Porta dos Fundos, a TV e as tecnicidades audiovisuais contemporneas1

Thiago Ferreira2

RESUMO
O presente artigo analisou o canal de humor Porta dos Fundos na articulao
com a linguagem televisiva e com as novas tecnicidades audiovisuais, caractersticas do
contexto contemporneo. Isto significou observar de que maneira este programa articula
especificidades da linguagem televisiva e da produo audiovisual disponibilizada no
youtube. Para isso, recorremos ao conceito de gnero televisivo como categoria cultural
e ao mapa das mediaes formulado por Martn-Barbero (2008). Conclumos que este
produto, ao convocar possibilidades prprias oferecidas pelo youtube, tensiona a
linguagem televisiva, ao adotar esquetes com durao de dois minutos e edio mais
gil, por exemplo, e a convoca, ao manter as estruturas de esquete, um formato clssico
da maneira que o gnero humor televisivo tem sido configurado no Brasil.
Palavras-chave: tecnicidades, porta dos fundos, gnero televisivo, humor televisivo,
internet
A sociedade brasileira contempornea marcada, desde o final da dcada de
1980, pelo desenvolvimento de um modelo neoliberal na economia, acompanhado de
uma articulao com a globalizao. Isto favoreceu, a partir dos anos 2000, um
incremento na velocidade da internet em que pesem velocidades menores e preos
mais caros, em comparao a outros pases3 , aps a poltica de privatizaes do
governo Fernando Henrique Cardoso. A linguagem televisiva que vem sendo
desenvolvida, no Brasil, desde a criao da TV enquanto indstria, em 1950, tem

O presente artigo um primeiro esforo analtico deste pesquisador em torno dos conceitos
metodolgicos e dos objetos que norteiam o seu projeto de pesquisa no doutorado.
2
Thiago Ferreira mestre e doutorando em Comunicao e Cultura Contemporneas, vinculado ao
Grupo de Pesquisa em Anlise de Telejornalismo do Programa de Ps-Graduao em Comunicao e
Cultura Contemporneas da Universidade Federal da Bahia (Pscom-UFBA).
3
Segundo a empresa Akamai, que faz levantamento da velocidade de internet em diversos pases, o Brasil
ocupou o 90 lugar no terceiro semestre de 2014, com uma conexo mdia de 2,9Mbps. Disponvel em
http://idgnow.com.br/internet/2015/01/09/brasil-cai-para-90o-lugar-em-ranking-de-velocidade-deinternet-no-mundo/ (Acesso em 01 de maro de 2015).

passado por diversas modificaes neste novo contexto, por conta das novas
possibilidades tecnolgicas, sendo articulada em outros espaos como a internet.
Estas transformaes implicam em mudanas na forma que entendemos a
televiso. A televiso programada por hora ficar como parte do dinossauro que s
precisa de tempo para morrer, porque com a tev digital vamos poder ter tudo no
computador. uma mudana de tempo [...] (MARTN-BARBERO, 2009, p. 10).
Passamos por uma mudana de tempo que nos insere em novos desafios para
compreend-lo. Compreendemos como Martn-Barbero (2009) que os gneros esto
sendo transformados nesta relao da televiso com a internet, gerando aquilo que ele
denominou como formas mestias da comunicao (MARTN-BARBERO, 2009, p.
2). Ele indaga:
Como assumir ento a complexidade social e perceptiva que hoje reveste as
tecnologias comunicacionais, seus modos transversais de presena na
cotidianidade, desde o trabalho at o jogo, suas intrincadas formas de
mediao tanto do conhecimento como da poltica, sem ceder ao realismo do
inevitvel produzido pela fascinao tecnolgica, e sem deixar-se apanhar na
cumplicidade discursiva da modernizao neoliberal racionalizadora do
mercado como nico princpio organizador da sociedade em seu conjunto
com o saber tecnolgico, segundo o qual, esgotado o motor da luta de classes,
a histria teria encontrado seu substituto nos avatares da informao e
comunicao? (MARTN-BARBERO, 2009, p. 9)

