A igreja morna de Laodicia (Esboo)

"Quem deras fosses frio ou quente" - Apocalipse 3.15 [14-22].

1. Contexto histrico resumido:
Anteriormente, Laodicia chamava-se Diospolis, depois passou a ser chamada Rhoas. Era uma das cidades
mais prsperas da poca romana, possua tima produo txtil, em especial a de l negra. Essa produo
dava-lhe muita riqueza, visto que, na poca no era fcil encontrar tal produo.
Havia tambm em Laodicia, uma famosa e competente escola de medicina que produzia um p para
remediar enfermidades oculares, transformado em colrio, uma outra fonte de riqueza para a grande cidade.
Laodicia era um centro financeiro daquela poca. Situava-se no meio de muitas outras cidades menores, e
servia de centro de negcios da regio.
Havia muitos bancos e os laodicenses se orgulhavam disso por terem muitas riquezas acumuladas ao longo
dos tempos. Talvez da o significado de seu nome: Laodicia quer dizer "povo reinante", uma aluso a
arrogncia da maioria dos laodicenses por possuirem muitas riquezas.
Sua religio baseava-se principalmente a Csar (ttulo dado ao Imperador Romano) e a Zeus, tido como o
deus dos deuses. Hoje, a Turquia no tem uma religio oficial, mas predomina o Isl.
Em Denizli, Turquia, est registrado algumas runas da antiga Laodicia e parte da nova cidade instalada,
bem moderna, por sinal.

Denizli, na Turquia:

Em Laodicia havia problemas com o abastecimento d'gua; A cidade produzia uma gua de pssima
qualidade, suja e quente. Talvez fosse pelo fato de o solo ser muito quente. Possivelmente devido a isso,
Herodes, o grande, tenha mandado construir uma aqueduto trmico afim de conseguir gua de boa
qualidade de cidades vizinhas, principalmente Hierpolis. Pesquisadores afirmam que essa gua vinha de
Hierpolis e Colosso, sendo que de uma vinha quente e de outra vinha fria. Ao encontrar as guas no
aqueduto, iam Laodicia ainda morna, tendo que esfriar para o consumo.
Na verdade, o propsito da construo desse aqueduto era que a gua chegasse fria, mas no chegava
nem fria nem quente, e sim morna.
2. Detalhes da carta enviada igreja (Apocalipse 3.14-22):
igreja conhecida como morna escreveu Jesus, atravs de Joo:
A apresentao de Jesus: "...isto diz o Amm, a Testemunha fiel e verdadeira, o Princpio da criao de
Deus." (v. 14);
A palavra "Amm" aqui um pouco diferente do "amm" que estamos acostumados.
Quando se confirma algo de Deus ou se termina uma orao, por exemplo, estamos dizendo "eu concordo"
ou "assim seja".
O "Amm" ao qual Jesus se refere como sendo o tal vem da conformidade do grego e do hebraico querendo
dizer "firme", "confivel", "verdadeiro", "fiel". Por trs dessa palavra est o atributo "confiabilidade" do

