UNIVERSIDAD CATLICA DE SALTA

FACULTAD DE ARTES Y CIENCIAS

LICENCIATURA EN PSICOLOGA

Ctedra: SEMINARIO I
TRABAJO PRACTICO N 1

Alumna: Claudia Edit Martinez (16.813.326)

Ao 2016

Ctedra: Seminario I
Alumna: Claudia Edit Martinez

D.N.I. 16.813.326

Trabajo Prctico N 1

Cesar Mazza, profesor en la Universidad Nacional de Crdoba (UNC), codirector de la

revista Exordio, miembro de la Escuela de Orientacin Lacaniana (EOL) y de la Asociacin
Mundial de Psicoanlisis (AMP), en La lectura y sus dobles cita a Pierre Menard, autor del
Quijote. En su relato, conjuga dos operaciones del anlisis, la interpretacin del analizante y
el analista y la lectura de los textos fundamentales; estos actan como operadores,
narracin y comentario en la tarea de apresar el ncleo real de la clnica.
La lectura es una de las operaciones del anlisis que se puede ubicar en dos puntas:
tanto en el lazo especfico entre analizante y analista con la interpretacin, como as tambin
en la lectura de los textos fundamentales, entre estos, hay un trenzado, que cada lector ir
haciendo.
La interpretacin, toma la palabra del analizante en su valor de texto cifrado, de
codicilo, dir Lacan (una marca cuyo contenido es ignorado por el sujeto) para localizar los
significantes amo y en consecuencia desprenderlos de su goce-sentido. A su vez, en la
lectura de los textos exploramos distintas operaciones que se empalman y redoblan la
primera acepcin, tal como nos muestra Borges en Pierre Menard autor del Quijote.
Slo cuando un sujeto puede hacer un parntesis, al uso de rutina, el texto tendr el
valor de sujeto supuesto saber. Es decir, cuando no se le antepongan las significaciones ya
establecidas propias de la pertenencia a un campo disciplinar.

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El lector analtico siempre comienza casi de cero y es un recienvenido. El problema

surge de entrada cuando predomina la posicin del lector que se las sabe todas, cuando se
ubica en el lugar de crtico potencial. Es en este punto que se comprueba lo que Borges
escribe sobre la supersticiosa tica del lector en la literatura: cada vez hay menos lectores
en el sentido inocente del trmino, cada uno se va convirtiendo, por la imposicin de las
etiquetas indiscutidas en opinlogo.
Solo en el ocultamiento opera una lgica que abre un juego de las apariencias en el
cual los secretos consisten en no tener ningn secreto. Detrs de la mscara, otra mscara,
escribe Nietzsche (Oviedo, Antonio Nota, escrita 1. Ed. Escrita, Crdoba 1980)
La no entrada al texto, en este caso al discurso de la enseanza de Lacan, es
sencillamente una alienacin donde no se deja de estar apegado al narcisismo de las
pequeas diferencias. Posicin subjetiva en la que se efecta un salteo anticipado, una
desuposicin anticipada del saber.
Hay un desdoblamiento respecto de lo que ya se dej en el trazo escrito y en la
envoltura denominada libro. Tal vez el libro, una vez que queda olvidado, fundamentalmente
por uno mismo, comienza a volverse xtimo a la vanidad del autor, lo mas ntimo queda
exteriorizado. La lectura retroactiva no deja de tener un efecto de novedad. Lleva tiempo
aprender y encontrarle un valor de uso a lo que se capt en su momento, tal como describe
detalladamente Borges respecto a la labor de Pierre Menard. El lector, en el sentido fuerte
del trmino, es aqul que crea a sus precursores. As en el Quijote de Pierre Menard, no hay
repeticin, hay innovacin, pues la repeticin produce un significante nuevo, nuevo porque
es lo inabordable, y necesita ese nuevo significante para ser ledo. El contexto hace posible
leer la novedad.
As Lacan traz su lectura de Freud donde el retorno a Freud se emplaz en Pars y en
la lengua francesa , el nuevo centro del psicoanlisis. Es decir, que invent un nuevo lugar
para el psicoanlisis, en otra lengua y en otro contexto. Miller, sugiere que su lectura, en
ocasin de editar Autres crits (2001), guarda una afinidad con el clebre copista Menard,
entonces, la repeticin de escribir El Quijote, llevada a cabo por Pierre Menard, en un
francs de comienzos del siglo XX, es una innovacin, no se trata de un reflejo mimtico
sino que esa repeticin produce un significante nuevo. Oscar Masotta, hace surgir una
conexin, una versin de esta misma operacin en la frmula: all donde repito, traiciono y
all donde quiero transformar no hago ms que repetir.

