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La palabra:
La palabra (el lenguaje, el hablar) es una de las manifestaciones
humanas que revelan la estructura dialogal e interpersonal de la
existencia: toda palabra est inserta en el mbito de las relaciones
sociales y la inteligencia personal no logra realizarse fuera de la
palabra. Le permite al hombre moverse en el mundo y realizar el
significado de su propia existencia. Procede de un sujeto personal y
se dirige a otro sujeto personal. Existe tambin un conjunto de
actitudes prcticas que se aprenden con el contacto con los dems:
manejar bicicleta, jugar al ftbol, usar un martillo, aprender una
receta de cocina (aunque falten las palabras), el dominio cultural y
tcnico del mundo est estrechamente ligado al contacto con los
dems.
El misterio de la persona
La idea de la persona est ligada a la unicidad. Esto quiere
decir que cada hombre es nico. Todos los individuos (incluido
el hombre quien es el que individualiza la especie humana),
pertenecen a una especie, y se diferencian unos a otros por los
caracteres individuales. Por ejemplo, el hombre se distingue de
otro por su peso, el color, la forma etc. Por lo tanto, estamos
afirmando que el hombre es persona, es un ser irrepetible e
irremplazable, quiere decir que yo soy yo y que no puedo ser
sustituido por ninguna persona.
Esta unicidad es fundamentada por la interioridad (se refiere al
alma, el espritu), el hombre es responsable de sus opciones
libres. Est conformada por:
Moral y persona
La moral no puede fundamentarse como una realidad extraa a
la persona o en costumbres o leyes impersonales. Intenta
regular el comportamiento del hombre, mostrando si su acto es
bueno o malo a travs de normas y criterios. Est conformado
por valores morales donde el centro de estos es la persona
orientndolas a la libertad para que consigan lo que debe ser.
Va ser moralmente bueno aquello que funciona humanamente,
lo que fomenta la vida humana. Para que se elabore dichas
normas debe haber un cdigo moral, para formularlo debemos
preguntarnos por ejemplo, que es el hombre, cul es su
finalidad, su estructura, etc. Para ello debemos concurrir a la
antropologa filosfica.
Alma y cuerpo
El cuerpo expresa que la persona humana es realmente un organismo
vivo que realiza su propia existencia. El trmino alma desde el punto
de vista teolgico es la relacin del hombre con dios. Ms all de esto
el sentido ms adecuado es el que alma es la indicacin del hombre
que se expresa y se realiza en el cuerpo.
VARON
MUJER
Ser en el mundo
Significa participar de la convivencia con las estructuras y principios
que dominan la vida social. Pero tambin podemos hablar de dos
tipos de mundos caractersticos:
Mundo objetivista: dentro de este se encuentra lo que se puede
alcanzar a travs de las ciencias y tcnicas. El mundo se convierte en
la totalidad de cosas materiales gobernada por leyes universales.
Carcter dogmtico:
El pensamiento no tiene un ser propio, el nico ser es la materia. Si se
afirma que el pensamiento es una expresin del espritu personal se
tendra que recurrir a la idea de un Dios creador, pero esto conducira
a la ignorancia.
Carcter cientista:
Sostiene que no hay ms realidad que la que alcanzan las ciencias ni
hay ms verdad que la de orden cientfico.
El totalitarismo
Los individuos existen en funcin del todo y pueden ser sacrificados
por realidades envolventes y personales y por la afirmacin y
realizacin de la totalidad. Las guerras mundiales y el fascismo son
ejemplos de este principio.
Conocimiento encarnado
Concepto y palabra
Se necesita de ambos para interpretar a la experiencia. Existen
dentro de estos distintos tipos de conomientos:
CONOCIMIENTO CONCEPTUAL:
La palabra es enunciar la realidad bajo un mismo aspecto,
permitiendo comprender la experiencia humana es una
representacin mental de lo que universalmente hay en las cosas. El
concepto nunca va a existir sin esta. Este se convierte en concepto
cuando se puede expresar en una palabra.
CONOCIMIENTO A NIVEL JUICIO:
La palabra se expresa con este (puede ser un juicio verdadero o
falso). Se caracteriza principalmente porque se realiza un examen
crtico y riguroso de las afirmaciones.
Finitud: aspecto
La finitud es la categora atribuible a todo ser. La realidad conocida, la
que nos consta y experimentamos, es decir, el todo universal,
constituye en filosofa la llamada finitud. En su sentido etimolgico,
finitud es aquello que tiene fin o trmino, que est acabado. Toda la
realidad universal, tanto fsica como espiritual, es una realidad finita.
Finitud es lo que es limitado. En otras palabras: en todo aquello que
hace referencia al ser humano interviene siempre la finitud. Por eso,
el ser humano es un ser en constante proceso de formacin, de
transformacin y de deformacin. El hombre es un ser-en-devenir y
en desarrollo.
Escuela de valores:
La libertad:
Es el acto de eleccin consumado. Todo acto de libertad
proviene de un juicio de valor. De acuerdo a este el hombre
elige una opcin.
La libertad y amor:
El amor es el espacio que la libertad crea para realizarse y liberarse
de s misma. Es el signo de la libertad madura. Si un hombre no vive
el amor seguir preso de su egosmo (esto conduce a la libertad).