Senhor, ou seja, um Deus da verdade em quem se pode confiar (Isaas 65.16). Jesus dizendo-se ser o
Amm quer dizer "Jesus da verdade".
"Testemunha" quer dizer "Mrtir" (gr. "martys"). Mrtir qualquer pessoa capaz de morrer sem negar uma
crena. Jesus Cristo o maior mrtir, tendo Ele morrido sem negar a Sua existncia e de onde e para onde
foi. No contexto de Laodicia quer dizer "Aquele que d testemunho a favor do que Deus revela por Seu
intermdio".
Ao se revelar como sendo "O Princpio da criao de Deus", Jesus mostra a sua oniscincia. Por ser o
primeiro de todos, Cristo se qualifica como sendo sabedor de todas as coisas (Colossenses 1.17).
Por isso Ele conhecia as obras da igreja em Laodicia.
A palavra "obras" (v. 15) significa "trabalho", "feito", "ato" (gr. "ergon"). Sua oniscincia Lhe dava plenas
condies de enxergar os feitos inteis da igreja laodicense.
As indiretas de Jesus sobre Laodicia: "Quem deras fosses frio ou quente" (v. 15);
Jesus se utiliza de indiretas para reclamar contra a igreja de Laodicia:
(1) Ele se refere a frieza como sendo um refrigrio para as vidas cansadas (Salmos 23.2,3).
Ao contrrio do que muitos defendem, Jesus no se refere aqui como uma igreja morta por ser fria, mas
uma igreja apta a dar uma palavra de descanso para seus membros.
(2) Ele tambm refere-se quentura como sendo uma cura espiritual (II Corntios 4.16).
Quente aqui no se trata de uma igreja fervorosa, mas de um templo com pessoas capazes de dar uma
palavra de cura espiritual aos seus membros.
A igreja em Laodicia no possua nenhuma dessas qualidades. Jesus direcionou-lhes estas palavras
usando de indiretas por causa da situao no abastecimento de gua da cidade naquele tempo, que no
era fria nem quente.
Analisando a palavra "fosses", encontramos um conselho de Cristo igreja ("fosses" = "deveria ser", do
grego "ein"):
Jesus aconselha aos cristos laodicenses que fossem, pelo menos, frios ou quentes, pois assim daria
menos trabalho para Cristo em ajud-los a reerguer-se (Nmeros 12.6-9 - sedies do povo que cansavam
e davam muito trabalho a Deus);
Pensando nisso, Jesus afirma que sua igreja em geral deve ser, ao mesmo tempo, fria e quente, e nunca no
meio termo, morna (Mateus 5.37; Colossenses 4.6; Tiago 5.12; I Corntios 10.21; II Corntios 6.15).
Por ser intil espiritualmente, a igreja de Laodicia foi repreendida.
Quase exterminada: "Assim, porque s morno [...] vomitar-te-ei da minha boca" (v. 16);
"Vomitar" vem do grego "eme", e quer dizer "cuspir fora".
O que sai da boca de Jesus a Palavra. Logo, isso s pode implicar na expulso da igreja de Laodicia do
Seu Livro (Apocalipse 1.16; 3.5; Daniel 12.1; Lucas 10.20).
A origem do problema da igreja: "... de nada tenho falta" (v. 17);
Por causa da riqueza, a maioria dos laodicenses achavam que j tinham de tudo. Na verdade era
desgraada, miservel, cega e nua. Jesus j havia ensinado no monte que no se deve servir a mais de
uma senhor (Mateus 6.24 - Mamon, o deus da avareza).
Analisando uma das reais qualidades vistas por Jesus, podemos entender melhor a viso de nosso Senhor:
Do grego "gymnos" que quer dizer "nua" ou "sem nada espiritual", traz uma referncia quele que serve a
igreja de qualquer maneira (Jeremias 48.10). Ora, quem espiritual serve ativamente e sempre
compreende os mandamentos de Deus. J o natural serve de forma ociosa (I Corntios 2.14,15; Tiago 4.4).
O conselho de Jesus: "Aconselho-te que de mim compres ouro [...], vestes brancas [...] e colrio..." (v.
18);
Para que fosse verdadeiramente rica, no lugar das riquezas acumuladas pela populao, a igreja deveria
comprar de Cristo o verdadeiro ouro refinado, que a f provada e aprovada aps passar pelo fogo (I Pedro
1.7; I Timteo 6.10).
Para cobrir a sua nudez espiritual e tornar-se pura outra vez, Laodicia deveria adquirir vestes brancas no
lugar da valiosssima l negra que produzia (I Pedro 1.15,16; Eclesiastes 9.8).
Sua cegueira s poderia ser curada com o verdadeiro colrio que s Jesus tinha, ao invs dos lucros
absurdos conquistados pela produo do p 'milagroso' produzido pelos laodicenses da poca (Joo 9.39;
Salmos 119.105).
Somente o Senhor capaz de vender sem cobrar nada. Jesus estava dizendo mais ou menos assim: "vinde
as guas os que no tem dinheiro, os que no tem crdito Comigo, vinde e comprai e comei, sem dinheiro e

sem preo [conjectura]" (Isaas 55.1).

Uma declarao de amor: "Repreendo e castigo a todos quantos amo" (v. 19);
Como um pai faz a seu filho, Deus ama quele cujo direciona uma repreenso.
Para Laodicia, a repreenso e o castigo soa como uma declarao de amor (Provrbios 3.11,12; J
5.17,18).
Jesus bate porta afim de entregar o perdo: "Eis que estou porta e bato [...] entrarei em sua casa e
cearei com ele..." (v. 20);
O amado das nossas vidas bate porta (Cntico 5.2 NVI).
interessante porque, Jesus se auto-designa como sendo a porta (Joo 10.9), desejando que entremos
Nele. No contexto da igreja em Laodicia, a porta a que temos em nosso corao, nosso ntimo, por onde
Ele deseja entrar antes, nos possibilitando, assim, entrar por Ele.
O prmio: "Ao que vencer lhe concederei que se assente comigo em eu trono" (v. 21);
O desafio vitria ocorre em cada uma das cartas enviadas s igrejas da sia, em Laodicia no
diferente. Sentar-se com Cristo em seu trono , figuradamente, a restaurao da comunho do homem com
Deus, antes desfeita no den (Gnesis 2-3; Efsios 3.6; Glatas 3.29).
CONCLUINDO:
Nossa carreira espiritual difcil. As vezes camos, pecamos aqui e ali. No devemos pensar que Deus
estar sempre pronto a nos perdoar (mesmo que Ele esteja), mas ns estaremos sempre prontos a no cair
de novo.
Busquemos a Ele enquanto possvel ach-Lo (Isaas 55.6; Ams 8.11).