Judasmo

Judasmo

Fundador(es)
Deidad o deidades principales
Ramas
Tipo
Nmero de seguidores estimado
Seguidores conocidos como
Escrituras sagradas
Lengua litrgica
Pas o regin de origen
Lugares sagrados
Pas con mayor cantidad de
seguidores
Organizacin internacional
Smbolo
Templos
Clero
Religiones relacionadas

Estrella de David
Abraham
YHWH (Yahveh, )
Judasmo ortodoxo, judasmo reformista, judasmo
conservador, judasmo reconstruccionista, judasmo
carata, Judasmo jasdico
Monotesta, religin abrahmica
14 000 000[cita requerida]
Judos
Tor, Tanaj y Talmud
Hebreo
Mesopotamia, Canan
Jerusaln, Safed yTiberades, Israel
Hebrn, Territorios Palestinos
Israel y
Estados Unidos
Congreso Mundial Judo
Estrella de David, Menor
Sinagoga
Rabino y jazn
Samaritanismo, Cristianismo eIslam

[editar datos en Wikidata]

El trmino judasmo se refiere a la religin, la tradicin y la cultura del pueblo judo. Es la

ms antigua de las tres religiones monotestas,1 las as llamadas religiones del Libro o
abrahmicas (junto con el cristianismo y el islam), y la menor de ellas en nmero de
fieles[cita requerida]. Del judasmo se desglosaron, histricamente, las otras dos religiones.
Aunque no existe un cuerpo nico que sistematice y fije el contenido dogmtico del judasmo,
su prctica se basa en las enseanzas de la Tor, tambin llamadaPentateuco, compuesto por
cinco libros. A su vez, la Tor o el Pentateuco es uno de los tres libros que conforman
el Tanaj (o Antiguo Testamento, segn el cristianismo), a los que se atribuye inspiracin
divina.
En la prctica religiosa ortodoxa, la tradicin oral tambin desempea un papel importante.
Segn las creencias, fue entregada a Moiss junto con la Tor y conservada desde su poca y
la de los profetas. La tradicin oral rige la interpretacin del texto bblico, la codificacin y el
comentario. Esta tradicin oral fue transcrita, dando nacimiento a la Mishn, que
posteriormente sera la base del Talmud y de un enorme cuerpo exegtico, desarrollado hasta
el da de hoy por los estudiosos. El compendio de las leyes extradas de estos textos forma la
ley juda o Halaj.
El rasgo principal de la fe juda es la creencia en un Dios omnisciente, omnipotente y
providente, que habra creado el universo y elegido al pueblo judo para revelarle la ley
contenida en los Diez Mandamientos y las prescripciones rituales de los libros tercero y cuarto
de la Tor. Consecuentemente, las normas derivadas de tales textos y de la tradicin oral
constituyen la gua de vida de los judos, aunque la observancia de las mismas vara mucho
de unos grupos a otros.
Otra de las caractersticas del judasmo, que lo diferencia de las otras religiones monotestas,
radica en que se considera no solo como una religin, sino tambin como una tradicin,
una cultura y una nacin.2 3 Las otras religiones trascienden varias naciones y culturas,
mientras que el judasmo considera la religin y la cultura concebida para un pueblo
especfico. El judasmo no exige de los no judos unirse al pueblo judo ni adoptar su religin,
aunque los conversos son reconocidos como judos en todo el sentido de la palabra.
Asimismo, el judo ha sido comisionado por sus escrituras a ser luz a las naciones y
propagar el monotesmo tico por todo el mundo. La religin, la cultura y el pueblo judo
pueden considerarse conceptos separados, pero estn estrechamente interrelacionados. La
tradicin y la cultura juda son muy diversas y heterogneas, ya que se desarrollaron de
modos distintos en diferentes comunidades y cada comunidad local incorpor elementos
culturales de los distintos pases a los que llegaron los judos a partir de la dispersin.

ndice
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1Terminologa: hebreos, judos, israelitas

2Quin es judo?
3Fundamentos del judasmo
4Historia
5Libros
6Demografa
7Festividades judas
7.1Das del arrepentimiento (o del perdn)
7.2Las fiestas de peregrinacin y fiestas de liberacin
7.3Festividades que no aparecen en la Tor
7.4Conmemoraciones que no aparecen en la Tor
7.5Das de ayuno
7.6Conmemoraciones modernas
7.7Festividades Modernas
8Sinagogas
9Corrientes del judasmo
9.1Judasmo ultraortodoxo
9.1.1Jasidismo
9.1.2Mitnagdismo
9.2Judasmo reformista
9.2.1Principios del reformismo
9.2.2Planteamientos
9.3Judasmo ortodoxo
9.3.1Creencias
9.4Judasmo conservador
9.5Judasmo carata

