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O criar parece ser fundamental para que os diversos elementos que venham a
fazer parte da constituio do self sejam vividos pelo indivduo como aspectos
significativos e expressivos de seu estilo de ser. Milner (1957) apresenta uma analogia
interessante e feliz para falar destes fenmenos ao dizer que o beb funciona como um
Shiva criando o mundo: abrir os olhos equivale a dizer haja luz, abrir a boca criar o
mamilo e assim por diante.
Com a experincia do tempo ocorre o mesmo processo. H diferentes vivncias
de tempo que acontecem ao longo do processo maturacional do ser humano e que
tambm podemos observar na situao analtica.
Conhecemos em nossa cultura, principalmente, um tipo de experincia temporal
que vivida como seqencial, como
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fruto de deslocamentos no espao. Trata-se de uma concepo de tempo que se
origina de idias sobre a causa e seus efeitos. Nela, o tempo convencionalmente
medido por padres estabelecidos socialmente como, por exemplo, o calendrio, o
relgio. O tempo assim concebido um dos elementos fundamentais para a nossa
apreenso da realidade compartilhada, algo que vamos encontrar na literatura
psicanaltica conceituado como processos secundrios. um sentido de tempo que
organiza as experincias vividas pelo indivduo ao longo de sua vida, dando a ele uma
representao de si mesmo, como algum que tem uma histria, que pode ser narrada,
datada e significada pelas medidas temporais conven-cionadas. Mas isto s parte do
fenmeno, extremamente complexo, das diferentes vivncias temporais experienciadas
pelo ser humano.
trabalhar com esses aspectos depende de sua capacidade de atravessar estes diversos
sentidos de tempo, sem que isso seja uma ameaa sua estabilidade psquica.
Uma pessoa, alm de constituir o seu self ao longo do processo maturacional,
estabelece tambm um certo estilo de ser, confluncia de suas caractersticas, de sua
famlia e de sua cultura. Este estilo de ser se organiza desde os primeiros
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estgios do desenvolvimento, no tempo subjetivo, e prossegue, ao longo de seu
percurso pela vida, acompanhando a abertura dos diferentes sentidos de realidade e de
configuraes de mundo. O indivduo sofre tanto por no conseguir realizar
potencialidades de ser, quanto por no conseguir realizar o resgate desses aspectos
em seu estilo de ser.
Este estilo de ser permite que a pessoa possa, a cada etapa de vida, reencontrar
a si no outro e no mundo. Assim, por exemplo, ao entrar no sentido de tempo
convencional, o far em um estilo prprio. A pessoa estar utilizando-se das medidas
de tempo convencionadas, mas de maneira pessoal.
Uma pesquisa interessante investigar o modo como diferentes pessoas
concebem o tempo em passagem. Tenho observado, na clnica, inmeros modelos
utilizados pelos pacientes. Alguns concebem a passagem do tempo como seqncias,
outros, como espirais que se organizam ao longo de um eixo, ou ainda como
desdobramentos, como um objeto que nasce de dentro de um outro e assim por diante.
Esses modelos so importantssimos para compreender a maneira como uma pessoa
concebe a sua existncia, o seu mundo e a sua relao com os outros. So modelos
que organizam o imaginrio de forma singular. Neles, encontramos as impresses
digitais do psiquismo humano. So eles que iro participar da construo dos smbolos
de self, do objeto transicional e da maneira como o indivduo ir se inserir no mundo
cultural.
No entanto, nem sempre o tempo em suas diferentes modalidades vai encontrar
representao em elementos figurativos. Grande parte das vezes o indivduo traz esses
elementos nas melodias da fala, nas diferentes intensidades do volume da voz, no ritmo
da associaes, na cadncia do andar. Teremos, ento, os diferentes sentidos de tempo
articulados em ritmos e perfis sonoros, a msica do self. Langer (1953) assinala que a
experincia do tempo no simples. Envolve muitas propriedades, entre elas, o que ela
denomina de volume. A propriedade de volume indica a intensidade das qua68
lidades afetivas do tempo. Subjetivamente, uma vivncia de tempo pode ser curta
ou longa, grande ou pequena, e assim por diante.
Um paciente, de vinte e trs anos, veio para a anlise por se sentir inibido em
suas relaes sociais. Queixava-se tambm de uma gagueira que aparecia nos
momentos em que ficava excessivamente ansioso. Em uma sesso, pouco antes das
frias de meio de ano, observei que toda vez que eu falava havia um rudo que
acompanhava a minha voz e que desaparecia com o final de minha frase. Ao investigar
o que ocorria, notei que o paciente, deitado no div, balanava ritmicamente o p
esquerdo roando-o na cortina da janela. O fenmeno repetia-se sistematicamente.
Disse-lhe:
Voc percebe que, toda vez que falo algo, voc produz um rudo?
Eu!? disse ele. Estou ouvindo o barulho, mas voc que est balanando o
p contra o div e est fazendo barulho.
O rudo produzido pelos seus ps intensificou-se.
Um de ns dois est enganado comentei.
Estou ficando confuso respondeu, ele.
Permanecemos em silncio por algum tempo. Percebendo que ele parecia estar
bastante ansioso, procuro conversar a respeito da situao. Enquanto falo, ele levanta
a cabea para melhor observar seus ps, para investigar se realmente era o movimento
de seus ps que produzia o barulho. Perplexo, ele disse:
Sou eu!!!
Depois de um breve silncio, disse que se lembrava de algo de sua infncia.
Contou-me que, ainda pequeno, dormia no mesmo quarto com sua irm mais velha. Ela
mantinha com ele uma relao bastante maternal. Houve um perodo em que a irm
saa para namorar, o que significava que ele precisava dormir sozinho, sem a presena
dela. S, com sentimentos intensos de cime, de solido e de medo, acalenta69
va-se fazendo rudos rtmicos com a garganta, para imitar o som do sono de sua
irm. Desta forma, sentia-se mais tranqilo e conseguia esperar que ela voltasse.
A associao que ele fazia permitia que se compreendesse algo de sua gagueira.
Havia a presena de um outro encapsulado em sua garganta. Com o ritmo, ele
procurava presentificar um outro ausente.
Na perspectiva do tema deste captulo, poderamos dizer que o tempo
compartilhado no acontecia, e ele precisava recriar um tempo subjetivo em
imaginao, onde a presena do outro garantia a aparente estabilidade e continuidade
de seu self.
A tonalidade de voz, o balancear de corpo, estruturas rtmicas e meldicas
assinalam elementos que articulam experincias vividas em diferentes sentidos de
tempo. Na situao analtica ser fundamental acompanharmos as associaes livres,
sem perder de vista os elementos que o analisando traz, que nos permitem apreender
os sentidos de tempo nos quais o seu self se apresenta.8
importante termos claro que, ao abordarmos o trabalho com o self, estaremos
lidando com um tipo de fenmeno que no apreendido por categorias analticas, mas
apenas por elementos que guardam relaes analgicas com a vida. So padres
simblicos que se articulam, como j disse, de maneira orgnica, como o fenmeno da
msica, da dana e da poesia. So elementos mais prximos da arte do que das
categorias utilizadas nas formulaes racionalistas sobre um determinado fenmeno.
Comentando a concepo de pessoa, Florensky (1914) afirma:
Entretanto, impossvel dar um conceito de uma pessoa, pois uma pessoa
difere de uma coisa, que subordinada a
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