Las formas del trabajo y la historia

Pablo Rieznik
Vctor Manuel Rosiles Gmez. Grupo 116.
21/08/16
Pobrecito mi patrn, piensa que el pobre soy yo Facundo Cabral.
Un hecho tan antiguo como el mismo desarrollo de la humanidad, una lucha
eterna y contante entre la valoracin del ser y su relacin directa con el sentido del
hacer, su misin fundamental en el mundo trabajar. Es quiz entonces la
manera en la que se observa su connotacin final. Me refiero a una cuestin de
perspectiva, la manera en la que la defines una palabra cambia completamente la
percepcin social y subjetiva del individuo sobre esta. Pero el hecho en s,
contina siendo el mismo. Nada blanco, nada negro. Solo el hecho. Ser
verdad?
Dejando en claro desde este momento que si bien, tengo la intencin de dar
una explicacin objetiva e histrica del desarrollo del trabajo, y subsecuente el
desarrollo de una nueva ciencia. De igual manera contextualizar la concepcin de
este cambio a travs de las generaciones y culturas. Pero considero imperativo
aclarar qu; al tratarse de un fenmeno social, y entendiendo que soy un ser
social. Mi visin se es viciada, por la cultura en la que me he desarrollado, el
momento histrico y las experiencias que adquirido.
Sin embargo; tratar de ser lo ms conciso y objetivo que pueda.
El trabajo muchas ocasiones es considerado un invento de la modernidad, una
visin burguesa de la explotacin. Es decir; el trabajo es algo malo, un castigo, un
robo y desprestigio de la libertad inherente del ser humano. Aqu es donde
reafirmo la premisa con la que inicio el texto. La percepcin cambia a travs de
las generaciones.
Para la tradicin judeo-cristiana el trabajo se presenta entonces como una carga,
un castigo por la cada de la gloria divina. Trabajo y sudor, parto y dolor.
Consecuencia del pecado original: celebre expresin bblica que trata de justificar
el dolor y sufrimiento.

Esta acepcin no es tan distinta de la que actualmente concebimos como

trabajo. Es entonces necesario retroceder ms en el tiempo para dar una imagen
ms clara.
Viajemos a la Grecia clsica: es verdad que ellos no perciban el trabajo como
algo natural e inherente al ser humano. De hecho, en su vocabulario no exista
una palabra adecuada para poder describir el acto (fueron los romanos los que
asignaron una palabra). La verdad es que nicamente los esclavos trabajaban, los
hombres libres tenan que cumplir con otras actividades. Que segn ellos eran
los objetivos fundamentales del hombre.
Destacan tres sustantivos que a su modo designaban las actividades, que
irnicamente hoy identificamos con el acto propio de trabajar. Labor, poiesis y
praxis: denotando respectivamente, los fenmenos fundamentales que el ser
humano que requiere para su supervivencia, incluyendo claro, el parto; bajo la
percepcin griega, no hay una correlacin entre el dolor y el parto, es en cambio
un acto fundamental y de gracia. De igual manera las actividades que no tenan
como fin ltimo la supervivencia, dgase la creacin de arte msica, y todo eso que
tuviese como fin la recreacin y el enriquecimiento espiritual, la trascendencia ms
all del ser. Finalmente, la praxis determina la identificacin ms humana. El
lenguaje, la poltica la vida social.
Engels en su obra El papel del trabajo en la transformacin del mono a
hombre destaca una peculiaridad histrica de percepcin del hombre en s
mismo. Dicha peculiaridad es con el que seguiremos en este breve anlisis
histrico.

Los hombres se acostumbraron a explicar sus

acciones desde el pensamiento, en lugar desde sus
necesidades

Aunque encontramos ya algunas diferencias entre las connotaciones del

trabajo en dos momentos histricos distantes, el sentir sigue siendo bastante
similar. Es necesario trasladarnos a una poca anterior. Mucho ms atrs que el
desarrollo de la misma escritura. Para hacer esto ser necesario apoyarnos de
otras ciencias, viajemos pues, a la evolucin del hommo sappiens sappiens.
Incluso para mucho Darwin y muchos de sus sucesores, incluso las mismas ideas
religiosas, la constante de la explicacin de cmo el hombre llego a ser lo que es
hoy en da, recae en el vicio de afirmar a la mente y el desarrollo de la inteligencia
como principio de supremaca.
Es verdad, esta afirmacin, pero no en su plenitud. Cmo es posible que una
verdad no sea absoluta si es una verdad? Bueno, recordad que la ciencia al igual

