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LOS DESCENDIENTES DEL MENSAJERO DE AL'LH

Artculo compaginado y editado por Yibril ibn al-Waqt en el ao 2008

Introduccin
Si analizamos la historia desde los comienzos del Islam, durante la vida del
Profeta Muhammad (saws), y si estudiamos un poco las tradiciones existentes, vemos
que esta designacin siempre ha recado sobre la familia del Mensajero de Al-lh,
especialmente sobre 'Al, Ftimah, Hasan y Husayn. Y si observamos las biografas de
cada uno de ellos, veremos que el mrito del imamato es exclusivamente propiedad de
ellos. Nadie puede asemejrseles ni nadie puede reemplazarles. El Profeta Muhammad
(saws), los compar nicamente con el libro del Sagrado Corn, y los seal como los
qudu ulul al-bab (modelos ejemplares de conducta); que son aquellos asignados por
voluntad Divina, y dotados del conocimiento espiritual y del intelecto sagrado.
Ellos, son los Imames de la descendencia purificada que est registrada en la
aleya de la purificacin: Ciertamente, Al-lh quiere apartar de vosotros la impureza
Gente de la Casa! Y purificaos absolutamente (Suratul-Ahzb [33], ayat 33); ellos
son el Arca de la Salvacin de la umma (comunidad), segn el hadith del Arca en donde
el Profeta Muhammad (saws) dijo: La similitud de mi Descendencia entre vosotros, es
la del Arca de No, quien quiera que la aborde se salvar y aquel que se quede
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retrasado se ahogar; ellos son la Puerta de la Cancelacin de los Pecados de la


Umma, de acuerdo al versculo cornico: Entrad por la puerta y ante ella prosternaos
y decid: Hitta. Perdonaremos vuestros errores e incrementaremos la recompensa de los
que hagan el bien (Suratul-Baqara [2], ayat 58); ellos son la cuerda de Al-lh, la cual
no se partir, que aparece en la aleya cornica: Y aferraos todos juntos a la cuerda de
Al-lh y no os dividis (Suratu le 'Imrn [3], ayat 103); ellos son la seguridad contra
las contradicciones en materia de la religin, los Estandartes de la Gua, los
Descendientes del Mensajero de Al-lh y la influencia del Enviado de Al-lh sobre su
comunidad cuando dijo: No os adelantis a ellos, porque de lo contrario pereceris, ni
os tardis detrs de ellos, porque de lo contrario seris destruidos. No les enseis a
ellos, porque ellos son ms sabios que vosotros.
Las generaciones de los primeros tres siglos del Islam (siglos VII, VIII y IX de
nuestra era), son las buenas generaciones del pasado que no encontraron sustituto y que
solo siguieron nicamente la fe de los Imames de la Descendencia del Profeta
Muhammad (saws). Ellos, no encontraron un sustituto a esto, y ha sido su camino desde
los das del Imm 'Al y Ftimah; cuando ni la escuela Ash'ari, ni ninguna de las otras
cuatro escuelas de fiqh del sunnismo (hanaf, malik, hanbal y shafi'i), existan. Las
generaciones de los primeros tres siglos islmicos, nunca siguieron a ninguna de estas
escuelas. Dnde estaban estas escuelas durante aquellos tres siglos, los mejores siglos
del Islam que posteriormente reivindicaron los sunnis? Abu al-Hasan al-Ash'ari naci en
el ao 270 de la hgira lunar (883 de nuestra era) y muri en el ao 320 de la hgira
lunar (932 de nuestra era), Ahmad ibn Hanbal naci en el ao 164 de la hgira lunar
(780 de nuestra era) y muri en el ao 241 de la hgira lunar (855 de nuestra era), Abu
Abdullah ibn Shafi'i naci en el ao 150 de la hgira lunar (767 de nuestra era) y muri
en el ao 206 de la hgira lunar (821 de nuestra era), Malik ibn Anas naci en el ao 95
de la hgira lunar (714 de nuestra era) y muri en el ao 179 de la hgira lunar (795 de
nuestra era) y Abu Hanifah naci en el ao 80 de la hgira lunar (699 de nuestra era) y
muri en el ao 150 de la hgira lunar (767 de nuestra era). Por lo tanto, los shies
siguen la doctrina y los preceptos del Islam de la Tradicin de los Imames de la Familia
del Profeta Muhammad (saws), mientras que los sunnis, siguen las Escuelas de doctrina
y preceptos de los sahabas (compaeros) y tabi'un (seguidores de los compaeros).

