OS MECANISMOS DA CURA ESPIRITUAL

31 de Outubro de 2003

A mediunidade de cura oferece ao mdium a possibilidade de curar um ser

doente, buscando fluidos em fontes energticas da natureza. Mas ser que
doenas crmicas tambm podem ser curadas espiritualmente?
- Por Edvaldo Kulcheski A mediunidade de cura a capacidade possuda por certos mdiuns de
curarem molstias por si mesmos, provocando reaes reparadoras de tecidos e
rgos do corpo humano, inclusive as oriundas de influenciao espiritual. Assim
como existem mdiuns que emitem fluidos prprios para a produo de efeitos
fsicos concretos (ectoplasmia), temos igualmente os mdiuns que emitem fluidos
que operam todas as reparaes acima referidas.
Na essncia, o fluido sempre o mesmo, uma substncia csmica
fundamental. Mas suas propriedades e efeitos variam imensamente, conforme a
natureza da fonte geradora imediata, da vibrao especfica e, em muitos casos
(como este de cura, por exemplo), do sentimento que precedeu o ato da emisso.
A diferena entre os dois fenmenos que no primeiro caso (ectoplasmia),
o fluido pesado, denso, prprio para elaborao de formas ou produo de
efeitos objetivos por condensao, ao passo que no segundo (curas), ele
sutilizado, radiante, prprio para alterar condies vibratrias j existentes.
MDIUM CURADOR
Alm do magnetismo prprio, o mdium curador goza da aptido de captar
esses fluidos leves e benignos nas fontes energticas da natureza, irradiando-os
em seguida sobre o doente, revigorando rgos, normalizando funes,
destruindo placas e quistos fludicos produzidos tanto por auto-obsesso como
por influenciao direta.
O mdium se coloca em contato com essas fontes ao orar e se concentrar,
animado pelo desejo de fazer uma caridade evanglica. Como a lei do amor a
que preside todos os atos da vida espiritual superior, ele se coloca em condies
de vibrar em consonncia com todas as atividades universais da criao,
encadeando foras de alto poder construtivo que vertem sobre ele e se
transferem a.o doente. Por sua vez, este se colocou na mesma sintonia vibratria
por meio da f ou da esperana.
Os fluidos radiantes interpenetram o corpo fsico, atingem o campo da vida
celular, bombardeiam os tomos, elevam-lhes a vibrao ntima e injetam nas
clulas uma vitalidade mais intensa. Em conseqncia, acelera as trocas
(assimilao, eliminao), resultando em uma alterao benfica que repara
leses ou equilibra funes no corpo fsico.
Nas operaes cirrgicas feitas diretamente no corpo fsico, os espritos
operadores incorporam no prprio mdium que dispe desta faculdade. Este,
como autmato, opera o paciente com os mesmos instrumentos da cirurgia
terrena, porm sem anestesia e dispensando qualquer precauo de assepsia.
Em certos casos, embora raros, o esprito incorporado logra o mesmo resultado
cirrgico utilizando objetos de uso domstico (facas, tesouras, garfos ou estiletes
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comuns) como instrumentos operatrios, igualmente sem quaisquer cuidados

anti-spticos.
O cirurgio invisvel incorporado no mdium corta as carnes do paciente,
extirpa excrescncias mrbidas, drena tumores, desata atrofias, desimpede a
circulao obstruda, reduz estenoses ou elimina rgos irrecuperveis.
Semelhantes intervenes, alm de seu absoluto xito, so realizadas em um
espao de tempo exguo, muito acima da capacidade do mais abalizado cirurgio
do mundo fsico. Em tais casos, os mdicos desencarnados fazem seus
diagnsticos rapidamente, com absoluta exatido e sem necessidade de chapas
radiogrficas, eletrocardiogramas, hemogramas, encefalogramas ou quaisquer
outras pesquisas de laboratrio.
Nessas operaes medinicas processadas diretamente na carne, os
pacientes operados tanto podem apresentar cicatrizes ou estigmas operatrios
como ficarem livres de instrumentos da cirurgia terrena. Normalmente so
espritos experimentados, que ajudam no diagnstico e na interveno cirrgica
quaisquer sinais cirrgicos. Em seguida operao, eles se erguem lpidos e
sem qualquer embarao ou dor, manifestando-se surpreendidos por seu alvio
inesperado e a eliminao sbita de seus males.
Quando opera incorporado no mdium, o esprito sempre auxiliado por
companheiros experimentados na mesma tarefa, que cooperam e ajudam no
controle da interveno cirrgica, no diagnstico seguro e rpido e no exame
antecipado das anomalias dos enfermos a serem operados. Entidades
experimentadas na cincia qumica transcendental preparam os fluidos
anestesiantes e cicatrizantes, transferindo-os depois do mundo oculto para o
cenrio fsico atravs da materializao na forma lquida ou gasosa, conforme
seja necessrio.
CIRURGIAS DISTNCIA
Embora o xito das operaes medinicas dependa especialmente do
ectoplasma a ser fornecido por um mdium de efeitos fsicos e controlado pelos
espritos de mdicos desencarnados, h circunstncias em que, devido ao teor
sadio dos prprios fluidos do enfermo, as operaes produzem resultados
miraculosos no corpo fsico, apesar de processadas somente no perisprito.
O processo de "refluidificao", com o aproveitamento dos fluidos do
prprio doente, lembra algo do recurso de cura adotado na hemoterapia praticada
pela medicina terrena, na qual o mdico incentiva o energismo da pessoa
debilitada extraindo-lhe algum sangue e, em seguida, injetando-o novamente
nela, em um processo que acelera a dinmica do sistema circulatrio.
No entanto, mesmo que se tratem de operaes medinicas feitas
diretamente na carne do paciente ou mediante fluidos irradiados distncia pelas
pessoas de magnetismo teraputica, o sucesso operatrio exige sempre a
interferncia de espritos desencarnados, tcnicos e operadores, que submetem
os fluidos irradiados pelos "vivos" a um avanado processo de qumica
transcendental nos laboratrios do lado espiritual.
E quais so as diferenas entre as cirurgias realizadas com a presena do
paciente e as realizadas distncia? No primeiro caso, os tcnicos
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desencarnados utilizam o ectoplasma do mdium de efeitos fsicos e tambm os

