Revista Pensamiento Americano

ISSN: 2027-2448 Vol 1 No. 1. Junio Diciembre 2008 ( Pgs 69-75 )

Reflexiones sobre el pensamiento

utpico de Pedro Henrquez Urea
Avome Mba Gisle *
Resumen:
Pretendemos en este trabajo analizar el planteamiento de la utopa en la obra de Pedro Henrquez Urea: La
Utopa de Amrica. El pensamiento social latinoamericano se produce con la intencin de reflexionar sobre la identificacin de los destinos de las sociedades latinoamericanas.
Palabras claves:
Utopa; positivismo; individual; colectivo; Identidad Americana
Abstract:
We aim in this essay to analyze the approach of utopia in the book of Pedro Henriquez Urena: The Utopia of America. The Latin American social ideas occurs with the intent to think on the identification of the destinations of Latin
American societies.
Key Words:
Utopia, Imagination, Brotherhood, Justice, Race..

La utopa y sus formas

crtica y la denuncia de la sociedad existente. La

utopa tiende, como queda subrayado, a criticar
El concepto de utopa significa lugar que no lo establecido. De este modo, ella abre mltiples
existe o lugar en ninguna parte. Se puede en- posibilidades sobre la realizacin del hombre y
tender esta inexistencia de dos modos, como algo de la sociedad en general. En este sentido, afirma
que no existe o bien como algo que no puede Tillich Paul (1982 ) :
existir. En este trabajo, vamos a tratar de analizar
si el pensamiento utpico de Henrquez Urea se Donde no hay una utopa anticipadora que abre
enmarca dentro de las realidades utpicas, de las posibilidades, nos encontramos en un presente
ilusiones utpicas o de la utopa como proyecto. estancado, estril, una situacin en la que queda
La utopa nace desde la imaginacin cuando las inhibida no slo la realizacin individual, sino
aspiraciones no estn satisfechas en la vida real. tambin la realizacin cultural de posibilidaFrente a este hecho, se puede adoptar dos acti- des humanas que no pueden llegar a su cumplitudes: imaginar situaciones ideales, sin un deseo miento. Para los hombres que no tienen utopa,
real de transformacin, o bien, tratar de cons- el presente es inevitablemente constructivo, y
truir proyectos con el fin de orientar la accin so- anlogamente, las culturas que no tienen utopa,
bre el mundo real, con objeto de transformarlo. permanecen prisioneras del presente y retroceden rpidamente al pasado, porque el presente
Toms Moro con Utopa , trata de denunciar slo puede estar plenamente vivo en la tensin
la situacin presente y mostrar nuevos caminos entre el pasado y el futuro. (p.353)
que puedan renovar al hombre y a la sociedad.
Es objeto de varias interpretaciones. Retenemos Desde esta perspectiva, el pensamiento utpico
que esta obra surge de un intelectual que que- no debe quedar en un simple ejercicio de imara denunciar la injusticia de la sociedad de su ginacin, sin la repercusin en la vida real de
tiempo, y para ello, construy un modelo social la sociedad, sino que la utopa puede y debe ser
opuesto a la realidad social que le toc vivir. La fuente de crtica a la situacin real, y una fuerza
Utopa de Moro, en breves lneas, es ante todo la orientadora a la transformacin social.
*Universidad de Salamanca.
Artculo Recibido Octubre 23/2007Aprobado: Febrero 22/2008

69

Reflexiones sobre el pensamiento utpico de Pedro Henrquez Urea

Por lo que se refiere a las formas de utopas, se

han distinguido entre otras, las utopas de evasin y las utopas de reconstruccin. Las primeras no toman en cuenta las reformas sociales, las
segundas se basan en cambios colectivos ms
o menos radicales, en el rgimen de propiedad,
la organizacin social, la libertad. En este tipo,
se insertan la utopa platnica de Toms Moro,
Tommaso Campanella y Francis Bacon, etc
En otro sentido, se sealan, entre utopas positivas y negativas, entendiendo por positivas, las
utopas pensadas o cerradas, es decir, las clsicas
(en la lnea de Moro, Campanella y Bacon), y en
general, toda utopa que cumple sus promesas de
un mundo mejor. Por negativas, las distopas que
se presentan como utopas fatalmente realizadas.