Las Tradiciones de los Catorce Inmaculados de Ahlul-Bayt (as)

Veamos a continuacin algunos de los hadith (tradiciones) ms prominentes del


Profeta Muhammad (saws) y de los Imames de Ahlul Bayt (as) que nos han legado:
Dijo el Profeta Muhammad (saws) cuando convoc a sus parientes a fin de
transmitirles el mensaje Divino e invitarlos al Islam, en su primera disertacin pblica:
Alabado sea Al-lh, a Quien agradezco y pido Ayuda. Creo en l y me apoyo slo en
l. Atestiguo que no hay divinidad excepto Al-lh, nico y sin asociados. Luego les
digo que el gua no miente, juro por Al-lh, que no hay divino ms que l, nico, que
soy el Enviado de Al-lh para vosotros y para todo el mundo. El me ha ordenado
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convocarlos dicindome: "Y amonesta a tus parientes ms cercanos". (SuratushShu'ar [26], ayat 214) Todo lo que les pido es que acepten dos cosas: Testimoniar que
no hay divinidad excepto Al-lh y que yo soy Su Enviado. Juro que morirn como si
durmieran y resucitarn como si despertaran. Luego sern recompensados por lo que
hayan hecho en este mundo: El bien con el bien, el mal con el mal. Despus entrarn al
paraso o al infierno por siempre. Oh, hijos de Abdul-Muttalib! Juro por Al-lh que no
conozco otra persona que haya trado a los suyos algo mejor de lo que yo les traigo.
Les traigo el bien de este mundo y del otro. Mi Seor me ha ordenado convocarlos
hacia l. Quin de vosotros me apoyar y ser mi hermano, mi heredero y sucesor?
El Profeta Muhammad (saws) formul la pregunta tres veces. Solamente el joven 'Al
cuya edad oscilaba alrededor de los diez aos le respondi y acept el compromiso.
Dijo el Profeta Muhammad (saws): Oh gente! Dejo entre vosotros dos joyas:
El Libro de Al-lh y mi Descendencia, la Gente de mi Casa, quienes son una amalgama
de mi agua y mi fruto. No se separarn hasta que me encuentren en la Fuente del
Paraso y no les pido ms que lo que mi Seor me ha ordenado que les encomiende, es
decir el amor a mi Familia. Tened cuidado!, pues no me encontrarn maana en la
Fuente si molestan y opriman a mi Familia. Por cierto que en el Da de la Resurreccin
vendrn hacia m tres grupos de musulmanes: El primero tendrn rostros de color
negro oscuro, del cual los ngeles se asustarn. Se detendrn ante m y les preguntar:
Quienes sois? Ellos no me recordarn y expresarn: Somos rabes. Entonces les
dir: Yo soy Ahmad, Profeta de los rabes y de los no rabes. Ellos dirn: Nosotros
somos tu comunidad, oh Ahmad! Les preguntar: Qu hicieron despus de m con el
Libro de mi Seor y la Gente de mi Casa? Respondern: En cuanto al Libro, lo
descuidamos; en cuanto a tu Descendencia, nos empeamos en que fuera exterminada
de la faz de la tierra. Yo apartar mi rostro de ellos, y se volvern sedientos, mientras
sus rostros se ennegrecern an ms. Luego se acercar a m otro grupo an ms
negro que el primero. Les preguntar: Cmo han tratado a las dos joyas (la grande y
la pequea),el Libro de mi Seor y mi Descendencia, despus de mi muerte?