fluidos nervosos emitidos pelas pessoas presentes. Esta aglutinao polarizada
sobre o enfermo presente possibilita resultados mais eficientes e imediatos. No
segundo caso, os espritos operadores procuram reunir e projetar sobre o doente
os fluidos magnticos obtidos pelas pessoas que se encontram reunidas
distncia, no centro esprita. Porm como se tratam de fluidos bem mais fracos
do que os fornecidos pelo mdium de fenmenos fsicos, eles so submetidos a
um tratamento qumico especial pelos operadores invisveis, a fim de se obterem
resultados positivos. Mesmo assim, os fluidos transmitidos distncia servem
apenas para as intervenes de pouco vulto, pois, sendo fluidos heterogneos,
exigem a "purificao" qual nos referimos.
Existem alguns fatores que impedem as cirurgias distncia de serem to
eficazes e seguras como as intervenes diretas. Para muitos desses voluntrios
doadores de fluidos, faltam a vontade disciplinada e a vibrao emotiva fervorosa,
que potencializam as energias espirituais. Alm disso, alguns deles no gozam
de boa sade, fumam em demasia, ingerem bebidas alcolicas em excesso ou
abusam de alimentao carnvora. Alis, nos dias destinados a esses trabalhos
espirituais, os mdiuns deveriam se submeter a uma alimentao sbria, j que,
depois de uma refeio por vezes indigesta, o indivduo no tem disposio para
tomar parte em uma tarefa que exige concentrao mental segura.
DIFICULDADES PARA OS ESPRITOS CURADORES
Durante o tratamento fludico operado distncia, a cura depende muito
das condies psquicas em que os doentes forem encontrados durante a
recepo dos fluidos. Os espritos terapeutas enfrentam srias dificuldades no
servio de socorro aos pacientes cujos nomes esto inscritos nas listas dos
centros espritas, pois alm das dificuldades tcnicas resultantes de certo
desequilbrio mental do ambiente onde eles atuam/ outros empecilhos os
aguardam, em virtude do estado psquico dos prprios doentes.
s vezes, o enfermo tem a mente saturada de fluidos sombrios, em face
de conversas maledicentes, intrigas, calnias e fofocas. Em outros casos, l est
ele em excitao nervosa por causa de alguma violenta discusso poltica ou
desportiva, bem como encontrado envolto na fumarada intoxicante do cigarro
ou na bebericagem de um alcolatra. Outras vezes, os fluidos irradiados das
sesses espritas penetram nos lares enfermos, mas encontram o ambiente
carregado de fluidos agressivos, provenientes de discusses ocorridas entre seus
familiares. evidente que os desencarnados tm pouco xito em sua tarefa
abnegada de socorrerem os enfermos quando estes vibram recalques de dio,
vingana, luxria, cobia ou quaisquer outros sentimentos negativos.
CIRURGIAS DURANTE O SONO
As operaes cirrgicas realizadas no perisprito durante o sono s
atingem a causa mrbida no tecido etrico deste, porm, depois de algum tempo,
comeam a desaparecer seus efeitos mrbidos na carne, pelo mesmo fenmeno
de repercusso vibratria. Neste caso, como os enfermos operados ignoram o
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que lhes aconteceu durante o sono ou mesmo em momento de viglia e repouso,

opem dvidas quanto a essa possibilidade.
Uma vez que esses doentes, tendo sido operados no perisprito, no
comprovam de imediato qualquer alterao benfica em seu corpo fsico,
geralmente supem terem sido vtimas de uma fraude ou um completo fracasso
quanto interveno feita. Acontece que a transferncia reflexa das reaes
produzidas por essas operaes se processa muito lentamente, levando
semanas ou at meses para manifestarem seus efeitos benficos no organismo.
Alm disso, h casos em que o enfermo recebe assistncia de seus guias
espirituais devido circunstncia de emergncia, que no altera o determinismo
de seu resgate crmico.
Toda cura se d pela ao fludica, j que o esprito age atravs dos
fluidos. Tanto o perisprito como o corpo fsico so de natureza fludica, embora
em diferentes estados, havendo relao entre eles. O agente da cura pode ser
encarnado ou desencarnado e nela podem ser utilizados ou no processos como
passes, gua fluidificada e outros, alm da interveno no perisprito ou no corpo.
Na cura por efeitos fsicos, a alterao orgnica no corpo fsico imediatamente
visvel ou passvel de constatao pelos sentidos ou aparelhamentos materiais.
Na ao fludica sobre o perisprito, a cura ser avaliada depois, pelos
efeitos posteriores no corpo fsico. Agindo atravs dos centros anmicos, rgos
de ligao com o perisprito, atinge-se este, que tambm se beneficia ao se
purificar pela acelerao vibratria, tornando-se, assim, incompatvel com as de
mais baixo padro.
desta forma que se operam as curas de perturbaes espirituais, na
parte que se refere ao perturbado propriamente dito. Sabemos que a maior parte
das molstias de fundo grave e permanente no podem ser curadas porque
representam resgates crmicos em desenvolvimento, salvo quando h permisso
do Alto para cur-las. Entretanto, h benefcios para o doente em todos os casos,
porque se conseguir, no mnimo, uma atenuao do sofrimento.
A CURA NA MO DE TODOS
A faculdade de curar pela influncia fludica muito comum e pode se
desenvolver por exerccio. Todos ns, estando saudveis e equilibrados,
podemos beneficiar os doentes com passes, irradiaes, gua fluidificada etc.
Aprendendo e exercitando, desenvolvemos nosso potencial de ao sobre os
fludos.
O poder curativo est na razo direta da pureza dos fluidos produzidos,
como qualidades morais ou pureza de intenes, da energia da vontade, quando
o desejo ardente de ajudar provoca maior fora de penetrao, e da ao do
pensamento, dirigindo os fluidos em sua aplicao.
A mediunidade de cura, porm, bem mais rara, espontnea e se
caracteriza pela energia e instantaneidade da ao. O mdium de cura age pelo
simples contato, pela imposio das mos, pelo olhar, por um gesto, mesmo sem
o uso de qualquer medicamento. No evangelho, existem numerosos relatos onde
Jesus ou seus seguidores curam por ao fludica, alguns deles examinados por
Allan Kardec no livro A Gnese, captulo XV.
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CONDIES FUNDAMENTAIS PARA A CURA