Guevara, El abad Pierre. Estos hombres se encontraron en una sociedad en que el ser humano
estaba sumido en la desesperanza, afligido por
la marginacin cultural y econmica, y lanzaron proyectos culturales y humanitarios que aliviasen a estos humanos.
En este sentido, el dominicano Pedro Henrquez
Urea (1884-1946) public la obra La utopa de
Amrica (1978), en la revista Sur de Buenos Aires en 1931.
La figura de Pedro Henrquez Urea
Naci en Santo Domingo, Repblica Dominicana. Hijo del mdico, poltico y escritor Francisco
Henrquez Carvajal quien fue Director de la Escuela Normal, Ministro de Relaciones Exteriores
y Presidente de la Repblica Dominicana; y de
Salom Urea, poeta, educadora y directora del
primer colegio para seoritas de Santo Domingo, cuya muerte precoz marc profundamente.

El concepto de utopa, en funcin de cada tendencia, puede ser, sin embargo, delimitado. Una
utopa debe reflejar una crtica a la sociedad
presente que nace de un descontento individual
o colectivo, debe proponer una alternativa que
elimine los males .En la utopa, es el hombre a
quien corresponde establecer la nueva realidad, A pesar de ser educado en el Liceo dominicano,
mediante su imaginacin y esfuerzo.
su proceso de aprendizaje se vio reforzado por la
frecuencia de veladas literarias. Realiz estudios
En un sentido restringido, la voz utopa se lla- de mtrica, y public el verbo endecaslabo en
ma a un gnero literario compuesto por novelas la Revista Moderna. Asimismo, se interes por
y narraciones ficticias que muestran sociedades la filosofa con un ensayo sobre el positivismo:
estructuradas, de tal manera que sus integrantes Horas de estudio.
viven felices y han logrado satisfacer plenamente sus necesidades. Sea de una manera u otra, la Al desembarcar las tropas americanas en Santo
utopa viene a significar una postura espiritual Domingo, se exilia a los Estados Unidos, consopara liberarse de una realidad, y definir en la lidando su formacin intelectual por los estudios
mente un proyecto del mundo deseable.
musicales, la crtica literaria y la difusin cultural. Present su tesis de doctorado en Filosofa
Podemos sealar dos utopas de gran magnitud, sobre la versificacin irregular en la poesa cascomo afirma Arturo Andrs Roig, la utopa que tellana, tesis publicada en la Revista de Filologa
acompa el levantamiento indgena de Tupac espaola, as como diversos artculos sobre el
Amaru y la utopa bolivariana que identific los espaol en Amrica.
movimientos independentistas.
Vivi en Mxico donde realiz una gran labor
Cabe recalcar tambin las utopas del siglo XX cultural, participando en la fundacin de la Solatinoamericano, caracterizadas por los movi- ciedad de Conferencias de Jvenes, que se destamientos de liberacin como la Revolucin Mexi- caba por el espritu de independencia intelectual,
cana, la Revolucin Sandinista y la Revolucin de inquietud filosfica y de defensa de las humaCubana.
nidades. Se convirti en un importante miembro
de la Fundacin del Ateneo de la Juventud, grupo
El siglo XX est repleto de lderes polticos, re- de intelectuales cuya misin era sentar las bases
ligiosos que sostienen los ideales utpicos de de la cultura mexicana contempornea, trabajar
hermandad y justicia. Cabe nombrar a Kwame en favor de la cultura y del arte. Henrquez UreKrumah, Indira Gandi, Hermana Teresa, Che a era, entre los atenestas, el que se preocupaba
70

Avome Mba Gisle

por repensar el problema de la identidad nacional y de la identidad hispanoamericana. Fue cofundador de la universidad popular de Mxico.

