La Biblia ensea que Jesucristo est

verdaderamente presente en la
Eucarista
por Hno. Pedro Dimond
Juan 6, 53: Jess les dijo: En verdad, en verdad os digo, si no comis
de la carne del Hijo del hombre y no bebis su sangre, no tendris
vida en vosotros.

Jesucristo y los doce apstoles durante la ltima Cena

Los protestantes no creen que la eucarista es el verdadero cuerpo,
sangre, alma y divinidad de Jesucristo. Los catlicos creen, que
despus de la consagracin en la Misa, el Seor Jesucristo,
verdadero Dios y verdadero hombre, est verdadera, real y
sustancialmente contenido en la eucarista bajo las apariencias del
pan y del vino (Concilio de Trento, decreto sobre la eucarista). La

creencia catlica de la eucarista fue unnimemente sostenida durante

los primeros 1500 aos del cristianismo. El fundamento bblico de la
enseanza catlica sobre la eucarista es contundente e innegable.
EN JUAN CAPTULO 6, JESS DICE CLARAMENTE QUE SU
CARNE ES COMIDA Y SU SANGRE ES BEBIDA, Y QUE DEBEMOS
COMER SU CARNE Y BEBER SU SANGRE
Juan 6, 51-58: Yo soy el pan vivo bajado del cielo; si alguno come de
este pan, vivir para siempre, y el pan que yo le dar es mi
carne, vida del mundo. Disputaban entre s los judos, diciendo:
Cmo puede ste darnos a comer su carne? Jess les dijo; En
verdad, en verdad os digo, si no comis la carne del Hijo del hombre y
no bebis su sangre, no tendris vida en vosotros. El que come mi
carne y bebe mi sangre tiene la vida eterna y yo le resucitar en el
ltimo da. Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre es
verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre est en
m y yo en l. As como me envi mi Padre vivo, y vivo yo por mi
Padre, as tambin el que me come vivir por m. Este es el pan
bajado del cielo; no como el pan que comieron los padres y murieron;
el que come este pan vivir para siempre.
Jess dice una y otra vez, en los trminos ms claros, que su carne es
comida y su sangre es bebida. l dice que si no comis su carne y no
bebis su sangre no tendris vida en vosotros.
LOS JUDOS SE BURLABAN DE LA IDEA DE COMER SU CARNE;
EN RESPUESTA, JESS CONFIRMA QUE ESO ES EXACTAMENTE
LO QUE L QUERA DECIR
Los no catlicos afirman que las palabras de Jess en Juan 6 no
deben ser entendidas literalmente. Ellos dicen que Jess estaba
hablando slo metafricamente o simblicamente. Tal interpretacin
no se justifica en el contexto de Juan 6. Adems, aquello se refuta
claramente por lo que Jess les dice a los judos inmediatamente
despus que ellos expresaron su incredulidad ante la idea de comer
su carne.
Juan 6, 52-53: Disputaban entre s los judos, diciendo: Cmo
puede ste darnos a comer su carne? Jess les dijo; En verdad,
en verdad os digo, si no comis la carne del Hijo del hombre y no
bebis su sangre, no tendris vida en vosotros.
Los judos no crean que fuera posible que Jess les diera de comer
su carne. Ellos decan exactamente lo que los protestantes dicen hoy