lcito buscar a cura, mas no se pode exigi-Ia, pois ela depender da
atrao e fixao dos fluidos curadores por parte daqueles que devem receblos. A cura se processa conforme nossa f, merecimento ou necessidade.
Quando uma pessoa tem merecimento, sua existncia precisa continuar ou as
tarefas a seu cargo exigem boa sade, a cura poder ocorrer em qualquer tempo
e lugar, at mesmo sem intermedirios (aparentemente, porque ajuda espiritual
sempre haver). No entanto, s vezes, o bem do doente est em continuar
sofrendo aquela dor ou limitao, que o reajusta e equilibra espiritualmente, o que
nos faz pensar que nossa prece no foi ouvida.
Para tanto, vejamos o que diz Emmanuel no livro Seara dos Mdiuns, no
captulo "Orao e Cura": "Lembremo-nos de que leses e chagas, frustraes e
defeitos em nossa forma externa so remdios da alma que ns mesmos
pedimos farmcia de Deus. A cura s se dar em carter duradouro se
corrigirmos nossas atuais condies materiais e espirituais. A verdadeira sade e
equilbrio vm da paz que em esprito soubermos manter onde, quando, como e
com quem estivermos. Empenhemo-nos em curar males fsicos, se possvel, mas
lembremos que o Espiritismo cura sobretudo as molstias morais".
De uma maneira primorosa, Allan Kardec nos situa sobre o assunto: "A
cura se opera mediante a substituio de uma molcula mals por uma molcula
s. O poder curativo est, pois, na razo direta da pureza da substncia
inoculada, mas depende tambm da energia da vontade, que, quanto maior for,
mais abundante emisso fludica provocar e tanto maior fora de penetrao
dar ao fluido. Depende ainda das intenes daquele que deseje realizar a cura,
seja homem ou esprito".
Da ento se depreende que so quatro as condies fundamentais das
quais depende o xito da cura: o poder curativo do fluido magntico animalizado
do prprio mdium, a vontade do mdium na doao de sua fora, a
influenciao dos espritos para dirigir e aumentar a fora do homem e as
intenes, mritos e f daquele que deseja se curar.

O PASSE ESPRITA

Aps algum tempo afastado, por motivo de sade, voltamos ao nossos

estudos desta magnfica Doutrina, que nos consola garantindo-nos um futuro
cheio de alegrias e trabalhos edificantes. Estamos voltando com um estudo sobre
uma aplicao da parte prtica da Doutrina Esprita, que chamada de "Passe
Esprita".
Antes de tratar sobre o passe, precisamos definir algumas coisas que se
tornam importantes, como: o passe (magntico, ou o usado nas religies
Hindustas, etc); o passe esprita; energia, fluido, etc.
Consideremos inicialmente o termo energia medinica. Devemos, antes
de tudo, pensar em alguns conceitos necessrios ao esclarecimento da
terminologia que muitas vezes vemos e ouvimos serem usadas sem o cuidado
necessrio, para evitar que caiamos em erros evidentes ou grosseiros, da mesma
forma como acontece no uso de outros termos.
Para iniciar, tomemos o termo FLUIDO e seu conceito. Este termo tem
gerado vrias divergncias entre cientistas e os espritos, de tal modo que
cientistas espritas propuseram uma mudana no termo proposto por Allan
Kardec, na Doutrina Esprita. Na atualidade, devido aos avanos da Cincia,
verifica-se que Kardec sempre esteve com a razo e inclusive o "fluido
magntico" voltou a ser melhor estudado, apesar da Teoria da Sugesto
Hipntica ter suposto que havia liquidado com este termo. Assim, passamos a
estudar, ou voltamos a estudar a Teoria do "Fluido Universal", em funo dos
novos conceitos colocados por Albert Einstein, incluindo o que mostra a Fsica
Nuclear, acerca da imagem fludica do Universo. Essa imagem se apresenta
como energia dos campos de foras que forma o vcuo aparente dos espaos
siderais. Vale salientar que estes espaos so os componentes da vida,
observados na sua fisiologia, como partculas infinitamente pequenas, mas com
grande poder e que participam como elementos componentes do "tempo" e do
"pensamento" sendo conseguido realizar seu estudo apenas pela Filosofia.
A partir da descoberta das mquinas Kirlian de fotografia, tm-se
estudado os campos imantados usando energia eltrica de alta freqncia e
acoplado mquina os potentes microscpios eletrnicos. Com isso, tm-se
comprovado a existncia de rea fludica. A partir da, no podemos pensar em
mediunidade como uma energia fludica, pois a sua natureza est evidente e
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Kardec (ainda com a razo) analisou-a como um simples processo de relao ou