Respondern: En cuanto a la gran joya nos opusimos; con respecto a la pequea, la
humillamos y destruimos totalmente. Entonces les dir: Aljense de m! Y
retornarn sedientos, con sus rostros ennegrecidos. Luego vendr hacia m el tercer
grupo. La luz brillar en sus rostros. Les preguntar: Quienes sois? Contestarn:
Somos la gente de la verdad. Hemos cargado el Libro de nuestro Seor, hemos
ordenado lo lcito y vedado lo que l prohbe. Amamos a la descendencia de nuestro
Profeta Muhammad. Les hemos ayudado, y combatimos a su lado contra quien se le
opuso. Entonces les dir: Felicidades! Yo soy vuestro Profeta Muhammad.
Ciertamente han sido en el mundo tal como han declarado. Luego les dar de beber de
mi fuente y retornarn satisfechos.
Dijo el Profeta Muhammad (saws) en la jornada de Ghadir Jum: Alabado sea
Al-lh, el Altsimo en Su Unicidad, el Prximo en Su Singularidad. Lo reconozco con mi
alma a travs de la adoracin, atestiguo por Su Seoro y cumplo lo que se me ha
ordenado, atento a que llegue "El Golpe " (el Da del Juicio). Se me acaba de revelar:
Oh, Mensajero, proclama lo que te fue revelado por tu Seor! Si as no lo hicieses, no
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habrais cumplido tu misin. Mas Al-lh te proteger de los hombres..." (Suratul-M'ida


[5], ayat 67) Ciertamente Gabriel ha descendido hacia m reiteradas veces,
ordenndome de parte del Pacificador que declare pblicamente lo siguiente: "Sepan el
negro y el blanco que en verdad 'Al ibn Abi Talib es mi hermano, mi sucesor y el gua
despus de m. Oh gente! Mi conocimiento sobre los hipcritas es amplio, aquellos que
expresan con sus lenguas lo que no hay en sus corazones, considerando este hecho
como algo sin importancia, mientras que ante Allh es grave. Sepan que Al-lh ha
establecido a 'Al como vuestra gua y lder. Es obligatorio que le obedezcan, tanto los
emigrados como los auxiliares y seguidores, el presente como el ausente, el rabe como
el no rabe, el libre, el blanco y el negro monotestas. Su mandato debe acatarse, su
palabra es veraz y su orden es efectiva. Maldito sea quien se le oponga. La
misericordia sea sobre quien lo reconoce. Oh, gente! Por cierto que 'Al y los
purificados de mis hijos que estn en su espina dorsal son la joya pequea, mientras
que el Corn es la gran joya. Ellas nunca se separarn hasta que lleguen a m en la
Fuente del Paraso. Por lo tanto, no los aventajen ni sean negligentes a su respecto,
porque sern aniquilados. Y no deber gobernar nadie despus de m, excepto l.
Luego tom su mano y la alz hasta un nivel inferior al suyo, a la derecha de su rostro,
y proclam: Oh, gente! Quin es ms importante para vosotros que su propia
alma? Contestaron: Al-lh y Su Mensajero. Entonces agreg Para quien yo sea su
Mawla, l, Al es su Mawla. Oh, Seor mo! S amigo de quien sea su amigo y enemigo
de su enemigo. Auxilia a quien lo auxilie y humilla a quien lo humille". Y repiti esto
tres veces. Luego dijo: Al-lh os ha completado vuestra religin a travs de su
primaca y su imamato. No detesta a 'Al sino un miserable, y no ama a 'Al ms que un
piadoso. Oh gente! Ciertamente se han extraviado antes que vosotros la mayora de
vuestros antepasados. Yo soy la Buena Gua. Luego 'Al, y luego mis hijos de su
progenie, los guas que dirigen con la verdad. Ciertamente les he dilucidado y
explicado los asuntos y 'Al lo har despus de m. Oh, Seor mo! Haz girar la verdad
cuando l gire. Entonces afrrense a l y no se desven. Despus de esto, Al-lh le
revel al Profeta: "Hoy he perfeccionado vuestra religin, he completado Mi Bendicin
sobre vosotros y estoy satisfecho de haberos dado el Islam como religin" (SuratulM'ida [5], ayat 3).