Defendemos, a partir deste questionamento, que as transformaes

tecnolgicas sejam pensadas de um ponto de vista cultural. Uma viso, portanto, que
procure escapar de uma discusso tecnicista, classificada por Martn-Barbero de
fascinao tecnolgica, e de uma perspectiva determinista economicamente, como se
mudanas tecnolgicas fossem sempre conquistas inerentes ao capitalismo e ao
neoliberalismo, provocando o apagamento das diferenas de acesso e usos s e das
possibilidades tecnolgicas. neste cenrio que surgem diversos produtos audiovisuais
online, como o que aqui ser analisado: o Porta dos Fundos.
O Porta dos Fundos um site e canal no youtube, criado por um grupo de
humoristas liderado por Fbio Porchat, Antnio Tabet, Gregrio Duvivier, Ian SBF e
Joo Vicente de Castro em 2012. Nestes trs anos, os vdeos dos humoristas
ultrapassam, em mdia, os dois milhes de visualizaes cada um. Alm de ter se
2

tornado um dos fenmenos audiovisuais da internet mais comentados, o humor

explorado pelos integrantes da Porta dos Fundos tem sido marcado pela contestao de
valores hegemnicos da sociedade brasileira, como a religiosidade enquanto espao de
conservadorismo moral, e fortes crticas postura repressiva da polcia e classe
poltica, vistos como lugar da corrupo e do patrimonialismo, alm da ironia
relacionada a episdios da vida cotidiana. No dia 14 de outubro de 2014, o canal
fechado Fox estreou o Porta dos Fundos na TV, com uma seleo dos vdeos
disponibilizados pelo grupo na internet.
O presente artigo busca compreender as transformaes da linguagem
televisiva neste novo contexto contemporneo, a partir da anlise do Porta dos Fundos.
Procuramos entender de que forma especificidades do gnero humor televisivo
brasileiro se articulam com formas de ver e fazer que caracterizam a produo
audiovisual online do Brasil. Partimos do conceito de tecnicidades, formulado por
Martn-Barbero (2008), em que ele os apresenta como sendo [...] menos assunto de
aparatos do que de operadores perceptivos e destrezas discursivas (MARTNBARBERO, 2008, p. 18). Ou seja, ao nos referirmos a tecnicidades estamos falando de
caractersticas dos aparatos tecnolgicos, deste novo contexto citado anteriormente, mas
nos

preocupamos

majoritariamente

em

como

estas

tecnologias

tm

sido

operacionalizadas em percepes e discursos por parte de produtores e consumidores.

Estamos sendo ainda mais especficos, j que estamos nos referindo s tecnicidades
audiovisuais contemporneas nas anlises.
As anlises das tecnicidades audiovisuais contemporneas articuladas s
discusses acerca do gnero televisivo so realizadas aqui a partir de dois conceitos
metodolgicos, ou seja, que alm de caracterizar, pressupem procedimentos de anlise:
gnero como categoria cultural e o mapa das mediaes. Apresentamos no tpico a
seguir os dois conceitos e como eles so utilizados neste artigo para que pensemos tanto
as tecnicidades quanto o gnero humor televisivo no Porta dos Fundos. Nosso corpus
composto por 11 vdeos e um especial de Natal, produzidos pelo grupo em dezembro de
2014. A data foi escolhida de maneira aleatria.
I. Gnero televisivo como categoria cultural e o mapa das mediaes
Conforme dissemos anteriormente, compreendemos os gneros televisivos
enquanto categorias culturais. Afirmar isso significa entend-los no apenas por aquilo
3

que est nos textos, mas tambm por aqueles elementos e discursos que os circundam,
que esto no contexto. Mittell (2001) afirma que os gneros [...] emergem somente das
relaes intertextuais entre textos mltiplos, resultando em uma categoria comum 4.
Eles precisam de prticas culturais, seja da produo, seja da recepo, para serem
colocados em relao e serem constitudos. Diz Mittell (2004):
Especificamente, eu argumento que o gnero televiso melhor compreendido
como um processo de categorizao que no encontrado dentro dos textos
miditicos, mas que opera atravs das esferas culturais das indstrias
miditicas, das audincias, da poltica, da crtica e dos contextos histricos
(MITTELL, 2004, introduo)5.