intermediao.
Assim, podemos afirmar que mediunidade no um tipo de energia,
embora se processe por meio de energias espirituais conjugadas a energias
materiais (magnticas), sendo a dinmica desta ao, totalmente explicada a
Kardec, pelos Espritos Superiores (veja em O Livro dos Mdiuns).
Vamos, agora, passar ao estudo do passe, examinando-o de modo geral
e em seguida como passe esprita.
Desde que o Homem tomou conhecimento de si mesmo, e sentindo as
possibilidades de resolver seus mais ntimos problemas orgnicos, atravs das
aes espirituais, tm procurado entender o processo que o levasse cura de
seus males. Queremos dizer que muito antes do advento do Cristo, j existia a
relao passe X cura que se obtm por meio de fluidos, impulsionados por
energias (magnticas ou espirituais), que vai do passeista ao doente. claro que
o agente deve estar com a sade boa. Com isso surge a pergunta: Que , ou
quando a sade boa?
- A Organizao Mundial de Sade (OMS) considera que sade no
necessariamente a ausncia de doena, mas um estado de completo bem-estar
fisio-psiquico-social. O que muito difcil.
- J a Doutrina Esprita diz que toda doena tem origem no esprito, pois a
ao moral em desequilbrio no ser, afeta seu perisprito e conseqentemente
afeta o corpo. Isto , o desajuste vibratrio de um, afeta ao outro, donde surgem
as doenas
Sabendo dessas coisas, procuramos saber o que o PASSE.
Que dizem os dicionrios?
O dicionrio atualizado da Lngua Portuguesa: (de Houaiss) diz que
PASSE o ato de passar as mos repetidas vezes para diante ou por cima da
pessoa que se quer magnetizar ou curar pela fora medinica.
O dicionrio de Parapsicologia (de Joo Teixeira de Paula) diz que so
movimentos com as mos feitos pelos mdiuns passeistas, nos indivduos com
desequilbrio psicossomticos ou apenas desejosos de uma ao fludica
benfica. Os passes espritas so uma imitao dos passes hipnomagnticos
com a nica diferena de contarem com a assistncia invocada ou sabida dos
protetores espirituais.
Atualmente, aps os estudos aprofundados sobre a obra de Kardec,
temos os conceitos espritas sobre o passe, encaixados nos seguintes tpicos:
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* a)Passe uma transmisso conjunta dos fluidos do passeista (fluidos de

origem magntica) e fluidos espirituais (oriundos dos benfeitores espirituais).
OBS. (1) lembrar que no uma transfuso de energias, nem puramente fluido
animal (magnetizao). (2) Lembrar, tambm que transmisso de fluidos, no
obtida por movimentao de mos nem de coisa alguma, uma vez que o fluido
gerado na dinmica das energias que vo ser usadas.
* b)A finalidade do passe a harmonizao do fsico ou do psiquismo
trocando os fluidos doentes (deletrios) por fluidos bons, produzindo o equilbrio
de reas lesadas. importante que o equilbrio neurolgico garanta a lucidez
mental e intelectual do doente.
* c)Transmite-se o passe pelas mos (sopro, ou olhar, ou passe
distncia, no so passes, mas outras coisas que fogem nossa alada, no
estudo que pretendemos realizar, sobre passe esprita - garantimos que sopro,
olhar, esfregaos, etc. no so passes espritas- e no caso do "passe
distncia", no passe, uma irradiao - lembrar das diferentes definies que
foram dadas e no invencionices que procuram satisfazer o "ego").
* d)A vontade que relaciona o dar e receber do passe. Quem ministra o
passe, est imbudo da vontade de servir e ajudar ao irmo necessitado,
enquanto o que recebe o passe tem vontade de se curar e se promete modificar
seus hbitos morais menos nobres.
* e)A cura se deve ao reajuste do esprito, pois o passe apenas um
auxiliar.
* f)Para evitar recadas necessrio que o indivduo promova uma
mudana nas suas atitudes e comportamentos.
* g)De acorde com Kardec, "cura se opera mediante a substituio de
molculas mals, por molcula s. O poder curativo estar, pois na razo direta
da substncia inoculada; mas depende tambm, da energia da vontade que,
quanto maior for, tanto mais abundante emisso fludica provocar e tanto maior
fora de penetrao d ao fluido" (Kardec, Gnese, item 31).
Ainda Kardec afirma no mesmo item de A Gnese:
O fluido universal o elemento primitivo do corpo carnal e do perisprito,
os quais so simples transformaes dele. Pela identidade de sua natureza, esse
fluido condensado no perisprito, pode fornecer princpios reparadores no corpo.

