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Liberalismo

El liberalismo es una filosofa poltica que defiende la libertad individual, la iniciativa


privada y limita la intervencin del Estado y de los poderes pblicos en la vida social,
econmica y cultural.
Asimismo, se identifica como una actitud que propugna la libertad y la tolerancia en las
relaciones humanas, fundamentada en el libre albedro (vid. Escuela de Salamanca).
Promueve, en suma, las libertades civiles y econmicas, y se opone al absolutismo, al
despotismo ilustrado y al conservadurismo. Constituye la corriente en la que se fundamentan
tanto el Estado de derecho, como la democracia participativa y la divisin de poderes.
Desde sus primeras formulaciones, el pensamiento poltico liberal se ha fundamentado
sobre tres grandes ideas:
Los seres humanos son racionales y poseen derechos individuales inviolables, entre ellos, el
derecho a configurar la propia vida en la esfera privada con plena libertad, y los derechos a
la propiedad y la felicidad. Esto se basa en los tres derechos naturales de John Locke: vida,
libertad y propiedad privada.
El gobierno y, por tanto, la autoridad poltica, deben resultar del consentimiento de las
personas libres, debiendo regular la vida pblica sin interferir en la esfera privada de los
ciudadanos.
El Estado de Derecho obliga a gobernantes y gobernados a respetar las reglas, impidiendo el
ejercicio arbitrario del poder.

Principios bsicos del liberalismo


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3)
4)
5)
6)
7)
8)

La igualdad jurdica
La soberana nacional
Todos los hombres nacen libres e iguales ante la ley
La divisin de poderes
La constitucin
La tolerancia y la razn son los pilares fundamentales de la ideologa liberal
El liberalismo econmico
El hombre obtiene ms beneficio haciendo lo que se le plaza, que sometindolo para
que haga lo que a otros les place.

Positivismo

El positivismo es un pensamiento filosfico que afirma que el conocimiento autntico es el


conocimiento cientfico y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin de
las hiptesis a travs del mtodo cientfico. El positivismo se deriva de la epistemologa que
surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francs Saint-Simon, de
Auguste Comte, y del britnico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de
Europa en la segunda mitad del siglo XIX. Uno de sus principales precursores en los siglos
XVI y XVII fue el filsofo, poltico, abogado, escritor y canciller de Inglaterra Francis
Bacon.
Esta epistemologa surge como manera de legitimar el estudio cientfico naturalista del ser
humano, tanto individual como colectivamente.

Evolucin
Comte eligi la palabra positivismo sobre la base de que sealaba la realidad y tendencia
constructiva que l reclam para el aspecto terico de la doctrina. En general, se interes por
la reorganizacin de la vida social para el bien de la humanidad a travs del conocimiento
cientfico, y por esta va, del control de las fuerzas naturales.
La Ley de los tres Estados.
Segn Comte, los conocimientos pasan por tres estados tericos distintos, tanto en el
individuo como en la especie humana. La ley de los tres estados, fundamento de la filosofa
positiva, es, a la vez, una teora del conocimiento y una filosofa de la historia. Estos tres
estados se llaman:
Teolgico, Metafsico, Positivo.
Estado Teolgico:
Es ficticio, provisional y preparatorio. En l, la mente busca las causas y los principios de las
cosas, lo ms profundo, lejano e inasequible.
Estado Metafsico:
O estado abstracto, es esencialmente crtico, y de transicin, Es una etapa intermedia entre el
estado teolgico y el positivo. En l se siguen buscando los conocimientos absolutos.

Materialismo histrico

La concepcin materialista de la historia (tambin conocida como materialismo histrico) es


