investigador

asociado
Rafaeldevos@yahoo.com

BIEV

(PPGAS/UFRGS).

E-mail:

4 Investigador asociado a BIEV (PPGAS/UFRGS). E - mail:

Vi_vedana@yahoo.com.br

ANTHROPOLGICAS Magazine, Ao 13, vol. 20(1+2), 2009

Palabras clave: Imagen; tica; antropologa; derecho a la ima- gem;
Copyright.

Resumen

Este artculo ado el debate acerca de la imagen y las cuestiones ticas ade
por la antropologa visual laboratorios en Brasil. Nos ocupamos de 31-58 de
la experiencia de la enseanza y de la investigacin del ncleo de
antropologa visual y el Banco de imgenes y efectos visuales, donde
trabajamos en el PPGAS/UFRGS.

Keywords: Imagen; antropologa; cuestiones ticas; Derechos de Imagen; el

derecho de autor.

Muchos de los problemas enfrentados por los antroplogos, en los ltimos

aos, trae a la mente las limitaciones y fracasos para ser confrontado por el
investigador que tiene como propuesta de desarrollo acadmico de estudio
antropolgico con imagen y en las imgenes. La utilizacin de instrumentos
tales como tcnicas audiovisuales de registro documental en difi- cultades
de campo etnogrficos, gan un estatuto de produccin antro- polgica
primordial, por la calidad de la construccin de narrativas etno- grficos
cuyos lugares de enunciacin ms all de su diversidad lingstica de la
comunidad de origen, es decir, la academia.
Aludiendo a un isomorfismo el funcionamiento del aparato sen- sory
ranuras, perceptual y motor, Equipamiento audiovisual humano- dem
tionsshallbemadebycrossingouttheincorrectpartic simular los estados fsicos
y mentales de la antroploga. Ellos estn all no slo ocupan el lugar de los
ojos, los odos y el propio cuerpo del investigador en la interaccin con los
dems, pero principalmente son Ali registrar todo a otra y puede ser
estatuto proces- nes privadas, adquiere la condicin de una representacin
en la esfera pblica.
Para comprender la cuestin tica de "abuso" que el uso de medios
audiovisuales por los antroplogos pueden desencadenar en el campo,
podemos

264

tica y la imagen
de referencia para el estudio de Edward T. Hall, la dimensin oculta (1966),
donde el autor se refiere a las distinciones culturales de ego en cuanto a la
utilizacin del espacio. Los comentarios de pasillo en el relativismo cultural
que preside las formas de organizacin de las interacciones humanas en el
espacio y en el tiempo, aunque no es extrao a la propia antroplogos,
cuando se aplica a la utilizacin de recursos audiovisuales en su conducta
en el campo, no raramente puede ser descuidado, como seala John Collier
Jr., en su manual de estudio fotogrfico en Antropologa (1973).
La condicin de la abstraccin y la difusin de las imgenes en la sociedad
con- interrupcin temporal impulsa una exposicin pblica de la imagen,
especialmente en circuito de publicidad, en los medios de comunicacin de
masas. Esta expansin ha ido acompaada de un aumento de prerrogativas
jurdicas de orden de personalidad humana (derechos de imagen) y los
derechos de la hoja de pedido y orden no hoja (copyright) en el
ordenamiento jurdico brasileo.
El ambiente acadmico, restringida a los intereses de la produccin
cientfica, cultural e informativo, puede reproducir imgenes sin el
consentimiento formal (firma) de los sujetos investigados. En antropologa,
en general, el investigador negocia su insercin en el campo de la
aceptacin de las personas y el grupo de enfoque de su presencia, la
recopilacin de datos y el intercambio sistemtico de convivencia. La
reproduccin y captura de imgenes sur- visto desde el presente Acuerdo y
el conocimiento de lo que est en juego para los individuos y para los
grupos estudiados. Pero, las fronteras entre el trabajo acadmico y la
circulacin de informacin acadmica connec- comerciales son muy tenues.
Con el impulso del desarrollo tecnolgico y la proliferacin del uso de
Internet, mezclar an ms el mundo acadmico y el mbito comercial, que
se rige por la Constitucin, la cual protege la inviolabilidad de la imagen de
las personas y la legislacin sobre el derecho a la indemnizacin por daos y
perjuicios que se deriven de su incumplimiento de la Constitucin Federal
(1988).
En este sentido, est en las actividades pblicas y comerciales que deduce
el derecho de imagen (de la esfera de la Ley constitucional de 1988) que
permite la proteccin de la intimidad, el honor y la privacidad, y los
derechos de autor (de la esfera del derecho civil y sigue actualmente la Ley
9.610, de 19 de junio de 1998) que legisla sobre los derechos morales e
intelectuales de la obra del autor.
265

ANTHROPOLGICAS Magazine, Ao 13, vol. 20(1+2), 2009

en este proceso, las preguntas acerca de la proteccin jurdica a la imagen
convergen en el tema de la tica en la produccin y difusin de imgenes en
la investigacin etnogrfica y se agregan como preocupaciones importantes
en experiencias acadmicas. Traemos algunas situaciones que ilustran la
complejidad de la investigacin con imagen, por un lado, por el movimiento
de la esfera pblica ms amplia, que se refiere a los problemas relacionados
con derechos de imagen; por otro lado, las dificultades de aprendizaje de
sus propias singularidades de investigacin etnogrfica con imgenes en
relacin con los grupos y los individuos investigados.

En las laderas de las limitaciones y las confrontaciones

veamos este ttulo: "Canad prohbe la imagen de gente comn" , publicado

el 5 hoja de Sao Paulo (1998:9), que dice: "La Justicia canadiense decidi
que publicar la foto de una persona que se encuentra en un lugar pblico
sin la autorizacin de sta constituye una invasin de la intimidad". La decison adoptadas por el Tribunal Supremo de la India, cerr el caso de chica
Pascale-Claude Aubry, que proces el fotgrafo Gilbert Duclos, Vice-Versa.
La revista ha publicado una foto de Aubry en la puerta de su escuela, en
Montreal, como ilustracin de material sobre la vida cotidiana en las
ciudades canadienses. Sin embargo, de acuerdo a la justicia: "la expresin
artstica del fotgrafo, que habra servido para ilustrar la vida urbana coninterrupcin temporal, no justifica la violacin del derecho a la intimidad"
(Hoja de So Paulo, 1998:9). La Corte Suprema de Canad mantiene que la
foto- zos slo pueden retratar personalidades pblicas, siendo que las fotos
de gente comn sin autorizacin de ellos, estn prohibidos. Esta noticia
demuestra la importancia que el consentimiento informado ha adoptado en
el pasado siglo, en el proceso de propiedad y reproduccin de la imagen.
En el escenario de la Antropologa Brasilea, siempre atento a la cuestin de
los derechos institucionalizados, particularmente accionando su 50
aniversario de la Asociacin Brasilea de Antropologa, las cuestiones ticas
en juego en la investigacin etnogrfica en cualquier grupo social
(tradicional o urbano)

5 Hoja Mundo, primer libro, pgina 9, Viernes 10 de abril de 1998.

266 La

tica y la imagen
no son novedad. Pero, los derechos de reproduccin y captura de imgenes
no fueron tan bien conocido por los antroplogos si a partir de las aventuras
de negociacin y aceptacin de la situacin de la investigacin de captacin y la reproduccin de las imgenes de los individuos y de los grupos
encuestados. La ignorancia era, sobre todo, las consecuencias que pesquisa con imgenes puede recibir en el transporte pblico en el contexto
contemporneo. Ciertamente, la bsqueda con imgenes entre los grupos
indgenas (Indian Estatuto, Ley 6.001/73), por lo que se refiere a los
derechos de imagen y copyright, recibe las reglamentaciones especficas,
las siguientes polticas dedicadas a los pueblos indgenas de Brasil,
coordinado por la Fundacin Nacional del Indio (FUNAI). Las dificultades que
suplan- terised por investigadores en contextos indgenas son del orden
poltico
6 tenso alrededor de la lucha por el reconocimiento de los derechos de los
pueblos indgenas.
En el ncleo de Antropologa Visual (NAVISUAL), nuestra experiencia,
dirigiendo ms conflictiva relacin con problemas de consentimiento para el
uso de la imagen se produjo en 1997, para condensar, en un evento de la
Universidad, fotos de una de las lneas de investigacin desarrolladas en el
centro de
la Adoracin fro - religioso en Porto Alegre. En la ocasin, el babalorix,
quien haba acondicionado direccin acadmica oralmente la divulgacin de imgenes, cambiado de
OPI - off ood para ver las imgenes expuestas. Entonces, pidi la retirada de
algunas de las
imgenes que formaban parte de la coleccin presentada al pblico
acadmico.
Inmediatamente, su peticin fue atendida, generando una discusin acerca
de los procedimientos necesarios en relacin con el consentimiento oral o
escrita proporcionada por las personas involucradas en la investigacin.
Este momento
coincidi con la consolidacin de la investigacin con imgenes en
diferentes
laboratorios y ncleos de investigacin en antropologa en Brasil, el cual
pasa -