en da. Si Jess hubiese estado hablando en trminos puramente

metafricos (en vez de literal), como dicen los protestantes, entonces
esa era la ocasin perfecta para que l les asegurase que su
aprensin era infundada. Era el momento perfecto para que Jess les
explicara que en realidad l no estaba queriendo decir que la gente
deba comer su carne, sino que l quera decir otra cosa.
En cambio, qu les dijo a ellos? En respuesta a su incredulidad,
Jess repite el mismo mensaje: que verdaderamente es necesario
comer su carne y beber su sangre, pero en trminos ms fuertes. l
les dice que, si no comen su carne y beben su sangre, no tendrn vida
en ellos (Juan 6, 53).
MS AN: EN JUAN 6, 54, LA BIBLIA CAMBIA LA
PALABRA PHAGO (QUE SIGNIFICA COMER) POR TROGO (QUE
SIGNIFICA MASTICAR O MOLER CON LOS DIENTES) PARA NO
DEJAR DUDA DE QUE LO QUE REALMENTE QUERA DECIR
JESS ERA COMER SU CARNE
La palabra phago (que significa comer o consumir) es usada nueve
veces en el texto original griego de Juan 6, 23-53. Phago es suficiente
para comunicar la idea de comer la carne de Jess. Inmediatamente
despus que los judos expresaran su incredulidad acerca de que
Jess quera decir tal cosa, leemos (en Juan 6, 54) que Jess usa una
palabra an ms fuerte y ms grfica. La palabra que l usa (en
Juan 6, 54 y siguientes) es trogo. Esta palabra significa
literalmente masticar o moler con los dientes, como lo
confirma un estudio protestante de la Biblia que est accesible en
internet[1]. Por lo tanto, para erradicar toda duda de la necesidad de
comer su carne, Jess cambia a una palabra que no significa otra
cosa ms literal que comer (masticar, moler con los dientes). La
misma palabra trogo se usa para significar literalmente comer en
Mateo 24, 38 y Juan 13, 18.
Juan 6, 54-56: El que come (trogo) mi carne y bebe mi sangre tiene la
vida eterna y yo le resucitar en el ltimo da. Porque mi carne es
verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida. El que come
(trogo) mi carne y bebe mi sangre est en m y yo en l.
A la luz de esta evidencia, es absurdo argumentar que Jesucristo no
quiso decir que la gente deba comer su carne y beber su sangre.

Jesucristo da su Cuerpo y Sangre a sus apstoles y a Mara

QU PASA CON JUAN 6, 63?
Ante la evidencia abrumadora en Juan 6 de que la eucarista es el
verdadero cuerpo y sangre de Cristo, algunos no catlicos buscarn
cualquier cosa para combatirla. Ellos sealarn a Juan 6, 63.
Juan 6, 63: El espritu es el que da vida, la carne no aprovecha para
nada. Las palabras que yo os he hablado son espritu y son vida.
Ellos afirman que esto indica que en realidad Jess no quiso decir que
la gente comiera su carne. Sin embargo, esta afirmacin no tiene
sustento y se refuta por los siguientes puntos:
En primer lugar, sabemos que Jess no est hablando de su carne en
esta parte del versculo donde dice que la carne no aprovecha para
nada. Considrese la siguiente pregunta: La carne de Jesucristo no
tiene ningn provecho o beneficio? Qu hay de su encarnacin?
Cmo podra l hablar de su propia carne diciendo que no produce
beneficio alguno cuando l acaba de decir, una y otra vez, (Juan 6,
51, etc.) que su carne es la vida del mundo?
Si Jess estaba hablando de su carne cuando dice que la carne no
aprovecha para nada, entonces l se contradice a s mismo. Jess

habra estado diciendo que su carne es la vida del mundo (Juan 6, 51,
etc.) justo antes de decirles que la carne no aprovecha para nada.
Eso es imposible y ridculo. Jess no estaba hablando de su carne
cuando l dice la carne no aprovecha para nada.
En segundo lugar, Jess dice que la gente necesita comer su carne y
beber su sangre (y que su carne es comida) aproximadamente diez
veces en este captulo. En ninguna vez l indica que su sentido no es
literal; ni tampoco lo hace aqu.
Ms bien, al enfatizarles que lo que l dice acerca de su carne y su
sangre es espritu y vida, Jess estaba disipando la idea de que todo
lo que debe interesar con tener que comer su carne sea para el
sustento de la vida fsica. La eucarista es la verdadera carne y
sangre de Jess (como l deja claro), as como su alma y
divinidad, pero que, ante todo, produce una prenda espiritual. Ella
es espritu y vida. Ella es principalmente para el sustento de la vida
espiritual y para obtener la vida eterna.
El cuerpo de Cristo no se come con el fin de satisfacer un estmago
hambriento, sino por la inestimable vida espiritual y las gracias que
produce. De esto es lo que Jess estaba hablando. Esto se confirma
en el siguiente punto, que muestra cmo despus de sus palabras en
Juan 6, 63, muchos de los seguidores de Jess lo abandonaron
diciendo que duras son estas palabras acerca de su carne y sangre.
Ellos comprendieron que Jess les estaba diciendo que deban comer
su carne y beber su sangre, pero ellos simplemente se negaron a
aceptarlo.
DESPUS DE DECIRLES QUE DEBAN COMER SU CARNE Y
BEBER SU SANGRE, MUCHOS DE SUS DISCPULOS LO
ABANDONARON; ESTO ES UNA PRUEBA DE QUE LES HABA
QUEDADO CLARO A LOS PRESENTES QUE EL SIGNIFICADO DE
LO DICHO POR JESS ERA PRECISAMENTE QUE LA GENTE
DEBA COMER SU CARNE
Juan 6, 60-68: Luego de haberlo odo, muchos de sus discpulos
dijeron: Duras son estas palabras! Quin puede
orlas? Conociendo Jess que murmuraban de esto sus discpulos,
les dijo: Esto os escandaliza?... Desde entonces muchos de sus
discpulos se retiraron y ya no le seguan, y dijo Jess a los doce:
Queris iros vosotros tambin? Simn Pedro le respondi: Seor, a
quin iramos? T tienes palabras de vida eterna.