 9.6Judasmo humanista secular

9.7Judasmo reconstruccionista
10Vase tambin
11Referencias
12Bibliografa
13Enlaces externos

Terminologa: hebreos, judos, israelitas[editar]

La tradicin se remonta a Abraham, llamado el primer hebreo (del hebreo ,
, ivr: el que
viene del otro lado), por haber venido a la tierra de Canan desde Mesopotamia siguiendo el
llamado de Dios (Gnesis12:1), hace unos 4000 aos. Abraham es considerado patriarca por
los tres principales credos monotestas, por lo que a estos se los conoce tambin con el
nombre de religiones abrahmicas.
En la Biblia, los judos son denominados hijos de Israel (xodo 1:1,7; ntese la extensin en
el significado entre el versculo 1 y el 7); y, ms adelante, se los llam el pueblo de Israel o
israelitas. El nombre de Israel le fue otorgado al patriarca Jacob, nieto de Abraham, por el
ngel con el que se trab en lucha, quien al bendecirlo lo llam Israel (,
, del hebreo: uno
que ha luchado con Dios, Gnesis 32:24-28). El trmino judo aparece solo con
posterioridad (Ester 2:5), y proviene del reino de Jud (del hebreo , ,,, Yehud, hijo de
Jacob); este estaba formado por dos de las doce tribus del pueblo de Israel, las nicas
remanentes luego de la escisin entre este reino y el de Israel y de la destruccin del ltimo
exilio de las diez tribus que lo formaban a manos de Asiria, en el ao 722 a. C.: Yahv, por
tanto, se air en gran manera contra Israel, y los quit de delante de su rostro; y no qued
sino solo la tribu de Jud.(2Reyes 17:18)

Quin es judo?[editar]

Israel es el pas con mayor porcentaje de poblacin juda en sus fronteras. Su propia esencia como Estado
est ntimamente relacionada con el judasmo.

La identidad juda no depende en primer lugar de la aceptacin de creencias o del

seguimiento de un modelo de vida determinado. Es tema de debate entre los religiosos, los
filsofos y los socilogos judos sobre quin es considerado judo. Dentro de la religin juda,
existen tres ramas que la conforman y cada una de ellas tiene una versin propia de quien es
reconocido como judo.
En primer lugar, el judasmo ortodoxo defiende que la ley juda (halaj) establece que aquel
que ha nacido de madre juda o ha realizado un proceso de conversin (guiur) conducido por
un rabino, una comunidad juda (la sinagoga) y finalizado ante un beit din (tribunal judo)
ortodoxo, es judo por definicin.
En segundo lugar, el judasmo conservador defiende los mismos puntos, con la particularidad
de que los procesos de conversin aceptados son los realizados por la ortodoxia (proceso
anteriormente citado) o por los beit din propios del judasmo conservador.
En tercer lugar, los reformistas creen que son judos aquellas personas que han nacido de
padres judos o se han convertido ante un beit din ortodoxo, conservador o ante un rabino
reformista (cabe mencionar que cada rabino reformista tiene libertad para decidir cuando un
proslito pasa a ser judo). A este punto cabe aadir que los rabinos reformistas
estadounidenses establecieron que los hijos de padre judo podan ser considerados como
tales si reciban algn tipo de educacin juda. Esto se debe a que un 57 % de los hombres
judos decidan casarse con mujeres gentiles.
Los judos caratas, citando prcticas del Tanaj, consideran judo a todo aquel que nazca de
padre judo.
Por lo tanto, ser judo es una cuestin de ascendencia biolgica o adopcin espiritual, por
medio de hacerse proslito, descendientes biolgicos o espiritualmente de los patriarcas
Abraham, Isaac y Jacob. Segn lahalaj, una persona juda puede ser cristiana o musulmana
sin perder su condicin formal de judo, pero perdiendo los derechos religiosos y comunitarios
como por ejemplo, el derecho a la sepultura en un cementerio judaico.
A pesar de todo esto, convertirse al judasmo desde otra confesin (o ninguna) es posible,
pues en el Talmud se menciona lo siguiente: Los rabinos dicen: "Si alguien llega y quiere ser
un converso, ellos le dicen: 'Por qu quieres ser un converso? Acaso no sabes que los judos
estn hostigados, acosados, perseguidos y acorralados, y que numerosos problemas los
aquejan?' Si contesta: 'Lo s, y no soy digno', entonces lo reciben sin que sea necesario
argumentar nada ms".
Sin embargo, en la prctica ser una tarea ardua y compleja, ya que la Tor debe ser seguida
por toda la comunidad. Hubo una poca en la que el cristianismo consider una grave ofensa
la conversin de sus fieles al judasmo, y se defendan aludiendo a esta obligacin
argumentando que por ello no hay ningn tipo de provecho al convertirse al judasmo ni
motivo para fomentar la conversin.