Magna Patria. Es un ideal que define el sentido

de Amrica Latina a partir de una sociedad identificable en su identidad lingstica, religiosa,
cultural e histrica. La expresin de este ideal
Public sus primeros artculos en las revistas li- se hace evidente en el proceso de las luchas interarias: El Ibis, Pginas y Nuevas pginas. Fue dependentistas del siglo XIX. Los pueblos ameautor de: Las corrientes literarias en la Amri- ricanos coincidan en la presentacin del ideal
ca hispnica; Seis ensayos en busca de nuestra de unidad como un proyecto de emancipacin
expresin; Historia de la cultura en la Amrica poltica.
hispnica; Gramtica castellana y Mi Espaa.
Urea, siguiendo la tendencia de algunos penEmprendi viajes en la Habana (Cuba), donde sadores de la independencia, utiliza el trmino
present una tesis sobre la Universidad; y en Amrica en la perspectiva de integrar a los pueArgentina (Buenos Aires) donde ley , en la Uni- blos que la integran: indios, negros, espaoles.
versidad de la Plata, la conferencia la Utopa de El concepto de Amrica acta como elemento
Amrica (1922), ah public otro texto Patria de integrador, y en su nombre; todos los americala Justicia ( 1925). Fue profesor en dicha univer- nos han de conocer la armona y la libertad. En
sidad y se dedic a fijar los principios rectores de el anlisis de este concepto, se puede notar la rela cultura hispanoamericana.
levancia de los elementos cvicos. La heterogeneidad de la sociedad americana y, en general, la
La biografa de Pedro Henrquez Urea revela diversidad humana no reviste un aspecto negaque fue un hombre con una gran repercusin en tivo en el momento en que dicha heterogeneidad
la vida intelectual americana. No es por casuali- sigue mantenindose en el terreno espiritual. En
dad que le llamaron maestro de Amrica escri- l, la integracin de Amrica espaola es un portores como Jos Lus Borges, Alfonso Reyes y venir. La lengua es un elemento unitario. La raza
otros ms.
es el vocablo utilizado para designar la unidad
de los hablantes en espaol. La unidad intelecAmrica : concepto de patria
tual es clara para quien recorri tierras americanas y espaolas.
La Utopa de Amrica es una propuesta de Henrquez Urea centrada en la dimensin de la Tan clara es para l la unidad intelectual de Hisvida cultural. En el corpus de su pensamiento panoamrica que ve a Espaa como parte intese moldean algunas corrientes de pensamientos grante de la misma unidad cultural. Obviamente,
integradoras de una visin globalizadora de la para el escritor dominico, no hay ms nacin que
expresin americana.
Hispanoamrica, slo una. Como lo observamos,
todo el plan de integracin no niega el pasado
El dominicano se nutre de la idea de Hispa- prehispnico, slo existen culturas fusionadas
noamrica como una magna patria, es decir, un en una patria nica para todos. Para el escritor,
grupo de pueblos destinados a unirse :
debe existir una integracin moral superior, en
los pases hispanoamericanos, a las divisiones
La unidad de su historia, la unidad de propsi- polticas actuales.
to en la vida poltica y en la intelectual, hacen de
nuestra Amrica una entidad, una magna patria, Segn Henrquez Urea, Espaa se ha convertiuna agrupacin de pueblos destinados a unirse do en el punto de referencia de la herencia culcada da ms y ms. Al igual que la magna tural, latina y por tanto humanista. l afirma que
Grecia clsica, polticamente disgregados y es- exista un lienzo de identidad por una forma copiritualmente unidos. Tenemos que aprender de mn de expresar la sensibilidad.
Grecia o de la Italia renacentista que en la desunin estuvo el desastre.
La Utopa de Amrica valora, de cierta manera,
la obra de Espaa en Amrica que consisti en
Pedro Henrquez Urea tuvo el sueo utpico de ser la entidad que transmiti el sentido humanisla unidad latinoamericana, el de la unidad en la ta en las tierras americanas:
71

Reflexiones sobre el pensamiento utpico de Pedro Henrquez Urea

Espaa haba emprendido la ms humana de

las colonizaciones mostrando cmo esta nacin,
heredera de la cultura latina y a diferencia de
otras culturas, como la sajona y la alemana, si
podra ponerse en contacto con otros y fundirse
con ellos.