6 Dominique Gallois revelada en la pestaa los problemas que enfrentan en

su encuesta Waipi en confrontacin con los empresarios locales, poniendo
en riesgo la continuidad de la larga experiencia de bsqueda comn de
imagen de CTI de So Paulo. Aparentemente, una denuncia divulgacin
imagen inde- vida contenida en su corazn las cuestiones territoriales y
econmicos. Dejamos a los investigadores especializados en estudios con

los pueblos indgenas la divulgacin de informacin precisa sobre los

derechos de autor y la imagen derecha en estos grupos.
Los avances en este sentido son el resultado de las luchas de los pueblos
indgenas en el Brasil, pero que todava faltan muchos logros.
267

ANTHROPOLGICAS Magazine, Ao 13, vol. 20(1+2), 2009

MAV para indagar acerca de los lmites de produccin imgenes sin un
consentimiento informado, por parte de las poblaciones y las personas
investigadas, sobre las intenciones y el alcance de la investigacin con
imgenes en Antropo- loga. La cuestin del consentimiento informado por
parte de la audiencia para la difusin de la produccin se situ como un
campo de orienta- cin legal para ser conocido por el investigador, pero sin
que necesariamente se va a travs de los procedimientos de evaluacin de
los comits de tica de investigacin, institucionalizado en las
universidades, creado para el control de las investigaciones en las esferas
de la salud, gentica, etc.
Los problemas de la tica en la investigacin de campo, y de los cambios de
la disciplina en la crtica de la hegemona de la escritura, como apoyo para
la difusin de datos, saba sobre nuevas facetas de tonalidades de la
civilizacin de la ima- genos: en la tarifa de la imagen y derechos de
copyright son ahora parte del proceso de la enseanza y la investigacin en
antropologa visual. Esta condicin forinvestigation el debate de la
construccin y la fabricacin de la imagen del otro a travs de tecnologas
audiovisuales en los que la "autoridad etno- grfico" debe ser discutido con
rigor, a travs de una reflexin crtica de la actuacin del investigador en
relacin con los sujetos investigados, y el reconocimiento de la dimensin
de esta conflictiva relacin, mediante su inscripcin histrica.
As pues, la tarea de la enseanza y la investigacin en antropologa visual
pas- sava tener esta doble va, el debate sobre la tica en la investigacin,
cuando nos recorrer "dentro de los lmites de la conducta y las creencias
ms privado" (Collier Jr., 1973:61) con las especificaciones de las notas,
cmara y vdeo, con la grabadora, y al mismo tiempo vemos la fragilidad de
estos lazos por la intrusin indebida, en el peridico de otro, de
equipamiento de gra- vacin. En la mayora de las culturas hay objetos,
lugares y gente que no debe ser visto por la cmara, es entender "cuando la
situacin ya no es pblico", siendo que esto no sucede por casualidad, pero
dentro de un "culturalmente determinadas circunstancias" (Collier Jr.,
1973:63).

268 La

tica y la imagen de

un trompo en la discusin de la tica y la imagen de la Antropologa

brasilea

en 1993, durante el seminario temtico el uso de la imagen en las ciencias

sociales, la pertinencia y los lmites, la reunin anual de ANPOCS 7 , se
propuso la
organizacin de una red de investigadores en ciencias sociales - inely
interesados en la reflexin sobre el uso de la imagen como un instrumento
de investigacin y el mtodo analtico. Este esfuerzo responde al
crecimiento en la produccin
de pelculas, vdeos y fotografas S hared piscinas en la investigacin social
y la tarea de 8 intercambio de informacin y experiencia sobre investigacin
con imgenes .
En los aos 1990, en el marco de las reuniones de la Asociacin Brasilea
de Antropologa (ABA), la reflexin acerca de la investigacin con la imagen
si la biela sol idava a travs de la participacin de los investigadores en los grupos de
trabajo le dijo (GTs) y mesas redondas en las reuniones bianuales de la Antropologa
Brasilea, adems de la organizacin, en el marco de dicho evento,
exposicin fotogrfica y la oferta de mejor pelcula Etno grfico, nd creada
en 1996, en la 20 reunin de la Antropologa brasilea, en Salvador.
El proyecto del ncleo de Antropologa Visual (NAVISUAL) del Pro- grama de
Posgraduacin en Antropologa Social de la UFRGS, creado desde 1989 en el
Laboratorio de Antropologa Social, acompaada con entusiasmo los
esfuerzos para desarrollar la investigacin etnogrfica desde el uso de
instrumentos audiovisuales. En este proceso, la organizacin invierte en una
reflexin epistemolgica sobre el lugar de la imagen en la construccin del
objeto y el mtodo de investigacin antropolgica. Una primera

7 Seminario organizado por los profesores: Hermosa Feldman-Bianco

(UNICAMP) y Ana Maria Galano (UFRJ), durante la 17 Reunin Anual de
ANPOCS (22 al 25 de octubre de 1993 en Caxambu, MG).
8 En la 21 reunin de ANPOCS , en 1997, la red de investigadores que se
haba

formalizado en la reunin que organiz el Comit de imagen y sonido de

ANPOCS, dejando
una bsqueda isador, por regin, responsable de la encuesta de las
investigaciones en
antropologa y sociologa, han recurrido a la imagen como un instrumento
de investigacin y anlisis. Los resultados fueron publicados en un libro
organizado por el Prof. Dr. Mauro
Koury/UFPb, en el siguiente ao (1998).
269

ANTHROPOLGICAS Magazine, Ao 13, vol. 20(1+2), 2009

el levantamiento del uso de imgenes en las tesis y disertaciones
defendidas en el
marco de 9 PPGAS/UFRGS fue hecho por NAVISUAL, en 1997.
En 1998, el NAVISUAL organiz un foro especial en 21 Reunin Brasilea de
Antropologa en Vitria, ES, en la tica y en la ima10 Gem . Con ocasin de la reunin qued claro, entre los participantes, que
el
debate sobre las cuestiones ticas que implican el uso de
instrumentos audiovisuales en estudio antropolgico dijo: la aparicin de un
reflejo ms exacto de los derechos de uso de la imagen y de la
propiedad intelectual. Adems, las obras interrumpidas por - si, en alguna
ocasin, en las que se debaten
los derechos de imagen no es lo mismo que hablar de derechos de autor,
aunque ambos problemas jurdicos y ticos, transco rram entre - 11 Bucles .
Cinco aos ms tarde, se organiz un coloquio especfico para
tratar la cuestin de los derechos de autor, derechos de imagen, sonido y
produccin de conocimientos 12 . Este evento hace - si Marco para abordar
las cuestiones y
dificultades no aclar bajo re la tica y los derechos humanos en el
estudio
antropolgico,
etnomusiclogos,

recoleccin

de

antroplogos,

abogados, juristas y profesionales de la comunicacin.