Portanto, considerar o gnero humor televisivo enquanto uma categoria cultural

nos faz abord-lo a partir da articulao entre os textos miditicos o que aparece nos
programas e nos discursos que a indstria, as audincias e a crtica fazem sobre ele.
Mais um ponto da definio que Mittell d aos gneros deve ser destacada. Ele afirma
que os contextos devem ser levados em considerao na categorizao e anlise dos
gneros. Isto significa, portanto, que o gnero no deve ser tomado como uma instncia
estvel e imutvel ao decorrer dos anos. O humor televisivo de hoje no o mesmo do
incio do gnero no Brasil, ainda que permaneam alguns dos elementos daquele tempo
histrico. Mittell (2004) afirma que os gneros, por conta disso, podem ser definidos
como uma estabilidade em fluxo. Ou seja, ainda que possuam caractersticas estveis
que permitam que eles sejam definidos, eles esto inseridos em um fluxo histrico que
faz com que eles ganhem diferenciaes.
Mittell (2004) afirma que seu objetivo ao analisar os distintos discursos sobre
os gneros no chegar a uma [...] definio, interpretao ou avaliao prpria do
gnero, mas explorar as formas materiais em que os gneros so operacionalizados
culturalmente (MITTELL, 2004, p. 14)6. O que pretendemos aqui, portanto, explorar
os discursos sobre o gnero humor televisivo na articulao com as novas tecnicidades
contemporneas. Compreender de que forma este gnero tensionado, neste primeiro
4

Genres emerge only from the intertextual relations between multiple texts, resulting in common
category (MITTELL, 2001, p. 6).
5
Specifically, I contend that television genre is best understood as a process of categorization that is not
found within media texts, but operates across the cultural realms of media industries, audiences, policy,
critics, and historical contexts (MITTELL, 2004, introduo).
6
Our goal in analyzing generic discourses is not to arrive at a genres proper definition, interpretation,
or evaluation, but to explore the material ways in which genres are culturally operative (MITTELL,
2004, p. 14).

momento, a partir dos discursos da indstria, dos realizadores do Porta dos Fundos.
Vale ressaltar que fazer esta anlise dos discursos no significa abrir mo da anlise dos
elementos textuais do Porta dos Fundos, na sua relao com estas novas formas de ver e
fazer.
Problematizamos essa discusso do gnero como categoria cultural,
articulando-o s proposies de Martn-Barbero (2008) sobre o mapa das mediaes.
Martn-Barbero prope um mapa para a anlise cultural que ultrapasse uma discusso
centralizada nos meios e que leve tambm em considerao as mediaes. Este mapa
deve operar em dois eixos: o diacrnico ou histrico de longa durao e o
sincrnico. O primeiro estabelecido entre as matrizes culturais (MC) e os formatos
industriais (FI), sendo um espao de
(...) complexos entremeados de resduos (Williams) e inovaes, de
anacronismos e modernidades, de assimetrias comunicativas que
envolvem, da

parte dos produtores,

sofisticadas

estratgias

de

antecipao e, da parte dos espectadores, a ativao de novas e velhas

competncias de leitura (MARTN-BARBERO, 2008, p. 17)

O eixo diacrnico estabelecido na relao entre os elementos residuais e as

inovaes, na tenso que se estabelece entre os formatos industriais os programas ,
e aqueles elementos que servem como referncia histrica e que atuam na definio
do que a cultura hoje: as matrizes culturais. O segundo eixo sincrnico
estabelecido entre as Lgicas de Produo (LP) e as Competncias de Recepo (CR).
As primeiras se referem s prticas referentes indstria e as segundas s formas com
que a audincia assiste e se relaciona com estes produtos, interferindo no processo de
produo.
H no mapa formulado por Martn-Barbero (2008), alm dos dois eixos
citados acima, mediaes que se estabelecem em torno das Matrizes, dos Formatos,
das Lgicas de Produo e das Competncias de Recepo. Entre as MC e as LP est a
mediao da institucionalidade. Ela aponta para os processos de institucionalizao
dos elementos das matrizes culturais pelas lgicas de produo empresariais. A
tecnicidade medeia a relao entre as LP e os FI, ressaltando a capacidade de inovao
dos formatos que as empresas tm, ao convocarem novas percepes e