Este punto es uno de los que ms diferencia al judasmo del cristianismo o del Islam, pues a
estas dos ltimas religiones monotestas cualquiera puede pertenecer con tan solo que
profese y respete sus creencias.

Fundamentos del judasmo[editar]

Estos son algunos de los principios sobre los que se basa la religin juda o que la
caracterizan.

El judasmo se basa en el Tanaj (lo que los cristianos llaman Antiguo Testamento), compendio
de 39 libros que cuenta la historia del hombre y de los judos, desde la Creacin hasta la
construccin del Segundo Templo, e incluye tambin preceptos religiosos, morales y jurdicos;
filosofa, profecas y poesa, entre otros. Sus cinco primeros libros, en conjunto conocidos con
el nombre de "la Tor" o "Pentateuco", son considerados escritos por inspiracin divina y, por
ende, sagrados, y su lectura pblica en la sinagoga los das lunes, jueves y sbados forma
parte fundamental del culto judo, lo que le ha valido al pueblo judo el nombre de Pueblo del
Libro.
La Tor es la fuente primera de los siete preceptos morales bsicos que obligan a todo ser
humano como tal (Los siete preceptos de los hijos de No; Gnesis 9:1-7), y de los 613
preceptos religiosos que obligan a los judos (613 mitzvot): 365 que imponen abstenerse de
accin uno por cada da del ao y 248 preceptos que obligan positivamente a hacer uno
por cada rgano del cuerpo. Los preceptos bblicos son comentados, explicados, ampliados
e implementados por las diferentes exgesis que plasmaron por escrito las tradiciones orales:
la Mishn y el conjunto en el que sta est incluida: el Talmud.
Los preceptos jurdicos, ticos, morales y religiosos que emanan de la Tor, y que junto a su
explicacin de la Mishn conforman el corpus jurdico principal del judasmo, el Talmud, son
conocidos como la ley juda o Halaj (,
,,
, "camino"), cuya fuente compilativa principal y
reconocida por los judos de todo el mundo amn de una riqusima y amplia
literatura haljica a lo largo de los siglos es el libro medieval "Shuljn Aruj" (
,, "la

mesa servida"). Los mandamientos de la Halaj comandan el ciclo ntegro de la vida juda
observante, desde la circuncisin al nacer (Gnesis 17:10), pasando por la alimentacin
, Levtico 11:1-47), la vida ntima (Levtico 12:1-8), la vestimenta
(la Cashrut, ,
(Levtico 19:19), y as todos los hitos principales de la vida del hombre, hasta su muerte.
La plegaria ms solemne de la religin juda, que plasma la esencia misma de la creencia
monotesta, aparece en el quinto y ltimo libro de la Tor: "Oye, Israel, el seor es nuestro
Dios, el seor es Uno" (

' , , ,,
,
' , ,,

; Shem Israel, Adonai Eloheinu, Adonai
Ejad Deuteronomio 6:4). Los creyentes la recitan dos veces por da, en las oraciones
matutinas (,,
, Shajarit) y de la noche (,,
, Arvit).
El smbolo judo de nuestros das por excelencia es la estrella de David (
, Magun
David, "escudo de David", vase en la plantilla de arriba), llamado as por la creencia de que
el rey David lo adopt como smbolo de armas en su escudo de guerra y en el de sus

soldados, aunque aparece con su significado actual muchsimo ms tarde, hacia la Edad
Media. El smbolo conocido ms antiguo del judasmo es el candelabro ritual de siete brazos (
,

, la Menor), emplazado antiguamente en el Tabernculo (xodo 25:31-40) y luego en el
primer (1Reyes 7:49) y segundo Templo de Jerusaln.
La vida juda se rige por un calendario basado en la combinacin del ciclo mensual lunar y
del ao solar, cuyos orgenes se remontan a tiempos bblicos, y por el cual se rigen
las festividades y ritos de la religin hasta el da de hoy.

Kip (solideo tradicional judo) yMenor (candelabro ritual de siete brazos), dos de los ms conocidos
smbolos de la tradicin juda.