Dijo el Profeta Muhammad (saws) en una de sus ltimas disertaciones pblicas,
poco antes de morir: Oh gente! Les he convocado mientras me hallo ante la llamada
del Convocador, deseoso de encontrar a mi Seor y reunirme con mis hermanos, los
Profetas. Yo soy ms sabio que vosotros, y les he legado a mi sucesor. No fui negligente
al respecto, como tampoco he descuidado vuestros asuntos. Entonces Umar ibn al
Jattb se levant y pregunt: Oh, Mensajero de Al-lh! Has legado tal como lo
hicieron los Profetas anteriores? Le contest: En efecto. Umar prosigui: Has
legado con la orden de Al-lh o con tu orden? El Profeta exclam: Sintate! He
legado conforme a la orden de Al-lh, y Su orden implica obediencia. Adems he
legado con mi orden, y ella consiste en la obediencia a Al-lh. Quien me desobedece,
desobedece a Al-lh, y quien desobedece a mi sucesor, me desobedece. Quien acata a
mi sucesor, est obedecindome, y quien me obedece, acata a Al-lh. Sabiendo esto,
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qu pretenden t y tu compaero? Luego se dirigi hacia el resto, visiblemente


enojado, y agreg: Oh gente! Ya habis escuchado mi legado. A quien crea en m,
confirme mi Profeca y mi posicin de Mensajero de Al-lh, entonces le lego el
liderazgo de 'Al ibn Abi Talib y la obediencia a l. Deben confirmarlo, pues su
liderazgo es el mo propio, y mi liderazgo es el liderazgo de Al-lh. Yo les he
comunicado. Entonces que el presente comunique al ausente que 'Al ibn Abi Talib es la
gua. Aquel que le sea negligente se desviar. Quien se le adelante, se dirige al fuego.
Quien se le atrase por su diestra se aniquila, y quien se retrase por su siniestra se
extrava. Mi xito slo est en Al-lh. Han escuchado?. Le respondieron: S, por
supuesto. Luego dijo: Oh, 'Al! T eres mi sucesor y mi heredero. Al-lh te Ha
otorgado mi ciencia y mi comprensin. Cuando yo muera, se manifestar en tu contra
el odio en los corazones de hombres pertenecientes a cierto grupo, y ellos usurparn tu
derecho.
El Prncipe de los Creyentes, el primer Imm, 'Al (as) invita a la comunidad
islmica a aferrarse a la Tradicin de Ahlul-Bayt mediante una jutbah (sermn) que
dice: Hacia dnde van (Suratut-Takwr [81], ayat 26), y Cmo podis estis
extraviando de la verdad? (Suratul-An'm [6], ayat 95), puesto que las banderas han
sido levantadas en lo alto, los Signos son claros, y el faro ha sido erguido? Entonces,
hacia dnde les estn extraviando? No! Cmo pueden estar con los ojos cerrados,
mientras tienen entre ustedes a la Familia de vuestro Profeta? Ellos son las riendas de
la justicia, los estandartes de la religin, y las lenguas de la verdad. Por lo tanto,
acordad con ellos, como coincids con el Corn, y acercaos a ellos como los camellos
sedientos se acercan al agua. Oh gentes! Tomad esto del ltimo de los Profetas:
"cuando cualquiera de nosotros muere, no muere en realidad, y cualquiera de nosotros,
que se desintegre despus de muerto, no se desintegra en realidad. Por lo tanto, no
digis que no sabis, porque est la ms grande de las verdades, en lo que negis.