MECANISMO DO PASSE

O passe surgiu no Brasil, dentro do Espiritismo, aps algumas

observaes e questionamentos realizados por Dr. Bezerra de Meneses (O
mdico dos pobres), que havia estudado algumas coisas a respeito de
Espiritismo (as obras de Roustain que so apcrifas e refutadas pelo prprio
Codificador, devido a absurdos doutrinrios l existentes). Vale salientar que
Bezerra, estudou as obras citadas porque foi o que lhe chegou s mos, quela
poca. Alm disso, Bezerra estudava com afinco A Bblia e l encontra no novo
testamento, a indicao do Cristo que aps impor as mos sobre um doente, diz
aos apstolos "fazei isto em meu nome..." Isto , Jesus dava passes e ensinou
apenas com a imposio de mos sobre a cabea do doente, e manda que se
faa isso em seu nome, obteramos bons resultados. Por isso Bezerra instituiu o
PASSE no Espiritismo no Brasil que termina sendo bem aceito. Nos dias atuais,
no sabemos o "por que", o passe toma conotaes totalmente esdrxulas e
continua apelidado de "passe esprita". Mas vejamos de forma cientfica o
mecanismo do passe esprita, e a justa razo realizada por Jesus.
- O papel do perisprito no passe fundamental por vrias razes, dentre
as quais destacamos a ntima ligao com o corpo, a expanso, que permite o
maior entrosamento com os espritos desencarnados.
- Deve haver mtua confiana entre passeista e doente para que haja a
sintonia perispirtica.
- Sob ao da vontade e da f, impomos as mos sobre a cabea do
doente e nossos fluidos, misturadas aos dos benfeitores espirituais, agem sobre a
pineal (glndula) e a partir da irradiado, pelas vibraes do perisprito, por
todos os centros de foras (plexos) afetados, onde molculas malss so
substitudas por molculas sadias. OBS.: Se examinamos no corpo fsico
verificar que o Sistema Neurolgico e o Sistema Vascular irradiam-se dessa
glndula e se distribui por todos os centros de foras do corpo humano. Quando
provocamos uma vibrao nas vizinhanas dessa glndula os centros que esto
afetados e em desarmonia, passam a receber uma substituio de molculas
doentes por molculas sadias, em funo das vibraes provocadas pelos fluidos
magnticos (ou materiais) do passeista e dos fluidos refinados e sutis dos
Espritos Superiores que se encarregam da ajuda ao mdium. Portanto, para
aplicarmos um bom e completo Passe Esprita, em um individuo necessitadas,
basta imposio de mos, Prece, Vontade e f, sem os requebros e ginsticas
que vemos na atualidade, e que no levam a nada. Salientamos que Passe
Magntico, usado pelos magnetizadores feito em consultrios por pessoa
preparada de modo especfico para isso, atravs dos Curso de Magnetismo,
dados pelas escola especializadas.

APLICAO DE PASSE NA CASA ESPRITA

(De acordo com Allan Kardec, em o Livro dos Mdiuns, o Centro Esprita)
, fundamentalmente, um ncleo de estudos, de fraternidade, de orao e de
trabalho moralizante, com base no Evangelho de Jesus e luz da Doutrina
Esprita (reformador de 1992, no editorial).
O passe foi includo nas prticas espritas como auxiliar dos recursos
teraputicos objetivando a melhoria moral dos necessitados dessa ao. As
distores ficam por conta dos maus espritas que disseminaram ou disseminam
informaes errneas e adotaram ou adotam posturas msticas, procurando
resolver problemas financeiros, conjugais bem como outros problemas de ordem
puramente materiais, etc. Alm disso, existem os tomadores de passes que o
fazem por hbito, sem nada entenderem ou sem nada necessitarem.
, pois, dever do CE, por meio de seus trabalhadores, esclarecerem aos
que chegam Casa. Precisamos quase sempre dizer, de modo sucinto, o que
um Centro Esprita, evitando muitos transtornos no futuro, eliminando dvidas e
questinculas esdrxulas.
Para o trabalhador passeista, faamos a seguinte anotao:
- O trabalhador que desempenha sua tarefa na transmisso do passe,
deve considerar seu trabalho, como uma forma de servir ao prximo. Portanto,
deve estar preparado, tcnica e praticamente, no conhecimento de seu papel,
bem como da Doutrina que abraou. Isto , este trabalhador deve pensar na
necessidade imediata de adquirir qualidades para sua prpria evoluo.
- Deve lembrar-se que o sistema nervoso esgotado, deprimido, canal que
"no responde" e gera barreiras intransponveis pelo ser. A auto-fiscalizao ,
por isso, fundamental. Esse trabalhador deve auto-educar-se, pela alimentao,
pela postura, eliminando os velhos hbitos e substituindo-os por outros que sejam
moralizantes.
- Frisemos que, os trabalhadores que lidam com o passe, devem adquirir
conhecimentos da Doutrina Esprita, sob todos os ngulos, para atuarem com
acerto e exemplificar sua ao em todos os lugares onde esteja, seja no trabalho
de sua manuteno e de sua famlia, seja no trabalho esprita, seja no lazer, seja
onde estiver dever servir de exemplo.
- O passeista deve estar ciente que o xito do trabalho reclama
experincia, horrio, segurana e responsabilidade do servidor fiel aos
compromissos assumidos.
ALGUMAS ORIENTAES:
. Utilizar, a rigor, a imposio de mos. uma ao muito simples, sem
ritual ou cacoetes.
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. Todos os passeistas so mdiuns, logo deve ser preparado como tal.

. O melhor local para o passe o Centro Esprita. Quando o paciente no
pode vir, aconselha-se a vibrao distncia.
. Sendo o passe transmisso de fora psquico-espiritual, dispensa o
contato fsico. Portanto, as mos do passeista devem estar a uns dez centmetros
de distncia do topo da cabea daquele que recebe o passe.
. O passe no deve ser aplicado se o mdium estiver em transe, caso
contrrio ele ser um paciente e no um agente.
. necessria uma preparao espiritual antes da aplicao de passes.
Inicialmente somente entre os passeistas j no local designado para o passe, e
depois sempre uma rpida prece antes da ao sobre cada grupo de pessoas
que recebero o passe, com a finalidade de harmonizao do grupo que tomar
passes.
. O passeista no precisa receber passes ao fazer sua doao fludica,
pois aps as aplicaes de passes os Espritos Superiores que participam dos
passes se encarregam de repor com o que foi gasto, com elementos espirituais
finssimos e bem melhores, conseqentemente, do que tnhamos antes dos
passes.