un trmino acuado por el marxista ruso Gueorgui Plejnov, que alude al marco conceptual
identificado por Karl Marx y usado originalmente por l y Friedrich Engels para comprender
la historia humana.1
Aunque el materialismo histrico se halla estrechamente ligado al comunismo marxista;
historiadores, socilogos e intelectuales no ligados al comunismo marxista han tomado
elementos de aquel para elaborar sistemas y enfoques materialistas para el estudio de la
historia.
El materialismo histrico se propone explicar la historia desde la produccin prctica de la
existencia, invirtiendo la relacin, tradicional en la poca de Marx, entre la existencia real y
la idea que los seres humanos se hacen de su existencia, (o los ideales que conciben en torno
a su realizacin). La historia no es, para Marx, ni una coleccin de hechos, como parecan
concebirla los empiristas, ni una sucesin de categoras, como la conceban los idealistas;
tampoco el resultado de la accin aislada de los considerados "personajes histricos". La
historia es el resultado del modo en que los seres humanos organizan la produccin social de
su existencia.
La concepcin materialista de la historia
Si el materialismo dialctico se ha considerado tradicionalmente como la expresin
"filosfica" del pensamiento de Marx y Engels, el materialismo histrico, la explicacin
materialista de la formacin y desarrollo de la sociedad, ha sido presentado como la
expresin cientfica de su pensamiento. La sociedad y su historia, al ser concebidas como el
resultado de la actividad productiva, prctica, del ser humano, encuentran en tal actividad un
elemento objetivo, material, mensurable, del que se pueden extraer leyes tan objetivas como
las que puede aspirar a formular cualquier otra ciencia.
El materialismo histrico de Marx supone la negacin de la autonoma de las ideas respecto
de las condiciones de la existencia humana y tambin el carcter dialctico e histrico de esa
base material. Engels lo define de la siguiente manera:
La concepcin de la historia universal que ve la causa final y la fuerza propulsora decisiva
del acontecimiento histrico importante en el desarrollo econmico de la sociedad, en las
transformaciones del modo de produccin y de cambio, en la consiguiente divisin de la
sociedad en distintas clases.

Libertad individual

La Libertad Individual es el valor constitutivo de la persona humana en cuanto tal,


fundamento de sus deberes y derechos, conforme al cual cada uno puede decidir
autnomamente sobre las cuestiones esenciales de su vida.Hacindose responsable ante la
sociedad de las consecuencias de sus decisiones y de los resultados de su propia accin.
Para algunas ideologas y filosofas, especialmente libertarias, la libertad individual tendra
su origen natural y su fundamento tico en la soberana individual o propiedad de un
individuo sobre s mismo.
Goce de las libertades individuales en la democracia
En la democracia, el hombre y los diversos grupos sociales gozan de todas las libertades
individuales.
Libertad de palabra.
Mejor que libertad de palabra debera decirse libertad de expresin.
La libertad de expresin, que comprende la libertad de opinin, de palabra, de prensa, puede
definirse: libertad de manifestar el propio pensamiento.
Libertad de prensa.
La libertad de prensa implica el derecho de publicar en diarios, libros, revistas, folletos,
hojas volantes, etc., el propio pensamiento.
Libertad de informacin.
Un complemento de la libertad de expresin es la libertad de informacin.
Para que el hombre pueda juzgar rectamente debe estar bien informado acerca de los
asuntos, conocer los hechos como son, en su realidad objetiva. De ah el derecho o libertad
de informacin.
Libertad de culto.
Libertad de culto es el derecho que todo hombre tiene de rendir homenaje externo a Dios.
La libertad de culto est estrechamente relacionada con la libertad de las conciencias.

Ideologa Positivista

El Positivismo es una corriente o escuela filosfica que afirma que el nico conocimiento
autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la
afirmacin positiva de las teoras a travs del mtodo cientfico. El positivismo deriva de la
epistemologa que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francs
Augusto Comte y del britnico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de
Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Segn esta escuela, todas las actividades
filosficas y cientficas deben efectuarse nicamente en el marco del anlisis de los hechos
reales verificados por la experiencia.
Esta epistemologa surge como manera de legitimar el estudio cientfico naturalista del ser
humano, tanto individual como colectivamente. Segn distintas versiones, la necesidad de
estudiar cientficamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangn que fue la
Revolucin francesa, que oblig por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como
objetos de estudio cientfico.
Defendido por algunos positivistas tericos, el positivismo ideolgico establece que los
propios criterios formales devaluatorios del derecho tienen consecuencias tanto jurdicas
como morales. La existencia del derecho, sea cual sea su origen y naturaleza, implica la
existencia de un mnimo de justicia y por lo tanto genera implicaciones morales. Dichas
implicaciones morales se ven reflejadas en la cita de Goethe: "Prefiero la injusticia al
desorden". Es esta misma la idea que el positivismo ideolgico defiende, nace en el ao
1960.
Existen dos criterios de diferenciacin, la versin dbil y la versin fuerte. La primera dice
que el derecho es fuente de seguridad a nivel personal, en cuanto el individuo puede decidir
sus acciones basndose en el conocimiento de sus hipotticas consecuencias; por lo tanto
establece el derecho como un componente necesario de la moralidad. Una vez establecido
dicho principio de moralidad, el cumplimiento de la ley se erguir como principio necesario
para la moralidad: "la ley es la ley" y debe ser respetada si se quiere alcanzar un orden o
justicia.
Por otro lado, la versin fuerte indica que la ley debe ser obedecida de forma incondicional,
el derecho por el simple hecho de ser derecho es justo y se convierte en valor supremo al que
se le debe obediencia. Los valores morales son una simple especificacin de los valores
jurdicos y por lo tanto no cabe contradiccin entre derecho y moral.

