaceli, que estaba ms muerto que vivo,
volvindole las espaldas, se entr en su urna,
diciendo: Pobre rey! Pobre reino! (1).
Nada ms por mi parte, despus de lo dicho
tan admirablemente por el bien inclinado monarca, como no sea recomendar la reina... la

(1) Biblioteca cit. de Rivadeneyra, tomo xxxvi (curiosidades bibliogrficas),

Madrid, 1855, pg. 551 y
siguientes.

123

reina de la fiesta, que lea despacio estos prudentes y razonables y desinteresados consejos,
y los vuelva leer, y los medite, y se haga
perfecto cargo de su alcance y significacin,
porque tal vez en ellos encontrar la clave
una de las claves de nuestra presente situacin
y de nuestras desventuras, que es tanto como
decir brjula para las nuevas jornadas. A los
neutros que me escuchan, un recuerdo negro: poco de la fecha de aquel papel, Francia
Inglaterra ajustaban un tratado para repartirse Espaa, y tropas francesas y austracas
invadan por contrarios lados la Pennsula, encendiendo una guerra que, como la separatista
de Cuba, fu un tiempo civil y extranjera.
Conclusin.

Vamos

dejar

as las

cosas?

Ahora, al despedirme de Salamanca, quisiera dejarle una recomendacin.

Dentro de un rato, se habrn apagado los ltimos ecos de esta fiesta; habr quedado mudo
y obscuro este saln. Y yo me pregunto: de esta
comunin en que han vivido nuestras almas
unas cuantas horas, no va quedar nada? No
nos hemos juntado ms que para una funcin
de fuegos artificiales? Estos Juegos Florales
habrn sido una retrica ms, aadida tantas

124

infinitas retricas con que hemos hecho de Espaa un pas clortico, anmico y sin consistencia,
semejante una caa hueca? Tampoco por
aqu clarear la aurora de un. renacimiento?
Las vctimas de ayer van seguir siendo vctimas, y los sayones, sayones? Vamos dejar
as las cosas, el pas honrado debajo, los culpables encima?
Si eso hubiera de ser, encontrara preferible
que llamramos de una vez al extranjero, y que
estos Juegos Florales se celebrasen el ao que
viene en lengua inglesa.
r
Oh! no. Por Espaa y por el espaol! No
dejis penetrar el fro en vuestros pechos, encendidos ahora en amor y piedad para la madre
Espaa! Arriba los corazones! Justicia, Prudencia, Fortaleza! Cultivemos el amargo recuerdo de la derrota, para que no se nos vaya de la
memoria, como parece querra ya marcharse, y
obre en nuestra alma como un acicate y una
energa y un revulsivo salvador! Obliguemos
los hombres pblicos retirarse la vida privada, para que el pueblo pueda salir la vida
pblica. Ganemos el tiempo perdido, desterrando la palabra maana del diccionario de la regeneracin. Que el gobernante gobierne vestido de blusa, calzn corto y alpargata, sin ms
uniforme que ese, para que no olvide que ya se

 125

ha gobernado demasiado para la levita y para

la americana. Fortalezcamos el vnculo nacional, y demos al propio tiempo testimonio de
cristianos y de previsores, de hombres justos y
de hombres de honor, ocupndonos de las clases trabajadoras y desvalidas, en el mismo grado siquiera en que se preocupan de ellas en
Europa, con ser all menor la necesidad; y no
sea para unos edad de hierro la que para otros
e s edad de oro; y la vida media se reparta
equitativamente entre todas las clases sociales,
dejando de ser de veintiocho aos para aqullas
mientras para stas es de cincuenta y cinco: casi
un doble! No olvidemos que al lado de la poltica
de peso muerto, que es cabalmente la de lujo y
la que nos arruina, existe otra poltica humilde,
barata, casi gratuita, que, sin embargo, abraza
ms de las cuatro quintas partes de la vida de los
espaoles, y tan viva como la que representan la
escuela de nios, el juzgado municipal, el servicio militar, el socorro del pobre y los caminos vecinales; y que todo debe descender ese
nivel, que todo debe quedar en e s e nivel,
todo, menos el juzgado municipal, menos la escuela de nios, menos las instituciones de previsin, menos los caminos vecinales, menos el
servicio militar. Hagamos promovamos una
revolucin en el Presupuesto de gastos de la