Si Jess no hubiera querido realmente decirle a la gente que comieran

su carne y bebieran su sangre, entonces l tendra que haberles
aclarado el significado y detener a esos discpulos de abandonarlo por
causa de un malentendido. l les habra dicho algo como: Esperen,
me habis malentendido. Yo slo hablaba simblicamente. En realidad
no quise decir que debais comer mi carne y beber mi sangre. Pero l
no hizo nada por el estilo. l permiti que se fueran todos los que no
aceptaron su mensaje. Esto es un indicio abrumador del contexto de
que todos entendieron que Jess estaba hablando literalmente de la
necesidad de comer su carne y beber su sangre. Ellos simplemente no
pudieron aceptarlo, y Jess no neg la verdad ni modific lo que l les
haba dicho.
El hecho de que muchos de los seguidores de Jess lo abandonen
porque es necesario comer su carne y beber su sangre es tristemente
ilustrativo de cmo este asunto, en las diferentes pocas de la historia
de la Iglesia, ha sido la causa principal por la que las personas
abandonan la verdadera fe de Jess. Ello ocurri otra vez en el siglo
XVI, cuando muchos abandonaron a Jess y su verdadera fe porque
se negaron creer que la eucarista es el verdadero cuerpo y sangre de
Jesucristo.
LOS PROTESTANTES ADMITEN QUE LA SANGRE DEL CORDERO
PASCUAL MENCIONADA EN XODO 12 CON LA QUE LOS
HEBREOS TENAN QUE MARCAR LAS PUERTAS DE SUS CASAS
, SIMBOLIZA A JESS COMO EL CORDERO DE DIOS
SACRIFICADO POR LOS PECADOS DEL MUNDO; ELLOS NO SE
DAN CUENTA QUE DIOS ORDEN A LOS HEBREOS QUE
COMIERAN EL CORDERO PASCUAL

En el Antiguo Testamento los hebreos coman el cordero pascual

como Dios orden (izquierda) y esto simboliza a Jess como el
Cordero de Dios que debemos comer en la Eucarista (derecha),
En xodo 12, leemos que Dios orden a los judos que marcaran sus
puertas con la sangre de un cordero. El ngel exterminador, al pasar
por Egipto, no entrara en las casas de los hebreos cuyas puertas
fuesen marcadas con la sangre.
xodo 12, 13: La sangre servir de seal en las casas donde
estis; yo ver la sangre, y pasar de largo, y no habr para
vosotros plaga mortal cuando yo hiera la tierra de Egipto.
Los protestantes y catlicos reconocen que la sangre del cordero
pascual (un hecho real) era tambin un tipo (una prefigura) de
Jesucristo, el verdadero Cordero Pascual. l fue el verdadero Cordero
que fue inmolado. Su sangre fue derramada para la salvacin del
mundo. El Nuevo Testamento declara repetidamente que Jess es el
Cordero de Dios que quita los pecados del mundo (Juan 1, 29; 1
Pedro 1, 19; Apoc. 22, 1; Apoc. 15, 3, etc.). San Pablo describe
especficamente a Jess como el Cordero Pascual en 1 Corintios 5, 7.
1 Corintios 5, 7: Alejad la vieja levadura para ser masa nueva, como
sois cimos, porque nuestra Pascua, Cristo, ya ha sido inmolada.
Juan 1, 29: Al da siguiente vio venir a Jess y dijo: He aqu el
Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.
No hay duda que la sangre del cordero Pascual es el tipo de la sangre
de Jesucristo, y que el cordero Pascual es el tipo de
Jesucristo.Ahora viene la parte interesante en lo que respecta a esta
cuestin. A los hebreos no slo se les mand marcar sus puertas con
la sangre del cordero; tambin se les orden comer el cordero.
xodo 12, 7-8: Tomarn de su sangre y untarn los postes y el dintel
de la casa donde se coma. Comern la carne esa misma noche.
xodo 12, 11: Habis de comerlo as: ceidos los lomos, calzados
los pies, y el bculo en la mano, y comiendo de prisa, es la Pascua del
Seor.
La necesidad del consumir el cordero Pascual nos muestra la
necesidad de comer la carne del Hijo del hombre en la eucarista. No
basta con ser marcados con la sangre del cordero; tambin se debe
consumir el Cordero de Dios, Jesucristo, para ser salvos. Es necesario