Mtodo cientfico

El mtodo cientfico es un mtodo de investigacin usado principalmente en la produccin


de conocimiento en las ciencias. Para ser llamado cientfico, un mtodo de investigacin
debe basarse en lo emprico y en la medicin, sujeto a los principios especficos de las
pruebas de razonamiento.
El mtodo cientfico est sustentado por dos pilares fundamentales. El primero de ellos es la
reproducibilidad, es decir, la capacidad de repetir un determinado experimento, en cualquier
lugar y por cualquier persona. Este pilar se basa, esencialmente, en la comunicacin y
publicidad de los resultados obtenidos. El segundo pilar es la refutabilidad, es decir, que toda
proposicin cientfica tiene que ser susceptible de ser falsada o refutada (falsacionismo).
Esto implica que se podran disear experimentos, que en el caso de dar resultados distintos
a los predichos, negaran la hiptesis puesta a prueba.

Descripciones del mtodo cientfico


Por proceso o "mtodo cientfico" se entiende aquellas prcticas utilizadas y ratificadas por
la comunidad cientfica como vlidas a la hora de proceder con el fin de exponer y confirmar
sus teoras. Las teoras cientficas, destinadas a explicar de alguna manera los fenmenos
que observamos, pueden apoyarse o no en experimentos que certifiquen su validez. Sin
embargo, hay que dejar claro que el mero uso de metodologas experimentales, no es
necesariamente sinnimo del uso del mtodo cientfico, o su realizacin al 100%. Por ello,
Francis Bacon defini el mtodo cientfico de la siguiente manera:
Observacin: Es aplicar atentamente los sentidos a un objeto o a un fenmeno, para
estudiarlos tal como se presentan en realidad, puede ser ocasional o causalmente.
Induccin: La accin y efecto de extraer, a partir de determinadas observaciones o
experiencias particulares, el principio particular de cada una de ellas.
Hiptesis: Consiste en elaborar una explicacin provisional de los hechos observados y de
sus posibles causas.
Probar la hiptesis por experimentacin.
Demostracin o refutacin (anttesis) de la hiptesis.
Tesis o teora cientfica.

El pensamiento positivista de Augusto Comte

La filosofa de Comte entronca con la revuelta moderna contra los antiguos que inici
Francis Bacon y extendi Lenciclopdie francesa y que consisti, a grandes rasgos, en la
asuncin de la razn y la ciencia como nicas guas de la humanidad capaces de instaurar el
orden social sin apelar a oscurantismos teolgicos o metafsicos.
La evidente intencin de reforma social de su filosofa se adhiere, sin embargo, a una
postura conservadora y contrarrevolucionaria en claro enfrentamiento con las propuestas
ilustradas de Voltaire y Rousseau.
Tomando como trasfondo la Revolucin Francesa, Comte acusa a estos dos autores de
generar utopas metafsicas irresponsables e incapaces de otorgar un orden social y moral a
la humanidad.
Los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una perspectiva cientfica
positiva que se fundamente en la observacin emprica de los fenmenos y que permita
descubrir y explicar el comportamiento de las cosas en trminos de leyes universales
susceptibles de ser utilizadas en provecho de la humanidad.
Comte afirma que nicamente la ciencia positiva o positivismo podr hallar las leyes que
gobiernan no slo la naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida como la
sucesin y el progreso de determinados momentos histricos llamados estados sociales.

Caractersticas de la filosofa positiva


La filosofa positiva como tipo de conocimiento propio del ltimo estado de la sociedad, se
define por oposicin a la filosofa negativa y crtica de Rousseau y Voltaire a la que Comte
atribuye los males de la anarqua y la inseguridad social que caracterizan al perodo postrevolucionario.
El trmino positivo hace referencia a lo real, es decir, lo fenomnico dado al sujeto. Lo real
se opone a todo tipo de esencialismo. Desechando la bsqueda de propiedades ocultas
caractersticas de los primeros estados.
Lo positivo tiene como caractersticas el ser til, cierto, preciso, constructivo y relativo (no
relativista) en el sentido de no aceptar ningn absoluto.