La festividad juda ms venerada es el Shabat (del hebreo ,

, sbado, "reposo, cese de
actividad", Gnesis 2:2-3), considerado sagrado y superado, en solemnidad, slo por el Da
del Perdn o Yom Kipur, precisamente llamado tambin "Sbado de sbados". Su relevancia
en la vida juda es tal que est incluido entre los Diez Mandamientos, que se estiman palabra
divina (xodo 20:8-11, Deuteronomio 5:12-15).
El liderazgo de la comunidad juda tradicional est en manos del rabino, persona culta y
docta en la Halaj que conduce a sus aclitos no slo en lo espiritual y religioso, celebrando el
culto judo, sus festividades y celebraciones, sino que se gana el respeto de su grey como
autoridad moral y lder comunitario, brindando consejo, solucionando problemas y dirimiendo
todos los conflictos que pudiesen suscitarse entre sus miembros.
El culto judo se celebra en el templo o sinagoga, que sirve asimismo de lugar de reunin y
encuentro comunitario, para cuyo fin el rezo en pblico requiere de un mnimo dediez
varones. La sinagoga sustituye en tal funcin al Templo de Jerusaln, destruido en el ao 70 y
lugar nico de oracin y peregrinacin hasta su desaparicin fsica. Del mismo modo, los
sacrificios rituales que all se efectuaban fueron reemplazados por sendas plegarias, que el
judo piadoso eleva tres veces al da: al alba (,,
, Shajarit), por la tarde (,

, Minj) y al
anochecer (,,

, Musaf),
, Arvit). En das festivos se agrega una cuarta a media maana (,
y slo en Yom Kipur se cierra la celebracin con una sexta plegaria (,,
,
, Ne'il).
La religin y el pueblo judo consagraron desde siempre a la tierra de Israel, la tierra sagrada,
como uno de sus ejes principales, ya desde sus mismos albores (Gnesis12:7), convirtindose
sta en parte integral de la idiosincrasia juda: el mundo se divide entre la Tierra Santa y todo

el resto, llamado dispora. As, las sinagogas de todo el mundo se construyen de cara a Israel;
los rezos y festividades concuerdan con su clima y sus estaciones; gran parte de los
preceptos pueden cumplirse slo al pisar su suelo, por nombrar algunos pocos. Dentro de la
tierra de Israel ocupa Jerusaln un lugar nico en la devocin juda, y dentro de la ciudad los
restos del Templo de Salomn, el llamado "Muro de los Lamentos", es considerado el ms
sagrado de los sitios. Comparten con Jerusaln su condicin de santidad, en menor medida,
tambin las ciudades de Hebrn, Safed y Tiberades.
El pueblo judo se identific desde un principio con la lengua hebrea, considerada "lengua
sagrada" (,
,, leshn hakdesh), en la que estn escritas la Tor y la mayor parte de la
literatura juda. Relegada a condicin de lengua muerta durante siglos, reservada a la
oracin, a la literatura y a los textos jurdicos y teolgicos, fue recuperada como lengua
hablada y modernizada con el resurgir del sionismo y adoptada como lengua oficial del
Estado de Israel.

Historia[editar]

Los rollos de la Tor, abiertos para su lectura en pblico en la sinagoga.

La historia juda se remonta a las viejas tradiciones bblicas. Cuando el arca de No encall en
el monte Ararat, los hijos de No (Sem, Cam y Jafet) dieron origen, respectivamente, a
los semitas del Prximo Oriente, a los camitas de frica y a los jafetitas del resto del mundo.
Abraham, padre de los judos, al recibir de Yahvh la orden de asentarse en la tierra
de Canan, se puso en camino inmediatamente, partiendo de su patria, Ur, de
loscaldeos (Mesopotamia). Abraham, su hijo Isaac y su nieto Jacob fueron pastores nmadas.
Sus descendientes se vieron empujados por el hambre a la tierra de Gosn, en el delta del
ro Nilo. Pero el faran de Egipto, viendo que aumentaban imparablemente y se hacan
poderosos, los redujo a la esclavitud. Con Moiss ungido como lder y legislador, el pueblo
elegido por Dios se dirigi hacia Canan, la tierra prometida.
La dramtica marcha desde Egipto a travs del mar Rojo y la peregrinacin de 40 aos por el
desierto son hitos importantes en la historia del pueblo israelita. Los judos, una vez
conquistada la ciudad de Jeric, se establecieron en la zona agrcola de Canan, tierra de la
cual en la Biblia se dice que manaba la leche y la miel.