recibirlo en la eucarista. l se hace presente en una Misa catlica

vlida. Tambin es interesante que nadie que no era de la familia de
Dios poda comer el cordero (xodo 12, 43-45), al igual que nadie que
no tenga la verdadera fe puede recibir la eucarista.
JESS OBR EL MILAGRO DE LOS PANES Y LOS PECES EL DA
ANTERIOR EN QUE LES HABL DE LA EUCARISTA PARA
MOSTRARLES A TODOS QUE ES POSIBLE LA
SUPERABUNDANCIA MILAGROSA

Jess obrando el milagro de la multiplicacin de los panes y los peces.

En el mismo captulo en que Jesucristo habla con tanta claridad de
recibir su carne y sangre en la eucarista, leemos que l obr el
milagro de la multiplicacin de los panes y los peces.
Juan 6, 9-14: cinco panes de cebada y dos peces; pero esto, qu
es para tantos? Les dijo Jess: Mandad que se acomoden. Haba en
aquel sitio mucha hierba verde. Se acomodaron pues, los hombres en
nmero de unos cinco mil. Tom entonces Jess los panes y, dando
gracias, dio a los que estaban recostados, e igualmente los peces,
cuanto quisieron. As que se saciaron, dijo a los discpulos: Recoged
los pedazos que han sobrado para que no se pierdan. Los recogieron,
y llenaron doce cestos de fragmentos que de los cinco panes de
cebada sobraron a los que haban comido. Los hombres, viendo el
milagro que haba hecho, decan: Verdaderamente ste es el Profeta
que ha de venir al mundo.

5000 personas comieron milagrosamente de lo que comenz como

cinco panes y dos peces. Jess hizo este milagro justo el da antes en
que les dijo que deban recibir su carne y su sangre en la eucarista. Al
obrar este milagro justo antes que l les dijera que deban recibir su
carne y su sangre en la eucarista, Jess tena la intencin de
mostrarles que tal cosa era posible. Porque el concepto de comer la
carne y sangre de Jess era algo completamente nuevo e increble
para ellos. De la misma manera, la idea de que l se hiciera
milagrosamente presente para el pueblo en muchos lugares era
sorprendente. La multiplicacin milagrosa de la comida tena la
intencin de disipar sus dudas, para ganar su plena confianza en sus
palabras antes de hablarles acerca del milagro de la eucarista. La
multiplicacin de los panes y peces significaba el alimento milagroso
de la eucarista, que no es pan, sino el cuerpo y sangre de Cristo.
LA EUCARISTA NO PUEDE SER SLO PAN ORDINARIO; SI AS
FUERA, SERA INFERIOR AL TIPO DEL ANTIGUO TESTAMENTO,
EL MAN EN EL DESIERTO, QUE APARECA MILAGROSAMENTE
No cabe duda que el man del desierto (xodo 16) era una prefigura
de la eucarista. Jess hace una conexin entre ambos en Juan, cap.
6.
Juan 6, 48-51: Yo soy el pan de vida; vuestros padres comieron el
man en el desierto y murieron. Este es el pan que baja del cielo, para
que el que lo coma no muera. Yo soy el pan vivo bajado del cielo y
el pan que yo le dar es mi carne, vida del mundo.
Jess hace referencia al man en el desierto, y luego dice que su
carne es el verdadero man del cielo. El man del cielo era un pan,
pero un pan que apareca milagrosamente. Caa todos los das,
excepto los sbados, durante los cuarenta aos en que los hebreos
estuvieron en el desierto. Apareca como si hubiera cado del cielo.
xodo 16, 15-16: Los hijos de Israel, al verla, se preguntaban unos a
otros: Manhu? (Qu es esto?), pues no saban lo que era. Moiss
les dijo: Ese es el pan que os da el Seor para alimento.
El cumplimiento del Nuevo Testamento es mayor que el tipo (o
prefigura) del Antiguo Testamento. Si, como dicen los protestantes, la
eucarista es slo un pan ordinario, entonces sera inferior al man en
el desierto, que apareca milagrosamente; sera inferior a su tipo del
Antiguo Testamento. Esto no tiene sentido, no puede ser. De alguna
manera la eucarista debe ser sobrenatural y milagrosa.

