Repblica Bolivariana de Venezuela

Universidad Catlica Cecilio Acosta

Facultad de Ciencias de la Comunicacin Social
Programa: Comunicacin Social- Sistema Distancia
Asignatura: Humanismo cristiano

LAS DIMENSIONES Y CONCEPCIONES DE LA PERSONA HUMANA

Realizado por:
Osorio Antnez, Paola Jamely
C.I. N V-13.704.916

Maracaibo, Febrero de 2012

NDICE DE CONTENIDO

INTRODUCCIN

III

1. Las Dimensiones y Concepciones de la persona humana

1.1. Antropologa y Humanismo

1.2. Antropologa Filosfica

1.3. La Dimensin Corprea

1.4. El Cuerpo como Expresin, Presencia, Lenguaje, Instrumentalidad
y Finitud
1.5. Dimensin Psicolgica

BIBLIOGRAFA

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INTRODUCCIN

Desde que nacemos comenzamos a experimentar un proceso de

desarrollo fsico, afectivo, intelectual, un deseo por conocer el mundo que
nos rodea y conocernos a nosotros mismo. Por naturaleza divina somos
perfectibles, es decir, podemos mejorar en todas nuestras dimensiones.
Como seres sociales necesitamos relacionarnos con otros individuos y es en
el ncleo de la sociedad donde nosotros, como personas, tenemos un
espacio para desarrollar e incrementar nuestras capacidades, competencias
espirituales y profesionales.
La realidad humana se ha concebido desde diferentes puntos de
vistas, verbigracia, Platn planteaba que el hombre es dualismo, alma y
cuerpo; mientras que Aristteles, discpulo de ste, afirmaba que el alma est
unida al cuerpo.
En este orden de ideas, la Universidad Cecilo Acosta, de naturaleza
cristiana, tiene como objetivo brindarnos una slida formacin Humano Cristiana, donde lo acadmico debe estar enlazado con la sustancia de la
vida humana para que logremos ser un factor de cambio para la sociedad en
la que nacemos, vivimos y nos desenvolvemos, con valores ticos al servicio
de la misma, dndonos herramientas para desarrollar un conocimiento
difano de la relacin hombre sociedad, con una visin espiritualista, pues
el hombre no se limita a lo material, a lo biolgico, sino que es alma,
conciencia, espritu, reflexin, sentimientos y valores. Por ello, la doctrina
social de la iglesia promueve el desarrollo espiritual de la persona humana,
alimentado por valores como el bien comn, la igualdad, la solidaridad, la
libertad, la dignidad, la calidad de la vida individual y familiar, la paz y la
justicia.

1. Las Dimensiones y Concepciones de la persona humana

1.1. Antropologa y Humanismo
Para poder entender lo complejo de la persona humana es menester
comenzar por analizar la antropologa y su relacin con el humanismo, de
esta forma podemos decir que es una ciencia social, cuyo campo de estudio
es el ser humano dentro del contexto biolgico, cultural y social en el que
ste se desenvuelve.
Segn las fuentes bibliogrficas consultadas, la antropologa como
ciencia tuvo su origen durante el siglo de las luces, tambin conocido como
Iluminismo, cuando los filsofos de la poca comenzaron a analizar todos los
aspectos de la vida en sociedad, estudiando las estructuras e instituciones
polticas, religiosas, morales y sociales, antes y despus de los cambios
sbitos que trajo consigo la Revolucin Francesa. As comienzan los
primeros intentos de estudiar el compartimiento humano, aunque ya
Aristteles, tiempo antes, hablaba de este trmino pero con un enfoque muy
genrico.
En cuanto a los campos que abarca la antropologa, dependiendo de
los fenmenos del ser humano que desea estudiar, sta ha ampliado sus
mtodos, teoras y ha construido subdivisiones, a saber, la antropologa
fsica, la antropologa cultural y la antropologa social.

1.2. Antropologa Filosfica

Por su parte, la antropologa filosfica, como base del humanismo, a
nuestro entender, es una forma de interpretar el existir humano y que busca

dar respuestas a las preguntas que se originan de la inquietud que tenemos

por el sentido de la vida, por la inquietud de saber Qu somos?, cul es el
sentido de la vida?, por qu estamos aqu?, qu es la muerte?, entre otras
tantas interrogantes.
El hombre es un ser complejo y esta complejidad hace que realicemos
reflexiones al respecto, pues poseemos una capacidad de raciocinio que nos
distingue de los animales.
La antropologa forma parte de la filosofa, estudia al ser humano para
dar respuestas a esas interrogantes, lo estudia como sujeto no como objeto,
es decir, la ciencias, estudiarn al hombre desde enfoques propios,
verbigracia, la psicologa estudiar su comportamiento, la biologa lo
estudiar como un ser vivo, le interesar saber su origen, su evolucin;
mientras que la antropologa filosfica lo estudiar como una unidad con la
naturaleza, con Dios, con la religin, con la cultura, con la sociedad, con su
interaccin con otros sujetos ( amor, amistad, justicia).
La antropologa filosfica -a mi entender- no es un resumen de
postulados cientficos ni de leyes comprobadas, irrefutables y universales, no
las excluye por supuesto, pues no todos los aspectos relacionados con el ser
humano se pueden captar a travs de la introspeccin o reflexin; sino que
hace usos de reflexiones hermenuticas, como arte de explicar, interpretar o
como exgesis.