que el conocimiento, que la vida y que el mismo universo se mantiene en

constante movimiento. Podrn cambiar en un futuro; dependiendo de la situacin y
percepcin, as como de la nueva informacin que se tenga para su total
comprensin. Es por esto que pocos autores se han atrevido a decir que fue la
necesidad y por subsecuente el trabajo para subsanar dicha necesidad lo que a
travs de los siglos y las eras han llevado al hombre a su evolucin.
Retomando la idea darwinista, trabajar es un proceso de adaptacin y
supervivencia. Todos los seres vivos lo realizan, la actividad que realiza una abeja
en su panal no es tan distinta de la que realiza un trabajador. No son tan distantes
de las primeras actividades del hombre primitivo, al desarrollar nuevas
herramientas, que le ayudasen a tener una ventaja en la cadena evolutiva.
Cuando este desciende de los rboles y comienza a tomar una postura erguida, se
liberan sus manos. Esto para Engels significa el principio de la herramientacin,
Todo este proceso de prueba y error, quiz inherente en un principio al instinto,
requiri de un gasto de energa, un empleo del tiempo, en esencia un trabajo.
Cundo inicia entonces esta aversin por el trabajo? Recapitulando en La
acumulacin originaria del capital de Marx, l establece una relacin directa entre
la empleacin de mano de obra para poder tener una mayor acumulacin de
riqueza. Pero la atribucin de tareas especficas, no es caracterstico nicamente
del modelo capitalista. Es una actividad realizada desde el desarrollo del lenguaje.
Podra ser ese el origen de la actual percepcin de trabajo, el momento en el que
empezamos a realizar actividades ajenas a nosotros, es decir, hacer lo que otro
nos indicaba que hiciramos.

Hemos establecido un significado y origen de percepcin al trabajo, ahora es

necesario esclarecer de qu manera puede ser estudiado este fenmeno social;
dando por entendido que el trabajo es la fuente de toda actividad econmica
humana. Por lo tanto, esta tarea es encomendada a la Economa. Hay tres
puntos clave para entender todo lo dicho aqu. El primero, como ya dije fue
determinar el significado del trabajo, el segundo y tercero se fusionan para
establecer el objeto de estudio y a su vez defender la existencia y funcionalidad de
las ciencias sociales, caso particular la economa.
Durante dcadas se ha llevado una lucha intelectual por aceptar la presencia de
ciencias que no sigan un mtodo cientfico en su haber. Este conflicto es
arrastrado entre ciencias exactas (fsica, matemticas, qumica) y las sociales
(sociologa, economa politologa), y si bien, las ciencias sociales han ganado
terreno y aceptacin entre la comunidad intelectual. An persiste una
estigmatizacin, ya que, caso contrario a las ciencias exactas la posibilidad de
establecer leyes universales, se ve seriamente limitada. Pero ante esto vale
preguntar, Es acaso la fsica, la qumica, la biologa; ciencias exactas y

perpetuas? Podrn responder los qumicos con la aseveracin de el agua es dos

molculas de hidrogeno por un oxigeno fusionados, y ser as en cualquier parte
de planeta o universo. Sin embargo, haciendo una retrospeccin, antes de
Lavoisier. Los qumicos crean fervientemente en la alquimia y en la posibilidad ya
sea de trasformar los metales comunes en preciosos o bien encontrar el elixir de la
vida eterna. No digo esto pretendiendo crear una discusin de opiniones. Lo hago
con el fin de volver a encarar el significado puro de la ciencia. Dejando atrs las
ideas positivistas que, en mi opinin, s facilitaron el entendimiento de la realidad,
pero al mismo tiempo viciaron a la ciencia de una soberbia. Haciendo creer a los
cientficos como poseedores de la verdad absoluta.
Citando a Neil de Grasse Tyson, reconocido fsico estadounidense La ciencia
trabaja en la frontera entre el conocimiento y la ignorancia, no tenemos miedo de
admitir lo que no sabemos. Nuestra nica vergenza es fingir que tenemos todas
las respuestas
Entonces Qu es la ciencia? Si le preguntase a cualquier filosofo del siglo XIX
su respuesta inmediata sera. Todo conocimiento adquirido mediante un mtodo
cientfico que tenga como fin la explicacin de la naturaleza. Siguiendo esta idea,
cmo se explica la desigualdad social, el hambre del mundo, teniendo en cuenta
que pases desarrollados desperdician, es decir tiran, ms de la comida necesaria
como para alimentar a los pases pobres. Bajo qu principio de lgica matemtica
se explica este comportamiento. Ahora si tenemos en cuenta el teorema de Price.
El cual establece el altruismo como un principio fundamental e imperativo para la
supervivencia humana, aun as, los individuos caen al individualismo. Qu ley
fsica permite anticipar una revolucin social? Es verdad, todo el tiempo estamos
emitiendo juicios a priori, derivados de una sucesin larga de reacciones
bioqumicas en nuestro cerebro. Pero dichas explicaciones no son suficientes
como para explicar la influencia que puede llegar a tener una idea en nuestro
comportamiento. Predecir la decisin del da de maana. Al menos no por ahora.
Es por esto que la economa y todas las ciencias sociales se mantienen en la
frontera entre las leyes universales, la especulacin, el asombro y movimiento
perpetuo de su objeto de estudio. Quiz compartan con las ciencias hermanas
caractersticas similares, y tengan como fin la ampliacin del conocimiento. Pero
jams sern poseedoras de verdades absolutas, y quien se diga poseedor de ella,
no podr ser llamado cientfico. Porque la verdad prevalece, a la espera de un
nuevo dogma que sea aceptado, y eso a lo que llegamos a llamar verdad pasar a
ser una supersticin ms.