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Ana Godoy
Deleuze, G. O que um dispositivo?. In: ___. O mistrio de Ariana. Traduo e prefcio de Edmundo
Cordeiro. Ed. Vega Passagens . Lisboa, 1996, p. 93.
simpatiza com os restos, com aquilo que no passa e por isso sobra em relao a
qualquer coisa que se quer ou pretenda acabada: uma tese, um livro, uma casa, uma
carreira, uma vida.
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A casa (eco/ikos)
No pequeno livro Dos homens e dos animais o etologista Uexkll diz que, quando
se trata de ecologia, gosta-se de pensar a casa a partir daquilo que seria o jardim
segundo ele aparece aos nossos olhos. Mais: gosta-se de pensar um jardim que
caberia num nico golpe de vista como se a imagem totalizante que dele se tem
correspondesse, levianamente sem dvida, suposta existncia de um mundo nico
no qual tudo que vive estaria encerrado. Haveria, assim, como que uma razo que
determinaria a totalidade e o padro das relaes entre os organismos e o meio
definindo um modo de habitar, definindo uma casa, independente de quem a
habita.
Por isso a ideia de trabalhar com tenses na passagem de um arranjo textual para outro.
Foram criados trinta arranjos independentes a partir de alguns elementos que se deslocam
de um para outro (a casa, a floresta, o selvagem, o inimigo) produzindo uma espcie de
ondulao entremeada por movimentos estacionrios, elevaes bruscas, quedas repentinas,
sries difratarias, pequenas descontinuidades at ao ponto de mxima instabilidade. Uma
espcie de mar, de mar revolto... Alguns arranjos foram trabalhados simultaneamente, no
entanto no esto prximos uns dos outros. Alguns foram escritos ao contrrio: aquilo que
se l ao final era uma primeira frase no comeo (s vezes preciso inventar o modo de
chegar at alguma coisa que insistentemente se coloca; outras preciso inventar o modo de
abandon-la...). Toda uma trama complicada. Como fazer isso sem correr riscos?
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Apressamo-nos se no fazemos notar que uma ideia de casa traz consigo uma
srie enlouquecida de ideias mal recobertas pela palavra arrumao. Manter a casa
arrumada supe uma ideia de jardim, uma ideia de cozinha, uma ideia de inimigo: um
modo de produzir as gentes da mesma espcie...
No entanto, diramos que h tantas casas quanto corpos, quanto os modos pelos
quais as portas e janelas se encontram com estranhos e inumanos jardins compondo
com os elementos que neles encontram , um mundo que varia. A casa antes
um modo de habitar, e j agora, indiscernvel do corpo, se apresenta sempre em
obra, e o jardim infinito que supnhamos no mais do que um canteiro cujas
tonalidades singulares distinguimos...
---------------------------------------------------------------------------------------------------------Deleuze diz coisas lindas sobre o romance policial, e sobre um certo jogo que
experimentamos ao l-lo em torno de um equilbrio que deve ser perpetuado e que o de
toda a sociedade no qual se mostra, se proclama e se nega o que se quer. Um jogo de
compensaes em que o erro (no importa qual seja) participa da produo do equilbrio.
Quer dizer, o bandido ou o inimigo no escapa aos seus erros... No que eu tenha tentado
fazer um romance policial, ao contrrio, era mais ou menos alguma coisa como: e se a
ecologia, o discurso da casa, estivesse s voltas com isso tambm? Por que no? H mil
maneiras de reaparelhar o juzo final e com ele o paraso... Assim, me parece pouco
perspicaz considerar pueris o holismo messinico ou a compulso jurdica pela
comunidade, visto ambos implicarem, necessariamente, uma forma de conceber o mundo e
o governo em seu funcionamento. Tansley j o sabia. Comunidade complexa ou orgnica,
comunidade bitica, ecossistema seriam, ento, noes que exprimiriam certa concepo da
relao entre partes e todo, assim como certa compreenso do governo e do mundo com
relao aos sistemas de estratificao. Frente a uma sucesso ecolgica sempre progressiva
e desenvolvente, conduzindo a um clmax que pressuporia uma lei natural em relao a qual
o regime de segregao racial encontraria sua prpria naturalidade; Tansley enfatizava as
disrupes ou as deflexes, isto o movimento por meio do qual se abandona uma linha
que se descrevia, para seguir outra... O embate, na cincia ecolgica, entre Clements e
Tansley anuncia a passagem para o mundo das polticas de planificao. No entanto, mais
do que depreender um valor de oposio entre eles interessou tom-los a partir das foras
que cada noo pe em jogo. Assim, encontraramos em Arthur Tansley um valor de
descontinuidade e difrao, ainda que ele tenha se contentado em cantar as glrias da
gregariedade e da civilizao, e encontraramos em Frederic Clements, por sua vez, um
valor de extenso e naturalidade da lei, testemunhando a unidade do Estado. So essas
foras, o embate entre elas, que tanto o pensamento quanto a escrita pem em jogo como
um gesto vital, e por isso mesmo poltico, ampliando, deste modo, uma aventura coletiva...
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cincia nos lembra de que nunca viajamos do mesmo modo. Bem..., se j tinha ali o esboo
de uma trama complicada em que o erro jogava um papel importante, cabia ento perguntar
que tipo de viagem interessava fazer? Essa sempre foi uma questo para mim, e j estava
presente em meu mestrado. Quer dizer, voc pode viajar a maneira dos descobridores, dos
colonizadores, dos desbravadores, dos fundadores... Toda uma pica. No entanto, se
tomamos a perspectiva das ninharias que povoam uma viagem desde as mudas de rvores
transportadas at as digresses e catalogaes de que feita, seus descaminhos, excessos e
perdies pouca importncia tem o heri nico que atravessa todos os episdios como a
pretender conferir-lhes a unidade da histria. Basta ler os Dirios de Colombo e De
segunda a um ano de John Cage e ainda Palmeiras Selvagens de Faulkner. Todo um
experimentalismo em que as coisas no do errado, mas do em outra coisa.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------Da floresta para a cozinha. Muito embora possa parecer que vamos de uma coisa
a outra (e de fato vamos), a ideia aqui retomar uma das linhas que compem a menor
das ecologias. Linha que, arrancada ao conto Meu tio o Iauaret de Guimares Rosa e
Bestirio de Julio Cortzar, poderia ser dita aquela por meio da qual se colocam o
problema poltico de comer, e o problema poltico de escrever. Isto , a linha pela qual
se encadeiam as transformaes da escrita com aquelas da comensalidade. Teramos
alguma coisa como comer/escrever com algum e comer/escrever como algum...
O jogo literal e literrio esboado pela menor das ecologias no pressupe a
troca e a reciprocidade insistentemente impostas pelas prticas ecolgicas e
ambientais como fundamento e garantia da coeso social, e meio eficaz para conservar
tanto a relao Sociedade/Natureza quanto os campos de saber e as categorias, to caros
s cincias , mas toma a predao como vetor de sociabilidade. A ideia de predao
generalizada , assim, movida por um princpio vital que ignora especificidades
(quaisquer), dando relevncia ao modo pelo qual a predao configura uma tica, uma
tica que concerne tambm escrita, embora no somente a ela... Diramos
simplesmente (embora apressadamente): se se deseja caar; se o que se coloca a
captura, seja sbrio na linguagem. Se imediatamente nada disso parece fazer algum
sentido, basta lembrar de que a caa um combate que se d nas duas dimenses: nos
corpos e na linguagem. A palavra caa. sobre essa linha que atravessa a floresta (de
Guimares Rosa, de Le Clzio, de Derby e Hartt, de Loefgren e Von Lhering, de
Thoreau, de Thevet, de Van Kessel, Post, Eckhout, de Lry, Staden e Theodore de
Bry...) e a cozinha (de Julio Cortzar em Bestirio e Casa Tomada, dos
Tupinambs, de Aristteles, e mais uma vez de Guimares Rosa em Meu tio o
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platitude melanclica, cuja imagem nos reenvia s pradarias (palco das teorias da
sucesso na ecologia), pauta-se num movimento homogneo e unificador de conquista e
expanso.
Por outro lado, encerrar a ecologia no estudo da organizao dos corpos
admitir a existncia de uma nica ecologia, aquela a quem cabe no somente regular
processos, mas a formular todos os problemas em termos de regulao da no
somente a noo de ecossistema corresponder ao ltimo nvel de integrao, mas
coincidir, em seu fechamento, com a claustrofobia do presente. Em relao com este
arranjo, o clamor pela salvao amplifica toda sorte de atavismos nos arrastando, a sim,
numa sorte de pica que se ajusta perfeitamente aos valores de nosso tempo: a salvao,
movida pelo perigo cotidianamente destilado, encontra na segurana sua medida e no
inimigo, seja ele qual for, sua desmedida...
---------------------------------------------------------------------------------------------------------O inimigo qualquer modo de existncia, qualquer vida que escape a unidade tautolgica
da reproduo sistmica, que assinala a convergncia entre conservacionismo e
conservadorismo. O inimigo, a, deve ser produzido vista de todos (j o tinha bem
assinalado Aristteles) e seu aniquilamento deve ser continuamente praticado de modo a
que ele no pare de vir adiante... Todavia, se entre os Arawet o inimigo vem adiante,
depois de findo o combate, em que o guerreiro o mata, cabe ao inimigo um lugar posterior.
Longe de querer dizer que posterior de pouca importncia, quero acentuar que o
inimigo se posta imediatamente s costas do guerreiro e, assim, colado a ele, formando um
tipo de associao colaborativa, sopra as palavras de uma msica futura. 4 preciso
ressaltar, no entanto, que as palavras no so mais importantes do que aquilo que distingue
o guerreiro, tomado por emprstimo antropologia; lembrando que o que nos torna
guerreiros no necessariamente a belicosidade ou a eficcia... Ento peguei, aqui, o
guerreiro Arawet, mas poderia ser o cavaleiro da triste figura, o homem que se foi na
jangada rio a fora e ainda o moleque decidido a morar sobre as rvores..., pouco importa.
Qualquer um deles aquele que decidiu separar sua sorte da nossa (no que sua sorte fosse
melhor ou indiferente a nossa), isto , decidiu jogar com aquilo que se sente.
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cf. Castro, E. B. V. Imanncia do inimigo. In: ___. A inconstncia da alma selvagem. So Paulo: Cosac
Naify, 2002, p. 274-275.
portanto,
necessariamente,
instituies
polticas
transicionais,
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O poema Llamado del deseoso data de 1942 e consta das Obras Completas, em dois volumes, publicadas em
1977-78 pela editora Aguilar, de Madri. Pode, tambm, ser encontrado na excelente traduo de Jocely Vianna
Baptista disponvel em: <http://paginas.terra.com.br/arte/PopBox/neobarrocos.htm>.
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Drouin, J.-M. Drouin. LEcologie et son histoire. Paris: Flammarion, 1993, p.145.
7
Ibidem, p. 145
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humana cujo glamour refletido cai sobre todos os menos exaltados8. A casa, ento, se
reduz ao mero bem-habitar como realizao da lei...
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Como disse antes, h uma srie de apostas que se atravessam. E nenhuma mais
importante do que a outra, pois todas dizem respeito nossa sorte entendida como uma
orientao inaltervel em direo a um estado final que supostamente suplantaria toda
eventualidade , e a como decidimos separarmo-nos dela [no sem humor e alguma
destreza, quando os conseguimos...]. Por que a menor das ecologias? H uma espcie de
vertigem nessa imagem que, por mais que se tente, nunca chega a se formar, escapando
dela mesma. Alguma coisa nos toca, mas o que nos toca foge de qualquer imagem na qual
pudssemos aprision-la, ento vamos ao encalo. Parece-me que, ao final, a viagem isso:
estar ao encalo, seguir de perto. No paramos, ento, de seguir, pegando aqui e ali o que
chama a ateno, os restos de que nos valemos. Escrever como e com aquilo que se espreita,
como e com aquilo que se segue um meio de desertar da milcia da sociedade, e esse
movimento encontra com aquele a que se denomina revolta ou rebelio. Nele e por ele
produzimos nossas alianas, pois h mais de um modo de percorrer a linha que nos
atravessa e a casa e ao jardim e a floresta... Uma linha flutuante. O que mais posso dizer?
Digamos ento que haja uma casa e um jardim, digamos ainda que h neles, tambm, uma
zona de penumbra que no composta de fatos e entidades classificveis e discretas...
Alguma coisa como o incalculvel da casa, do jardim que nos permite pensar a menor
inclinao de uma folha como uma espcie de vertigem que sobrevm... Tomados nessa
vertigem encontramos um ponto sobre o qual pousamos nossos olhos. Estamos j fora de
toda queda e toda ascenso. Sobre essa linha flutuante, nossa circunstncia comum a de
que nada decidimos sobre a Terra, mas com ela...
Tansley, A. The Use and Abuse of Vegetational Concepts and Terms. Ecology, vol. 16, n. 3., Jul., 1935,
p. 299.
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