etnlogos,

9 En la ocasin, eran estudiantes becados de mejora y de iniciacin

cientfica en NAVISUAL estudiantes: Liliane Guterres Adriane Rodolpho,
Alfredo de Barros, Leandra Mylius y Tha s Vieira, orientado por Cornelia
Ferriera Eckert y ms tarde tambin por Ana Luiza Carvalho da Rocha.
10 Varios investigadores e instituciones apoyaron la oportunidad, como
Mariza Correa (entonces
Presidente de la pestaa), Vincent Carelli (CTI), Patrcia Cia Monte - Mor y
Jos Parente
(Interior), Clarice Peixoto Productions (UERJ), Eliane Largo Da Silva
(FUNARTE) ,
Ca rolina paz (UFSC), Luiz Eduardo Jorge (IGPA), Mauro Koury (UFPB), Paula
Morgado (USP), Etienne Samain ( Unicamp ), entre muchos otros.
En Braslia, 11 de julio de 2000, durante la 22 reunin de la tapa, en el
momento en que tom la nueva junta, la primera reclamacin que recibi
apoyo, convergiendo con la propuesta de su nueva gestin de ficha. Desde
entonces, las reuniones de la Antropologa brasilea que pasa en todos los
aos pares, se han convertido en un foro central para el intercambio de
experiencias sobre la produccin audiovisual etnogrfica.
12 Esto fue realizado por el Laboratorio de Imagen y sonido en antropologa
de la USP
(Lisa), siendo coordinado por antroplogas Ana Luca Pastore Schritzmeyer y
Paula Morgado, del 8 al 10 de junio de 2005.
270 La

tica y la imagen
para nosotros, los debates producidos permitidos junto en la reflexin sobre
nuestra investigacin con colecciones etnogrficas, nuevas tecnologas e
imgenes en el reto de interpretar el patrimonio en la dinmica de la cultura
contempornea. De esta manera, importado de EE.UU para transmitir
nuestra experiencia en la docencia y la investigacin. Dos instancias que
funcionan juntos y que habr en la secuencia de los elementos de abajo.

En condiciones de baja iluminacin, niebla o.... a prestar atencin cuando se

trata de la investigacin con el sonido y la imagen visual

en el programa de posgrado en Antropologa Social de la UFRGS, nuestra

preocupacin por el tema de la tica asociada a la utilizacin de los recursos
audiovisuales se ha consolidado como eje temtico central de estudio. Este
tema se refieren ambos para ser transmitidos en el ncleo de la
antropologa visual como en la base de datos del proyecto de imagen y
efectos
visuales 13/BIEV, creado en 1997 .
La prctica de ensin la bsqueda y se colocan a s mismos como
situaciones privilegiadas para la transmisin de conocimientos de
investigacin etnogrfica con imgenes fotogrficas, videogrficos (ruido),
es la formacin de pesquilticas de iniciacin cientfica, en el desarrollo de la disciplina en la
graduacin de Antropologa Visual y documentales etnogrficos,
est todava en el curso de postgrado, de la disciplina, la antropologa visual
y la imagen.
El estudiante, impregnados con la fascinacin por la civilizacin de la
imagen, tiende
a olvidar la ortografa de luz que preside la experiencia notica de interInterpretacin de la cultura de la otra, es decir, las condiciones bajo las
cuales las

13 mientras que el primer ncleo permaneci abierta para el desarrollo de

la investigacin, respondiendo a todas las lneas de investigacin
PPGAS/UFRGS (disponible en http://www.ufrgs.br/ifch/ppgas), encuesta a
BIEV respondi al proyecto integrado de antroplogas Ana Luiza Carvalho da
Rocha y Cornelia Ferriera Eckert en la memoria colectiva, en Porto Alegre.
Este consta de una base de datos de conocimientos de bsqueda con
imgenes de estudios etnogrficos y pesquisas en el acervo para la
construccin de colecciones de imgenes disponibles en el sistema Web
(www.biev.urgs.br).
271

ANTHROPOLGICAS Magazine, Ao 13, vol. 20(1+2), 2009

pensamiento propio de la antroploga construye, juega y ofrece al mundo
acadmico o no, esta imagen. A fin de romper el estancamiento, el
estudiante, pasa luego a considerar la construccin de la imagen de otro
slo como un reflejo de las condiciones en las que sus procesos de
pensamiento una reflexin sobre las diferencias culturales, es decir, una
proyeccin de su propia luz interior. Por lo tanto, es siempre una senda
clara, especialmente en el curso de pregrado, donde los jvenes

acostumbrados al consumo banal de la tcnica de imagen en sus vidas

cotidianas (va entre la industria- tenimento e internet) tienden a excitar
frente a la posibilidad de jugar la industria del espectculo en el uso de
instrumentos audiovisuales como tcnica de investigacin en ciencias
sociales.
De lo contrario, ya que teniendo el material producido, la situacin del
consentimiento siempre est en juego. Pasamos por la experiencia de haber
buscado durante dos aos en la rutina de travestis en Porto Alegre, en
colaboracin con una organizacin no gubernamental (ONG).
Los travestis entrevistados fueron todos los militantes en la temporada,
teniendo competencia Dado y firmado un consentimiento para la
participacin en la investigacin. Cada uno de los cuatro personajes
entrevistados relataron su trayectoria de vida.
Al comienzo de la produccin del guin final, una serie de eventos ha
cambiado el marco inicial del consentimiento. Uno de ellos se haba casado,
y otros si se insertan en un mercado laboral donde los empresarios
desconocen sus "travestimento", otro sufri un atentado contra su vida y
estaba muy deprimida, etc. En el rostro de la nueva situacin, el proyecto
fue abortado, y el material archivado en condicin de imgenes originales
en NAVISUAL, sin posibilidades de copia o la bsqueda hasta el momento
actual.
El esfuerzo por centrar la atencin en la cuestin tica sobre el uso de la
imagen en el campo de las ciencias sociales es, pues, una tarea pedaggica
fundamental, que acompaa el tema del aprendizaje en torno al uso de los
recursos audiovisuales en estudio antropolgico. Esta es guiar a la clase de
los estudiantes a una reflexin ms atenta sobre los peligros de la esttica
del espectculo en la construccin de la imagen del otro y que puede
transformar la mirada antropolgica sobre la cultura de los dems en una
mirada obscena, una mirada iconoclasta, interesados en descubrir
eternamente, todo lo que est fuera de la escena.
272 La

tica y la imagen
el tema de la tica se refiere, aqu, el aprendizaje, el cual en la cul- tura
visual del mundo moderno, las tcnicas de imagen an es el portador de la
ilusin de que a travs de la reproduccin de la imagen, el investigador
espera llegar a toda la "firma" y "NAMING" de las cosas por la cultura y por
lo tanto - desig captara la designacin de la cultura y de sus marcas
extrnsecos en otro.

La tarea principal de la educacin: relativizar el relativismo

ensear lo que es gasto de Antropologa de la trayectoria de la propia

disciplina deduce hoy en la transmisin de revisiones crticas formuladas en
este curso. En resumen, se aclara que constan en las diferentes tradiciones
intelectuales y epistemolgica y que permiti el cambio de paradigma,
como ensea Roberto Cardoso de Oliveira en su obra sobre el saber
antropolgico, usando el esquema de la fusin de horizontes paradigmticos
(Cardoso de Oliveira, 1998).
Hoy en da estos cambios se refieren a la descolonizacin de las narrativas y
las imgenes producidas sobre pueblos llamados exticos. Ahora estn
pidiendo la repatriacin para la devolucin de objetos e imgenes
apropiadas en el proceso de colonizacin por los europeos, cimentados en la
poltica de "conceptos" del proceso civilizatorio. Este fenmeno nos muestra
que la imagen tcnica (fotogrficos, flmicos videogrfica, electrnica digital,
etc.), en el plan de la cultura visual del mundo moderno contemporneo, no
slo construye narrativas acerca de nosotros mismos, sino por nosotros
mismos al mundo el rostro del otro, un proceso de construccin de un patrimnio del mundo. En medio del tema de la discriminacin y la exclusin
social y cultural de la diferencia, la responsabilidad por las imgenes con
que veiculamos/difusin/ofrecemos la idea de la humanidad de hoy se ha
convertido en un proyecto de investigacin tambin de nuestra disciplina, la
antropologa.
La tcnica de registro documental de los hechos, eventos, competiciones,
social por medios tecnolgicos cada vez ms sofisticados, ha revelado al
hombre moderno su habilidad para descubrir mundos sensibles, que antes
no eran percibidas. Imposible no darse cuenta de
273

