MAESTRIA DE DERECHO PROCESAL (Cohorte 14)

APOYO A LA CLASE INICIAL DE EPISTEMOLOGA.

Creo, recordando al escritor brasileo Joaquim Mara Machado De Ass, uno de

los narradores ms fecundos del siglo XIX, que se debe pensar y tambin
escribir con la pluma de la sinceridad y con la tinta de la melancola y
agregando tambin alguna cuota de buen humor, porque sino en estos temas,
la seriedad absoluta, los hace totalmente insoportables.

La primera dificultad con la que se enfrenta un estudiante de Epistemologa

Jurdica, es resolver la cuestin de la significacin de su ttulo. Lo que uno
advierte, al enfrentar a un grupo de graduados que intentan cursar una carrera
de posgrado, es la aceptacin de su contenido, es decir, de qu vamos a
hablar?, lo que en nuestro caso, el nombre de la disciplina pareciera
aproximarse ms a una enfermedad, que a un saber que se preocupe por la
cientificidad del derecho.

Hace poco tuve el placer de asistir a una funcin de teatro, protagonizada por
un muy inteligente grupo de actores que son conocidos en el medio artstico
como Les Luthiers, denominacin que les viene seguramente del hecho
singular, de que en casi todas sus presentaciones, lo hacen ejecutando
estrafalarios instrumentos musicales, de su propia factura y que, en el caso, en
esa funcin representaban una obra que ellos llamaron Lutherapia.

La referida creacin es una sarcstica irona de lo que son, a veces, los

tratamientos sicoanalticos. En su desarrollo interpretaron, con esos extraos
instrumentos y su muy calificada voz, una produccin en ritmo de cumbia
llamada Epistemologa, con una fuerte connotacin con el mundo de lo ertico
y lo sensual.

Si al principio la epistemologa nos remita al mundo de la salud y de la

enfermedad, ahora se nos vincula con la msica y probablemente de la ms
vulgar y populachera calidad. 1

Carlos Nuez Cortez, en adelante slo CNC: Estoy enamorado, por fin
me enamor, el sbado a la noche, en el Baile la encontr. Estaba vestida
para enamorar, sensual y atractiva y me miraba sin parar.
..CNC: No paramos de bailar nuestros labios se atraan y empezamos a
hablar de epistemologa.
CORO: Los jvenes inventan palabras cada da, se ve que ahora lo llaman
epistemologa.
Qu bonito mi amor, que bonito mi amor
Hacer cada da juntitos los dos, la epistemologa
CNC: Tocamos muchos temas de antropologa,
CORO: Y entonces hicieron la epistemologa
..
CORO: Los jvenes se aman con tanto entusiasmo, que solo con hablar
ya llegan al Erasmo.

CNC: Me dijo que lea a Wittgenstein y que la enloqueca su

epistemologa.
.
CORO: No se puede estar hablando metafsico noms y estar a cada rato
epistemologando
CORO: Ella critica tu metodologa, pero tipo que vea se lo
epistemologaba.
..CNC: No se debe aceptar la banalidad
Ya encontrar a otra con ms afinidad.
Epistemlogas hay muchas en la Facultad
.
CORO: Nos has revelado otra realidad, nos has
1

Les Luthiers, Cumbia epistemolgica CNC Carlos Nuez Cortez, Coro : Jorge Marona,
Carlos Lpez Puccio, Daniel Rabinovich.
http://www.youtube.com/watch?v=soAuC0cTZ5I (los invito a que lo vean).

Sealado el camino a la verdad.

Vamos a cambiar
Esta vida vaca, esta vida vaca
Vamos todos a estudiar Epistemologa

Rpidamente me propongo abandonar esas relaciones impuras, (pero

sabrosas) y me apresuro a presentar nuestro saber, con las expresiones ms
nobles del conocimiento, afirmando que se trata de una disciplina filosfica.
Pero no me cuesta mucho tiempo darme cuenta que en lugar de aclarar mi
propsito didctico, en realidad lo he ensombrecido, porque la palabra sabia,
es aquella que se entiende siempre, aunque no se la explique y hasta aqu,
pareciera que no se la entiende.

Cuando mi propsito es explicar la relacin de nuestra disciplina con el

derecho, o mejor tal vez, con el conocimiento del derecho, segn los diferentes
idiomas, puedo concluir que en castellano usamos la gnoseologa para
referirnos a la teora del conocimiento, en cualquiera de sus formas, y
reservamos la expresin de epistemologa, cuando nuestro propsito se
propone mentar la teora del conocimiento.

No obstante cuando su objeto es primordialmente el saber de los cientficos y

sin mucho avanzar sobre la cientificidad de lo jurdico, tema sin duda que nos
desvelar ms adelante, se descubre que he apenas esbozado una frmula de
comprensin universalmente aceptada.

Estoy acostumbrado a admitir, sin mucho anlisis todava, que las ciencias
jurdicas tienen que ver con las ciencias sociales, con las ciencias humanas, y
hasta aqu estoy dispuesto a aceptar este destino.

La filosofa es un saber, que antes era universal y que de esa totalidad

absoluta, se fueron desbrozando los saberes particulares que conformaron el
territorio de las ciencias.

Estas se fueron despegando, una a una, pero siguen estando sin haber
seccionado totalmente el cordn umbilical que las une a la totalidad de lo
filosfico, en relaciones de idas y vueltas, ya que las ciencias precisan del todo
de lo universal de la filosofa, para descubrir y darle fundamento, al saber de la
especificidad de cada ciencia y a su vez la filosofa precisa de la singularidad
de lo cientfico, para universalizar su contenido.