Aceptad el argumento de uno contra quien no tenis argumento, y es ste: "No les he
tratado de acuerdo con la ms grande de las pesas el Sagrado Corn? No les he
dejado entre vosotros el Ms Pequeo de los Pesos de La Balanza (Ahlul-Bayt) y
plantado entre vosotros con firmeza, los estandartes de la Fe?.
El cuarto Imm 'Al ibn al-Husayn Zaynul-'Abidn (as), Seor de Aquellos que
se Postran en Oracin, sola leer la aleya del Todopoderoso: Oh creyente! Temed a
Al-lh y estad con los veraces (Suratut-Tauba [9], ayat 119) El Imm, sola hacer una
larga invocacin a Al-lh, pidindole que lo incluyera "entre Los Veraces" con el objeto
de alcanzar un alto rango ante Al-lh. Despus, haca un recuento de las calamidades e
innovaciones del grupo, el cual se separ de los Imames de La Fe y del rbol de la
Profeca. Y deca: Algunas personas, fueron tan lejos que nos subestimaron, usando
como excusa aleyas del Sagrado Corn que les parecan tiles; interpretndolas y
emitiendo dudas acerca de las narraciones transmitidas en nuestro honor, hasta que
declaraba: Con cules personas nuestra Comunidad encontrar refugio, puesto que
los Pilares de la Fe han sido olvidados, y la Comunidad se ha dividido en la discordia,
cada grupo acusando al otro de kufr (incrdulo), mientras que Al-lh dice: "No seis
iguales a aquellos quienes se dividieron y discreparon los unos con los otros, an
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despus de haber recibido las Pruebas Evidentes" . En quin se puede confiar, para
que transmita las Pruebas Divinas, e interprete El Juicio, excepto los que son los Justos
del Libro, y son los descendientes de los Imames de La Gua, las Lmparas en medio de
la oscuridad, aquellos a quienes Al-lh ha hecho Sus Argumentos frente a Sus Siervos?
l nunca dej a Su Creacin, sin contar con una Prueba. T los conoces, o los
encuentras excepto en las ramas del rbol Bendito, el remanente de la elite de la cual;
Al-lh ha removido todas las impurezas, limpindola con una purificacin perfecta de
todo tipo de pecado; y decret el amor a ellos en Su Libro."?
Transmiti 'Isa ibn Siri: Le solicit al Imm Sdiq que me explicase los pilares
del Islam de modo tal que los aprenda con el objeto de perfeccionar mis acciones, para
que luego la ignorancia no me perjudique. Entonces el Imm me dijo: Son testificar que
no hay divinidad excepto Al-lh y que Muhammad es el Mensajero de Al-lh. Aceptar lo
que l difundi, que es proveniente de Al-lh. Reconocer la caridad como un derecho
sobre nuestros bienes. Aceptar la soberana de la descendencia del Profeta como una
orden Divina, ya que el Mensajero de Al-lh expres: Quien muere sin conocer a su
Imm, muere en la ignorancia. Y Al-lh, Poderoso y Majestuoso, Ha decretado: Oh
Creyentes! Obedeced a Al-lh y obedeced al Mensajero y a las autoridades de entre
vosotros... (Suratun-Nis' [4], ayat 59) Ellos fueron 'Al ibn Husayn, Muhammad ibn
'Al, etc... Ciertamente la tierra no se reforma sin un gua, y quien no identifica a su
gua, muere en la ignorancia. Cuando el hombre reconoce la necesidad de un Imam, es
cuando su alma llega hasta aqu. El narrador expresa que el Imm Sdiq seal su
pecho.