discursividades. Porque a tecnicidade menos assunto de aparatos do que de

operadores perceptivos e destrezas discursivas (MARTN-BARBERO, 2008, p. 18).
Reiteramos que o principal objetivo deste artigo analisar a articulao das
tecnicidades audiovisuais contemporneas as formas de fazer e ver deste novo
contexto miditico, com a presena de diversos programas na internet, com
especificidades prprias ao gnero televisivo. Ainda que continue sendo importante
para pensar as tecnicidades a relao com as matrizes culturais, as competncias de
recepo e os formatos industriais, que tambm sero observados nesta anlise.
A mediao da socialidade estabelece-se entre as MC e as CR, sendo gerada
nas relaes cotidianas, onde, segundo Martn-Barbero (2008), est ancorada a prxis
comunicativa. Com isso, Martn-Barbero ressalta os usos coletivos de comunicao que
se estabelecem no momento em que as matrizes se articulam s formas que a recepo
lida com elas. Nesse processo, Martn-Barbero (2008) afirma que as MC ativam e
moldam os habitus que conformam as diversas Competncias de Recepo (MARTNBARBERO, 2008, p. 17). A ritualidade medeia os FI e as CR, convocando os seguintes
aspectos:
Em sua relao com os FI (discursos, gneros, programas e grades ou
palimpsestos), as ritualidades constituem gramticas da ao (grifo do autor)
do olhar, do escutar, do ler que regulam a interao entre os espaos e
tempos da vida cotidiana e os espaos e tempos que conformam os meios.
(...) Vistas a partir das CR, as ritualidades (idem) remetem, de um lado, aos
diferentes usos sociais dos meios (...) De outro lado, as ritualidades (ibidem)
remetem s mltiplas trajetrias de leitura (ibidem) ligadas s condies
sociais do gosto (...) (Martn-Barbero, 2008, p. 19)

Colocamos o gnero televisivo no centro do mapa das mediaes a fim de

problematizar sua relao com as matrizes culturais, os formatos industriais, as lgicas
de produo e as competncias de recepo. O que propomos aqui analisar as
mudanas no televisivo a partir do mapa das mediaes, na anlise do Porta dos
Fundos. Entretanto, nesta primeira atividade exploratria, objetivo deste artigo, nos
centraremos anlise do eixo diacrnico a relao entre as MC e os FI e s
tecnicidades, na relao entre as LP e os FI, deixando para um outro momento, a anlise
das outras mediaes e do eixo sincrnico (entre as LP e as CR), ainda que levemos em
considerao os comentrios postados nos vdeos do programa no youtube, a fim de
6

problematizar o gnero televisivo enquanto uma categoria cultural. Ressaltamos que

pensar o gnero televisivo dentro do mapa das mediaes implica [...] um olhar que
efetivamente procure compreender os elementos de distintas temporalidades e origens
que configuram o processo cultural (GOMES, 2011, p. 126-127).
II. Gnero humor televisivo e Porta dos Fundos no mapa das mediaes
Conforme dissemos anteriormente, analisamos todos os vdeos produzidos pelo
Porta dos Fundos em dezembro de 2014. O ms foi escolhido de maneira aleatria. O
que podemos perceber que este produto convoca diversas caractersticas do que
podemos considerar como matrizes culturais do gnero humor televisivo no pas. Dos
11 vdeos analisados, nove abordam situaes da vida cotidiana no Brasil, elemento que
est presente em humorsticos televisivos desde um dos programas considerados
pioneiro no gnero: Faa Amor, No Faa Guerra, apresentado por J Soares e Renato
Corte Real. Este programa tinha como inspirao o americano Laugh In, programa de
esquetes transmitido pela NBC entre 22 de janeiro de 1968 e 14 de maio de 1973.
O programa americano, assim como seu similar brasileiro, tambm era
apresentado por dois atores: Dan Rowan e Dick Martin. O foco das piadas era a
sociedade americana, o movimento hippie, entre outros elementos. Aqui, J Soares e
Renato Corte Real criticavam o jeitinho brasileiro7, a representao de que brasileiros
gostam de tirar vantagem dos outros. Estes elementos que ganham fora nos tipos
caracterizados por estes dois humoristas iro marcar, ainda que com algumas variaes,
a forma pela qual se faz humor no Brasil nas dcadas seguintes. Antes, a referncia
vinda fortemente do cinema era de, assim como Mazzaropi e outros, se restringir
caricatura de tipos brasileiros como o sujeito interiorano preguioso, como o
personagem Jeca Tatu.
Um exemplo desta marca do gnero humor televisivo pode ser visto no vdeo
intitulado Eu vou embora8, veiculado no dia 1 de dezembro de 2014. Em vez da
crtica a um comportamento caracterstico da nossa cultura poltica o jeitinho o
objeto o trmino do relacionamento de um casal. Nele, o homem (Gregrio Duvivier)
7