 126

Nacin, que permita gastar en muy breve plazo

150 millones en edificar escuelas, y otros 150
I en formar maestros, y el doble siquiera en fomentar la produccin mediante caminos, obras
hidrulicas, huertos comunales, enseanza tcnica de labriegos, rebaja del impuesto de consumos, etc., para que las clases pobres dejen
de necesitar la infancia en el campo y en el
taller y puedan mandarla la escuela; y sea
por fin la escuela Covadonga espiritual que expulse de nuestro suelo el frica que espiritualmente ha vuelto invadirnos. Deshinchemos
esos grandes nombres, Sagunto, Numancia,
Otumba, Lepanto, con que se envenena nuestra juventud en las escuelas, y pasmosles una
esponja. Desmontemos de su pedestal al Gran
Capitn y al Duque de Alba, Leyva y Hernn Corts, Alejandro Farnesio y Don Juan
de Austria, y elevemos l Fernando de Aragn Isabel de Castilla, Cisneros y Legazpi, Hernndez de Oviedo, Lacerda, Vives
y Vitoria, Antonio Agustn, Servet, al Padre Salvatierra, Pedro de Valencia, San
Jos de Calasanz, Belluga y Olavide, Campomanes, Floridablanca, Aranda y Pignatelli, Flrez Estrada, todos esos que caminaron, en todo en parte, por la derecha va,
y en cuyos pensamientos y en cuyas obras po-

- 127

dran haber tomado rumbo y encendido su lmpara los creyentes en una Espaa nueva. Resistamos la nueva poltica militar, en que los
fracasados de la vieja nos embarcan locamente
para seguir desangrando las clases trabajadoras y consumir en plvora y en rancho recursos que aseguran no hay para obras pblicas ni para escuelas. Apliquemos al litoral de
la Pennsula y sus archipilagos y presidios
lo que el general Mozo ha dicho hace pocas semanas de las Canarias: que no las salvar la
fuerza material, sino, si acaso, la fuerza moral.
El honor y la seguridad de la Nacin no se hallan hoy en manos de los soldados: estn en
manos de los que aran la tierra, de los que
cavan la via, de los que plantan el naranjo, de
los que pastorean la cabana, de los que arrancan el mineral, de los que forjan el hierro, de
los que equipan la nave, de los que tejen el
algodn, de los que conducen el tren, de los
que represan la lluvia, de los que construyen
los puentes, de los que estampan los libros, de
los que acaudalan la ciencia, de los que hacen
los hombres y los ciudadanos educando la
niez. De esas escuelas saldrn los soldados,
de esas forjas saldrn los caones, de esos
montes bajarn los navios, de esos canales
nacer la sangre, de ese hierro brotar la

128

fortaleza, de ese algodn y de ese camo y

de esos rboles saldrn las tiendas de campaa y las velas y el asta sagrada que ha de
desplegar al viento la bandera rejuvenecida de
la patria.
H E DICHO.

KDICB

Pgs.

I. Al lector.
Crisis poltica de Espaa
Invitacin oficial
La fiesta
U.- Poesa
premiada.
El Ama. (Lema: Fe y Arte.)
III .Discurso preliminar
IV.Discurso del Mantenedor
Origen de los Juegos Florales
Clemencia Isaura, smbolo de la Espaa
de 1898
La poltica en los Juegos Florales
Tres leccionesrde Salamanca Espaa..
1." Problema social agrario
2. Problema de la renovacin del ambiente intelectual espaol
3." Problema de la reorganizacin del
Estado
Doble llave al sepulcro del Cid
El programa poltico del Cid Campeador.
El Cid en Santa Qadea; leccin para la
Espaa actual

5
13
17
23
37
49
50
56
60
63
63
66
69
76
81
85

 130
Pgs.

La sentencia contra Montojo: su aplicacin los gobernantes: renovacin del

personal de la poltica
La sentencia de Montojo, aplicada subsidiariamente la nacin
Las mujeres de Salamanca contra los cartagineses
Una crisis constitucional dentro de la total crisis de la Nacin
Retraso de la revolucin. Avisos de un
resucitado
1. Justicia.-2. Prudencia.-3. Fortaleza.4. Templanza
Vamos dejar as las cosas?