Del octavo Imm 'Al ibn Musa al-Rda (as), narr Abdul Aziz ibn Muslim:
Estbamos junto al Imm Ibn Musa al-Rida en Maru. Al poco tiempo de arribar nos
concentramos en la mezquita el da viernes. Surgi una conversacin acerca del
imamato. Hubo algunas discrepancias al respecto. Entonces me dirig hacia mi maestro
y le inform sobre el tema. Sonri y luego me dijo: Oh Abdul Aziz! Ignoran, y estn
engaados por sus propias opiniones. Al-lh, Poderoso y Majestuoso , no tom el alma
de Su Profeta hasta completar Su religin y revelarle el Corn. En l se encuentra la
aclaracin de todas las cosas. En l se ha dilucidado completamente lo lcito y lo
vedado, las leyes, los mandatos y todo aquello que la gente necesita. As pues, lo
declar, el Poderoso y Majestuoso: Nada Hemos omitido en la Escritura (SuratulAn'm [6], ayat 38). El imamato es la perfeccin de la religin. El Profeta no falleci
antes de haber dilucidado a su comunidad las seales de su religin, haberle aclarado
su camino y haberla colocado frente al Sendero Recto. Puso al Imam 'Al como bandera
y gua, y no dej nada de lo que la comunidad necesitaba sin haberlo explicado. Por lo
tanto, quien crea que Al-lh, Poderoso y Majestuoso, no perfeccion Su religin,
rechaza el Libro de Al-lh. Y quien lo rechaza, es un incrdulo. Acaso ellos conocen la
jerarqua del imamato y su lugar en la comunidad como para considerar admisible que
el Imm puede ser elegido por los hombres mismos? El imamato es el ms excelente de
los valores, la mayor de las jerarquas, la ms elevada posicin, la mayor profundidad
y firmeza, de tal manera que la gente no puede entenderlo con su intelecto y opinin,
como para elegir al Imm por su propia cuenta. El imamato se compara con la
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situacin en la cual Al-lh particulariz para Abraham, el Intimo, despus de la


profeca y la amistad. En tercer trmino, como una virtud con la cual lo ennobleci y
elev su nombre. Dijo: Har de ti un gua para los hombres Entonces el descendiente
exclam con alegra: Y de mi descendencia? Al-lh Bendito y Exaltado contest:
Mi promesa no alcanzar a los inicuos (Suratul-Baqara [2], ayat 124). Entonces con
esta aleya Al-lh invalid el imamato para todos los impos hasta el Da de la
Resurreccin. Este cargo es exclusivo de los elegidos. Luego lo ennobleci otorgando el
imamato a los escogidos y purificados de su descendencia, diciendo: Y le agraciamos
con Isaac y Jacob, y a todos los hicimos guas justos. Les designamos como guas para
que dirijan segn nuestra orden. Les inspiramos que obraran el bien, observen la
oracin y el pago de la caridad obligatoria, y fueron siervos obedientes a Nosotros
(Suratul-Anbiy' [21], ayats 72-73). Por lo tanto, el imamato es exclusivo de los hijos de
'Al hasta el Da de la Resurreccin, ya que no hay Profeta despus de Muhammad. Por
cierto que el imamato ocupa el grado de la Profeca y es la herencia de los sucesores
del Profeta Muhammad. El imamato es la representacin de Al-lh y del Mensajero, el
cargo de Amir al- Mu'minin (Prncipe de los Creyentes) y la herencia de al- Hasan y alHusayn. Ciertamente el imamato es el sistema reformador del mundo y la gloria de los
creyentes. El imamato es el fundamento creciente del Islam y su rama ms excelente.
Por medio de un Imm se perfecciona la oracin, la caridad obligatoria, el ayuno, la
peregrinacin, el combate por la causa de Al-lh, la abundancia de las ganancias y las
limosnas meritorias. Los Imames ponen en prctica las leyes y los mandatos, y son los
guardianes de los lmites y las fronteras. El Imm hace lcito lo permitido por Al-lh e
ilcito aquello que Al-lh prohbe. Ejecuta las leyes Divinas, defiende la religin de Allh y convoca hacia el Camino de su Seor con sabidura, buen consejo y un argumento
evidente. El Imm es el representante de Al-lh en Sus ciudades. El convocador hacia
Al-lh y defensor de lo sagrado. El Imm es puro, libre de pecados, exento de defectos.