Srgio Buarque de Holanda oferece em Razes do Brasil uma explicao sobre o jeitinho brasileiro a
partir da discusso em relao ao fato de [...] em toda a vida social, sentimentos prprios comunidade
domstica, naturalmente particularista e antipoltica, uma invaso do pblico pelo privado, do Estado pela
famlia (HOLANDA, 1995, p. 82).
8
A ntegra do vdeo pode ser vista no link: http://www.portadosfundos.com.br/eu-vou-embora/ (Acesso
em 29 de fevereiro de 2015)

diz que vai embora da casa, criando pretextos para ser parado pela namorada (Letcia
Lima) que, entretanto, nada faz para o impedir. Vemos a vida cotidiana sendo ironizada,
mas h uma mudana: sai-se da crtica de uma caracterstica mais ampla da sociedade e
entra-se na esfera privada, acompanhando uma mudana dos meios de comunicao,
que tm se voltado para a cobertura da vida privada das pessoas, principalmente das
celebridades.
Alm de uma mudana nos meios de comunicao, essa nfase na vida
cotidiana, na esfera privada, tambm objeto dos humoristas do stand-up comedy. Um
dos criadores do canal humorstico, Fbio Porchat, um dos pioneiros no stand-up no
Brasil. Alm do contedo, h uma aproximao com a forma, j que os textos dos
espetculos da comdia em p so caracterizados por piadas curtas, abordando episdios
que, supostamente, teriam acontecido com os atores. Outro elemento comum entre o
stand-up e o Porta dos Fundos a utilizao de poucos figurinos, com quase nenhuma
caracterizao.
Apesar desta aproximao pelo contedo, h uma srie de afastamentos. Se em
Faa Amor, No Faa Guerra e em outros programas de humor visto como dominantes
no Brasil, como Zorra Total e A Praa Nossa, o que predomina a gravao em
estdio, com uma cmera esttica, em plano geral, e uma sucesso de esquetes e
quadros, no Porta dos Fundos, a edio dinmica, em qualidade HD, com planos e
contra-planos, uma forma de filmagem que no comum no que entendemos como
dominante do subgnero humor televisivo9. Cada vdeo produzido pelo Porta dos
Fundos disponibilizado individualmente, trs vezes por semana. Cada plano dos
vdeos dura cerca de dois segundos. Abaixo um dos planos, em que podemos ver o
enquadramento com um ator no plano e outro no contra-plano:

Referimo-nos a programas como Zorra Total, da TV Globo, e A Praa Nossa, do SBT. Ambos esto
entre os programas de humor que h mais tempo esto no ar e que priorizam uma forma de filmagem
esttica, sem muitos cortes, como acontece no Porta dos Fundos e mesmo em programas posteriores a ele
como o T no Ar: a TV na TV, da TV Globo.

Fig. 1
importante destacar que vdeos de alta qualidade na internet s podem ser
vistos atualmente por causa da expanso da tecnologia em banda larga. Outra
caracterstica comum em vdeos de humor na internet, no Brasil, a sua durao em
torno de trs minutos que, por outro lado, remete aos esquetes dos programas
televisivos. Isso ficou ainda mais evidente com o programa do Porta dos Fundos na TV,
quando diversos vdeos do grupo foram exibidos, como se fossem esquetes sucessivos.
Estamos nos referindo a decises tcnicas que esto articuladas com formas de olhar da
recepo, com operadores perceptivos, portanto tecnicidades, e com alteraes
tecnolgicas e contextuais.
Por vezes, o humor escrachado do Porta dos Fundos se aproxima de outro
programa que pode ser considerado uma matriz cultural do humor televisivo brasileiro:
a TV Pirata. A ironia, a crtica e a edio mais dinmica do que a realizada pelos
programas que citamos anteriormente ainda que inferior ao utilizado pelo programa
aqui analisado so formas de aproximao entre estes programas. Entretanto,
diferentemente daquela, o Porta dos Fundos no tem como nica abordagem temtica a
ironia com a produo televisiva, ainda que haja vdeos em que eles a ironizam, mas
que no fazem parte do corpus deste artigo.
Os humoristas que compem o Porta dos Fundos, reiteradamente, ressaltam a
liberdade que a internet possibilita na hora de criar seus vdeos, tanto do ponto de vista
da forma quanto do contedo 10. Este um discurso sempre presente em quem produz na
internet, por no possuir, a priori, constrangimentos comerciais. Entretanto, h outros
tipos de constrangimentos, sejam de linguagem, sejam econmicos. O Porta dos
Fundos tem uma parceria com a cervejaria Itaipava que exibe os vdeos produzidos
10