93
101
103
106
115
117
123

Obras que componen ta Biblioteca de D. Joaqun Costa

Pesetas.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.

Teora del hecho jurdico, individual y social

La libertad civil y el Congreso de jurisconsultos aragoneses
Estudios Jurdicos y polticos
La vida del Derecho, con prlogo de D. Gumersindo
de Azcrate
Reorganizacin del Notariado, del Registro de ta
propiedad y de la Administracin de Justicia
Reforma de la Fe pblica
El juicio pericial (de peritos prcticos, liquidadores,
partidores, terceros, etc.) y su procedimiento
Los fideicomisos de confianza
La poesa popular espaola, y Mitologa y Literatura
celto-hispanas
Estudios ibricos. (La servidumbre entre los iberos.
Litoral espaol del Mediterrneo en los siglos vi-v
antes de J . C.)
Colectivismo agrario en Espaa. (Doctrinas y hechos.)
Reconstitucin y europeizacin de Espaa
Oligarqua y caciquismo cont la forma actual de
gobierno en Espaa; urgencia y modo de cambiarla
Crisis poltica de Espaa. (Doble llave al sepulcro
del Cid.)
El problema de ta ignorancia del derecho y sus relaciones con el status individual, el referndum y la
costumbre
Derecho consuetudinario del Alto Aragn
Derecho consuetudinario de Espaa
Primera campaa de la Cmara Agrcola del Alto
Aragn
La frmula de la Agricultura espaola, tomo i
dem, dem n
Agricultura armnica (expectante, popular)
Poltica hidrulica. (Misin social de los riegos en
Espaa.)
El arbolado y la patria
La tierra y la cuestin social
Marina espaola la cuestin de la escuadra
Los siete criterios de Gobierno
Revista Nacional. (rgano de la Liga Nacional de
Productores.)
Las vctimas de la Repblica

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1,50

EN PRENSA Y EN PREPARACIN
1. Tremolas y mnibus: estudio de derecho administrativo.
2. Los Ayuntamientos y las alineaciones de calles.
3. El Consejo de familia en Espaa. (Comentarios al Cdigo
civil y jurisprudencia establecida, con notas de procedimiento.)
4. Ideas apuntadas en la Exposicin de Pars de 1867.
5. Islas lbicas: Ciranis, Cerne, Hesperia.
6. ltimo da del paganismo y... primero de lo mismo. (Obra
postuma.)
7. Plan de una historia del derecho espaol en la antigedad.
8. El comercio espaol y la cuestin de frica.
9. El conflicto hispano-alemn sobre la Micronesia.
10. La enseanza de la Agricultura.
11. Cmo deben ser los Municipios.
12. Regeneracin y tutela social.
13. Problemas de derecho aragons.
14. Problemas
pedaggicos.
15. La patria de Viriato.
16. La Guinea espaola.
17. Poltica geogrfica, segn Joaqun Costa.
18. La religin de los celtiberos.
19. Poltica hispano-marroqui.
20. Problemas prologados.
21. Mi partido poltico.
22. Estmulos
comerciales.
23. Justo de Valdedis (novela).
24. -Dar de comer al hambriento (problemas obreros y casas
baratas).
25. La generacin del poder.
26. Epstola republicana.
27. El Faro de los nios.
28. Por qu fracas la Unin Nacional.
29. Lo gastado en la guerra, sise hubiese gastado en la paz...!
30. El pesimismo nacional.
31. Zaragoza Costa... Costa Zaragoza.
32. El doctrinal de Costa. (Diccionario de las diversas materias
tratadas por el autor, copia de los prrafos ms salientes,
con indicacin de la obra y pgina que los contiene.)
33. Influencia del clero en el progreso de la nacionalidad.
34. Escueta y despensa. (Problemas pedaggicos.)
35. Colectivismo, comunismo y socialismo en derecho positivo
espaol. (Ensayo de un plan.)
36. Excerpta (reunin de varios trabajos).

Estas obras pueden ser adquiridas en todas las principales libreras de Espaa, y en el depsito de la
Biblioteca Costa, calle de las Naciones, ntns. 2 y 4,
hotel, Madrid.