Una vez establecidos en Israel, la tierra fue dividida entre las doce tribus: Aser, Neftal,
Manass, Zabuln, Isacar, Gad, Efran, Dan, Benjamn, Rubn, Jud y Simen. Con el tiempo
se pas de una teocracia a una forma de gobierno monrquica, siendo los reyes ms famosos
de la poca Sal, David y su hijo Salomn, con su capital enJerusaln. Luego del reino
de Salomn, la nacin se dividi en dos reinos: el reino de Israel en el norte y el reino
de Judea en el sur. El reino de Israel fue conquistado por el rey asirio Sargn II, al final del
siglo VIII antes de Cristo. El reino de Judea pudo continuar durante un siglo y medio, hasta
que en el ao 586 antes de Cristo fue conquistado por los babilonios, comandados
por Nabucodonosor II. En ese ao se destruy el primer templo, lugar central de la actividad
religiosa juda de la poca. Muchos de los judos fueron desterrados de Israel y fueron
llevados como esclavos a Babilonia (actual Irak), lo cual constituye la primera dispora juda.
Durante el exilio en Babilonia, los judos escriben lo que se conoce como el "Talmud de
Babilonia" (Talmud Bavli), mientras que los judos todava establecidos en Judea escriben el
"Talmud de Jerusaln". Estos dos manuscritos representan las primeras manifestaciones de
la Tor en forma escrita, y el Talmud de Babilonia es el utilizado actualmente por las
comunidades judas. La subsecuente conquista de Babilonia a manos de los persas permiti a
muchos judos regresar a su tierra natal luego de 70 aos en el exilio babilnico. Se construy
un nuevo Segundo Templo y se restablecieron antiguas prcticas.
La comunidad juda de Israel fue dominada por varios antiguos imperios. Los asirios fueron
seguidos por los babilonios y luego por los persas hasta la conquista por parte de los griegos.
Es en esta poca (hacia el 170 a. C.) cuando estalla una revolucin encabezada por Judas El
Macabeo ("martillo", hasmoneo) que logra colocar a todo el territorio del antiguo Israel
nuevamente bajo dominio judo. El Reino Hasmoneo de Jud pas por ltimo a manos
del Imperio romano.
Es en el ao 70 despus de Cristo cuando estalla una nueva rebelin y es destruido
el Segundo Templo. Muchos habitantes judos son vendidos como esclavos y esparcidos por
los confines del Imperio romano, proceso que se conoce como la "dispora". La historia
de Masada demuestra el arrojo de los soldados judos de la poca. Numerosas comunidades
judas florecieron en el Imperio sasnida y en el Imperio romano.
En la temprana Edad Media el reino Khzaro (en la estepa del Volga) adopt el judasmo como
su religin oficial, pero an se discute el alcance de esta conversin entre los pueblos sujetos
al khan Khzaro.
La hegemona del cristianismo en Europa signific numerosas persecuciones contra el pueblo
judo, las cuales derivaron en frecuentes y reiteradas expulsiones. Muchas comunidades
tuvieron que vivir en barrios segregados llamados guetos, pero tambin es cierto que en otros
perodos gozaron de mayor tolerancia, sin ser nunca aceptados del todo.
Durante el Medievo, por ms que se buscasen mercaderes de profesin, no se hallaba
ninguno o ms bien se hallaban nicamente judos. Slo ellos, a partir de la poca carolingia,
practicaban con regularidad el comercio, a tal punto que, en el idioma de aquel tiempo, las

palabras judaeus y mercator eran casi sinnimos. Unos cuantos se establecieron en el sur
de Francia, pero la mayora vena de los pases musulmanes del Mediterrneo, desde donde
se trasladaron, pasando por Espaa, al occidente y Norte de Europa. Todos ellos
eran radhanitas, perpetuos comerciantes viajeros, merced a los cuales se mantuvo el
contacto superficial con las religiones orientales.
El comercio al que se dedicaron fue exclusivamente de especias y telas preciosas, que
transportaban trabajosamente desde Siria, Egipto y Bizancio hasta el Imperio carolingio. Los
mercaderes judos se dirigan a una clientela muy reducida. Las utilidades que realizaron
debieron ser muy importantes, no obstante se debe considerar que su papel econmico no
lleg a ser trascendental.
En el mundo musulmn, a pesar de algunos episodios de persecucin y matanzas (sobre todo
en el primer siglo de expansin del Islam), los judos fueron tolerados por ser uno de los
"Pueblos del Libro" a cambio del pago de importantes tributos y de numerosas restricciones,
llegando a ocupar en algunos casos altos puestos en la administracin califal tanto
en Damasco como en Bagdad y en Crdoba. Sin embargo, que fueran tolerados no les libr
nunca de su condicin legal de dhimmies, lo cual los condenaba a numerosas
discriminaciones y a una situacin de sumisin.
Los judos espaoles, conocidos como sefardes, fueron obligados a la conversin al
cristianismo o expulsados en 1492 de los reinos de Castilla y Aragn mediante el edicto de
Granada. Muchos encontraron refugio en el Imperio otomano; incluso hoy en da viven en
ciudades como Estambul o Esmirna judos sefardes que conservan el espaol medieval como
su lengua.
No existi otro Estado judo en Israel hasta 1948, cuando fue declarada finalmente su
independencia.