la tradicin clsico- cristiana, tradicin recibida

de Espaa.
Hacia la expresin de la espiritualidad y del
progreso de Amrica

En su recorrido por Mxico, donde se produce su

La unidad latinoamericana que sostiene Henr- encuentro con Alfonso Reyes, ambos vieron en
quez Urea es la utopa de la unidad solidaria. la Grecia clsica la abuela espiritual mediterrNo es una utopa que renuncia al Estado, sino nea de los hispanoamericanos:
que promueve proyectos de posibilidad como
el entendimiento entre las naciones . A nuestro El conocimiento del antiguo espritu griego, seentender, la exacerbacin de las diferencias en- ala Henrquez Urea, es para el nuestro , motre los pases americanos es un factor que atenta derna fuente de fortaleza , porque la nutre con el
contra el proyecto de la Magna Patria . Existe un vigor puro de su escritura pristina y aviva en l la
gran porcentaje de la poblacin americana, mu- luz flamgera de la inquietud intelectual
lata, mestiza y negra que sigue sufriendo de la
exclusin, de la marginacin social por un lado, Urea vio en la cultura de las humanidades hey por otro perdura cierta franja de la poblacin redada de los griegos una oportunidad para culque continua imitando la norma blanca europea tivar un espritu crtico capaz de experimentar y
juzgar.
dominadora.
La inspiracin griega dot a su pensamiento
una inclinacin universalista. Su universalismo
le haca tomar de la tradicin lo que era vivo.
Exalta a Mxico, un pas donde lo autctono es
una realidad, no slo sobre lo indgena sino tamHacia la expresin de la identidad cultural bin por el hecho de que lo espaol en Mxico
ha sido asumido desde los tiempos de la colonia.
americana
l reconoce ese pas como salvador ya que la
Identidad cultural es un trmino que designa un tradicin persisti:
fenmeno social dinmico. La identidad cultural
es asumida por los individuos. Ella no se puede Advertiris que no os hablo de Mxico como
entender sin los otros, sin un proceso de con- pas joven, sino como pas de formidable tradifrontacin con aquello que se considera diferen- cin, porque bajo la organizacin espaola perte, y permite distinguir entre lo nuestro y lo sisti la herencia indgena, aunque empobrecino nuestro. La identidad cultural slo se entien- da.
de en un proceso dialctico con la alteridad.
Mxico es el nico pas del Nuevo Mundo donde
Las ideas de Henrquez Urea sobre la identi- hay tradicin larga, perdurable nunca rota, para
dad cultural de la Amrica espaola van a ser todas las cosas, para toda especie de actividades.
expuestas en su proyecto denominado La Utopa Considera que Mxico puede crecerse fundndode Amrica. Para el escritor dominicano, Nues- se en su cultura propia y sus tradiciones.
tra Amrica es una sola patria nica . Se lamenta de la divisin en la que viven los pueblos his- Y Mxico est creando su vida nueva, afirmando
panoamericanos, pues concibe Hispanoamrica su carcter propio, declarndose apto para fundar
como una unidad cultural histrica y de futuro. su tipo de civilizacin. Mxico, piensa el autor,
Habla de nuestra Amrica para definir el sen- cumple los requisitos para recrear su proyecto
timiento de identidad nacional de los hispanoa- civilizatorio. Esta nueva civilizacin sienta sus
mericanos, pues la cultura, la religin, la lengua bases sobre sus races indgenas y espaolas.
, la sociedad de todos los pueblos, constituyen
una sola patria. Es una Amrica que pertenece a El ensayista no pretende aislar a Mxico como
El proyecto diseado por el escritor es una patria
de las elites, que se puede resumir en una nacin
tericamente excluyente de las minoras indgenas y negras.

72

Avome Mba Gisle

pas de cultura autctona, cree que Amrica tiene parecidos caracteres aunque no toda ella alcance la riqueza de las tradiciones mexicanas.
Este planteamiento bosquejado por el autor,
seleccionando a Mxico como pas provisto de
ricas tradiciones, no impide que se pretenda la
unidad latinoamericana, puesto que :

expresiones diversas. En cada una de las crisis

de civilizacin por las que haba atravesado la
Amrica espaola, opina Urea que era el espritu el que le haba salvado. Por lo tanto, era
necesario que los esfuerzos se desplegasen del
lado de los intelectuales.

El autor habla de nacionalismo, pero no se trata

de un nacionalismo referente a lo poltico que
asla un pas americano al otro, hace referencia
al nacionalismo espiritual, que nace de las cualidades de cada pueblo cuando se traducen en arte
y pensamiento. l da prioridad a las expresiones
artsticas , estticas y filosficas de cada pueblo,
lo que no plantea es el modo de sintetizar estas

La idea de progreso ha sido aludida en la ciencia

o en la sociedad. La esperanza de lograr una sociedad feliz en el mundo ha marcado la mayora
de las utopas desde Toms Moro.

