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R.
Vol
.3Nm.2
ener
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Vol
.4Nm.1
agost
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e2013

Obra de portada: El quetzal de la nada

leo sobre lienzo, 24x32, 2002
Rafael Trelles

Academia

Revista Multidisciplinaria de EDP University of P.R.

Vol. 3 Nm. 2 enero a mayo 2013
Vol. 4 Nm. 1 agosto a diciembre 2013

Poltica Editorial
Academia es una publicacin semestral, de carcter multidisciplinario, de EDP

University, Inc. Este nuevo espacio de discusin universitaria, responde a la necesidad de

ampliar instrumentos para la divulgacin de trabajos creativos, investigativos y reflexivos,
entre otros temas de relevancia acadmica e intelectual. Esta publicacin peridica aspira
propiciar un pensamiento crtico y creativo en la comunidad universitaria. Responde a la
continuidad del pensamiento y al espacio reflexivo que nos ofrece el conocimiento en sus
posibilidades y alternativas infinitas.
Poltica Editorial
Las colaboraciones deben ser originales e inditas.
Se aceptarn trabajos de creacin literaria, investigacin acadmica, reseas, crticas
y otros textos. No se establece un mnimo de pginas para las colaboraciones de creacin literaria y reseas crticas. En los trabajos de investigacin se recomienda un
mximo de 30 pginas por cada artculo.

Las notas bibliogrficas de los trabajos investigativos, deben obedecer al manual de

estilo APA e incluirse al final de los trabajos.
Cada original deber estar acompaado del nombre, direccin postal, correo electrnico y una breve resea biogrfica del autor.
Los trabajos se enviarn al correo electrnico emachuca@edpuniversity.edu
Los autores de los trabajos aceptados para publicacin sern notificados a travs de
correo electrnico.
Las publicaciones no sern remuneradas econmicamente, por ser una revista de una
institucin universitaria con fines no pecuniarios.

Junta Editora
Junta Editora
Dra. Marilyn Pastrana Muriel
Dra. Rosa Alicea
Dra. Sopha Reyes
Prof. Lynette Y. Nieves
Prof. Dorisandra Estrada

Editor
Prof. Edgardo Machuca Torres
Diseo y Diagramacin
Prof. Linnette Cubano
Obras de Portada e Interiores
Rafael Trelles

7
9

Sumario

Editorial
Tinta Fresca

La muerte entre los antiguos Mexicanos

y su relacin con la Virgen de Guadalupe
11
Algo ms que los huesos
15
El tatuaje
19
Lgrima Detenida
22
Carretera en Polvo
24
Cuando te vayas
26
Convenio
26
Azu[lejos]
27
El ropero de abuela Nina
31
Dos gardenias para ti
33
Te esper junto al mar
37
Esta noche
37
Ash pa Somb
38
Dos veces al da
41
Otro bocado
41
Fast Cash
42
De la muerte
44
Los cojones de una mujer sin pecho
46

Tinta Infantil

47

Adis, Arcoiris
El bosque encantado
El portal de las buenas nuevas
La jirafita al revs
Socorro, se hunde la casa!
El pelo maravilloso de la Surrapita
Yukiy y la leyenda sobre el origen de Borinqun

49
53
54
58
59
62
66

Punto de Vista

69

Desde la luz y el silencio: la concepcin del ms all

en la obra de Francisco Matos Paoli
71
La plaza militar de San Juan 1788-1898
77
Sndromes de fibromialgia y fatiga crnica:

aspectos clnicos, cientficos y humanos
88

Las ideas nostas en los poemas de

Fernando Sierra Berdeca
Un acercamiento panormico a las

propuestas andraggicas

Mirador Cultural

93
101
115

Resea: Carimbos de cncer

117
EDPU en el 5to Festival de Cine Europeo

y la visita de Diego Fandos
119
La transformacin hacia la luz: la nueva

propuesta artstica de Rafael Trelles

121

Colaboradores

123

Sumario

Editorial

Las palabras anan ideas, comparten sentires y nos traducen

como seres humanos. Esta nueva edicin de Academia rene diversas
muestras de ese quehacer del conocimiento y de la bsqueda intrnseca que denota el espritu para alcanzar y develarnos cada da como
seres ms conscientes de nuestro devenir intelectual, social y cultural.
En la seccin Tinta fresca deseamos destacar un ensayo indito de
Abniel Marat, quien nos entreg con mucha antelacin este trabajo
para que fuera publicado en nuestra revista. Sin embargo, ya su espritu no pertenece a la experiencia corporal y quisimos homenajear su
vida y obra con la publicacin del mismo. Adems, por primera vez,
incluimos una seccin de literatura infantil y juvenil, con el propsito
de ampliar el sentido gustativo de los paladares de nuestros lectores.
En esta seccin podr degustar textos de los escritores internacionales como Ricardo Chvez Castaeda de Mxico y Joel Franz Rosell de
Cuba.
Punto de vista rene cinco investigaciones de temtica diversa.
Las investigaciones literarias analizan la obra potica de Francisco
Matos Paoli y Fernando Sierra Berdeca. La historiadora Doris Daz,
reflexiona acerca de la historiografa militar en la ciudad de San Juan.
Por otro lado, los temas de la educacin y la salud tienen presencia en
dos investigaciones que muestran un anlisis detenido en los temas
de andragoga y fibromialgia, respectivamente.
Mirador cultural presenta una resea del libro de cuentos Carimbos de cncer, uno de los ttulos del catlogo de la Editorial EDP
University, de la escritora puertorriquea Yolanda Arroyo Pizarro. La
Dra. Sophia Reyes resea admirablemente la antologa de cuentos relativos al tema del cncer, que ha sido un constante en la cuentstica
de esta laureada escritora. De otra parte, la profesora Glorimar Santini nos habla de la grata experiencia que vivieron diversos estudiantes
y docentes, no solo de EDP University sino de otras universidades,
de un taller con el reconocido guionista Diego Fandos. Finalmente,
un breve trabajo acerca de la obra plstica de Rafael Trelles nos permite apreciar su obra desde la luz y la sensibilidad humana.
Con reafirmado entusiasmo, presentamos el presente nmero de
Academia, ratificando nuestro espacio para las letras, la investigacin
y la cultura. Despus de todo, es el alimento para el espritu.

Edgardo Machuca Torres

Editor

Tinta
Fresca

Obra: El naufragio III

leo sobre lienzo, 24x32, 1996
Rafael Trelles

H. Roberto Ilanos

La muerte entre los

antiguos Mexicanos

y su relacin con la Virgen de Guadalupe

Abniel Marat

Un ensayo antropolgico

A don Alfonso Reyes, a don Francisco Del Paso

y Troncoso y a don Alfonso Caso,
grandes sabios mexicanos, en homenaje sincero...

1. Las principales Culturas Indgenas de Mesoamrica (Aztecas,

Mayas e Incas) son Culturas de la Muerte. Los rituales y sacrificios humanos que las acompaaron atestiguaron creencias religiosas de sociedades que esperaban el final de una era y el comienzo de otra. La vida
humana (fugaz, breve, nfima) al compararse con las milenarias eras
creadas por los dioses y explicadas en los sagrados cdices indgenas,
vena inexorablemente atada el destino de cada cual establecido en su
carta astrolgica; pues en cada vida yaca un sino establecido por los
dioses, por los cdices, por las estrellas y por la sociedad indgena de
la cual nadie poda escapar. Cumplir con la misin de cada uno era un
deber inescapable. Adorar a los dioses, servir a la Patria, trabajar para
lo que uno haba nacido, honraba la vida humana. Ah radicaba la dignidad del hombre mesoamericano. El sacerdote era sacerdote. El guerrero era guerrero. El astrlogo era astrlogo. El artesano era artesano.
El agricultor era agricultor. Cada cual estaba llamado a ser el mejor en
lo suyo. La perfeccin era la cumbre suprema. La aspiracin absoluta.
Algo parecido sucedi en las Culturas de Oriente. En India, en Japn,
en China, en Corea; esta visin de la vida y la cultura se dio de forma
parecida. Esta sociedad de castas donde cada cual buscaba brillar en el
escaln social que le toc vivir, forj la perfeccin en el Arte de Oriente.
Occidente (Mesoamrica) no escap a este fenmeno de vida del Mundo Antiguo.

2. Los dioses no son inmortales. Los

dioses, como los hombres, tambin se mueren... Pero la muerte no existe realmente. La
muerte es una transformacin, o mejor dicho,
una transmutacin. Esta es la cosmogona sobre la cual descansa todo el Mundo Azteca,
Maya e Inca. El sol muere cada tarde para
volver a nacer cada maana. El fin de una era
presupone el comienzo de otra. Los guerreros aztecas muertos valientemente en batalla
regresaban a la vida convertidos en mariposas. Todo lo que nace tiene que morir y todo
lo que muere tiene que volver a vivir. Sobre
esta Ley Csmica descansa la Vida Universal.
Ni los dioses escapan a ella.
En lo alto de las pirmides Aztecas y
Mayas (en Tenochtitlan y en Tikal) se abrieron miles de pechos y miles de corazones
palpitantes fueron sacrificados a Mictlantecuthli, a Miztlantezhuatl, a Coatlicue, a Xibalb y a Ah Puch, deidades de los muertos;
para que la vida siguiera su curso y renaciera
otra vez...
El Cordero de Dios fue inmolado en
su cruz para que nosotros tuvisemos Vida
y Vida en abundancia. El mismo Principio
Teolgico. El mismo Mito. La misma Mentalidad Primitiva operando en el Mundo Moderno de las grandes ciudades y centros urbanos de la pos-modernidad.
3. Para los Antiguos Mexicanos la
diosa de la Muerte y de la Vida era Coatlicue,
la de la falda de Serpientes. Tambin conocida como: Tonantzin, nuestra venerada
Madre, y Teteoinan, la Madre de todos los
dioses. Se le representaba, en la escultura
azteca y en los glifos de los Cdices, como
una mujer con una falda de serpientes que
llevaba al cuello un collar de corazones de
las vctimas de los sacrificios. Imagen Azteca
de la diosa Kali, la mujer de Shiva.
Siendo virgen, un da estaba barriendo el Cerro de la Serpiente (el Cerro del Coa12

Academia

tepec) y la Pluma verde de un Colibr se le

meti milagrosamente por la barriga (o por
el ombligo, dicen otras fuentes del Mito) y
as qued embarazada de su hijo Huitzilopochtli, dios del Sol y de la Guerra. Aunque
era virgen, de su esposo Mixcoatl, el seor
de la Tierra, haba parido cuatrocientos hijos (los Centzon Huitznahua) los cuales, instigados maliciosamente por su hermana Coyolxauhqui quisieron asesinar a su inocente
madre. Pero, el hijo que llevaba en su vientre
sali del mismo convertido en guerrero feroz y los asesin a todos convirtindolos en
brillantes estrellas lanzndolos a la bveda
celeste. A su malvada hermana la asesin y
la transform en la Luna. Huitzilopochtli,
acabando de nacer como dios de la Guerra
se transmut en el majestuoso sol. Su madre,
Coatlicue, aturdida por todo lo ocurrido, fue
secndose por el dolor; y su piel desapareci
hasta quedar convertida en esqueleto terrible y calavera feroz. La Madre de los dioses
desapareci en el horizonte, y nunca ms se
supo de ella, pero prometi volver a consolar
a su pueblo y a sus adoradores y prometi
iniciar una nueva Era de paz y prosperidad
en el Mxico Antiguo. La Gran Pirmide de
Huitzilopochtli en Tenochtitlan, representa
aquella batalla feroz y aquel suceso mgico
y terrible de la diosa Madre. Ella prometi
volver y lo hizo. En la Tilma de Juan Diego,
los Indios de Mxico pudieron ver el regreso
de su diosa madre en el Cdice de Nuestra
Seora la Virgen del Tepeyac; en la imagen
de Nuestra Seora la Virgen de Coatlallope,
la que aplasta a la serpiente, errneamente
traducida por los espaoles como La Virgen de Guadalupe.
4. La Conquista de Mesoamrica y
de Mxico fue terrible, atroz y brutal. Los sacerdotes espaoles destruyeron los Cdices
antiguos y milenarios. Toda esa literatura y
esa sabidura de los pueblos mesoamerica-

nos fue consumida por las llamas. Sobre las

pirmides y templos sagrados levantaron
iglesias dominicas y franciscanas. Destruyeron las imgenes de los dioses aztecas, mayas e incas. Quemaron vivos a los sacerdotes
y shamanes que no quisieron convertirse al
Evangelio. La miseria econmica de los pueblos indgenas todava la vemos hoy a travs de todas las Repblicas de Centro y Sur
Amrica. El indgena se ha construido, en su
resistencia cultural, un espacio interior para
su propia felicidad individual y colectiva.
Preservando su cultura, su comida, sus vestimentas, sus cantos ancestrales, sus bailes,
su cermica, su cestera y su literatura. Los
pueblos nativos de Nuestra Amrica han sobrevivido a la masacre y a la barbarie de Europa y de las dictaduras militares que se han
repetido en nuestras historias nacionales.
5. Un indgena Chichimeca llamado
Juan Diego Cuauhtlatoatzin, el guila que
habla, iba caminando por el Cerro del Tepeyac un fro sbado 9 de diciembre de 1531
cuando oy el canto de pjaros misteriosos y
vio luces multicolores. Sobre lo alto del cerro
vio la figura de una jovencita hermosa, una
indiecita vestida de luz, con el sol a sus espaldas, la luna bajo sus pies y un manto tachonado de estrellas doradas. Flotaba, levitaba en
el aire y un ngel, un mensajero de los dioses
descansaba bajo sus pies. Estaba embarazada, puesto que llevaba un lazo amarrado a la
cintura, smbolo real de las princesas preadas. Le dio un mensaje para el Obispo Zumrraga. Quera que se le construyera un templo
en lo alto del Tepeyac. All, donde antes se
haba levantado un Templo a Coatlicue, diosa azteca de la Muerte y de la Vida. Diosa virgen como ella, embarazada milagrosamente
por la pluma de un Colibr. Voy a acortar los
datos de esta historia por todos conocida.
Despus de muchas peripecias para hacerles
creer la veracidad de sus visiones, Juan Die-

go volvi a lo alto del Cerro del Tepeyac. (Estamos en diciembre no lo olviden. En pleno
invierno mexicano.) Las rosas no florecen en
invierno... El Obispo Zumrraga, incrdulo,
orden a Juan Diego aparecerse ante l con
una prueba final. La Virgen de Coatlallope le
muestra a Juan Diego en lo alto del Cerro del
Tepeyac un rosal florecido con las ms bellas
rosas de Castilla. En Mxico no existan rosales de Castilla. Todo el cerro se convirti en
un jardn de rosas de Castilla. En un paraso
en la tierra mexicana yelma y desolada por
el cruel invierno. El mismo Obispo Zumrraga que haba ordenado quemar cientos de
Cdices indgenas y que haba asesinado a
sacerdotes indgenas y shamanes. La Virgen
de Coatlallope arranc con sus propias manos todas las rosas que pudo y se las coloc a
Juan Diego en su Tilma, esa manta anudada
en el hombro, esa capa que utilizan los indgenas para abrigarse del terrible fro mexicano. Juan Diego corri a la casa del Obispo
sosteniendo con sus manos y brazos la Tilma y las rosas de Castilla. Cuando lleg ante
el Obispo dej caer la Tilma y apareci instantneamente un 12 de diciembre de 1531,
ante los ojos atnitos de todos los presentes,
la imagen de Nuestra Seora la Virgen del
Tepeyac, Coatlicue, diosa de la Muerte y de
la Vida, la Virgen de Coatlallope , o Guadalupe como fue errneamente traducido su
nombre por los sacerdotes espaoles; con sus
cuatrocientos hijos convertidos en Estrellas
atrapados en su manto azul-verdoso, su hija
la Luna bajo sus pies y su hijo el Sol brillando a sus espaldas. La Tilma de Juan Diego
se transmut en un Cdice Chichimeca que
ha sobrevivido por siglos al paso terrible del
tiempo... Un Cdice que la Iglesia Catlica
no podr quemar...
Los indgenas al verlo interpretaron el
Cdice y comprendieron el Mito y la Profeca. Millones de indgenas se convirtieron al

Academia

13

Evangelio para adorar ocultamente y en secreto a Coatlallope, a Coatlicue, a Tlecauauhtlapcupeun, la que procede de la regin de
la luz como el guila de fuego, a su amada
diosa de la Muerte y de la Vida. La Madre de
todos los dioses. Su madre de las Estrellas, de
la Luna y del Sol haba regresado para consolarlos y abrigarlos. Ante ese Sagrado Cdice
Chichimeca que la Iglesia Catlica no podr
quemar jams y ante el nuevo templo levantado en lo alto del Cerro del Tepeyac; los pueblos indgenas se construyeron un pequeo
espacio interior misterioso, esotrico y secreto- para la felicidad individual y colectiva
que los gobiernos corruptos les han negado
a travs de los siglos. Algo parecido hicieron los esclavos negros de Nuestra Amrica,
transformando a los Santos Catlicos en los
Orishas del frica Negra y as poder adorar
en secreto a los dioses de sus religiones esotricas, ancestrales y secretas como la Santera,
el Candombl y el Vud. La resistencia cultural y el poder de sus creencias han hecho
posible la supervivencia de este milagro de
amor supremo y de Justicia Divina.
Posteriormente, a travs del actual
Culto de la Santa Muerte; ese esqueleto
femenino cubierto de hbito religioso imagen medieval- temida por la Iglesia Catlica
y Protestante y adorada por narcotraficantes mexicanos, homosexuales, drogadictos,
prostitutas, pobres, pandilleros, criminales,
presos, miembros de ghettos y marginados
de la sociedad mexicana. (Adems de miembros de la clase media y alta, intelectuales,
escritores, Premios Nobel, antroplogos y
profesionales mexicanos.) Pues el Culto a
la Santa Muerte se extiende y se populariza cada da ms y ms. Demostrando que en
Mxico, despus de diez mil aos de historia, el sincretismo cultural y religioso sigue
vivo y fecundo. Y que el fanatismo de la Iglesia Catlica y Protestante no lo podr dete14

Academia

ner nunca. Porque la cultura mexicana es la

cultura de la muerte. Ya lo dijimos al principio de este ensayo antropolgico. Y que en
Mxico la Muerte es Vida, ha sido Vida y ser
por siempre Vida... Anverso y reverso de la
moneda de la existencia humana. Por eso, el
mexicano puede gritar a viva voz y con voz
de puritito macho: Que viva Mxico! Que
viva la Vida! Que viva la Santa Muerte! Que
viva la Virgen de Guadalupe! Coatlicue, Madre de los dioses... Y que as nos ayude nuestro Diosito lindo Jesucristo! He dicho.

Legna Caldern

Algo ms que
los huesos

Arlene Carballo

En un principio no tena gran significado, solo era una roca ovalada de superficie lisa y un atractivo color morado que les serva de
diversin. Los hermanos correteaban por la casa arrebatndose la dura
elipse una y otra vez. Ella lo dominaba con facilidad, se tiraba encima
del otro, le esconda la piedra y corra gritando hasta caer debilitada por
la risa. l luchaba por vencerla, pero siempre fallaba. El juego termin
cuando tocaron a la puerta. Aisha se cubri la cabeza con un manto,
Kardal se asom por la ventana de madera. Los chicos lo buscaban, era
hora de irse.
Dame la piedra le dijo a su hermana.
No la uses para eso, Kardal le respondi ella, aconsejndolo.
Kardal estir la mano, ella baj la vista, decepcionada, y se la entreg.
El nio sali para unirse al grupo. Corrieron desbandados hacia el final
de la calle. All se llevaban a cabo los preparativos para la tarde.
Observaron por unos segundos a los que cavaban el hueco. El ms
pequen quiso participar, pero al agarrar una de las palas, de inmediato se la arrebataron con un regao. Huy hacia el grupo que celebr su
picarda.
Los chiquillos de la villa corretearon por todas partes recolectando en
carretillas las piedras que se necesitaran. Durante varias horas jugaron
con las rocas: construyendo casas, haciendo tiro al blanco, balanceando
unas sobre otras. Despus, entusiasmados, escogieron para s la ms
redonda o la que brillara un poco por su alto contenido mineral o la de
la forma de animal; por si tenan la oportunidad de lanzrsela a la mujer
que el pueblo apedreara esa tarde. Kardal mantena la suya morada en
el bolsillo.

Desde que fue condenada a muerte, la casa

de Leila era custodiada para prevenir que
huyera. Adentro, la mujer se despidi de sus
hijas y de los pocos que todava se asociaban
con ella, y sali. Llevaba la cabeza descubierta, no haca falta manto alguno, carente de
virtud como estaba. Junto a los guardias, encabez la procesin hacia la fosa; los segua
la polvareda de esa tierra estril y el silencio
que haca que cada paso retumbara en un eco
reproducido por los montes arcillosos que
cobijaban la comunidad. Un sol, tan implacable como las gentes de esa regin, les sofocaba an entrada la tarde. La escena de la
ejecucin era desrtica y pedregosa y estaba,
adrede, alejada de la nica calle por donde
llegar al pueblo, porque este asunto, fuera de
ser una vergenza colectiva, era privado, los
pobladores no queran testigos.
A unos pocos pasos del hoyo, estaba la
lnea blanca que demarcaba el lmite hasta
donde podan llegar los verdugos. Luego de
que le amarraran las manos, para que no pudiera protegerse de los golpes, la enterraron
hasta la cintura. El alcalde del pueblo ley
la sentencia, el Mul justific su castigo y el
pueblo procedi con la ejecucin.
Kardal regres a la casa al anochecer. Aisha lo esperaba. Lo acompa a la mesa y le
sac un plato de comida.
No tengo hambre le dijo el nio. Aisha
no se sorprendi. Su hermano se vea decado y cansado.
Cuntame, Qu hicieron?
Kardal no habl. Aisha lo tom del brazo
y sali con l hacia el patio. Se recostaron en
el nido de pencas donde jugaban a contar las
estrellas. Ella decidi animarlo.
Hoy las mas son las de este lado del
monte Gereni dijo Aisha. Voy a escoger
las que formen un conejo. Aj! Ves a la izquierda la que parpadea? Esa est a la punta
de una de las orejas, y t, qu vas a buscar?
16

Academia

el chico permaneca callado y con los ojos

cerrados. Aisha dio un medio giro y se incorpor lo suficiente para recostarse del codo.
Kardal, dime, qu pas? la ausencia de
una respuesta, a pesar de sus insistentes preguntas, inspiraron compasin en la nia.
Se acerc a su hermano gemelo hasta rozarle el hombro y le tom la mano con delicadeza. Se mantuvo oteando el cielo y mirando
a Kardal de reojo, de vez en cuando.
Ha... Haba una lnea blanca. Nadie poda cruzarla, a los lados estaban las carretillas
llenas de rocas dijo Kardal, despus hizo
un alto e inhal profundo . El primero fue
Mosen el jovencito cerr los ojos. Record ver al hombre titubear ante la imagen de
su esposa enterrada. Camin a la carretilla con tanta lentitud que pens que no llegara nunca. Se vea viejo Kardal hablaba
en frases cortas y pausas largas. Al llegar
a la lnea se demor mucho en lanzar la piedra. Solo se movi cuando el mul le puso la
mano en el hombro. Mosen aull como lobo
de monte al hacer el tiro. Le dio en el brazo.
Leila baj la cabeza. Era el primer golpe que
reciba y pens en Yosef. Qu sentira al ver
a su madre all? Muchas veces cuando jugaba
con l ella me dio limonada...
Aisha percibi la angustia en la voz de
su hermano. Supo que luchaba por no llorar.
A los once aos ella era una seorita, pero l
todava no abandonaba la infancia. Esper a
que Kardal se compusiera.
Mosen escogi otra piedra de la carretilla. Se la entreg al suegro. El viejo se puso a
gritar pasajes del Corn:
Al perdona solo a quienes cometen
el mal por ignorancia y se arrepienten
enseguida.
Que no espere perdn quien sigue
obrando mal, ni tampoco quienes
mueren siendo infieles. A stos les

hemos preparado un castigo doloroso.

Despus empez a hablar mal de Leila.
De su hija... Kardal se expresaba con lentitud, como si cada detalle que rememoraba
fuese fsicamente doloroso. l s le peg
con rabia. Arriba del pecho. Leila chill. Su
pap la hizo sufrir. A ella y a su madre que
se desmay entre la muchedumbre su hermana escuchaba no solo su narracin sino
cmo los terribles eventos que haba presenciado hacan que cada palabra que pronunciaba le pesara en la lengua. Luego le toc
al hermano de Leila. l tambin fue cruel con
ella. La golpe en el rostro. Le sac sangre.
La gente se alborot. Los chicos de mi grupo
se entusiasmaron y sacaron las piedras del
bolsillo. Yo solo pensaba en Yosef. Si esa no
fuera su madre estara sentado en el muro
con nosotros... Kardal pens en su amigo,
su mejor amigo, y se mordi el puo para no
llorar. No pudo hablar ms.
Lo que no pudo contarle fue que Yosef no
quera participar. Prefera quedarse con sus
hermanas en la casa pero su padre no se lo
permiti. Era obvio que aquel nio de doce
aos intentaba no llorar aunque su semblante sugera que podra vomitar en cualquier
momento. Sus amigos lo observaban, los
ancianos lo tenan rodeado y el padre se le
acercaba para llevarlo a ajusticiar a su madre. Hubiera querido desfallecer para poder
escapar, pero aun eso lo avergonzaba, ser
dbil era cosa de nios y l se encontraba
en el umbral de la hombra. Ya comprenda
el significado de la palabra adltera y en su
mente se debatan las enseanzas religiosas,
las costumbres sociales y el amor a su madre.
Yosef camin con su padre hasta la frontera
de su infancia. Leila lo miraba compadecida
de la dura prueba que enfrentaba su primognito. Conoca sus sentimientos y la disputa
que bulla en su interior. Lo perdon con la

mirada y baj la vista. El chico consider fallar, pero ello solo prolongara el sufrimiento
de ambos. Tom la roca en su mano, afin la
vista y control su fuerza. El tiro fue suficiente para llegar al brazo de Leila, pero no para
lastimarla mucho. Ella derram la primera
lgrima por el dolor causado a su hijo. Yosef
se retir con rapidez para que nadie viera los
primeros hipos de un llanto que se apoderaba de l.
Leila llevaba treinta minutos enterrada
viva.
Luego de que la apedreara su amante, cuyo
castigo era una multa, comenz el frenes de
la turba. A medida que progresaba la tortura,
el cuerpo de Leila se cubra de hematomas.
Las pedradas repetidas en la cabeza la tenan
desorientada. Apenas vea, pues el ojo derecho estaba inflamado y la sangre de las heridas de la frente empaaba la visin del otro.
Su tnica azul clara, se tea de rojo oscuro.
Ya la ua de una mano estaba destrozada y
su torso se contorsionaba en un vaivn que
responda a los impactos de los golpes y a las
convulsiones de sus gemidos.
Los nios aprovecharon la gritera del pueblo para integrarse al rito. Kardal se sinti
asqueado por lo que vea. Fingi un par de
tiros y se alej del grupo con la excusa de necesitar unas piedras ms grandes. Los otros
mantuvieron su atencin en la escena. El primer chico que acert en golpear a la pecadora recibi los vtores de sus compaeros. Luego intentaron afinar el tiro a ver quin poda
pegarle en la oreja. De lado y lado se retaban
con seas y apuestas. Omar fue el afortunado
ganador de tres cigarrillos. Otro gan diez al
asestarle un golpe en la nariz. Transcurri un
cuarto de hora y como ya la adltera no chillaba con los golpes, apenas si sollozaba, los
nios se aburrieron y decidieron irse a jugar
balompi.
Leila falleci al atardecer. Su cuerpo era un

Academia

17

amasijo de carne ensangrentada que permaneca erecto, aunque inclinado para un lado,
porque los huesos no se haban quebrado.
Las salpicaduras de su sangre se extendan a
su alrededor y varios pies hacia atrs. El rea
estaba abandonada. Mosen haba prohibido
que la enterraran, para que se la comieran los
insectos, las aves y los perros.
Los nios no volvieron a ver a Kardal esa
tarde. Se haba escondido en el lugar secreto
que comparta con Yosef. Era la manera de
sentirse cerca de su amigo y de poder llorar
sin preocupacin de que le vieran.
Resolvi regresar a su casa cuando se hall
ms calmado. Sin embargo, las preguntas de
su hermana, los silencios con que adivinaba
sus sentimientos y la dulzura de sus manos
exacerbaron de nuevo las sensaciones de la
tarde. Lo nico que pudo hacer para calmarle las dudas que nacan del temor a lo peor
fue buscar en su bolsillo y mostrarle la piedra
morada.
Su hermana lo abraz, aliviada.
Gracias, gracias, Kardal. Saba que eras
distinto.
Esa noche, el viudo, aunque agotado, por
fin durmi tranquilo. Resolvi casarse de
nuevo. Junto a su catre yaca su hijo Yosef,
cuyo semblante estaba hinchado y rojizo. A
sus hijas las envi a vivir con su abuela.
El mul hizo sus oraciones y repos tras
cumplir con las leyes de Al.
El alcalde constat que su autoridad se
afianzaba; en el cuarto, insisti en copular
con su esposa, a pesar de que menstruaba. A
diferencia de otras ocasiones, ella no se atrevi a rehusarlo.
Zahra, la bella, sinti, ms intensa que
nunca, la mirada celosa de su esposo mientras ella le serva los alimentos a sus yernos.
Zahra se cuid de levantar los ojos, de conversar en la mesa y ocult su sonrisa.
La esposa de Radn, que aun lo despre18

Academia

ciaba por su infidelidad con Leila, lo escuch

amenazarla si no cumpla sus obligaciones.
En casa de Nafis, su hijo mayor arroj la
comida al piso. No era lo que le apeteca esa
tarde. Advirti su poder frente a la mujer. Su
madre se inclin, en silencio, a recoger la comida del suelo mientras escuchaba a su hijo
advertirle que l era el hombre de la casa, el
que trabajaba y que si no lo atendan a su
gusto, la expulsara de la casa y a ver quin
la iba a mantener.
A los pocos das, ya nadie hablaba de Leila.
Yosef regres a la fosa. De su madre solo
quedaban los huesos y algo minsculo en la
memoria de cada cual.
Pasaron dcadas antes de que aquel pueblito a la falda del monte Gereni adquiriera
fama por ser la cuna del mul que dictaba
la jurisprudencia islmica en toda la regin.
Lo llamaban el Comandante de la fe y muchos
pensaban que sera el prximo ayatol.
De barba larga, enjuto y mirada escrutadora, lo caracterizaban el celo por la fe y la
piedra morada y lisa con la que iniciaba cada
rito de lapidacin.

La primera vez que me fij en el tatuaje de mi vecino era muy de

maana. No era fcil distinguir la forma exacta de tal marca dura en la
piel del lado izquierdo de la espalda. Su terraza frente al mar, aunque
relativamente cerca, no estaba tan prxima de la ventana en el dormitorio de mi pequeo apartamento en el sexto piso. La curiosidad me hizo
buscar los preciados binoculares, regalo de mi padre para que mirara
los crteres de la luna, sus rojizos eclipses, y alguna estrella lejana. El
oficio primario de tales binoculares haba sido el de seguir las carreras
de caballos. As, ascendi a navegante de astros y se mostr aliado como
instrumento de la ertica.
Lo miraba tomar el sol en su ajustado traje de bao, que delataba
cada pliego de su trasero, y la proa aparentemente descomunal, a pesar
de su baja estatura. Lo miraba ejercitarse, estirar sus manos al cielo hasta bajar a tocar maravillosamente sus pies. Sentado, abra sus piernas y
se inclinaba hacia cada lado de ellas. Poda ver su boca cuando tocaba
su piel, lstima que no fuera la ma. Poda admirar sus fornidos muslos
cuando trotaba en un mismo punto. Levantaba pesas mientras el sudor
corra por su cuerpo brilloso y apetecible. Con razn tena una espalda tan ancha, seguramente capaz de abrazar la desnudez del mundo
entero. Su sesin terminaba siempre con ejercicios respiratorios, y era
evidente la felicidad en su rostro mientras inhalaba el aire puro que vena del mar, amineralado y revitalizante. Su cabello era obscuro y mostraba una prematura e incipiente calvicie que no desmereca la gracia
de su rostro. En su rostro, sonrean unos treintaitrs o tal vez treinta y
seis aos; nunca he sabido calcular la edad de las gentes con exactitud.

Suministrada

El tatuaje

Etnaris Rivera

Era el tiempo de su misin en mi vida, incitar

a esta mujer que volvera diariamente a esa
ventana con fiel apostolado. Al paso de las
maanas, mi vecino se bronceaba ms y ms
gracias al poderoso sol veraniego de las Antillas que abraza con el ardor de un amante
que repite cada da.
Desconoca hasta su nombre, y l ya me
era familiar como un amigo a quien le prestas secretamente la visita matutina. Me preocup que los lentes slo magnificaran la
realidad de mi fantasa, y comenc a sentir
la inquietud y el llamado para acercarme.
Cmo acercarme a tal vecino, hablarle de
no s qu, hacerlo sin desplegar tanta imprudencia? Decid esperar por un golpe de
suerte. Pens, que si el encuentro se lograba
espontneamente, sera prueba del trillado
refrancito si es tuyo vendr a ti.
S por experiencia que el alba es el mejor
momento para ir a la playa a meditar, a estar
recogida, contigo misma, libre frente al rumor embriagante de las olas. La inmensidad
est ah sola para ti. Respiras energa de vida
y descansas de la agobiante rutina. Sin duda,
esta visita especial es preferible en das laborables en la ciudad, mientras todos se dirigen
a sus centros de trabajo, atrapados sin remedio en el trnsito enloquecedor. Ahora bien,
el mejor da para disfrutar del punto de encuentro de amigos y la fiesta social en la playa es el domingo, muy bien llamado da del
dios. Aquel domingo, tendida al sol con mi
bikini azulverdoso que no me sentaba mal,
lea poemas de mujeres suicidas latinoamericanas. Me impactaba su vivencia adolorida,
su golpeada sensibilidad, y el desamor que
las empuj al precipicio.
Ya casi comenzaba a entristecerme peligrosamente cuando sent el olor y los ladridos de cuatro perros que con frecuencia vea
acompaando al mismo baista como guardianes de su amable soledad. Posea una
20

Academia

amplia sonrisa que le haca abrir las puertas

de la amistad sin demora. Luego del saludo
entusiasta que le caracterizaba, me invit a
unirme a otros de sus conocidos que celebraban a unos pasos de mi lugar un brindis por
estar vivos. Semejante motivo me pareci ineludible y mud las escasas pertenencias playeras, una silla plegable y un libro, al cercano
e inesperado lugar de mi destino. Los gozosos integrantes de esta tribu beban cervezas
extranjeras y el tono de sus risas aumentaba
a medida que al pie se juntaban las latas vacas en una bolsa. Rean burlndose de uno
de ellos que relataba cierta obsesin justo
cuando me acerqu al grupo. Llegu a escucharle decir claramente que prefera no interrumpir sus planes. Rodeado de sus perros
que a todos laman, el simptico benefactor
de animales avanz a presentarme cortsmente a sus amigos. Y aadi, l es Marcelo. Marceloqu bien saba su nombre, y
tan cerca del mar. Su mirada se fij en la ma.
Tena los ojos ambarinos y ola a sargazo. Se
inclin con natural flexibilidad y tom curiosamente mi libro que se encontraba en la arena. Vi que en el lado izquierdo de su espalda
se posaba una mariposa tatuada! Al incorporarse, me dijo rozando su boca en mi oreja
que le gustaban los poetas, que suelen vivir
ensimismados, que poco les importa que les
llamen excntricos.
Tal final no sucedi. Ni cont su real obsesin ni se llamaba Marcelo ni lea poesa.
Mi bikini s le gust y no tard en arrojarme
su boleto a la seduccin, su terraza frente al
mar. Aquel espacio era sobrado, tres pisos
para un hombre soltersimo, con techos altos adornados de grandes lmparas de lgrimas. El dormitorio estaba en el ltimo piso.
La ampliacin de su retrato ocupaba la pared
principal. Encendi su cine en las noticias de
la guerra tan pronto entr a su fuerte. Y le pareci bien la guerra, en nombre del santo d-

lar. Y se encarg de hablar y hablar sin pausa, de su itinerario de gimnasia, de su carro

deportivo, de su harley, de sus proyectos de
construir edificios y edificios en nombre del
progreso (que privaran del paisaje), de todas
sus amigas que all disfrutaban en grande, se
soleaban con los pechos descubiertos al aire
y se sentan como en su casa, cena gourmet,
ricos vinosY quin sabe qu cama. No me
qued para averiguarlo.
Los binoculares regresaron a su noble
tarea de auscultar el cielo en luna llena. Las
cortinas de mi ventana se cerraron al tema.
La mariposa extingui su consabido breve
tiempo de vida y el fetiche del tatuaje se borr sin consecuencia alguna.
Tal final no sucedi. As fue el destino alterno
S me enter de qu cama y cmo! Acarici su nariz con la ma, dej mi lengua inquieta en la suya, lam su rostro, lam sus brazos
musculosos, poda ver sus labios cuando tocaban mis pechos que se erguan.
Mord suavemente la forma exacta de la
marca dura de mariposa en la piel del lado
izquierdo de su espalda tan ancha. Me tend
sobre su espalda como una hamaca en movimiento. Oa cantos del mar que me sumieron
en trance y los tambores palpitaban veloces
en el centro de mi corazn. Su corazn me
corresponda.
Desprend con mis dientes su ajustado
traje de bao, estir mis manos para captar
energa de constelacin y bajar a tocar maravillosamente su fortuna y la bes gozosa. Poda ver el planeta azul que giraba en su rbita. Poda ver su boca que giraba en mi noche
y llova estrellas, y ah como un gato grande
bebi por largo rato de mi flor, lstima si no
hubiera sido as.
Roz su cdigo, su clave certera, su pa-

labra hmeda en mi oreja y pregunt si me

gustaba. El sudor corra por nuestros cuerpos aceitados. Y la mariposa se pos clida en el jardn de la mejor delicia. Y busc
su profundidad preferida, ay. Jadeaba Yo
tambin jadeaba y cantaba y rea como loca
de olas. Bailamos sin pausa todo el itinerario de gimnasia en el horizonte y abrazamos
la desnudez del mundo entero. Ese ntimo
mundo qued sin aliento por un fragmento
de segundo, suspendido. Y flotamoshimalyicamente, flotamos
S, me enter de aquel champn y de esta
viuda, pues despus del homenaje a la proa
verdaderamente descomunal, qued muertecito.
Los binoculares regresaron a su noble
tarea de auscultar el cielo en luna llena. Las
cortinas de mi ventana se abrieron renovadas. La mariposa extingui su consabido
breve tiempo de vida y el fetiche del tatuaje
qued conmigo.

