Quoniam In Re BiblicaPo X

Carta Apostlica Sobre la enseanza de la Sagrada Escritura

en los seminarios

Del 27 de marzo de 1906

Venerables hermanos: Salud y bendicin apostlica

1. Importancia de los estudios bblicos

Por cuanto los estudios bblicos tienen hoy tanta importancia como
tal vez nunca hasta el presente, es absolutamente necesario que
los jvenes clrigos sean diligentemente instruidos en la ciencia de
las Escrituras, de tal manera que no slo tengan bien conocida la
fuerza, la razn y la doctrina de la Biblia, sino que puedan sabia y
dignamente ocuparse en el ministerio de la divina palabra y
defender los libros inspirados por Dios de las impugnaciones de
aquellos que niegan toda divina revelacin. Por eso rectamente dijo
Nuestro ilustre predecesor en las Letras Encclica Providentissimus:
"Sea Nuestro primer cuidado que en los seminarios y universidades
se enseen las Divinas Letras punto por punto, como lo piden
misma importancia de esta ciencia y las necesidades de la poca
actual".
2. Las disposiciones.
Con la misma finalidad, Nos establecemos lo que sigue, por
considerarlo de suma utilidad:

I. - La enseanza de la S. Escritura que se debe dar en los

seminarios, abarcar: primero, las nociones ms importantes de la
inspiracin, el canon de los libros sagrados, el texto original y las
principales versiones, las reglas hermenuticas; despus, la historia
de uno y otro Testamento; y, por fin, el anlisis y exgesis de cada
uno de los libros segn su importancia[1].
II. - El curso de enseanza bblica debe distribuirse a lo largo de
todos los aos que los alumnos de la Iglesia han de vivir dentro de
los muros del Seminario consagrados al estudio de las disciplinas
sagradas, de tal manera que, al terminar el tiempo dedicado a estos
estudios, todos los alumnos hayan acabado igualmente el
mencionado curso.
III. - Las ctedras de Sagrada Escritura se establecern con arreglo
a las condiciones y posibilidades de cada seminario, pero cuidando
en todo caso que puedan los alumnos aprender lo que en esta
materia ningn sacerdote debe ignorar[2].
IV. - Siendo imposible, por una parte, dar en las clases una
explicacin minuciosa de todas las Escrituras, y necesario, por otra,
que los sacerdotes conozcan de algn modo todas las Divinas
Letras, vea el Profesor la manera de dar especiales y propios
tratados o introducciones a cada libro, defender, si fuere necesario,
su autoridad histrica, y analizarlos, detenindose ms en los libros
o pasajes de mayor importancia.
V. - Por lo que hace al Antiguo Testamento, aprovechndose de las
investigaciones recientes, explique la sucesin de los hechos y las
relaciones que el pueblo hebreo tuvo con los otros pueblos
orientales, exponga sumariamente la ley de Moiss y explane las
principales profecas.

VI. - Especialmente procurar excitar en los alumnos la inteligencia

y el amor a los salmos, que han de recitar en el oficio divino
diariamente; e, interpretando algunos salmos a manera de ejemplo,
les ensear cmo han de interpretar por su cuenta los dems.
VII - Por lo que afecta al Nuevo Testamento, ensear cules son
las caractersticas de cada Evangelio y cmo se demuestra que son
autnticos; igualmente expondr el conjunto de toda la historia
evanglica y de la doctrina comprendida en las Epstolas y los otros
libros.
VIII. - Pondr singular cuidado en ilustrar los pasajes de uno y otro
Testamento que se refieren a la fe y a las costumbres cristianas.
IX. - Recuerde siempre, en especial en la exposicin del NT, que
est preparando con su enseanza a los que han de instruir luego
al pueblo para la salvacin eterna con la palabra y con el ejemplo
de su vida. Y as, entre las explicaciones, procurar advertir a los
alumnos cul es la mejor manera de predicar el
Evangelio, y, cuando hubiere ocasin, los animar a cumplir
diligentemente las enseanzas de Cristo Nuestro Seor y de los
apstoles.
X. - A los alumnos que ofrezcan mejores garantas, se les instruir
en hebreo, griego bblico y, si es posible, en alguna otra lengua
semtica, como el siraco o el rabe. "Es necesario a los profesores
de Sagrada Escritura, y conviene a los telogos, conocer las
lenguas en que los libros cannicos fueron primeramente escritos
por los autores sagrados, y sera tambin excelente que los
seminaristas sobre todo los que aspiran a los grados acadmicos
en teologa. Y debe tambin procurarse que en todas las
Academias (Universidades) se establezcan ctedras donde se
enseen las dems lenguas antiguas, sobre todo las semticas".