Condicionamiento de la libertad
Si algo est determinado no es libertad. Algo me condiciona, no me
determina.
Quines me condicionan mi libertad?
El fracaso y el mal
El fracaso es el intento de asumir un valor que se hunde y acaba en la
nada. El fracaso se vive con el sufrimiento que son aquellas
situaciones en las que el hombre se encuentra y no puede salir.
El mal es la experiencia de situaciones que estn relacionadas con las
exigencias del hombre o los ideales que intenta realizar.
Estos dos trminos afectan al hombre desde la experiencia vivida y
desde la inteligencia
El modelo de Leibniz
Plantea que no existe un mal metafsico pero si existe:
Situaciones limites
Son aquellas que estn siempre presentes y las que el hombre tiene
que enfrentar.
Estas son:
-
Segn Heidegger:
Plantea que el hombre est abocado a la muerte (ser-para-la-muerte).
La muerte es preocupacin y angustia. Esta se refiere al ocaso de mi
ser y, por lo tanto, la perdida de mi existencia. Nadie puede morir en
lugar del otro. Se muere en medio de una soledad, dejando vaco en
el hombre.
Segn Sartre:
El hombre no puede esperar la muerte. Esta viene e irrumpe mi
existencia no es una posibilidad ma. Para Sartre, la muerte revela el
carcter que marca a la existencia humana. Mientras el hombre viva,
puede defenderse frente a los dems.
Segn Camus:
Plantea que al tener que morir el hombre se vuelve extranjero del
mundo. Camus rechaza el suicidio porque sera un mtodo de huida,
como tambin rechaza lo religioso porque es una forma de no
comprometerse y porque es inexistente. Dice que delante de la
muerte queda vivir sin esperanzas sin caer en la desesperacin. La
libertad frente a la muerte es ilimitada, ella le da al hombre la
responsabilidad de sus propias acciones.
Segn Marx: la muerte se explica con causas fisiolgicas,
psicolgicas, y sociales. Dice que es ante todo un hecho biolgico.
Expresa que se morir en paz despus de haber vivido todas las
posibilidades de la existencia humana. Quedar solamente su aspecto
psicolgico.
ADICIONAL:
DEFINICION MUERTE:
la muerte se muestra como el fin a la vida terrena, como la ruina de
la existencia corporal, como una ruptura de las relaciones que le unen
con los dems hombres, consigo mismo, con sus proyectos y
aspiraciones.
INMORTALIDAD Y MUERTE:
El contenido y el significado de la muerte humana se esclarecen en
buena medida a partir de la inmortalidad que el hombre espera y
proyecta ms all de la muerte. El hombre resiste la muerte con
vehemencia no slo por la natural repugnancia que experimenta ante
el sufrimiento, ante la degradacin de la vida terrena que precede el
trance final, sino ms bien por la profunda aspiracin que
experimenta hacia la inmortalidad, hacia el quedarse para siempre,
sentimientos que se desvanecen ante la invasora destruccin que
supone la muerte. En efecto, el evento de la muerte, como tal,
puede presentarse como algo relativamente transitorio: doloroso,
quizs por ser desconocido; problemtico, sobre todo porque
introduce al hombre en su destino final. Pero la muerte es ms que
ese evento. Por un lado, con la muerte se da comienzo a una posible
plenitud inmortal que el hombre anhela profundamente (o a un vaco
imperecedero, que teme con todo su ser), y por el otro lado la misma
muerte parece mofarse de este deseo y promesa. Con todo, el destino
ltimo del hombre, su inmortalidad, la que sea, es el horizonte que da
sentido a su vida terrena y mortal, y por ende a su muerte, que se
hace presente como una frontera entre esta vida y la del ms all.
Dicho de otro modo, ni la muerte ni la vida terrena se explican por s
solas; son comprendidas en plenitud slo a la luz de aquella vida
inmortal, de gracia o de desgracia, de plenitud o de vaco, que al
hombre le espera despus de muerto. Es decir: el significado de la
muerte se revela a la luz de aquella inmortalidad que el hombre
proyecta y espera.
Formas de inmortalidad:
La inmortalidad de la vida humana:
Hay otro tipo de inmortalidad, ms tpico del filsofo que del poeta,
ms del hombre espiritual que del militar, ms del sabio que del
poltico, que considera al hombre inmortal en la individualidad de su
propio yo. En efecto, para muchos sistemas de pensamiento, lo que
no alcanzar inmortalidad es precisamente lo que salta a la vista
como caduco y efmero, es decir, la vida vivida, la dedicacin y la
entrega apasionadas, el xito militar o poltico, toda la riqueza de la
memoria histrica. Por el contrario, lo que queda del hombre despus
de la muerte y para siempre, es su alma inmortal, y con ella, en el
mejor de los casos, las virtudes que ha consolidado mientras viva en
la tierra (especialmente la justicia y la veracidad), mediante el
desprendimiento sistemtico de todo lo que por propia naturaleza no
puede participar en la eternidad. En este caso la muerte no significa
la aniquilacin del individuo, sino ms bien la continuacin para
siempre de su parte mejor y espiritual, el alma, una vez disueltos los
lazos de la carne, del mundo, de lo perecedero, de la vida ordinaria e
histrica vivida y acumulada durante los aos que el hombre pas
sobre la tierra.