ANTHROPOLGICAS Magazine, Ao 13, vol. 20(1+2), de 2009,

que la invencin tecnolgica de registro audiovisual, a condicin de que la
memoria de medios materiales, son legtimos herederos de los ideales de la
modernidad que conforma una mirada humana sobre el mundo y cuyo
objetivo sigue siendo, precisamente, observar y analizar minuciosamente
los globalisa- cin para describir mejor, escrutin-la, dominan y
correlacionar este
14 de procesar, almacenar su informacin, todos ellos correlacionados con
nuevas
posibilidades de " museologizao" del mundo.
Esta es la razn por la que, por un lado, este proceso cumple el consumo de
informacin y datos de las otras tablas, en una celebracin del hombre
europeo occidental, blanco y civilizado - mantener algn parentesco con los

antiguos gabinetes de curiosit, por el otro, expresa una demanda archivos

cada vez ms presentes en la formacin de la cultura en el Occidente
moderno objetivo, centrada progresivamente sobre el fenmeno del registro
de cobranzas, con una fuerte inspiracin en la idea de "conciencia histrica"
del hombre de la civilizacin desde el timo 15 struo diferencias culturales .
En particular, para nosotros esto - si para ensear la importancia de la
reflexin tica sobre los peligros de la dimensin formal de representacin
con
que generalmente la cultura visual del mundo contemporneo creado y
producido las imgenes estereotipadas y discriminatorias en otro (sea cual
sea
su estado: analgico, digital, electrnica), imgenes que suelen crear la
alteridad fijo en el signo de la diferencia cultural/racial e histrico discurso
colonialista y que pueden ser, poco despus, por la va de la globalizacin
cultural, disponibles, accesibles y apropiadas en el marco de los topgrafos
y el consumo de los exticos. Cabe sealar que, en el marco de una
reflexin sobre la tica y la imagen, que muchas veces el uso de tecno-

14 Las ideas, por ejemplo, de bala, disparando fotografas a intervalos

regulares, de Demeny, y el uso de numerosas cmaras para capturar el
fenmeno en sus diferentes posiciones (Segundo Marey) son ejemplos de lo
que hemos venido diciendo (Barnow 1996; Machado, 1997).
15 Esto es, si aqu a puntan crticamente los posibles lmites de las nuevas
tecnologas
en la produccin de textos etnogrficos sobre los temas de la produccin/
creacin/Propiedad de imgenes de otro documento y, al tener un foco de
atencin en sus vnculos con las transformaciones sufridas por las nociones
de testimonio/
/autenticidad de verdad en el cmputo del mundo urbano contemporneo.
274

tica y
tecnologas audiovisuales en la bsqueda de la imagen en antropologa,
como ya lo indica, satisface la demanda de la estandarizacin de una
cultura de consumo, sin cuestionar en torno de la forma de representacin
de la alteridad en los lmites del discurso occidental representacional.

La extroversin de imgenes y la construccin del patrimonio etnogrfico: la

experiencia del banco de imgenes y grficos

a travs de esquemas enunciativas de los campos de la antropologa urbana

y la antropologa visual y de audio, el BIEV (PPGAS/UFRGS) pretende ser un
espacio de divulgacin y de acceso a los usuarios de las redes mundiales de
ordenadores de juegos sustantivos adecuados documental sobre los
acontecimientos vividos, pasados y presentes, por grupos y/o individuos en
Porto Alegre/RS. En el contexto de la investigacin etnogrfica llevada a
cabo por sus investigadores y los mercados burstiles, la intencin es la de
invertir en la construccin de "comunidades interpretativas" (Rabinow,
2002:92) con respecto a la titularidad de las representaciones acerca de la
esttica urbana, de la memoria colectiva y el patrimonio etno- ubicacin
lgica.
Como depositario de una base de datos electrnica y digital cuya
originalidad reside en su mtodo de tratamiento, seleccin y disponibilidadgente lenge de fragmentos de sonido, escrita y ms diversos elementos
visuales que configuran la memoria colectiva de Porto Alegre, el BIEV opera
con una razonable cantidad de obras que estn protegidas por derechos de
autor.
Preocupado con esta cuestin para el caso del proceso de compilacin de
los documentos que componen la base de datos del BIEV, tanto para la
consulta a nivel local, como en el sitio web (www.biev.ufrgs.br), sus
investigadores han invertido no slo una reflexin sobre el sistema de
gestin y de indi- viduo de fragmentos de esas obras para su registro en
ambas bases de datos, sino tambin en el sentido de que el programa de
ordenador para incluir la posibilidad de redencin, por el usuario, las
referencias a las fuentes de los fragmentos de obras que configuran su
275

ANTHROPOLGICAS Magazine, Ao 13, vol. 20(1+2), el

documental de 2009 acuerdo. Tambin est previsto en el sistema de
registro de BIEV-fecha, la posibilidad de la no inclusin de determinadas documentos considerados como problemticos (imgenes de personas en una
situacin de vulnerabilidad y riesgo, por ejemplo) para su difusin en el sitio
web BIEV.
En las formas de tratamiento documental en el interior del BIEV, sometiendo
a s mismos sobre el derecho que la comunidad urbana de Porto Alegre tiene
acceso al conocimiento de su memoria colectiva viene asociada a
reflexiones puntuales sobre el tema del derecho de autor y derechos

relativos a la personalidad, como algo que sigue la rutina de recopilacin de

datos etnogrficos en el contexto de la investigacin antropolgica en el
mundo urbano contemporneo.
La produccin de nuevos registros basados en contexto etnogrfico
enunciado, que constituye el nuevo textualidades electrnicas se debilita,
entre los investigadores del BIEV, una mayor reflexin en torno al proceso
de desterritoralizao representacin etnogrfica y la desmaterializacin del
texto etnogrfico. Al estar disponibles en entornos como las redes
mundiales de ordenadores, datos etnogr- nologa ahora se accede
mediante diversas formas asociativas secuencias basadas en relaciones no
lineales entre sus componentes.
Esto es as porque, en textualidades electrnicas, la lectura de la
informacin y los datos contenidos en un conjunto documental cambia cada
accin del jugador-navegador; cada accin interpretativa implica actos de
manipulacin, siempre parciales, y aleatorias hasta un cierto punto, de
conjuntos de documentos, en la que un determinado camino de redencin
de los datos etnogrficos termina modificando su anterior accin
interpretativa, obligando al jugador-nave- neers el efecto retroactivo, en un
proceso de deconstruccin que pueden representar, para muchos
antroplogos, hoy, una amenaza a la objetividad de su contenido y dilucin
de los datos etnogrficos a s mismo mediante la modifi- cacin en su
naturaleza de origen.
De conformidad con los propsitos didcticos de divulgacin cientfica de los
datos de los estudios que se estn desarrollando en el banco de imgenes y
efectos visuales, documentos visuales y sonoros que configuran las
colecciones etnogrficas disponible tanto en el sitio como en el BIEV BIEVfecha asume un carcter de citacin. De esta forma, los documentos
etnogrficos que componen las dos bases de datos de BIEV adquirir
276

tica y
estado de imagen de billetes y referencias cruzadas, recopilados a partir de
numerosas obras, en un procedimiento en el que el contenido de estos
documentos tienden a individualizar sus fuentes de origen, causando un
problema en trminos de objetividad documental.
Esto no es criticar a la narrativa deslinearizao etno- grfica antes de que
el carcter descentralizado de las redes globales de computa- potentialize
dolores, pero para el uso de estas tecnologas en el tratamiento documental, la memoria basada en la construccin de los sistemas de
hipertextos, explotando el hecho de la narrativa etnogrfica, en este
entorno, la produc- opments de sistemas abiertos, basados en los conceptos
de bifurcacin y la no linealidad de acceso a los documentos, informacin y
datos, en la que la orden de conocimiento antropolgico siempre podra ser

reversible, apoyando precisamente en la textualidad hasta cierto punto

incom- pleta y desordenada.
En lugar de pensar la representacin etnogrfica dentro de las redes
electrnicas y digitales, segn la perspectiva clsica de su referencia a los
hechos del mundo social, a la que el antroplogo debe ajustar, o la cara, los
documentos que se presentan en las colecciones etno- grfica digital del
BIEV explotar precisamente las modificaciones que las rutas propuestas por
el usuario en su consulta a causa de dichas bases de datos, por el hecho de
permitirle mltiples lecturas de un mismo conjunto de pruebas
documentales, en el rostro de varias pantallas de windows organizados
segn vnculos interconectados que se refieren a la bsqueda con juegos de
memoria electrnica.