O PASSE NOS GRUPOS MEDINICO

Nos grupos medinicos, um dos componentes so os passeistas, e em

alguns casos. At o prprio dirigente do grupo, serve como tal. O objetivo das
presenas desses passeistas, nestes grupos medinicos, atender as perdas de
energias que por vezes so observadas durante alguns fenmenos. Vejamos
alguns casos:
- Como forma de doar fluidos salutares e magnticos aos espritos
sofredores objetivando a recuperao ou equilbrio do estado mental e emocional
dessas entidades, para facilitar o transporte deles, pelos Espritos encarregados
do trabalho, na reunio;
- Tambm pode auxiliar o mdium na comunicao medinica a fim de
dissipar fluidos deletrios, para no atingirem diretamente o equilbrio do mdium.
Pois, em alguns casos, ficam resduos de emanaes deletrias do esprito que
foi afastado, no mdium e neste caso os passes, ao aumentarem a carga
energtica (mistura do fluido magntico do passeista com o fluido espiritual do
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Esprito Superior encarregado de tal ao), no mdium fica restabelecido para

nova ao medinica;
- No deve ser transformado em conduta obrigatria, pois o mdium
harmonizado com o plano espiritual superior recebe os recursos e no se deixa
influenciar pelas aes, emoes ou sentimentos do sofredor. Salientamos que
nos grupos equilibrados e harmonizados, esta ao de passes descrita no item
anterior, se tornam sem necessidade;
-O passe se faz necessrio nas reunies medinicas quando as entidades
comunicantes sofrem de: necessidades especiais, suicidas, alienados mentais ou
possuidores de graves leses perispirituais e os obsessores. Vale salientar que
os passes nestes ocasies dado no esprito sofredor e no no mdium;
- O atendimento a esses espritos nas reunies medinicas, mostra que a
aplicao de passes pode ser observada regularmente, devido absoro de
fluidos de todos os presentes e os instrutores espirituais esto prontos a repor o
dispndio de foras atravs de recursos magnticos de modo muito sutil. Logo,
no h necessidade do passe indiscriminado aps a reunio, nem seria lgico a
troca de passes entre os participantes de uma reunio medinica, pois no tem
sentido, nem cientfico nem espiritual. Equivalentemente, no tem sentido os
denominados AUTO-PASSES, pois este comportamento um ato de puro
desajuste psquico, devido a um raciocnio muito simples: Como que uma
pessoas sem energia pode repor suas prprias energias, retirando fluidos de
onde no h?
-NO DAR PASSES INDISCRIMINADOS. Nos participantes antes ou
depois, nem existe razo para dar passe toda vez que se d uma comunicao.
- Mdium em transe s recebe passe se estiver sob ao perturbadora,
pois as emanaes de entidades tornam-se perigosas e os passes neste
momento, amenizam tais emanaes.
RECOMENDAES FINAIS AOS PASSEISTAS

- No toque no doente;
-No d orientaes (inclusive medinicas) durante o passe;
- No seja exibicionista, evite bocejos, gestos, respirao forte;
- Mantenha sintonia com os Espritos Superiores;
- Mantenha-se em prece, para garantir vibraes elevadas;
12

- Cuidado com a sade e com a nutrio;

- Participar de reunies de estudo;
- No aplicar passes se fez uso de bebidas alcolicas, substncias txicas
de qualquer espcie;
- Seguir as orientaes da Doutrina Esprita.

Prezados amigos, estas so as informaes que podemos e temos para

dar-lhes acerca do passe na Casa Esprita. Nossa finalidade evitar que outros
tipos de passes possam deturpar a bela, nobre e profundamente consoladora
Doutrina Esprita, na forma codificada por Allan Kardec.
Paramos por aqui, colocamo-nos ao seu inteiro dispor, para o que
possamos ajudar a resolver, e fiquem com o Cristo de Deus. Um beijo do

CF, O

BIBLIOGRAFIA

(1) KARDEK, Allan: O Evangelho segundo o Espiritismo;

(2)--------,, ----------: A Gnese
(3)--------,, ---------: O Livro dos Mdiuns
(4) Equipe do Projeto Manoel Philomeno de Miranda: Terapia pelos
passes;
(5) FRANCO, Divaldo e TEIXIEIRA, Raul: Diretrizes de Segurana;
(6) LUIZ, Andr, Xavier Francisco: Mecanismo da Mediunidade;
(7) PIRES, Herculano: Mediunidade
13

(8) -----------,,
desconhecido";

----------:

Curso

sobre

Espiritismo

"Espiritismo

este

(9) MIRANDA, Hermnio: Dialogo com as Sombras;

(10)--------------,, ---------: Diversidade dos Carismas
Copyright 2008

SEF Sociedade Esprita Fraternidade

Fundada a 04 de outubro de 1.959.
Filiada a federao Esprita do Paran
"F inabalvel s o a que pode encarar
frente a frente a razo, em todas
as pocas da Humanidade".
PASSE E IRRADIAO
A SUBLIME DOAO
"E disse Pedro: No tenho prata nem ouro; mas tenho o que tenho isto te
dou. Em nome de Jesus-Cristo, o Nazareno levanta-te e anda". (Atos, 3:6.).
porta do templo, chamada Formosa, o Apstolo Pedro e o deficiente
fsico.
Entre ambos um momento de expectativa.
Da alma cansada e sofrida que espera.
Da alma plena de f e estuante de amor que doa.
No h indagao nem hesitaes.
Apenas a sublime doao.
Eis a o significado profundamente belo e sublimado do passe:
A doao de alma para alma.
" muito comum a faculdade de curar pela influencia fludica e pode
desenvolver-se por meio do exerccio; mas, a de curar instantaneamente, pela
14