Academia

21

 Angel L. Garca-END

Yvonne Denis-Rosario

Lgrima
Detenida

No conoca a nadie cuando entr a la Funeraria Osorio. Mi amiga

Lina, residente del barrio San Antn, se haba confundido entre saludos
con sus parientes y los miembros del vecindario. Se acercaba un aguacero y la tonalidad de las nubes era como la mayora de los presentes:
negra. Era la 1:30 de la tarde. El silencio peculiar en esos encuentros y los
murmullos crispaban los nervios. La lluvia golpeaba los cristales de las
ventanas y las gotas dejaban estelas como lgrimas. Tronaba. Las sombrillas se acumulaban mojadas a la entrada, olvidadas por quien acababa
de llegar.
La inmensa sala estaba llena de mobiliarios de cabida doble. Por algunos extremos, haban butacas separadas por una mesa. Tenan apostadas encima una lmpara que alumbraba con una tenue y discreta luz,
como si no deseara molestar con su claridad a ojos llorosos.
Todos miraban a todos. Yo no alcanzaba a ubicarme al lugar dnde
estara el fretro. Llegar hasta ese extremo, requera de movimientos que
eran paralizantes a la misma vez. El fro, imprescindible para ese escenario lgubre, calaba los huesos. Los encargados del recinto eran distinguibles por su chaqueta, corbata de tonalidades oscuras y rostro adusto.
La decoracin modesta era complementada por una alfombra mullida que silenciaba el paso, para que nadie molestara al que dormira
hasta la eternidad. En esa ala principal, una pared cubierta por piedras
de ro, emanaba una corrida constante de agua creando un ambiente inverosmil de frescura. El olor a chocolate caliente y a caf se colaba por
los espacios.
Sentada en una silla maltrecha y como si ignorase lo que pasaba, una
mujer teja sin detenerse y no cesaba de mirarme. Senta que sus ojos me
escudriaban con insistencia. Yo me haba sentado frente a frente a ella
y justo al lado de un hombre de pelo blanco que mantena los ojos cerra-

dos. Mirndolo de soslayo pareca que hasta

una lgrima estaba prxima a salir y era detenida por las pestaas al parecer hmedas.
Teja la seora. Teja y teja sin dejar de
levantar su vista hacia m de segundo a segundo. En su regazo, solo haba un carrete
de hilo de nylon y una cartera.
Todos los que miraban a todos, la saludaban al pasar, hasta uno que deambula con
pasos errticos. Algunos se inclinaban y la
besaban, pero ella segua tejiendo y asenta
con su cabeza fija en su quehacer. Cada vez
que repasaba si an yo permaneca all, se
encontraba con que s, lo estaba y sollozaba. Ella y yo apenas nos movamos, pero el
que estaba a mi extremo derecho ni eso. Entonces, como para sealarme que no se ira,
trep los pies cmodamente en el mueble y
continu tejiendo, sin dejar de posar la vista
en m de vez en vez.
Los funerales tienen particularidades
culturales y sociales en ciertos lugares. El
fenecido en ste era del Barrio San Antn,
donde la inmensa mayora de los residentes
se conocan. Todos haban estudiado en la
nica escuela que haba en esas montaas.
Los maestros eran vecinos inmediatos de los
estudiantes, porque estos haban estudiado
con los padres de sus pupilos. El director escolar, el conserje, el que guiaba la guagua, los
empleados del comedor y hasta el guardia
de seguridad coincidan los fines de semana
para ver jugar pelota a sus nios, que eran
compaeros de clases de otros e hijos de la
comadre o el compadre, primos, sobrinos...
El parque que los una, haba sido construido por uno de esos chicos, Roberto Clemente Walker, criado all tambin. Era la misma
estirpe que corra bicicleta por los montes,
que se meta en la quebrada o hasta en el ro.
De los que celebraban la boda de algunos, el
nacimiento de otros, el aniversario y el cumpleaos de aquellos como el hijo del seor

del colmado, del zapatero, del sastre, del mecnico...

El vnculo entre unos y otros exista desde
que nacan. Unos eran parte de otros y otros
parte de unos. Por eso, cuando mora alguien todos iban al acto fnebre, que antes se
celebraba en la casa y la gente entraba desde
la sala hasta la habitacin del fallecido. Ahora los tiempos haban cambiado, la funeraria
estaba ubicada en el mismo pueblo de Carolina, donde iban todos los adeptos a brindar
condolencias a la familia adolorida de turno.
Hasta la Junta Examinadora de Embalsamadores y el Departamento de Salud haba
enmendado la reglamentacin en los estilos
para embalsamar y cmo seran manejados
los cadveres en los velatorios. Las seoras y seores mayores iban vestidos con el
uniforme bsico de la paleta de color: negro
y blanco, eso no haba cambiado. Era para
ellos insostenible vestir otros colores, excepto
por el discreto gris, que algunos osaban usar.
Aun los ms jvenes respetaban ese precepto, alguna pieza de su ropa deba contener
uno de esos tonos afirmando solidaridad.
As pues, entend el por qu todos estaban reunidos en el saln principal y no vea
que nadie pasara a la capilla junto al cuerpo.
Estaban unidos conversando, recordando las
vivencias del finado. Aunque sus residencias
eran en un lugar donde todos parecan conocerse, la distancia entre una casa y otra era
considerable y la funeraria se converta en el
sitio ideal para socializar, porque ah todos
eran invitados.
Por eso esper por Lina tranquilamente,
sentada al lado de un hombre que no me hablaba.
-Isabel, ya nos vamos -me dijo Lina, no
sin antes besar a la que teja y pararse frente
al seor que estaba al lado mo y llorar en silencio.
Ese era el muerto.

Academia

23

Suministrada

Pedro Antonio Valdez

Carretera en
Polvo

Porque polvo eres y al polvo volvers.

Gnesis
3,19
Detengo la camioneta frente a la casa de Bertoldo. Lo de la casa es
un decir: tantos pedazos de madera vieja y cartn rado, claveteados sin
armona y con el nico fin de proteger del viento, parecen ms el sueo
de una casa destruida.
A travs de la polvareda veo acercarse como dos fantasmas. Uno de
ellos me extiende su mano polvorienta; tras corresponder a su saludo,
confirmo que se trata de Bertoldo. Lo estoy esperando desde temprano,
me dice con tono un poco sombro, porque habamos acordado que hoy
vendra a buscarme para desyerbarle el solar. Le respondo con una seal para que entre a la camioneta.
l se aparta para que vea a su mujer, quien haba quedado semioculta detrs suyo. Hgame el favor de encaminrmela hasta la parada,
me pide, queda en la misma carretera. Dicho esto salta a la parte trasera
de la camioneta y le indica a su mujer que se siente delante, junto a m.
La mujer abre la puerta. La veo ver el retrovisor y quedarse levemente pasmada. Musita unas breves palabras que se disuelven en el
aire polvoriento de la tarde; se persigna. Entonces me doy cuenta de
que su reaccin fue provocada por una virgencita de plstico que cuelga
del retrovisor. Muevo la palanca de los cambios, apachurro suavemente
el acelerador y el acatarrado motor responde arrastrando la camioneta
sobre el descarnado y polvoriento espinazo de la carretera.

A ambos lados se levantan rboles resecos

y arbustos quemados por el sol, inacabables,
en lnea recta, demarcando el solitario espacio de la carretera. La mujer tiene un vestido
de flores chillonas y las mejillas sepultadas
bajo el colorete carmes.
Viene excitada, raramente alegre. Yo siempre la haba visto harapienta, gritndole a los
cinco muchachos que no hicieran algo de tal
manera, engaando el hambre con un t de
caafstula, sangrientos los ojos de tanto soplar el fogn o acaso de llorar, algunas veces
con los prpados amoratados. Nosotras las
mujeres creemos que los hombres son malos,
me dice con fresca ansiedad, pero a ellos lo
que hay que saber es entenderlos.
Mire usted, Bertoldo y yo llevamos juntos siete aos, y en todo ese tiempo nunca me
haba dado permiso para que fuera a visitar a
mi mam: Que esa mujer es una desgraciada,
que la familia es el peor enemigo, que si no
tiene uno dinero para comer mucho menos
para pasear... Y as tengo yo siete aos que no
s de mi mam. La pobre pensar que yo no
quiero saber de ella.
Activo el limpia vidrios para recoger el
polvo del parabrisas. Voy escuchando a la
mujer sin responder nada, empleado como
estoy en no perder definitivamente en la polvareda los trazos de la carretera. Al apoyar la
mano en la palanca, veo en el retrovisor que
Bertoldo trae los ojos pegados al cristal trasero de la camioneta, fijos, inexpresivos, como
los de un animal muerto o los de un fantasma
que mira por el cristal de su atad.
La mujer sigue. Pero esta maana Bertoldo me dijo levntate y ponte ropa, para que
vayas a la casa de tu mam. Si no hubiera
sido porque me dio el dinero del pasaje y doscientos pesos, no le hubiera credo: Mire. Y la
mujer me muestra maravillada el dinero. Lo
vuelve a guardar cuidadosamente en la vieja
cartera. La veo sacar un inmaculado pauelo

y, tras decir cndidamente con tu permiso,

Virgencita, sacudirle el polvo a la virgencita
de plstico que cuelga del retrovisor.
Bertoldo contina mirando hacia adentro, sin pestaear y con los brazos cruzados.
Tendr fro acaso? La mujer sube un poco
ms la voz cuando termina de limpiar a la
virgencita. Este vestido de flores lo tena
guardado desde hace seis aos, cuando me
lo saqu en una rifa. Siempre esperaba a que
Bertoldo me dejara ir donde mam, para poder estrenarlo. La pobre mam va a morirse
de contento cuando me vea entrar por esa
puerta. Son siete aos, usted. Los doscientos
pesos se los dar para que compre ropa, o comida, o para que arregle cualquier boquete
de la casa.
Mam es una mujer buena y muy seria.
Mire que enviud despus que yo nac y
nunca se le ha vuelto a conocer hombres. Usted la conocer algn da y ver que ella es
un alma de Dios. Siete aos, caramba... pero
nunca es tarde si la dicha es buena. La mujer
hace silencio por primera vez. Llegamos a la
parada.
Lo de la parada tambin es un decir, pues
en verdad se trata de un rbol robusto bajo
cuya sombra los viajeros esperan. La mujer
se baja emocionada: all aguardar por la camioneta que la llevar hacia el destino siete
aos esperado. Antes de cerrar la puerta, la
veo entrar de nuevo la cabeza y despedirse,
persignndose, de la virgencita de plstico.
Se detiene un momento frente a Bertoldo,
quien termina por hacer una sea como indicndole que se porte bien. Entonces ella
camina contenta hacia la sombra del rbol,
sonreda, como una nia agradecida de que
al fin le hayan dado permiso para ir a jugar.
Bertoldo abre la puerta de la camioneta para tomar asiento en la parte delantera,
junto a m. Mientras el motor nos aleja, l va
mirando en el retrovisor la imagen difusa de

Academia

25

su mujer. Como la incesante polvareda rpidamente la vuelve fantasma, Bertoldo saca la

cabeza por la ventanilla y mira hacia atrs.
Es intil. Vuelve entonces hacia m su rostro
polvoriento. Guarda silencio por un largo
rato.
Lo veo de reojo y al notar su mirada ausente me da la vaga impresin de que es un
cadver o de que se ha quedado mirando por
un boquete de su destartalada casa. Pobre infeliz, me dice con voz aletargada refirindose a su mujer, tena siete aos afanando por
visitar a su mam. Hay cosas que no se han
hecho para decirse... Y tan contenta que va, y
hasta con un vestido nuevo. Y no sabe que va
para el velorio de su mam.

De otra tinta

Cuando te vayas

Csar Abru

Cuando se vaya la brisa

y t con ella.
Cmo florecer con el viento?
Cmo podr unirme al sol
sin querella?
Cmo quedarn mis brazos
vacos, inmviles,
exanges, sin vida?
Pero si renaciera el milagro,
sera un triunfo
de la primavera,
un grito genial,
una perturbacin de la vida.

Convenio
Hagamos un convenio:
t invitas a la muerte
y yo la llamo
con el sonido de mis huesos.
T prestas tu cuerpo
y yo mis golondrinas
de viaje hacia el cementerio.
T derramas todas tus flores
y yo me asomo a tu huesa.
T invocars a los lirios,
yo me inclinar
ante el digno acero
que llevar tu cuerpo.
26

Academia

Volmar

Suministrada

Azu[lejos]

Anuchka Ramos Ruz

Las flores verdes en los azulejos del bao todo lo aguantaban.

Desde que recuerdo, siempre haban estado all. Con el paso del tiempo
se acumulaban las grietas por temblores, costras de jabn blanco que
competan con la enredadera de hongos nacientes en cada cortina
plstica, manchas blancuzcas del agua que se colaba por los cuatro tristes
tragaluces que rompan la oscuridad. El bao era el nico espacio que
mantena el aspecto original, a diferencia de otros territorios que Cintia
insisti en remodelar cuando heredamos la casa. Ella misma se encarg
de escoger el mrmol y el lavamanos con censor para el bao de la visita.
Cuando lleg el momento de remodelar el de nuestra habitacin, Cintia
se neg. No insist, supuse que estaba cansada de tener la casa llena de
obreros. Pens que era prudente que tomara un descanso de las tareas del
hogar, aunque nunca entend cun complicado era decidir entre colores
y texturas para una cortina, o con qu tipo de cuero deben tapizarse
los muebles de la sala. Cintia solo deba encargarse de esas pequeas
cosas que hacen las mujeres, mientras yo multiplicaba los ceros en la
cuenta de banco con la posicin presidencial tambin heredada en la
compaa de gas de mi padre. El bao era como exponer al Greco en
una galera de arte callejero. Rompa con la esttica de la casa. Adems,
desde pequeo me fue prohibido entrar a l, ni tan siquiera poda pisar
la habitacin de mis padres en caso de pesadillas. Mi padre no permita
que ningn extrao fuera ms all de la sala de visitas. Yo tambin era
un extrao con acceso limitado a los territorios adultos. Cuando ellos
no estaban yo husmeaba por su habitacin, me asomaba al bao, pero
nunca permaneca ms de cinco minutos; mi padre siempre estaba

en todas partes. Cuando nos mudamos me

cost tomar la habitacin matrimonial como
la nuestra. Ni hablar del bao. Me resultaba
imposible tan siquiera orinar sin recordar
que all mismo mis padres haban hecho
todas sus necesidades fisiolgicas.
Escupir, cagar, vomitar, mear, menstruar,
masturbarse. Arturo ya no deca palabras
as. Cuando recibi la noticia de la muerte
de sus padres en un viaje por auto rumbo
a Santander, dej de existir. Primero fue la
tpica zozobra por el duelo que dur hasta
que recibi los cadveres en el aeropuerto. Le
sigui una malvada risa infantil cuando supo
que heredaba la casa y tambin la compaa.
Desde que nos mudamos, Arturo fue un
camalen de conductas errticas que nunca
antes haba visto, pero no me molestaba;
siempre me gust jugar a los personajes,
aunque era difcil seguirle los cambios a
Arturo. Cuando novios, l era el tpico
chico rebelde, yo la clichosa chica liberal de
clase media con deslumbrantes dotes para
persuadir a un riquito falto de afecto. Los dos
lo sabamos desde el principio, y nos diverta
asumir nuestros roles hollywoodenses. No
era mi primer juego, ya haba sido muchos
otros personajes que Arturo desconoca. A
diferencia de mi madre, desarroll el gran
talento de convertime en otras sin aspirar
polvos blancos por la nariz. Al principio el
juego con Arturo era muy sencillo. Nada
nos preocupaba, ni tan siquiera llevbamos
relojes en las muecas. Andbamos siempre
descalzos por el apartamento que alquilamos
juntos en Ro Piedras. Apostbamos a quin
ensuciara ms la ropa al comer costillas, y l
siempre ganaba. A Arturo le daba lo mismo
no contestar el celular, no llegar a las fiestas
de su padre. Nos divertamos bebiendo las
sobras de bordeaux que dejaban las amigas
de su madre cuando las invitaba a degustar
las ltimas botellas que traa de Francia.
28

Academia

Pens que el juego cambiara cuando nos

casramos. Incluso llegu a comprarme un
delantal y moldes para hornear en caso de
que tuviera que disfrazarme de ama de casa
y vender galletitas para ayudar a pagar la
renta. El matrimonio nada cambi. A Arturo
segua sin importarle el dinero, y contrario a
todo pronstico permaneca en su personaje
de chico rebelde que no sucumba a las
amenazas de su padre. Los primeros aos de
casados fueron precarios, tenamos un solo
auto y dormamos en un colchn inflable a
falta de dinero para comprar una cama de
roble con almohadas de pluma como las que
luego tuvimos. Nada de eso qued cuando
empezamos a vivir en la casa. Ah cambi el
juego. Arturo mandaba. Me cost entender
qu seramos entonces, si el matrimonio
judo ortodoxo o los despilfarradores de
herencia. Me dej llevar por las instrucciones
de Arturo, que empez por prohibirme decir
groseras. El carajo qued sustituido por
caracoles, el joder por jolines, el shit por chips.
Arturo me pidi que no andara descalza ni
trepara los pies sucios en los sofs. Se torn
obsesivo con los modos de comer. No se
llevaba a la boca nada que hubiese tocado
con sus dedos. Si coma patatas fritas, dejaba
en el plato las puntas por donde las agarraba.
Cuando jugu a ser mendiga aprend que
la comida no se botaba, as que esperaba a
que l no mirara y me coma los restos de
patatas. Luego supe que l lo saba y por eso
rehusaba besarme despus de comer. Arturo
estaba en todas partes, siempre revisando
que cada objeto estuviera en su lugar, que los
17 relojes estuvieran en sincrona. Arturo no
saba que haba una lnea fina entre jugar a
ser macho y a ser Dios, pero quin era yo
para daarle el juego? Poco a poco tambin
fui dejando de existir. El personaje de chica
liberal de clase media quedaba cojo si Arturo
se quitaba el disfraz de chico rebelde. No me

cost tanto entender que el juego consista

en comportarnos bien en la casa, porque
aunque viviramos en ella, ramos extraos.
Los juegos moralistas nunca son divertidos,
es como las canciones religiosas con ritmo
secular, como el chocolate con azcar
artificial. Pero no tena ms opcin que jugar
a ser una extraa en la casa, que era lo mismo
que jugar a ser su madre, que era lo mismo
que jugar a ser una muerta, que termin
hacindome fantasma.
A Cintia no le import que me llevara
el cepillo de dientes al bao de la visita,
tampoco que prefiriera dormir en el sof de
la biblioteca en vez de acompaarla en la
habitacin matrimonial. Cintia haba tomado
la inslita costumbre de quedarse largas
horas encerrada en el bao. Yo no soportaba
la idea de imaginarla bajo la misma ducha de
mi madre, quizs lo inventaba, pero a veces
la escuchaba cantar sevillanas como haca
mam cuando llenaba la baera de agua con
aceite de oliva y se sumerga largas horas. Ya
era demasiado. Cintia se volvi hermtica
como mam, con una pasividad que me
enfermaba. Supe que lo haca a propsito. Era
su modo de castigarme por aceptar regresar
a la casa, hacerme sentir como mi padre era
su pequea venganza. Una noche Cintia sali
desnuda con la piel brillante como un charco
de aceite de auto en medio de la brea. Ola
a aceite de oliva. Cintia quera ser mam.
Se detuvo en el marco de la puerta del bao
para observarme fijamente. Me observaba
con la misma cara msera de mam. Podemos
arrugarnos la piel juntos, dijo. Pap nunca
consinti que mam me baara, y ahora se
me ofreca como lo haca con otros hombres
cuando pap no estaba en casa. No pude
contenerme, salt de la cama y la abofete.
Arturo me golpe con el mismo sadismo
con que su pap sacuda a su esposa cuando
regresaba de jugar golf y no encontraba la

cena servida. Ahora nosotros ramos ellos.

Arturo llegaba igual de jorobado cargando el
maletn, dorma con hedor a scotch, bajaba
al desayuno con lagaas en los ojos y un
rastro de saliva seca que se extenda desde la
boca hasta la oreja derecha. Yo me cambi el
nombre por uno ms adecuado para mi nuevo
personaje. Arturo gust llamarme Cintia.
Confesar que haba ocasiones en que el juego
de ser un matrimonio tradicionalmente seco y
violento me cansaba. Saba que el juego sera
permanente una vez remodelramos la casa
con costosos candelabros, mrmoles, puertas
con vitrales. El juego que haba comenzado
siendo una imitacin de los padres de Arturo
dejara de existir. Una casa nueva era un
tablero propio. Arturo ya pareca perdido
en el tablero. Yo an poda escaparme de
ser Cintia, pero no por mucho tiempo ms.
Adnde ira cuando me cansara de jugar
si toda la casa era un museo diseado a la
medida de los nuevos nosotros? El bao
de azulejos con flores verdes era el nico
espacio que quedaba sin invadir. Lo convert
en mi camerino. Quise invitar a Arturo para
que se escapara del juego conmigo bajo la
ducha, pero ya era imposible. Arturo se
haba perdido en su nuevo personaje. O ese
era el verdadero Arturo? Pasa que de tanto
cambiarse las mscaras uno olvida cmo era
la piel primera. Me qued con el bao viejo
y agrietado. Me rehus a limpiar el hongo
en la cortina, a tapar la filtracin del techo
que para una catarata cada vez que llova.
Corra al bao a deshacerme, a quitarme el
maquillaje que ocultaba los moretones, a
inventarme otras vidas que ya no me eran
permitidas en la nueva casa. Mi cuerpo
se podra como si hubiese cado por un
acantilado. El bao de los azulejos con flores
verdes era el nico territorio donde poda
jugar sola, decir groseras, recordar que mi
nombre no era Cintia.

Academia

29

Una tarde llegu y la cena no estaba lista.

Sub colrico a la habitacin. Cintia estaba
en el bao. Arturo ni imaginaba lo que yo haca
en el interior, seguro que l haca lo mismo.
Antes de tocar la puerta, decid sentarme y
esperar pacientemente, ya no poda ms con
sus irresponsabilidades, el bao, la cena, su
silencio. Me gustaba tocarme frente al espejo, y
brincar como si estuviera encima de Arturo, mirar
mis senos caer. Me sentaba como una vaquera
en el inodoro y me dejaba caer de espaldas hasta
tocar con la punta de la nariz los ptalos de las
flores verdes. Cintia ni tan siquiera me serva
como mujer, deca que le dola el cuerpo. No
entenda qu ms quera. Cuando lograba
convencerla era como estar con una muerta.
Como ya no haba manera de lograr excitar a
Arturo porque pareca que tena ochenta aos en
vez de treinta, me las ingeniaba bajo el chorro de
la ducha. Llenaba la baera de acondicionador de
cabello, me acostaba y me dejaba resbalar. Haban
pasado ms de sesenta minutos aquella
noche y Cintia segua en el bao. No tena
duda de que estaba con otro, era la nica
explicacin. Haba metido un extrao a la
casa. Toqu la puerta. Cintia, Cintia, llam
y llam. Nada. Abra las piernas bajo la ducha
que haba adaptado en la intensidad precisa para
que rozara all donde ya nadie ms tocaba. Jugaba
a que la ducha era una araa gigante que me
envenenaba las entraas.
Cintia, Cintia, abre. Segua tocando, pero
nada. Estaba con otro, con otro, con otro.
Los golpes en la puerta y los gritos de Arturo
interrumpieron mi juego con la araa... Saba que
deba volver a vestirme de Cintia, salir y servir la
cena, pero no quera. El juego haba sido demasiado
largo. Mi madre me haba advertido que no deba
jugar a los disfraces con chicos caprichosos. A ella
le pas que jugando a la asistente y el mago mi
padre la cort por la mitad. Entonces cansado
de esperar tumb la puerta. Encontr a Cintia
vistiendo el rostro de mi madre bajo el agua.
30

Academia

Arturo me levant por los brazos, llevaba puesto

el mismo rostro desfigurado de su padre, le haca
juego con las canas que sbitamente le poblaron
el cabello. Cerr los ojos a ver si jugando a ser
jabn me escapaba por el desage. Aqu no, mi
amor, aqu no somos ellos, alcanz a decir
Cintia antes de que las manos de mi padre
enterraran sus sesos en las flores verdes de
los azulejos y luego me lanzaran por las
escaleras.

Benito Mass

La esposa lo llam cuando iba camino al Parque Central en Santurce.

Haca cinco aos que corra tres millas todas las tardes con sus panas y
Miguel, a quien haba conocido unas tres semanas atrs. Se conectaron
bien desde que se conocieron por primera vez.
Llevaba unos siete aos trabajando como arquitecto en una compaa privada. Se cuidaba mucho a los 35 aos. Era atltico, vegetariano, le
gustaba vestir bien y perfumarse todo el cuerpo con Aramis. La esposa lo
bromeaba por su guille de Adonis.
-Llamaron del hospital -le dijo ella con una voz suave.
-Qu pas? No me digas que
-S, abuela Nina falleci hace unos veinte minutos. Perdona que te llame con esta triste noticia, pero me pareci que era importante dejrtelo
saber. Qu quieres que haga?
-Bueno, lo esperaba, pero no deja de dolerme. Terminar de correr y
te llamar cuando vaya de en camino. Hagamos planes para salir esta
misma noche para Ponce termin diciendo con una actitud tranquila.
Su padre muri de una cirrosis heptica cuando apenas tena tres
aos y la madre, que era esquizofrnica, la encontraron ahorcada de un
rbol en el patio de la casa, dos aos ms tarde. As que, desde los cinco
aos se fue a vivir a casa de su abuela Nina, por parte paterna. Fue ella
quien lo cri, le pag los estudios universitarios y lo entreg en el altar el
da que se cas a los 27 aos.
De camino a la casa, record el ropero de su abuela Nina que ella
tena en su dormitorio y que le sirvi a l de escondite hasta casi su preadolescencia. Era de seis pies de alto con dos puertas cubiertas cada una
con un espejo. En la parte izquierda tena cinco tablillas, donde la abuela guardaba sus carteras, un estuche de prendas, lbumes de retratos y

Reinaldo Medina

El ropero de
abuela Nina

cuanta cosa ella consideraba de valor.

En la parte derecha enganchaba los pocos trajes de salir que tena y todas sus batas
caseras. Fue en ese ropero donde un da l
descubri su escondite favorito y misterioso,
atrado por la fragancia de Jean Nate que estaba impregnada en toda la ropa de su abuela Nina. Le gustaba meterse entre los trajes
y batas y olfatear el perfume para transformarse. All pasaba horas muertas, sin que la
abuela se diera cuenta, hasta que sala de all
por los gritos de ella.
-Muchacho, por dnde andas metido?
Esos viajes de fantasa le duraron hasta
casi los 12 aos, cuando comenz a interesarse por el baloncesto.
-Tan pronto me bae y coma algo, saldremos para Ponce. Llama a tu hermana para
ver si puede cuidar a sus dos sobrinos favoritos esta noche. De camino hice los arreglos
con la funeraria para que recojan el cadver
de abuela en el Hospital Dr. Pila. La enterraremos maana mismo.
Cuando l lleg a la casa, ella inmediatamente le dijo:
-Ya hice los arreglos con mi hermana y saqu la reservacin para quedarnos esta noche
en el Hotel Ponce Hilton. Est bien contigo?
-Tremendo! Qu yo me hara sin ti? Te
amo! -le dijo mientras la abrazaba.
-Lo s, mi amor, y yo a ti! -reaccion ella
besndolo en la boca.
De camino a Ponce, l se pas hablando
de lo buena que fue su abuela Nina con l,
cuentos que ella ya se saba de memoria, incluyendo que se traera el ropero de su abuela como recuerdo, porque haca tiempo que
lo haban acordado entre ellos. Cuando pasaron el peaje de Juana Daz, l dej de hablar
hasta que llegaron al hotel. Se haba ido en
un viaje mental pensando en Miguel. Ella,
considerando que necesitaba el espacio, decidi no interrumpirlo.
32

Academia

Como era el nico heredero, se hara cargo de todo, incluyendo la venta de la casa
que dejara para ms tarde. Repartira lo que
quisieran las amigas y vecinos de su abuela y
solamente se quedara con el ropero de caoba. Lo consideraba una reliquia y era el nico
recuerdo que quera mantener de su abuela
y niez.
Luego del entierro, hizo los arreglos con
don Pello, un artesano del Barrio Quebrada
Negrito, en Trujillo Alto, que se dedicaba a
restaurar todo tipo de muebles antiguos, para
encontrarse en Ponce y recoger el ropero. Su
esposa estuvo de acuerdo en ubicar el mueble restaurado en la sala. El sbado, cuando
se lo trajeron a su casa en Guaynabo, fue una
mezcla de alegra y tristeza para l.
Tres das ms tarde, se despert de sbito
como a las tres de la madrugada. Tanto su esposa como los nios dorman. Baj las escaleras silenciosamente rumbo a la sala. Cuando
lleg frente al ropero, se mir en uno de los
espejos, tal como lo haca cuando era nio.
Estaba ansioso, pero tena que hacerlo. Abri
lentamente la puerta de la derecha y se meti adentro, como mejor pudo, en el espacio
donde su abuela enganchaba la ropa. Junt
la puerta y respir profundo hasta llenar sus
pulmones de la fragancia de Jean Nate que
inundaba el espacio. En el tiempo que estuvo all, con los ojos cerrados, recorri toda
su vida, y decidi en ese mismo instante que
haba llegado el momento de entregarse a
Miguel.

Evaluz Rivera Hance

Abuela Paula era muy pizpireta, coqueta dira sin vacilar. Me pareca
una mueca de almendra con un cabello blanco trenzado que admiraba. Tena una casa espaciosa con una puerta frontal alta, rstica, con
cristalitos biselados a mano que le daban un aspecto seorial. En medio
de la estrechez de la poca, abuela viva una vida plena junto al abuelo
panadero por el cual comamos ricos panes de trigo a diario.
La casa de abuela Paula quedaba justamente al frente de la nuestra.
Desde la ventana de madera de dos hojas y ancho garrote que miraba al
oeste, los cinco hermanos atisbbamos sus quehaceres diarios. Pese a que
era una mujer de temple bravo, era tan dulce, como la papaya en almbar que acostumbraba preparar; deliciosa como los frijoles con calabaza
y patitas de cerdo que adornaban una de las dos hornillas de su estufa
de gas. Lo cierto era que el bocadito diario era escaso, mas no haba
extras para el deleite gustativo.
A diario aquella mujer encantadora nos vea partir a la escuela por
las calles del pueblito nuevo que los flamboyanes acorralaron y llenaron de verdores; el valle an descalzo de antao, el de muchos quinqus
prendidos en los hogares de la pobreza extrema. Nunca le preocuparon
nuestras tareas escolares. Estaba muy segura de que ramos de tal palo,
tal astilla. No olvido las profundas lecciones de amor familiar e insular
que plant en nuestros tiernos corazones. Para ella, esta isla arcoiris era
un paraso encontrado y rico en hombres y mujeres de vala, de sanas
costumbres, de hospitalidad, amor y sencillez. Afirmaba con rigor que
esos principios eran tan nuestros como son los hipocampos del mar. A
menudo nos repeta que el valor del amor, la honestidad, el respeto, la
sinceridad y la lealtad son una llave abierta para ser
peregrinos del mundo. Siendo an pequeos realmente no alcanzbamos a entender la importancia de aquellas palabras, pero la cons-

Suministrada

Dos gardenias
para ti

tancia conque las repeta y modelaba las hizo

parte de nuestras vidas.
En aquella poca, todo era ms sencillo.
Abuela sealaba que la sencillez es un sentimiento natural que nos permite apreciar las
cosas elevadas de la vida y de los seres humanos.
-No es posible inventarla-gustaba decir. Es
tener el alma clara, generosa, limpia y dulce de
un nio. Ser uno mismo, palpar la sabidura
del sabio y cultivar el intelecto como quiere
Dios, hace al hombre libre- esas eran sus palabras.
Diariamente, los hermanos nos sentbamos alrededor de la mesa de caoba oscura y
pajilla para cenar con nuestros padres. Era
el mejor momento para compartir las experiencias cotidianas; las seis, cuando el da
comienza a marchar, con la misma puntualidad. Unidos! Surgan preguntas contestadas
sin tapujos y cuando era conveniente. A las
siete de la noche, mi padre encenda la vieja
radio Zenith de cajn para que escuchramos a tres hroes de la justicia social: Migueln, Machito y Rodolfo, Los tres Villalobos,
popular radionovela de los aos cincuenta
del escritor cubano Armando Couto. Sentados alrededor de nuestro padre viajbamos
a un mundo imaginario de magia y fantasa. Escuchar el galopeo del caballo Centella
por los escarpados montes de Cuba, bastaba
para crear nuestro propio escenario mental.
Ceciln, la mayor, prefera estar a solas entre
sus muchas cajitas de cosas. Yo? Era narradora de mis sueos de primavera en una
hoja de papel estrujado e ntimo. En tanto,
mi madre disfrutaba de la lectura y el dilogo desmigado y asertivo, su actividad ms
preciada. Mi madre, mi hermosa golondrina
del aire; sonrosada siempre. Cuando cuidaba el huerto, se henchan de color las flores
de la vega y el tren 7 de la central azucarera,
repicaba sus tuercas oxidadas y sueltas. Su
34

Academia

voz era la misma golondrina estacionada en

el recuerdo. Pasajera anclada en las pginas
de revistas y peridicos, mi madre conoca
muy bien el valor de las yerbas sanadoras.
El hiln-hiln, para las manchas y cicatrices,
las hojas de menta para la locura, guanbana
contra el cncer, hojas de aguacate para los
huesos y las encas. Yerbera o no, era la ms
bella de todo el solar y la ms sabia, despus
de mi pap!
Todos lo sabamos. Abuela Paula y sus
oraciones a San Esculapio y a Santa Marta del
Carambanchel nos protegan de todo mal. Yo
le crea. Sus sahumerios prendidos alegraban
a los santos de su altar casero, pero yo tema
acercarme a sus muecos de trapo olorosos a
pachul. Sin embargo, a veces afirmaba que a
m se me trepaba el santo. Yo apenas dorma esa noche! Al alba, mi viejita esperaba la
llegada de las mariposas diurnas asomada
a la ventana. Las Cola de Golondrina eran el
prendedor de rayos en su jardn lleno de crotones y lenguas de vaca. Los zumbadores
verdes abran sus picos finos; roan las toronjas en las frondas de los pomelos y besaban
el roco postergado en las hojas. -Son el alma
de los nios que se fueron con Dios y regresan a visitarnos- aseguraba-. Mientras las
frgiles mariposas se posan en las nostlgicas
ventanas, los zumbadorcitos verdes enloquecen en las frondas de los pomelos. Ellos son
la casa siempre abierta del amor que no perece. Su vuelo es infinito, como la eternidad.
No obstante, abuela iba descontando el tiempo que nos haca grandes a mis hermanos y
a m.
Sucedi una tarde de agosto de 1970.
Abuelo Nemesio, el ms orgulloso de serlo,
comenz a hablar frases incoherentes. Temblaba, temblaba mirando a ningn lugar y se
march a un viaje sin regreso. Algo que an
juzgo indescriptible, recorri mi cuerpo y todos mis sentidos. Sent algo, s, como una

vela frgil que el viento envuelve en llamas!

Sus sombras oscilaban como un halo de cosas fluyendo por sus venas , por su espritu
laxo! Al rato, al abuelo lo echaron en un
hoyo espantoso y muy fro. Se fue solo
sin nadie. Solo lo acompaaba la ms oscura soledad! Desde entonces vivo la claridad
del miedo a lo desconocido.
A pesar, abuela conservaba el carcter
matriarcal que abuelo respetaba, tambin el
porte picaruelo de chiquilla, pero iba alejando de todos, la mirada, el brillo que irradiaba
y la frecuencia de una palabra u otra. No obstante, segua forjando nuevos smbolos Era
muy creativa! No olvido el mantel de hilo
irlands con un genial eslabn de cadenas tejidas que exhiba en la mesa de hierro de la
sala. Curiosamente algunos de los eslabones
eran ms grandes que los otros. Significaban,
segn su apreciacin, la profunda fruicin
que produce la unin y el amor familiar.
Tampoco olvido las reuniones familiares.
Una tarde, estbamos reunidos tos y primos.
Ella cubri el espacio de la sala de diluidas
palabras:
-Un buen da partir a tierras que no conozco. Estoy muy cansada! Antes del regreso de las mariposas de inmensas alas negras,
regar mi esencia en el jardn del aire. Una
de ellas, la de la calma azul, me mostrar el
camino a los angostos bosques en la niebla
del alba. A esos que estn a escasos pasos
nuestros. Un gran bosque que dibuja dos caminos, esa es la vida, el estrecho por el cual
tenemos que abrirnos paso con dificultad y
esfuerzo, el otro, ancho como el misterio que
somos. El ancho bien nos puede llevar desde lo que hemos dejado de ser hasta ningn
lugar. Si entramos al camino estrecho, reverdecern eternamente los jardines porque
manos firmes regarn el mejor grano. Todos
en la casa nos miramos extraamente asombrados.

-Qu habr querido decir abuela?-pregunt Samuel el ms pequeo y osado, despus de m.

Madre, que tena el genio escondido asomndose, murmur palabras que yo tampoco entend:
-Con trabajo, mosto y hojas calcinadas
cubre el invierno los tallos que reverdecern
en primavera. Suceder cuando esta abuelita
vuele con la esquiva mariposa. No la vern
porque es pjaro de la noche eterna que vive
en cada uno de nosotros- dijo serenamente
mientras yo anotaba.
Sonaban hermosas sus palabras, pero tan
indescifrables para m como el ancestral lenguaje snscrito de algunas culturas de Oriente. Me era mucho mejor pensar en todo el
amor con que las deca. Es nuestra Rosa de
Francia, como mi jabn preferido, escrib.
-Es a las estrellas a donde llegan las mariposas de la noche? - pregunt Jaimito, el
ms soador y tmido de todos.
No- contest nuestra madre-.Alzarn
vuelo como las aves sobre el cao negruzco
que cruza el pueblo partindolo en dos verdes; sobre la misteriosa serenidad afluente
del Ro Grande de Loza. En la ancestral vega
de Canobanax habr silencios tan breves
como las estrellas fugaces.
-Despus desaparecern -aadi Esperanza, a la que mi padre llamaba Madame
Curie por su gusto por las ciencias.
Una maana de abril, al albor de los aos
sesenta, mis hermanas y yo escuchamos a
abuela hablar con mis padres.
Aunque los pequeos han crecido, quiero darles una sorpresa. Recuerden siempre
esta parbola: satisfechos los pinos que dejan sus races como alimento fecundo para
los nuevos que se alzan a la vida.
Dos tmidas gotas asomaron a sus
ojos, a sus labios, una lvida sonrisa. Mi padre enjug con sus manos esas lgrimas que

Academia

35

navegaron al pensamiento. Ambos se dirigieron al mercado de la veintitrs atravesando la Calle de los Cornudos, escenario de la
lujuria escondida en los cuartos traseros de
los cafetines bohemios. A lo lejos escuch a
mi padre cantar:- Dos gardenias para ti, con
ellas quiero decir, te quiero, mi vida Verdad es que el Mster de msica como llamaba el pueblo a mi pap, era un gran cantante. Mi calle, la de tantos perros ambulantes
y borrachines confundidos era ma, simplemente mi rinconcito ldico, el de las fondas
con velloneras que alegraban las penas de
muchos desnudos de amor; donde aprendimos a inventar amores en voz de Felipe
Rodrguez: Amor que por dems eres robado, que vienes a mis brazos temeroso, Los
Panchos: Ay amor, ya no me quieras tanto
oo, Vicentico Valdez con: Los aretes que
le faltan a la luna, los tengo guardados para
hacerte un collaaar y Tito Rodrguez y su:
cara de payaso, boca de payaso, trili-li i i
l.
Payasos parecamos la muchachada de la
calle Corchado, la ms alegre de todo el pueblo. La vimos alejarse calle abajo. Sus pies,
peinaban el suelo; sus ojos, el bro del pasado.
-Nos comprar el libro El conde de Ojinos o aquel del Lazarillo de Tormes que lemos en clase?Pobre lazarillo, lo que es no
tener que comer! -coment preocupada Madame Curie.
-Pero l, todo robaba. Era un vago tambin! No crees?- carraspe Ceci.
Todas callamos y esperamos hasta verla
regresar con dos pequeas macetas en sus
manos. Al vernos sonri y dijo:
-Hoy crearemos un smbolo que perdurar mientras lo lleven vivo en sus memorias.
Sembraremos estas dos plantas de gardenias
en la sabrosa tierra negra al norte de la casa.
Queremos que nos digas cmo cuidarlas,
36

Academia

abuela querida, le dije entusiasmada con mi

cuaderno abierto.
-El mejor rincn para que el sol las toque
en la maana; buen riego en las tardes secas
y crecern hermosas como ustedes. La florecida ser en los meses de junio y julio. Perfumarn cada rincn de la casa, sus ptalos
de armio. Las gardenias significarn la paz
y el amor que perdurar en sus corazones.
La frtil tierra negra, la vida. Siempre que
las admiren, lo harn por m. Las he plantado como encarnacin del amor de siempre.
Las tres hermanas besamos sus manos y remos con la misma sencillez que
ella rea. Hicimos nuestro, todo aquel caudal de lecciones de vida en las nuestras.
As nos pas el tiempo a mis hermanos y a m
como pasa todo. Ya eran otras nuestras casas,
nuestras cosas. Nacieron nuestros retoos.
Mi padre alz vuelo muy pronto. Dej en
la mesa pequea circular su guitarra y entre
muchos papeles, sus canciones. March al
frente para adornar con cintas el camino que
recorrera la abuela pocos aos despus.
De ellos mis cuadernos suman tantos recuerdos, que las palabras se escapan de sus
pginas y cobran vida constantemente. En
nuestros jardines an hay sonidos, fulgores,
guitarras, melodas y una sencilla, evidente
cancin de amor en los modernos iPods:
Dos gardenias para ti
con ellas quiero decir te quiero,
te adoro mi vida
ponle toda tu atencin
que sern tu corazn y el mo,
pero si un atardecer
las gardenias de mi amor se mueren,
es porque han adivinado
que tu amor me ha traicionado
porque existe otro querer

Un da de abril de 2003 , al regresar la

noche se durmi mi golondrina estacionada.
Aunque muy cerca de ella, se me escaparon
sus gorjeos que el aire ya no trae

Dos gardenias para ti

Isolina Carrillo
Compositora cubana

De Otra Tinta
Te esper junto al mar
Elsa Ti
Te esper junto al mar
y me volv de piedra
hasta que regresaste
por la ruta del viento y de la espuma,
y entre tus manos me volv transparente
como la msica del mar
sobre el silencio.

