Sei sulla pagina 1di 2

Espaa

Reporte de Lectura de Los Reinos de Taifas


Ramos Campos Alan Alexis
Reporte De Los Reinos De Taifas
De acuerdo con la lectura, esta es una poca considerada por los historiadores
como una poca turbia en la historia de Espaa, debido a las malas
administraciones, los vicios y pasiones de los reyes. Ahora bien para abordar
adecuadamente el tema, es necesario saber en principio, el significado de taifa,
en el articulo se mencionan por lo menos 2 significados; el primero de ellos
corresponde a bando o faccin y la segunda es lo que considero un significado en
funcin de lo ocurrido en este periodo reunin de personas de mala vida o poco
juicio.
Recordemos que durante el siglo XI, Espaa estaba dividida en reinos en los que
la cultura cambiaba de uno a otro. Segn un poema que habla de los conflictos
blicos de la poca, queda reflejada, la perdida de poder que sufrieron los reinos
taifas, as como el ascenso de los cristianos. Los versos hablan de que mientras
los cristianos utilizan las cotas de mallas de hierro, los taifas utilizaban sus tnicas
de seda bellamente decoradas, lo que constata las preocupaciones de cada reino
(uno preocupado por lo militar y otro por la opulencia).
Los cristianos ganaron podero militar, al aceptar ponerse a las rdenes de los
seores que pudiesen pagar sus servicios, as como el de sus hombres. Esto
queda constatado en el poema del Cid, un profesional de la guerra dispuesto a
ofrecer sus servicios al mejor postor. As pues Rodrigo Daz de Vivar, es un claro
ejemplo de la carencia militar de estos reinos ya que sirvi a al-Mutamin, rey de la
taifa de Zaragoza en 1081, pero sin tener xito a la hora de armar los ejrcitos. Tal
ves esto fue lo que provoc que los taifas hallan recurrido a comprar la paz con
dinero a los seores del norte. Se dice que con estos pagos los reinos taifas,
evitaban las expediciones de saqueo y que tambin se pagaba la proteccin de los
ejrcitos cristianos. Estos pagos marcaron el ascenso econmico de los reinos
cristianos.
Pronto estas acciones de los reyes taifas, molestaron a los alfaques musulmanes,
quienes los acusaron de ir en contra de las leyes islmicas. Estas acusaciones,
eran segn el artculo, demasiado tendenciosas, ya que quien los acusaba de este
crimen era Ibn Hazm, el hijo de un alto funcionario del califato, cuya familia haba
sido eliminada en el ao de 1031. l escribi acerca de la decadencia de su
pueblo; acusaba al rey de Badajos, como una persona preocupada mas por
hacerse de esclavas cantoras, que de organizar un ejercito para enfrentar los
embates por parte de otros pueblos. Los acusaba tambin de ser traidores y de
haberse vendido a los cristianos, argumentaba que los taifas, no eran nada de lo
que haban sido los califas elegidos por dios (el de los musulmanes claro), ahora
ellos iban en contra de los valores musulmanes.

Espaa
Reporte de Lectura de Los Reinos de Taifas
Ramos Campos Alan Alexis
Tras la eliminacin de los califas, los reyes taifas ya no sustentaban su gobierno
en dios, sino que ahora se preocupaban mas por establecer un control jurdico,
tras el descontrol que haban dejado las luchas por el poder, encarnadas por los
Omeyas. As fue que la poblacin de la ciudad en comendo el control de la ciudad
a los Abades, poniendo en primer lugar a Ismail Ibn Abad quien fue sucedido por
su hijo.
Entonces esto explica las acusaciones de los alfaques, ya que los taifas solo eran
jueces venidos a ms, quienes no saban nada de los preceptos de los
musulmanes, pero para poder justificar las rdenes que daban y los impuestos
que cobraban, idearon una argucia. Consista en nombrar a un califa de origen
humilde y de oficio estero, para que se quedara con el califato, ya que este se
pareca a un antiguo califa muerto en batalla, pero del que nunca encontraron su
nunca su cadver. As fue como Hisham II fue llevado al palacio en donde se le
hizo jurar como califa, entonces esto legitimaba el gobierno de los taifas en Sevilla.
Pronto los taifas de Crdoba vieron posible realizar sus ambiciones y
aprovecharon la argucia de los de Sevilla y juraron lealtad a Hisham II. La dinasta
de los abades de Sevilla, fue una de las mas importantes de los reinos taifas
instauradas entre los aos 1044 y 1066, en los que controlaron gran parte del
sureste peninsular: Mrtola, Huelva y Niebla, as como las minsculas taifas de
Morn, Ronda o Carmona, y apoderndose al poco tiempo de Crdoba. La ola
expansionista de los taifas de Sevilla , choco rpidamente con la de los monarcas
de la taifa de Granada, con los Ziries, una familia de origen bereber que haba
llegado procedente de frica a finales del siglo X, que al encontrarse con la cada
del podero de los Omeyas, se establecieron en Granada.
Existi tambin la Taifa de Toledo importante por la arquitectura y la ciencia, fue
gobernada por la familia de los Banu Dh L-Nun, de orgenes bereberes, cuyos
ancestros haban llegado a al-ndalus en tiempos de la conquista del ao 711, y
que supo apoderarse de la ciudad del Tajo, en donde instauraron una refinada
corte, en la que los astrnomos competan por ofrecer al rey al-Mamun astrolabios
innovadores, o donde el mismo rey hizo construir un pabelln de cristal, por cuyas
paredes corra agua. Al parecer el reino de al-Mamun fue prospero pero en
realidad, sufra de muchas extorsiones por parte del rey Fernando I de Castilla, las
que pronto agotaron las reservas econmicas de la taifa, facilitando la conquista
cristiana de Toledo por parte de Alfonso VI en 1085, lo que marcaria el principio del
fin de las taifas musulmanas a manos de los reinos cristianos.