El espritu ha tenido en Amrica encarnaciones

La unidad de su historia, la unidad de propsito que lo encarnaron. Y segn el autor, estas encaren la vida poltica y en la intelectual, hacen de naciones son generalmente intelectuales:
nuestra Amrica una entidad, una magna patria,
una agrupacin de pueblos destinados a unirse Por eso, hombres magistrales como Sarmiento,
cada da ms y ms
Alberdi, como Bello, como Hsostos, son verdaderos creadores o salvadores de pueblos, a veces
El crecimiento de Mxico abarca tambin tres ms que los libertadores de la independencia.
ejes: lo azteca, lo colonial, lo independiente. La
empresa civilizadora que ha de realizar Mxico Urea formula un deseo que consiste en la consdebe centrarse en el mestizaje cultural, aceptan- truccin de una sociedad en la que la armona
do la herencia indgena y la espaola.
sera el valor preponderante. No se ha de poner
atencin en el contexto socioeconmico y poltiLa cultura se entiende como una cultura social, co hispanoamericano, sino en la sociedad donde
ofrecida y dada a todos, una cultura que no sea el hombre llegar a ser plenamente humano, a
alta cultura. Desde esta perspectiva, el escritor travs del ejercicio de la inteligencia y de la sendominicano comparte a la vez el mismo ideario sibilidad. Sobre todo pretende que Amrica siga
que el cubano Mart, cuyo lema era ofrecer la produciendo creadores de vida espiritual.
cultura al alcance de todos y abogar por la reivindicacin nacionalista. Concibe Urea la cul- Henrquez Urea , en la Utopa de Amrica pide
tura desde una visin amplia:
a la juventud de aquella poca que demande a
sus maestros respuestas alternativas ante los
No debe haber alta cultura, porque ser falsa y problemas de Amrica. Piensa que hace falta
efmera, donde no haya cultura popular.
personajes no slo como Bolvar, libertador de
pueblos, sino tambin como Alberdo, Hostos,
La cultura debe ser, segn l, un elemento inte- Sarmiento o Rod , que se atrevieron a trazar
grador de la sociedad. Deben coexistir la cultura modelos de civilizacin ; a stos les llama creasocial, arraigada en la sociedad y la alta cultura. dores a salvadores de pueblos. Recomienda a
Todas estas culturas deben fundarse en la edu- los jvenes que no deban temer la barbarie excacin.
terior, pues considera que el espritu venci en
Amrica la barbarie interior, y por lo tanto, reRespecto a la postura de las dos culturas, Urea sistir combates externos.
no aporta detalles cmo planea l la fusin de
la cultura popular y la alta cultura, lo cual nos La intencin de Urea era formar un ideal cilleva a pensar que su modelo cultural remite a vilizador tanto en los dirigentes como en los
un proyecto.
educadores.

En la Edad Media, la idea del progreso choca

con la doctrina de la providencia. Bacn, autor
de la utopa: la Nueva Atlntida, construye una
73

Reflexiones sobre el pensamiento utpico de Pedro Henrquez Urea

ciudad imaginaria fundada en el dominio sobre

la naturaleza mediante la investigacin Urea realza la superioridad de la idea griega de progreso. El pueblo griego trae al mundo la inquietud
del progreso, cuando se percata de que el hombre poda individualmente ser mejor de lo que
es, y socialmente vivir mejor de cmo vive. El
hombre no descansa para averiguar el secreto de
toda perfeccin:

toma de conciencia por parte de los intelectuales

y de las instituciones polticas, para que buscaran alternativas conducentes a una mejor convivencia entre los pueblos americanos.

Como queda subrayado en el trabajo, la identidad hispanoamericana queda vinculada con el