Esta noche
Me estoy haciendo flor en la ventana
races en el tiesto
me estoy haciendo tarde con el da
me estoy haciendo abrazo con tu cuerpo
me estoy haciendo arena entre tus dedos
crepsculo en tu sombra
me estoy haciendo marejada en tu piel
beso en tu boca
y corazn sobre tu corazn
esta noche los luceros tienen vrtigo

Academia

37

 Heidy Norel

Christian M. Marrero Prez

Ash pa
Somb

El sol no haba nacido an. Hubiera sido imposible distinguir en el

horizonte dnde terminaba el mar y dnde comenzaba el cielo. En medio de los frunces nerviosos del Ocano Atlntico, el galen Nueva Esperanza haba llegado a la Isla de San Juan Bautista. El galen rasg en un
movimiento cauteloso, casi imperceptible, la tela plegada que se estiraba
hasta el puerto. Silente, casi como una ensoacin, la embarcacin apareci en el puerto. El evento no hubiese causado ningn revuelo, pero el
hecho de que la nave estuviera repleta de negros sin grilletes ni argollas
mantuvo absorto a todos los testigos. Si los mercaderes y los navegantes
hubiesen podido gritar, hubieran gritado. Pero la imagen de una negra
desnuda tripulando una nave, haca que las palabras se deshicieran en
las gargantas hasta convertrseles en arena mezclada con saliva. Los negros anclaron los ojos embriagados de mar en las miradas speras de los
blancos en tierra. Aquella Isla haba sido descubierta una vez ms.
Somb solt el timn. Sus manos estaban manchadas de sangre seca:
su sangre, la de los blancos, la de los suyos. Alcanz un arma que dorma sobre la madera mojada. El ltimo disparo que sali de aquella arma
atraves el ojo derecho de una joven de su tribu. Entendi de inmediato
cmo funcionaba, desde entonces haba dejado que el mar inquieto la
meciera sin perderla de vista en ningn momento.
Detest la forma en que aquellos ojos miraron su desnudez. Levant
su labio superior y mostr sus dientes perfectamente alineados. Por alguna razn reconoci en sus propios gestos algo de hiena. Sus rodillas se
inclinaron lentamente hasta el suelo. Toc el arma y cerr sus ojos. Una
lgrima se abri paso bajo sus largas pestaas. Haba olvidado aquella
sensacin. Era la primera lgrima que lloraba desde que haba sido apresada.
Hombres blancos, deshonraron las tierras de los Orishas. Se lo llevaron

todo. Se creen dueos de nuestra estirpe. Sus manos claras lo manchan todo de miseria y muerte.
La lgrima descenda por su mejilla como
una larva espesa y lenta en busca de guarida.
Los recuerdos se entremezclaban, se barajeaban en su mente veloces y sin tiempo.
Kilmetros y kilmetros de mar. Ceibas manchadas de sangre. El mentn ancho de mi padre.
Ojos asustados. Elefantes muertos. Tambores y
danzas. Ruidos estruendosos. Antlopes corriendo
veloz en las sabanas. Crucifijos. Piernas huidizas.
Los brazos clidos de su madre. Pieles blancas.
Cielo estrellado. Relmpagos. Azotes. Dolor en
mi espalda. Ojos azules. Vmito. Nios llorando.
Lluvia. Gritos. Palabras extraas. Dolor en mis
pies. Rezos. Dolor en mi entrepierna. Semen. Disparos. Silencio. Dolor en el alma.
Somb senta el cosquilleo en su mejilla;
la lgrima trazaba un camino y le ayudaba a
recordar el de ella.
Fuimos reducidos a mercadera, nos arrancaron de nuestras tierras para trasladarnos en
enormes embarcaciones. Pasamos meses en alta
mar apresados. Intentamos revelarnos contra las
armas enemigas, pero no pudimos. A los hombres
los encadenaron, a las mujeres y a los nios nos
amarraron con sogas los pies y las manos. Nos
apiaron unos sobre otros. Nos sometieron a su
voluntad. Yo saba lo que le pasaba a las plantas
trasplantadas y no estaba dispuesta a dejarme
marchitar. Una de las noches en la embarcacin,
entre el desvanecimiento y el sueo, Yemay me
habl de rebelin. Me despert agitada. Tras largas horas de intentos dolorosos logr despellejarme la piel de las manos, con aquello logr zafarme
de las cuerdas que me ataban. Fue entonces que
los escuch llegar. An en la oscuridad detect
los plidos cuerpos. Mantuve mis manos quietas,
como si an estuviesen atadas. Saba que nada
bueno ocurrira si me descubran las manos libres.
Uno de ellos me tom de los cabellos y me
levant del suelo hasta voltearme. A pesar de la
peste a excremento y vmito pude detectar su olor

a pantano. Me golpe varias veces el rostro hasta

hacerme sangrar, lacer mi piel con sus armellas
e insignias colgantes. Estuve a punto de embestir
con mis manos, pero mis heridas no dolan tanto
como el escuchar los gritos de los nios sodomizados y los llantos de impotencia que modulaban las
mujeres. Mantuve mis manos unidas. Dej que
tomara mi cuerpo lastimado mientras mis huesos
sostenan el peso de mi venganza.
Una fuerte ola golpe el galen. Fue entonces cuando conceb las palabras que Yemay me
haba susurrado. Esa era la seal que mi nima
esperaba. Aprovech el desacierto que el mar haba
provocado y con la misma soga con que me haban
atado estrangul al individuo que me usurpaba
el derecho a elegir. En la oscuridad el jadeo del
hombre a falta de aire se confundi con el de los
hombres satisfechos de placer. El vmito se enredaba con la sangre y el semen para ser arrastrado
por el agua que se colaba hambrienta. Cuando los
dems hombres partieron satisfechos, apart el cadver que an me habitaba. Intent limpiar con
mis manos ensangrentadas sus rastros malolientes de m. Arrastr su cuerpo inerte hasta la borda
y con l aliment a mi madre. El cadver no flot,
descendi con prisa a las profundidades, como si
Yemay se hubiese amarrado en la lengua uno de
sus pies y halara de l. Cansada hasta el hasto
desamarr mis piernas y liber a cada una de las
mujeres. Les ped que hicieran lo mismo que yo
haba hecho. Albergamos en nuestros cuerpos sus
deseos, como la trampa mortal que nos dara la
libertad. Extinguimos hasta el ltimo blanco de
la embarcacin, para luego liberar a nuestros nios y hombres. Pronto quedamos a la deriva. Los
Yorubas no sabemos de la profundidad del mar y
nuestras expectativas de regresar a nuestra tribu
fueron solo planes burlados...
El ardor y el sabor salobre de la lgrima
que se asomaba en las heridas de sus labios
hicieron que Somb volviera en s. Los pensamientos se le esfumaron en las miradas
que lentamente se difuminaban del asom-

Academia

39

bro a la impudicia. Reconoci en uno de los

monjes que la observaba desde el muelle el
mismo signo colgando del cuello del hombre
que la haba violado. La tierra le era desconocida, pero aquellos habitantes no. Dispar.
La certeza del disparo desmantel los sesos
del monje quedando repartidos en las mesas repletas de pescado. Ella asinti serena
ante el resultado. Las miradas insospechadas
de violencia fueron dislocadas. Las mujeres
blancas gritaron convulsivas y los mercaderes corrieron espantados. Los nios llorando
corran a esconderse. Los dems es-clavos
imitaron el atentado provocando una estela
de vociferaciones, disparos y sangre. En menos de una hora ya las armas de los esclavos
haban sido aplacadas por las municiones espaolas.
Los muertos, la sangre y los in-confesos
anunciaron la llegada de los frailes jernimos
quienes respaldados por el destacamento y
sus armas se dirigieron al barco a cumplir las
ordenanzas del Cardenal Cisneros: los negros deban abandonar sus creencias religiosas segn llegaran al puerto antillano, deban
ser preparados para recibir el sacramento del
bautismo, de lo contrario no podran ser vendidos.
Los pocos sobrevivientes del barco negrero fueron mojados con agua bendita mientras
ellos abran la boca sedientos, intentando que
alguna gota de agua se colara en las gargantas
estropeadas y secas. La sed africana fue confundida con la aceptacin de un nuevo dios
y esa misma noche Somb y los diez esclavos
sobrevivientes fueron vendidos al hacendado Fernando Mndez, entusiasta servidor en
la empresa de la fe y el mayor exportador de
azcar en la isla.
Fueron movilizados a casuchas de yaguas
y yerba seca. Los hombres fueron designados
esclavos de tala; trabajaran de sol a sol en
el campo cuidando los animales de trabajo,
40

Academia

cultivando y cortando la caa, operando los

trapiches, las pailas y los hornos. Somb, en
cambio, fue llevada sola hasta las barracas
cercanas a la casa. Para el hacendado era mejor mantenerla lejos de los dems esclavos y
ensearle con mayor empeo el ritual de la
fe. De paso podra disfrutar sus voluptuosos
senos y sus carnes firmes. Ya luego le ensearan a cocinar, limpiar y criar nios blancos.
En menos de un mes el hacendado comprob que la inversin que haba hecho en la
esclava haba valido la pena, pero por ms
que insistieron en su conversin, Somb segua llamando Shang a Santa Brbara, Obatal a la Virgen de las Mercedes, Elegu al
Santo Nio de Atocha, Oshn a la Virgen de
la Caridad del Cobre y Yemay a la Virgen de
Regla. Por cada devocin enseada, Somb
encontraba el rostro de un Orisha disfrazado.
Ella saba que lo nico que podra cambiar
su realidad de esclava era la voluntad de los
Orishas. Por eso pidi para que la descendencia de su reinado trajera consigo la libertad. Luego de mucho tiempo de prenderle
velas a la Virgen de las Mercedes y encontrar
la misma mancha de sangre mes tras mes, se
decidi a probar su fe ante los Orishas. Un
domingo de abril en que los esclavos eran
obligados a escuchar misa, Somb llen dos
sacos, uno con pltanos, ame, batatas, calabazas y frutas, y otro con tres gallos. Estaba
segura que los Orishas recibiran con agrado
sus ofrendas robadas y contestaran sus peticiones. Antes de que la misa comenzara y
frente a todos los esclavos del pueblo, Somb coloc todas las frutas en el altar y sacrific los gallos derramando la sangre frente
al Cristo crucificado que colgaba en las escalinatas. Algunos esclavos se arrodillaron en
contemplacin, unos comenzaron a repicar
las bancas como tambores mientras el resto
danzaba con movimientos rtmicos y colosales. Cuando el sacerdote entr a la iglesia se

encresp de ira y conden indignado lo que

haba acontecido.
Esa noche todos los esclavos fueron azotados, excepto Somb. Ella regres a su tierra
para observar las manadas de elefante bandose a orillas del ro. Volva a alimentar a
las jirafas y a sentir con la planta de los pies
las races de las ceibas que se elevaban en
la sabana. La princesa africana fue ahorcada a la sombra de un ausubo. Nunca quiso
otro paraso que el regreso a su tierra, nunca
pretendi otro reinado que el de su tribu. El
corazn del nio que llevaba en el vientre jams dej de latir.

De otra tinta
Dos veces al da

Edgardo Sanabria Santaliz

Pap sola morirse dos veces al da. Una

en la maana, al despertar, y otra al dormirse, en la noche. Deca que prefera morir
al acostarse, porque en sus sueos la vida
apareca cambiada: si tropezaba y se caa y
se golpeaba la cabeza, ni siquiera sangraba.
A diferencia de como haba ocurrido haca
poco, que hubo que llevarlo a emergencia
al quebrrsele el crneo en la cocina. Desde
entonces fue que le dio con la cantaleta de
morir dos veces. Qu pena que no oiga mis
alaridos desde el atad donde despierto y
se ve a s mismo poner flores sobre su tumba!

Otro bocado
Y dio otro bocado. Y mir a su alrededor para ver si alguno le observaba. Pero
todos coman en silencio, encapuchados e
inclinados sobre sus escudillas. Y dio otro
bocado. Y trat de concentrarse en lo que
alguien lea desde un plpito, pero no consegua entender nada. Y dio otro bocado.
Y sinti que le atravesaba la garganta algo
as como una flecha. Y trat de hablar, pero
no pudo. Y todos se volvieron para mirarlo mientras se revolcaba en el suelo. Y vio
a uno de ellos, que se levantaba y caminaba hacia l, con un cuchillo enorme en la
mano.

Academia

41

 Angel L. Matos

ngela M. Valentn Rodrguez

Fast Cash

Ella agarra firmemente al Nene de la mano y, antes de salir, se vuelve

a mirar al espejo. Se re un poquito al arreglarse las gafas y la peluca, y
piensa que hoy s su vida va a ser de pelcula. El Nene la mira de nuevo
y piensa que su mami pareca una de esas seoras bonitas que salen en
la televisin y sonre feliz pues era la primera vez en muchos das que la
escucha cantar mientras haca las cosas de la casa. Ella lo mira y le dice
que hoy tiene que seguir T-O-D-A-S las instrucciones que le d y que si
las cosas salen bien, todo ser diferente de ahora en adelante.
Se montan en el carro y, mientras gua, recuerda cunto tuvo que sufrir para terminar su doctorado. De repente se siente como una total
idiota, como una ilusa a la que han engatusado prometindole villas y
castillas para luego de que recibiera el ttulo, hacindole creer que en este
pas de mierda va a conseguir trabajo. De repente siente que todos la han
engaado y que su pas era tambin un total espejismo que esconda su
rostro chatarra. Se empieza a rer duro, apenas puede controlarse, y el
Nene le sigue la corriente por verla feliz, un chispito feliz. l sabe que
su mam llora mucho en el cuarto, todas las noches. Por eso, comienza a
rer con ella, aunque no sabe el porqu de la carcajada de su madre.
Ella se re de las noches perdidas, de todas las amanecidas investigando y escribiendo, para luego servirse un caf, lavarse la cara e ir a dar
clases, para luego regresar a la casa atender al Nene y al marido. Se re
tambin de las exigencias del comit de tesis, del da de la graduacin y
de cmo ese mismo da, justo antes de la ceremonia, su marido le haba
dicho que ya no aguantaba ms, que ya se haba jartao de esa mierda de
vida con una mujer que no lo atenda por estar espet en los libros 24/7.
Le rueda una lgrima gruesa por debajo de las gafas. Piensa que su ttulo
es un completo fiasco. Ahora es doctora y ninguna universidad quiere
darle trabajo pues es ms costo efectivo drselo a un TA o a otro con

maestra. Tampoco la quieren en las escuelas

porque est overqualified. Y, como a algunas
madres solteras, todo se le hizo cuesta arriba El ex se haba olvidado de que el Nene
exista, no aportaba ni un chavo, y cada da se
senta con el agua al cuello y la marea subiendo. Pero, la gota que haba colmado la copa
era la carta que haba llegado aquella maana. Era del banco y deca finamente que le
iban a quitar la casa Mira por el retrovisor
al Nene; no sabe qu hacer. Ella intenta, pero
por todos lados las puertas se cierran. No
es que no quisiera trabajar. Quera trabajar.
Saba que su desempeo era excelente. Lo
evidenciaban las evaluaciones de sus pares y
de sus estudiantes Pero siempre se topaba con la misma cosa. Las miradas de pena,
las excusas, Cada final de semestre era la
misma agona, buscar quin le diera trabajo. Mendigar como los de la luz, igualito a
los de la luz. Pero, quin en este puto pas
puede sobrevivir de esta manera, de contrato en contrato, sin seguridades? De golpe y
porrazo, aquella maana se descubri en la
miseria. Descubri que la nueva clase pobre
de Puerto Rico tena doctorados y maestras,
gente completamente preparada; profesionales que vivan como las bombas de tiempo, al
chavo, con la tarjeta trep, hasta que aquello
no pudiera ms

gn curso, sabiendo que al Nene le podan

dar la catimba del siglo? Ella no tena tiempo
para irse todos los das a velarlo a la hora del
almuerzo. Y cuando los maestros se ausentaran, qu pasara con el Nene? Sinti ganas
de vomitar. Sinti vrtigo y un escalofro que
le cruzaba la espalda. No haba salida, simplemente no la haba. Por eso ya se haba decidido, y que el tiro saliera por dnde tuviese
que salir. Adems, estaba dispuesta a hacer
lo que fuera por el Nene. No era justo tener
que vivir con tantas privaciones, cuando haba un montn de gente pagando el agua y la
luz por una chavera, con el aire acondicionado prendido el da entero y navegando por la
internet gratuitamente. Cada vez que iba al
supermercado tena que medir qu compraba y qu no, para luego mirar al lado y toparse con la tipa con el carrito fuleteao, tipa que
pagara con la Tarjeta de la Familia, tipa que
tena las uas hechas y el pelo pintato y con
un blower set. Tipa que tena en sus manos
el celular que haba salido recientemente al
mercado, mientras que cada uno de sus nenes jugaba con un ipad o un videojuego

De momento se dio cuenta que ya haban

llegado al lugar. Trat de controlar la respiracin y las manos, que le temblaban con violencia. Se estacion y le dijo al Nene, t te
quedas tranquilito al lado mo, ok. Se bajaMir nuevamente por el retrovisor y sin- ron, entraron a la sucursal, les dio los buenos
ti lstima del Nene, de su ignorancia e inge- das al guardia y a la empleada de la entranuidad, de la alegra y el orgullo con el que da y se fue directamente a la fila del cajero.
les contaba a los amiguitos del colegio que su Espero pacientemente su turno, y cuando el
mam ya era doctora. Doctora doctora empleado del banco le dio los buenos das,
Recuerda cmo la semana anterior la haban simplemente sac la pistola del bolso, le peg
llamado del colegio para darle el ultimtum. un tiro al techo. Luego, acto seguido, lo enTena que pagar las mensualidades adeuda- caon y le dijo a grito en cuello, DAME
das o el Nene quedaba fuera. Y eso s que no, TODO LO QUE NOS CORRESPONDE A MI
a la escuela pblica no. Tanta violencia que Y AL NENE AHORA!. Mir por unos insenseaban por las noticias Y cmo se ira tantes al Nene que, hecho un ovillo, casi en
a trabajar tranquila, si es que le asignaban al- posicin fetal, la miraba petrificada

Academia

43

 Suministrada

Alexandra Pagn

De la muerte
En homenaje a todas las mujeres
asesinadas por sus maridos.
A los hijos de estas mujeres

Cmo puedo decirle a usted, seor Diablo o mejor dicho, Lucifer o

prefiere Satans? La verdad que no s cmo referirme a usted! y menos al
verlo as de tridente y cuernos, justo como me lo pintaban en la escuela y
yo ni lo crea... perdneme, pero de veras que no crea que usted existiera
y repito- menos as... digo, sin nimos de ofender porque sera el colmo
que le ofendiera, a parte de ya estar aqu. No es que est desprecindole
su hospitalidad, si as puede llamrsele... pero estar aqu frente a su alta y
esbelta figura me confunde, de hecho, lamento haber pisado su capa - qu
me trajo por ac? Este sitio es tal como lo pintaban; ahora entiendo porqu
dicen calor infernal; s que no es un buen momento para rer y perdone,
no quiero faltarle el respeto. De decirle que siempre haba credo que el
rojo era mi color favorito.... Entonces diablos son aquellos chiquitines de
los ltigos... se ven muy divertidos, sos s que nunca los haba visto... lo
siento nuevamente, no quise decir divertidos en el mal sentido de la
palabra... vindolos bien, son escalofriantes... Me corrijo: no es que no
creyera que existiera, sino, que no crea que fuera de esta forma... o qu
ms da! Nunca pens en usted ni en el infierno as como as, no cre que
fuera a parar aqu. Es que si usted supiera, de seguro hara lo mismo...
Mi esposa, luego de hacerse su segunda ciruga, quera ingresar a un
gimnasio y hacer un programa intensivo de ejercicios: yoga, meditacin,
sauna, en fin.... Lo que significaba que no podra cuidar de nuestro hijo
Mathew en las tardes como sola y ella personalmente me recomendaba
un centro especial donde estaban, precisamente, los hijos de su hermana.
No se confunda, mi esposa es bella; por algo es mi esposa! y mientras
ms guapa se vea, ms me enorgullezco, pero un hijo debe estar con su
madre, all los que no pueden darse el lujo y entonces se ven obligados

a ingresarlos en centros o tenerlos bajo la

tutela de nanas. Hasta le ofrec una tercera
ciruga! Le dije que de ningn modo metera
en una especie de correccional a mi hijo de
tan solo 7 aos y ella no quera negociar o
al menos obedecerme. Sepa usted seor
diablo, perdn, Lucifer, que ser luchador de
lucha libre profesional es muy sacrificado,
entrenar y someter el cuerpo a las dietas y los
suplementos es agobiante y viajar para recibir
golpes. Porque uno se golpea y duro... los
escpticos lo ven como un simple espectculo,
pero que pasen por mi camerino o que me
busquen a mi casa dos das despus de una
lucha para que vean mi cuerpo como queda...
a veces me parece peor que el de un boxeador...
palabra!- Lo menos que ella puede hacer es
obedecer... entonces, se atrevi... es que le
digo don Lucifer. Le pudiera decir don
Luci? Es que me parece ms familiar y ya que
estamos en este tipo de confesiones pues...
que las mujeres son unas malagradecidas y
unas putas... s, una puta era esa cabrona, la
primera vez fue idea ma que se hiciera las
tetas, lo admito, y le quedaron riqusimas, pero
ya lo de la liposuccin fue para complacerla
porque estaba muy acomplejada... y siempre
la respet en su complejo! Mire que me rodeo
de mujeres preciosas y nunca, nunca le dije
nada...- Pero entonces ella, la imbcil, que
ms artificial no puede ser, me sac en cara
lo de los anablicos y me dijo... perdone,
don Luci me duelen estos temas... es que es
tan desgraciada, me las va a pagar la hija de
puta... culp mi disfuncin sexual a eso y me
tild de impotente... Le digo, seor, que la
vida de los luchadores es sacrificada, que mi
disfuncin se debe exclusivamente al estrs
y que empec a ir a un experto terapeuta y
ella... disculpe, no me puedo contener, es tan
insensible! -Le aconsejo que no case nunca,
no vale la pena.- Se ri de m como si hubiese
fumado marihuana, como si le hubiesen

hecho cosquillas, como si hubiese visto una

pelcula graciosa, como si alguien se hubiese
cado frente a ella... aunque pensndolo bien,
yo me ca frente a ella, pero no, no le di el
gusto, ver... porque la agarr por el cuello
y la apret bien, bien fuerte... Cabrona! Y
ahora de quin te res, puta? Quin lo tiene
chiquito, ahora? A ver quin te lo mete,
asquerosa vividora!
Ay, don Luci... qu hice? Qu hice?
Cmo pude hacer eso? Tan frgil... la mat,
mis dedos quedaron grabados en su cuello y
en m porque nunca me sent tan despreciable... Entonces me vino a la mente lo ms terrible ahora que estoy ante usted aprovecho
para preguntarle: dnde estn los ngeles
cuando ocurren estas cosas? dnde la divina
mano de Dios? perdn, no debera mencionarle- mi hijo! Qu ser de mi pobre hijo?
Tan pequeo... cmo manejara una noticia tan fuerte? Los medios, la familia, qu
pensar de m? Estaba tembloroso ahora
que lo pienso, no s cmo pude sostenerme
de pie y seguir hacia su habitacin- lo llam
Mathew. l sali tan ajeno a todo que me
dio tristeza... lo siento, no puedo continuar...
mejor, dgame est aqu Hitler? Siempre
quise verlo en persona. Y Saddam?No s cmo lo invit a nadar y lo ahogu...
quedara desamparado! Vivira bajo la sombra de una tragedia, me odiara... Ya s que
estoy muerto... debo estarlo y le agradezco
su atencin, en alguna pelcula vi que usted
escuchaba a la gente, y permtame decirle que
le he tomado mucha confianza y cario, Al
Pacino en nada se parece a usted- Entonces
que sera de m... no podra vivir con todo
esto en mi espalda... usted sabe, tom las cuerdas de tensin de la estacin de pesas; lo
intent dos veces, no es que sea alabancioso,
pero necesit doscientas libras para que pudiera ahorcarme... ya sabe el resto, pero le pregunto: est mi esposa por aqu?

Academia

45

 Suministrada

Los cojones de una

mujer sin pecho
Yolanda Arroyo Pizarro

Ella se re. Yo me encabrono porque apenas puedo creerlo. El olor a

esterilidad y ese fro de hospital primermundista, la palabra oncolgico,
los tratos de los camilleros buenastardesquetodosalgabienadiosgracias.
Y ella re. Yo me desborono. No he trado flores. Se le regala flores a
una mujer sin un pecho? Es parte de la etiqueta? Es polticamente
correcto?
La sala de espera atestada de gente confusa, dolientes, llorantes. Ya
pas lo peor. Eso es mentira. Soy tan cobarde. Una enfermera que se jarta de que le pregunten cundo saldr, lleva desde las seis de la maana,
son las cinco de la tarde. Tolerancia, seores, no se acaba el mundo. S se
acaba hija de la gran
La han pasado a Recovery. La bajan a cuarto en un ratito, como a eso
de las diez.
No hemos cenado, ella tampoco y encima sin su pedacito de ser.
Extirpado es una palabra que no pega con mucha rima, no es verstil ni
versada. Sale por las puertas que pesan tanto y se re al verme.
No he trado flores. S he trado mis miedos que nunca me dejan. Es
una mujer que no es un pedacito de carne. Eso se le nota a legua. Es una
mujer que sonre para que nosotros no lloremos. Es una mujer de esas
de las de verdad, de las de antes quizs, de las que no se circunscriben
a este cuerpo porque han encontrado su trascendencia. Yo me odio. Me
encojono ms porque la siento valiente y yo soy una pendejademierdapusilnimetoda. No se ha cado en este obstculo. No habr de caerse en
los otros. Titi no es de las que se cae.

Tinta
Infantil

Obra: Mara de la luz

leo sobre lienzo, 72x48, 2005
Rafael Trelles

Tinta Infantil

Adis, Arcoiris
Ricardo Chvez Castaeda

Suministrada

Para Fernanda

I
Nadie.
- Lo s Lo s Pero slo era una mascota.
- Ya se encuentra mejor ComprndeloEstaba enferma Se haba hecho tan mayor,
la pobre.
Nadie entiende.
- Si lo quisieras, hija, slo si lo quisieras Una cachorrita Pequeita, blanca, con el
mismo pelaje ensortijado Hasta le podras llamar igual y despus ya no notaras la
diferencia.
Nadie me entiende.
Quiero notar la diferencia!
La quiero a ella y no a ninguna que se le parezca!
Y claro que s que era una perra, era mi perra, era mi mejor amiga, era a quien yo quera ms
en el mundo!
Nadie nos entiende pero yo lo digo de verdad.
- A m slo me importa Arco.
Y mi mam y mi pap se quedan muy serios, mirndome como si los hubiera escupido
o como si les hubiera gritado que se mueran.
Yo soy la que quiero morirme.

Academia

49

A mi pap se le abre un poquito la boca y

a mi mam se le llenan los ojos de lgrimas.
Yo no digo que quiero morirme. Digo que
quiero dormirme y no despertar nunca ms
como le pas a Arcoiris aunque mis amigas
y m is primos y mis tos digan que slo era
una mascota.
Y si yo fuera quien no despertara ms y
los perros le dijeran a mi triste y llorosa Arcoiris Slo es una nia Olvdala!
Lo que no entienden ni siquiera mi mam
y mi pap es que tambin estn tristes porque quisieran revivirla, pero no pueden.
Me gustara que slo se sentaran conmigo, y conmigo se quedaran en silencio.
As ellos podran irse dando cuenta lentamente, sin que yo se los dijera, que Arcoiris
ha estado siempre en mi vida, como el sol,
como el cielo azul, como el aire que respiramos en cada momento.
Toda mi vida conmigo!
No lloraran ellos si se desapareciera el
sol?
No sentiran ellos que se mueren si el
aire se fuera del mundo?
Es lo que siento, que me ahogo porque
Arco ya no va a estar al lado de mi cama
cuando me despierte y que cuando yo diga
Arcoiris ya nadie va a venir corriendo hasta m, slo hacia m, siempre a m.
Lo nico que quiero es quedarme quieta,
sin moverme ni un poquito para que no me
duela mucho.
Una vez la maestra dijo que el mundo
debe seguir adelante pero yo digo que no,
que cuando se muere quien t ms quieres
no estn bien ni el adelante ni el seguir.
Mam Pap Se detienen conmigo?
Sera mejor irnos a la cama aunque todava no oscurezca y meternos bajo las cobijas
los tres juntos para que sea como cerrar los
ojos muchas veces y detener triplicadamente
la vida.
50

Academia

Ya s que Arcoiris est en el cielo, ya s

que se ha convertido en una estrella, ya s
que vive en mi corazn, ya s que hay un
dios de las perritas y se la ha llevado a un
mundo mejor, ya s todas las mentiras blancas y buenas, pero yo necesito verla otra vez
para abrazarla y devolverle la lamida que ella
me d y decirle que la quiero, que la quiero
mucho, que no se vaya, y que si se tiene que
ir, que si se va a ir para siempre no sea para
siempre, sino que regrese a veces, regresa,
Arcoiris, regresa conmigo, por favor.
Mi mam y mi pap no entienden.
Por eso estoy sola en mi cama y sola bajo
las cobijas y sola detrs de mis prpados cerrados.
Aqu adentro de m est Arco.
No est en el cielo, no es una estrella, no
se ha muerto, verdad que no?
Ven, Arco, ven conmigo, mi amor.
II
Hay una perra que es blanca como la luna pero
que sin embargo no se llama nieve ni harina ni sal
ni huesitas. Se llama Arcoiris.
- Hola, Arco.
Pero Arco no me hace caso porque est corriendo, siempre est corriendo hacia su nombre o
sea hacia el Arcoiris que cruza el cielo.
Yo s que Arco no conoce la historia de las monedas que se hallan enterradas justo all a lo lejos
adonde el Arcoiris termina, as que no s por qu
corre.
Yo, como la quiero mucho, la acompao corriendo detrs aunque no la entienda.
Siempre atravesamos, en este orden, una montaa y un valle verde y un desierto y un bosque
siguiendo los siete colores que estn en el cielo.
Y es verdad: la curva del arcoiris cada vez desciende ms o sea que cada vez que damos una zancada Arco y yo, el arco iris se acerca ms a la tierra
y cada vez encontramos a ms personas corriendo

junto con nosotras hacia el final.

- Vete de aqu.
Es lo que me gritan las mujeres y los hombres.
- Lrgate, niaEso es lo que me dicen entre dientes los nios
y me amenazan con los puos cerrados.
- Vete a tu casa o vas a ver.
Eso es lo que me advierten las nias ensendome las uas.
Pero yo no tengo tiempo de explicarles que yo
no quiero la olla de las monedas de oro.
No tengo tiempo de decirles que s me voy a
mi casa, que justamente voy corriendo detrs de
mi casa porque Arcoiris es mi hogar y yo no me
puedo ir a ningn lado porque si quieres a alguien
tienes que estar siempre cerquita de ella hasta el
final.
Los hombres se empiezan a pelear con los
hombres, las mujeres con las mujeres, las nias
con las nias y los nios con los nios, as que
slo llegamos Arco y yo cuando el Arcoiris baja
hasta el suelo y apoya sus siete colores en la tierra.
A m no me importan las monedas as que no
escarbo.
A Arco slo le importaran las monedas si fueran huesos, as que tampoco escarba.
Y de pronto El arcoiris - que se haba ido decolorando y volvindose transparente en el cielo
mientras corramos hacia l- desparece con todos
sus colores y nicamente nos quedamos Arco y yo
en el fin del mundo.
- Arco?- murmuro.
- Arco- digo.
- Arco!- grito y despierto otra vez llorando
porque nuevamente Arcoiris ha desaparecido.
III
Arcoiris muri hace tres semanas y siempre sueo la misma historia.
Es la historia que acabo de contar.
Y siempre me pongo triste.
Y siempre lloro.

Bueno, siempre lloraba.

Los perros del cielo, el perro estrella, el
Dios de las mascotas, mi perrita en mi corazn, todas son historias, s, pero todas son
historias de alguien para alguien.
No son ni mi historia, ni la historia de Arcoiris.
Yo todava no s escribir.
S s poner palabras en el papel pero
todava no s llevar al papel lo que siento en
mi corazn.
Lo que siente mi corazn es que Arco
y yo necesitamos una historia.
Por eso he hecho un dibujo. En el dibujo hay un arco iris que cruza, al mismo
tiempo, el papel y el mundo. Abajo del arco
iris hay una montaa y un valle y un desierto
y un bosque, y, en la esquina del papel, est
la punta del arco iris. All no hay una olla de
monedas porque ni arco ni yo las necesitamos. Lo que hay en mi dibujo es la punta del
arco iris y en la punta estoy yo pero me encuentro sola, gritando Arco! Arco!, como en
mi sueo.
Lo que no hago en mi sueo, pero s
hago en el dibujo, es levantar la mirada.
En mi sueo no lo hago. No miro hacia el cielo y por eso no veo que arco est corriendo encima de su nombre o sea est atravesando a todo correr los siete colores del
arco iris.
-Arco!- grito en mi dibujo y sonro.
Sonro en el dibujo y tambin afuera del
dibujo.
Y mi mam y mi pap se me quedan mirndome desde la distancia.
Ellos creen que no me doy cuenta.
Me ven ya sin abrir un poquito la boca y
sin que sus ojos se llenen de lgrimas.
- Te quiero, Arco- murmuro con mi sonrisa que no necesita decirlo en palabras.

Academia

51

IV

Cuando sucede esto, lo de la lluvia y el

arco iris en el cielo, siempre veo que mi perriDesde entonces ya no lloro.
ta ya no es blanca, saben.
Ahora s que es la mejor manera de decirSu pelo se ha salpicado con todos y cada
le adis a quien quieres.
uno de los colores del Arco iris y ahora ella es
Lo que yo quera era aceptar que Arcoiris de verdad igualita a su nombre.
se haba ido pero aceptar tambin que yo po- Te quiero!!!!- le grito hacia el cielo
da encontrarla cada vez que quisiera.
Y ella, desde all arriba, a veces me ladra
Por eso Arcoiris est en esta historia.
en rojo,
Creo que cada quien tendra que darle
GUAU
una historia a quien se ha ido para encontrara veces me ladra en azul,
la siempre que quiera.
GUAU GUAU
Encontrarla allAqu. La ven?
a veces en amarillo feliz.
GUAU GUAU GUAU
V
Yo siempre vengo aqu a mi historia cuando extrao mucho a mi perrita blanca.
-Ven, Arco, ven.
Pero la verdad es que a veces me la encuentro tambin en el cielo como todos me
decan.
Bueno, casi como todos me decan.
Porque mi arco no est en las estrellas ni
entre las nubes.
Cada vez que llueve y aparece un arco
iris en el cielo, yo levanto la vista y la veo
all arriba, de un extremo a otro del mundo,
corriendo incansablemente sobre los siete colores.
- Hola, Arco!- le grito.
Y sonro.
Sonro mucho porque en esas ocasiones
de la lluvia yo no fui la que la llam.
Lo que quiero decir es que yo no fui a buscarla a mi historia porque la extraaba, sino
que ella vino sola como antes lo haca, con su
respiracin ruidosa y su lengua de fuera y su
rabo que no paraba de agitarse, vino del cielo
para saludarme y para darme una lamidita
en el corazn.
VI
52

Academia

VII
Siempre juntos, Arco.
Para Siempre juntos.
Y que el mundo siga y adelante.

Tinta Infantil

El bosque
encantado
Suministrada

Brbara Estrella Santana

Mi nombre es Conchi Oruga. Vivo en un bosque encantado, que se llama el Yunque.

Todos los das tempranito, voy a la escuela de las orugas en el tope de la montaa ms alta
del bosque. Gracias a Dios, por el camino, siempre me encuentro a mi vecino, Nacho Oruga.
Caminamos muy asustados de arbusto en arbusto hasta llegar a la escuela, donde nos ensean a cambiarnos a mariposas.
Nos encanta la escuela porque est alta, que desde all vemos toda la ciudad de San Juan.
Lo malo es que el viaje es largo y vamos con un miedo terrible todo el camino. Es que hay
unos monstruos gigantes que asustan, moviendo sus brazos hacia nosotros, como si nos fueran a comer. Quisiera que hubiera algn carro o autobs que nos pudiera llevar. Todas las
noches sueo que viene algo o alguien a salvarnos, pero no ocurre nada. Siempre tenemos
que irnos solitos y protegernos uno al otro.
Ayer, bamos calladitos para no despertar a los monstruos. No s cmo uno de ellos se
despert y casi me agarra con su gigantesca mano. Nacho sali corriendo y me dej sola.
Del miedo, me ca al piso. Nacho crey que estaba muerta y empez a gritar y gritar, cada
vez ms alto. Luego los monstruos se quedaron quietos y me pude levantar. Nos escapamos
corriendo hacia la montaa para contarle a nuestros compaeros lo que nos haba pasado.
La maestra, Sra. Marga Mariposa, nos calm y nos dio un juguito de nuestra planta preferida. Nadie nos crey lo que contamos y por eso nos fuimos un poco tristes para el saln del
cambio a pupa.
Pasaron dos semanas, y regresamos a nuestras casas, ya convertidos en mariposas. Nuestra sorpresa fue que, cuando volamos por encima del bosque, vimos que lo que creamos que
eran monstruos, eran los rboles. El viento mova sus ramas, y ellas hacan una sombra en
la parte de abajo del bosque. Por eso, al otro da hicimos una fiesta en mi casa. Nacho y yo
celebramos con especial alegra que ya ramos mariposas. Qu diferente se vea el mundo
ahora!