La reversibilidad como condicin del contexto de la enunciacin de la web

para aceptar la afirmacin de que la aparicin del trmino "Hypertext" en

las ciencias sociales es reciente tal como el trmino " complejidad" , y que el
primer concepto pone el segundo, entonces, puede esto ser
277

ANTHROPOLGICAS Magazine, Ao 13, vol. 20(1+2), 2009

16 Supongamos que la posibilidad de que la produccin de etnografas
hipertextuales se
basa en la construccin, en el plan de los estilos de escritura antropolgica,
una retrica ms abierta, fluida y dinmica de "retrve enerar" datos de
campo y agrandar la "Propiedades" y las "proposiciones" de la produccin
de conocimiento en Antropologa Geertz (2003).
Esta nueva forma de organizacin de los saberes, que se da a s mismo de
su "numerizao" y su disponibilidad en la red mundial de computa- dolores,
se modifica el Estatuto del texto etnogrfico, separando -de su soporte
original, el libro. De la misma manera, los descansos -si con la idea de que
todo conocimiento etnogrfico debe ser obtenida por medio de su referencia
a los elementos constitutivos d e un sistema cultural. En am - entorno de
redes electrnicas y digitales, el texto etnogrfico si desmateria - liza, se
vuelve inestable, objeto modificable y transferibles, configuracin -si desde
la red para conexiones de datos y de informacin compleja, siendo este un
espacio privilegiado de la ley interpretativa de las culturas. Dicha
produccin - cin desafa la idea clsica del conocimiento como un sistema
regido por el principio de orden, ya que en la Internet, por ejemplo, que el

orden es siempre reversible por ser incompleto y, en cierta medida,

desordenado.
Pero si la gran libertad de expresin es uno de los mritos del entorno web,
el mantenimiento de este requisito requiere de mecanismos capaces de
asegurar una reflexin acerca de los vnculos hipertextos que re - mands
trabajo etnogrfico en Internet. En la base de datos de imgenes y efectos
visuales, la intertextual hace Rifaterre (1979) -Si la condicin de legibilidad Dade autoridad etnogrfica del antroplogo en su escrito hyper - textual.
Esto es porque la textualidad electrnica pone el antroplogo -autor con el
reto de responder por los vnculos hipertextos exteriores, vuelo automticouctos y profundo (que estn fuera del alcance de la decisin del usuariointer-

16 es llamado aqu de "etnogrficos" un conjunto de hipertexto no

estructurado -a priori la informacin y los datos registrados por el
antroplogo en su trabajo de campo, en soportes distintos (textos,
imgenes, sonidos, pelculas, etc.) que, digitalizado, se colocan en un
mismo entorno de consulta y que, vinculado, cinco su interpretacin de
determinados cultivos segn un sistema abierto y donde la accin de la
lectura de un determinado se restablece inmediatamente etnogrfico
knowdlege todos los all reunidos.
278 La

tica e imagen
nauta y que son responsabilidad tanto del programador como el
antroplogo, si las dos funciones no estn subsumidas a una misma
persona), por medio de la cual los documentos de la misma coleccin se
colocan en el mismo entorno de consulta, y tambin por los vnculos
hipertextuales, "externo" y simples, que son impulsados por los usuarios de
Internet, obteniendo con ello su responsabilidad con los datos disponibles en
la red mundial de computadoras (Clement, 2004).
La produccin antropolgica disponible en entorno web, para apoyar un
sistema de intercomunicacin completamente diferente del de los libros,
tesis, videos y pelculas, las exposiciones fotogrficas, se extiende, en
proporciones desconocidas, en relacin a las tecnologas de la invencin de
la imprenta, de la fotografa y el cine, el debate sobre los derechos de la
persona y del derecho de autor.
A tener en cuenta el uso de la imagen en la produccin de etnogrfico
escrito por Web, el trabajo de produccin, creacin y generacin de
colecciones etnogrficas en el BIEV han quedado de manifiesto, por su SPEquisadores y los mercados burstiles, que los derechos de la personalidad y

los derechos de autor presentes aspectos de rdenes diferentes. El derecho

de los instrumentos- ment tiene una base constitucional, refirindose a las
17 de la inviolabilidad del derecho de toda persona a su imagen , estn
siendo tratados en el plan de
Derecho Constitucional; las mezclas de copyright protege el derecho de las
personas,
en cuanto a la propiedad de las obras producida por ella y, de este ejecutar cuestiones patrimoniales, teniendo en cuenta que la integridad de
la obra es sustituida por el disfrute de los beneficios de esta autora. Ante
este problema y - matic, respetando los derechos de la personalidad
(imagen y sonido) y el derecho de autor y derechos conexos, los
investigadores y los mercados burstiles de BIEV basan sus acciones de
conservacin, produccin, generacin y creacin
de documentos - imgenes de la ciudad de Porto Ale gre en la previa
aceptacin
de algunas suposiciones que garanticen esos documentos un unani Dade en el campo de la actividad a la que estn destinados.
Por un lado, al tratar las reproducciones en forma digital de
imgenes de la ciudad de Porto Alegre, retiros de p ublicaes impreso,
dichas imgenes aparecen en estado de citacin, con referencia explcita

17 Vase, en este sentido, el artculo 5, el artculo X de la Constitucin

Federal de 1988.
279

ANTHROPOLGICAS Magazine, Ao 13, vol. 20(1+2), 2009

a su autor y la obra de donde fueron retiradas, utilizando los requisitos
comunes para la presentacin de la bibliografa. Este es tambin el caso de
los extractos de crnicas e informes, declaraciones e informes, poemas y
novelas que Porto Alegre tiene como escenario, que slo se permite la
reproduccin de los conductos pequeos, de cualquier ndole, pero nunca la
obra en su totalidad. En la seleccin de fotos, noticias y artculos de
informes- genos, la orientacin que ha adoptado en el registro vitcola de
colecciones etnogr- ciones es dar prioridad a las fotos emblemticas,
adoptando el mismo procedi- miento para noticias y artculos de noticias en
el que se encuentran.
Por otro lado, en cuanto a la cuestin del derecho de instrumentos- ment,
imgenes capturadas y producidas en el trabajo de campo por parte de los
investigadores y de los mercados burstiles, como esculturas y estatutarios

architec- cos, etc. que sustentan el paisaje urbano, a pesar de que su

publicacin no requieren autorizacin por reunirse en los espacios pblicos,
siempre se hace referencia a los lugares donde fueron puestos a disposicin
de sus habitantes, siendo su propio autor responsable de formar su
coleccin etnogrfica, hacindola disponible en la base de datos del BIEV,
que ello implique su autorizacin para el uso de sus imgenes.
En la grabacin de imgenes de personas en el espacio pblico de la ciudad
de Porto Alegre, tanto en la produccin audiovisual de los investigadores y
del mercado burstil de BIEV como en la redencin de imgenes antiguas de
la ciudad, ha- si por criterio el hecho de que esas imgenes son, por
definicin, su carcter pblico y puede ser utilizado en la formacin de las
colecciones, pero sin autorizacin para fines comerciales o de propaganda,
pero no tiene la autorizacin de quien hizo el registro. Las imgenes que no
pertenecen a los becarios e investigadores del BIEV enumerados en su
acervo digital como reproducciones, utilizada en condicin de cita y tener
como obligatorio, cuando su registro en la base de datos, la referencia a sus
fuentes.
El trabajo de configuracin de bases de datos actualizadas y BIEV BIEV-site
han permitido una reflexin sobre la ley interpretativa que implica cualquier
registro de datos etnogrficos, as como la retrica empleada por el
antroplogo para reconfigurar el sentido de este material en el interior de
una narrativa etnogrfica Golpe de gracia (narrativa hipermedia). Porque es
una base de datos digital sobre la memoria colectiva y esttica