XI. - En los seminarios que gozan del derecho de conferir grados

acadmicos, convendr aumentar el nmero de lecciones de
Sagrada Escritura tratar con ms profundidad las cuestiones
generales y especiales y dedicar ms tiempo y, atencin a la
arqueologa, geografa, cronologa y teologa bblicas, as como a la
historia de la exgesis.
XII. - Se ha de poner singular empeo en que alumnos escogidos,
normas establecidas por la Comisin Bblica se preparen a los
grados acadmicos en Sagrada Escritura; lo cual servir
ciertamente para procurar idneos profesores de ciencias bblicas,
para los seminarios.
XIII. - El Profesor de Sagrada Escritura tendr como cosa sagrada
no separarse jams en lo ms mnimo de la comn doctrina y
tradicin de la Iglesia: aprovechar, s, los verdaderos adelantos de
esta ciencia que los estudios de los modernos han dado a luz, mas
dejar de lado los temerarios inventos de los innovadores; slo se
ocupar en aquellas cuestiones cuya explicacin conduzca a una
mejor inteligencia y defensa de las Escrituras; en una palabra,
acomodar su enseanza a las normas, llenas de prudencia, que
estn contenidas en las letras Encclicas "Providenlissimus".
XIV. - Los alumnos habrn de suplir con su esfuerzo privado lo que
falte a las explicaciones de clase para el perfecto dominio do la
materia. Pues, no pudiendo el profesor por falta de tiempo explicar
con detalles toda la Escritura, debern ellos en privado, destinando
para ello algn tiempo cada da, continuar la lectura atenta del
Antiguo y del Nuevo Testamento; lo mejor ser que empleen algn
breve comentario, que oportunamente ilustre los pasajes y explique
los difciles.
XV. - Habrn de examinarse sobre su aprovechamiento en las
clases de materia bblica, como en las dems de teologa, antes de

pasar de un curso a otro y de ser iniciados en las rdenes

sagradas.
XVI. - En cualquier Facultad, todo candidato a grados acadmicos
en teologa deber responder a determinadas cuestiones de
Escritura relativas a introduccin histrica y crtica, y a la exgesis,
y habr de mostrarse conocedor de la hermenutica y del hebreo y
griego bblicos.
XVII. - Se exhorta a los estudiosos de las Divinas Letras que,
adems de los intrpretes, lean buenos autores que tratan de
materias relacionadas con esta disciplina, como de la historia de
uno y otro Testamento, de la vida de Cristo Nuestro Seor y de los
Apstoles, de los viajes y peregrinaciones palestinenses, de los
cuales fcilmente sacarn noticia de los lugares y costumbres
bblicas.
XVIII. - Para ello se procurar, segn los medios que en cada
seminario haya, una pequea biblioteca donde los alumnos tengan
a mano esta clase de libros.
3. El mandato.
Esto queremos y mandamos, sin que obste nada en contrario.
Dado en Roma, junto a San Pedro, bajo el anillo del Pescador, a 27
de Marzo de 1906, ao tercero de Nuestro Pontificado. PO X

[1]

Las notas y subrayado en las 18 disposiciones son responsabilidad nuestra, con la nica
excepcin de "introducciones" en el nmero IV y la cita del nmero X.

[2]

El Cdigo de Derecho Cannico ordenar desde 1918 que haya profesor propio para la
Sagrada Escritura eclesistica, canon 1366, s. 3; y el Motu Proprio, Bibliorum Scientiam, 27-IV1924, exige grado acadmico para el profesor de Sagrada Escritura.