Carlos Geovanni Varela Vega.

CLASIFICACIN DE LAS EMOCIONES.

Uno de los aspectos centrales de la psicologa derivada del positivismo es su

necesidad de explicar y predecir el comportamiento, para ello se ha valido de
valores de la ciencia desarrollada durante los siglos XVIII y XIX; entre dichos
principios podemos encontrar la necesidad de establecer mediciones que
permitan delimitar criterios que den certeza a lo que se estudia. Para el caso
que nos interesa, las emociones. El texto de Rafael Bisqueirra nos aproxima a
este intento desde diferentes perspectivas psicolgicas para entender el
proceso emocional e identificar, diferenciar a partir del establecimiento de
parmetros diversos.
Llama poderosamente la atencin un aspecto que adems de la influencia de
los valores cientficos puede ser observado en esta clasificacin de las
emociones, a mi parecer existe la influencia de valores religiosos en la
clasificacin, principalmente en cuanto se habla de contraposiciones u
oposiciones entre las emociones. La lgica de la oposicin deriva de la
distincin entre bien y mal, cielo e infierno, Dios y diablo. Si bien es cierto a
este respecto, que el autor aclara que no se trata de clasificar las emociones
como buenas o malas, aun as se alcanza a vislumbrar que esta
contraposicin se mantiene al considerarse que ciertas emociones son
positivas en funcin del grado de placer o bienestar que puede generar,
mientras que cuando ocurre lo contrario se identifica como emocin negativa.
Por ejemplo, en la clasificacin de Lazarus se establece como emocin negativa
aquella que surge de una evaluacin desfavorable del individuo, ms adelante
en este grupo se pueden encontrar emociones como la tristeza.
En contraposicin a esta idea podemos hablar de la existencia de la paradoja y
la contradiccin humana, que puede manifestarse en una condicin en la que
estas emociones encuentran valoraciones positivas, sobre todo cuando a partir
de ellas puede existir una liberacin emocional, o simplemente porque al sujeto
le resultan estados atractivos en los que considera que puede alcanzar estados
que los llevan a la creacin, el desarrollo o el logro de algn objetivo. Ejemplo
de ello lo encontramos con el surgimiento de los trovadores en el siglo XIII
quienes asociaron el amor al sufrimiento, lo que implicaba que la imposibilidad
de los seres humanos para alcanzar la alegra de la unin con el ser humano se
exaltaba e incluso desataba la creacin de poemas y canciones; o a partir de la
exaltacin de la melancola luego del renacimiento, pues durante la edad
media se consider que era un estado de desgracia de la gracia asociado al
pecado original, pero luego de la reforma, adems se cuestion dicha

consideracin junto con los valores religiosos, de tal forma que este estado
emocional o este sentimiento se valor, incluso al grado de convertirse en un
modelo o estilo de ser que indicaba personalidades creativas, y que
expresaban artistas e intelectuales.
Esto implica que la cultura impone una condicionalidad a la manera de vivir las
emociones, lo que se expresa en las formas de sentirlas y expresarlas. Pero
adems de ello est relacionado a la creacin de nuevas maneras de sentir, o
sentimientos. Tal es el caso del asco o la vergenza. En este sentido, es
ilustrativo el texto de El proceso de la civilizacin de Norbert Elas que nos
aproxima a como durante la transicin entre la edad media y la moderna, la
sociedad cortesana dio cabida a estos sentimientos para poder normar el
comportamiento de los miembros de su grupo social con la finalidad de
diferenciarse de los aldeanos.
La teora de los cinco elementos por otro lado se presenta como un recurso
explicativo que nos permite acercarnos a las emociones desde una nocin que
no busca clasificarlas, sino vincularlas o relacionarlas con otras dimensiones de
la condicin de la vida; el empleo de la metfora y la analoga aparece como
un recurso para explicar este fenmeno humano que, al no buscar la precisin,
nos permite ampliar su comprensin e interactuar desde ese enfoque en
distintas pocas y grupos, sobre todo cuando su intento es el de hablar de
emociones que van ms all de la cultura, de hecho la estas emociones de la
teora de los cinco elementos tambin son reconocidas como primarias en las
clasificaciones occidentales. Lpez Ramos ha establecido en diversos textos
por otra parte el papel del cerebro para abrir nuevos movimientos al interior
del cuerpo que nos permiten entender la creacin y el establecimiento de un
sentimiento, las condiciones histricas a nivel cultural e individual dan para
mucho en la diversidad de lo que puede conjugarse en un cuerpo.