Libros[editar]
Ciertos textos judos son considerados cannicos:

El Tanaj, aquella parte de la Biblia llamada Antiguo Testamento por los cristianos, se
compone de 39 libros:
La Tor, literalmente "la Doctrina",o Pentateuco o cinco primeros libros de la Biblia de los
cristianos, considerada de origen divino, y denominada por la tradicin como "Tor Escrita"
(Tor she-bijtav - , ,,);
Los Neviim o Libro de los Profetas.

Los Ketuvim (literalmente "Los Escritos").

La Mishn, recoleccin de las tradiciones orales y exgesis de la Tor, entregadas segn la
creencia directamente a Moiss por Yaveh en el Monte Sina, transmitidas oralmente de
generacin en generacin, y compiladas al cabo de los siglos por el rabino Yehuda Hanas, en
el siglo II.

El Talmud o Guemar, formado por un voluminoso corpus de interpretaciones y comentarios

atribuidos a los amorreos, estudiosos que vivieron en el siglo II, posteriores a la edicin de la
Mishn. Comnmente, por Talmud se entienden tambin a los comentarios posteriores cuyo
origen remonta a la medievales, entre los que destaca Rab Shelom Yitzjaki (Rashi, por sus
iniciales en hebreo).
En la edad media surgen dos obras consideradas el centro de la literatura haljica:

El Shuljn Aruj, compilacin y codificacin de toda la Halaj por temas, obra del rabino Yosef
Karo de Safed en el siglo XVI, cuya normatividad es aceptada prcticamente por la totalidad
de los judos.
El Mishn Tor de Maimnides, llamado en hebreo Mosh Ben Maimn (o incluso Rambam,
por sus iniciales). Los judos yemenitas prefieren a ste ltimo antes que al Shuljn Aruj.
Cabe destacar tambin la importancia del libro fundamental de la Cbala juda:

El Zhar, libro mstico escrito por el rabino Shimon bar Yojai (o Rashbi, por sus iniciales en
hebreo).

Demografa[editar]
Vase tambin: Cifras histricas de poblacin juda

Segn el profesor Sergio Della Prgola, experto en demografa del pueblo judo de
la Universidad Hebrea de Jerusaln, en el ao 2001 vivan en el mundo 13.200.000 judos, de
los cuales 4.9 millones residan en Israel (aproximadamente un 37 por ciento del total),
mientras que los restantes 8,3 millones lo hacen en la dispora, el nombre dado por los judos
a la comunidad juda fuera de Israel.
La mayor concentracin de poblacin juda se encontraba en Israel. La mayor ciudad del
mundo judo era el Gush Dan o el Gran Tel Aviv, con 2,5 millones, a la que seguan Nueva
York, con 1,9 millones; Haifa, con 655.000; Los ngeles, con 621.000, Jerusaln, con 570.000
y el sudeste de Florida con 514.000 judos (datos todos del 2001).
En 2010, segn The Jewish Population of the World, cuya fuente es el American Jewish
Year Book y el North American Jewish Databanka de la University of Connecticut, la cifra
era de 13.430.000 judos en el mundo. En el continente americano residan alrededor de
6.039.600 (5.275.000 en los Estados Unidos), en el asitico alrededor de 5.741.500
(5.703.700 en Israel), en el africano 76.200, en Oceana 115.100 y en el continente europeo
aproximadamente un milln y medio ms. Son cifras que cambian permanentemente.4

Festividades judas[editar]
Artculo principal: Festividades judas

Das del arrepentimiento (o del perdn)[editar]

Rosh Hashan, "Ao Nuevo", 1 y 2 de Tishrei (primer mes del calendario hebreo).
Yom Kipur, "Da del Perdn", 10 de Tishrei.

Las fiestas de peregrinacin y fiestas de liberacin[editar]

Sucot, "Fiesta de las Cabaas" o de los "Tabernculos", del 15 al 22 de Tishrei.
Shavuot, fiesta de la entrega de la Tor, 6 de Sivan.
Psaj, la Pascua juda, Nisn.
Purim, 14 de Adar.

Festividades que no aparecen en la Tor[editar]

Jnuca, "Fiesta de las Luminarias", del 25 de Kislev al 2 ( 3) de Tebet.
Tu B'shvat, "Ao Nuevo de los rboles", 15 de Sevat.
Lag Bamer, 18 de IyarCuenta del Omer.

Conmemoraciones que no aparecen en la Tor[editar]

TiSha Be'av, "Destruccin del templo", 9 de Av.

Das de ayuno[editar]
Ayuno de Guedali, Tsom Guedali, 3 de Nizan.
Ayuno del 10 de Tebet, Tsom asar betebet, 10 de Tebet.
Ayuno de Ester, Ta'anit Ester, 13 de Adar.
Ayuno del 17 de Tamuz, Tsom shiv' asar betamuz, 17 de Tamuz.
Ayuno del 9 de Ab, Tsom tish' be'av, 9 de Ab.
Ayuno de Yom Kippur, Ayuno del 10 de Tishrei.