y tica 280
imagen urbana en Porto Alegre, en la forma de un museo virtual, accesible
en Internet, compuesto de recopilaciones de datos e informacin obtenida
de museos y archivos histricos lugares o delegados a BIEV por particulares
para su reproduccin digital, o de los datos etnogrficos con- teniendo
descripciones audibles y visuales de las imgenes capturadas por sus
investigadores antroplogos en sus investigaciones en la ciudad, si se
expone a las demandas de una renovacin de "renovables discursiva de
Antropo- loga" Geertz (2003:181) En la era de las redes electrnicas y
digitales.
Los contextos enunciativas de la web, con un filtro que siente- bilidad de los
productos culturales que transmite a sus propios usuarios a la cadena de
relaciones sociales en que estn situadas, desafiar el sentido de la ley de
interpretacin de las culturas que se originan de las modalidades de
pensamiento antropolgico, considerado, l mismo, heredero de una
tradicin de "livresca" y "museogrfico" de la representacin de los dems.
Pero si la invencin de la escritura, as como la prensa que sustentan los
estudios de autores tan diversos, se libera el conocimiento humano de la

vergenza de sus condiciones espacio-temporal (Leroi Gourhan- 1969; el

Goody, 1979), el comportamiento errtico de los lectores- exploradores de
redes mundiales de computadoras permite actualmente recontextualization
de escritura de contenido cultural dentro de un nuevo campo semntico.
Para el caso de las colecciones etnogrficas facilitada por el Banco de
imgenes y efectos visuales, sobre todo en la forma de un sitio, en vez de
negar un comportamiento errtico, interesado en llevar el usuario-internauta para explotar ese comportamiento en contacto con las colecciones
etno- Grfico compuesto de imgenes antiguas de la ciudad de Porto Alegre,
retiros, tales como fragmentos de obras literarias, de producciones
audiovisuales, lbumes fotogrficos, peridicos, revistas, etc., y las
recientes imgenes producidas por sus investigadores y los mercados
burstiles, todo por supuesto con- portar varios componentes susceptibles
de ser protegidos por los derechos de la personalidad y los derechos de
autor. En este sentido, el principal propsito del BIEV-site ha sido aumentar
la difusin de la cultura urbana en Porto Alegre por medio de difusin del
acervo de imgenes que configuran el patrimonio etnolgico de la
comunidad urbana de Porto Alegre-, contemplando, como pblico objetivo,
sus habitantes locales,
281

ANTHROPOLGICAS Magazine, Ao 13, vol. 20(1+2), 2009

de annimo a notables; de los artistas y pensadores y cientficos, pasando
por un pblico sencillamente amante de esa ciudad, sin herir el usufructo
del propietario de los derechos de autor de su creacin.
En este punto, de existir como virtual, las colecciones del museo etnogrficos que configurar la base de datos BIEV pueden aprovechar las
ventajas de la proteccin del artculo 7, Incise XIII, de la Ley 9.610/98, que
pone la base de datos en el cuadro de obligaciones de obras protegidas
legalmente. Tales colecciones etnogr- ciones, para integrar una base de
datos, en forma de un sistema organizado y dotado de su propia identidad,
pueden encontrarse en la lista de obras, como las compilaciones,
colecciones o enciclopedias, que, en su seleccin, organizacin o disposicin
de las materias constituyan una creacin intelectual. La puesta a disposicin
de sus colecciones etnogrficas en la red mundial de computadoras, en el
marco de una coleccin de documentos relacionados con la memoria
colectiva y la esttica urbana de la ciudad de Porto Alegre, que todava
pertenecen en aislamiento a terceros sus creadores originales de la base de
datos del BIEV tambin resultados desde el propietario del copyright de los
investigadores que la produccin no como creadores de obras en s, sino la
labor conjunta, organizada, dirigida a la difusin de conocimientos de la
cultura urbana local que, creemos, no puede ni debe ser un privilegio o
monopolio de nadie.
Por supuesto, esta proteccin copyright a la base de datos el BIEV no
alcanza los documentos que forman parte de l en su forma original

(analgico). La divulgacin de las colecciones de la WEB BIEV sostiene el

argumento de que dicha base de datos de informacin y docu- mentos de
utilidad pblica y que su divulgacin/difusin en la red mundial de
computadoras buscar cumplir un derecho constitucionalmente garantizado
a toda persona, principalmente por todos aquellos interesados por los temas
de la memoria y el patrimonio en el mundo urbano contemporneo y no
pueden ser propiedad de nadie en elec- lar. Por otra parte, asegurar que los
documentos permanecen slo se refera al entorno virtual de consulta, el
BIEV adopta una resolucin baja para todas las imgenes que configuran
sus colecciones disponibles en la red mundial de computadoras.
Segundo si se postula en la labor del Banco de imgenes y efectos visuales,
parte de la riqueza de la retrica, diferente de la retrica Golpe de gracia
(narrativa hipermedia) de
282

tica y
funcionamiento textual imagen desde el cual el objeto-libro o video-objeto,
por ejemplo, radica en su caracterstica intrnseca de que desterritorializaro representacin, reducindola a un cdigo numrico par (Clemente, 1995).
Esta caracterstica de la electrnica digital y la memoria causa la antigua
disyuncin del sujeto del conocimiento (res cogitans) y la cosa pen- sada
(res extensa) es superar, porque con las nuevas tecnologas, ambos estn
reunidos en una unidad (Anderson 2004).

La produccin de conocimiento en Antropologa bajo la tutela de los

derechos de autor y derechos de imagen y sonido

en el mundo contemporneo, a raz de la creacin de mecanismos para la

reproduccin electrnica de imgenes, tales como fotocopias y escner, y a
raz de la introduccin del sistema de numeracin y la comunicacin por
satlite, nunca ha sido tan fcil y tan incontenible de robar imgenes
regionales como ha sido en Internet. Incluso en sitios que han declarado que
le avisa a los lmites de uso de las imgenes que transmiten, resulta
evidente que no hay bloqueos o mecanismos que prohibir completamente el
usuario-internauta a robar regionales de esas imgenes.
Distanciando, slo aparentemente, el debate de los derechos de autor y
derechos relativos a la personalidad, en relacin a la produccin de nuevos
etnogrfico escrito dirigido a la red mundial de computadoras, es
importante extender, en esta parte del artculo, la cuestin a la luz de una
reflexin, aunque sea brevemente, los vnculos que unen el nacimiento de

toda la produccin de conocimiento en antropologa a intercambios sociales

en los que se origina un trabajo similar. Esto implica la sustitucin del tema
del derecho a la paternidad de una obra, as como de la personalidad justo
debajo de la imagen o la voz de Aquel que es retratado en otra perspectiva
de las situaciones en que se originan. Es el intento de trasladar el debate
acerca de la doctrina jurdica que rige la aplicacin de las leyes, de la ley de
propiedad intelectual y el derecho fundamental de la persona, resultando
283

ANTHROPOLGICAS Magazine, Ao 13, vol. 20(1+2), 2009

la propia condicin humana (imagen, voz, nombre, honor), para poder,
desde la matriz antropolgica, contribuyen a su extensin.
Bajo esta perspectiva, se reconoce que el BIEV encaja sus acciones en los
procedimientos de almacenamiento en soporte digital y electrnica, no de
las obras, sino de fragmentos y pasajes tales obras compiladas en la forma
de una base de datos, en la que no est asegurada la produccin "trabajo"
textual de sus investigadores para operar con imgenes de sus variados
medios a estar sujetos a las leyes de copyright y derechos relativos a la
personalidad. Porque es la base de datos que funciona con las colecciones
etnogrficas creado y producido a partir de fragmentos digitali- nesia obras
de la cultura urbana en Porto Alegre y constituida como un conjunto de
contenidos de naturaleza variada, con una consistencia entre ellos,
gestionados por una entidad nica (FTP) y asso conexas entre s en la
modalidad de un hipertexto, a travs de interfaces especialmente creado
para este propsito, el BIEV pretende abrazar- si en el artculo 49 de la
citada Ley, que dice:

No es una ofensa a los derechos del autor a thereproduction de partes de

trabajos ya publicados, o incluso que integral, pequeas composiciones
exticas en el contexto de mayores, siempre que este trabajo presenta
carcter cientfico, didctico y religioso Hay una indicacin de la
procedencia y el autor (Art. 49 de la Ley 9.610/98).