A ntegra da entrevista est disponvel em http://televisao.uol.com.br/noticias/redacao/2014/05/23/aliberdade-continua-diz-duvivier-sobre-serie-do-porta-dos-fundos-na-fox.htm (Acesso em 14 de outubro

de 2014).

pelos humoristas um dia antes da exibio no site. Em entrevista publicada no dia 23 de

maio de 2014, no Uol, Gregrio Duvivier, um dos criadores da Porta dos Fundos,
afirmou o seguinte sobre a estreia do programa do grupo no canal a cabo Fox: A
proposta da Fox foi a melhor porque eles no vo alterar em nada nosso contedo. Vo
exibir tudo na ntegra. Eles s pediram exclusividade. Nossa liberdade e nosso contedo
continuam. Nossa liberdade o que temos de mais precioso.
Ainda que faamos a ressalva em relao liberdade defendida pelos criadores
do Porta dos Fundos, temos que reconhecer que, pelo menos, em um sentido ela vista:
nos vdeos sobre religio. Este um tema que no era objeto prioritrio de piada de
humoristas com exceo das religies de matriz africana e que aparecem
recorrentemente neste produto. O alvo principal a f crist. Passagens bblicas so
ironizadas e at Deus foi matria de um dos vdeos. Isso fez com que o grupo fosse alvo
da crtica de diversos religiosos. Ser que isso humor? Ou intolerncia religiosa
travestida de humor? Pssimo mau gosto!, escreveu o cardeal Dom Odilo Scherer em
seu twitter11.
O humorista Renato Arago, um dos criadores dos Trapalhes, principal grupo
humorstico do pas entre os anos 1970 e 1990, tambm criticou: Eu nunca passei por
esse temor de fazer piada sobre religio, no precisa usar a religio para fazer humor. Eu
acho que at agride, coisa que agride voc criticar a religio da pessoa; muulmana,
catlica, evanglica, tudo. Nos dois casos, integrantes do Porta dos Fundos
defenderam, evocando a liberdade de expresso e a necessidade de desmistificar as
religies12. As crticas problematizam os supostos limites do humor dados
contextualmente e com articulao nos textos , mas no mudou a forma de atuao do
programa analisado neste artigo. No corpus selecionado, um dos 11 vdeos analisados
(Testemunha de Darwin13, veiculado no dia 29 de dezembro de 2014) mais um especial
de Natal14 (publicado no dia 24 de dezembro de 2014) brincam com as religies. Abaixo
trechos do especial de Natal:

11

Leia mais em Grupo de Humor Porta dos Fundos enfrenta ira de religiosos por especial de Natal:
http://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/2014/01/1395628-grupo-de-humor-porta-dos-fundos-enfrenta-irade-religiosos-por-especial-de-natal.shtml (Acesso em 03 de maro de 2015)
12
A reportagem aponta a resposta de Gregrio Duvivier sobre a polmica com Renato Arago.
Disponvel em http://noticias.gospelmais.com.br/renato-aragao-critica-polemico-video-porta-fundos60555.html (Acesso em 03 de maro de 2015)
13
Este vdeo pode ser visto em http://www.portadosfundos.com.br/testemunha-de-darwin/ (Acesso em 28
de fevereiro de 2015)
14
Este vdeo pode ser visto em http://www.portadosfundos.com.br/especial-de-natal-2014/ (Acesso em
28 de fevereiro de 2015)