Conmemoraciones modernas[editar]
Yom Hasho, da de duelo por las vctimas del Holocausto, 27 de Nizan.
Yom Hazikarn, da de duelo por los cados en las guerras, 4 de Iyar.

Festividades Modernas[editar]
Yom Ha'atsmaut, da de la Independencia de Israel, 5 de Iyar.
Yom Yerushalayim, da de la reunificacin de Jerusaln, 28 de Iyar.

Sinagogas[editar]
Desde el ao 70 de nuestra era, fecha en la que el Imperio romano destruy el Segundo
Templo de Jerusaln, la sinagoga pas a ser el lugar de preferencia para el culto, aunque el
judasmo no emite una preferencia sobre un lugar especfico para dicha actividad. En hebreo,
la sinagoga se llama Bet Haknset (,, ,, )o "lugar de reunin".
Los varones, al entrar a la sinagoga, generalmente se ponen una kip o yarmulke sobre su
cabeza. Tambin se acostumbra utilizar espacios normalmente destinados al estudio para la
oracin. A los miembros delclero judo se les llama rabinos o dayanim.

Corrientes del judasmo[editar]

El judasmo no es una religin monoltica ni presenta una absoluta cohesin ni unidad. Los
judos reformistas, ortodoxos y masortes mantienen unos con otros relaciones, no siempre
cordiales, pero estn organizados en grupos completamente autnomos. Las diferencias entre
los judos ortodoxos y no ortodoxos, o practicantes y no practicantes segn los ortodoxos, se
considera una amenaza a largo plazo a la estabilidad del estado de Israel, donde la mayora
es no practicante pero el poder poltico y religioso est en manos de los ortodoxos.
[cita requerida] En momentos se ha hablado de la posibilidad de una guerra civil.
[cita requerida]
Esas tres ramas principales del judasmo se vinculan a travs de la tradicin rabnica de la
Edad Media y del Talmud, aunque la importancia que prestan a dicha tradicin vara de uno a
otro. Los tres grupos provienen del tronco comn de los fariseos, quienes al principio de la era
cristiana representaban la tendencia ms numerosa en el seno del judasmo. An hoy en da,
existen algunos samaritanos y caratas, disidentes desde el punto de vista de la ortodoxia
rabnica, en Medio Oriente.5

Judasmo ultraortodoxo[editar]
Artculo principal: Hared

Tambin conocido como hared (los que tiemblan ante Dios), presenta dos diferencias
doctrinales con el ortodoxo, una prctica especialmente devota, y su distanciamiento
del sionismo. Tiene dos grandes subdivisiones:
Jasidismo[editar]
El judasmo jasdico es un movimiento ultraortodoxo. El jasidismo fue creado en Polonia a
principios del siglo XVIII. Su fundador fue el rabino Israel ben Eliezer, tambin conocido como
el "Baal Shem Tov". Los seguidores del jasidismo desearon crear un judasmo ms alegre y
menos acadmico. Actualmente estn divididos en mltiples tendencias. El subsubgrupo de

los Chabad-lubavitchers se distingue por sus esfuerzos para atraer a los judos, sobre todos a
los no practicantes, a la variedad del judasmo que para ellos es la nica autntica, y por su
expansin geogrfica para conseguir este fin. Tienen representacin en ms de 1000
ciudades en 80 pases, y constituyen la organizacin juda ms extendida en el mundo.
Mitnagdismo[editar]
Tambin ultraortodoxos, los mitnagdm (del hebreo ,,, oponentes), por el contrario,
rechazan algunas posturas del jasidismo, como el estudio intensivo de la parte oculta de la
Tor. Es una corriente ms unificada.
Los ultraortodoxos, por su casi inexistente matrimonio fuera de su misma variedad del
judasmo, y por sus grandes familias, estn en auge demogrfico.

Judasmo reformista[editar]
Artculo principal: Judasmo reformista

El judo reformista es conocido por su firme compromiso con la justicia social y la reparacin del mundo
("Tikn Olam").

El judasmo reformista (Hebreo: ,, ,,,) es una de las grandes ramas de la religin juda
(Judasmo Rabnico) en la actualidad, de origen ashkenaz, junto con eljudasmo ortodoxo y
el judasmo conservador o masort'. El judasmo reformista (tambin llamado progresista o
progresivo) defiende la autonoma individual en lo relativo a la interpretacin de los preceptos
religiosos (Hebreo: , mitzvot).6
Principios del reformismo[editar]
No pretenden ser dogmticos:7
La existencia, la singularidad y la unidad de Dios.
La eternidad y la naturaleza espiritual de Dios.

La Tor fue inspirada y es progresivamente revelada por Dios.