As, la proteccin de los derechos de autor, en el caso de colecciones

etnogr- dores del BIEV, sufre "excepciones desde la perspectiva del inters
pblico" de difusin - gation visual de las imgenes y el sonido que
configuran el patrimonio etno- gica de la comunidad urbana de Porto Alegre,
sin nimo de lucro de toda suerte.
Bajo la perspectiva de la ley de derecho de autor y derechos de personalidade, cualquier ensamblado que explorar imgenes de personas
experiencia- cas, todos los dibujos animados y caricaturas de ciudadanos,
todos aprobados priaes de imgenes de objetos, retiros de sus funciones
originales, son, en principio, considera la adaptacin de una creacin

original, siendo que incumben a ambos, el que es retratado como el autor

de la imagen original con- ceder los derechos para su uso. Se observa all,
un paliativo para recomponer
284

tica y la imagen de
la totalidad de sentido que antes de encontrarse con el autor, el sujeto
humano de su trabajo. Restar de su propia creacin, amenazado de
suprema alienacin en la actual civilizacin de la imagen, el autor, para
disfrutar de los beneficios de su trabajo, corre el riesgo de ser asimilados a
ella, y esto, muchas veces, de manera unilateral y unidimensional. Segn
Carlos Heitor Cony (apud Eckert, 2003:26), en el marco de las controversias
en torno a la legitimidad, como a la derecha de la imagen en Internet,
nacida en la Constitucin de 1988, necesita ser disciplinado para "sensata",
porque de haber sido yo nterpretado "Alea - factorily" por el poder judicial, a
menudo se ha convertido en "una amenaza que puede ser utilizado por
cualquiera contra cualquiera".
En este sentido, en el plan de las obras de la cultura humana que accordmam creaciones intangibles, podra reclamar, por as decirlo, el predominio
de la falta de tutela de los derechos de autor y los derechos de la personationate. En esta situacin, se puede pensar que la ausencia de
representacin de la base jurdica del autor, figura en vista de que esas
creaciones no tienen las dimensiones morales y econmicos asociados con
esa cifra, no tratar con la creacin de un individuo, el titular de la obra, sino
de las colectividades de grupos sociales, de grupos tnicos, de los cuales
depende de la autorizacin del uso comercial de estos bienes y pecuniarias.
Esas obras, cuyas maneras intangibles alimentan el mundo de objetos
(mitos y leyendas, cuentos y esquinas, etc.) y con la que los antroplogos
constantemente hang contacto, bus- tioners, con frecuencia, en su
investigacin de campo, captar indicios y huellas en el mundo social, no
constituyen como obras de dominio pblico, aunque quizs podra ser as,
incluso en el caso de que aquellos que, irnicamente, inmune a los derechos
de autor.
Por lo tanto, la construccin de nuevos experimentos etnogrficos, dentro
de un formato de textualidad no lineal, teniendo como soporte a las redes
mundiales de ordenadores, lleva a algunas preguntas: Qu cambia si se
opera por escrito cuando la produccin de antroplogos etnogrfico no ms
destinados a la distribucin limitada de su comunidad lingstica, pero gira a
la red mundial de computadoras, donde la tasa de restitucin de la palabra
y de la imagen de los dems depende de cmo el lector-navegador web
Opera, en la pantalla del ordenador, la lectura de ese documento? En este
entorno que causa el trastorno y la ruptura con la naturaleza de los
derechos de autor relacionados con las prcticas culturales de lectura y

285

ANTHROPOLGICAS Magazine, Ao 13, vol. 20(1+2), 2009

escrito libro-objeto, como garantizar la inviolabilidad del derecho a la autoral o derechos de imagen y sonido?
El debate sobre los derechos de la personalidad (inviol- derechos de
imagen y sonido) y los titulares de derechos de autor que involucran la
produccin, creacin y generacin de escritos etnogrficos basados en
nuevas tex- tualidades electrnica, se mueve en tres aspectos, las formas
clsicas de pensamiento antropolgico heredado por contemporneos.
En la produccin y difusin del conocimiento en antropologa, el nuevo
etnogrfico escrito mover la figura del antroplogo como autor, en la
medida en que su autoridad etnogrfica sufre los embates de la narrativa
etnogrfica deslinearizao y la fragilidad de su significado copyright,
volvindose dependiente de mltiples interpretaciones de sus lectores. Las
textualidades electrnicas, configurndolo como el mantenimiento- pero
abierto, basado en los conceptos de la bifurcacin y la no linealidad,
amplificar los problemas del procedimiento de devolucin de la palabra del
otro, que se enfrentan por el antroplogo en el espacio llamado librescas y
la cultura de la escritura.
En particular, en este punto, dos aspectos pueden ser subrayadas:
Hoy en da, la red mundial de computadoras cada vez ms ocupa un espacio
de afirmacin de la identidad social de los grupos y de las minoras en el
plan de la comunidad internacional, as como la viabilidad de- nia de bienes
culturales a sus lugares de origen, por el grado de inter- que permite la
conectividad entre los usuarios-internautas. Adems, la produccin de
nuevos escritos WEB antropolgica desafiando las bases legales y ticas y
morales de la produccin de conocimiento en la Antropo- loga, una vez que
el conjunto de normas que establecen los derechos de propiedad intelectual
y de la personalidad no garantiza criterios para establecer los lmites entre
la informacin y el ruido, ya que la manipulacin de datos es parte de las
prcticas enunciativas inherentes al medio ambiente de las redes digitales y
electrnicos; el usuario-internauta laico ignora el sistema de origen de dicha
informacin.
Con esto, quiere sealar que cualquier escrito dirigido a redes globales de
equipos no pueden ser apoyadas por la linealidad de la infor- macin que su
autor proporciona, como ocurre en el espacio llamado librescas, donde
estn dispuestos uno despus del otro, ya que esa informacin,
286

tica y la imagen
para ser visitada, dependen de determinadas acciones de consulta realizada
por el usuario-surfer. Por ltimo, la produccin audiovisual de los
antroplogos adquiere ms y ms inters para los empresarios de la cultura,
por lo mismo, la parte del consumo de una cultura visual de extico y
extrao dentro de los complejos procesos de globalizacin de las cuestiones
financieras y de mercado de bienes culturales que de ellas se derivan.
Hoy en da, para un antroplogo, en una situacin de cualquier uso inde- cia
de su produccin audiovisual, reclamar a la defensa y la proteccin de la
integridad de su trabajo desde el concepto de autora vinculada por l sera
algo posible, pero improbable. En trminos jurdicos, legales, es ms
convincente para el antroplogo afirmando este derecho sobre la base de
que la obra expresa una singular relacin con l a sus informantes, y que el
uso indebido de tales trabajos hiere los trminos del contrato acordado
entre ellos, este acuerdo no genera derecho a terceros. La razn es que en
el plan de la produccin de toda la obra de conocimiento, en Antropo- loga,
los derechos de autor no pueden disociarse de la defensa de los derechos
de la personalidad, porque los derechos de imagen y de sonido son aquellos
que estn asociados a la inviolabilidad de la condicin humana. Por lo tanto,
el respeto de la integridad del trabajo etnogrfico ya se plantea dentro de
un marco de conducta de prctica profesional del antroplogo, dentro del
encuentro etnogrfico y formas de contrato acordado entre l y su grupo de
investigacin.