imposio das mos, essa mais rara e o seu grau mximo se deve considerar
excepcional". (Allan Kardec A Gnese, Cap. XIV, item 34).
Preliminarmente, analisaremos algumas definies e menes no
espritas dos passes.
1) Conforme o Novo Dicionrio da Lngua Portuguesa, editora Nova
Fronteira, Aurlio Buarque de Holanda Ferreira:
Passe: Ato de passar as mos repetidamente ante os olhos de uma
pessoa para magnetiza-la, ou sobre uma parte doente de uma pessoa para curala.
2) De acordo com o Dicionrio Escolar da Lngua Portuguesa, MEC
Fename, Francisco da S. Bueno:
Passes: Ato de passar as mos repetidas vezes por diante dos olhos de
quem se quer magnetizar ou sobre a parte doente da pessoa que se pretende
curar pela fora medinica. (essa definio, por sinal, a mesma encontrada no
Dicionrio da Academia Brasileira de Letras).
3) Conforme o Dicionario Enciclopdico Espiritismo Metapsquica
Parapsicologia Editores Bels S. A . de Joo Teixeira de Paula:
Passes; Movimentos com as mos, feitos pelos mdiuns passeistas, nos
indivduos com desequilbrios psicossomticos ou apenas desejosos de uma
ao fludica benfica. (...) Os passes espritas so uma imitao dos passes
hipnomagneticos, com a nica diferena de contarem com a assistncia,
invocada e sabida dos protetores espirituais.
Definies Espritas e dos Espritos acerca do Passe
O Passe uma transfuso de energias psquicas (...) Emmanuel (O
Consolador, Cap. V, questo 98).
O Passe uma transfuso de energias, alterando o campo celular. ulus
Andr Luiz (Nos Domnios da Mediunidade, Cap. XVII).
O Passe, como gnero de auxilio, invariavelmente aplicado sem qualquer
contra-indicao, sempre valioso no tratamento devido aos enfermos de toda
classe (...) Andr Luiz (Mecanismos da Mediunidade, Cap. XII, Passe e
Orao).
O Passe e, antes de tudo, uma transfuso de amor. Divaldo Pereira Franco
(Dilogo com Dirigentes e Trabalhadores Espritas O Passe propriedades e
efeitos).
15

O Passe um ato de amor na sua expresso mais sublimada. Suely

Caldas Schubert. (Obsesso/Desobsesso A importncia da fluidoterapia).
Citaes acerca do Passe no Velho Testamento:
"Ento Eliseu lhe mandou um mensageiro, dizendo: Vai, lava-te sete vezes
no Jordo, e a tua carne ser restaurada, e ficars limpo. Naam, porm, muito
se indignou, e se foi, dizendo: Pensava eu que ele sairia a ater comigo, por-se-ia
de p, invocaria o nome do Senhor seu Deus, moveria a mo sobre o lugar da
lepra, e restauraria o leproso (Grifo Nosso). II Reis, Cap. V, vv. 10 e 11".
"Josu, filho de Num estava cheio do esprito de sabedoria, porquanto
Moiss havia posto sobre ele suas mos: assim os filhos de Israel lhe deram
ouvidos, e fizeram como o Senhor ordenara a Moiss. (grifo nosso).
Deuteronmio, Cap. XXXIV, vv. 9 a 12".
Citaes acerca do Passe no Novo Testamento:
"E Jesus, estendendo a mo, tocou-lhe dizendo: Quero, fica limpa! E
imediatamente ele ficou limpo de sua lepra". (grifo nosso). Mateus, Cap. VIII, v. 3.
"Ento Ananias foi e, entrando na casa, imps as mos sobre ele dizendo:
Saulo, irmo, o Senhor me enviou, a saber, o prprio Jesus que te apareceu no
caminho por onde vinhas, para que recupere a vista e fiques cheio do Esprito
Santo". (grifo nosso) Atos, Cap. IX, v. 17.
Existe diferena entre Passe i Imposio das Mos?
Em termos espritas, passes tanto pode ser entendido como o conjunto de
recursos de transferncias fludicas levadas a efeito com fins fluidoterpicos,
como uma das maneiras pela qual se faz transferncias. No primeiro caso, a
imposio de mos seria um dos recursos; no segundo, uma das maneiras.
Assim sendo, de forma literal, o passe e imposio de mos no so a
mesma coisa; em termos de uso, tem-se a imposio de mos como uma tcnica
de passe, tanto que comum se falar de um querendo-se dar a entender o outro.
importante se observar a ponderao da Dalva Silva Souza, na Revista
Reformador de janeiro de 1.986, p. 16 que menciona: "A palavra passe um
deverbal (substantivo que derivado do verbo; o mesmo que ps-verbal ex.
caa, venda, compra) (obs. nossa) de passar, verbo que, sem dvida, transmite a
idia de movimento. Por outro lado, imposio de mos j deixa bem induzido
que se trata de atitude esttica, sem movimento, posto que, derivado do verbo
impor, imposio, nesse sentido, quer dizer: ato de fixar, estabelecer".
Os Objetivos do Passe:
16