La propagacin del monotesmo tico.
La ciencia ( ,,) deber ser parte de la gua para un reformismo sistemtico, que
enfoque a la humanidad como primer objetivo. Basado en el racionalismo
de Maimnides o Rambam (del acrnimo hebreo, )".
La afirmacin de los tres pilares del Judasmo: Dios, la Tor e Israel.

La adaptacin y respuesta del Judasmo a los desafos de la actualidad, como siempre lo ha

hecho para poder sobrevivir. El Judasmo ha de ser purificado y la maleza recortada.
La llegada de la era mesinica es responsabilidad de todos; judos y no judos.
Planteamientos[editar]

Adhesin exclusiva a la Tor y al resto del Tanaj como escritura inspirada por Dios. Tambin
son consultadas las obras de la literatura rabnica llamada "tor oral", a
saber Mishn y Guemar (Talmud), elMidrash y la literatura medieval como el Mishn Tor. De
igual modo se tratan con alta valoracin (y de uso constante e indispensable) la Responsa y
el Sidur (libro judo de oraciones). Para los reformistas la "tor oral" (y por ende la Halaj),
aunque es reconocida como parte de los "textos sagrados" junto al Tanaj,8 no es considerada
como revelacin divina, sino ms bien como un conjunto de opiniones y reflexiones
inspirados en la Tor "escrita" en muchos casos, con un alto grado pureza tica la cual
contribuy a sus pensadores y autores a buscar una ntima aproximacin a Dios, pero no tiene
un origen necesariamente divino. Por lo tanto el reformismo considera equivocados a los
movimientos que le conceden autoridad definitiva a la halaj tradicional o que alegan que su
abordaje sobre la halaj es la nica o ms autntica expresin del Judasmo. La Tor "escrita"
(la nica existente para el reformismo) es tratada como revelacin progresiva o "documento
vivo".
Rechazo de la segregacin sexual y defensa de los derechos de la mujer.9 Hombres y
mujeres rezan en las sinagogas reformistas de manera conjunta. El reformismo fue el primer
movimiento en comenzar la ordenacin (Hebreo: ,, )de mujeres rabinos.
Ausencia de integrismo en su interpretacin de los preceptos religiosos. Dichos preceptos
fueron escritos por personas influidas por su sociedad, y no debe realizarse una interpretacin
literalista, sino adecuada al contexto.
Firme compromiso con la justicia social y la reparacin del mundo. (Tikn Olam). [1]

Consideracin del Mesas judo como smbolo de una sociedad idlica (Era Mesinica) en la
que se cumplen los principios de paz y fraternidad, y no como una persona individual que
instaurar dicho orden.

Judasmo ortodoxo[editar]
El judasmo ortodoxo es una de las ramas de la religin juda en la actualidad, junto con
el Judasmo reformista y el Judasmo conservador o masort. Se distingue de ellas por su
adhesin rigurosa a la Halaj. Carece de una autoridad doctrinal central permitiendo cierta
variacin en la prctica. Afirma que la festividad de psaj, el shabat (sbado) y todos los
preceptos de la Tor (tanto la escrita como la que llaman parte "tor oral"), fueron entregadas
por Dios mismo a Moiss hace ms de 3.323 aos en el Monte Sina. Creen que Moiss a su
vez ense estas leyes a todo el pueblo israelita, que como una sola entidad acept
cumplirlas antes de saber en qu consisten o el porqu de cada una de ellas, con una
disposicin nica de entidad indivisible. De acuerdo a su actitud hacia la cultura

contempornea, el judasmo ortodoxo se divide informalmente en judasmo ortodoxo

moderno, que busca adecuar hasta algn punto sus prcticas y estudios a la situacin social
contempornea, aunque es firme con respecto a la halaj, el sionismo religioso que liga el
judasmo ortodoxo con el sionismo y el judasmo hared, que rechaza toda innovacin que sus
lderes consideren contraria al espritu de la Tor.
El Judasmo ortodoxo naci como respuesta adversa al crecimiento del Judasmo Reformista
en la Alemania del siglo XIX. ste se gua principalmente por la Halaj o ley juda especificada
en el Talmud y codificada en el Shuljn Aruj. Estos a su vez se basan en la Tor. Considera que
las leyes fueron entregadas no solamente a esta generacin, sino tambin dirigidas a todos
sus descendientes, y contienen en s todas las facetas que se puedan pensar que requieran
su aplicacin.
El judasmo ortodoxo es el nico reconocido por el estado de Israel, aunque lo practica slo
una minora. No se acepta como judo a aquel que se haya convertido al judasmo por otras
reglas que las de la Halaj. El rabino ortodoxo es el nico que puede celebrar un matrimonio
en Israel (y no casar a judo con no judo).
Creencias[editar]