La ciencia es exclusivamente suya y la benevolencia es su particularidad. El representa
al sistema de la religin, la gloria de los musulmanes, la ira de los hipcritas y la
aniquilacin de los idlatras. El cumple con la conduccin, conoce el clculo y lo
concerniente a la direccin. Es obligatorio obedecerle. El est consagrado a la orden
de Al-lh. Es un buen consejero de los siervos de Al-lh y es preservador de la religin
divina.
En la tradicin shie figura que Gabriel descendi del Paraso con una tabla que
contena el nombre de los Doce Imames. El ngel se la entreg al Profeta Muhammad
(saws) y ste se la dio a su hija Ftimah. En otra tradicin, Al-lh hizo descender sobre
el Profeta Muhammad (saws) un documento con Doce sellos, y le orden que se lo
entregara al Imm 'Al y que le dijera al morir que 'Al debera abrir el primer sello y
actuar de acuerdo con lo que all deca, y antes de morir el Imm deba entregrselo a su
hijo el Imm al-Hasan. l deba romper el sello, obrar conforme a su contenido y antes
de morir deba drselo a su hermano el Imm al-Husayn, quien deba romper el tercer
sello para actuar de acuerdo a lo que all deca. Y as sucesivamente deba hacerse con
el resto de los Imames Infalibles. Segn estas tradiciones, el nombre de los Imames era
conocido con anterioridad a su misin. Tambin se conoce la tradicin de Yabir ibn
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Abdallah al-Ansari, el prestigioso compaero del Profeta Muhammad (saws), a quien le


mencion el nombre de los Doce Imames. Adems de la designacin especfica del
Profeta Muhammad (saws) para cada uno, los Imames posean otras cualidades por las
cuales eran merecedores de la walayat (dimensin esotrica): En primer lugar, el
conocimiento. Los Imames conocan completamente la Revelacin, la tradicin del
Profeta Muhammad (saws) y todas las interpretaciones, ms que cualquier otro. Adems
posean otras ciencias, como la gramtica, la qumica, la filosofa, etc., as como el
conocimiento de otras religiones. Nunca se les plante un interrogante sin que lo
respondieran satisfactoriamente, sin importar su complejidad. En segundo lugar, sus
virtudes. Ellos fueron las personas ms devotas y de mayores cualidades ticas en sus
tiempos. Sus virtudes eran reconocidas e indiscutidas por sus contemporneos, incluso
en muchos casos por sus mismos enemigos. En tercer lugar, los milagros que llevaron a
cabo, as como el conocimiento de lo oculto, tanto de acontecimientos secretos como
del futuro. Esto seala su jerarqua especial, ms all de los sabios y virtuosos. En
cuarto lugar, los distintos elementos que se encontraban en su posesin, los cuales
representaban la herencia del Profeta Muhammad (saws) y que ellos mismos haban
declarado tener, estando actualmente en posesin del ltimo Imm al-Mahd para su
exhibicin en el momento de su levantamiento. Entre estos elementos figuran la espada
del Profeta Muhammad (saws), su cota de malla, su armadura, su yelmo y su estandarte.
Adems el cayado del Profeta Moiss (as) as como sus tablas, su roca y la vasija donde
acostumbraba a sacrificar sus animales. Tambin la camisa del Profeta Adam (as) y la
del Profeta Abraham (as), esta ltima es la que vesta el Profeta Jos (as). Posee tambin
el anillo del Profeta Salomn (as) y otros objetos especiales que hubiera llevado algn
otro Profeta. Segn las narraciones, todo esto se encuentra en posesin de los Imames
Inmaculados, quienes si bien no los exhibieron abiertamente, dieron sus descripciones.
El conocimiento de lo oculto no es algo inherente al Imm, ya que es Al-lh el
nico que conoce lo oculto, y es l quien le otorga al Imm o al Profeta algo de dicho
conocimiento, en la medida que l quiere. Del mismo modo, los milagros son realizados
con el Poder de Al-lh, Quien le otorga a un Profeta o a un Imm la capacidad de
cambiar alguna de las leyes naturales como signo a su favor.