JESS DICE: STE ES MI CUERPO Y STA ES MI SANGRE; L

NO DICE: ESTO ES SLO UN SMBOLO DE MI CUERPO Y
SANGRE

Jess dice:
ste es mi cuerpo
sta es mi sangre.
Mateo 26, 26-28: Mientras coman, Jess tom pan, lo bendijo, lo
parti y, dndoselo a los discpulos, dijo: Tomad y comed, ste es mi
cuerpo. Y tomando un cliz y dando gracias, se lo dio, diciendo:
Bebed de l todos, que sta es mi sangre de la alianza que ser
derramada por muchos para remisin de los pecados.
Marcos 14, 22-24: Mientras coman, tom pan, y bendicindolo, lo
parti, se lo dio y dijo: Tomad, ste es mi cuerpo. Tomando el cliz,
despus de dar gracias, se lo entreg y bebieron de l todos. Y les
dijo: sta es mi sangre de la alianza, que es derramada por muchos.
Lucas 22, 19-20: Tomando el pan, dio gracias, lo parti y se lo dio,
diciendo: ste es mi cuerpo, que es entregado por vosotros; haced
esto en memoria ma. Asimismo el cliz, despus de haber cenado,

diciendo: Este cliz es la nueva alianza de mi sangre, que es

derramada por vosotros.
Las traducciones anteriores son de la versin protestante de la Biblia
King James. Incluso las traducciones protestantes muestran que
Jess declara que la eucarista es su cuerpo y su sangre. Hay muchas
maneras en hebreo o arameo por las que Jess dice esto representa
mi cuerpo, o esto es un smbolo de mi cuerpo, pero no lo hace. l
dice ste es mi cuerpo y sta es mi sangre.
Por otra parte, contrariamente a lo que algunos piensan, las palabras
haced esto en memoria ma (Lucas 22, 19) no sugieren que la
eucarista sea un smbolo. La palabra griega memoria es anamnesis.
Ella tiene un significado sacrificial. Es el sacrificio que se ofreca en el
Antiguo Testamento. Significa hacer presente de nuevo como una
ofrenda sacrificial. Jess les dice que ofrezcan su verdadero cuerpo y
sangre al Padre como un sacrificio memorial.
EL LENGUAJE DE JESS CORRESPONDE AL DE MOISS EN
XODO 24, EN LA FUNDACIN DE LA PRIMERA ALIANZA QUE
TENA SANGRE VERDADERA
La institucin de la eucarista (de la que leemos en Matero 26, Marcos
14, y Lucas 22) corresponde claramente a la institucin de la Primera
Alianza en xodo 24.
xodo 24, 8: Tom Moiss la sangre y asperj al pueblo diciendo:
Esta es la sangre de la alianza que hace con vosotros el
Seor sobre todos estos preceptos.
Mateo 26, 26-28: Mientras coman, Jess tom pan, lo bendijo, lo
parti y, dndoselo a los discpulos, dijo: Tomad y comed, ste es mi
cuerpo. Y tomando un cliz y dando gracias, se lo dio, diciendo:
Bebed de l todos, que sta es mi sangre de la alianza que ser
derramada por muchos para remisin de los pecados.
Ntese la similitud de lenguaje entre la institucin de las dos alianzas.
Jess instituye la Nueva Alianza en su sangre con el mismo patrn
con que Moiss instituy la primera alianza. La Nueva Alianza de
Jess toma el lugar de la Antigua, y ser la alianza nueva y eterna.
Pero si la sangre a la que se refiere Jess no fuere verdadera sangre
(sino slo un smbolo, como dicen los protestantes), entonces la
Nueva Alianza sera inferior a la antigua, porque la institucin de la
Antigua Alianza involucraba sangre real.