10

Fig. 2
Neste especial, podemos ver uma forma de edio que difere dos outros vdeos:
diversas esquetes contando a histria do Velho Testamento. Alm disso, o tempo total
so 22 minutos e 32 segundos e os esquetes possuem aproximadamente trs minutos, a
mesma durao dos outros vdeos do grupo. Antes de cada um deles, aparece um ttulo
(como no quadro acima Deus Meu) e, alm disso, inseriram na edio uma
entrevista com Inri Cristo, um religioso que diz ser a reencarnao de Jesus Cristo (e
cuja legenda utilizada pelo Porta dos Fundos identifica como tal). Ficou a cargo dele
explicar as questes em relao a passagens da Bblia. Do ponto de vista da linguagem
utilizada por eles, entretanto, no houve grande variao na edio dos esquetes, com
planos e contra-planos, edies agis. A nica diferena foi uma presena maior de
externas, como tambm mostra o quadro Deus Meu da figura acima.
Consideraes Finais
A anlise do programa Porta dos Fundos nos permite afirmar que o gnero
humor televisivo est em constante transformao. Para percebermos esta mudana,
necessrio, entretanto, compreender o gnero televisivo como uma categoria cultural,
algo que definido pelos textos, mas no apenas por eles, tambm pelos discursos
construdos pela indstria, pela audincia e pela crtica. Esta anlise dos diferentes
discursos em torno do Porta dos Fundos nos permite dizer que ele tensiona o gnero
aqui analisado, tanto do ponto de vista da forma, com suas edies mais geis,
enfatizando o jogo de planos e contra-planos, menores, quando do ponto de vista do
contedo, com a incluso de ironias e crticas em relao religio e esfera privada da
vida das pessoas.
Problematizar o gnero humor televisivo enquanto categoria cultural
articulando-o ao mapa das mediaes de Martn-Barbero (2008) nos permitiu afirmar
11

que neste tensionamento, o Porta dos Fundos convoca programas que caracterizam
matrizes culturais deste gnero no Brasil, como a Faa Humor, No Faa Guerra e o
TV Pirata, mas, por outro lado, se aproxima de algumas inovaes do gnero, como o
stand-up comedy, forma de fazer humor que surgiu no teatro e desde os anos 2000 tem
ficado mais presente na televiso brasileira. Estas inovaes convocam novas
competncias da recepo para dar sentido rapidez do humor utilizado pelo grupo. O
eixo diacrnico refora compreender o gnero televisivo enquanto uma estabilidade em
fluxo (MITTELL, 2004).
Considerar o gnero televisivo como uma categoria cultural nos permite v-lo
enquanto lugar de disputas. o que se percebe na discusso em torno dos limites do
humor a partir dos vdeos do Porta dos Fundos em relao a temas religiosos. ou no
humor falar de religio? No nos cabe dar uma resposta a esta questo, mas evidenciar
que o debate em torno dela explicita a compreenso de que o gnero tambm definido
pelos discursos de crticos e da audincia. E a resposta dos produtores tambm entra
nessa disputa, quando os humoristas evocam a liberdade de expresso e a necessidade
de desmistificar as religies.
Vincular a liberdade de expresso internet uma das maneiras de observar as
tecnicidades, j que este um discurso que parece estar presente em muitos dos textos
de produtos online. Alm disso, formas de fazer e ver produtos audiovisuais na internet
vdeos de aproximadamente trs minutos, edio gil, uso de cmeras de alta
qualidade tambm aparecem no Porta dos Fundos, permitindo afirmar que
possibilidades tecnolgicas presentes no Brasil mais fortemente desde os anos 2000,
com a internet banda larga, tm sido operacionalizados de formas especficas pelos
produtores na relao com a audincia. Ou seja, so transformaes tecnolgicas, mas
tambm culturais.
Referncias Bibliogrficas
FOLHA DE S. PAULO. Grupo de Humor Porta dos Fundos enfrenta ira de
religiosos

por

especial

de

Natal.

Disponvel

em

http://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/2014/01/1395628-grupo-de-humor-porta-dosfundos-enfrenta-ira-de-religiosos-por-especial-de-natal.shtml (Acesso em 03 de maro

de 2015);
12

GOMES, Itania M. M. Gnero televisivo como categoria cultural: um lugar no centro

do mapa das mediaes de Jess Martn-Barbero. Revista FAMECOS. Porto Alegre, v.
18, n. 1, p. 111-130, 2011;
GOSPEL MAIS. Renato Arago critica o polmico vdeo do Porta dos Fundos e
afirma

que

humor

no

precisa

usar

religio.

Disponvel

em

http://noticias.gospelmais.com.br/renato-aragao-critica-polemico-video-porta-fundos60555.html (Acesso em 03 de maro de 2015);

HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. So Paulo: Companhia das Letras,
1995.
MARTN-BARBERO, Jess. Jess Martn-Barbero: As formas mestias da mdia.
Entrevista revista Fapesp. Revista Fapesp, edio 163. So Paulo: setembro de 2009.
Disponvel em http://revistapesquisa.fapesp.br/2009/09/01/as-formas-mesticas-damidia/ (Acessado em 13 de setembro de 2014);
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