Los desafos de la construccin de una moralidad en la produccin del

conocimiento antropolgico

en el caso de las formas de produccin de conocimiento en Antropo- loga,

discutir el copyright y los derechos de la personalidad de pro- ination
antropolgico, cuando estos estn dirigidos al contexto de la enunciacin de
la web, trae a la escena del debate jurdico legal importante contribuciones. Uno de ellos es la observacin de que, para avanzar en el debate
con respecto a la integridad de esas obras etnogrficas, en el marco de las
nuevas textualidades electrnicas, es importante que los propios
antroplogos
287

ANTHROPOLGICAS Magazine, Ao 13, vol. 20(1+2), 2009 para

avanzar en el estudio de la significacin de representacin con que la informacin, los hechos, las situaciones y eventos recolectados en campo
aparecen en "prosa Ethnoracial grficos" (Geertz 2003:178), adems del
espacio pedante apelacin.
En Antropologa, como en la ciencia, incluso all donde no se puede defender
la originalidad de una produccin (escrito, visuales o sonoras) se refiere slo
a la autora del antroplogo, sin mencionar los intercambios y las
interacciones sociales a partir de la cual esta obra naci? No debemos
pensar en la defensa de la integridad del trabajo etnogrfico implicados
tanto en la defensa de la integridad de los modos de vida de los individuos o
grupos que los resultados, as como la defensa de la integridad del
pensamiento antropolgico en la cara de otros saberes y obras?
Desde el punto de vista moral, no debemos pensar que la defensa de la
integridad de una produccin audiovisual en la Antropologa implica la
defensa de la integridad de esos o lo cual es el resultado? Como terations
dis- el tema de la derecha de la imagen y el sonido en sus requerimientos, o
no, con el derecho de autor, en el plan de produccin de conocimiento, la
antropologa audiovisual? Qu pensar de interdictos entre derechos de autor
y el derecho de la imagen y el sonido cuando recordamos que el trabajo
etnogrfico est a merced de la calidad tico-moral del encuentro etnogrfica y formas de contrato que rija el dilogo cultural entre el antroplogo
y su grupo de investigacin? Desde el punto de vista de la produccin de
conocimiento en antropologa, quien sera el autor de una obra etnogrficos? Discutir el derecho moral asociado al trabajo etnogrfico en este
caso, podran despertar la nostalgia del autor figura en la figura del
antroplogo en defensa de sus derechos morales, adems del derecho de
propiedad.
En este sentido, no debemos olvidar que si la cultura de la escritura, desde
la antigedad y con la invencin de la imprenta, de llegar a la revolucin
electrnica, ha avanzado en el tema de privilegios y protecciones que
introducen el propietario de los derechos de autor, no es menos cierto que
tales avances van acompaados tambin de actos de censura y prohibicin
(Clement, 1998; Chartier 1999).
En la cara de enfoques catastrficos y pesimista sobre los usos y abusos de
la piratera en Internet, no podemos dejar de pensar tambin
288

tica y la imagen
en la que Michel Foucault (2001, 18) ha llamado la "propiedad" de los
discursos penal, pensar que la persecucin y la condena de ciertos
contextos enunciativas, como puede ser el caso de las redes mundiales de
ordenadores, considerado por algunos (como los del espacio llamado
librescas) como transgresores.

Este es el nacimiento de la funcin "autor" y el espacio llamado librescas

como es hoy, que siempre se ha caracterizado, desde sus inicios, por la
censura, por un lado, y por la libertad de expresin, de otro. En esta lnea, la
actual controversia acerca de los derechos de imagen y sonido y copyright
remontaria a la aparicin de la figura del autor, quien ha sido desenrollado,
desde sus orgenes en el siglo XVII, siempre acompaado por un "Lituania
de procesos" alrededor de la utoria. Por lo tanto, incluso si usted est
hablando de proteccin a los derechos de autor o de imagen y sonido, que
est en la agenda es la cultura de la escritura y de todos sus cnones
legales.
Vale volver a formas de produccin de conocimiento en el antro- pologia
como salida posible para este debate, en un intento de evitar atrapar sus
saberes y quehaceres en los labernticos senderos de la cultura de la
escritura y de la cultura del papel (mdicos, 1999). Es la proteccin de la
propiedad intelectual de la obra, basadas en el copyright, es la defensa de
la inviolabilidad de la personalidad humana, que son intrans- zos, porque
inherente a cada ser humano, y es inseparable de ella, porque la innata,
algo que est detrs de este debate en trminos de pensamiento
antropolgico es la idea de lo que es o no poseen uno o lo que versa sobre
una obra de la cultura humana.

18 Vase, en este sentido, el famoso artculo de Foucault, Qu'est-ce qu'un

auteur ?, escrito en 1969 y publicado en la antologa de A. Brunn, L'auteur
(2001), donde el autor concluye: "La fonction-auteur est levy au systme
juridique et institutionnel qui enserre, dtermine, articular L'Univers des
hablando; Elle ne s"ejerce sbp uniformment et de la mme productos
laminados sur tous les habla, a toutes les poques et dans toutes les
coherente de es- estacin; elle n'est pas dfinie par l"atribucin spontane
d'un hablando con el hijo de produccin - ella hizo ms par une serie
d"oprations spcifiques et complejos; elle NE PAS purement et simplement
renvoie a ONU singl e rel, elle peut donner lieu simultanment de plusieurs
ego, el Plusieurs posiciones-diffrents sujets que des las Clases D"individus
peuvent prevenir occuper" (Foucault, 2001:82).
289

ANTHROPOLGICAS Magazine, Ao 13, vol. 20(1+2), 2009

en trminos de propiedad intelectual del trabajo antropolgico, la defensa
de lo que es correcto y la unicidad, ustedes saben, hace algn tiempo, que
lo que es adecuado para el trabajo etnogrfico es precisamente su indeterminacin en cuanto a la situacin en donde se origina, o el encuentro del
antroplogo etnogrfico-autor con la sociedad que l es pesqui- cantan,
desde las tradiciones de pensamiento que adopta en el interior de su matriz
de accin disciplinaria.

Esto no es para subyugar a la defensa de los derechos de autor a derechos

de imagen y sonido en una perspectiva de veneracin ingenua hasta la cifra
de
19 "nativo" ( propia... ) como una fuente de verdad etnogrfica, que pueden
ser perjudiciales para l en el sentido de esta visin inscribir su estado
thisrecommenda- en la eternidad de una forma congelada. Tampoco es
presentar los derechos de personalidad de l (o qu) a los derechos de la
antroploga y derechos para su trabajo, es decir, presentar a los dems lo
que es correcto para el intelecto de la antroploga.
En relacin con los derechos de autor, la ley prev que slo el autor puede
cambiar su propio trabajo, pero el autor de un trabajo etnogrfico no puede
prescindir de la aceptacin de quienes fueron sus objetos y sujetos incluso si
reconocemos, en este acuerdo, su carcter efmero y an frgil.
En este sentido, la integridad del pensamiento del autor, que es el resultado
de la defensa de la autenticidad de su trabajo y en su derecho moral y
poltico, en antropologa, guarda estrechas relaciones de interdependencia
del tiempo y del espacio, con el encuentro etnogrfico entre el antro- plogo
y la sociedad por l estudiada.
La defensa de los derechos de autor y derechos de imagen y sonido en la
produccin audiovisual de conocimiento en antropologa, debe abarcar, por
lo tanto, la dimensin tico-moral que gua a los fallos y las lagunas que
deli- marcos la prctica del campo de la antroploga. Por otro lado, la
produccin de nuevos etnogrfica escrita dirigida a redes globales de
computa- dolores, incluso si no puede prescindir de la cultura de la escritura
y del espacio pedante apelacin, aprob las prcticas culturales
paradigmticos por la matriz antro-

19 emplear, aqu, algunas de las ideas desarrolladas por Benoist (1993), el

respeto de los esfuerzos de los logotipos para reducirlo todo a un principio
de identidad, en particular el captulo 6, Le gnalogie propre Comme de la
divisin du travail scientifique.
290 La

tica e imagen
polgica, tiene como un desafo para romper con las modalidades de
construccin del texto normativo y etnogrfico con sus formularios
estandarizados de lectura usualmente incautadas por los antroplogos.

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Recibi en noviembre de 2008 aprobado para su publicacin en febrero de

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