referente cultural. Por cultura, se aluden a las
expresiones estticas, artsticas y filosficas relacionadas con el idioma comn hablado por los
Al hombre no le amedra la necesidad de tocar al americanos y los espaoles.
religin y a la leyenda, a la fabrica social y a los
sistemas polticos. Es el pueblo el que inventa la Cuntos hispanoamericanos hacen suyo este
discusin, que inventa la crtica. Mira al pasado proyecto? Para que una gran parte de la poblay crea la historia , mira al futuro y crea las uto- cin adhiriera a este proyecto, no era oportuno
pas.
que fuera debatido entre las diferentes capas de
la sociedad americana?
Urea ensalza al pueblo griego, pues Grecia cree
en el perfeccionamiento de la vida humana por La utopa americana de Henrquez Urea se funmedio del esfuerzo humano. Esta idea nos mues- damenta en el esfuerzo por construir una societra la magnitud de la cultura de las humanidades dad feliz y armoniosa, suponemos, pero por lo
que permiti la realizacin del progreso median- visto, ser una sociedad en que la armona no
te el esfuerzo individual. Retoma l la filosofa sera el valor dominante.
griega de la idea de progreso, la actitud crtica y
el mejoramiento del individuo. Se fundamenta Sus reflexiones no se centraron en el contexto soen esta idea como base en la capacidad del hom- cioeconmico y poltico hispanoamericano sino
bre para enjuiciar y mejorar su situacin indivi- en la dimensin cultural, quizs porque existi
dual .
un vnculo muy fuerte entre l con el mundo
de la cultura. Pensamos que , dentro de su proHacia la expresin de una patria justa
grama, la alta cultura , pese a que menciona
la cultura popular, es preponderante porque su
Urea tiende a afirmar que el ideal de justicia pensamiento otorga una confianza en las posibiestaba antes que el ideal de cultura . Era superior lidades humanas, en una perfectibilidad moral y
el hombre apasionado de justicia al que todo as- espiritual del hispanoamericano. Adems la crpiraba a su propia perfeccin.
tica es uno de los medios para construir dicha
futura sociedad americana.
Reflexiones finales
A pesar de algunas posturas bastante elitistas, la
Pedro Henrquez Urea no plante la idea de utopa americana del pensador dominicano ha
utopa como una serie de imaginaciones, ms permitido a los hispanoamericanos tomar conbien fue un proyecto poltico, social y cultural ciencia de sus realidades culturales, histricas,
que propona a la sociedad hispanoamericana.
sociales existentes, y sobre todo el dominicano
se ha preocupado por la dimensin del futuro de
Sus reflexiones sobre la patria no versaban so- Hispanoamrica. Parti de la imperfeccin de la
bre el contenido biolgico de las razas, ms bien situacin poltica, cultural y social en la que visobre la posibilidad de un mestizaje cultural, to- va, y sinti la necesidad de proponer un cambio,
mando en cuenta la herencia latina. A mi modo elaborando un proyecto que pudiera llevarse a
de ver, es una postura de un intelectual que no cabo por medio del esfuerzo individual.
busca primero a crear una armona entre los diferentes componentes de la poblacin america- La importancia de su pensamiento radica en el
na compuesta de diferentes razas. Dentro de las hecho de orientar el quehacer intelectual, diagfronteras nacionales, hubiera sido necesaria una nosticar los problemas ms acuciantes.
74

Avome Mba Gisle

La utopa americana fue, para Pedro Henrquez

Urea, una construccin intelectual del humanismo; ser humanista en aquellos aos es manifestar los lazos entre Espaa y la Grecia clsica,
declararse heredero de un espritu que obliga a
seguir mirando hacia el futuro de Amrica.

(1991): Utopas libertarias III., Madrid, Tuero.

Bibliografa:

Roig Arturo Ands(2000): El pensamiento social y poltico iberoamericano del siglo XIX,
Madrid, Trotta, D.L.

Henriquez Urea Pedro(1989): La utopa de

Amrica, Caracas, Biblioteca de Ayacucho.
Roig Arturo Andrs(1996): LAmrique vue par
les penseurs, Toulouse, Editions Universitaires
du Sud.

Abramson Pierre Luc ( 1999): Las utopas sociales en Amrica Latina en el siglo XIX, tesis Tillich Paul(1982): Crtica y justificacin de la
para el doctorado de Estado, Mxico D.F. , Fon- utopa, en Frank Manuel ( compilador), utopas
do de Cultura Econmica.
y pensamiento utpico, Madrid, Espasa Calpe.
Agero Oscar y Cerutti Guldberg Horacio(1996): Vico Monteoliva Mercedes(1985): La utopa
Utopa y nuestra Amrica, Quito.
como modo de pensar la realidad, Mlaga, UniAinsa Fernando(1999): La reconstruccin de la versidad de Mlaga.
utopa, Buenos Aires, Ediciones Sol.
Vilar Sergio(1985): El viaje y la eutopa, IniFernndez Herrero Beatriz (1992): La Utopa de ciacin a la teora y a la prctica anticipadora,
Amrica, teora, leyes, experimentos: Madrid, Barcelona, Laia.
Anthropos.
Gomez Tovar Lus & Delgado Larios Almudena

75