1 CORINTIOS 10 ENSEA CLARAMENTE QUE LA EUCARISTA ES

LA COMUNIN CON EL CUERPO Y SANGRE DE CRISTO
1 Corintios 10, 16: El cliz de bendicin que bendecimos, no es
la comunin de la sangre de Cristo? Y el pan que partimos, no
es la comunin del cuerpo de Cristo?.
San Pablo es claro en que la eucarista es el verdadero cuerpo y
sangre de Cristo.
1 CORINTIOS 11 DICE QUE RECIBIR LA EUCARISTA
INDIGNAMENTE ES PECAR CONTRA EL PROPIO CUERPO Y
SANGRE DEL SEOR
1 Corintios 11, 26-29: Pues cuantas veces comis este pan y bebis
este cliz, anunciis la muerte del Seor hasta que l venga. As,
pues, quien come el pan y bebe el cliz del Seor indignamente,
ser reo del cuerpo y de la sangre del Seor.Examnese, pues, el
hombre a s mismo, y entonces coma del pan y beba del cliz; pues el
que come y bebe sin discernir el cuerpo, come y bebe su propia
condenacin.
De acuerdo con la clara enseanza de la Biblia, quien recibe
indignamente la eucarista es culpable del cuerpo y sangre del Seor.
San Pablo dice que la persona que recibe la eucarista sin las debidas
disposiciones y discernimiento come y bebe su propia condenacin. Si
la eucarista fuera slo un pedazo de pan y algo de vino, tomado en
memoria de Cristo, cmo podra alguien que lo recibe de manera
indebida ser culpable del cuerpo y sangre del Seor? Obviamente no
sera declarado culpable del cuerpo y sangre de Cristo a menos que la
eucarista fuese verdaderamente el cuerpo y sangre de Cristo.
LA IGLESIA PRIMITIVA CREA UNNIMEMENTE QUE LA
EUCARISTA ES
EL CUERPO Y SANGRE DE CRISTO

San Ignacio de Antioqua, ao 110 d.C., crey que la Eucarista era la

carne de Jesucristo.
Adems de la clara evidencia bblica que hemos visto, el testimonio de
la Iglesia antigua apoya unnimemente la enseanza catlica de la
eucarista. Todo aquel que se tome el tiempo de consultar a los Padres
de la Iglesia sobre este punto descubrir que todos ellos crean que la
eucarista es el cuerpo y sangre de Cristo. Los Padres de la Iglesia
son los escritores cristianos de los primeros siglos. Ellos son los que
recibieron la tradicin de los Apstoles.
La creencia protestante de la eucarista era ajena a toda la Iglesia
cristiana de los primeros 1500 aos de su existencia. Se podran citar
muchos pasajes de Padres de la Iglesia sobre esta materia, pero slo
citar a tres. En el 110 d.C., San Ignacio de Antioqua (uno de los
Padres apostlicos generalmente reconocido por los protestantes)
dice lo siguiente acerca de un grupo de herejes que negaban que la
eucarista era la carne de Cristo. l se refera a los docetas, que
tambin negaban la realidad de la Encarnacin y de la Crucifixin.
San Ignacio de Antioqua, Epstola a los fieles de Esmirna, captulo 7,
110 d.C.: Igualmente se apartan de la eucarista y de la oracin,
pues no confiesan que la eucarista es la carne de nuestro
Salvador Jesucristo con la que padeci por nuestros pecados, la
cual resucit el Padre en su bondad.

San Irineo, Contra las Herejas, Libro 5, cap. 2, 185 d.C.: En

consecuencia, si el cliz mezclado y el pan fabricado reciben la
palabra de Dios para convertirse en eucarista de la sangre y la
carne de Cristo, y por medio de stos crece y se desarrolla la carne
de nuestro ser, cmo pueden ellos negar que la carne sea capaz de
recibir el don de Dios que es la vida eterna, ya que se ha nutrido con
la sangre y la carne de Cristo, y se ha convertido en miembro
suyo?.
San Cirilo de Jerusaln, Discursos de catequesis, Mistaggica I, 19:7,
350, d.C.: Pues el pan y el vino de la eucarista eran simple pan y
vino antes de la invocacin de la santa y adorable Trinidad, pero, una
vez hecha la invocacin, se convierten el pan en la carne y el vino en
la sangre de Cristo (http://mb-soft.com/believe/txuc/cyril48.htm).
Negar la enseanza catlica acerca de la eucarista es simplemente
negar la clara enseanza de Jesucristo y de la Biblia.
____________
[1] http://www.studylight.org/lex/grk/view.cgi?number=5176