Obras que componen la Biblioteca de D. Joaqun Costa

Teora del hecho jurdico, individual y social..
pesetas 7
La libertad civil y el Congreso de
jurisconsultos aragoneses . . . 7
Estudios jurdicos y polticos... 7
La vida del Derecho,con prlogo de
- D. Gumersindo de Azcrate.. 5
Reorganizacin del Notariado, del
Registro de la propiedad y de la
Administracin de J u s t i c i a . . . 5
Reforma de la F e pblica
4
E! juicio pericial (de peritos prcticos, liquidadores, partidores, terceros, etc.) y su procedimiento. 3
Los fideicomisos de confianza... 4
La poesa popular espaola, y Mitologa y Literatura celto-hispanas
10
Estudios ibricos. (La servidumbre entre los iberos. Litoral espaol del Mediterrneo en los
siglos vi-v antes de J. C.)
6
Colectivismo agrario en Espaa.
(Doctrinas y hechos)
12
Reconstitucin y europeizacin de
Espaa
6
Oligarqua y caciquismo como laforma actual de gobierno en Es-

aa; urgencia y modo de camiarla

pesetas 14
E
Crisis poltica de Espaa. (Doble

llave al sepulcro del Cid).. 1,50

El problema de la ignorancia del
derecho y sus relaciones con el
status individual, el referndum
y la costumbre
1,50
Derecho consuetudinario del Alto
Aragn
7
dem id. de Espaa
7
Primera campaa de la Cmara
Agrcola del Alto Aragn... 2
La frmula de la Agricultura espaola; tomo i, 8; tomo n
6
Agricultura armnica (expectante,
popular)
2
Poltica hidrulica. (Misin social
de los riegos en Espaa).. 3,50
El arbolado y la Patria
2,50
La tierra y la cuestin social. 2,50
Marina espaola la cuestin de la
escuadra
1,50
Los siete criterios de Gobierno
2,50
Revista Nacional (rgano de la Liga Nacional de Productores) 24
Las vctimas de la Repblica. 1.50

EN PRENSA Y EN PREPARACIN
Tranvas y mnibus: estudio de
derecho administrativo.
Los Ayuntamientos y las alineaciones de calles'.
El Consejo de familia en Espaa.
(Comentarios al Cdigo civil y jurisprudencia establecida, con notas de procedimiento.)
Ideas apuntadas en la Exposicin de Pars de 1867.
Islas lbicas: Ciranis, Cerne,
He,speria.
Ultimo da del paganismo y... primero de lo mismo. (Obra postuma.)
Plan de una historia del derecho
espaol en la antigedad.
El comercio espaol y la cuestin de frica.
El conflicto hispano-alemn sobre la Micronesia.
La enseanza de la Agricultura.
Cmo deben ser los Municipios.
Regeneracin y tutela social.
Problemas de d e r e c h o aragons.
Problemas pedaggicos.
La patria de Viriato.
L Guinea espaola.
Poltica geogrfica, segn Joaqun Costa.
La religin de los celtiberos.
Poltica hispano-marroqu.

Problemas prologados.
Mi partido poltico.
Estmulos comerciales.
Justo de Valdedis (novela).
Dar de comer al hambriento
(problemas obreros y casas baratas).
La generacin del poder.
Epstola republicana.
El Faro de los nios.
Por qu fracas la Unin Nacional.
Lo gastado en la guerra, si se
hubiese gastado en la paz...!
El pesimismo nacional.
Zaragoza Costa... Costa Zaragoza.
El doctrinal de Costa. (Diccionario de las diversas materias tratadas por el autor, copia de los prrafos ms salientes, con indicacin de la obra y pgina que los
contiene.
Influencia del clero en el progres o de la nacionalidad.
Escuela y despensa. (Problemas
pedaggicos).
Colectivismo, comunismo y socialismo en derecho positivo espaol. (Ensayo de un plan).
Excerpta (reunin de varios trabajos).

Estas obras pueden ser adquiridas en todas las principales libreras de

, Espaa, y en el depsito de la Biblioteca Costa, calle de las N a c i o n e s ,
n m s . 2 y 4, h o t e l , Madrid.