A pesar de lo anterior, me parece que este esfuerzo de clasificacin de la

psicologa, se han recuperado una gran cantidad de formas de sentir de los
seres humanos, y eso puede darle una dimensin distinta a las formas de
experimentar la vida y la condicin corporal de una sociedad que se ha alejado
de la sutilidad del movimiento al interior, quiz ni todos esos estados que se
han definido sean suficientes para abordar todos los movimientos que se
pueden gestar en la red de energa que somos, pero nos dan la posibilidad de
poner una palabra a muchas de ellas y eso es una va para la comunicacin en
los seres humanos y, por lo tanto para la cooperacin, aspecto esencial de la
vida, lo que nos lleva a la importancia de brindar herramientas desde el terreno
educativo para poder aproximarse al cuerpo, al conocimiento de sus tiempos y
movimientos, para luego poder darle nombre a eso que en l se construye,
hasta que pueda darse la posibilidad de una ruta para las emociones que

lleven al encuentro de s mismo y el desarrollo de la condicin humana en sus

diversas dimensiones.

TERAPIA EMOCIONAL.

La tristeza puede dar paso a la ira, pero la ira, puede sacar a una persona de
un estado de profunda tristeza; el miedo puede apagar la alegra de vivir, pero
reencontrarse con esta alegra a travs de un logro puede hacer que se venza
el miedo; la ira puede llevar a la ansiedad, pero este estado puede permitir que
se controle la explosividad del enojo; finalmente la ansiedad puede llevar al
miedo y ste hacer que cese la ansiedad. El movimiento de esas emociones
puede ser un recurso para encontrar la armona corporal a partir del
movimiento de los rganos. Cada emocin, en este sentido puede encontrar su
espacio, sus tiempos en el cuerpo, aparecer en un instante de la experiencia
vital es una posibilidad de crecimiento, aprendizaje, y contacto con el mundo;
cada una de ellas le da sentido a la existencia.
Esta es una realidad que no se ha considerado en las terapias desarrolladas en
Occidente al momento de abordar las emociones. De entrada, se sigue
partiendo en la mayora de la idea de que muchas de ellas son negativas en
distintos grados, que van desde provocar un malestar o displacer en el sujeto,
hasta adquirir el estatus de condicin patolgica. Si bien, reconocemos que las
emociones abren procesos corporales que pueden llevar al sujeto a la
destruccin, tambin es cierto que reconocemos su importancia en el proceso
corporal y la manera en que se vincula con otras emociones, as como la
manera de trabajarlas por la va del cuerpo.
En este sentido un punto de encuentro entre las diversas teraputicas que
revisa Bisqueirra es su trabajo enfocado a la teraputica verbal, sea que
hablemos de la terapia psicoanaltica (Freud, psicoanalistas enfocadas en el
yo), Rank; cognitiva (Beck y Ellis) o las lneas humanistas (Frank, Berne,
Rogers). Si bien algunas se centran en el mantenimiento o vivencia de las
emociones que parten de eventos pasados, inconscientes, expectativas,

bsquedas de sentido o ideas mediadoras entre la emocin y el

comportamiento. Lo cierto es que hay la subordinacin a la racionalidad o el
lenguaje sigue apareciendo en cada una de ellas, de tal forma que el objetivo
de los trabajos puede limitarse a la identificacin, la modificacin, la expresin
o
el
control
de
las
emociones.
Ah se hace notorio que, aunque se han ido haciendo esfuerzos por considerar
ms elementos en la comprensin de lo emocional - por ejemplo, el contemplar
su relacin con lo espiritual no se ha podido tocar el mbito corporal en una
comprensin integral del proceso, se ha pasado por alto el valor explicativo de
ste y por consecuencia su papel en la construccin de estilos de vida que
coloquen a las emociones en un proceso de cooperacin al interior del cuerpo.
Esa es una materia pendiente para una psicologa que busca ser incluyente
entendiendo que la vida del ser humano no puede fragmentarse si lo que se
busca es su desarrollo, creo que este es el punto medular que toca las
teraputicas que conocemos, no hablan de la vida concreta, de la digestin, el
sueo, el sudor, se han desarraigado del contacto con la vida interior y a esa
dinmica mueven a los pacientes.