Academia

53

Tinta Infantil

El portal de las
buenas nuevas
Javier Photo Studio

Dorisandra Estrada Jimnez

La comunidad Los Rosales de un pas lejano, era muy conocida por sus fiestas navideas.
La jornada comenzaba al amanecer del da de nochebuena. Se madrugaba para alumbrar
la avenida principal y los hogares. La decoracin de la plaza era especial y se planificaba
desde el mes de noviembre. El 24 de diciembre cada familia se reuna en su hogar desde las
cinco de la tarde para compartir la cena y a las siete se trasladaban a la plaza de recreo para
comenzar la fiesta hasta la media noche. All se disfrutaba de villancicos, golosinas, regalos,
fuegos artificiales y el nacimiento viviente. La construccin del establo comenzaba das antes
y cada voluntario aportaba madera, vasijas, plantas y animales. Todo en vivo. Los personajes
variaban de cada cierto tiempo y el nio era lo ms importante. Si no haba un recin nacido
en la localidad, se buscaba en las comunidades cercanas alguna madre que acabara de dar
a luz un hijo varn. Entonces el nio y su familia se convertan en los invitados de honor.
Esa noche, la madre del beb seleccionado envolva a su pequeo en paales y lo entregaba
a un varn vestido de ngel. ste, a su vez, era escoltado por una gran masa coral que lo llevaba cantando hasta la puerta del pesebre, a los brazos de Mara. Todos aplaudan y en ese
momento se encenda en pleno la plaza, los fuegos artificiales y sonaban las campanas de la
iglesia. Algo fuera de este mundo. Al otro da era Navidad y cada familia permaneca en su
hogar con los suyos disfrutando los regalos y el almuerzo. A las cuatro de la tarde regresaban
a la plaza nuevamente para continuar la fiesta hasta las diez de la noche.
Pero aquel 24 fue distinto. Cerca de las diez de la maana, se escuch una voz desconocida en la comunidad. Un cntico agradable inund los aires. Todos salieron a los balcones
y miraban atnitos la figura de un hombre alto y joven que se acercaba cantando villancicos. Vestido con camisa tipo tnica, pantaln ancho a la espinilla, todo en crema, sandalias
marrn y un gran cinto de bronce en la cintura. Portaba un turbante en la cabeza al estilo
oriental. Tena barba y cejas negras, muy negras. Cargaba una pequea oveja en su cuello,
54

Academia

similar a un saco de papas. Se detuvo en la

calle principal frente al ncleo de casas y salud a todos con un cntico:
Yo soy Hassan el hermoso
que visit Los Rosales
y a travs de mis cantares,
les digo de algo asombroso.
All en Beln, con gran gozo
naci Jess, el Mesas,
el amado de Mara
que el mundo vino a salvar,
y as nos vino a llenar
de luz, amor y alegra.
- Hassan el hermoso? - grit la pequea
Carol a viva voz desde una ventana T te
llamas Hassn el hermoso? Oye, yo me llamo
Carol. T cantas como un ngel. Te quedas a
cenar con nosotros esta noche?
Todos rieron a carcajadas. La nia sali a
recibir al extrao visitante como si lo conociera de siempre y lo observ con detenimiento.
Pronto vio en sus ojos una chispa que llam
su atencin. ste, guindole un ojo, le contest:
- S, ese es mi nombre. Significa el hermoso y vengo del portal de las buenas nuevas.
Pronto se vio rodeado de nios. La gente
estaba sumida en un mar de preguntas. Nunca antes lo haban visto, ni en Navidad, ni en
otra poca del ao. Tampoco pareca ser de
las comunidades vecinas. Acaso era alguno de los artistas invitados a las fiestas en la
plaza de Los Rosales? Quin sabe.
Trascendi que Hassan lleg a la comunidad como a eso de las nueve de la maana
procedente de los camiones que suplan los
adornos navideos a la plaza de recreo. Tatito el de los peridicos, lleg al mercado de
la vecindad diciendo que mientras caminaba
de su casa a Los Rosales en la maana para
realizar la tarea de todos los das, vio algo

raro que sali disparado del interior de uno

de los vagones que pasaban. Lo que fue cay
al pasto sin rebotar. Era enorme. Emocionado, corri pensando que se trataba de un botn fantstico que le perteneca y que no pensaba compartir con nadie, porque l lo vio
primero. Esos camiones inmensos pasaban
anualmente al amanecer del 24 de diciembre cargados de muchas cosas. Por dcadas,
Los Rosales se destacaban por la celebracin
de una navidad celestial, planificada con esmero para proclamar el acontecimiento ms
grande de la historia: la llegada del Mesas. A
unos pasos, Tatito reaccion de un salto al escuchar murmullos que salan de la misteriosa envoltura y sigui su camino convencido
de que simplemente se trataba de algn transente listo que quiso viajar de gratis hasta
la vecindad y al llegar se lanz al pavimento.
Hassan pas el resto del da en Los Rosales. Los nios disfrutaron mucho con l. Su
inseparable oveja caminaba por los alrededores mientras l cantaba y luego se la colgaba
nuevamente al cuello. Apareca y desapareca
por momentos, sin que nadie supiera cmo.
Por ratos se reuna con los nios en el parque
de la comunidad y de repente ya no estaba.
Dicen que los presentes quedaban absortos
en una nube misteriosa que no los dejaba ver
cundo ni a dnde iba. Pasaba un rato fuera del rea para luego aparecer nuevamente
desde cualquier parte, cantando sin parar y
con su cargamento al cuello. Nios y adultos
lo miraban sorprendidos. Lo desconcertante
no era el hecho de haberse lanzado desde un
vagn. Eso lo hace cualquiera. Lo raro era l,
su extraa piel, su mirada, aquel repertorio
interminable de villancicos y esa voz que pareca de cristal.
La pequea Carol lo segua a todas partes. Lo analizaba, le preguntaba.
Oye Hassan, tu piel es rara. Por qu
eres as? Parece como las figuras que mam

Academia

55

coloca en el nacimiento. Yo te quiero. Todos

te queremos. Qudate a cenar en mi casa esta
tarde y luego nos vamos a la plaza. Verdad
que s?
Hassan mir a Carol con la misma chispa
en sus ojos y guindole un ojo le dijo:
- No lo s, Carol. Vengo del portal de las
buenas nuevas y all debo regresar.
La nia lo abraz y sus pequeos brazos
acariciaron la ovejita que colgaba de su cuello.
A las cinco de la tarde, la familia de Carol
se preparaba para disfrutar de una suculenta cena: pavo horneado, verduras aderezadas, una pasta deliciosa con diversos quesos,
pan, ponche de frutas y el tradicional pastel
de chocolate con nueces. Colocaron velas a
los lados de una mesa bellamente adornada, porque cerca de las seis ya comenzaban
a caer las sombras de la noche. Todos dieron
gracias a Dios por la familia y los alimentos,
pero sobre todo por enviar a su hijo Jess a
traer luz a un mundo en tinieblas. Carol arrim una silla junto a la suya para su invitado,
pero ste no apareci. Consumi los alimentos con tristeza y no habl en toda la cena. Sus
padres trataban de animarla dicindole que
tal vez Hassan estaba en la plaza esperndola y que all lo vera nuevamente. S, eso es. l
tena que estar all. Con toda seguridad formaba parte del elenco de artistas invitados a
las fiestas. Porque un transente comn no
viste como l, no tiene sus modales y menos
una voz tan prodigiosa. Aunque no cesaban
de preguntarse de dnde vino realmente y
qu lo motiv a lanzarse desde un vagn, si
poda llegar hasta all por sus propios pies.
Antes de las siete, la plaza de Los Rosales
estaba abarrotada de pblico. Se escuchaban
hermosos villancicos en medio de un ambiente lleno de solemnidad. Todos miraban
con expectacin el rea del establo, porque
anunciaron una sorpresa para ese ao. Por
56

Academia

primera vez vieron el pesebre cubierto de

una enorme manta de seda. Corri la voz de
que develaran un nacimiento monumental,
con figuras de cera que parecan humanas.
Fenomenal. Todos, nios y adultos se agolparon alrededor del encintado y aguardaban
ansiosos. Era algo emocionante y novedoso.
El ngel no desfil con el nio como de
costumbre, sino que se acerc a los presentes con una corneta. Era majestuoso y tena
el aspecto de un rayo. Su vestido era luminoso con alas inmensas. Solamente un hombre alto y fuerte poda con ellas. Al mismo
tiempo, seis jvenes agarraban los bordes de
la sinigual cubierta desde atrs. Hubo un silencio total cuando el ngel se dirigi a los
presentes:
- Damas y caballeros, para ustedes el
mensaje de la navidad. El nacimiento del Rey
de reyes. Un retablo de esperanza para la humanidad. Que viva el portal de las buenas
nuevas!
- Que viva! gritaron todos.
En ese momento son la corneta con fuerza estremecedora. A su vez, los jvenes tiraron de la manta hacia atrs y el nacimiento
qued expuesto a la vista de todos, en medio
de aplausos y chillidos de jbilo por parte de
los nios.
- Pueden pasar a observarlo de cerca con
sumo cuidado, sin tocarlo. dijeron.
Maravilloso. Era tan impresionante que
muchos ni se acercaban. Mientras tanto, Carol permaneca distrada y no haca otra cosa
que buscar a su amigo entre los presentes.
Sus ojos se movan en todas direcciones. Preocupado, su padre le dijo:
-Carol, por favor, disfruta la fiesta. Acerqumonos al portal de las buenas nuevas.
Qu dices, pap? Cmo que el portal
de las buenas nuevas?.
Eso dije. Es que acaso no escuchaste
cuando el ngel lo anunci? As se llama el

nacimiento.
Carol no esper a sus padres y corri hasta
el lugar. Sorprendente. Algo especial e inexplicable. El corazn le dio vueltas cuando su
padre dijo ese nombre. Ansiosa, comenz a
observar los personajes del sagrado retablo:
Jess, Mara, Jos, los pastores, los Magos de
Oriente y varios animales. Todos de cera y
porcelana. Otros materiales exquisitos aportaron a la confeccin de esta obra que pareca
sacada de un cuento de hadas. Sinti recogimiento al recordar las enseanzas del hogar,
donde aprendi que el nacimiento del Salvador es un mensaje de buenas nuevas de salvacin para un mundo perdido.
De pronto, sus pensamientos fueron interrumpidos por una extraa sensacin. Carol
senta unos ojos que la miraban. Como si al-

guien la observara de cerca. En ese instante,

le llam la atencin una figura del nacimiento
distinta a las dems. Un pastor alto, vestido
con camisa tipo tnica, pantaln ancho a la
espinilla, todo en crema, sandalias marrn y
un gran cinto de bronce en la cintura. Portaba
un turbante en la cabeza al estilo oriental. Tena barba, cejas bien negras y cargaba una pequea oveja en su cuello. El dolor de la nia
era mayor, al ver en aquella hermosa figura
el recuerdo de un amigo perdido. De pronto observ sus ojos y vio en ellos una chispa
de vida que le eriz la piel. Algo familiar. En
ese momento, aquella obra maestra movi su
cabeza, la mir y guindole un ojo le dijo:
- Hola Carol, bienvenida al portal de las
buenas nuevas.

Obra: La hija del viento

leo sobre lienzo, 48x36, 2013
Rafael Trelles

Academia

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Tinta Infantil

La jirafita
al revs
Suministrada

Brbara Estrella Santana

En una jungla de frica, vivan una manada de jirafas y sus vecinas y amigas, las cebras. Se
cuidaban unas a otras del peligro de los leones y las hienas. Todos los das, varias de las ms
jovencitas, salan juntas a buscar comida y a beber en la Laguna Grande. Dos eran muy amigas,
mientras caminaban, iban admirando una el traje de la otra.
-Tus rayas negras hoy estn ms brillantes que nunca!- dijo la jirafa.
-Gracias, pero tus manchas estn ms moradas y peludas hoy que ayer- le contest la cebraSe ven bellas!
As pasaban el da hasta que era la hora de dormir. Un da, una pareja de jirafas muy querida
en el vecindario, supo que iba a tener un beb. Se escogieron los padrinos. Seran una pareja de
cebras muy amigas de los futuros padres. Cuando finalmente naci el beb, todo era felicidad.
Hubo una gran fiesta donde todas las jirafitas y cebritas jugaron hasta cansarse. Comieron bizcocho y cantaron sus canciones favoritas.
Pas un tiempo, y cuando el beb fue creciendo, se dieron cuenta de que tena los colores al
revs. Era marrn con las manchas blancas! Muy pronto, las cebritas comenzaron a burlarse.
No queran que la jirafa al revs jugara con ellas. La esperaban detrs de un rbol y cuando pasaba, se rean y le gritaban: Eres al revs. Vete. No queremos verte. Eres mala suerte!. La ms
que gritaba era la cebrita hija de sus padrinos y eso pona muy triste a la jirafita al revs. Todas
las noches, entre los rboles, lloraba y lloraba.
Un da, vino una gran sequa y toda la yerba se sec. Solamente los rboles bien altos pudieron sobrevivir, gracias a sus races muy profundas. Las cebras ya no tenan qu comer. Las jirafas no se preocupaban por las cebras porque solamente podan pensar en salvarse ellas mismas.
Estaban muy asustadas comiendo todas las hojas que podan arrancarle a los rboles. La nica
que pens en las cebras fue la jirafita al revs. Fue a casa de su padrino y le toc en la puerta.
-S que ustedes no me quieren, pero los quiero ayudar. Les traje cuatro bolsas de hojas para
que puedan comer algo y no se mueran. Yo los amo- dijo la Jirafita al Revs
-Gracias, hijo mo. La verdad es que me has enseado que lo que importa es lo que hay en el
corazn y no la apariencia fsica. Todos debemos querernos como iguales. Ven y dame un abrazo
ahora mismo- le respondi el Padrino.
De ah en adelante todas las cebras aprendieron a respetar y querer a la jirafita al revs.
58

Academia

Tinta Infantil

Suministrada

Socorro, se
hunde la casa!
Joel Franz Rosell

La casa de la esquina, la de cuatro pisos y un desvn, la de ladrillos barnizados y cortinas

verdes, azules y violetas; la que tiene la puerta de cedro y la chimenea en diagonal... Esa misma, la casa de la esquina, la nmero diecisiete: se hunde!
El primero en darse cuenta fue el ciudadano medio, que viva en planta baja.
Estaba comindose un huevo con tocino cuando sinti la sacudida. Al mirar por la ventana, vio la acera al nivel de su mesa.
-Caramba-se dijo-, parece que mi huevo con tocino se ha cado al suelo.
Pero enseguida comprendi que en ese caso tambin se habra cado la mesa, lo que era
difcil de admitir: primero, porque l vea claramente sus cuatro patas (las de la mesa) y segundo, porque en ese momento...
PRAM!
La segunda sacudida hizo a la acera quedar a la altura de la lmpara de plafn. Y entonces s que se form un lo el pobre ciudadano medio porque pareca que la acera se haba
subido al cielorraso.
Hay que hacer algo, pens, ...pero sin comprometerse.
Y subi al primer piso, donde viva un empresario.
-Lo que usted me cuenta es imposible! -replic ste-. Las acciones del mercado inmobiliario estn en alza.
El ciudadano medio se encogi de hombros y apunt hacia el balcn, junto al cual se vea
el flamante automvil color moneda del empresario.
-Mi auto vuela! -gimi el rico hombre-.Y no lo he asegurado contra accidentes areos.
-Pues la casa se hunde -advirti el ciudadano medio- y tampoco est asegurada contra
incidentes subterrneos.
-Por qu no lo dijo antes, buen hombre? -clam el empresario mientras corra hacia su
gabardina-. Tengo que llegar a tiempo a la compaa de seguros!

Academia

59

Pero en eso...
PRAMM!
En el segundo piso viva un diputado del
partido gobernante. Cuando vio aparecer los
pies de los votantes a la altura misma de su
cabeza, chasque la lengua fastidiado.
-Hay que ver lo que la oposicin inventa
con tal de desacreditar al poder democrticamente constituido.
Y rpidamente se puso a elaborar un plan
de contra ataque.
-Hay reunin del Parlamento esta tarde:
tengo el tiempo justo para preparar mi discurso. Lo har girar en torno a la idea: Los cimientos de la sociedad democrtica reblandecidos
por la actitud irresponsable de la oposicin, y
PRAMMM!!
En el tercer piso se alojaba un abogado.
Examin con desconfianza los adoquines
que casi se confundan con los legajos amontonados en el alfizar de la ventana.
-El caso es grave, pero no por ello hemos de
sacar conclusiones precipitadas. Demasiado
bien saben su Seora y el honorable jurado...
-el abogado estaba solo, pero la fuerza de la
costumbre lo arrastraba-... que los testigos
ms convincentes y las pruebas de ms slida
apariencia pueden enmascarar la verdad!
Dignsimos magistrados y respetable
pblico, no nos dejemos engaar por las
apariencias! Atengmonos a la razn, criterio
inconmovible en que se apoya la Justicia!

cortinas de terciopelo prpura (color que las

personas sin cultura confunden con el violeta).
-Esto es intolerable! De qu sirve pagar
una fortuna para ocupar el piso ms alto si
cualquier pavimento puede ponerse un da
al nivel de Una? -se indign la aristocrtica
dama-. Ay, ya nada es como antes! Ninguna
tradicin se respeta!
La seorona tom la campanilla de plata
y llam a la domstica.
-Zobeida -le dijo-, como puedes ver un
imponderable amenaza mi partida de canasta con las viudas Roquefllez, Mitsubuchi y
Rastapoulos... Pero no pongas esa cara, mujer, que el cielo no se ha cado sobre nuestras
cabezas! Nada habr que lamentar si ejecutas
al pie de la letra mis instrucciones:
1) Cierra las ventanas.
2) Limpia el polvo.
3) Corre las cortinas para que mis invitadas no vean el exterior.
4) Lo ms importante: No te vayas de
lengua, que las nimiedades que ocurren entre estas cuatro paredes no son de la incumbencia del populacho!
PRAMMMMM!!!!

En el desvn viva un escritor. Los libros

llenaban los estantes apoyados contra las
paredes, atornillados al dorso de las puertas y hasta colgados de las vigas del techo.
Tambin se amontonaban en el suelo y en el
antepecho de las ventanas, entre macetas de
miosotis, hortensias y clerodendros (flores
que no duran todo el ao, pero que tienen
nombres poticos).
PRAMMMM!!!
El escritor comprob con melancola que
El cuarto piso era de una seorona que eran peatones y no golondrinas lo que pasaviva de sus rentas. Con sumo desagrado ba detrs de los cristales.
Comprendiendo la gravedad de la situacomprob que el polvo de la calle rozaba sus
cin corri al telfono para llamar a la poli60

Academia

ca, a los bomberos y a la televisin. Pero le

haban cortado la lnea por falta de pago.
-Al fin y al cabo las palabras se las lleva el
viento -se dijo-. Y yo lo nico que s hacer es
escribir...
Como tampoco le quedaba papel, agarr
un trozo de cartn y empez por escribir lo
ms importante:
Socorro, se hunde la casa!
Y a continuacin precis que era la casa
de la esquina, la de cuatro pisos y un desvn,
la de ladrillos barnizados y cortinas verdes,
azules y prpuras. Explic la reaccin de
cada uno de los habitantes y al final puso:
Hagan algo pronto!
Pero entonces...
PRAMMMMMM!!!!!!!
Acab de hundirse la casa.
Los transentes estaban demasiado apurados, demasiado metidos en sus propios
asuntos, para ocuparse del simple hundimiento de una casa.
Solo un nio se detuvo y vio cmo, en
el ltimo momento, sala por la ventana del
desvn una hoja de papel.
Obra: Luca
Esta hoja de papel.
leo sobre lienzo, 72x48, 2011
Rafae Trelles
Tomado de Los cuentos del mago y el
mago del cuento. Ediciones de la Torre.
Madrid, 1995.

Academia

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Tinta Infantil

El pelo maravilloso
de la Surrapita
Legna Calderon

Arlene Carballo
Ilustraciones por Isabel Fadhel

A la Surrapita no le gustaba su cabello rizo y abultado y pensaba que esa maranta de pelo
era lo nico que la gente notaba de ella cuando la miraban.
Si en el certamen de poesa de la Semana de la Lengua, la felicitaban por lo bien que
declamaba, ella se llevaba la mano a la cabeza para verificar que no estuviera despeinada.
Luego, bajaba la vista para dar unas gracias con timidez, segura de que se lo decan por pena.
Cuando en la clase de matemticas siempre obtena la mejor nota, senta alegra, pero
se acercaba a recoger su examen avergonzada de que la miraran cuando caminaba hasta el
frente del saln. Y al jugar tira y tpate en su vecindario, realizaba viajes frecuentes a su casa
para cepillarse, una y otra vez, la cola de caballo.
Solamente en las fiestas de baarse en la piscine se le vea cmoda y segura de s misma
mientras sacuda su melena que goteaba. Eso s, se mantena con la cabeza mojada para que
el peso del agua mantuviera compactos sus bucles negros.
Sus padres saban de la gran preocupacin que tena la nia por su apariencia y esto los
entristeca. Queran que se sintiera feliz tal como era. Sin embargo, la pequea soaba con
tener una cabellera larga y lacia.
Era comprensible que se sintiera as. Todas las nias que protagonizaban los programas
de televisin de su preferencia tenan melenas sin vida que les colgaban del cuero cabelludo;
igual eran los peinados de las modelos de las revistas y las artistas de cine.
No obstante, su madre luca sus rizos con mucho orgullo y deseaba que su hija se comportara igual, envs de antojarse de tratamientos para estirarse los rizos, de pauelos con
que taparse la cabeza y hasta de turbantes!
Es por eso que el da que la nia se encaprich con una boina roja que vio en la vitrina
de una tienda, su madre se nega comprarla. Al llegar a la casa, la Surrapita se quej con su
pap.
Papi, con esa boina yo me vera preciosa l se trag la tristeza que le provocaron esas
62

Academia

palabras y la envolvi con sus brazos. Luego

le dijo al odo:
Sofi, no sabes que con esos ojos que
t tienes, tan grandes como dos platillos de
miel, con esa bembita de acerola y esa naricita pecosa como si la hubieran espolvoreado de pimienta, t pareces una muequita?
No sabes que no te hace falta nada porque
ya eres preciosa?
Ella sonri complacida. Siempre se senta
hermosa en los brazos de su padre. Era cuando sala de su casa que las cosas cambiaban
o cuando su hermano la fastidiaba.
En la maana del sbado siguiente se levant temprano. Ese da se celebraba la fiesta
de su compaera de escuela, Camelia, y estaba ansiosa por llegar a jugar con todas sus
amigas.
Luego de pasar casi media hora para seleccionar su ajuar para el cumpleaos, sali
vestida de marinera con una blusa blanca y
azul, un lazo rojo en el cuello y una falda azul
de lunares blancos. Se mir en el espejo largo
del pasillo y sali corriendo hacia el cuarto
de su hermano para que le dijera lo hermosa
que se vea.
Mrame! le dijo, mientras se paseaba por el cuarto y daba vueltas. En ese momento, dos almohadas salieron volando de la
cama hasta caerle encima a Sofa.
Nooo! grit, pero ya era tarde, los
proyectiles haban dado en el blanco. La haba torpedeado a almohadazos. Ella protest:
Pero no me vas a mirar?
De debajo de la colcha, se escuch la voz
somnolientade su hermano mayor, Ricardo.
Por qu ests vestida tan temprano,
Surrapa?
Porque hoy es la fiesta de cumpleaos
de Cameliarespondi su hermanita. Me
veo linda?
S, ests bella, pero ven a pasarme la

mano por el pelo y qudate calladita que

quiero seguir durmiendo le contest. Sofa
lo mir molesta, frunciendo el ceo.
Pero si lo que quiero es que te levantes
para irnos a la fiesta! con la cabeza todava
en la cama, l abri un ojo para mirarla y luego los dos.
Oye, y t vas a la fiesta con el pelo as?
El rostro de la Surrapita se ensombreci.
No te pongas as que no estoy tratando
de molestarte. Pero, para que ests lista, vete
donde Mam y dile que te recoja tus greitas,
perdn!, digo, tus pelitos.
La nia se fue al cuarto de sus padres.
Con la boca entrompada y los brazos cruzados, lleg hasta donde su madre a darle la
queja.
Ricardo dice que tengo greas y ayer
Manolito me dijo que pareca un micrfono.
Ves por qu quiero la boina? expres, preocupada. Su padre la escuch con compasin
y le dijo:
Puedes comprarla, pero con tu dinero.
Pero Papi
No, ni se te ocurra quejarte la nia
mantuvo silencio y luego de pensarlo un
rato, acept la oferta.

Academia

63

Al da siguiente, comenz a prepararse

meriendas para as ahorrar del dinero que
utilizaba para el almuerzo de la escuela. Adems, vendi su coleccin de canicas y ba
varias veces a la perrita de la vecina. Al mes,
solo le faltaba $1.50. Iba muy bien, pero se
aproximaba el cierre del ao escolar y no podra comprar la boina para la fiesta de fin de
curso.
Esa noche, se acost pensando en cmo
conseguir la boina y so que de su maranta
de pelo salan vellones y pesetas cada vez que
se pasaba el cepillo. Al despertarse, corri
a la cama de sus padres a contrselo. Ellos,
que aun dorman, slo escucharon partes de
lo que su hija les describa. Sofa volvi a su
cuarto y rebusc las gavetas de su coqueta
hasta encontrar un peine. Luego, retorn a
donde ellos.
Mam, psame la peinilla a ver si sale
dinero.
Por qu va a salir dinero de tu pelo,
Surrapa? le pregunt su madre que no
quera abrir los ojos para no perder el sueo.
Por lo que te dije del sueo!
Ah, lo del sueo Podemos buscar
luego, en lo que yo duermo un ratito ms?
Todava son las seis de la maana, mi amorcita, y me acost muy tarde anoche porque
tuve que atender una emergencia en el hospital su madre se vir del otro lado y se
abraz a la almohada.
Pero, Mami
Vente, Beba la llam su padre, te
voy a peinar a ver qu pasa corriendo, Sofa le dio la vuelta a la cama para sentarse
frente a su padre.
ste tom el peine y con cuidado lo pas
por un lado de la cabeza de su hija. Se detuvo
en un nudo que desenred con cuidado. Con
mucha cautela, estir su mano hacia la mesa
de noche y agarr un centavo que guardaba
en un cofrecito. Lo dej caer en la cama, a la
64

Academia

espalda de su hija.
Mira, Sofi! Parece que es cierto, de tu
pelo sale dinero!
La nia, asombrada, mir el centavo y
luego se toc la cabeza. Se torn hacia su
padre y lo observ con sospecha. l se rea
mientras le hablaba.
Qu? T fuiste la que soaste eso, no
yo. Acaso no era cierto? la Surrapita asinti, y no viniste al cuarto para que te sacramos dinero del pelo?
S
Entonces? Ya tienes otro centavo.
T tenas ese centavo en la mesa de
noche? le pregunt a su padre.
Qu tu prefieres creer: que el centavo
estaba en la mesa o que sali de tu pelo?
ella seal su cabeza.
Yo tambin prefiero creer eso. Vete a
guardarlo en tu cartera su hija le dirigi
una ltima mirada de duda y luego sali corriendo al cuarto de su hermano a contarle
del sueo y del centavo.
Durante los das siguientes, Sofa se pein
muchas veces, pero de su cabellera no sala
dinero. Necesitaba completar el $1.50 que le
faltaba por lo que busc por las gavetas de
la cocina, entre los asientos del automvil y
hasta en el almacn de la marquesina. Sin
embargo, solo encontr dos vellones y un
centavo. Comprendi que no conseguira a
tiempo lo que faltaba.
Pas unas cuantas tardes callada y sin
meterse en los asuntos de los dems. Su familia sospech el porqu de su silencio y sintieron su pena. Saban del esfuerzo que Sofa
haba realizado para conseguir la gorrita. De
momento, sucedi lo maravilloso.
Todo comenz una maana cuando Ricardo escuch a su hermana pedir que la peinaran. l la llam.
Ven, Sofi, que yo te voy a peinar.
Sorprendida, corri a sentarse en la fal-

da de su hermano. l le pas el cepillo como

mejor pudo. Fue cuando se le quedaron las
cerdas del peine trancadas en un nudo que
del pelo de la Surrapita sali disparada una
peseta. Al escuchar la moneda rebotar en el
piso, mir a su hermano con expresin sorprendida.
Y eso? pregunt.
Yo no s. Creo que sali de ese nudo tan
grande que tienes en las greas le contest
con aspereza, Ricardo.
En cualquier otra circunstancia, hubiese
ido a donde su madre a acusar a su hermano por decirle que tena greas en la cabeza.
Pero esa tarde sonri y no le molest para
nada tener greas con nudos de los que salan pesetas. Ricardo termin de hacerle un
peinado bastante feo y la Surrapita se fue feliz a guardar su peseta en el monedero.
Por la tarde, despus del bao, su pap
se ofreci a hacerle un moo y, nuevamente,
sucedi lo mismo. Despus de que la peinilla
se le quedase trabada en un nudo, se escuch
el tintineo de una moneda en el suelo. Se le
vio saltar de alegra y, a medio peinar, salir
corriendo a buscar su carterita para guardar
la peseta.
A la maana siguiente, recolect otra peseta del peinado que le hizo su madre. Por
la tarde, al visitar a su abuela, recolect dos
vellones de cinco y tres pesetas de las trenzas
con que le arreglaron la cabellera. Al llegar
a la casa, sum todas las monedas. Por fin
estaba lista para comprarse la boina!
En la tienda, Sofa, muy orgullosa, vaci
la carterita en la repisa de la caja registradora
y pag con muchsimas monedas. Al acomodarse la boina frente al espejo, la dependienta
de la tienda le coment lo mucho que le gustaba el pelo rizo y cmo con su pelo mongo y
escaso pareca calva si se pona una gorra. La
Surrapita mir con asombro las modelos de
la tienda, era cierto! Las boinas lucan mu-

cho ms bellas encima de cabelleras abundantes y rizadas.

Lleg a la casa con la gorra puesta y no se
la quit en varios das. Hasta se la pona por
la noche con su pijama. Por la calle, se pase,
lucindola, y se sinti muy especial cuando
la vecina le dijo que cada da estaba ms bonita.
El viernes de la semana siguiente, Sofa
asisti a la fiesta de su saln vestida de traje blanco y con la boina roja. Sus amiguitas
quedaron encantadas con su atuendo. La Surrapita les cont todo lo que hizo para poder
comprarse la gorra y cmo, al final, complet
el dinero que le faltaba con las monedas que
salan de su pelo.
Camelia qued fascinada al escucharla y
le dijo que esa misma noche le pedira a su
pap que la peinara para sacar monedas de
su pelo.
No creo que puedas hacerlo le respondi la Surrapita, slo de los nudos de
las greitas es que salen monedas, y tu pelo
es lacio.
Camelia toc su cabello, lnguido y dcil,
y le dijo a su amiga:
Ojal mi pelo fuese rizado.
Esa noche, la Surrapita se acost a dormir
con su boina y una gran sonrisa en su rostro.
Se dio cuenta que, despus de todo, era bueno tener greitas.

Academia

65

Tinta Infantil

Yukiy y la leyenda sobre

el origen de Borinqun

Suministrada

Alexis Castro Casara

A Puerto Rico, nuestra Isla del Encanto

Una vez, hace muchos aos, la gran luz del dios, Mahuatiatihuel, dios de la alborada
y del amanecer, brill sobre toda la faz del gran mar. El rey de los dioses, el cual los tanos
llamaban, Yukiy, mir y am tanto la luz de Mahuatiatihuel, que junto al dios de la lluvia,
Boinayel, y de su hermano gemelo, el dios del buen tiempo, Mrohu, quiso crear un paraso
junto a ellos dentro de esa luz. Cuando haban entrado los tres dentro de la luz, Yukiy le dijo
a los dos dioses:
- Quiero crear dentro de esta luz el paraso ms pequeo de todos los mares. Lo llamar; Borinqun, y ser nuestro puerto y lugar de refugio dentro de esta luz. Y de inmediato
Boinayel y su gemelo Mrohu, fueron por todo el gran mar, pero al no poder encontrar ninguna isla, volvieron a Yukiy.
-Buscamos, pero no hemos podido encontrar ni una pizca de tierra para crear t paraso. El dios, Cem, quien estaba dentro de los mares, les dijo:
-Aqu a mi lado hay un monte fuerte y muy estable. Tanto as que ni el dios del temblor ha podido afectarlo. Es mi tesoro entre todos los elementos dentro de los mares. Y como
una muestra de honra hacia ti, Yukiy, la levantar de dentro de los mares y ser tierra firme
para tu paraso.
Cem levant el gran monte sobre los mares y esta fue descubierta en medio del gran
mar. Pero sucedi que el dios de los temblores, oy las palabras de Cem desde sus tierras al
sur del gran mar, y se sinti retado por ellas. Y cuando Cem haba terminado de levantar la
gran montaa sobre el agua, el dios del temblor cre un gran terremoto para destruirla, pero
Borinqun era tan fuerte que el temblor solo pudo destruir un pedazo pequeo en el lado
suroeste, en el lugar en donde est actualmente El Faro de Cabo Rojo. Al suceder esto, Cem,
con gran furia, azot al dios del temblor, y ste cay muerto en al mar al sur de Borinqun,
convirtindose en piedra. Su nombre qued olvidado por los siglos, tanto as que los tanos
lo desconocan. Su cuerpo hoy da se puede contemplar en el Mar Caribe como la isla llamada, Caja de Muertos.
66

Academia

-El dios del temblor nunca volver a

molestar esta isla, y su nombre quedar en el
olvido entre las generaciones por los siglos.
dijo Cem.
-Haz que llueva sobre esta tierra firme
y estable para que crezcan en l los rboles
ms verdes y saludables de toda la tierra.Yukiy le dijo a Boinayel.
Boinayel hizo todo lo que se le orden. Vol encima de la isla llamada Borinqun
e hizo caer mucha lluvia sobre l, y la vegetacin comenz a crecer desde la gran montaa hasta los llanos. Yukiy le dijo a Mrohu:
- Quiero que el cielo y el clima de Borinqun sean perfecto! Que no sea ni muy
caloroso; ni muy helado. Quiero que el cielo
sea el ms azul, y las nubes las ms blancas
de todos los mares y de todas las tierras. Y as
fue. Mrohu vol hacia lo ms alto del cielo,
y le avis a Mahuatiatihuel las palabras de
Yukiy, y Mahuatiatihuel le dijo:
-Ser hecho.
- En accin de gracias a Cem, le regalar dos perlas; una blanca; y una negra.-le
dijo Yuquiy- A esta primera perla la llamarn algn da; La Playa de Flamenco, y al segundo la llamarn; La Playa de Arena Negra.
Y vendrn de todas partes de la tierra para
contemplarlas. Tambin le regalar a Cem
los rayos de la alborada de Mahuatiatihuel
para que sus mares y sus perlas sean iluminadas por l.
Y as lo hizo Yukiy. Cre la playa
ms blanca y la playa ms negra de entre los
mares y se las regal a Cem, y luego le regal
la luz de la alborada. Cuando termin, Cem
vio que las perlas eran tan bellas que separ
a ambos de Borinqun y las puso una a su
derecha, y otra a su izquierda encima de su
morada. Luego de esto atrap en sus aguas la
luz de la alborada creando as las Bahas Bioluminiscentes que estn alrededor de toda la

isla. Y de esa manera Borinqun fue completada. Era un paraso perfecto, y Yukiy junto
a Boinayel y Mrohu, anduvieron entre sus
rboles.
Pero, el dios llamado Juracn, estaba
muy enojado con Yukiy, y su compaera,
la diosa llamada Guabancex, estaba enojada
con Mahuatiatihuel, pues ellos solo amaban
la oscuridad y las tormentas. La compaera
de Juracn le dijo:
- Manda tus tormentas, y con la fuerza de tus vientos incomparables empuja las
nubes para tapar la alborada de Mahuatiatihuel. Yo tambin te ayudar con mis vientos
poderosos.
-No se atreva a meterse con Borinqun, pues es el paraso de Yukiy, y l los
azotar con su gran fuerza si as lo hacen.
-Por milenios he vivido en la oscuridad y he aprendido a amarla. Estos mares
eran mos antes que llegara la alborada de
Mahuatiatihuel. Borinqun no debe de estar
aqu, y es por eso que con mis vientos y mis
lluvias la destruir- Juracn les respondi
con arrogancia.
Juracn estuvo de acuerdo con su compaera, y ambos, con su gran fuerza, comenzaron a soplar tapando la alborada de Mahuatiatihuel con sus nubes negras y su lluvia.
Luego, con sus vientos, soplaron sobre Borinqun para quitar de l toda la verdura de los
rboles y plantas que haban comenzado a
crecer. Los vientos comenzaron a soplar con
tanta fuerza desde el noreste de Borinqun,
que penetraron la gran montaa ubicada en
el centro de la isla, y esta fue dividida en dos
partes; lo que se conoce como La Cordillera
Central; y lo que se conoce como La Sierra de
Luquillo; y en su centro qued las montaas
onduladas del Valle de Caguas. Luego de
irrumpir la montaa, el viento sigui por el
sur de la isla y las primeras hojas de la isla
en ser arrancadas y arrastradas fueron las ho-

Academia

67

jas de lo que llamamos hoy, El Bosque Seco de

Gunica. Y siguieron los vientos todo el tramo
del sur destruyendo de esa manera la vegetacin y al llegar al suroeste, el viento sec las
aguas que estaban en las partes ms bajas de
la tierra hasta quedar solamente su sal. A este
lugar llamamos hoy, Las Salinas de Cabo Rojo.
Al ver todo lo que suceda, Boinayel y Mrohu, se levantaron para defender a Borinqun,
antes de que los vientos de Juracn y Guabancex terminaran de arrancar todas las hojas de sus rboles. Mrohu vol a lo alto del
cielo y con su gran fuerza comenz a despejar las nubes negras junto a Mahuatiatihuel.
Yukiy lleg a donde suceda la batalla, y al
llegar, le dijo Juracn con gran furia:
-Juro que t sers mi enemigo para
siempre. Todos los aos se levantarn mis
vientos para destruir a Borinqun.
- Por eso har aun ms firme las montaas de Borinqun para que puedan resistir
tus vientos y las puedan repeler todas las veces que quisieran levantarse contra ella.- le
respondi Yuquiy. Y en esos mismos momentos las montaas se levantaron ms altas y se hicieron ms fuertes y, repeliendo los
vientos de Juracn, stas rebotaron contra l
y lo hicieron caer en la tierra con tanta fuerza
que qued una gran grieta y caverna en su
lugar. Y a esa caverna lo llamamos hoy da;
Las Cavernas de Camuy. Luego de esto el dios
Boinayel fue a donde la diosa Guabancex.
-Juracn ha sido derrotado por el gran
dios Yukiy. Deja de hacer todo lo que ests
haciendo, no sea que t tambin seas azotada
por l.
, -Mi amado ha sido derrotado. Yo morir a su lado en esta isla pero no sin antes
maldecirla tambin. Juro que se levantarn
mis tormentas todos los aos para destruir a
Borinqun junto a los vientos de mi amado-le
respondi la diosa.
Y al decir estas palabras, entreg su
68

Academia

vida convirtindose de esa manera en piedra

entre la divisin de las dos grandes montaas en el centro de la isla. Se acost bocarriba
quedando expuesto solamente sus senos, y a
estos le llamamos hoy da, Las Tetas de Cayey.
Pero Boinayel haba amado secretamente a
Guabancex y, no queriendo dejarla nunca,
resolvi quedarse junto a ella, llorando su
muerte todos los das sobre la Sierra de Luquillo, en el lugar que conocemos hoy da como,
El Yunque. Y por las lgrimas incansables de
Boinayel, fue que el Yunque brot los rboles
ms verdes y hmedos de toda la isla.
La batalla haba culminado, y Mrohu, con su gran fuerza, haba terminado de
sacar todas las nubes negras del cielo y se
descubri la luz de la alborada nuevamente.
Y en cuanto a la vegetacin de Borinqun,
el nico dao irreparable que sufri fue en
el Bosque Seco de Gunica. Pero con el tiempo Borinqun volvi a florecer siendo la ms
hermosa de entre los mares, y como tributo a
su hijo por haber creado un paraso terrenal
tan bello, la diosa Atabex, madre de Yukiy,
le envi cada ao vientos con polvo desde el
otro lado del mundo para que estas interfirieran con las tormentas enviadas por Juracn y
Guabancex, y para que estas tambin ayudaran a fertilizar los rboles y la vegetacin de
Borinqun. Todo esto sucedi antes de que
las primeras poblaciones pisaran nuestra isla
Borinqun. Esta leyenda se transmiti a esas
poblaciones hasta llegar a los tanos, y los
tanos le rindieron culto a todos esos dioses;
Yukiy era su dios principal.

Punto de
Vista

Obra: Sin pjaros en los ojos

leo sobre lienzo, 32x24, 2001
Rafael Trelles

Desde la luz y el silencio:

La obra potica de Francisco Matos

Paoli se ha distinguido por su hermetismo y
alto nivel de complejidad. Algunos de los estudiosos que han analizado sus poemas son:
Javier Ciordia, Jos Emilio Gonzlez, quien
fue su primer antologista, ngel Encarnacin, quien present su tesis de maestra sobre el Cancionero I de Francisco Matos Paoli e
Ivette Lpez Jimnez cuya tesis de maestra
se titula: Los smbolos en la poesa de Francisco Matos Paoli. Adems, hay que sealar a
Luis de Arrigoitia quien realiz las notas
explicativas de la antologa potica Raz y
ala. Por otro lado, Carlos R. Alberty ha realizado diversos estudios sobre el poeta en el
que ha enfocado el aspecto del espiritismo
en su obra. Es necesario puntualizar que su
alto nivel de produccin literaria1 lo hicieron
merecedor, en dos ocasiones (1977 y 1992), de
la nominacin para el Premio Nobel de Literatura2.
Para analizar la obra de Matos Paoli
desde el ngulo de las concepciones metafricas he precisado del estudio del simbolismo de Jean Chevalier y Alain Gheerbrant,
quienes han publicado el diccionario ms
amplio y documentado que existe hasta el
momento, pues han hecho posible que muchos trminos se puedan comprender con
una mayor significacin.

Suministrada

la concepcin del ms all en la obra de Francisco Matos Paoli

Grisselle Merced Hernndez, Ph.D.

Hay que advertir que su obra potica

es el resultado de su fiel conviccin de que
el ms all es algo evidente. Su poesa logra
fundir la espiritualidad y la zona de lo inefable de manera convincente. De ah que Javier
Ciordia afirme que su obra fue escrita por
encima y al margen de toda teologa (Franciscosemntica 74).
Surge entonces el consabido reto de
encuadrar la obra de un escritor complejo con
el tema del plano espiritual del ms all de
la muerte. Esta metfora permea en sus primeras obras poticas Habitante del eco y Teora
del olvido y, ms an, es enftico en su posicin en torno a los conceptos de la muerte
como lo demuestra en su obra autobiogrfica
Diario del poeta (Tomo I y II). En esos libros
son recurrentes las alusiones a la bsqueda
de identidad de los seres desencarnados en
las sombras y los ecos (Diario I 33).
1 Escribi un total de 282 obras.
A este respecto resultan esclarecedo2 Lo propusieron para el Nobel la Universidad de
Puerto Rico, Recinto de Mayagez y la Universidad de ras las palabras del mismo escritor cuando
Puerto Rico, Recinto de Humacao. Esta informacin la
declara:
provey Mara Soledad Sez Matos, nieta del poeta.