Entonces es all, cuando pensamos en que la filosofa es una actitud del

pensamiento, que requiere de la concepcin del mundo y de la vida que cada
quien tiene y un modo de relacin con la realidad, con las cosas y con las
personas, con las que se interfiere nuestra existencia.

Y aqu es cuando recin comenzamos a comprender la utilidad de la filosofa.

La ciencia as descrita, arranca del retrato analtico de su objeto y la filosofa,
con todas ellas, hace una interpretacin sinttica de la realidad. Toda ciencia
se construye primeramente, como un arte, -estoy pensando en los doxgrafos y
en los loggrafos, para los abogados, y en los brujos, hechiceros y curanderos
para los mdicos.

En esos orgenes se formulan las primeras hiptesis, intuitivas, empricas e

inductivas que avanzan raudas hacia las realizaciones que constituyen los
primeros palotes de la cientificidad.

La filosofa se compone como una interpretacin hipottica de lo ignoto, como

sucede en la metafsica y en lo intuido sin certeza, que configuran las primeras
avanzadas de ataque, en el asedio a la verdad, a la que a veces se llega y
otras muchas, no se alcanza.

La filosofa provee a las ciencias los frutos dulces de sus trofeos, pero ella casi
nunca logra, la meta que se propuso como objetivo, ya que ste, en definitiva,
no es llegar, sino transitar el camino inexplorado y desconocido.

Es un hecho, casi dira agradable a simple vista, que pone en evidencia la

permanente insatisfaccin de profesores responsables algunos quedan- y de

graduados sensatos, que los hay, por el resultado de la educacin en todos los
niveles de la enseanza, y que se potencia exponencialmente en el ltimo
grado superior, que es cuando el educando debe poner en juego, en el campo
de batalla, las habilidades enseadas y aprendidas.

Uno de los factores que gravitan, por cierto no el nico, es la falta de una
genuina poltica educativa que debera brotar implementada desde los rganos
garantizadores, de los perfiles profesionales que se persiguen, segn sean las
caractersticas de cada pas o de cada regin.

Tal vez la prueba emblemtica de esta afirmacin, se acredita en la constante

modificacin de planes, tcnicas y mtodos de enseanza, materias que se
quitan y que se agregan, conforme caprichos circunstanciales.
Este correlato se impone sin adecuada valoracin de los rganos y ctedras
que deberan expedirse o por simple identificacin personal o afectiva de un
sujeto (docente) con el estado de nimo de otro (autoridad) que lo quiere
favorecer o perjudicar (empata).

Apenas hemos recogido la primera cosecha, y a veces antes de esto,

metafricamente hablando, ya volvemos a clavar de nuevo el arado en la tierra
recin rasgada, en un inacabable empeo hacia el horizonte, que cada da que
transcurre, se nos anuncia ms lejano e inaccesible.

En palabras de Scrates, Platn aconseja en el Criton que no juzguemos a

nuestros maestros de filosofa, si son buenos o malos y que ello no sea una
excusa para que sigamos o no sus enseanzas. Debemos procurar descubrir
por nosotros mismos, bien y sinceramente y si concluimos que los docentes no
son buenos, tratemos de apartar a todos los que le siguen, pero si a ellos les
proporcionan bienestar, dejad que los sigan y que los guen a sus discpulos en
sus pensamientos.

Ese es tal vez el gran secreto de la filosofa, que no la encontramos en el

destino, sino en el camino para llegar a l, lleguemos o no. Y esta enorme

verdad, es la que con ms evidencia, nos da cuenta de la importancia de la

filosofa.

Esta certidumbre, nos la revela Descartes, en un libro notable escrito ya hace

ms de cuatrocientos aos, en lenguaje simple y accesible, para todos los que
puedan expresarse, sin ninguna dote especial, y en solo cincuenta pginas,
libro en el que nos da cuenta casi, autobiogrficamente, no de lo que es la
razn, sino de lo que l se propone hacer con ella.

Todos tenemos memoria, imaginacin y tambin razn, que est entera en

nosotros solo porque somos seres racionales. Tuvo s tal vez, Descartes, un
temperamento, una constitucin, un carcter especial, que ante el riesgo de
errar, lo hizo un desconfiado y al no tener confianza, procur evitarlo y dud de
los caminos que se le ofrecan y con ello alcanz a descubrir el mtodo que ha
beneficiado a todos los saberes. Y en lugar de las disquisiciones en las
interminables y muy aburridas Disertaciones Metafsicas de Francisco Surez,
desarrolladas en ms de mil pginas en folio mayor, Descartes, escribi su
inefable Discurso del Mtodo en solo cincuenta pginas -repito- no para
eruditos sino para hombres comunes, como nosotros, como usted mi estimado
maestranda/o y como yo, casi como un folleto que se ha convertido,
seguramente, en el libro que inaugura la modernidad y se ha transformado en
el texto ms influyente de su tiempo, transmutando a su autor, en el hombre de
la razn y el buen sentido.

Este texto es parte del prefacio de un libro titulado Epistemologa Jurdica que
la Fundacin para el desarrollo de las ciencias jurdicas termina de editar a
fines de 2010 y que servir de apoyo bibliogrfico al curso que comenzamos
esta ao con esta cohorte 14 (catorce aos explorando esta temtica se
mereca una profundizacin).
Creemos que puede servir de apoyo propedutico en esta disciplina, que abre
un mosaico terico de los ltimos aportes en la problemtica de la
argumentacin, que es uno de los temas esenciales que intentamos desplegar
en ese libro. En nuestras clases trataremos de seguir sus lneas expositivas,
pero el tiempo avaro que dedicaremos a ellas, no permitirn una consideracin
muy detallada de ellos.