1.3. La Dimensin Corprea

La dimensin corprea del hombre ha sido objeto de debates
inmemoriales, desde la concepcin dualista de Platn, pasando por la

admisin que el hombre es una sola alma, hasta la teora escolstica que
culmina con Santo Toms, en donde se afirma que somos un ser espiritual y
material que acta como una unidad.
Unidad conformada por lo espiritual y lo corporal, pues poseemos esa
sustancia de origen divino, creada por Dios y que est unida al cuerpo como
testimonio de nuestra existencia, de nuestra identidad. As las cosas, con
stas afirmaciones se han originados debates y tendencias entre la visin
espiritualista, la visin materialista y el origen del hombre.
Dentro de las teoras, enfoques o debates ms importantes tenemos la
teora evolucionista o Darwinismo, que hace referencia a las ideas sobre
evolucin biolgica y seleccin natural propuestas por Charles Darwin. El
ncleo del Darwinismo gira en torno a la afirmacin que las especies van
modificando sus cualidades con el devenir del tiempo, diversificndose y
adaptndose al medio ambiente donde les ha tocado vivir, pues, aquellos
que no se adapten a su medio ambiente morirn con mayor probabilidad.
Segn esta teora, las especies estn todas emparentadas con un
antepasado comn, en otras palabras, la teora de la evolucin afirma y llega
a la conclusin, que el hombre es producto del desarrollo de las formas
simples de vida a formas ms complejas, de acuerdo a sus capacidades de
adaptacin, por tanto, para el Darwinismo el hombre deriva del mono.
Por otro lado y desde el punto de vista de la fe, nos encontramos con
la teora creacionista, que a diferencia de la teora evolucionista, plantea que
todo ser viviente es creado por Dios. La Biblia nos ensea que Dios cre el
universo y todo lo que hay en l. La teora creacionista rechaza al
Darwinismo, fundamentndose en la violacin de una serie de leyes, como la
ley de la termodinmica, la falta de sustancia cientfica o verificacin en los
registros fsiles entre el mono y el hombre.

1.4. El Cuerpo como Expresin, Presencia, Lenguaje, Instrumentalidad y

Finitud
La dimensin corprea y su significacin han ocupado a los
pensadores por siglos. Pero en la actualidad la antropologa concibe a la
dimensin corprea de la persona humana, no slo cuerpo y espritu, sino
tambin como presencia, como lenguaje, como un todo dotado de un
mecanismo fisiolgico de la percepcin, pues poseemos sentidos, a travs
de los cuales podemos expresar emociones, afectos, lo que pensamos, lo
que sentimos, lo que somos, por tanto al podernos expresar trasmitimos
nuestra presencia. El ser humano no puede estar aislado del mundo exterior
y es por ello que ste, a travs de su capacidad pensante crea smbolos,
trminos lingsticos como forma de expresin.
Igualmente,

nuestro

cuerpo

posee

una

caracterstica

de

instrumentalidad y de finitud, pues con l podemos enfrentarnos al mundo

que nos rodea, con l podemos trabajar, cantar, producir sonidos e incluso
manejar o manipular otros instrumentos. Por otro lado el cuerpo humano no
es eterno, nuestro cuerpo envejece, est expuesto a la enfermedad y
sentenciado a morir.

1.5. Dimensin Psicolgica

Otra dimensin de su estructura antropolgica, es la psicolgica, la
persona humana adems de su dimensin corprea y dimensin espiritual,
tambin posee alma, mente, psique y conciencia, es decir, el ser humano es
sustancia divina, intelectualidad, conocimiento, es instinto, razn, pasin,
subjetividad en cuanto y en tanto ste intrepetar sus experiencias y su
realidad.

La mente del hombre entraa el aspecto intelectual del mismo, ste

siempre a querido entender, comprender su mundo, entonces la actividad de
conocer surge como un proceso para relacionarse con su medio, para
acercarse a los objetos de su inters, como seala Fidias Arias (2006) ...Se
define el conocimiento como un proceso en el cual se relacionan el sujeto
que conoce, que percibe mediante sus sentidos, y el objeto conocido o
percibido. (p. 13). (La cursiva es nuestra)
El proceso de conocimiento no puede darse sin un sujeto, es una
relacin sujeto-objeto, de all que se afirme que ste, es una representacin
conceptual producto de la mente del hombre.
En este orden de ideas, el proceso de conocer puede clasificarse en lo
que denomina la doctrina como conocimiento vulgar y conocimiento
cientfico, confindole al segundo tal condicin el hecho que, es producto de
la implementacin del mtodo cientfico lo que hacen de este conocimiento
verificable, objetivo, sistemtico, metdico y generalizable.
En esa relacin del hombre con los objetos, ste se encuentra con los
dems y en

esa interaccin, mediante el lenguaje y la comunicacin el

hombre comienza a tener contacto con la cultura, pues la persona humana

es fundamentalmente un ser social.

BIBLIOGRAFA
Arias, Fidias. Introduccin a la metodologa cientfica (5 ed.). Ed. Episteme.
Caracas, Venezuela, 2006.
Coda, Piero. Dios, Libertad del hombre. Ed. Ciudad nueva, 1996.
P. Ospino, Miguel. y Alarbid, Samir. Las dimensiones y concepciones de la
persona

humana.

[Material

Multimedia

E-learning,

UnicadisVirtual].

Consultado el 20 de febrero de 2012 en:

http://moodle.unica.edu.ve/moodle/mod/scorm/player.php?
a=384&currentorg=ORG7D03F678BC42EF50D0F812EAA227024E&scoid=3387
Diccionario de teologa bblica. Ed. Paulinas, 1996.