Educar para os direitos humanos

Iniciamos este texto afirmando a pertinncia de se problematizar a

temtica do direito educao enquanto direito fundamental e inalienvel. Ao
analisar a realidade educacional brasileira, fizemos um duplo movimento que
visava, simultaneamente, reafirmar o direito de todos educao e denunciar a
sua violao. Trabalhamos a ideia de que o direito educao vincula-se,
historicamente, concepo de direitos humanos. Argumentamos em favor no
apenas da proclamao do direito educao mas, sobretudo, da sua
efetivao. Para tanto, apontamos alguns dos elementos necessrios
garantia do direito educacional para todos, de forma qualificada.
Todavia, ao refletirmos sobre a igualdade de acesso e a qualidade da
educao, torna-se indispensvel a compreenso de que a efetividade do
direito de todas as crianas educao um imperativo tico cujo fundamento
o princpio da responsabilidade de acolher todas as crianas sem qualquer
tipo de discriminao.
Tal perspectiva compreende os Direitos Humanos no apenas como
indicativos de direitos fundamentais que devem ser respeitados, mas,
sobretudo, como uma defesa da igualdade entre os seres humanos,
respeitando-se as diferenas.
O respeito igualdade e, ao mesmo tempo, diversidade existente entre
os seres e os grupos humanos indispensvel para assegurar a igualdade sem
aniquilar as diferenas. O Estatuto da Criana e do Adolescente faz uso do
princpio da igualdade para afirmar que todas as crianas brasileiras tm os
mesmos direitos. Todas as crianas devem ter o direito educao
independentemente, de serem de origem negra, indgena ou branca. Logo, a
igualdade um paradigma de incluso social.
Todavia, a igualdade no pode ser tomada como uniformidade que acaba
desconsiderando a diversidade.
Somos conscientes que toda luta no Brasil por uma educao para todos
representa a afirmao de nosso pas como uma repblica. Com essa luta,
espera-se garantir efetivamente a igualdade. Porm, preciso estar alerta para
que a ideia do para todos no seja incorporada na educao nacional uma
orientao que desrespeite as diferenas. No se pode garantir a igualdade
sem a devida tolerncia com a diferena.
Necessariamente, a educao para os direitos humanos, na esteira do
pensamento freireano, volta-se para a necessidade de dialogar com os vrios
saberes que circundam o universo de possibilidades de compreenso do
mundo. E nesse sentido, torna-se fundamental reconhecer e respeitar o saber
do outro.
Se, de um lado, no posso me adaptar ou me converter
ao saber ingnuo dos grupos populares, de outro no
posso (...) impor-lhes arrogantemente o meu saber como

o verdadeiro. O dilogo em que se vai desafiando o grupo

popular a pensar sua histria social com a experincia
igualmente social de sus membros, vai revelando a
necessidade de superar certos saberes que, desnudados
vo mostrando sua incompetncia para explicar os fatos.
(FREIRE, 1997, p. 32).
Educar para os direitos humanos, prescinde, ento de uma escuta
sensvel e de uma ao compartilhada entre professores e alunos, capaz de
desencadear processos autnomos de produo de conhecimento.
A produo do conhecimento socialmente relevante traz em seu escopo
o necessrio compromisso com a autonomia do pensamento. A
conscientizao, da qual falava Paulo Freire, um importante vetor de
oxigenao das prticas educativas que devam ser efetivadas em ambientes
escolares ou no. A conscincia do ser-no-mundo se mostra como uma
ferramenta que possibilita a construo de sujeitos sociais crticos e atuantes
em uma determinada sociedade, cnscios de seu inacabamento e, por isso
mesmo, capazes de serem protagonistas de sua prpria histria.
Saberes construdos da contextualizao e problematizao de uma
dada realidade, baseados em relaes horizontais de ensino-aprendizagem,
mediante as quais educador e educando se formam e se transformam, se criam
e se recriam, conferem autonomia ao pensamento de ambos.
Tal construo de saberes, oriundos da prxis, mediatizados pela
realidade histrica, social e cultural, consegue fazer com que educadores e
educandos libertem-se de seus prprios pr-conceitos, pr-noes, prejuzos.
na relao que o sujeito contrai com os valores que a cultura e a
sociedade definem para si mesmas, que a ao educativa se efetiva. A ideia do
respeito ao saber do outro, s possvel mediante prticas educativas dialgicas,
traz consigo a possibilidade de, juntos, educadores e educandos construrem
processos de emancipao humanos que repercutem em seus modos de
sentir, de pensar e de agir frente ao mundo, aos outros sociais e a si prprios.
Em concluso, podemos aduzir que a garantia do direito educao,
enquanto direito humano fundamental, percorre um caminho marcado por
inmeros sujeitos sociais: pelas lutas que afirmam esse direito, pela
responsabilidade do Estado em prover os meios necessrios sua
concretizao e pela adoo de concepo de uma educao cujo princpio de
igualdade contemple o necessrio respeito e tolerncia diversidade.
Educar para os direitos humanos , antes de tudo, assumir a postura de
dialogia que mobiliza uma teia de relaes intersubjetivamente formadas a
partir da qual educadores e educandos negociam a definio das situaes
sociais, tendo como elemento mediador seus prprios saberes.

Tal noo de educao para os direitos humanos guarda ntima conexo

com os ideais de democracia, cidadania, paz e justia social, to caros aos que
militam pelos direitos humanos no nosso pas.