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El tema del original y la copia, de la mimesis identificatoria versus la apropiacin de un

discurso. En la apropiacin pasaramos de situarnos desde una cultura central, a una vital
innovacin utilizando los recursos que se puedan extraer de nuestra lengua.
Escri(p)ta o dejar de escribir en el agua (Cesar Mazza), es la llave que abre el juego
apuesta a una escritura que se muestra ocultndose y a una voz que slo se hace audible
en lo que callan las palabras. El lector debe, por lo tanto, entrar poniendo algo de su parte.
Deponiendo su saber prevenido y luego ubicando los significantes amos del texto. Una vez
identificados, el lector podr usarlos para convertirse en destinatario.
Segn Boris Groys, un archivo funciona como contexto especfico de comparacin,
donde se delinea el emplazamiento del psicoanlisis, en la trama de nuestra cultura.
Hay que seguir determinados momentos claves de un anlisis considerando el pasaje
de la lectura a la letra, como resto fecundo.
As, al comienzo, una vez que se instala el sujeto supuesto saber, el analizante puede
contarse historias. La angustia marcar el desasimiento de estas historias, momento crucial
porque ya no hay guin del cual uno se sostenga. Entonces, puede ocurrir que se tome
distancia del texto y el lector se ubique en la falta de texto, propicio para que el sujeto se
fabrique un nuevo modo de vivir la pulsin con los restos de su historia. Hecho y desecho de
vez en vez el modo de vivir la pulsin, funcionar como sinthoma que ya no servir a ningn
aparato del destino ni del goce mortificante.
La experiencia analtica no se sostiene en ningn metalenguaje. De esta manera, un
anlisis no va detrs de algn sentido, sino, al revs, lo desarma encontrndole una
operatoria a ese afecto que no miente, la angustia. En el acto de la interpretacin se va
desarmando el goce fijado en el sentido.
La orientacin se efecta por lo real, que es un au-sentido (ausencia-sentido). Lacan
realiza una torsin de la lengua con este neologismo conceptual para agujerear y vaciar la
pareja sentido-sinsentido.
Entonces ni sentido ni sinsentido sino ausentido. Este ausentido marcar el trayecto
-sin ninguna meta- de lo singular en cada paciente que se decida a hacer la experiencia del
anlisis, lazo singular, es una de las claves de la pragmtica analtica.

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El anlisis se puede ubicar del lado de un arte sin copias de la realidad, tratar con los
trozos de real y d la posibilidad de descifrarlo, de desclasificarlo, hasta el lmite de lo no
interpretable.
Entonces, aquello que fue segregado en el sntoma como intil encontrar una forma,
una instalacin en tanto valor de uso. Por supuesto que esta reubicacin implicar un nuevo
estado inclasificable, lo singular del sntoma.
La lectura, tiene el objetivo ms inmediato de contrarrestar cierto extraamiento propio
a la experiencia de la escritura, no se subordina al dominio de la interpretacin puesto que
su operacin no se constituye especficamente en la sustitucin de un texto por otro.
El trabajo de lectura consiste siempre, en un grado ms o menos grande, no en tapar o
quitar la diferencia, sino en desmontarla como efecto de la diferencia cuyo funcionamiento se
puede conocer. Sin alcanzar jams el texto, la lectura podr acercrsele infinitamente.
Todorov (1987) sealar al palimpsesto como ejemplar para describir la interpretacin,
en tanto descubre, a travs del tejido textual aparente, un segundo texto ms autntico. Y
una conquista no ser estrictamente un descubrimiento, sino que su hallazgo viene del
encuentro, se produce en y por el mal-encuentro. La suerte de un texto depende de la forma
en que es ledo. Sujetos a las consideraciones de la poca, los libros modifican su contenido
sin cambiar de forma. Cervantes y Borges responden al mismo impulso: lo que define la
lgica del texto es la manera en que lo leemos.
Dice Piglia (2005), en la clnica del arte de leer, no siempre el que tiene mejor vista lee
mejor. El Aleph, objeto mgico del miope, el punto de luz donde todo el universo se
desordena y se ordena, segn la posicin del cuerpo, es un ejemplo de esta dinmica de ver
y descifrar. Los signos en las pginas de Borges casi invisibles, se abren a universos
mltiples. En Borges la lectura es un arte de la distancia y la escala.
Este es el nuevo desafo que plantea Lacan, una nueva lectura, sin escaleras, una vital
innovacin de la clnica psicoanaltica.
Bibliografa:
Cesar

Mazza

(2008).

La

lectura

sus

tulia.blogspot.com.ar/2008_10_12_archive.html

dobles.

Recuperado

de:

http://liter-a-

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Garca Germn (1977): Enigma Tausk en Obras Psicoanalticas de Victor Tausk. Buenos
Ed. Morel
Piglia, Ricardo (2005) El ltimo lector. Ed. Anagrama
Todorov, Tzvantan (1987): Cmo leer? (Traduccin de L. Vilario) Publicacin de la
Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de Rosario.
Entrevista a Csar Mazza - Agencia Tlam Apuesto a reinstalar la lectura en el corazn de
la

prctica

analtica

Link

Agencia

http://www.cieccordoba.com.ar/investigacion/programa-de-lectura-e-investigacionpsicoanalisis-en-la-cultura

Tlam: