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Primera Semana
TRES PECADOS
[45-54]
En el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo. Amn.
Ven Espritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego
de tu Amor. Enva Seor tu Espritu y sern creadas las cosas y renovars la Faz de la
tierra.
Oh Dios que habis adoctrinado los corazones de tus fieles con las luces de tu
Espritu Santo, danos a gustar todo lo recto y bueno segn ese mismo Espritu y gozar
para siempre de tus celestiales consuelos. Por Cristo Nuestro Seor. Amn.
Mara Refugio de los pecadores, ruega por nosotros.
San Ignacio de Loyola, ruega por nosotros.
San Ignacio desea que iluminados por Dios y a la luz del Principio y Fundamento,
veamos la respuesta de los hombres al amor de Dios, puesto que es libre, y la
consecuencia de no seguir el Divino Proyecto. Para ello ofrece estos puntos de
meditacin sobre el pecado: realidad del hombre que no quiere acomodarse al plan
amoroso de Dios.
No se trata de una reflexin negativa o depresiva, San Ignacio rebosa de
optimismo sobrenatural, pero tambin est pleno de realismo y de respeto por la verdad
de las cosas.
En este sentido esta meditacin bien hecha, no es un simple recuerdo de
verdades del Catecismo, sino un sopesar las cosas, valorar lo que puede hacer el hombre,
la consecuencia de su libertad mal usada. El Papa Po XII enseaba que el gran pecado
de nuestro tiempo era el haber perdido el sentido del pecado, se trata de recuperarlo.
Juan Pablo II profundizaba en esa idea:
El hombre contemporneo experimenta la amenaza de una impasibilidad
espiritual y hasta la muerte de la conciencia y esta muerte es algo ms profundo que el
pecado: es la prdida del sentido del pecado. Esto es lo que Cristo ha llamado pecado
contra el Espritu Santo 1.
El gran drama est en esta falta de conciencia, el vivir a espaldas de Dios, en el
olvido de Dios, lo que conllevar lgicamente a acciones pecaminosas. Todos los
entretenimientos, ocupaciones, preocupaciones y aspiraciones de los hombres, todos,
tienen que ver con el mundo, con una visin horizontal, sin pensar en el destino eterno,
Oracin que San Ignacio sugiere utilizar en cada meditacin de los Ejercicios, con esas palabras u otras parecidas.
compuesto
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Lc 15, 11-32
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segn subiecta materia: segn el tema que se medita o contempla.
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P. Gabriel Zapata
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El pecado anglico
[50] 1 punto. El primer punto ser traer la memoria sobre el primer pecado, que
fue de los ngeles, y luego sobre el mismo el entendimiento discurriendo, luego la
voluntad, queriendo todo esto memorar y entender por ms me envergonzar y confundir,
trayendo en comparacin de un pecado de los ngeles tantos pecados mos; y donde ellos
por un pecado fueron al infierno, cuntas veces yo le he merecido por tantos. Digo traer
en memoria el pecado de los ngeles, cmo siendo ellos criados en gracia, no se
queriendo ayudar con su libertad para hacer reverencia y obediencia a su Criador y Seor,
veniendo en superbia, fueron convertidos de gracia en malicia, y lanzados del cielo al
infierno; y as consecuente discurrir ms en particular con el entendimiento, y
consecuente moviendo ms los afectos con la voluntad.
Miremos la belleza del ngel, su naturaleza sublime que agota su especie, es algo
superior, casi impensable. Por su luz interior, por su intelecto, supera ciertamente a la
persona.
Basta recorrer algunos pasajes de las Escrituras para ver la admiracin que ellos
provocaban en los hombres las veces que Dios permiti que apareciesen: uno solo mat
a los primognitos de Egipto 6; uno solo mat 180.000 asirios del ejrcito de Senaquerib 7.
El mismo Juan al ver un ngel que era tan maravilloso, crey que era Dios:
Yo, Juan, fui el que vi y o esto. Y cuando lo o y vi, ca a los pies del ngel que me
haba mostrado todo esto para adorarle. Pero l me dijo: No, cuidado; yo soy un siervo
como t y tus hermanos los profetas y los que guardan las palabras de este libro. A Dios
tienes que adorar 8.
Pero con toda la luz que tena el ngel, era creatura y fue creado en la fe: en el
momento de su creacin, el ngel no ve a Dios cara a cara, debe creer y adorar. En un
instante se le presenta la gran decisin y ah viene su drama: Por qu buscar la plenitud
en lo que le pareca un agujero negro cuando su naturaleza tiene tanto brillo? Est
satisfecho consigo mismo. Termina diciendo: Non serviam: No te servir.
Y vienen las consecuencias:
Entonces se entabl una batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles combatieron
con el Dragn. Tambin el Dragn y sus ngeles combatieron, pero no prevalecieron y no
hubo ya en el cielo lugar para ellos 9.
Cmo has cado de los cielos, Lucero, hijo de la Aurora! Has sido abatido a
tierra, dominador de naciones! T que habas dicho en tu corazn: Al cielo voy a subir,
por encima de las estrellas de Dios alzar mi trono, y me sentar en el Monte de la
Ex 12, 29
Eclo 48,21
8
Ap 22,8-9
9
Ap 12,7-8
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[51] 2 punto. El segundo: hacer otro tanto, es a saber, traer las tres potencias
sobre el pecado de Adn y Eva, trayendo a la memoria, cmo por el tal pecado hicieron
tanto tiempo penitencia, y quanta corrupcin vino en el gnero humano, andando tantas
gentes para el infierno. Digo traer a la memoria el 2 pecado de nuestros padres; cmo
despus que Adn fue criado en el campo damaceno 12 y puesto en el paraso terrenal y
Eva ser criada de su costilla, siendo vedados que no comiesen del rbol de la ciencia y
ellos comiendo y asimismo pecando, y despus vestidos de tnicas pellceas y lanzados
del paraso vivieron sin la justicia original, que haban perdido, toda su vida en muchos
trabajos y mucha penitencia, y consecuente discurrir con el entendimiento ms
particularmente, usando de la voluntad como est dicho.
Miremos con nostalgia el estado de Adn y Eva antes del pecado:
El hombre: imagen y semejanza de Dios.
El orden interior y exterior: todo sometido a su inteligencia y voluntad. Y ellos
suavemente, amorosamente sometidos a Dios.
La amistad con Dios. Los dulces coloquios de Adn por las tardes, al soplar
de la brisa.
Dones sobrenaturales y preternaturales, especialmente la inmortalidad.
La amistad entre ellos: esposos, amigos.
Una naturaleza que se les someta.
La fuerza y la salud de sus cuerpos.
Pero, llega la tentacin, podemos repasar personalmente el dilogo con la
serpiente en el captulo 3 del Gnesis, su tentacin sutil. Eva entra en un dilogo con la
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Is 14,12-15
Salmo 8, 6
12
Damaceno: originario de Damasco
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El pecado de un hombre
[52] 3 puncto. El tercero: asimismo hacer otro tanto sobre el tercero pecado
particular de cada uno que por un pecado mortal es ido al infierno, y otros muchos sin
cuento por menos pecados que yo he hecho. Digo hacer otro tanto sobre el 3 pecado
particular, trayendo a la memoria la gravedad y malicia del pecado contra su Criador y
Seor, discurrir con el entendimiento, cmo en el pecar y hacer contra la bondad infinita
justamente ha sido condenado para siempre, y acabar con la voluntad como est dicho.
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Salmo 51, 6
Jn 8,21
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Jn 7,34
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Gal 2, 20.
Ap 12,10
19
Rom 8,3
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20
21
Gal 3,13
Lorenzo Scupoli, El Combate Espiritual.
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