CONDIES HISTRICAS PARA O SURGIMENTO DA FILOSOFIA

Resolvido esse problema, temos ainda um ltimo a solucionar: O que tornou

possvel o surgimento da Filosofia na Grcia no final do sculo VII e no incio
do sculo VI antes de Cristo? Quais as condies materiais, isto ,
econmicas, sociais, polticas e histricas que permitiram o surgimento da
Filosofia? Podemos apontar como principais condies histricas para o
surgimento da Filosofia na Grcia:

* as viagens martimas, que permitiram aos gregos descobrir que os locais

que os mitos diziam habitados por deuses, tits e heris eram, na verdade,
habitados por outros seres humanos; e que as regies dos mares que os
mitos diziam habitados por monstros e seres fabulosos no possuam nem
monstros nem seres fabulosos. As viagens produziram o desencantamento
ou a desmistificao do mundo, que passou, assim, a exigir uma explicao
sobre sua origem, explicao que o mito j no podia oferecer;

* a inveno do calendrio, que uma forma de calcular o tempo segundo

as estaes do ano, as horas do dia, os fatos importantes que se repetem,
revelando, com isso, uma capacidade de abstrao nova, ou uma percepo
do tempo como algo natural e no como um poder divino incompreensvel;

* a inveno da moeda, que permitiu uma forma de troca que no se realiza

atravs das coisas concretas ou dos objetos concretos trocados por
semelhana, mas uma troca abstrata, uma troca feita pelo clculo do valor
semelhante das coisas diferentes, revelando, portanto, uma nova
capacidade de abstrao e de generalizao;

* o surgimento da vida urbana, com predomnio do comrcio e do

artesanato, dando desenvolvimento a tcnicas de fabricao e de troca, e
diminuindo o prestgio das famlias da aristocracia proprietria de terras, por
quem e para quem os mitos foram criados; alm disso, o surgimento de
uma classe de comerciantes ricos, que precisava encontrar pontos de poder
e de prestgio para suplantar o velho poderio da aristocracia de terras e de
sangue (as linhagens constitudas pelas famlias), fez com que se
procurasse o prestgio pelo patrocnio e estmulo s artes, s tcnicas e aos
conhecimentos, favorecendo um ambiente onde a Filosofia poderia surgir;

* a inveno da escrita alfabtica, que, como a do calendrio e a da moeda,

revela o crescimento da capacidade de abstrao e de generalizao, uma
vez que a escrita alfabtica ou fontica, diferentemente de outras escritas como, por exemplo, os hierglifos dos egpcios ou os ideogramas dos
chineses -, supe que

no se represente uma imagem da coisa que est sendo dita, mas a idia
dela, o que dela se pensa e se transcreve;

* a inveno da poltica, que introduz trs aspectos novos e decisivos para o

nascimento da Filosofia:

1. A idia da lei como expresso da vontade de uma coletividade humana

que decide por si mesma o que melhor para si e como ela definir suas
relaes internas. O aspecto legislado e regulado da cidade - da polis servir de modelo para a Filosofia propor o aspecto legislado, regulado e
ordenado do mundo como um mundo racional.

2. O surgimento de um espao pblico, que faz aparecer um novo tipo de

palavra ou de discurso, diferente daquele que era proferido pelo mito.
Neste, um poetavidente, que recebia das deusas ligadas memria (a
deusa Mnemosyne, me das Musas, que guiavam o poeta) uma iluminao
misteriosa ou uma revelao sobrenatural, dizia aos homens quais eram as
decises dos deuses que eles deveriam obedecer.

Agora, com a polis, isto , a cidade poltica, surge a palavra como direito de
cada cidado de emitir em pblico sua opinio, discuti-la com os outros,
persuadi-los a tomar uma deciso proposta por ele, de tal modo que surge o
discurso poltico como a palavra humana compartilhada, como dilogo,
discusso e deliberao humana, isto , como deciso racional e exposio
dos motivos ou das razes para fazer ou no fazer alguma coisa.

A poltica, valorizando o humano, o pensamento, a discusso, a persuaso e

a deciso racional , valorizou o pensamento racional e criou condies para
que surgisse o discurso ou a palavra filosfica.

3. A poltica estimula um pensamento e um discurso que no procuram ser

formulados por seitas secretas dos iniciados em mistrios sagrados, mas
que procuram, ao contrrio, ser pblicos, ensinados, transmitidos,
comunicados e discutidos. A idia de um pensamento que todos podem
compreender e discutir, que todos podem comunicar e transmitir,
fundamental para a Filosofia.