Academia

71

Los poetas no siempre entendemos

lo que escribimos. La mxima fluidez
rtmica proviene muchas veces del inconsciente. De ah la necesidad del crtico que consiste en propiciar la iluminacin all donde late la intuicin en
forma tan plena que se hace imposible
traducirla con toda veracidad para
nosotros.
(Diario 112)
Ese proceso escritural se fundamenta en la inspiracin automtica que al analizarla, desde la perspectiva crtica, evidencia
unos planteamientos sorprendentes. Matos
Paoli entiende y explica en su diario cmo se
presenta la conexin con el ms all a medida que escribe su obra potica: Yo solo s
que no soy un poeta voluntario. Una imposicin de lo alto me obliga a trabajar incesantemente. Es como un asalto lmpido, como
una posesin, como un silencio que quisiera
llenarse de palpitaciones siderales (Diario I
44). El silencio rodea el instante de la comuni-

Entretelas
leo sobre lienzo, 36x48, 2012
Rafael Trelles

72

Academia

cacin con esas palpitaciones astrales que se

imponen sobre su trabajo literario. No es un
poeta voluntario, as lo determina, ms bien
responde a la escritura matizada por fuerzas
extraas a su ser. En ese instante de reconocimiento, Matos Paoli afirma cmo es el momento de inspiracin potica: Hay algo de
automtico en el poeta. Debido a su posicin
objetivante los muertos llevan al poeta a decir lo que no quiere, a desdecirse continuamente, a balbucir esencias de las cuales no
tiene posesin alguna (Diario I 59).
Ese escribir sin comprender totalmente el mensaje oculto es parte de la postura
objetiva que sirve de mediunidad para que
la esencia espiritual entre en el discurso y
produzca mensajes que escapan de la mano
del yo lrico. Se confiesa que lo que escribe
no es producto de un resultado directo de su
intelecto, incluso reconoce cmo se desvel tratando de penetrar en el significado de
una frase o, en ocasiones, intentando interpretar un smbolo de acuerdo con los rigores intelectuales del uso
de la palabra. Lleg a declarar que le desesperaba
el hecho de ser vnculo
de algo que no comprendo en toda su veracidad
ideal (Raz y ala 56).
El escritor describe el instante de inspiracin a partir del ngulo
de la iluminacin. Ms
an, es esa luz la que l
describe como luz alta y
hermosa desde la que cobra vida la poesa (Diario I
177). Sobre todo, hay que
destacar el nivel de conciencia espiritista que tiene el poeta. El crtico
literario Luis de Arrigoitia seala que Matos
Paoli haba estado en contacto personal con

el movimiento espiritista, por tal razn su interpretacin del universo y la capacidad de

comunicacin, tanto con la divinidad como
con el ms all, son el resultado de la conviccin que tena sobre la presencia de seres
que ya no se encuentran en el plano material
(Raz y ala 56).
En su obra literaria aparecen alusiones claras y precisas sobre esa zona de luz y
silencio. Concuerdo con Javier Ciordia, estudioso de la obra de Matos Paoli, sobre el argumento de cmo el poeta entra en el mundo
de los opuestos. En la seleccin de poemas
que analizo, demuestro la alusin al sonido,
al eco y al silencio, a su vez identifico las
dicotomas de luz y sombra con sus diversos matices en relacin a la correspondencia
ms all de la muerte.
En el poema Entre tanta presencia de
muertos la voz potica define claramente
esa otra zona de turbias claridades y describe por qu se invisibiliza ante la percepcin de las dems personas:
Tu mano sobre m lanza su rosa,
Me habita en el sonido de su tacto.
Pero hay ojos terrenales ebrios
que dudan de la flecha que vol sin romperse
y dudan de la mano que transita
entre turbias claridades de muerte. (Raz y ala 57)

Declara que hay personas que miran

sin ver, pues no pueden percatarse de esas
zonas de luz en las que habitan los seres desencarnados. Hace referencia a la gente que
duda de la vida ms all de la muerte y de la
divinidad. Tambin expresa que hay quienes
ponen en tela de juicio que haya un trnsito
del alma que toca al mdium.
La flecha que vol sin romperse se
refiere a la ascensin del alma. Lo que se conoce como muertos son, ms bien, espritus
flechas que salen de los cuerpos y se transforman en emisarios representados por la

mano que transita y habita en el sonido. Sonido que se convierte en tacto el cual inspira
y llega a ser palabra. Ahora bien, es necesario
aclarar que Javier Ciordia plantea que Matos
Paoli escriba sus poemas como quien recibe
el dictado de una voz que le viene de fuera;
un fenmeno que lo concibe como si l fuera
el instrumento de otro ser que se comunica
por l (Ciordia 72).
Este poema alude a la presencia del
mdium como canal de comunicacin desde
el ms all. Canal que hace posible el sonido que transita desde la zona del silencio.
Para comprenderlo mejor hay que imaginar
que nuestro cuerpo funciona como una caja
de resonancia en el que el espritu que est
en la zona del ms all, puede comunicarse
y transformarse en sonido o en palabra escrita: Detrs, presente ma, sin tu nube de
tiempo, /va separando mi silencio mismo/
con un salto transparente de crceles (Raz y
ala 57). La divinidad logra separar el espritu
del poeta para que los cuerpos astrales trasciendan desde la zona de incomunicacin
o silencio hacia el cuerpo del mdium. Ms
adelante, en el mismo poema, resulta revelador cmo describe ese ms all como zona
de luz:
Detrs en la tierna claridad del abrazo,
y en la fija cadencia de los ojos,
tu rostro, hijo de Dios, navega al alba
por el ro yacente del olvido. (Raz y ala 57)

Por lo regular, el smbolo del ro se

vincula con la vida, as lo reflejan los versos
del poema Coplas a la muerte de su padre
de Jorge Manrique: Nuestras vidas son los
ros/ que van a dar en la mar/ que es el morir. Sin embargo, en los versos de Matos
Paoli la metfora del ro yacente implica
muerte y solo a travs de este se llega al espacio de la luz, representada por el alba. Se
abre el canal de comunicacin con ese ms

Academia

73

all mediante la comunin con la divinidad

que se simboliza en el verso: la tierna claridad del abrazo.
El silencio, segn los estudiosos Jean
Chevalier y Alain Gheerbrant, es el preludio de apertura a la revelacin. Por tanto, la
alondra viene a ser el smbolo de un espritu desencarnado que expresa su canto gozoso a travs del cuerpo mediuntico, pues
simblicamente a esta ave se le considera la
unin entre lo terrenal y lo celestial:

Yo desdigo de m, yo te revelo
un ancho cauce de sombra aparente
y fijo mis odos a la tierra
como un denso caracol de hambre. (Raz y ala 57)

Segn Carl Jung, la sombra personifica todo lo que el sujeto no reconoce y, sin
embargo, de manera reiterada, se ve forzado
a revelar3. Este concepto generalmente ha
estado relacionado a la muerte porque es el
opuesto de la luz. Para algunas culturas la
sombra es quien mantiene las relaciones con
los vivos (Chevalier 956).
No hay una luz que pueda recordar tu distancia
En el Diario de un poeta (Tomo II) el
ni silencio de carne que domine tu alondra
vate declara que en el instante en que retorna
sobre mi hombro de pobreza y llanto.
(Raz y ala 57)
al tedio, por no encontrar el lenguaje adecuado para escribir, ocurre lo siguiente: Y en la
La voz potica es el canal por el que sombra elemental se abre un surco: la luz nase comunica la alondra. En estos versos se ciente del espritu (Diario II 163). Esa luz de
resalta la impotencia del sujeto terrenal para inspiracin se instala [] cuando el silencio
controlar el canto del ser desencarnado. Los me insta a fugarme de la realidad (Diario II
entes se sienten atrapados en espacios sin 163).
tiempo que responden a crceles. Ese senOtro poema de Matos Paoli que expotimiento de aprisionamiento, tambin que- ne el ms all de la muerte como zona de luz
da expuesto en el Diario del poeta (Tomo II) y silencio es el poema Estancia segunda4
cuando manifiesta que se encuentra en una dedicado a su hermano fallecido, Roberto
prisin insondable en el que la realidad evita Matos Paoli. En este poema se alude a un ser
a cada instante que logre dar paso a su ima- visible a travs de la irradiacin de la luz. Se
ginacin (163).
refiere al alma que asciende transformndose
l es una habitacin que revela el en materia incorruptible una vez alcanza la
mensaje del ms all. Sobre este particular, luz originaria:
Matos Paoli es enftico ante esta aseveracin:
Vestido, y sin embargo,
No se debe criticar al poeta porque este apemateria insobornable.
le continuamente al horizonte de un ms all
Radiacin de tu ausencia
primordial. Por tal conducta, el poeta no se
que es presencia en la luz
primitiva del vuelo.
enajena de la realidad [] Necesitamos am(Raz y ala 38)
pliar la realidad a travs de la invocacin de
las esencias (Diario II 185).
Ms adelante, detalla la manera en
En relacin al concepto de la sombra
y su estrecha vinculacin con la luz, pues no que el espritu desencarnado habita en un
hay sombra si no hay luz, vale destacar lo ms all de luz secreta. Cuando hace refeMadrid: Editoque el sujeto lrico expone en los siguientes 3 Carl Gustav Jung . Obras completas.
rial Trotta, 1999.
versos:
4 Este poema se titula estancia lo que parece revelar
la influencia de las formas mtricas del Siglo de Oro.

74

Academia

rencia al alba, metaforiza el encuentro entre

el ser desencarnado y el ms all. Es decir,
los momentos de luces secretas rodean al ser
desencarnado. El poeta manifiesta ese intervalo de la siguiente manera:

naciendo nima blanca/por esta sorda teora

de vuelos y esta boca/larvada en la inefable
zona de su delirio (Raz y ala 38). No existe
por lo tanto, un muro divisor entre la esencia
y la existencia (Diario I 64).
La elaboracin de la metfora del haEsts como delirio
bitante del eco que nace como nima blande blancura que goza.
Ests sobre la cima
ca es sustentada en el Diario de un poeta con
de unas albas secretas.(Raz y ala 38)
la aseveracin sobre la ascensin del alma
como experiencia inefable: Si nos convenPor otro lado, en este poema hay un cemos de que la muerte no existe, entonces
yo lrico que ocupa la posicin del ser terre- aceptamos el mundo como irradiacin pernal que se desplaza en busca del ser espiri- manente, como misterio de asuncin verdatual. El mismo tiene una gran necesidad por dera (Diario I 64). Es decir, para el poeta, la
alcanzar la comunicacin con el otro ser des- muerte no significaba estancamiento del ser
encarnado, pero estn en dos planos distin- (Diario I 187). Es evidente la concepcin del
tos. De hecho, el sujeto lrico trata de lograr silencio cuando se alude al eco en la sorla revelacin que le permita el silencio como da teora. Por consiguiente, no se escucha
lo remite en los siguientes versos: Y camino porque hay silencio, sin embargo, no deja
en la sed como una llama/loca de vastedad de existir. Entonces se comprende como una
en el silencio (Raz y ala 38).
concepcin del origen a travs de un parto
Las ondas de sonido, una vez trascien- gnesis: naciendo nima5 blanca.
den a la zona de luz, se transforman en silenEn la obra potica de Francisco Matos
cio. En el poema Habitante del eco, Matos Paoli se expone la abolicin de la oposicin
Paoli sugiere que el espritu ocupa el espacio- entre la vida y la muerte. Ese argumento lo
casa de esta resonancia:
sostiene Carlos R. Alberty cuando se refiere
a la obra potica de Matos Paoli:
Habitante del eco: no te oirs en la plena
fosforescencia indmita del rayo, nuevo lirio.
Carne fija del sueo, borrasca, muerte ma,
como el aire destila tus lmparas desiertas.
(Raz y ala 38)

Gracias a las nociones espiritistas, la

vida y la muerte se complementan, no
solo por la naturaleza fsica del espritu, sino tambin por la trayectoria de
la evolucin espiritual [...]. Por lo mismo, si el espritu contina su trayectoria despus de la muerte, es posible la
comunicacin entre estos dos mundos
en apariencia opuestos. (Alberty 75)
La mstica de un ms all que trasciende a la muerte como zona de irradiacin de
luz y silencio es una muestra de la trayectoria

La voz potica advierte que ser un
nuevo lirio, que segn Chevalier y Gheerbrant es smbolo de la pureza celeste. Entonces se entiende que el ser que desencarna
trasciende a la luz; por ende, hay una transformacin del alma. Matos Paoli planteaba
que al no existir la muerte todo era una unin
resplandeciente (Diario I 64). Esa transformacin se logra a travs de la ascensin y el desplazamiento al silencio. As lo demuestra el 5 La etimologa de la palabra nima refiere al latn
yo lrico cuando indica: Habitante del eco aliento que se relaciona con el aire, el aliento y el
alma. Es lo etreo.

Academia

75

espiritual y compleja del ser humano. Desde

esta perspectiva, la intensidad de la escritura
automtica de Matos Paoli revela un conglomerado de smbolos e imgenes. Esto permite una visualizacin de lo inefable, aspecto
que afrontar y conectar con el trasmundo,
tanto de manera literaria como con su filosofa de vida.

Bibliografa
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La plaza militar de San Juan

Introduccin
Este ensayo investigativo trata sobre
la Plaza Militar de San Juan de Puerto Rico
de finales del siglo XVIII hasta el siglo XIX.
San Juan de Puerto Rico era una ciudad totalmente amurallada que conectaba las fortificaciones ms importantes a finales del siglo
XVIII.1 Estas defensas convertan a San Juan
en uno de los puertos ms protegidos del
Caribe. Sin embargo, este concepto fue impactado a fines del siglo XIX por dos sucesos:
el derribo de una seccin de las murallas en
1897 y el bombardeo naval norteamericano
de 1898. Por un lado, el derribo significaba
para la mayora de los habitantes de la ciudad la libertad y expansin urbana. Por otro
lado, el bombardeo representaba la antesala
al cambio de soberana.

Suministrada

1788-1898

Doris M. Daz

la dinasta Borbn, la rivalidad entre Espaa e Inglaterra se acentu y, de ah que las

plazas militares de ultramar cobraron mayor
valor estratgico.
Un ngulo militar del reformismo
borbnico fue prestar ms atencin y tomar
medidas concretas para mejorar y reforzar
las Plazas Militares o Presidios en Amrica
La Plaza Militar de San Juan
como en San Juan de Puerto Rico. Los ingeAl finalizar el siglo XVIII, San Juan hanieros espaoles aprovecharon al mximo las
ba evolucionado de un presidio militar a una
condiciones naturales de la baha de San Juan
plaza inexpugnable. Pasando por la etapa de
al fortificar la ciudad, y erigieron fortificaciociudad murada hasta convertirse, luego de
nes que controlaban las entradas por tierra y
las reformas promovidas por el Mariscal de
por mar. Como muchos otros puertos en el
Campo Alejandro OReilly y ejecutadas por
Caribe, San Juan a comienzos de la dcada
el Ingeniero Militar Toms ODaly, en defende 1790, desempe un papel estratgico cosas capaces de resistir con xito el ltimo inmercial en los planes imperiales de Espaa.
tento ingls de apoderarse de la Isla en 1797.2
La posicin geogrfica de Puerto Rico en la
Con el trasfondo de la Guerra de Sucesin de
punta Este del Caribe haca de este puerto
Espaa (1700 1713) y el establecimiento de
uno de los puestos fronterizos ms importan1 Autores Asociados. San Juan, la ciudad que rebas tes de los dominios espaoles en las Indias
sus murallas. National Park Service, 2005, pg. 17
Occidentales. Las fortificaciones de San Juan
2 Ibd.

Academia

77

de Puerto Rico y Cartagena de Indias, Portobello, La Habana, Veracruz y San Agustn,

formaban una cadena de defensas que vigilaban las rutas comerciales de los dominios
espaoles en el Nuevo Mundo y ayudaba a
proteger las riquezas de los barcos que mantenan su imperio.
Las fortificaciones3 de San Juan sirvieron para mantener la isla y su excelente
puerto fuera de las manos de los enemigos
de Espaa, sobre todo Inglaterra, Holanda y
Francia, que para mediados del siglo XVII haban ocupado las Antillas Menores del sureste. Despus del ataque holands a San Juan
de Puerto Rico en 1625, la construccin de
estructuras con fines militares en esta plaza
recibi un impulso, estimulada por cambios
en el mapa poltico americano, producto de
la adquisicin de colonias en las Indias por
parte de las potencias europeas. En 1645, la
corona espaola reafirma el valor estratgico
de Puerto Rico como el frente y la vanguardia de todas las Indias y por lo tanto haba
que protegerla. La toma habra facilitado
una base para los asaltos al comercio espaol
y a sus territorios. Por lo tanto, los espaoles
planificaron reformar las defensas y circundar la ciudad con una gran conexin de murallas, salvo donde ya existan los bastiones
naturales al Atlntico.
La Plaza Militar de San Juan se guarneca de Compaas de Presidio desde el siglo XVI. Es decir, tropas de la pennsula que
venan a guarnecer las fortificaciones de San
3 Las fortificaciones de San Juan: Fortaleza o Palacio
de Santa Catalina fue la primera fortificacin construida para proteger el puerto y la ciudad de San Juan en
1537. Luego en 1539 se comienza a construir el Castillo de San Felipe del Morro. En 1634 se comenz el
amurallamiento de la ciudad simultneamente con la
construccin del Castillo San Cristbal. Una vez concluida la construccin del San Cristbal, considerado
una obra maestra de ingeniera militar del siglo XVII y
las murallas de la ciudad, San Juan se convirti en una
de las plazas fuertes principales del Caribe.
78

Academia

Juan y que no necesariamente estaban fijas

en las mismas. En 1741, con el Reglamento
para la Guarnicin de la Plaza de Puerto Rico,
Castillos y Fuertes de su Jurisdiccin4 vemos
que se permite oficialmente la incorporacin
de hijos de la misma Isla5 en la guarnicin
de la Plaza de San Juan. Con la autorizacin
del rey y de carcter permanente se compone
la guarnicin bajo el nombre de Batalln Fijo
de Puerto Rico. En 1789, el Batalln evoluciona bajo el nombre de Regimiento Fijo de
San Juan de Puerto Rico como consecuencia
de las reformas.
Visto en su contexto amplio del siglo
XVIII, el plan estratgico se realiz en contra ofensiva a la Inglaterra imperial, enemiga
de Espaa en aquella poca. La participacin
cada vez ms activa de Espaa en los conflictos internacionales desde la dcada de 1760
propici precisamente un aumento e impulso
decisivo en el afn reformador de los Borbones. Por la paz firmada en Aquisgrn, el peligro para las Antillas pas una vez ms, pero
en la dcada siguiente a aquel tratado, con la
declaracin de la Guerra de los Siete Aos6,
comienzan de nuevo las preocupaciones. El
Tercer pacto de Familia, en 1761, firmado por
4 Reglamento para Guarnicin de la Plaza de Puerto
Rico, Castillos y Fuertes de su Jurisdiccin. Madrid:
Oficina de los Herederos de Juan de Arizta, 1741.
(National Park Service.: San Juan National Historic
Site, Cultural Resources Management Division, Library Collection, Lecture LC#252)
5 Con la condicin de que tenan que ser descendientes de espaoles. Ver Artculo # 12, Ibd.
6 Later came the Seven Years War (1759-1763), in
which the major overseas theater was North America; Britain won Canada from France and Florida
from Spain and increased her holdings in the Caribbean. Spain, however, hoped to regain her losses, as
did France, and Spains Charles III, a hardworking
monarch who came to the throne in 1759, made innovations that reached deeply into administration,
economics and the military throughout his domains.
Albert Manucy & Ricardo Torres-Reyes. Puerto Rico
and The Forts of Old San Juan. Connecticut: The
Chatham Press, 1982, pgs. 64-65.

Espaa, har sucumbir a La Habana ante el

ataque ingls. Esa situacin de temor de un
prximo ataque ingls para Puerto Rico estaba en el nimo de todos. Y como consecuencia de ello, es el momento que ms atencin
se le va a prestar a sus muchas necesidades,
fortaleciendo tanto lo militar como a travs
de realizaciones que le permitieran un resurgir econmico, comercial y social. Sern
duros aos de trabajo hasta colocar la Isla en
situacin ventajosa de resistir los asedios que
se presagiaban como inmediatos.
En gran manera las reformas borbnicas se fortalecieron ms durante el gobierno
de Carlos III. El ingeniero militar Thomas
ODaly y el Mariscal de Campo Alejandro
OReilly fueron designados como principales
figuras dentro de esta campaa de reformas
para la Plaza de San Juan. En 1763, ODaly
hizo un reconocimiento de las condiciones de
San Juan y redact un informe o descripcin7
de la situacin de la plaza. En trminos generales el ingeniero expone los puntos estructurales en necesidad de habilitar para reforzar
y reformar las fortificaciones. Dos aos despus, llega OReilly a la isla transformando
el sistema militar con sus reformas, logrando
entre muchas cosas, que se sostuviera esta
plaza con un mayor nmero de soldados
para la defensa.
En efecto, la organizacin y reforma
borbnica de las fortificaciones y la guarnicin de San Juan fue efectiva. Inglaterra
continuaba avanzando, en su intento de
apropiarse de las colonias y de todos aquellos puntos que devengaron gran beneficio
econmico para Espaa. Sin embargo, lo que
luego result era difcil de creer. San Juan se

haba superado grandemente a base de las

reformas. ODaly y OReilly lograron marcar un cambio positivo en el aspecto efectivo
y organizacional militar de la isla. Tanto as
que pudieron demostrar una buena defensa
de esta plaza durante el ltimo ataque ingls
en 1797.
Durante el ltimo tercio del siglo
XVIII, Espaa vivi su ltimo periodo de
gloria como potencia, y esto se reflej en el
estado en que quedaron la plaza y la guarnicin de San Juan a partir de las reformas que
se implantaron en 1765. Probablemente, la
derrota de los ingleses en 1797 represent el
momento culminante de San Juan como plaza fuerte al servicio de los intereses de la Corona. Sin embargo, este brillante perodo fue
seguido por largos aos de decadencia, y los
progresos de la plaza quedaron prcticamente anulados por un sinnmero de desacertados cambios y ajustes que fueron resultado
de la errtica poltica exterior emprendida
por Espaa a partir del siglo XIX.
Tras la muerte del ilustrado monarca
Carlos III, los destinos del imperio espaol
quedaron en manos de Carlos IV (1788-1808)
y de Fernando VII (1814-1833) cuyas pobres
gestiones determinaron, en gran medida, la
postracin poltica y militar que caracteriz
a la Espaa decimonnica. Como ejemplos
de este desastre, tenemos la destruccin de
la Armada espaola en Trafalgar a manos de
los britnicos (1805); la invasin de la pennsula por las tropas napolenicas (1808); la reduccin de Espaa a la categora de satlite
del imperio francs y la sangrienta guerra
de independencia, que se extendi por casi
seis aos (1808-1814), resultando en innumerables prdidas humanas y materiales.
7 Toms ODaly. DESCRIPCION. DE la Plaza de Sn.
Juan DE Puerto Rico Capl. DE LA Ysla de este nom- Adems, la burguesa criolla hispanoameribre (1763) Miscelnea de Ayala. Tomo IV. Real Bib- cana aprovech la coyuntura producida por
lioteca: Coleccin de Manuscritos, II / 2819, 8, folios la destruccin del andamiaje administrativo
305r-328v.

Academia

79

borbnico para ir contra las autoridades espaolas e iniciar la sublevacin de los extensos territorios del Nuevo Mundo. De este
modo, la Espaa de Fernando VII, debilitada por la guerra contra los franceses y sin
una armada digna de su nombre, tuvo que
enfrentar la rebelin independentista de sus
colonias, que se extendi desde Mxico hasta
Buenos Aires. Para mediados de la dcada de
1820, el imperio espaol en Amrica se haba
perdido por completo, a excepcin de las islas de Cuba y Puerto Rico.
Todos estos acontecimientos, lgicamente, conllevaron cambios fundamentales
en la plaza de San Juan. De hecho, su condicin como antemural del imperio adquiri
una nueva dimensin al convertirse, durante
las dcadas de 1810 y 1820, en una importante base de operaciones dirigida contra las
fuerzas venezolanas y colombianas sublevadas por Bolvar, y contra los grupos insurrectos en la vecina isla de Santo Domingo.
Durante esos aos, dos de los batallones que
componan el Regimiento Fijo de San Juan,
integrado por 314 soldados y 22 oficiales, se
trasladaron a Venezuela para combatir bajo
las rdenes del general Pablo Morillo. Sin
embargo, muchos puertorriqueos se opusieron a que soldados del pas fuesen enviados a luchar contra los criollos venezolanos,
por lo que la Corona, en descontento, dispuso en 1815 una reorganizacin de la guarnicin que incluy la extincin del Fijo.8
Esta actitud respondi a dos factores.
En primer lugar, al retirarse de la plaza el Regimiento de Npoles, las autoridades insulares tuvieron que reclutar un buen nmero
de puertorriqueos, que fue destinado en su
mayora al Batalln Fijo. Esto, aparentemen-

te, dio un carcter ms criollo a ese cuerpo

que hasta entonces se haba caracterizado
por su hegemona numrica peninsular.9 Por
otro lado, las insurrecciones hispanoamericanas generaron en Madrid una paranoia de
grandes dimensiones, que llev a la Corona a
sospechar de cada criollo, considerndolos a
todos como conspiradores potenciales. Esta
generalizacin no excluy a los habitantes de
las colonias que se mantuvieron fieles, como
fue el caso de Puerto Rico. Por eso, las protestas de los puertorriqueos fueron la seal
para que el suspicaz Fernando VII procediera a descriollizar la guarnicin que protega la importante plaza de San Juan. Sin embargo, el nico resultado de esta accin fue
intensificar el descontento en la colonia ms
tranquila del Nuevo Mundo.
Para sustituir al Regimiento Fijo de
San Juan de Puerto Rico, fue enviado a la
plaza el Regimiento de Granada, al que se le
unieron algunos remanentes del extinguido
cuerpo y tres compaas provisionales de cazadores.10 No obstante, la pretensin de que
la guarnicin estuviese exclusivamente compuesta por peninsulares, especialmente durante un periodo tan agitado como el que se
viva en Amrica, impidi que el nmero de
efectivos fuese compatible con una ptima
defensa de la plaza. Asimismo, la suspensin del situado, ocurrida a raz de la sublevacin mexicana, represent un golpe muy
duro para la guarnicin de San Juan, pues
por los ltimos 225 aos haba sido la nica
fuente financiera para los gastos militares en
Puerto Rico. En consecuencia, para 1818 la
ciudad se encontraba virtualmente indefensa, contando nicamente con un regimiento
de infantera integrado por 471 soldados, con

8 Autores Asociados. San Juan: Ciudad de Castillos

y Soldados. National Park Service, 2009, pgs. 210211.

9 Adolfo de Hostos. Historia de San Juan: Ciudad

Murada. San Juan: Instituto de Cultura Puertorriquea, 1983, pg. 249.
10 Asociados. op. cit., pg. 213.

80

Academia

una compaa de artillera de 159 plazas y

200 artilleros segundos. Adems, hacia cerca
de 40 aos que el armamento apenas se repona, y la cantidad de fusiles existente no representaba ni una tercera parte de los 15,000
que se necesitaban para defender el lugar.11
Precisamente a mediados del 1818, se
reuni en San Juan una junta de generales,
cuyos objetivos eran establecer un nuevo
plan de defensa para la plaza y hacer recomendaciones en cuanto a la organizacin de
las compaas que formaban la guarnicin.
Dicha junta tuvo que suspender el plan de
defensa aprobado en 1792, que recomendaba
una guarnicin de 2,702 soldados, y adoptar
uno ms acorde con la realidad puertorriquea, fijndose en 2,046 el nmero de efectivos.
Sin embargo, ni siquiera poda contarse con
esa rebajada cifra, pues la precariedad en que
haba quedado la plaza tras la suspensin del
situado llegaba a niveles extremos.12
Esta situacin fue atendida por el gobernador Salvador Melndez Bruna, quien
ese mismo ao recomend la separacin de
un fondo del caudal de la Real Hacienda
para la creacin de una caja militar, destinada exclusivamente a financiar las mejoras defensivas y los salarios de la tropa regular.13
La medida del gobernador no sustituy las
bondades del situado, pero sirvi como paliativo para mejorar el estado de la plaza de
Puerto Rico, que pareca haber regresado a
los oscuros das del siglo XVII. A pesar de
que las guerras haban hecho disminuir considerablemente los caudales reales, la Corona
no tuvo otra opcin que apoyar la decisin
del gobernador Melndez, por tratarse de la
seguridad de una de las pocas colonias que
le permanecieron fieles, y porque la misma
11 Hctor Andrs Negroni. Historia Militar de Puerto Rico. Espaa: Ediciones Siruela S.A., 1992, pg. 135.
12 Hostos, op. cit., pg. 247.
13 Ibd., pg. 250.

representaba, junto con Cuba, la punta de

lanza de cualquier proyecto dirigido a la reconquista del continente.
Sin embargo, la plaza no podra depender por siempre de los menguados fondos de la Real Hacienda. Conscientes de
esto, las autoridades insulares y metropolitanas buscaron financiar las defensas de Puerto
Rico con el producto de la riqueza agrcola
y comercial de la isla, que comenz a ser fomentada en 1815 mediante la clebre Cdula
de Gracias. A la larga, la supresin del situado hizo que la economa puertorriquea despertara del letargo, y esto, evidentemente,
mejor las condiciones de vida de todos los
habitantes, incluyendo la de los soldados de
la guarnicin.
La situacin de la plaza, en lo que se
refiere al nmero de sus defensores fue mejorando lentamente. Para mediados del siglo
XIX, su guarnicin constaba de un batalln
de artillera, compuesto por 400 plazas y dos
batallones de infantera, integrados cada uno
por cerca de mil soldados. Evidentemente,
haba que tomar en cuenta las numerosas
plazas vacantes, un problema que perdur
durante casi todo el siglo debido a la renuencia de las autoridades a reclutar criollos. Es
probable que la guarnicin de San Juan haya
estado integrada por poco menos de 2,000
soldados durante las dcadas de 1850, 1860 y
1870. Esto, sin embargo, no impidi que en
1863 los batallones de Valladolid y de Puerto
Rico salieran de la plaza en direccin a Santo
Domingo, donde se libraba una nueva guerra de independencia contra Espaa. Esto
debilit la guarnicin considerablemente y el
gobernador Flix Mara de Messina tuvo que
recurrir a las milicias para crear un batalln
provisional.
En 1882, el gobierno espaol tuvo que
extender a Puerto Rico la Ley de Recluta-

Academia

81

miento y Reemplazo del Ejrcito, aprobada

en la pennsula en 1878.14 Esto permiti que,
luego de casi 70 aos de prohibiciones, los
puertorriqueos volviesen a ser legalmente
reclutados para integrar las filas del ejrcito
regular. De hecho, hubo casos de puertorriqueos destinados a guarniciones en Cuba,
en la pennsula, e incluso en las plazas africanas de Ceuta y Melilla. No obstante, la desconfianza hacia los criollos persisti, como
en su momento lo demostraron la abolicin
de las milicias urbanas (1855) y la desactivacin de las milicias disciplinadas (1870),
cuerpos formados por hijos del pas que haban servido fielmente a la Corona desde los
tiempos de OReilly. Ambos fueron sustituidos por la Guardia Civil y las Compaas de
Voluntarios de Puerto Rico, integrados exclusivamente por peninsulares y criollos incondicionales.15
El nico crecimiento considerable que
experiment la guarnicin de San Juan durante el siglo XIX se produjo durante la segunda mitad de la dcada de 1890, cuando la
rebelin independentista que haba estallado
en Cuba deterior las relaciones entre el gobierno de los Estados Unidos, que apoyaba a
los insurgentes, y el de Espaa, que presionaba para evitar cualquier intervencin norteamericana. Para esos aos, Puerto Rico contaba con cerca de 8,000 soldados regulares,
de los cuales casi la mitad se concentraban
en San Juan.
Durante 15 aos el asunto del derribo
de las murallas y el ensanche de la ciudad de
San Juan en direccin al este de la isleta fue
debatido.16 Los tres Gobernadores y Capitanes Generales conocidos en intervenir directamente en este proceso eran: Segundo de la
14 Ibd., pg. 251.
15 Negroni, op. cit., pg. 136.
16 Autores Asociados. San Juan, la ciudad que rebas, pg. 19.
82

Academia

Portilla (1881-1882), Antonio Dabn Ramrez

de Arellano (1893-1895) y Sabas Marn (18961898). Como lo determina el historiador oficial de Puerto Rico, Dr. Lus Gonzlez Vales,
en su estudio sobre el derribo de las murallas: Los dos ltimos han de jugar papeles
importantes en la eventual resolucin de la
cuestintodos se manifiestan en simpata y
reconocen la necesidad de permitir el ensanche de la ciudad17
Desde que en Espaa comenz a considerarse la posibilidad de una guerra con los
Estados Unidos, las defensas de la plaza de
San Juan, que haban recibido poca o ninguna atencin durante la mayor parte del siglo,
comenzaron a ponerse al da con la llegada de
unos cuantos caones y obuses de retrocarga,
en su mayora modelos Ordez y Krupp.
Estas piezas sustituyeron los antiguos morteros y caones de bronce, que hasta 1896 constituyeron el grueso de la artillera emplazada
en los castillos, baluartes y bateras de la ciudad. Sin embargo, la plaza no se encontraba
preparada para resistir un ataque moderno.
La nueva tecnologa militar y naval haba dejado obsoletas la plazas fuertes, cuyos muros
nada podan hacer ante acorazados con caones de 13 pulgadas, que disparaban granadas de 1,500 libras de peso. Por lo tanto, de
producirse un ataque por parte de una flota
moderna (como la britnica, la alemana o la
norteamericana), la resistencia de la plaza de
San Juan no sera mucha.
Pues los buques de guerra con que
contaba el apostadero de San Juan, no representaban un motivo de alivio para la guarnicin de San Juan. Al momento de estallar
la guerra hispano-americana el 21 de abril de
1898, las fuerzas navales estacionadas en San
Juan consistan en dos cruceros (de segunda
y tercera clase), dos caoneros, un destructor
17 Ibd., pg. 20

de torpedos y un crucero auxiliar. Existan

en la plaza dos batallones de infantera permanentes: el Alfonso XII y el Patria, integrados cada uno por 800 soldados. En cuanto a
la artillera, la plaza contaba con el decimosegundo Batalln, compuesto por cuatro compaas y un total de 700 hombres. El resto
de la tropa regular se dividi en los distintos
batallones provisionales que se formaron de
cara al conflicto, apoyados por varias compaas de voluntarios y de la Guardia Civil.18
Dadas las circunstancias, es inimaginable la inquietud y la tensin en la que
estaban los soldados que protegan la plaza
sanjuanera. El 10 de mayo de 1898, el capitn
ngel Rivero, gobernador del castillo de San
Cristbal, estaba al pie de un can Ordez
de 15cm. cuando observ un buque que se
acercaba peligrosamente a la plaza sin mostrar sus banderas. Tras consultar por telfono
con el gobernador Manuel Macas Casado y
con su jefe de Estado Mayor, Rivero recibi la
orden de disparar, a pesar de que el buque se
haba alejado a unos 9,000 metros.19 Instantes despus, a las doce y diez minutos, se escucha el primer disparo que los caones del
Castillo San Cristbal hacan contra enemigo
alguno en sus ltimos 101 aos. Valiente intento aunque el proyectil se qued muy corto
y se perdi en las aguas del ocano atlntico.
Durante la guerra hispano-americana
en Puerto Rico, las tropas de San Juan apenas
vieron accin, pues las batallas fueron mayormente navales. En mayo, la plaza militar
de San Juan fue bombardeada severamente
por una escuadra estadounidense, pero no se
intent su ocupacin. El nmero total de bajas, como consecuencia del bombardeo:
18 Hostos, op. cit., pg. 251.
19 ngel Rivero. Crnica de la guerra hispano-americana en Puerto Rico. Ro Piedras: Editorial Edil, 1998,
pgs. 65-66.

Total De Bajas20
Muertos de tropa.. 2
Heridos de tropa y auxiliares......34
Total de bajas en toda la guarnicin: 36


Muertos de la poblacin civil 4
Heridos de igual procedencia....16
Total de bajas en la poblacin civil: 20
Resumen general de muertos y heridos..56
En julio se produjo la invasin de la
isla, pero como punto de desembarco se escogi una baha localizada en la costa suroccidental, muy apartada de San Juan. Finalmente, en agosto de 1898, el gobierno de
Madrid solicit de Washington un armisticio
que puso fin a la guerra, comprometindose,
entre otras cosas, a cederle la isla de Puerto
Rico. La plaza de San Juan, que no fue tomada por los norteamericanos durante el conflicto, comenz a ser ocupada por los recin
llegados, a la vez que los miles de soldados
espaoles encargados de su defensa fueron
acuartelados en el edificio del arsenal de la
Puntilla, en espera de su repatriacin a la pennsula.
Conclusin

A finales del siglo XVI, la monarqua
espaola consider a la isla de Puerto Rico
una Plaza Militar. Inicialmente, el estmulo para la construccin de fuertes y castillos21
para defender la ciudad ante el peligro de las
insurrecciones de los nativos, y de las inva20 Ibd., pg.108.
21 Ver construccin de murallas en Manucy, Albert &
Torres-Reyes, Ricardo. Puerto Rico and the Forts of
Old San Juan. Connecticut: The Chatam Press, 1982,
pg. 18.

Academia

83

siones y asaltos de caribes y corsarios. Ms

adelante, los temores de la Corte espaola
aumentaron por especulaciones de mayores
alcances. Los asaltos de franceses, holandeses e ingleses en intentos sucesivos de conquista, en el curso de los siglos XVI, XVII y
XVIII, afirmaron el concepto militarista, o de
valor estratgico de la isla en el amplio plano
continental que lleg a sustentar el gobierno
de Madrid.

Aparece un novedoso planteamiento
sobre el ejrcito y la defensa territorial, no
solo desde el punto de vista de las autoridades centrales metropolitanas, sino en los propios gobernantes virreinales o provinciales.
Es justamente por ello, por lo que en el siglo
XVIII comenz a ser fundamental el desarrollo de una guarnicin permanente para las
plazas militares en Amrica.

As como Cuba fue considerada como
la Llave del Nuevo Mundo, Puerto Rico
fue la Llave de las Antillas, pues al ser la
isla ms oriental del conjunto, fue muchas
veces punto de destino o de arribada forzosa
para las embarcaciones procedentes de Espaa.22 Por lo tanto, se formula un sistema
de reformas para fortalecer y modernizar las
fortificaciones en los puertos del Caribe. El
siglo XVIII se le conoce como la poca de esplendor de las fortificaciones de San Juan. En
contraste con los siglos anteriores en los que
el desarrollo de las defensas fue lento y difcil
principalmente por la dbil situacin econmica por la que atravesaba la isla, reflejada
en las inadecuadas defensas existentes hasta
entonces en la ciudad.

Aunque Puerto Rico por s slo no
constitua un baluarte para la corona espaola. No obstante, la captura de la Habana
22 Ver Juan Manuel Zapatero. La Guerra del Caribe
en el Siglo XVIII. Madrid: Servicio Histrico y Museo
del Ejrcito. Reimpresin revisada, 1990, pg. 316.
84

Academia

y Manila por parte de los britnicos en 1762

demostr que el confiar slo en las defensas
fijas era intil. As que la nueva idea fue organizar las armadas en las colonias. El Rey
Carlos III sostuvo que las defensas del Caribe
deban ser fortalecidas y modernizadas. Bajo
sus rdenes se incorporaron a las obras; soldados, convictos, obreros civiles, y esclavos.
Tal fue el inters del gobierno espaol por
mejorar la situacin del estado de las defensas de la isla que fue motivo para que se recurriera a maestros de la ingeniera militar de la
poca; Toms ODaly, Juan Francisco Mestre,
Felipe Ramrez y Alejandro OReilly. La etapa de grandes transformaciones en el sistema
defensivo fue posible, gracias al apoyo de la
llegada ininterrumpida del situado mejicano
entre los aos 1765 y 1778, factor que facilit
la disponibilidad de fondos para sufragar las
obras. Responsable de todo ello del impresionante escenario fortificado de San Juan,
haciendo de ella una autntica Plaza Fuerte.23

La disposicin de los habitantes decididos a defender la isla ante el invasor, junto
a la Gloriosa Hazaa24 ejecutada por el gobernador Ramn de Castro durante el ataque
de los ingleses comandados por el general Sir
Ralph Abercromby en el ao de 1797 fue el
evento que cerr con broche de oro el siglo
XVIII, y que dej comprobada en aquel entonces la firmeza de las defensas de la isla,
tras su eficacia ante las fuerzas enemigas de
Espaa.

Pero otros ser el panorama al cual se
enfrentarn esas gloriosas obras defensivas
al cruzar el umbral del nuevo siglo. Mientras
las fortificaciones se mantenan en buenas
23 Asociados. San Juan, la ciudad que rebas..., pg.
46.
24 Alonso, Mara Mercedes y Flores Romn, Milagros.
El Caribe en el siglo XVIII y el Ataque Britnico
a Puerto Rico en el 1797. (Hato Rey: Publicaciones
Puertorriqueas Editores, 1998, pg. 257.

condiciones, los habitantes de San Juan sufran una serie de inconvenientes. La poblacin haba crecido fuera de toda proporcin
en el espacio habitable dentro de las murallas, y el rea interior se conservaba slo por
razones militares.

Para el ao 1876 vivan 24.000 personas entre los muros de una ciudad con espacio para slo 926 estructuras.25 La mayor
parte de las casas constaban de un solo piso.
Sin espacio para nuevas casas, edificios pblicos o recursos de manufactura y comercio,
el hacinamiento era intolerable. Gradualmente, los residentes de la ciudad enfocaron
la culpa de esta situacin a la milicia, porque
eran ellos los que mantenan la autoridad arbitraria del gobernador. Las poderosas fortificaciones que una vez simbolizaban paz y
seguridad ahora parecan terribles paredes
de prisin.
Por otro lado, continuos incidentes alarmarn a las autoridades espaolas sobre la
gestacin de ideas liberales entre los habitantes de la isla y sobre las posibilidades de
levantamientos. Los movimientos revolucionarios de las colonias espaolas de tierra
firme, as como los movimientos de independencia y ocupacin de Santo Domingo por
los Haitianos entre otros, influenciarn el
quehacer poltico de la isla de Puerto Rico.
Tambin de manera indirecta la isla se vio
afectada por el preludio de la revolucin norteamericana de 1776.

As lo indica un informe fechado el 21
de noviembre de 1809, cuando el gobernador Salvador Melndez expresa lo siguiente:
La Ysla de Santo Domingo es apreciable,
pero contiene el crecido nmero de negros y
mulatos que se multiplican enormemente, y
25 Autores Asociados. Los Fuertes del Viejo San
Juan. Washington D. C.: Divisin de Publicaciones
del Servicio Nacional de Parques, 2002, pg. 75.

con cuya inteligencia y buena fe no se puede

contar por mucho tiempo, auxiliados como
estn por los americanos e Yngleses.26 Es decir, que la lealtad incondicional hacia Espaa
que caracterizaba el siglo XVIII, en el siglo
XIX ser matizado por ideas separatistas que
resultarn en una serie de eventos alrededor
de toda la zona del Caribe y de lo cual Puerto
Rico no fue la excepcin.

De hecho, en los aos 1835 y 1838, los
efectos se llegaron a sentir entre el propio
estamento militar mediante repetidos incidentes de revueltas en la guarnicin como
sucedi con el Regimiento de Granada y el
llamado Alzamiento de los Artilleros ocurrido en el 1854. A travs de los aos, surga un
nuevo sentido de nacionalismo. Los que abogaban por un gobierno propio para Puerto
Rico ganaron algunas concesiones, pero algunos gobernadores espaoles tomaron medidas drsticas para mantener el control de
la poblacin. Un nmero de ilustres patriotas
puertorriqueos sufrieron prisin en el interior del Castillo San Felipe del Morro.

En 1897, despus de 40 aos de gestiones para lograrlo, el gobierno espaol concedi la expansin de la ciudad. Durante 15
aos el asunto del derribo de las murallas y
el ensanche de la ciudad de San Juan en direccin al este de la isleta e impactando las
zonas polmicas se debati entre San Juan y
Madrid. En ese proceso intervinieron diversas Juntas Consultivas al nivel del Ministerio
de Guerra y el Ministerio de Ultramar en Espaa, los ingenieros de la Plaza de San Juan
y varias comisiones mixtas que incluan,
26 Necesidades de armamento, municiones y fuerza
para la defensa de Puerto Rico. (Oficio del Capitn
General de Puerto Rico informando al Secretario de
Estado y del Despacho Universal de la Guerra sobre
las necesidades de armamento, municiones y fuerza
para la defensa de la Isla de Puerto Rico) Archivo General Militar de Madrid, Seccin Ultramar, MG, Signatura 5593.04, fols. 3-7.

Academia

85

adems de militares, una representacin del

Ayuntamiento de San Juan y de la Intendencia. La presencia de representantes de estas
entidades obedeci a que ambas estaban vitalmente interesadas en resolver el problema
de hacinamiento provocado por el aumento
poblacional y por el cerco, que para el proceso de expansin representaban las murallas.

En efecto, un nuevo captulo comenzar en la historia de la ciudad Capital, cuando el 28 de mayo de 1897, con el primer dinamitazo del derribo de las murallas. Los
sanjuaneros observaban a las autoridades
espaolas demoler la Puerta de Santiago que
abra el rea este de la ciudad. Desbordada
de regocijo, la poblacin se desparram por
lo que haba sido zona militar. Posteriormente, todo el sector sureste de la muralla, incluyendo el Revelln y Bastin de Santiago fue
nivelado. As con aires de fiestas de carnaval
se dio paso al ensanche de la ciudad de San
Juan. Tras una larga espera la poblacin de
San Juan festej el nacimiento de su espacio
habitable extramuros.
Sin embargo, un ao despus, lo inesperado. La Guerra Hispano-Cubano- Norteamericana perfila un cambio radical para
el destino de Puerto Rico. Desde 1797 no
se haba disparado desde los castillos hasta
abril de 1898. La plaza fuerte sufre los embates de un ataque por una fuerza enemiga, la
Armada Naval de los Estados Unidos. El 12
de mayo de 1898, el Almirante Sampson ataca a San Juan, siendo este ataque la primera
accin de la Guerra Hispano-Cubana-Norteamericana en Puerto Rico. Para ese entonces
el valor estratgico militar de las fortificaciones de San Juan haba variado radicalmente.
Al concluir la Guerra Hispano-CubanoNorteamericana, Puerto Rico pasa a ser territorio de los Estados Unidos. Las fortificaciones que defendan la plaza fuerte de San
86

Academia

Juan pasaron a la armada estadounidense

como reserva militar.27 La vida de las antiguas fortificaciones - Castillo San Felipe del
Morro y Castillo San Cristbal fueron agrupados bajo el nombre de Fort Brooke (Fuerte
Brooke)28 para acuartelar las tropas del Ejrcito de los Estados Unidos. En sus campos se
construyeron nuevas estructuras, incluyendo viviendas para oficiales y su uso continuo
por los militares hasta fines de la sexta dcada del pasado siglo XX.29
Por 500 aos, la posicin estratgica de
esta isla ha sido la razn de ser de su historia.
Puerto Rico, la ms codiciada de las Antillas.
Aunque la tecnologa y las comunicaciones
continan evolucionando, el valor de Puerto
Rico y su excelente baha permanecen inalterados. La isla y su pueblo constituyen un
puente natural entre el mundo latinoamericano y las naciones de habla inglesa al norte.
Puerto Rico no es nicamente un lugar de sol
y playas tropicales; es tambin un lugar de
centurias de rica historia hispana. Las fortificaciones de San Juan son parte de ese legado.
Actualmente, estas defensas son una
27 La Reserva Militar de San Juan fue establecida en
1898 y el lugar fue retenido por el gobierno de los Estados Unidos para propsitos militares por un Acto
del Congreso en 1903.
28 La reserva fue oficialmente designada Fuerte
Brooke en 1943, y se convirti en el puesto central del
Ejrcito de los Estados Unidos en la isla. Fue nombrado en honor al Mayor General John R. Brooke, primer
gobernador norteamericano de Puerto Rico.
29 Puerto Rico adquiri una nueva importancia estratgica. El inicio de la Primera Guerra Mundial demostr el valor militar de Puerto Rico como un puente
para detectar la actividad martima hacia el Canal de
Panam o cualquier otro lugar en el Caribe. Como
consecuencia, muchas de las estructuras de defensa
fueron modificadas para su uso en el siglo XX. El Castillo San Felipe del Morro se convirti en un amplio
complejo administrativo, de viviendas y unidades
hospitalarias conocidas como Fort Brooke. Durante la
Segunda Guerra Mundial, se construyeron en el Castillo San Cristbal y el San Felipe del Morro puestos
de observacin y centros de comunicacin.

unidad del Servicio Nacional de Parques Reglamento para la Guarnicin de la Plaza de Puerto-Rico, Castillos y Fuertes de su Jurisdiccin.
de los Estados Unidos, conocido como Sitio
(Madrid: Oficina de los Herederos de Juan de
Histrico Nacional de San Juan,30 en el que
Arizta, 1741) National Park Service: SAJU NHS
miles de personas de todo el mundo visitan.
Library Collection, LC. # 252.
Estas fortificaciones son recuerdos del papel
impresionante e indisputable que Espaa
desempe en la historia del Nuevo Mundo. En 1983, estas fortificaciones junto con La
Fuentes Secundarias
Fortaleza fueron proclamadas por la United
Nations Educational, Scientific and Cultural Alonso, Mara Mercedes y Flores Romn, Milagros. El
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2819, 8, folios 305r-328v.

30 Un acuerdo cooperativo firmado el 3 de septiembre

de 1943 entre el Departamento del Interior y el Ejrcito
de los Estados Unidos, permiti que el Secretario del
Departamento del Interior estableciera, oficialmente,
el 14 de febrero de 1949 una porcin del rea del Fuerte
Brooke como el Sitio Histrico Nacional de San Juan.

Academia

87

Sndromes de fibromialgia y fatiga crnica:

Suministrada

Aspectos clnicos, cientficos y humanos

Suministrada

Dr. Hctor B. Crespo- Bujosa

Dr. Jaime Veray- Alicea

En la ltima dcada, se ha observado un
incremento en la incidencia de diversas condiciones crnicas. Muchas de estas, presentan cuadros clnicos atpicos que hace tanto
de su identificacin, como su tratamiento,
una ardua labor. A esto se aade que, sin importar que la etiologa u origen de la condicin sea fsico, los factores psicolgicos siempre estn presentes en dichas condiciones,
complicando el cuadro clnico de la persona.
Aspectos Clnicos
Qu es una enfermedad crnica? Segn, Nichols y Hunt (2011), la enfermedad fsica crnica incluye una amplia variedad de
88

Academia

condiciones que tienen efectos fsicos, mentales y emocionales en las personas. Consistentemente, Bishop (2005), define la enfermedad
crnica (EC) como un proceso de adaptacin
a cambios fsicos, psicolgicos, sociales y ambientales significativos a lo largo de la vida.
Como destacan las definiciones, la EC representa una entidad compleja y multifactorial.
Por ende, deben abordarse desde una perspectiva integral. A estos efectos, el foco de
este artculo focaliza en dos (2) condiciones
crnicas: el Sndrome de Fibromialgia (SFM)
y el Sndrome de Fatiga Crnica (SFC).
Segn definido en Mosbys Dictionary
of Medicine, Nursing & Health Professions,
(Mosby, 2009), el Sndrome de Fibromialgia
(SFM), es una forma de reumatismo no-articular caracterizado por dolor musculo-esqueletal, espasmos, rigidez, fatiga, y trastornos del sueo severos. En este se indica que
los lugares comunes de dolor o rigidez incluyen la espalda baja, la nuca, la regin de los
hombros, brazos, manos, rodillas, caderas,
muslos, piernas y pies. Dichas reas son conocidas como puntos de activacin.
El Sndrome de Fatiga Crnica (SFC) se
caracteriza por un cansancio profundo e incapacitante, que conlleva una reduccin significativa de la actividad previa del paciente,
tanto personal, social, educativa o laboral
(Casas Rivero, 2009). Segn el autor, el cansancio que experimentan estas personas no
es debido al ejercicio y no se alivia con el reposo. Indica que dicho patrn debe presentarse por al menos seis (6) meses. Establece
que adems, deben identificarse al menos

cuatro (4) de los siguientes sntomas: dificultades de concentracin y problemas de memoria, faringitis recurrentes, adenopatas,
dolor muscular, dolor articular, jaquecas o
dolores de cabeza de nueva aparicin, sueo
no reparador y fatiga tras el esfuerzo, ya sea
fsico o mental, que persiste por un periodo
mayor a 24 horas despus de este.
La Ciencia Indica
Los Sndromes de Fibromialgia y Fatiga Crnica, son condiciones complejas cuya
sintomatologa heterognea hacen de su
identificacin, diagnstico, tratamiento y
aceptacin por parte de pacientes, familiares
y la sociedad, una ardua tarea. Ante esta realidad, la pregunta obligatoria es: son estas
condiciones producto de problemas psicolgicos? No. Inicialmente, algunos expertos
el SFM como una condicin psiquitrica; sin
embargo, los problemas psicolgicos que le
caracterizan no son tpicos de dichos trastornos (Youngson, 2005).
Segn Richman y Schub (2012), que habiendo sido descartado el SFM como un trastorno psicolgico, es considerado como un
trastorno neuro-sensorial. Su etiologa no se
ha establecido claramente (Pastor, et al, 2014)
y extensas investigaciones no identifican
anormalidades objetivas definitivas (Youngson, 2005), se considera que es multifactorial e
incluye sensibilizacin del sistema nervioso,
anormalidades en el sistema de vas inhibitorias del dolor descendientes, anormalidades
en los neurotransmisores, disfunciones en el
eje hipotlamo-pituitaria-adrenal (HPA) y
sensibilizacin periferal (Richman, & Schub,
2012).
Como se mencionara anteriormente, aunque la etiologa del SFM an no ha
sido identificada (Richman, & Schub, 2012;
Youngson, 2005), en la mitad de las personas,
el inicio del SFM ocurre posterior a un evento

negativo de vida o una enfermedad con sntomas como el catarro (Richman, & Schub,
2012). Al igual que ocurre con el SFM, la etiologa del Sndrome de Fatiga Crnica, an no
est clara (Jaffe, & Schub, 2013). No obstante,
de acuerdo con Caple y Cabrera (2013), se entiende que es multifactorial e involucra factores genticos y ambientales. Aaden que
los sistemas neuroendocrino, inmune y otros
sistemas neuromusculares pudieran estar
implicados en su etiologa.
Incidencia y Prevalencia
La prevalencia del SFM vara entre 3.7%
y 20% en la poblacin general, con una razn
de 3.4% en fminas adultas versus 0.5% en
varones adultos (Demirbag, & Oguzoncul,
2012). En los Estados Unidos la condicin
afecta del 3% al 5% de mujeres versus 0.5% a
1.6% de hombres, para una razn de 6 a 9: 1,
y se estima que 1% de los nios padece de la
condicin (Segn Richman, & Schub, 2012).
En Europa su prevalencia se encuentra entre 7% y un 10.5% (Demirbag, & Oguzoncul,
2012).
Por otro lado, la segn Jaffe y Schub
(2013), la prevalencia del SFC es de 100 en
cada 100,000 personas aproximadamente. Indican que afecta ms a de 1.3 a 3 veces ms a
mujeres que a hombres. Sealan que su diagnstico es ms comn entre los 25 y 55 aos
de edad, aunque tambin se ha reportado en
nios y personas de edad avanzada. Exponen que su curso es variado y puede ocurrir
una recuperacin de moderada a completa
en muchos pacientes, ms por otro lado en
otros se experimenta un aumento en la fatiga
y debilidad crnica en otros.
Aspectos Relacionados con el mundo laboral
Con el alza de incidencia en los ltimos
aos de estas dos condiciones (OMS, 1993;
2006) se hace meritorio tambin el educar

Academia

89

a los empleados y profesionales de la salud

que intervienen en el mbito laboral. Precisamente Veray Alicea y Crespo Bujosa (2013),
autores de este artculo, presentaron una ponencia en el Segundo Congreso de Psicologa
Industrial/ Organizacional de Puerto Rico,
titulada Enfermedades crnicas invisibles
(ECI) y su impacto en el mbito laboral;
dirigida a orientar, educar y capacitar sobre
tan importante rea. Como parte de su exposicin, sealaron que hoy en da, los profesionales de la salud que laboran en las agencias privadas y pblicas necesitan establecer
alianzas de colaboracin con otras reas y
disciplinas de la conducta humana y la salud,
con la misin de mejorar la calidad de vida
en el trabajo, entre mltiples y fundamentales aspectos del mundo laboral. Parte de
estos vnculos importantes e imprescindibles
recaen en la evaluacin de la importancia de
la Psicologa de la Salud. Esta, rea prevalece
como una esencial y necesaria en el mundo
actual ya que est ntimamente relacionada a
la Seguridad y Salud Ocupacional son aspectos cruciales para todas las personas que trabajan y que pertenecen a un ambiente donde
su estada diaria toma un mnimo de ocho
(8) horas de su tiempo de vida. Estos, son
aspectos reglamentados y de otorgacin de
derechos constitucionales y el violentarlos es
razn de penalidad legal.
Precisamente por esta razn, la salud
y seguridad ocupacional se tornan aspectos mucho ms complejos en los ambientes
laborales, ya que las personas que trabajan
presentan estas condiciones crnicas y al no
manifestar indicadores perceptibles o visibles, excepto por sus quejas de fatiga y dolor,
entre otras (Montero, 2011; OMS, 1993; 2006),
son vctimas de discrimen, burla y hasta acoso laboral. Esto se agrava ya que algunas de
estas condiciones pueden con el tiempo tornarse agudas y hasta fatales (Gurung, 2010).
90

Academia

Si se internaliza que estas enfermedades fsicas crnicas e invisibles no slo tienen efectos fsicos, mentales y emocionales, como sealaran Nichols y Hunt (2011), y la mayora
de estas personas deben trabajar para mantenerse, sustentar una familia y satisfacer sus
necesidades, entonces son necesarias las reflexiones sobre el impacto que estas condiciones tienen en el mundo laboral, no de manera momentnea, sino persistente y duradera.
Ciertamente, a estas enfermedades se
les llama invisibles porque a diferencia de
las visibles que son condiciones son fciles
de constatar como por ejemplo, un catarro;
las enfermedades crnicas socialmente invisibles como le denominan otros autores,
son caracterizadas por una serie de sntomas
que son aparentemente inobservables o imperceptibles, no se manifiestan de una manera obvia, ni tienen una evidencia externa
para constatar su existencia y comprobar el
sufrimiento que est padeciendo el paciente
(OMS, 2006). Por ello, a la persona que est
sana, le puede ser difcil entender a alguien
que por momentos puede moverse bien,
sin embargo, no puede hacerlo durante un
da de ocho (8) horas del trabajo (Montero,
2011).
La persona que sufre una enfermedad de
este tipo, a menudo no slo tiene que soportar la angustia, el dolor y las molestias de la
enfermedad; la indiferencia y escepticismo
de los que le rodean, sino adaptarse a la incapacidad de poder cumplir con cabalidad sus
responsabilidades familiares, sociales y sobre
todo laborales (OMS, 2006). Este aspecto relacionado al trabajo y sus exigencias se torna
uno de los asuntos ms estresantes, angustioso y crticos en la persona que padece una
enfermedad crnica invisible, precisamente
por la imposibilidad absoluta para realizar
cualquier actividad laboral (Gracia, Cusc &
Poca, 2006).

Por otro lado, a consecuencia de la falta de conocimiento de las juntas de sndicos,

presidentes, alta gerencia, y administradores
de las empresas privadas, pblicas y educativas, as como el resto del personal que labora en stas en torno cmo las enfermedades
crnicas invisibles se puede afectar el desempeo de los empleados (sin importar su clasificacin) que las padecen. Es por esta razn
primordial que estas personas pueden ser objeto de acoso laboral (mobbing o bullying)
por parte de otros compaeros, cuando les
llaman hipocondracos, farsantes, embusteros, mentirosos, inventores, vagos, oportunistas, y los tildan de estar hacindose los
listos o tomando ventaja para no trabajar,
etc. Estas, son frases o adjetivos que reflejan
actos de discriminacin y acoso, los cuales no
son aceptables bajo ninguna circunstancia.

sociedad en general, ya que definido por criterios que dependen de la gama y severidad
de los sntomas (Wolfe, Walitt, Katz, & Huser, 2014). No obstante, seala Rivera Redondo (2010), que el problema reside en que los
sntomas de la fibromialgia no se identifican
con facilidad lo cual da lugar a interpretaciones del observador, ya sea un facultativo,
la familia o la sociedad. Expone que dicho
planteamiento llev a la negacin de la existencia de la fibromialgia por una parte del
colectivo de profesionales de la salud con
las consecuencias negativas que esto acarrea,
tanto para el enfermo, como para el propio
sistema sanitario. Esta realidad, es tambin
experimentada por quienes sufren de SFC,
condicin que en gran parte de los casos es
comrbida con SFM.
Como bien la literatura refleja, uno de
los grandes problemas que traen tanto el SnHumanizacin de los Sndromes de Fibro- drome de Fibromialgia, como el de Fatiga
mialgia y Fatiga Crnica
Crnica, que son dos (2) de las condiciones
Como se ha expuesto, la literatura socialmente invisibles, es la incomprencientfica identifica los sntomas, incidencia y sin. Esta es sin duda una constante en el
prevalencia de los Sndromes de Fibromial- ejercicio clnico de la psicologa, la medicina
gia y Fatiga Crnica. Estos hallazgos forta- y otras profesiones de la salud a las que le
lecen la veracidad de la existencia de dichas atae el tratamiento de condiciones crnicas.
condiciones. Sin embargo, es preciso sealar Por ello, es preciso concienciar a otros profela importancia de los aspectos emocionales sionales, a los familiares del paciente, a las
asociados a estas. De acuerdo con Crespo- organizaciones y a la sociedad sobre la veraBujosa (2013), los factores psicolgicos, que cidad de estas condiciones y la necesidad de
incluyen pensamientos, emociones, senti- apoyo, no slo profesional, sino de aquellas
mientos y conductas son elementos impres- personas cercanas a estos pacientes.
cindibles en el abordaje de toda condicin.
Estos tienen un papel preponderante tanto
en la expresin de los sntomas fsicos, como
en la ejecucin familiar, social y laboral, entre Referencias
otras.
Segn Rivera Redondo (2010), en el caso Bishop, M. (2005). Quality of life and psychosocial
del SFM, caracterizado por dolor crnico,
adaptation to chronic illness and disability: Preexiste incomprensin tanto de lo que es y de
liminary analysis of a conceptual and theoretical
lo que conlleva, tanto por parte del colectivo
synthesis. Rehabilitation Counseling Bulletin, 48,
de los profesionales de la salud como de la
219-231.

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Las ideas nostas en los poemas de

Cuando estudiamos el valor esttico que posee la poesa experimentamos un

sentido crtico de apreciacin y el despertar
de una diversidad de disciplinas al momento de profundizar en sus melodiosas aguas.
Luis Llorens Torres en su ensayo Potica del
porvenir nos acerca a una triloga de visiones
artsticas planteadas por las corrientes filosficas del formalismo ruso y el marxismo: la
esttica, la economa y la tica. El poeta presenta un prlogo que antecede sus recordados versos publicados bajo el ttulo Sonetos
sinfnicos donde aspira brindarle al lector
una visin prctica del disfrute de la poesa,
como un instrumento de arte, que muestre no
slo un sentido emocional, sino la consiente
vocacin por el verso.
En este estudio expone un planteamiento particular acerca de la esttica, la compara como el rbol de todas las ciencias. Esta
smil contempla que en un futuro, las ramas
de ese rbol discurrirn entre la filosofa, las
humanidades y las matemticas: La Esttica
ser el rbol del saber humano, el rbol del
bien y el mal en los parasos del maana 1
En este aspecto, el crtico se acerca a la visin
de los formalistas rusos, de observar la literatura como una ciencia: y se comprende la
importancia de una ciencia cuyo fin nico es
la nocin de lo bello. 2 Todas las disciplinas
1 Luis Llorens Torres. Potica del porvenir en Sonetos Sinfnicos. San Juan: Compaa Editorial Antillana: 1914, pg.90.
2 Ibid, pg.91.

Suministrada

Fernando Sierra Berdeca

Edgardo Machuca Torres

se alimentarn de la savia de ese rbol, porque todo lo que sea observado desde la perspectiva esttica, tendr un sentido no automatizado de la realidad. Shklovsky descart
la cotidianidad como unos de los elementos
imprescindibles al momento de apreciar una
obra. De igual forma, Romn Jacobson seal el concepto de literariedad para destacar la obra literaria como un objeto artstico.
Llorens Torres en su propuesta devela una
actitud contemplativa hacia la esttica, hacia
la obra artstica. George Lukacs resume: La
esencia esttica y el valor esttico de las obras
literarias, y en relacin a ello su efecto, constituyen una parte de aquel proceso social por
el cual el hombre se apropia del mundo mediante su conciencia 3
A tono con la visin de nuestro poeta
nacional, nos acercamos a una lectura reflexiva de los poemas de Fernando Sierra Berdeca. Deseamos brindarle una mirada crtica a
3 George Lukacs. Sociologa de la literatura. Madrid:
Ediciones Pennsula, 1968, pg.206.

Academia

93

la esttica y a la depuracin del verso como

un elemento vivo de arte. Nos alejamos de
esa visin del texto como un ente muerto y
nos internamos en algunos de sus poemas,
para subrayar las ideas noistas en su potica, aquellas que dieron inicio a sus primeras
publicaciones como joven tertuliano del Ateneo Puertorriqueo y de la Universidad de
Puerto Rico.
Perfil biogrfico y obra de Sierra Berdeca
El perfil biogrfico de Sierra Berdeca
es trazado por una vida intensa, laboriosa y
plena. Natural del pueblo de Ciales, naci el
3 de junio de 1903. Sus estudios primarios
fueron cursados en su pueblo y los secundarios en Ro Piedras. Desde esa temprana educacin, advirti en los libros un espacio de
disfrute intelectual, convirtindose en un lector voraz. En la dcada de 1920, se traslad a
la ciudad de New York impulsado por la ola
emigratoria de puertorriqueos que aspiraba
a nuevas oportunidades en gran urbe. En esa
ciudad tiene otras de sus grades experiencias
culturales e intelectuales y cultiva la amistad
de una diversidad de compaeros con inquietudes humanistas. Poco antes de la dcada de 1930, en 1928 para ser exactos, regres
a la Isla y comenz a trabajar en la prensa del
pas. Su primera incursin en la palestra periodstica fue en el peridico La Democracia.
Adems, colabor en los peridicos El Mundo, El Imparcial, Puerto Rico Ilustrado, y La Correspondencia. La vida literaria era intensa en
esa poca, lo que le permiti participar en diversas revistas literarias como Faro, Vrtice y
Hostos. Como parte de su trabajo de periodista conoci a varios pilares del quehacer cultural puertorriqueo, entre ellos al reconocido dramaturgo Manuel Mndez Ballester:
Una tarde del ao 1935, en los terrenos de la Universidad de Puerto Rico,
94

Academia

me enfrasqu en una discusin sobre

teatro con un joven de anchas espaldas, de mirada penetrante y de grandes recursos polmicos. Recuerdo que
Vicente Gigel Polanco intervino en la
cordial discusin. Al terminar sta, mi
interlocutor me tendi su mano y me
dijo sonriendo: Me alegro de haberle
conocido. Mi nombre es Fernando Sierra Berdeca. Aquel apretn de manos sell para toda la vida una amistad que solo el misterio de la muerte
fue capaz de quebrantar. Despus de
aquel encuentro, en ocasiones difciles de mi vida, me volvi a tender su
mano generosa y amplia. 4
Sin embargo, su vida literaria y periodstica se vio un poco relegada ante la oportunidad de ser parte del escenario poltico de
Puerto Rico. En 1942 es nombrado Secretario
de la Junta de Salario Mnimo y un ao despus ocup el puesto de Director del Servicio
de Conciliacin del Departamento del Trabajo. Pero no fue hasta el 1 de julio de 1947 que
el Gobernador Jess T. Piero lo nombrara
Comisionado del Trabajo, en la actualidad
Secretario del Trabajo, posicin que continu
bajo la gobernacin de Luis Muoz Marn.
La trayectoria poltica de Sierra Berdeca, por
espacio de casi catorce aos, rindi innumerables frutos. Mndez Ballester ampla:
Su carrera en el servicio pblico es ancha y profunda. Para dar una idea del
crecimiento, desarrollo alcanzado por
el Departamento del Trabajo de Puerto Rico durante los 13 aos de su
administracin, debemos sealar que
el presupuesto de esta agencia para
4 Manuel Mndez Ballester. In memoriam: Fernando
Sierra Berdeca, Revista del Trabajo, Vol. XV, Nm.
49, 1991, pg.48.

el ao 1947-48, cuando l tom posesin era alrededor de $897,000, y que

el presupuesto para el ao 1959-60,
cuando l se retir, era aproximadamente de $5,000,000. 5

que tantas personas ha preparado para el servicio pblico, se complace en beneficiarse de

esta situacin a la inversa, donde un distinguido puertorriqueo ha sido preparado por
el servicio pblico para la Universidad. 7 El
21 de enero de 1962, luego de diversos trabaSu vida dedicada al servicio pblico jos en la vida acadmica y pblica le sorprenestuvo ntimamente armonizada con su ofi- de la muerte en el pueblo Gunica, donde era
cio de letras. Sierra Berdeca dorma pocas parte de una contienda electoral y en donde
horas, realizaba sus trabajos periodsticos y recibi la noticia de que ocupara un escao
literarios en las horas de la madrugada. De en la Cmara de Representantes.
acuerdo a su hija Providencia Sierra: En las
noches escuchbamos el teclear de la maqui- Las ideas nostas en su poesa
nilla, el escriba con un solo dedo. 6 La prolSus obras de teatro han sido estudiafica pluma de Fernando Sierra Berdeca com- das por varios crticos de la literatura puerprende los ttulos Aguafuerte (1932) novela torriquea. Sin embargo, su novela corta y
corta premiada por el Ateneo Puertorrique- su poesa no han tenido una mirada crtica y
o, las obras de teatro Esta noche juega el jker han quedado relegadas a los injustos anaque(1938) , que recibi una mencin de honor les del olvido. La obra potica de Sierra Beren el Certamen del Ateneo Puertorriqueo y deca no es tan recordada, a pesar de ser uno
La escuela del buen amor (1941). En el ensayo de los primeros fundadores del movimiento
publica el boceto biogrfico Antonio S. Pedrei- literario nostas en Puerto Rico. Cesreo Rosa
ra: buceador de la personalidad puertorriquea Nieves comenta:
(1940). Como parte de su labor como Secretario del Departamento del Trabajo public
En sus comienzos poticos, Sierra
diversos estudios monogrficos en forma de
Berdeca fue un admirador de Rubn
cuadernos. Algunas de estos son: Frente del
Daro, Julio Herrera Reissig y LeopolTrabajo, La industria azucarera en Puerto Rico,
do Lugones. Despus sesg hacia su
sus trabajadores agrcolas y su mecanizacin, La
propio jardn interior, y ha logrado un
migracin puertorriquea y Los derechos civiles
verso profundo, eurtmico y cargado
del trabajo y la poltica pblica laboral en Puerto
de sugerencias de color, paisajismo y
Rico.
emotividades grises.8
Sierra Berdeca vivi una vida sumamente intensa. En 1961 se acoge al retiro y
Como hemos comentado, Sierra Beres nombrado por Jaime Bentez, Rector de la deca perteneci a una generacin de escritoUniversidad de Puerto Rico en ese momento res que ocup un lugar destacado en sus prial puesto de Escritor Residente. Ante la llega- meros pasos literarios. Alguno de ellos, como
da del escritor al claustro universitario expre- el escritor, se dedicaron al servicio poltico y
s las siguientes palabras: La Universidad, fueron parte de la fundacin de diferentes
5 Manuel Mndez Ballester. In memoriam: Fernando
Sierra Berdeca, Revista del Trabajo, Vol. XV, Nm.
49, 1991, pg.49.
6 Entrevista personal a Providencia Sierra Reyes, realizada en octubre de 2011, en Ro Piedras, Puerto Rico.

7 Emilio Coln. Introduccin en La escuela del

buen amor. Ro Piedras: Editorial Coqu, 1963, pg.7.
8 Cesreo Rosa Nieves. Antologa lrica de la poesa
puertorriquea. Tomo III. San Juan: Editorial Edil,
1971, pg.172.

Academia

95

movimientos vanguardistas. Entre los que se

recuerda con gran efusividad se encuentran
Vicente Gigel Polanco, Samuel R. Quiones,
entre otros. En el ao 1925, un grupo de vanguardia literaria, que se reuna en el Ateneo
Puertorriqueo declara en la intelectualidad
de la poca, el movimiento nosta. El primer
manifiesto del grupo nosta o del grupo No,
fue publicado en el peridico El Imparcial y
en sus expresiones contempla:
Aborrecemos la seriedad y queremos
rer a pulmn abierto de todas las
cosas trgicasComprendemos
e
interpretamos las cosas con otro sentido ms universal de la lgica []
Llamamos, pues, a todos los tocados
de esa divina inquietud del Arte para
que ofrezcan a su espritu de creadores el suave refrigerio de unas horas
de expansin entre los que saben comprender su locura9
Los preceptos de las ideas nostas se
resumen en liberar la literatura de posturas
falsas, de los devaneos que no ofrecen libertad de canto, de renovacin creativa. Los poetas de este manifiesto aspiran a escribirle a la
nada, porque su significado no es otra cosa
que nada. Su propuesta es olvidar lo pasado
y crear el presente, con la libertad de enunciar
en su voz, la esencia de las cosas que algunos
ojos no contemplan y desacostumbrarlos de
las formas limitantes de otrora. En su poesa
observamos el canto a las cosas comunes, a la
cotidianidad, al sentido universal de las cosas y a la actitud de la duda con el propsito
de obtener un resultado prctico de las nuevas ideas. Luis Hernndez Aquino comenta:
Tiene el nosmo puntos de contacto directo
con el dadasmo. Tristn Tzara, el fundador
del movimiento, dadasta, lo defina en la
9 Los NO. El Imparcial, (16 de julio de 1925), pg.2.
96

Academia

forma siguiente: Dad no significa nada 10

El tedio y el silencio: un pretexto contemplativo
En primera instancia descubrimos
en la poesa de Sierra Berdeca un marcado sentido de contemplacin. En su poema
Las casas el hablante lrico nos habla desde
una contemplacin nocturna y su traduccin
potica del paisaje de la aldea. La monotona,
la rutina, las horas de tedio, se pueden entrever en este poema breve. El smil de la noche
y la gallina parda nos ofrecen un momento
de recogimiento de algunas horas luego de
los ciclos de la cotidianidad, pero al filo de
la madrugada vuelve a sacudirse la noche y
regresan a su rutina diaria todas las casas que
componen el paisaje.
Las casas de la aldea.
Yo las he visto, en el roncar del tedio,
a las 4 pasado meridiano,
con sus crestas de zinc, ir escarbando
en el azul montono del cielo. 11

Otro de sus poemas titulado Elevacin nos sugiere desde una primera lectura
un encuentro amoroso entre dos personas y
el lenguaje del silencio que rodea la experiencia en la soledad de un parque. Sin embargo, las emociones del espritu presiden el
momento y el poeta se entrega a un xtasis
mientras observa el estanque. Las palabras
no tienen una funcin material:
cmo siento mi espritu inclinarse hacia el tuyo
En una devocin que agosta las palabras,
como si este silencio fuera un mar sin ruido
que empujase a la esttica posesin de las almas! 12
10 Luis Hernndez Aquino. Nuestra aventura literaria. Ro Piedras: Editorial de la Universidad de Puerto
Rico, 1980, pg.87.
11 Ibid, pg.187.
12 Cesreo Rosa Nieves. Antologa lrica de la poesa
puertorriquea. Tomo III. San Juan: Editorial Edil,
1971, pg.172-173.

La corporeidad se ausenta porque sera limitar la experiencia del sentimiento de

la experiencia. Los sentidos del cuerpo no
perciben los efluvios y el lirismo que caracterizan el momento. El silencio nos aproxima a
las sensaciones, a las emociones y a la libertad de la manifestacin del sentido espiritual
en el encuentro no corporal. La mirada en
este poema transciende los deseos corpreos.
La poesa se vive desde la raz del espritu, la
capacidad que tiene el silencio de coronar las
emotividades. La contemplacin, es simplemente, poesa.
Los sentidos corpreos estn rasos y fros
como esos lagos nrdicos que castiga la helada,
mientras ambos gozamos el placer infinito
de sentirnos tan cerca y no decirnos nada! 13

De igual forma sucede con el poema

Momento, que parece ser una continuacin del poema anterior. En este texto potico, el poeta y su ensueo convergen en la
quietud de la soledad de un parque. A lo
lejos los murmullos del pueblo no interrumpen la estabilidad que les ofrece el silencio.
El tiempo de ese espacio de contemplacin
se reduce solo a un instante, que es rodeado
por algunas cosas que le roban espacio a los
deseos del ser, provocados por las formas establecidas:
Todo est quieto, mudo. Y ac, junto a la verja
de pas amenazantes, por donde slo acaso
se filtra el perezoso resbalar del momento,
bajo esta lenta y grave disgregacin de las formas,
mi ensueo y yo, de frente al panorama,
damos la sensacin de dos vagos espectros14

Los desequilibrios de la carne y la transcendencia del espritu

Entre los temas que hilan la obra po13 Ibid, pgs.172-173.
14 Ibid, pgs.172-173.

tica de Sierra Berdeca, se encuentra la perspectiva de la materia y el espritu. En el poema Por qu deb marcharme cuando vine?
presupone una interrogacin del hablante lrico con el verso mismo, para enfrentarlo a
la realidad que ha divisado a su llegada al
mundo material. Ante sus ojos todo un carnaval material desfilando con sus futilidades
o sus respectivas formas de vida. El poema
expone la preparacin del espritu para transitar por las experiencias de la vida. Una vez
tocado por las cosas de la carne, observ ante
s una caravana de festines, pero su actitud
es antepuesta por un equilibrio material y
espiritual. No es una voz ausente de luchas,
hay una presencia de valenta. Ante toda esa
lucha ofrece como respuesta:
Y yo? Con dos brazos muy fuertes
frente a frente a la vida, sin ceder en la lucha.
En la diestra la espada, en la izquierda el violn. 15

En el poema Aquel ojo muy negro

el escritor alza su voz de protesta ante un ojo
que parece juzgar todo lo que el poeta realiza como parte de su oficio receloso. El ojo
se instala detrs de las sombras que provocan la noche, donde el poeta encuentra su
momento ms apacible para el proceso de la
creacin. La poesa y el poeta tienen algo que
decir cada noche, pero el ojo desea cercarle el
corazn, limitarle la voz potica para instalar
el sentido rgido de la conciencia. Este poema
es una muestra indiscutible de su influencia
nosta. El verso aspira a arrancar esa visin
apretada de una filosofa de vida que anula.
Para el poeta, el ojo como smbolo de vigilia,
es despiadado y debe desaparecer:
A veces es redondo como una bola de hierro
que rueda en el abismo de mi alucinacin
15 Fernando Sierra Berdeca. Por qu deb
marcharme cuando vine? Puerto Rico Ilustrado (14
de junio de 1924) pg.24.

Academia

97

Otras, como un cuchillo que se hunde hasta el pomo

y que parte la pulpa vana de mi conciencia. 16

Cuando estudiamos el poema Las
campanas se rompen regresamos al tema
tocado por el poeta en el poema, que analizamos con anterioridad, Las casas. El
campanario evoca la ensoacin del paisaje,
el poeta metaforiza fauna y flora. Observa
con detenimiento todo lo que se agolpa en el
pensamiento y lo poetiza como un deseo impetuoso de cantar la vida, de detenerse en el
lenguaje colorido que denota el paisaje:
El ro destrenza la melena esmeralda
de la vega que se sabe poseer,
y se echa, atrevido, a rodar por la espalda
de un peasco, como si fuera un rizo de mujer. 17

Como parte de ese momento del deleite del paisaje, el poeta desea unirse al canto colectivo y libre que muestra el ro. Dejar
de sentirse por una vez:
Yo, con el corazn muy cerca de la boca
deseara emprender una carrera loca. 18

Por otra parte, la alegra por la vida

es relativamente abarcada en el poema Don
Ramn est alegre. El humor y la irona se
conjugan en estos versos para mostrarnos la
vaciedad de la vida. Cmo el egosmo ha dominado la voluntad de un hombre y esto le
ha servido como burla del dolor dejado a su
paso:
Ha mirado hacia el mundo asqueroso y opaco
de su vida de hampn-troglodita y tenerio
En cada huella de sus pies de leopardo
Va el temblar de sus hembras gozadas
16 Fernando Sierra Berdeca. Aquel ojo muy negro
Puerto Rico Ilustrado (14 de junio de 1924) pg.24.
17 Fernando Sierra Berdeca. Las campanas se
rompen Puerto Rico Ilustrado (14 de junio de 1924)
pg.24.
18 Ibid.
98

Academia

Corpios destrozados, y marchantes cados19

El personaje de don Ramn acaricia su

barba y contempla la inutilidad de su vida.
Es un poema a la nada, a la nada de un sentido de vida. Al finalizar el texto lirico, el poeta animaliza a don Ramn con la figura de
un burro. En lugar de la risa que enmarcara
el recuerdo de una buena vida, llena de satisfacciones y obras que trasciendan su vida,
solo queda el rebuznar como intento fallido
de la risa. El tanto andar sin haber llegado
a ningn sitio; sin alcanzar un propsito de
vida. Animalizado, en los placeres y en la
violencia ha quedado preso en la superficie
de la vida sin penetrar en las profundas satisfacciones que hubiese tenido si hubiese
realizado otras cosas. Don Ramn est alegre, es una irona. Pues en fin: cunto dura
el placer, cunto dura la risa que te puede
provocar ese recuerdo? Al final no es risa, es
quejido de burro:
Ha mirado hacia el mundo de su vida asquerosa
y queriendo rer, ha rebuznado, como una burra
mansa. 20

El sentido de la universalidad
En el poema Elogio a Eugenio Mara
de Hostos establece un paralelismo entre
Hostos y los grandes maestros de la intelectualidad universal. La filosofa hostosiana
se nutre de ese sentido universal del conocimiento y es parte de la vida cultural y humanstica de los pueblos hispanoamericanos.
Ante la visin del poeta, la obra de Hostos
es acreedora de innumerables loas y convoca personas que emulen su impar labor. El
poeta bautiza a Hostos como el Pestalozzi de
Amrica:
19 Fernando Sierra Berdeca. Don Ramn est alegre
Puerto Rico Ilustrado (14 de junio de 1924) pg.24.
20 Ibid.

Salve, maestro divino, Pestalozzi sublime de la

Amrica hispana, salve!
Tu nombre, desde la pampa sube en serpentina de
lirios
y se enrosca en el pico ms alto de los Andes 21

Otros pilares de la antillanidad en

obra y vida, con el cual Sierra Berdeca establece un paralelismo lo son Rod, Daro
y Mart, que son hermanados bajo la visin
hostosiana. El poeta elogia la simiente de las
ideas concentradas en este paladn de nuestra patria y destaca su obra ineludible que
cruza por las diversas regiones de Amrica.
El poeta traduce su obra como un legado
de hispanidad y lo eleva como parte de una
chispa divina.
Como muestra este breve trabajo, la
obra potica de Fernando Sierra Berdeca
elucubra ideas universales y muestra varias
significaciones complementarias que nos
llevan a interpretar el carcter vanguardista de este gran escritor. Su labor como poeta
era una de mucho puntillismo literario. No
escriba de cualquier tema, la diversidad de
las ideas estticas le permitan auscultar en
los quejumbrosos, plenos e intrincados procesos del quehacer humano. El instrumento
idneo para ello: la poesa. Para Sierra Berdeca, las palabras rebuscadas no tienen razn de ser si no estn acompaadas por la
fuerza del pensamiento robusto, sustancioso,
abarcador. Cada palabra en su justo lugar,
sin restarle valor esttico al verso. Las ideas
principiantes de este escritor, quedan latentes en sus primeros y quizs nicos poemas.
Sus propuestas artsticas nos dejan una impresin que nos conmueve. Porque el verso apela de diferentes maneras a quienes lo
escuchan, lo leen, lo experimentan. Lo esen21 Fernando Sierra Berdeca. Elogio a Eugenio Mara
de Hostos Puerto Rico Ilustrado (5 de abril de 1924)
pg.24.

cialmente importante es que evoque algo en

nosotros como lectores. Y al hacerlo es msica es poesa.
Bibliografa
I-Obras de Fernando Sierra Berdeca
A-Novela
_______.Aguafuerte. Ro Piedras: Editorial Coqu,
1963.

B-Teatro
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_______.La escuela del buen amor. Ro Piedras: Editorial Coqu, 1963.

C-Poesa
_______. Elogio a Eugenio Mara de Hostos Puerto
Rico Ilustrado (5 de abril de 1924) pg.24.

________.Don Ramn est alegre Puerto Rico Ilustrado (14 de junio de 1924) pg.24.

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Ilustrado (14 de junio de 1924)

D-Ensayos
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_______.Antonio S. Pedreira: buceador de la personalidad puertorriquea. San Juan: Biblioteca

de Autores Puertorriqueos, 1960.
E- Prlogos
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Ro Piedras: Editorial de la Universidad de

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Rosa Nieves Cesreo. Antologa lrica de la poesa

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cipios y normas que observara como secreta-

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En su primer discurso Sierra Berdeca expuso prinrio del trabajo, Revista del Trabajo, Vol. XV,
Nm. 49, 1991, pgs.12-17.

Morfi, ngela. Fernando Sierra Berdeca La

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pgs.214-217.

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formalistas rusos. Siglo XXI Editores, Mxico,

1978.

Los cambios sociales, culturales y econmicos que van surgiendo dirigen a la comunidad universitaria a desarrollar nuevas
estrategias educativas en vas de cubrir las
necesidades de sus estudiantes y mantenerles motivados en su progreso acadmico. El
programa de Adultos@edp nos presenta un
reto; ya que al atender a la poblacin estudiantil adulta y sumamente diversa, requiere de mecanismos que ayuden al estudiante
alcanzar el xito acadmico, mantenindolos motivados a cumplir con las actividades
requeridas en sus cursos. Lucero, Alonso y
Blzquez, (2010) manifiestan que la comunidad universitaria tiene en sus manos la obligacin de identificar cules son los mecanismos que faciliten, no slo la transformacin,
los conceptos y los procedimientos educativos, sino tambin el logro de los procesos de
cambio, al menos en las aulas de enseanza
universitaria (p.73).
La literatura revisada que aqu se
presenta incluye los fundamentos tericos e
investigativos relacionados con el tema de
la andragoga, las inteligencias mltiples y
la motivacin, en el proceso de lograr cambios en el aprendizaje del adulto, enfocando
y orientando el mismo hacia el logro de sus
metas acadmicas.
La andragoga
No se pretende aqu inventar nuevas
formas de ensear a aprender, ms bien apli-

Suministrada

Un acercamiento panormico a las

propuestas andraggicas

Ramonita Morales

car las teoras existentes referentes a la andragoga adaptndolas al contexto del curso
Apreciacin del Arte en la modalidad acelerada de Adultos@edp.
El concepto de andragoga proviene
de la disciplina que se dedica a estudiar a las
personas adultas, con el objeto de proporcionar informacin, facilitar la confrontacin y
el intercambio de experiencias, bajo los principios de participacin, autogestin y horizontalidad por parte del alumno (Knowles,
1984).
Esta metodologa se fundamenta en
el enfoque constructivista, una teora de
aprendizaje que plantea que el estudiante
es el responsable de su propio aprendizaje.
Coll (1993) seala que la teora constructivista es un proceso de aprender a aprender y el
alumno es el que construye su aprendizaje,
por lo que asume un papel de forma activa en donde desarrolla su individualidad y
creatividad. El constructivismo est relacionado a la actividad intelectual y el significa-

Academia

101

do del aprendizaje y una construccin individual del conocimiento. Este autor indica que
es una disposicin que est determinada por
los conocimientos previos del estudiante y
sus capacidades. A su vez se ve determinada
por su autoimagen y autoestima y su capacidad para asumir retos (Coll, 1993).
La teora constructivista contrasta con
el antiguo paradigma, basado en la teora
conductista, en donde el docente trasmite el
conocimiento a los estudiantes y stos actan
como receptores del mismo. Jean Piaget, en
su libro la Psicologa de la inteligencia plantea la importancia del papel activo del estudiante construyendo su propio aprendizaje
por medio de la prctica (Piaget, 1974). Por
lo tanto, el docente en su rol de facilitador
deber buscar nuevas estrategias y metodologas para lograr un desempeo superior en
el adulto, reforzando de manera positiva, sin
elevar el estrs, y perjudicar el aprendizaje
de ste. Se debe fomentar el respeto de ambas partes y la multiplicidad de inteligencias,
ya que est comprobado que cada persona
realiza el aprendizaje de maneras diversas y
que si se provee un ambiente estimulante y
de aceptacin en el grupo el deseo de aprender emana de forma natural.
Las nuevas tendencias educativas
promueven y proveen al estudiante adulto
el logro de diferentes competencias para enfrentarlo a las nuevas exigencias laborales y
culturales. El conocimiento sobre los fundamentos andraggicos ofrece nuevas herramientas al docente universitario para lograr
identificar problemas que pueden presentarse en el entorno del proceso de aprendizaje,
y le permiten aplicar estrategias dirigidas a
lograr el aprendizaje deseado fomentando el
desarrollo humano del estudiante adulto.
Dewey (1989) abogaba por una educacin estudiantil basada en la experiencia.
Por consiguiente, surgen nuevas posibili102

Academia

dades metodolgicas que buscan ayudar al

estudiante adulto a su desarrollo individual,
formacin profesional y humana. Desde la
perspectiva andraggica, hay que considerar la forma en que el adulto aprende y sus
necesidades particulares. Por esta razn, se
debe tomar en consideracin las diferencias,
experiencias previas y el trasfondo cultural
del estudiante al momento de preparar actividades en un curso de apreciacin del arte.
Bajo este contexto, se deben considerar las diferencias entre los trminos pedagoga y andragoga. El adulto reacciona al
aprendizaje de una manera muy diferente al
estudiante adolescente o a un nio. Existen
enfoques totalmente diferentes en las estrategias de enseanza aprendizaje, o sea, entre
la pedagoga y la andragoga. El conocimiento de estas diferencias es fundamental al disear un curso dirigido para adultos. Uno
de las caractersticas de la pedagoga es su
preocupacin por trasmitir contenido. En la
andragoga, la preocupacin est dirigida a
facilitar la adquisicin del conocimiento, tomando en cuenta la experiencia de los adultos y sus diferencias individuales (Adam,
1970).
La andragoga es una disciplina educativa que se enfoca en el proceso de aprendizaje del adulto, en el cual se integran los
componentes sociales psicolgicos y biolgicos. En la educacin superior, esta disciplina
busca educar al adulto con un aprendizaje
permanente, en donde se respeta su autodeterminacin y se comprende sus continuos
cambios, de acuerdo con sus etapas psico
biolgica, social y cultural. Por esta razn,
la andragoga est considerada, tanto como
ciencia y como arte, ya que busca instruir y
educar de forma permanente al adulto, durante cualquier periodo de su proceso psico
biolgico y en funcin con su vida cultural,
ergolgica y social. (Adam, 1987).

En el ambiente universitario la realidad del adulto, en ocasiones es ignorada, al

no tomar en cuenta lo que ste aporta a su
aprendizaje y los conocimientos y experiencias previas que ayudan en su formacin,
mediante conexiones, ajustadas a su contexto de vida, su realidad y su necesidad aprendizaje. Ausubel (1983) define esta situacin
como aprendizaje significativo, indicando
que los contenidos se relacionan con lo que el
alumno ya conoce.
Malcolm Knowles considerado el padre de la andragoga, indica, en relacin con
las dificultades que enfrenta el adulto en su
aprendizaje, que: Muchas veces las perspectivas de alcanzar altas metas creadas en
su adolescencia se reducen. La inteligencia
parece estancarse y ya no le interesan las
ideas abstractas ni tericas, prefiere las asociaciones con los problemas de la vida real.
Se presume que los adultos tienen tiempo limitado y deben balancear las demandas del
trabajo, la familia, y los costos de la educacin. Al tener poca experiencia en el estudio
se creen pocos dotados para el logro de metas de tipo intelectual. Cuando lo que sucede
es que el aprendizaje suele ser ms lento, ya
que se reduce la reaccin sensorial y perspectiva. (Knowles, 1980, p.262)
En resumen, Knowles, Holton y Swanson (1998) realizaron sus investigaciones basadas en las teoras de la educacin de adultos y realizaron publicaciones sobre cmo
facilitar el aprendizaje de una manera eficaz.
Basados en sus estudios, llegaron a la conclusin de que hay que transformar la tradicional relacin facilitador/alumno. stos se reafirman en que el profesorado universitario
debe brindar oportunidades a los estudiantes para que stos se conviertan en aprendices activos. La facultad universitaria debe
hacerlo creando ambientes de aprendizaje
para que estos estudiantes adultos logren ser

partcipes en la adquisicin de conocimiento,

en vez de tratar de transferir el conocimiento
acadmico a los estudiantes a travs de conferencias. Estos facilitadores indican que el
aprendizaje eficaz es producido cuando es el
alumno quien asume responsabilidad sobre
su aprendizaje. Si la clase se centra en el estudiante, el alumno tiene mayor probabilidad
de participar activamente en el proceso de
su aprendizaje, desarrollando habilidades de
pensamiento crtico y estilos de aprendizajes
ms eficaces.
El reconocer la importancia de la andragoga en la formacin de adultos, ayudar a desarrollar una visin ms amplia sobre
cmo se puede generar un aprendizaje significativo al poder entender los factores que
intervienen en el proceso de este (UNESCO,
2010). La experiencia obtenida como docente
a nivel universitario, ha llevado a esta investigadora a utilizar de manera efectiva estrategias similares, teniendo en cuenta las necesidades de aprendizaje del adulto y su reaccin
a los estmulos presentados en las clases.
La apreciacin del arte es una experiencia individual cuyo valor principal est
basado en crear sensibilizacin, anlisis y el
poder razonar lgicamente. No hay aciertos
o desaciertos al observar una obra de arte, ya
que sta, es una experiencia individual. (Ortiz, 1975). Es decir cada persona puede recibir diferentes estmulos frente una obra de
arte. Es todo un proceso que genera las bases
para lograr un desempeo eficaz y positivo
al observarla. Esto slo se lograr en la medida en que el estudiante logre aprender a desarrollar su capacidad sensitiva y cognitiva
a partir de sus vivencias. Es este contexto de
aprendizaje el que hace que las teoras educativas aqu investigadas resulten pertinentes y se apliquen en el diseo de actividades
de aprendizaje dirigidas a la apreciacin del
arte.

Academia

103

Las inteligencias mltiples

Es sumamente importante que el docente identifique en el estudiante adulto las
limitaciones que afectan su capacidad de
aprendizaje y utilizar estrategias de enseanza que lo dirijan al logro de los objetivos.
Cranton (1992) enfatiza que las caractersticas personales y afectivas del adulto influyen
en el proceso de su aprendizaje. En los cursos
de modalidad acelerada, el trabajo realizado
en el saln de clases permite identificar qu
debe el docente fortalecer para lograr el nivel
de aprendizaje que se necesita para el logro
de las competencias acadmicas.
Del mismo modo, Mc Tighe y Wiggins (2011) comentan al respecto: El docente, primero efecta el modelo terico, luego
convierte la teora en una prctica educativa
mediante la investigacin accin en la sala de
clases y, finalmente, evala y valida el proceso a travs de la evidencia recopilada de
la comprensin del contenido curricular por
parte del estudiante (p.7)
En este sentido se puede hallar que
hay veces que, aunque el estudiante tenga
inters y est motivado para aprender algo,
puede encontrarse limitado en sus aptitudes
o su capacidad de aprendizaje.
En un curso de apreciacin de arte, se
debe tener en cuenta los elementos formativos de las personas en su cultura, y asegurar
que se provea sentido acadmico y educacin permanente. El aprendizaje de adultos
debe comprender la educacin formal y permanente, donde se incluya toda la gama de
oportunidades de la educacin informal y
ocasionalmente existentes en una sociedad
educativa multicultural en que se reconocen los enfoques tericos y los basados en la
prctica (UNESCO, 1977).
En el curso de Apreciacin del Arte,
por lo general, los estudiantes llegan con
104

Academia

ideas preconcebidas sobre lo que es el arte o

la funcin que cumple en su vida, sobre todo
en el arte contemporneo que genera una actitud en muchas casos de rechazo (Muoz,
s.f.). La disposicin hacia el aprendizaje del
arte es muchas veces desalentadora, con comentarios negativos al arribar a clase, indicando abiertamente que el curso es uno electivo y no le qued otra opcin que tomarlo,
por lo que no le ven la pertinencia del arte en
su vida profesional. Por lo tanto, es necesario
crear motivacin para estimular la necesidad
de aprender.
El estudiante, muchas veces, limita su
capacidad de aprendizaje al indicar que no
son creativos. Por lo general, el primer da de
clases se procede a identificar sus intereses
y se presenta una pregunta motivadora, inquiriendo que indiquen: En qu momento
han sido creativos en su vida personal? Con
esta pregunta, se inicia el fortalecimiento de
una reflexin sobre su conocimiento previo
y su relacin con el conocimiento que van a
adquirir, fomentndole su autoestima y activando sus inteligencias mltiples.
Las inteligencias mltiples no pueden
desligarse del aprendizaje del adulto, ya que
a lo largo de su vida reacciona de diversas
maneras y estrategias diferentes para solucionar sus problemas. Al respecto, Gardner
(2001) indica que es absurdo que se siga insistiendo en que todos los alumnos aprenden
de la misma manera, se debe adaptar y ensear de acuerdo al perfil de los estudiantes y
sus habilidades en un saln de clases.
Howard Gardner (2001), profesor de
la escuela graduada de la Universidad de
Harvard, dirigi el estudio de la Comisin
y Educacin del Proyecto Zero, donde se
aborda la conexin entre la inteligencia y las
capacidades del ser humano para lograr un
aprendizaje. Por ms de dos dcadas, esta
nueva teora ha revolucionado el sistema

educativo logrando un cambio significativo

en la manera de lograr el aprendizaje. Por
consiguiente, la teora de las inteligencias
mltiples est basada en una actitud hacia
el aprendizaje, como una filosofa educativa,
integrando varias de las ideas de John Dewey
sobre la educacin progresiva. Dewey (1920)
indica que para aprender es necesario actuar.
Los programas deben estar en funcin de las
necesidades, debe estar unificado el saber y
el hacer, donde el maestro debe descender a
un lugar secundario.
Armstrong (1984) indica en el prlogo
del libro Las inteligencias mltiples del autor
Howard Gardner, que desde su punto de vista, la esencia de esta teora es:
a- Respetar las muchas diferencias que
hay entre los individuos;
b- Las variaciones mltiples de las maneras cmo aparecen;
c- Los distintos modos por los cuales podemos evaluarlos; y
d- El nmero casi infinito de modos en que
pueden dejar una marca en el mundo.
En este sentido, recalca Armstrong
(1984) que las inteligencias mltiples no son
programas de tcnicas o estrategias que sean
fijas. Esta flexibilidad le ofrece a los docentes
o educadores el poder adaptar, en una forma
muy amplia y de manera creativa, estos principios o fundamentos que pueden ser aplicados en cualquier contexto educativo.
Se puede observar que esta orientacin de Gardner (2004) hacia este concepto
de inteligencias mltiples, est basada en
que, normalmente, concebimos la inteligencia dentro de un enfoque uniforme, como un
constructo unitario o un factor general. Por
medio de la utilizacin de instrumentos, la
inteligencia puede ser medida en una forma
eficaz, esto ha sido la concepcin dominante durante aos, realizndolo de una forma
abstracta, independientemente de los facto-

res tanto culturales o situacionales.

Gardner (2004) constantemente se
preguntaba cul era la diferencia entre inteligencia y talento, ya que inteligencia era utilizada como propiedad del coeficiente intelectual; llamando, por ejemplo, a las personas
que dominaban las matemticas inteligentes
y a los que dominaban la msica talentosos,
No hallando respuesta a sus preguntas, comenz sus estudios descifrando diferentes
inteligencias y creando modelos que no eran
vistos como algo unitario. Propuso llamarlos
utilizando el trmino de inteligencias mltiples. Indicaba que una persona poda ser
inteligente en la escuela, pero al sacarlo del
contexto escolar, aunque tuviera el mayor
coeficiente intelectual, no era reconocido en
las otras reas y no poda destacar efectivamente.
A su vez, los exmenes de inteligencia marcaban a las personas, ya que atribuan
demasiada importancia a stos, por lo que
los que no salan bien eran considerados tontos. Por lo tanto, sacar una buena puntuacin no puede marcar nuestra inteligencia y
utiliza el ejemplo que en el cerebro tenemos
una serie de ordenadores diferentes y la formacin educativa debe ser personalizada. Si
se quiere aprender algo, no siempre hay un
mismo motivo y no siempre todos tienen que
aprender de la misma manera. Sugiere que
las personas son diferentes, al igual que su
formacin, y los maestros deben cambiar al
ensearles de distintas maneras a los estudiantes, dirigindolos a cmo lograr obtener
mayor provecho de su aprendizaje Esto los
capacitar para que descubran lo que realmente les apasiona y esto, a su vez, ser un
agente motivador para lograr un aprendizaje
significativo (Gardner, 2004).
El aprendizaje significativo apodera a
los adultos al darle los conocimientos y las
competencias para mejorar sus vidas, pero

Academia

105

tambin beneficia sus familias comunidades

y sociedades (UNESCO, 2010). As que, en
las manos del facilitador est el ayudar para
que el estudiante desarrolle las habilidades,
su independencia y su autonoma con mentes emprendedoras y, aunque este aprendizaje se logre en culturas totalmente diferentes,
lo importante es que se logre un aprendizaje de por vida. Con el surgimiento de las
nuevas competencias, Gardner (2004) hace
hincapi en la importancia de trabajar en
equipo para lograr desarrollar efectivamente
una comprensin de s mismo, de manera intrapersonal, logrando la confianza que hace
falta en su desarrollo emocional. El trabajar
en equipo desarrolla habilidades e intereses
que son complementarios al coeficiente intelectual. Esto es llamado inteligencia social
(Fernndez, 2010). Basado en las teoras de
Gardner (2001), ste entiende que el alumno
debe ser ms protagonista de su propio camino de aprendizaje, de su propia capacidad
de imaginar.
No se puede desligar la teora andraggica de la teora de las inteligencias mltiples. La teora de inteligencias mltiples,
segn Gardner (2003), considera la existencia
de siete tipos de inteligencias distintas; en
donde cada una de ellas hace referencia a un
aspecto distinto de las capacidades humanas.
En su libro, Frames of the Mind, The theory
of Multiple Intelligences, Gardner (2003)
identifica las siguientes inteligencias.
1. Inteligencia lingstica - capacidad que
tienen desarrollada los poetas, escritores
etc. para usar las palabras de manera efectiva ya bien sea en forma oral o escrita.
2. Inteligencia lgico-matemtica - es la
capacidad que se utiliza para el resolver
problemas matemticos o de lgica. Es la
inteligencia que tienen los cientficos.
3. Inteligencia espacial - capacidad de percibir los cuerpos en el espacio y de crear
106

Academia

modelos mentales en tres dimensiones.

4. Inteligencia corporal-Kinestsica - cuando se tiene la capacidad de percibir y reproducir movimiento
5. Inteligencia musical - capacidad de percibir y reproducir la msica.
6. Inteligencia intrapersonal - cuando se
tiene la capacidad para poder entenderse
asimismo y controlarse. Tiene que ver con
la autoestima, autoconfianza.
7. Inteligencia interpersonal - cuando tenemos la capacidad de ponernos en lugar
del otro y sabemos cmo tratarlo. La inteligencia intrapersonal y la interpersonal
constituyen lo que se conoce como inteligencia emocional.
8. Inteligencia naturalista - podemos detener la capacidad de estudiar la naturaleza
clasificndola y ordenndola.
Esta teora de Gardner (2003) se basa en cuatro puntos claves:
a- Cada persona tiene varias inteligencias.
b- Cada inteligencia puede ser desarrollada en un nivel adecuado de competencia.
c- Las inteligencias funcionan juntas de
una forma compleja.
d- Hay muchas maneras de ser inteligente
dentro de cada una de las categoras.
A su vez, Sternberg (1999), sostiene
que la inteligencia es expresada en el individuo por la relacin con su ambiente y la interaccin que combina factores cognitivos y
habilidades para actuar con xito en la vida
diaria, reconociendo que existen inteligencias mltiples. En resumen, Gardner (2001)
define la inteligencia como la capacidad que
tiene el ser humano para resolver los problemas o elaborar productos que sean valiosos
en una o ms culturas. Basado en estos principios, un nuevo enfoque para la definicin
de inteligencia es cuando se acepta que para
triunfar en otras vas, tambin se requiere de
inteligencia. Partiendo de estas teoras, se

puede lograr conseguir el que se identifique

cmo los estudiantes utilizan su inteligencia
y estrategias al momento de enfrentar varias
situaciones de aprendizaje distintas, obteniendo resultados satisfactorios, logrando
as el aprender a aprender, y, por lo tanto,
obteniendo un aprendizaje significativo.
Aprendizaje significativo
Actualmente, el uso del concepto
aprendizaje significativo es utilizado cuando
el estudiante adquiere conocimiento por sus
propios medios y es responsable de su proceso de aprendizaje. Ausubel (1983), lo define como el contenido que es relacionado de
un modo no arbitrario y tampoco al pie de la
letra, sino que est basado con lo que ya el
estudiante conoce previamente.
Del mismo modo, Villalobos (2002)
seala que se logra un aprendizaje significativo cuando el estudiante conoce qu procedimientos le van a permitir el uso y proceso
de la nueva informacin relacionndola con
lo que ya sabe, modificndola y reestructurndola.
De la Torre (2007), indica que el aprendizaje significativo no es otra cosa que reconstruir significados por parte del estudiante como elemento que surge en el proceso de
enseanza y aprendizaje. A su vez indica que
el aprendizaje significativo ocurre cuando
una informacin nueva recibida se relaciona
con informacin ya existente y logre una significacin lgica con el contenido o el material de aprendizaje.
La motivacin en el adulto
Uno de los mayores retos que el docente confronta es mantener la atencin del
estudiante durante el periodo de clases, ya
que para que el aprendizaje sea efectivo, los
estudiantes deben sentirse motivados. Ante
esta situacin, surge la pregunta: qu es

sentirse motivado o qu es motivacin? El

Diccionario de la Real Academia Espaola
(2001) define el vocablo motivacin como un
ensayo mental preparatorio de una accin
para animar o animarse ejecutarla con inters
y diligencia. Ensayo mental? Si es esto as,
quiere decir que los profesores deben presentar un estmulo para obtener una respuesta.
Si el deseo de aprender es algo intrnseco de
cada persona, el aprendizaje solamente puede ser efectivo cuando el estudiante se sienta
motivado. Por lo tanto, el estmulo debe ser
despertar en el estudiante adulto la necesidad de aprender.
En la experiencia docente de esta investigadora, se han podido identificar varias acciones que pueden ser utilizadas para
aumentar el deseo de superacin de los estudiantes. stas han sido transformadas
continuamente debido a las necesidades de
cambio de cada grupo que llega al saln de
clases. Se ha encontrado que muchos de los
estudiantes, sobre todo los adultos, que han
estado alejados de las aulas de aprendizaje
por periodos de ms de tres aos, al retomar
sus estudios estn orientados hacia sus objetivos. En la modalidad de Adultos de EDPU,
esta profesora ha adquirido experiencias que
desea compartir, con el fin de proveer en su
sala de clase un aprendizaje motivador a sus
estudiantes y, por lo tanto, exitoso. Hay diferentes formas que se pueden utilizar para
estimular el deseo de superacin en los estudiantes adultos, pero para esta profesora, la
ms importante es el contacto personal que
se logra luego del primer da de clases.
En un curso de apreciacin de arte,
los estudiantes, por lo general, llegan sumamente ansiosos con comentarios negativos
y, como lo han manifestado, que no tenan
otra alternativa como eleccin. Por lo tanto,
algo que ha sido efectivo ese primer da, es
tratar de bajar la ansiedad ante una materia

Academia

107

desconocida. Un primer paso, por ejemplo,

es la organizacin en crculo de los pupitres,
y comenzar sutilmente, de forma informal,
el conocernos unos a los otros e indicar, qu
los condujo a matricularse en el curso. Esto le
da al profesor una visin general, para lograr
realizar cambios, sujeto a los intereses del
grupo. Mackie (1981), en un estudio realizado en el cual se analizaban las prcticas que
facilitaban el proceso educativo de los adultos, llega a las siguientes conclusiones:
El estudiante debe estar motivado
para aprender.
Es necesario realizar actividades para
practicar el aprendizaje.
El estudiante debe ser una participante activo.
El estmulo debe estar encaminado a
formar parte fundamental para lograr
respuestas de los aprendices
El material a ensear se debe presentar de tal manera que considere las caractersticas del aprendiz y tenga significado y pertenencia para estos.
Para lograr facilitar el proceso de enseanza y de aprendizaje, el facilitador debe
tener disposicin ante todo y ser consciente
de que hay varios factores que contribuyen a
alcanzar una clase motivada. De acuerdo con
la experiencia, es muy importante el respeto
mutuo. El facilitador debe estar accesible al
dilogo. De igual manera, se debe evitar el
imponer su punto de vista en el trabajo realizado del estudiante, sino estar receptivo y
dirigirlo a que ste llegue a sus propias conclusiones. Otro elemento esencial el respeto a
los sentimientos del estudiante al presentar
sus trabajos. El mantener el contacto visual
con el estudiante y el buen sentido del humor, as como ofrecer retroalimentacin continua sobre su progreso y hacerle saber que
se est disponible para ofrecer tutoras para
su mejoramiento, le ayudar en su desempe108

Academia

o en la sala de clases, generar seguridad

en el dominio del material y, por ende, disminuir la ansiedad. Cuando algo motiva o
emociona al individuo, es cuando logra encontrar que stos tienen un valor o utilidad
desde su punto de vista, ya sea personal o
subjetivo (Aguado, 2005).
Alonso (2000) indica que no todas las herramientas sirven como agentes motivadores,
por lo que el docente es el responsable de la
seleccin de las estrategias. Rodrguez (2009),
presenta una serie de estrategias para utilizar
con los estudiantes adultos para llevar a cabo
en las intervenciones en los salones de clase.
A continuacin se presenta un resumen de actividades que pueden ser adaptadas o integradas como estrategias y herramientas motivadoras. Se hace la salvedad de
la diferencia entre herramientas y estrategia.
Para efectos de este proyecto, se considera
que la estrategia es diseada, previamente
seleccionada y escogida para utilizarla en un
contexto determinado. Por otro lado, la herramienta es una ayuda que puede resultar
de gran utilidad en diferentes contextos o
ante determinadas tareas.
Herramientas que pueden ayudar en la intervencin del docente en el saln de clases
(Alonso, 2000).
-Crear situaciones motivadoras- interaccin entre
el facilitador-y el estudiante adulto:
a- Fomentar la interaccin entre estudiantes.
b- Fomentar los trabajos individuales, grupales o cooperativos.
c- Mensajes que sean destinados a orientar
la motivacin.
d- Servir de modelo de actuacin ante el
triunfo o la frustracin.
-Captar la atencin de los alumnos:
a- Planear actividades con anterioridad
que admitan retos razonables.

b- Indicar la importancia de la tarea o el

contenido.
c- Fomentar la curiosidad.
d- Enlazar los conocimientos previos concernientes a la tarea.
e- Utilizar ilustraciones visuales con ejemplos.
f- Seguimiento para mantener el inters,
en el saln de clases cuando trabajan solos.
-Desarrollo de las actividades de aprendizaje:
a- El objetivo del facilitador deber ser lograr que la meta del estudiante sea aprender.
b- El estudiante adulto debe entender que
el facilitador le escucha.
c- El estudiante debe percibir que el facilitador se preocupa por su aprendizaje.
d- Darle indicaciones al estudiante que
contribuyan a que se es aceptado incondicionalmente.
e- Se debe explicar la funcionalidad de las
actividades
e- Explicar la funcin de las actividades
que est realizando.
f- Tratar de ofrecer varias posibilidades
para que elija.
g- Facilitar la percepcin de autonoma.
h- Que perciban que l facilitador lo trata
de una forma personalizada.
i- Dejarle saber el progreso en la adquisicin de competencias.
j- Ofrecer explicaciones sobre las estrategias y los procedimientos que deben
aprenderse.
k- Crearle conciencia de sus propias motivaciones y de lo que envuelve aprender.
l- Se debe ayudar al estudiante a identificar el origen de sus dificultades.
m- Proporcionar pautas que faciliten la experiencia del aprendizaje.
Pautas que facilitan el estmulo de aprendizaje. Evaluaciones de los aprendizajes

(Alonso, 2000)
a- El grado de motivacin del estudiante
variar, dependiendo del grado de xito o
el fracaso que se expresa en la evaluacin.
b- La motivacin puede variar dependiendo del grado de relevancia del contenido
que se manifiesta en la evaluacin.
c- La motivacin puede variar dependiendo del grado en que la evaluacin le permita al estudiante aprender a superar los
errores cometidos.
d- La motivacin puede variar dependiendo cunto el estudiante puede tener control sobre su calificacin.
Dentro de un clima en donde se motive al grupo o individuo, como se cita en Rodrguez (2009, p.59), la motivacin va a estar generada por factores que puedan afectar
la calidad de las relaciones que cada persona
logre con el facilitador o con el resto de los
estudiantes. Por tal motivo, se debe proporcionar un clima de motivacin en el saln de
clases, especficamente con los estudiantes
adultos. Muchas veces el dejarle saber que se
not su ausencia en el saln de clase, puede
permitir que el estudiante perciba que es importante para el profesor y, a su vez, responda de manera positiva hacia el aprendizaje.
Tambin es importante crear una cultura
de cooperacin en el saln de clases. Cuando se identifica a estudiantes que estn un
poco ms avanzados en el aprendizaje, una
manera de solicitar la cooperacin a stos o
permitirles que expliquen la manera o forma
que resolvieron el problema de aprendizaje
para llegar a la conclusin final. Esta investigadora entiende que el facilitador debe estar
receptivo para aprender tambin de sus estudiantes. Esto, muchas veces, pone en posicin privilegiada al facilitador al actuar como
aprendiz y, entonces, pasa a formar parte del
grupo, estimulando y promoviendo el que
el estudiante desarrolle su aprendizaje. El

Academia

109

estudiante puede observar que el facilitador

no es directivo, no impone sus ideas y est
presto para clarificar sus ideas y guiarlo en
su proceso de aprender a aprender.
Por ltimo, como se cita en Torrado
(2002, p.8), el facilitador debe poseer una
filosofa holstica que facilite el proceso de
aprendizaje en el estudiante. Estos autores
indican, que los sentimientos, el conocimiento, las competencias, las emociones, y el estado mental del facilitador debe combinarse a
llevar a cabo la planificacin instruccional y
el proceso de aprendizaje.
El ser humano est inmerso en un proceso de transformacin constante, este proceso puede no ser siempre consciente, pero
puede afectar la forma en cmo se trabaja,
cmo nos relacionamos con las otras personas que compartimos da a da y cmo aprendemos. En mi caso, esta transformacin comienza como profesora de EDP College,
ahora EDP University, donde tuve el beneficio de realizar mis estudios postgraduados
en el Programa de Maestra en Tecnologa Informtica de la Educacin. Esta oportunidad
me permiti comprender mejor el proceso de
enseanza-aprendizaje, donde haba estado
enfocada solamente en la enseanza, sin una
clara conciencia de que tambin aprendemos
como docentes, desarrollamos nuevas destrezas y como resultado mejoran nuestras
ofertas de experiencias educativas en beneficio de nuestros estudiantes.
A travs de los estudios graduados,
adquir los conocimientos, destrezas y actitudes que me permitieron mejorar mis prcticas docentes y la capacidad para poder lograr
y asegurar un aprendizaje de calidad, que
todo estudiante universitario tiene derecho
y merece. Esta formacin educativa contribuy a realizar una introspeccin sobre mis
prcticas en la docencia tradicional hasta ese
momento ejercida, que fue el modelo recibi110

Academia

do por mis profesores anteriores, la cual era

fundamentalmente conductista. Se cre en
m una interrogante sobre la forma de ensear que por ms de doce aos haba utilizado. En este proceso me di a la tarea de romper los paradigmas anteriores y comenzar
con una nueva visin de la prctica docente.
Una visin que me permiti ofrecer nuevas
oportunidades al estudiante, dirigindolo en
el proceso educativo para asegurar la calidad
en su aprendizaje y creando un compromiso
con la innovacin y el uso de la tecnologa
como herramienta para mejorar y servirle de
recurso en la adquisicin del nuevo aprendizaje.
El conocer por vez primera a Vygotsky, Piaget, Frade, Hostos, Hernndez Samperi, Howard Gardner, Knowles, y muchos
otros tericos cambi mi vida y marc para
siempre mi amor por la docencia. Adems,
cre conciencia de que haba que facilitar el
aprendizaje siendo flexible, buscando nuevas estrategias de enseanza, y otras alternativas de evaluacin, adecuadas para esta
nueva era del conocimiento.
Comprend que el docente en la educacin superior tiene que superarse e ir un
poco ms all de su ambiente personal, buscando el desarrollo de nuevas tcnicas para
lograr una participacin activa en el desarrollo del aprendizaje del estudiante adulto
a nivel universitario. Debe sufrir transformaciones, renovarse constantemente con un
sistema educativo que sea pertinente e innovador, y que est acondicionado a los nuevos
tiempos para lograr el perfil de un profesor
universitario de calidad y que sea consciente de que es necesario aceptar la realidad de
que tanto el docente como el estudiante adulto se encuentran en situaciones de aprendizaje, recibiendo ambos grandes cantidades
de conocimientos y experiencias que son
enriquecedoras en su vida. No hay que ser

un experto en tecnologa, sino que hay que

aprender a seleccionar, clasificar y buscar
informacin que se encuentra en las redes y
transformarlas en experiencias de aprendizaje que produzcan un conocimiento resultado
de un acto transformador de todos los participantes: docentes y estudiantes.
Esa es la responsabilidad del docente
universitario, tratar de desarrollar en el estudiante experiencias que mejoren su calidad
de vida, que desarrolle sus capacidades y habilidades de acuerdo con las competencias
establecidas en el curso para lograr un aprendizaje significativo a su experiencia personal.
Estas son las razones que provocaron
que este proyecto se enmarcara en los siguientes objetivos: (1) Fomentar el desarrollo
de las destrezas esenciales para el aprecio y
la sensibilidad del arte. (2) Disear actividades motivadoras que promuevan el aprendizaje y la creatividad a travs del uso de diferentes medios. (3) Concienciar el valor por la
cultura y el arte puertorriqueo, as como la
apreciacin del arte a travs de los tiempos.
(4) Desarrollar las competencias genricas
adoptadas por EDP University, con especial
atencin en aquellas que impactan las relaciones intrapersonales e interpersonales.
Una vez diseada la estructura, se
complet la informacin y se seleccionaron
aquellas actividades que despertaran el inters del estudiante hacia las destrezas artsticas.
En cuanto al desarrollo de las actividades para lograr los objetivos tres (3) y
cuatro (4), esto es concienciar el valor por la
cultura y el arte puertorriqueo, as como
la apreciacin del arte a travs de los tiempos; y desarrollar las competencias genricas
adoptadas por EDP University, con especial
atencin en aquellas que impactan las relaciones intrapersonales e interpersonales,
notamos que para lograr un aprendizaje se

requiere la interaccin entre s de los aprendices y que con las personas adultas tenemos
que ser conscientes de que hay varios estilos
de aprendizaje que pueden estar acondicionando las prcticas del docente. Pues en esta
prctica debe considerarse la motivacin del
individuo como una importantsima variable
que lo dirige a actuar hacia el logro de unos
objetivos. Es sumamente importante que se
conozcan las expectativas, los intereses y las
necesidades de los estudiantes para lograr el
desarrollo de construccin de conocimiento.
Asimismo, es necesario ofrecer apoyo especfico para el logro de las actividades y el desarrollo de las habilidades del estudiante.
Por ello, los objetivos con este trabajo
siempre fueron presentar actividades motivadoras, que optimizaran el aprendizaje en
los adultos comenzando en la dimensin interna, dndole importancia a los diferentes
perfiles del estudiante y sus necesidades de
aprendizaje, todo ello resultado de un proceso dinmico que se manifest en sus trabajos, producto de un proceso cambiante y
transformador que fue surgiendo durante el
curso. Donde se crearon entornos para facilitar el aprendizaje, la independencia, la responsabilidad en su aprendizaje, de modo tal
que reconocieran sus propias emociones y
las usaran para apoyar y sustentar su trabajo
en clase.
Durante la realizacin de este trabajo,
he podido identificar y desarrollar cambios
en mis estrategias como docente, que me llevan a una reflexin crtica en mi prctica y a
una transformacin como docente que repercute en beneficio de los estudiantes.
Tambin comenz mi propia transformacin. Mi amor hacia el arte fue lo que
me impuls a cambiar toda la metodologa
para poder lograr que el aprendizaje fuera
autntico. As comenz m aprendizaje transformador, volv a repasar todo el prontuario

Academia

111

para crear nuevas estructuras y cambios que

facilitaran el aprendizaje y fomentaran el que
vieran nuevas posibilidades en el arte, no
tan slo como una experiencia esttica, sino
crendoles inquietudes para que pudieran
visualizar y concienciar la importancia del
arte en la vida del ser humano.
Para esto, tambin tuve que reformar
la forma de evaluar al estudiante basndome
en las necesidades de este estudiante adulto, su contexto y su motivacin. Comenc la
creacin de nuevos objetivos, basndome no
tan slo en el prontuario, sino tambin en las
competencias genricas adoptadas por EDP
University, desarrollando nuevas estrategias,
nuevas actividades de aprendizaje y formas
diferentes para evaluar el trabajo realizado.
Trat de darle un enfoque totalmente diferente a la clase de Apreciacin del Arte, de un
aprendizaje conductista me dirig a ser facilitadora para lograr un aprendizaje constructivista. As naci este modelo de actividades
motivadoras didcticas para estudiantes de
la modalidad de adultos @EDP University.
El conocimiento que obtuve sobre la
teora de las inteligencias mltiples, me permiti ayudar al estudiante en el manejo de
nueva informacin facilitndole su aprendizaje. Me siento sumamente orgullosa del trabajo logrado por stos en el saln de clases.
Al or sus experiencias y ver sus caras de satisfaccin con cada actividad lograda, tena
la seguridad de que estaba haciendo la diferencia.
Demuestro y me demostr que para
lograr el aprendizaje en los estudiantes, hay
que tener compromiso e involucrarse activamente para que stos adquieran nuevas destrezas, muchas veces desconocidas para ellos
y dirigirlos a que desarrollen al mximo sus
capacidades. He comprobado cmo la relacin del profesor con sus estudiantes es clave
para afectar y motivar o desmotivar al estu112

Academia

diante.

Hoy, s qu clase de profesora quiero

ser, quiero ser una motivadora, quiero crear
seguridad en mis estudiantes, dejarle saber
que ellos son el centro de atencin y no mi
ego, que hay muchas maneras de lograr el
aprendizaje y darle la oportunidad de que
vean nuevas posibilidades en su futuro, donde dejen su huella al transformar el mundo
en que vivimos.
Intento en mis cursos, desarrollar el
sentido de identidad cultural y el amor a la
patria, sembrando un granito por el aprecio
a nuestras artes y nuestra artesana. En todo
momento, soy consciente de las emociones
de mis estudiantes y utilizo la educacin
como agente transformador para producir
ciudadanos responsables, ms involucrados
con su cultura, ms sensibles ante el arte, ensendoles que es algo muy comn el equivocarse, pero rectificar es lo que hace la diferencia. Con este trabajo pretend demostrar
que el conocimiento se puede integrar de una
manera motivadora y creativa, as como reflexiva e intelectualmente.
S que fui agente de transformacin,
de cambio en los estudiantes del curso de
Apreciacin al Arte ART 1101. El intercambio de mis experiencias fue dirigido en beneficio de los alumnos, al disear y enriquecer
las actividades que me apoyaron en el currculo, logr que los estudiantes se comunicaran a travs del arte y, sobre todo, fortalec
la autoestima de stos mediante la variedad
de las posibilidades estticas a las que se enfrentaron. Hoy, como Stalin (2002), puedo
afirmar que si realizamos el aprendizaje con
placer, podemos obtener que lo que se aprende sea logrado con resultados ptimos.

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Mirador
Cultural

Obra: El pianista
leo sobre lienzo, 48x32, 2008
Rafael Trelles

Resea

Carimbos
de cncer
Dra. Sopha Reyes

La lectura de Carimbos de cncer coloca de inmediato a los lectores ante la trgica y cruda realidad de aqullos y de aqullas que sufren al saberse olvidados, y hasta rechazados
por una sociedad que de manera lastimosa se proyecta cada vez ms enajenada del dolor
ajeno. Es esta enajenacin la que imposibilita hermanarnos con el otro ante la desgracia y el
sufrimiento; y que, de manera muy particular, la
autora desvela para recordarnos de manera muy
sugeridora la apremiante necesidad de concretar
el amor y la compasin en las relaciones humanas
contemporneas. En efecto, son estos sentimientos los que en ltima instancia nos constituyen
como personas dignas y magnnimas ante eventos que impactan lo ms profundo de la sensibilidad humanidad; y en Carimbos de cncer, en particular, ante la realidad de los menos agraciados y
sufridos por enfermedades catastrficas como lo
es el cncer.
A travs de los relatos de Carimbos de cncer,
Yolanda Arroyo Pizarro, magistral e imponente,
provoca la inmediata participacin del lector, no
por el acto mecanicista que supone el ejercicio de
descodificar letras y palabras ad verbatim, ni
siquiera por la empata que ciertamente se crea,
en la medida que se avanza en la lectura - sino
por un particular estilo de oposicin en la cons-

Academia

117

truccin de significaciones no obvias, no

evidentes ni directas. En este sentido, se estimula la capacidad del lector para construir
y negociar desgarradoras significaciones que
le sumergen en una profunda reflexin sobre las posturas indiferentes que en muchsimas ocasiones exhibe el ser humano ante
las grandes adversidades de la vida. Asimismo, superada esta etapa inicial, la lectura y
reflexin de estos cuentos estimula al lector
para que se adentre en la intimidad de su ser
y resurja cual ave Fnix, con ms conciencia y
sentido de solidaridad, amor y misericordia
hacia la otredad, hacia aquellos seres humanos sufrientes que conviven con nosotros y a
nuestro alrededor y que de alguna manera,
intencional o no, hemos invisibilizado, pero
que ciertamente estn aqu, con nosotros, da
a da...coexistiendo.
En fin, la lectura de este espectacular libro
es un gran y hermoso reto que se nos lanza
de manera contundente, motivando la introspeccin concienciada de nuestras actuaciones en el entramado de las interacciones
sociales. Apremia la concienciacin, pero
vana sera si se circunscribe solo al mbito de
la retrica; urge la accin, el cambio real de
actitudes hacia el no yo, necesarios para engrandecernos y elevarnos a la altura de una
sociedad merecedora de la admiracin de las
generaciones venideras.

118

Academia

EDPU en el 5to Festival de Cine Europeo

y la visita de Diego Fandos
Glorimar Santini

Un da cualquiera, a la hora indicada y en medio del bullicio cotidiano de la Universidad, son el telfono de mi oficina. Del otro lado de la lnea, se abra una puerta hacia un
mundo de temas e historias, algunas de magia, otras de realismo y de fantasas. Se nos haca
la invitacin a ser auspiciadores del 5to Festival de Cine Europeo en Puerto Rico. Y por supuesto que aceptamos!
EDP University ha sido siempre pionera y vanguardista, con una fuerte visin sociohumanstica. La oportunidad de experimentar el cine europeo y de conocer sobre nuevas
culturas se dibuj magnfica, y a eso nos dirigimos. Nuestra participacin en este Festival
comenz desde la semana del 24 de marzo, cuando iniciamos el circuito de proyecciones
de pelculas en las universidades invitadas. Ese da presentamos en nuestro saln de actos
las pelculas Adieu Berthe, una comedia de situacin francesa con sub-ttulos en espaol,
y Los Lunes al Sol, pelcula espaola, muy galardonada, de tema profundo con un serio
enfoque hacia en auto-anlisis. La experiencia fue excelente.
Ese lunes nos fuimos del recinto habiendo vivido experiencias nuevas y de inmersin
cultural, muy diferente a las gestiones tradicionales y a la cotidianidad usual. A partir de este
evento, se comenz la coordinacin para traer de invitado al guionista espaol
Diego Fandos, profesor en
la Escuela de Film de Praga.
Diego, estuvo con nosotros
en pasado 9 de abril para
ofrecer una charla sobre
las Diferencias entre guiones
americanos y europeos. El
desarrollo de su tema estuvo dirigido a atender las

Academia

119

interrogantes ms comunes tales como: Se

pueden rodar historias americanas en Europa y viceversa? A qu tipo de pblicos
estn dirigidas? Qu hacer para no caer en
la banalidad? Qu hacer para no caer en el
aburrimiento? Se vieron ejemplos para comparar estilos y entender la tcnica y mentalidad de los guionistas y directores creadores
de los filmes y cortometrajes. Se habl no
solo del flmico europeo, sino que tambin se
trajeron ejemplos de cmo las tendencias europeas se han infiltrado en el cine comercial
americano, a travs de estilos e influencias
heredados de otros pases tales como como
Alemania, la Repblica Checa, e Irn. En esta
ocasin, contamos con pblico invitado que
incluy colegas y estudiantes del CAT y de la
Universidad del Sagrado Corazn. Con un
cupo a capacidad, emprendimos en un dialogo entre Diego, los estudiantes y la facultad
presente. Si interesante fue ver el nimo de
los facultativos presentes, ms enriquecedor
fue ver el inters y compromiso de los estudiantes. Preguntas y respuestas, dudas e inquietudestodo dirigido a una consecuencia
colectiva: una charla edificante, instructiva y
provocativa.
Personalmente, ms all del gusto
y de la preferencia, entendimos algunas de
las razones tcnicas tras la estructura de las
pelculas y cortometrajes europeos. Era la
primera vez de Diego Fandos en las Amricas. Puerto Rico fue su primera parada y en
EDP University recibi su recepcin ms
clida. Nos expres su agradecimiento y su
admiracin por todo lo que ofrecemos y por
nuestro recinto. Y fuimos dignos representantes de la academia y de los intereses culturales que existen en nuestro gran pas. Si
bien es cierto que nuestro lema es SABER es
PODER.propongo comenzar a decir EDP:
Educacin De Primera.
120

Academia

Obra: El arpa imaginaria

Pintura al leo, 32x24, 1995
Rafael Trelles

La transformacin hacia la luz:

la nueva propuesta artstica de Rafael Trelles

Edgardo Machuca Torres

Existe un vnculo de las palabras con las artes y con todo aquello que aspira a decirse
y a decirnos. Ese ha sido el hilo conductor de la obra plstica de Rafael Trelles a travs de
toda su trayectoria como artista. Las palabras no se observan de forma literal, ms bien los
colores las traducen en variadas metforas de vida. Durante los aos 1991 al 2010, nuestro
pintor nacional mostr un estilo artstico en donde convergen los colores, los personajes y la
poesa, matizados por una simbologa visual que deriva innumerables interpretaciones. Sin
embargo, a partir de 2011 su lenguaje pictrico comenz a mostrar una trasformacin. Trelles
as nos los expresa: Sent que comenc a repetirme y quise cambiar a otro lenguaje plstico
que me retara.
Parte de esa transformacin, comenz por su propio taller de trabajo. Hizo unos arreglos en la estructura y una ventana cambi todo el panorama. A travs de ese espacio, la luz se
apoder del nuevo tono pictrico del artista. La traduccin de esa luz le brind amplitud a sus
nuevos trabajos. Desde entonces la iluminacin comenz a develarse con mayor precisin en
sus pinturas. En algunas obras, los personajes comienzan a estar ausentes y la ropa conversa
con la ausencia
que presenta el
pintor.
Trelles
nos explica: La
camisa hace referencia al ser
humano.
Una
camisa
vaca
es igual a deshumanizacin.
Hago un homenaje al barroco,
enfatizo en las
telas como receptores de la
luz.
Muro habitado
Intervencin urbana, Ro Piedras, 2004
Fotografa de John Betancourt

Academia

121

Para Trelles la sensibilidad visual es

importante al momento de comprender cada
obra, porque el ser humano responde al lenguaje visual. La apreciacin del arte no se advierte solo en aquellos que gustan de la esttica de la plstica, los ojos humanos alcanzan
una fijacin en aquellas cosas que le provoca
una movilidad en el espritu. Subraya el pintor que gracias al pblico que interpreta las
imgenes, estamos habituados a leer el mundo de la publicidad
Entre sus mltiples trabajos, los proyectos urbanos han tomado una parte esencial en su acontecer artstico. Ha realizado
varios trabajos en las paredes urbanas, cada
espacio social le brinda una alianza comunicativa. Una oportunidad para estudiar las
formas de la cotidianidad que respiran las
calles. Trelles nos ampla: Estudio la pared
y luego diseo. La pared me habla. Cuando
deseas hacer un trabajo, requiere mucho estudio. Son varios los componentes, hay que
considerar el tejido social.
La obra de Trelles se puede proponer desde mltiples lecturas: trascendencia,
espiritualidad, sentido cultural, entre otras
perspectivas. Pero una de las constantes en
su trabajo pictrico es la presencia ineludible
de la poesa. La diversidad artstica que comprende la obra de Rafael Trelles no se limita a Obra: Camisa negra
leo sobre lienzo, 72x48, 2011
la creacin desde la plstica, su voz nos habla
Rafael Trelles
desde la escritura y la promocin cultural,
como una muestra de su compromiso con el
arte en todas sus manifestaciones.

122

Academia

Abniel Marat

Alexis Castro

Colaboradores

naci en Puerto Rico el 10 de agosto de

1958. Poeta, Dramaturgo, Historiador
y Antroplogo. Trabaj en el Museo Americano de Historia Natural
de Nueva York, en la Casa de Subastas Sothebys, en el Colegio de Justicia Criminal John Jay y en la Universidad de la Ciudad de Nueva
York (CUNY). Su obra potica completa (en Cuatro Tomos) recoge 17
libros de poesa bajo el ttulo general de: Poesa Homohumana. Su
Teatro Completo (en Cuatro Tomos) recoge 13 Dramas y Tragedias
estrenadas en Puerto Rico, Estados Unidos, Mxico, Venezuela, Uruguay, Argentina, Brasil, Espaa y Francia. Fue por cuatro aos consecutivos (1998-2001) el ganador del Premio Nacional de Dramaturgia
que otorga el Instituto de Cultura Puertorriquea. En 1986 recibi un
Diploma de Honor del Ateneo Puertorriqueo por su Obra Potica. Toda su vida y su literatura son el grito de guerra de un escritor
que ha defendido los derechos humanos de la Comunidad LGBTT,
los Negros, la Mujer y el Feminismo, los Judos Sefarditas en el exilio y las Comunidades y Culturas Indgenas de Nuestra Amrica. En
Nueva York trab amistad durante muchos aos con el bailarn ruso
Rudolph Nureyev, la actriz sueca Greta Garbo, el escritor estadounidense Gore Vidal , la escritora franco-cubana Anas Nin y la escritora
franco-belga Marguerite Yourcenar. La Asociacin de Cronistas de Espectculos de Nueva York le otorg el Premio ACE Dramaturgia 2009
y fue el primer dramaturgo hispanoamericano en estrenar una obra
(en Lengua Castellana) en el prestigioso, legendario y controvertido
The Living Theatre, de la Ciudad de Nueva York. Falleci en noviembre de 2013.
naci en Ro Piedras, Puerto Rico, en el
1981. Obtuvo un Bachillerato en Educacin Musical en el Conservatorio de Msica de Puerto Rico, y una
Maestra en Teologa, en el Seminario Panamericano. Como profesin
es maestro de msica en las escuelas pblicas de Puerto Rico, y entre
sus mltiples talentos estn las artes grficas, la composicin y ejecucin musical, y la escritura de libros infantiles y juveniles. Actualmente vive junto a su esposa e hija en Ro Grande.

ngela M. Valentn

naci y vive actualmente en Mayagez, Puerto

Rico. Es madre, msico y profesora. Ha sido violinista y corista de
distintos artistas puertorriqueos. Realiz sus estudios de bachillerato en Filosofa, los de maestra en Estudios Hispnicos y se doctor en
literatura del Caribe y Puerto Rico con la disertacin titulada La Cuba
neofantstica del ciclo de novelas La Habana oculta de Dana Chaviano. Tiene un poemario titulado Ideas inconclusas (2010), escrito junto a la
poeta Waleska Castillo Crespo, y otro indito titulado Viento de agua.
Ha impartido cursos en la Universidad de Puerto Rico, Recintos de

Academia

123

Mayagez y Aguadilla, en la Universidad Interamericana, Recinto de San Germn, y en la

Universidad del Este, Recinto de Cabo Rojo. Tambin ha laborado en el proyecto Crece 21 y
como coordinadora del Programa de tutoras de la Pontificia Universidad Catlica, Recinto
de Mayagez. Ha publicado en diversas revistas literarias y ha colaborado como editora y
correctora para el Colectivo Identidad y la Revista Inopia.

Anuchka Ramos Ruiz

es una mujer despeinada que enreda dudas,

cuentos y personajes en sus rizos; es feliz.
Naci en Ponce, Puerto Rico (1989). Estudiante, escritora, periodista y profesora. Graduada
de la Escuela de Bellas Artes de Ponce, la Universidad del Sagrado Corazn y la Universidad
de Santiago de Compostela. Es estudiosa de la obra de Julio Cortzar y la literatura hispanoamericana. Ha publicado cuentos, ensayos y poemas en revistas nacionales e internacionales.
A los 17 aos public la seleccin de monlogosSecretos contados al viento(2007).No me quieras (2013)es su primera novela.

Alexandra Pagn Vlez

naci el 18 de enero de 1978 en Ponce y

se cri en el pueblo de Yauco. Es poeta,
narradora y ensayista. En el 2000 obtuvo el Premio de Cuento de El Nuevo Da por su relato
El cisne y en el 2005, Mencin en Poesa en el certamen Olga Nolla del mismo peridico
por el poemario Vitrinas, altoparlantes y espejos. Defendi su tesis, Apropiacin y parodia del
discurso meditico en tres poetas puertorriqueos contemporneos: Nemir Matos Cintrn,
Guillermo Rebollo Gil y Urayon Noel, en mayo de 2013 cuando obtuvo el grado de doctora
en Letras y Filosofa en la Universidad de Puerto Rico en Ro Piedras. Por este trabajo recibi
el galardn de la mejor tesis doctoral en Literatura Puertorriquea otorgado por la Academia
Puertorriquea de la Lengua Espaola. Ha colaborado con las revistas: Hostos Literary Review,
Boletn del Archivo Nacional de Teatro y Cine del Ateneo Puertorriqueo, Zurde, Cdice, Pastiche,
Brisas, Identidad, Tonguas y Pual de Epifana. Tambin ha publicado en las pginas de Internet
Postantillano, Vagamundos, Los Poetas del Cinco y Letras Salvajes, En la Orilla y recientemente, en
las antologas Plomos, Convocados, Los rostros de la hidra y Los otros cuerpos. Su libro juvenil, El
diccionario y el Capitn, fue considerado uno de los mejores del 2010.

Arlene Carballo

es profesora de redaccin de espaol en el Centro de Lenguas y Cultura de la Universidad del Sagrado Corazn.
Su microcuentoLaherenciaobtuvo una mencin de honor en el Certamen Internacional de
Cuentos del blog Desde las palabras y forma parte de su primera coleccin de cuentos titulada Mujeres que se portan mal, publicada en octubre de 2013. Sus relatos son parte del
material didctico de la Escuela de Lenguas Europeas y Latinoamericanas de California,
Estados Unidos. Algunos de sus trabajos han sido publicados en peridicos y revistas. Es
vicepresidenta de la Cofrada de Escritores de Puerto Rico. Posee una maestra en Creacin
Literaria de la Universidad del Sagrado Corazn y termin sus estudios post graduados en
Administracin y Salud Pblica.

Brbara Estrella Santana

es profesora de EDP University. Su

amor por las letras la llev a escribir
cuentos para su hija. Sus palabras resumen su resea biogrfica: Realic mis estudios en
ciencias naturales y pedagoga, aunque siempre me fascin la literatura. Ahora soy profesora
124

Academia

en el rea de la salud en EDP University pero desde pequea me encantaba transportarme

al mundo que narraba el autor de alguna novela o cuento que pudiera leer. Cuando ya me
acercaba al final de la historia, lea esas ltimas pginas despacito y, a veces, ms de una vez.
Como mi familia era de muy escasos recursos, cada vez que poda visitaba la biblioteca y me
embelesaba durante horas buscando en los anaqueles y escogiendo con mucho sufrimiento
un libro para llevarme a casa. Digo con mucho sufrimiento, porque yo quera leerlos todos
pero en aquellos tiempos, la biblioteca solo prestaba uno. Luego, de adulta, recuerdo haber
ido en un crucero con mi esposo y mientras todos estaban en la cubierta del barco charlando
y escuchando a la banda tocar msica, yo estaba en la biblioteca del barco buscando un libro
que me atrajera y disfrutando de sus olores, sus inmensas butacas acojinadas y su piso de
madera brillosa y pulida. Hoy quise intentar con esta fbula y este cuento ofrecerle a algn
nio, (o quin sabe si a un adulto), un poquito del placer que otros me dieron a m.

Benito Mass

naci y se cri en Puerto Rico. Cuando termin la Escuela

Superior en el 1955, se fue a estudiar a los Estados Unidos y
se gradu de New York University, donde obtuvo un bachillerato en Administracin de
Empresas. Aos ms tarde estudi psicologa, y complet una maestra en Conducta Organizacional en la Universidad del Estado de Nueva York, en Binghamtom (Suny). Adems,
tiene un Certificado en Psicologa Transpersonal, del Institute For Transpersonal Psychology,
de Palo Alto California; y otro en Consejera en Abuso de Sustancias Controladas, de la Universidad Central del Caribe, Bayamn, Puerto Rico. Hace dos Aos que le di con escribir
y actualmente es estudiante de Maestra en el Programa de Creacin Literaria de la Universidad del Sagrado Corazn. Su primer libro fue uno de auto ayuda, titulado: Dale sentido
a tu vida, publicado en el ao 2002. Negro: este color que me queda bonito, es su segunda
publicacin.

Csar Abru Volmar

es maestro, poeta, profesor universitario y bibliotecario, naci en Mayagez, en 1944, es autor de unos quince ttulos. Cuatro de ellos tienen dos ediciones. Van desde Virtudes de la
vidente, 1977 hasta La Sangre y el Rey, 2010. El Editorial CLIE incluy dos poemas de este
autor en su libro El Salmo fugitivo: antologa de poesa religiosa latinoamericana, compilado en el 2009 por Leopoldo Cervantes Ortiz en el 2009, excepcional intelectual, literato y
telogo mexicano.

Christian Manuel Marrero Prez

es estudiante graduado
del primer programa de
Creacin Literaria instaurado en Amrica Latina en la Universidad Sagrado Corazn. Obtuvo el grado de Bachillerato en Mercadeo en la Escuela de Administracin de Empresas de la
Universidad Metropolitana Ana G. Mndez. Ha ofrecido talleres y conferencias en Terapia
Literaria. Sus cuentos: El ltimo plato de la vajilla (2009) y Capitalismo puro (2010) han
sido publicados en la revista de arte y literatura nicaragense 400 elefantesy en la revista espaola de creacin literaria gora-Papeles de Arte Gramtico. Sus cuentos: Ash pa Somb
y Mariposa sombra (2013) fueron publicados en el libro: Palenque, antologa puertorriquea de temtica negrista, antirracista, africanista y afrodescendiente, nacida como nmero
especial de Revista Boreales. Actualmente es Comoderador del Taller Queer de Ciudad
Seva y colaborador en La conexin latina, peridico dirigido a la comunidad latina en los

Academia

125

Estados Unidos mediante medio impreso y digital. En este momento dirige todos sus esfuerzos creativos a su primera novela: Ecotono. Ama el arte en todas sus facetas, le fascina viajar
y suea con algn da poder vivir del cuento.

Doris Sandra Estrada Jimnez

es poeta, escritora y sierva

de Dios. Otorg a Canvanas su poema smbolo en 1997 y a Ro Grande en el 2007. Dise y desarroll el proyecto
para la eleccin de los smbolos representativos de Canvanas. Galardonada con el Premio
Internacional Paloma de la Paz 2002. Autora de la singular leyenda puertorriquea Chupacabras, la Maldicin de Severiano Candelaria. En agosto de 2006, el National University College de
Ro Grande le otorg un sitial junto al poeta hatillano Jos PH Hernndez al inaugurar la Sala
de Estudios Doris Sandra Estrada Jimnez. La poeta es autora de la Primera Triloga Indgena de
Puerto Rico, donde a travs de los poemas dedicados a Loza, Ro Grande y Canvanas, destaca el vnculo indisoluble de las ciudades de hoy, cuyas races permanecen intactas en la cara
inevitable de la historia. Dorisandra representa el punto sublime donde se funden el arte y
la fe. A travs de su estilo nico, La hija del Cacique exhibe un magistral dominio del verso
alejandrino, el cual se distingue por su belleza, fluidez, sensibilidad y pulcritud mtrica. Su
obra indita incluye un poemario, cuentos, conferencias y otros escritos de tema religioso. En
el 2013 publico su poemario Colores de otro espectro.

Doris Daz, OCV

naci en San Juan en 1978. Criada en el seno de

una familia de artesanos dedicados a la pintura,
estableciendo su propia lnea de obras de arte titulado El Terruo. Realiz sus estudios
primarios y secundarios en Carolina, gradundose en el ao de 1996. Contino estudios en la
Facultad de Humanidades de la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Ro Piedras. Obtuvo
un bachiller en Artes con concentracin en Historia de las Amricas en 2001 y una maestra
en Artes con concentracin en Historia de Puerto Rico y el Caribe en 2010. Prosigui estudios
doctorales en Filosofa y Letras con especialidad en Historia en el Centro de Estudios Avanzados de Puerto Rico y el Caribe. En 2011, decide dedicarse a una vida religiosa como laica
consagrada con las Hermanas Dominicas de Ftima de la Orden de Predicadores.

Edgardo Machuca Torres

es profesor de Espaol, Historia y Literatura a nivel universitario. En el 2000

obtuvo un Bachillerato en Artes Liberales con concentracin en Comunicaciones y Mercadeo
de la Universidad Metropolitana. En 2005 gan el Segundo Lugar de Cuentos del Certamen
literario de National University College, donde fungi como profesor, por su cuento La
huella del pie culpable. Algunos de sus poemas forman parte de la antologa La magia de
la palabra escrita (2007) publicada por el Centro de Estudios Avanzados de Puerto Rico y el
Caribe. En el ao 2009 public el libro Cuando un hombre merece la vida: la obra de Anbal Nieves
y el EDP College. Su tesis de maestra es acerca de los cuentos del escritor puertorriqueo Edwin Figueroa Berros y tiene varios trabajos literarios inditos. En la actualidad es profesor
de EDP University.

Edgardo Sanabria Santaliz

ha publicado los libros de cuentos

Delfia cada tarde, El da que el hombre pis la luna, Cierta inevitable muerte, Las horas prpura (antologa de textos diversos) y los
126

Academia

libros de ensayos breves Peso pluma y Quirete mucho. El arte de dormir en una silla de hospital, su
primer poemario, en una versin ms breve, recibi el Premio Instituto Cervantes de poesa
(ex-aequo) del Concurso Internacional Juan Rulfo 2002.

Elsa Ti

nace en San Juan de Puerto Rico el 19 de marzo de 1951. Recibe en dos

ocasiones el Premio Nacional de poesa. Empieza a escribir antes de saber escribir. A sus siete aos aparece su libro de nia en una edicin cerrada destinada a
amigos y familiares, versos que como dijo Juan Ramn Jimnez, l podra haber firmado.
Recibe premios de literatura por sus libros, Detrs de los Espejos Empaados e Inventario
de la Soledad. Tambin tiene publicado un cuarto libro titulado Palabras sin escolta. Ha estado ofreciendo talleres de poesa a nios en las escuelas pblicas de su pas y en otros espacios. Ha defendido la cultura y la lengua, por entender que es la mxima seal de identidad
de un pueblo. Se ha dedicado a espantar el olvido publicando la obra pstuma de su padre,
el escritor, humorista y poeta Salvador Ti. Cree fervientemente que la poesa es el milagro
del lenguaje.

Etnairis Ribera

naci en San Juan de Puerto Rico. Ha publicado catorce

libros, entre ellos: A(mar)es, Ariadna del Agua, Los pjaros de
la diosa, Return to the Sea, Memorias de un poema y su manzana, Intervenidos y El viaje de los besos.
Su poesa ha sido traducida al ingls, francs, italiano, portugus, sueco y rabe. Participa en
encuentros literarios internacionales. En 2008 mereci el Gran Premio de las Letras del PEN
del Club de Puerto Rico por Trayectoria de Vida de Creacin Literaria de Excelencia.

Eva Luz Rivera Hance

es una educadora y escritora receptora

de innumerables premios a la excelencia
en el quehacer docente en P.R. y fuera del lar. Naci en Canvanas, Puerto Rico donde se
desempe como trabajadora social escolar, educadora y coordinadora de programas educativos. Tambin labor en los Programas Bilinges de Transicin de escuela pblica en
la ciudad de Chicago. Comenz y culmin sus aos escolares de primaria y secundaria en
las escuelas pblicas de Canvanas. Inici sus estudios universitarios en la Universidad de
Puerto Rico en Ro Piedras donde obtuvo bachillerato en Artes Liberales. Ms tarde recibi
el grado de Bachiller en Educacin Elemental y Secundaria y una Maestra en Administracin Escolar. Escribe versos y cuentos desde su temprana adolescencia, pero no es hasta
su ya prximo retiro del aula escolar en el otoo del 2006, cuando comienza a publicar sus
obras. Ha publicado los libros para nios con enfoque didctico, Cuatro gotitas de roco (cuatro
cuentos fantasa), Atardecer viaja al ocano (versiones espaol e ingls), Sigua, un caracolito de la
costa (tres cuentos de tierra, bosque y mar) y Gaspar, un rey mago muy travieso (versiones espaol e ingls). Sus libros Un viaje de rimas y risas (poesa para nios), el poemario Ave de luna y
el libro Cuentos de aparecidos y leyendas de mi tierra estn en proceso de publicacin. Ganadora
de varios premios entre los que se incluye dos menciones honorficas 2011 en Certamen de
poesa de la Asociacin de poetas y escritores hispanos , primer lugar Premio Grito de mujer
2012 de Mujeres Poetas Internacional, y mencin de honor en Certamen Antologa del mar
2013 Casa de los poetas y editores San Juan. Hoy da, preside el Grupo Cultural La CeibaPoetas, escritores y otras artes populares adscritos al Instituto de Cultura Puertorriquea.

Academia

127

Glorimar Santini

posee un bachillerato en Biologa de Haverford College en Filadelfia, una Maestra en Administracin de

Empresas de la Universidad de Puerto Rico y estudios tcnicos en Voz del New England
Conservatory en Boston. Desde el 1997 hasta el presente ha laborado como especialista en
estudios de viabilidad y desarrollo corporativo para diversas empresas. Actualmente se desempea como Profesora y como Directora de Artes y Educacin General en EDP University
recinto de Hato Rey. En un futuro cercano espera poder completar el primero de una serie de
libros de aventuras de literatura infantil.

Griselle Merced

es una profesora entusiasta e innovadora con vasta experiencia en la enseanza de la literatura hispnica, los gneros literarios y la redaccin en espaol. Obtuvo una maestra en Literatura Puertorriquea y
del Caribe en el Centro de Estudios Avanzados de Puerto Rico y el Caribe. Posee excelentes
destrezas de investigacin y gran capacidad para la organizacin de actividades de ndole
cultural. Imparte exitosamente talleres sobre los temas de su especializacin a agencias pblicas y privadas. Su tesis doctoral tiene como ttulo: La construccin de la subjetividad en
el epistolario indito de Julia de Burgos a su hermana Consuelo y de Clarice Lispector a sus
hermanas y fue presentada como requisito de grado en Centro de Estudios Avanzados de
Puerto Rico y el Caribe en el 2012.

Joel Franz Rosel

l es un escritor cubano de gran relieve, en especial en el

campo de la literatura infantil y juvenil. Es su propia voz
la que nos expresa: Nac en Cruces, centro deCuba y me gradu en Humanidades en la
Universidad Central. Publiqu mi primer cuento, mi primer dibujo y mi primer artculo a los
19 aos. Mi primer libro, El secreto del colmillo colgante sali de las prensas a fines de 1983.
Seis aos despus dej el paspara residir en Brasil, Dinamarca, Francia, Argentina y de nuevo Francia. Soy escritor, crtico e ilustradorde libros infantiles. He publicado una veintena de
libros en Espaa, Francia, Brasil, Portugal, varios pases de Amrica Latina.

Pedro Antonio Valdez

naci en La Vega, Repblica Dominicana, en

1968. Ha publicado varios libros, entre ellos:
Papeles de Astarot (1992), con el que obtuvo el Premio Nacional de Cuento; Bachata del ngel
cado (1999), merecedor del Premio Nacional de Novela; el ensayo de investigacin Historia
del carnaval vegano (1995); Naturaleza Muerta (2000), galardonado con el Premio de Literatura
UCE; La rosa y el Sudario (microrrelatos, 2001); Narraciones Apcrifas (cuento, 2005) y Reciclaje
(teatro, 2006). Fue coautor de Los nuevos canbales: antologa de la ms reciente cuentstica del
Caribe hispano (2000), con la que obtuvo el Premio Pen Club a la Mejor Antologa de Cuento.
Su novela Carnaval de Sodoma (2002), que recibi el Premio Nacional de Novela, est siendo
llevada al cine por el director Arturo Ripstein. En 2010 public la novela Palomos y en 2012 la
novela La Salamandra, que obtuvo el Premio Nacional de Novela, y el libro de micro relatos
Mitologa de Bolsillo. En 2013 obtuvo el Premio El Barco de Vapor, de Ediciones SM, por su
novela infantil Dromedriux: La Batalla del Armario.

Ricardo Chvez Castaeda

naci en la Ciudad de Mxico en el

ao de 1961. Escritor, se le incluye
tambin dentro de las filas de la Generacin del Crack, junto a Jorge Volpi y Pedro ngel
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Academia

Palou. A pesar de ello, l se dice un escritor que se ha formado en solitario, y que expone
en su literatura la preocupacin y bsqueda de valores primordiales, como la esperanza,
la bondad y la verdad. A los veintids aos este amante de la niez estudi la licenciatura
en Psicologa en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Al terminar su carrera se
dedic a tomar talleres de creacin literaria, igualmente asisti a la SOGEM. Poco a poco,
de forma annima y solitaria, Ricardo empez a formar una coleccin de premios por sus
trabajos. En 1987 obtuvo el primer lugar en el Certamen Estatal de Cuento del Estado de
Mxico, tambin gan el tercer lugar en el Quinto Certamen Francisco Mota Mjica del Crea,
despus fue premiado en la XIII Fiesta Latinoamericana de la Literatura en homenaje a Jorge
Luis Borges, en Buenos Aires Argentina. En 1993 Ricardo Chvez public su primera novela
Los ensebados. Para entonces, Ricardo ya haba escrito tres libros de cuentos y tres novelas.
En ese mismo ao volvi a ganar un premio: Novela para Jvenes de la Feria Internacional
del libro Infantil y Juvenil en la categora de cuento con El secreto del Gorco, y con el Miedo,
el mundo de a lado fue reconocido tambin con el primer lugar en la categora de Novela.
Este libro segn el autor trata sobre la condena de lo que significa para el infante volverse
adulto. A principios de 2005 el autor gan el Premio de Novela Ciudad de la Paz por su
obra El libro del silencio. La cual como bien apunt Chvez, ha sido reconocida pero no
difundida, como casi todo su trabajo literario.

Sopha Reyes Rodrguez

naci el 25 de agosto de 1961, en la ciudad de Nueva York y curs sus estudios

universitarios en la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Ro Piedras. En el 1985 adquiere
el grado de Bachiller en Artes en Educacin Secundaria- Espaol. Para el 1991 culmina el
grado de Maestro en Educacin Secundaria, con una sub-especialidad en espaol y, para el
2006 adquiere el grado doctoral en Currculo y Enseanza de la escuela secundaria, con una
sub-especialidad en literatura y lingstica, ambos en el mismo recinto riopedrense. Durante
24 aos, la misma se ha desempeado como maestra de espaol en las escuelas secundarias
privadas del pas, as como en escenarios universitarios, locales y fuera del pas, especialmente durante los ltimos cinco. Para el 2000 present una ponencia en el seminario sobre
El educador del nuevo milenio, durante la 3era Feria Internacional del Libro Infantil, Juvenil y
Escolar, en el Colegio Tecnolgico de San Juan. En el 2002, desarroll, en conjunto con el Dr.
Cesar Rosario, un internado de capacitacin para maestros de escuelas pre-tcnicas de la
Regin Educativa de Bayamn, titulado: Implantacin de estrategias para el desarrollo curricular
con maestros, en el Centro de Bellas Artes de Loza. Para el 2008 present el libro Arrullito de
amor: Todos cantan nanas para m de la profesora Nidza Emilia Lpez de Victoria Gmez,
en Centro Cultural Miguel Melndez Muoz, La Casa del Caminero en Cayey. En el 2009
elabor el taller: Trastornos de Escritura, en el cual se presentaron ejercicios de prctica y de
seguimiento para estudiantes con trastornos y/o rezagos en el rea de la escritura. Actualmente se desempea como catedrtica auxiliar, en EDP University y elabora presentaciones
y talleres tanto para la facultad como para los estudiantes de la Institucin.

Yolanda Arroyo Pizarro

es novelista, cuentista y ensayista

puertorriquea. Fue elegida una de las
escritoras latinoamericanas ms importantes menores de 39 aos del Bogot 39 convocado
por la UNESCO, el Hay Festival y la Secretara de Cultura de Bogot por motivo de celebrar

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a Bogot como Capital Mundial del libro 2007. Es autora de los libros de cuentos, Avalancha (2011), Historias para morderte los labios (Finalista PEN Club 2010), Ojos de Luna
(Segundo Premio Nacional 2008, Instituto de Literatura Puertorriquea; Libro del Ao 2007
Peridico El Nuevo Da) y Origami de letras (2004), adems del libro de poesa Medialengua (2010) y las novelas Los documentados (Finalista Premio PEN Club 2006) y Caparazones (2010, publicada en Puerto Rico y Espaa). Ha pertenecido a las antologas: Bogot 39
(Colombia, 2007), Los Otros Cuerpos (PR, 2007), La mujer rota (Mxico, 2008), El futuro no
es nuestro (Argentina, 2009), El libro de voyeur (Espaa, 2010) y Solo cuento (UNAM, 2010).
Fund en 2010 el journal de Creacin Literaria Revista Boreales y el I Premio Boreales de
Novela Corta 2011.

Yvonne Denis-Rosario

es carolinense, poeta, narradora y profesora universitaria. Adems es la autora

del libro premiado Cap prieto (2009, Editorial Isla Negra) publicacin de historias de afrodescendientes puertorriqueos, galardonado en Madrid, Espaa con el V Premio Internacional de Periodismo y Literatura sobre Puerto Rico Jos Ramn Pieiro Len, traducido en
ingls y ahora al francs. Su libro es utilizado en varias universidades de Puerto Rico, Canad, Espaa y Estados Unidos y ha sido ampliamente reseado en revistas acadmicas. Es
ganadora tambin en certmenes literarios nacionales. Sus poemas, cuentos y ensayos han
sido publicados en diversas revistas literarias y acadmicas. Ha participado en conferencias
en Congresos Internacionales y Nacionales representando a Puerto Rico. Actualmente ejerce como docente enseando espaol y literatura. Ha demostrado ser una escritora seria y
dedicada, su discurso literario aborda temas de justicia social, poltica y educacin. Es una
apasionada de la fotografa y con ello a la urbanidad. Viaja cuanto ms puede para nutrir sus
historias, que no se escaparn del fluir de su tinta emergente. Su primera novela Buf fue
publicada por la Editorial Isla Negra.

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