Segn estas fuentes, nos conducen a la conclusin que despus de la muerte del
Profeta Muhammad (saws) ha existido y continuar existiendo dentro de la comunidad
islmica, un Imm, un Gua elegido por Al-lh, un Portaestandarte de la verdad como le
fue asignado al Imam 'Al en este versculo cornico: En verdad, vuestros amigos y
protectores son solamente Al-lh, Su Mensajero y aquellos que tienen fe, que observan
la oracin y pagan la caridad mientras estn inclinados rezando (Suratul-M'ida [5],
ayat 55). Esta aleya est referida al Imm 'Al ibn Abi Talib, quien en cierta
oportunidad, otorg su anillo en caridad a un mendigo mientras estaba inclinado en la
oracin. Abu Dhar al-Ghifari dijo: Un da estaba rezando junto al Mensajero de Al-lh
en la mezquita cuando entr un mendigo pidiendo ayuda a la gente que all haba, sin
que nadie le diese limosna. 'Al ibn Abi Talib que estaba en ruku' (inclinado) en mitad
de una oracin, extendi su mano derecha, en uno de cuyos dedos llevaba un pequeo
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anillo, en direccin al mendigo. El mendigo se acerc a l y sac el anillo de su dedo.


En esas circunstancias descendi este versculo.
En el shismo se han transmitido numerosos hadith profticos respecto a la
descripcin de los Imames, su nmero, el hecho de que son todos de Quraish y de Ahlul
Bayt, y el hecho de que el Imm al-Mahdi prometido est entre ellos y es el ltimo.
Yabir ibn Samurah ha dicho que escuch decir al Profeta Muhammad (saws): Hasta la
poca de los Doce representantes y sucesores esta religin continuar poderosa.
Yabir dijo: La gente repiti la expresin: Oh padre!, qu dijo el Profeta?. Mi
padre respondi: El Profeta dijo: Todos los representantes y sucesores sern de
Quraish. Hay tambin otros hadith parecidos a ste. Salman al-Farsi dijo: Fui donde
el Profeta y vi a Husayn sobre sus rodillas, mientras le besaba los ojos y la frente
diciendo: T eres un hombre noble, hijo de un hombre noble, un Imm, hijo de un
Imm, una prueba , hijo de una prueba, el padre de las nueve pruebas de las
cuales la novena es su defensor.
Tambin hay palabras definidas del Profeta Muhammad (saws) respecto al
imamato del primer Imm 'Al y asimismo expresiones precisas del Profeta Muhammad
(saws) y del Imm 'Al respecto al imamato del segundo Imm. De la misma manera,
los Imames anteriores han dejado manifestaciones definidas respecto al imamato de
quienes iban a venir despus suyo. De acuerdo a esas expresiones contenidas en las
fuentes primigenias del shismo imam, los Imames Infalibles son Doce, y sus nombres
benditos son los siguientes: 1 Imm, 'Al ibn Ab Tlib al-Murtad (as); 2 Imm, Hasan
ibn 'Al al-Mutab (as); 3 Imm, Husayn ibn 'Al Sayyid al-Shuhad' (as); 4 Imm, 'Al
ibn al-Husayn Zaynul-'Abidn (as); 5 Imm, Muhammad ibn 'Al al-Bqir (as); 6 Imm,
Ya'far ibn Muhammad al-Sdiq (as); 7 Imm, Ms ibn Ya'far al-Kzim (as); 8 Imm,
'Al ibn Ms al-Rid (as); 9 Imm, Muhammad ibn 'Al al-Yawd (as); 10 Imm, 'Al
ibn Muhammad al-Had (as); 11 Imm, Hasan ibn 'Al al-'Askar (as); y 12 Imm,
Muhammad ibn al-Hasan al-Mahd (as).

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Referencias Bibliogrficas

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