(Conforme a objetividade e a lucidez do Esprito Andr Luiz, o que nos faz

meditar com grande proveito, quando nos ensina que: "O passe no
unicamente transfuso de energias anmicas. o equilbrio ideal da mente, apoio
eficaz de todos os tratamentos (...) Se usamos o antibitico no campo fsico,
porque no adotar o passe por agente capaz de impedir as alucinaes
depressivas, no campo da alma?) Se atendemos a assepsia, no que se refere ao
corpo, porque descurar dessa mesma assepsia no que tange ao esprito?" (Andr
Luiz Opinio Esprita O Passe, Cap. 55).
Quando Andr Luiz ento nos ensina que o passe o equilibrante ideal da
mente, funcionando como coadjuvante em todos os tratamentos, no s fsicos,
mas igualmente da alma, fica bem caracterizado que os objetivos a serem
alcanados esto em dois campos: Material e Espiritual.
Corroborando com isso, encontramos Martins Peralva no seu Livro
Estudando a Mediunidade, Cap. 26 Passes, que ensina: "O socorro atravs de
passes, aos que sofrem do corpo e da alma, instituio de alcance fraternal que
remonta aos mais recuados tempos".
Tipos de Passes:
Segundo Martins Peralva, no seu Livro e Capitulo acima mencionado, que
convm que se esclarea, totalmente baseado na Obra Nos Domnios da
Mediunidade, pelo Esprito Andr Luiz, nos esclarece que existem 02 tipos de
passes, assim discriminados:
1) Passes ministrados com recursos magnticos do prprio mdium:
Cumpre-se ressaltar que, preparando o advento do espiritismo, surgiu no
mundo o magnetismo, j entrevisto por Paracelso, e estabelecido em toda a sua
realidade por Anton Mesmer.
A principio rudemente combatido pela Cincia e pelo oficialismo mdico,
imps-se, entretanto, s massas sofredoras, atravs das curas magnticas do
Marqus de Puysgur,do Baro Du Potet de Lafontaine, entre tantos outros.
Ao lado da gua magnetizada serviam-se os magnetizadores tambm dos
passes durante os quais, obedecendo sua potente vontade, flua o magnetismo
por suas mos, impostos altura da cabea do enfermo, ou do trax, ou do
abdmen, e da descendo ao longo dos membros ou de todo o corpo, num
sentido longitudinal, ou transversal ou em crculos.
Quando surge o Espiritismo e em seus Centros se instalaram os Servios
de Assistncia a enfermos, apareceram os mdiuns curadores e receististas, e
entre eles os passeistas que, sob a ao dos Espritos e por eles assistidos e
instrudos, realizavam tratamentos eficazes, por meio de Passes Espirituais.
17

A ento adentramos na analise dos Passes Espirituais.

2) Passes ministrados com recursos magnticos hauridos, no momento,
do Plano Divino:
Conforme Lauro de Oliveira So Thiago (redator da Revista Reformador,
trabalhando ao lado do Diretor Juvanir Borges de Souza e o Diretor Substituto,
Altivo Ferreira) na Revista Reformador 1.969, de ABR/93, nos ensina que os
Passes Espirituais, assim chamados porque agora transmitidos por mdiuns, mas
com a participao predominante de Espritos benfeitores, intervindo na atrao e
doao fludicas.
As coisas se passavam de maneira muito simples, com a boa-vontade, a
f e a caridade dos mdiuns e a bondade dos Espritos. Continuam assim se
passando at hoje e assim devem continuar, como expresso da f e com base
no sentimento de caridade dos devotados trabalhadores da Seara medinica.
Nos ensina J. Herculano Pires, no seu Livro Obsesso, O Passe, A
Doutrinao, no Cap. 1 Do Passe Suas Origens, Aplicao e Efeitos, que o
Passe Esprita simplesmente a imposio das mos usada e ensinada por
Jesus, como se v nos Evangelhos.
O Passeista Esprita consciente, conhecedor da Doutrina e
suficientemente humilde para compreender que ele pouco sabe a respeito dos
fluidos espirituais e o que pensa saber simples pretenso orgulhosa, limita-se
funo medinica de intermedirio.
O Passe Esprita prece, concentrao e doao.
Lembramos Martin Peralva, que ressalta que em qualquer dessas
modalidades, o passe procede sempre de Deus.
Essa certeza deve contribuir para que o mdium seja uma criatura
humilde, cultivando sempre a idia de que um simples intermedirio do
Supremo Poder, no lhe sendo lcito, portanto, atribuir a si mesmo qualquer
mrito no trabalho.
Qualquer expresso de vaidade, alm de constituir insensatez, significa
comeo de queda.
Alm da humildade deve o passeista cultivar as seguintes qualidades
a) Boa vontade e f:
b) Prece e mente pura:
c) elevao de sentimentos e Amor.
18

A Prece, especialmente, representa elemento indispensvel para que a

alma do passeista estabelea comunho direta com as foras do bem,
favorecendo assim, a canalizao, atravs da mente, dos recursos magnticos
das esferas elevadas.
A orao prodigioso banho de foras, tal a vigorosa corrente mental que
atrai.
Por ela, consegue o passeista duas coisas importantes e que asseguram o
xito de sua tarefa:
a) expulsar do prprio mundo interior os sombrios pensamentos
remanescentes da atividade comum, durante o dia de lutas materiais;
b) Sorver do Plano Espiritual as "substncias renovadoras" de que se
repleta, a fim de conseguir operar com eficincia a favor do prximo.
Atravs dessa preparao, consegue o mdium, simultaneamente, ajudar
e ser ajudado; receber e doar ao mesmo tempo.
Quanto mais se renova para o bem, quanto mais se moraliza e se
engrandece, espiritualizando-se, maiores possibilidades de servir adquire o
companheiro que serve ao Espiritismo Cristo no servio de passes.
Cuidados do Passeista como medianeiro da Espiritualidade Susperior:
No podemos nos olvidar que o Passe uma transfuso de energias
psicofsicas. E, sendo o passeista, naturalmente, um medianeiro da
Espiritualidade Superior, deve cuidar de sua sade fsica e mental.
Com esse entendimento, o "veiculo" dessas transfuses de energias deve,
sem dvida, ser bem cuidado.
Aconselha Emmanuel que a "Higiene", a temperana, a medicina
preventiva e a disciplina jamais devero ser esquecidas. Adverte ainda, que na
vida tudo afinidade e comunho sob as leis magnticas que lhe presidem os
fenmenos.
Com esse entendimento, facilmente compreensvel que reduzem,
sensivelmente, as possibilidades do seareiro invigilante:
a) Mgoas excessivas e paixes;
b) Alimentos inadequados e alcolicos;
c) Desequilbrio nervoso e inquietude.
19

Alimentao excessiva favorece a vampirizao da criatura por entidades

infelizes, o mesmo ocorrendo com os alcolicos em demasia.
O equilbrio do sistema nervoso e a ausncia de paixes obsidentes
propiciam um estado receptivo favorvel transmisso do passe.
Logo, educar-nos mentalmente e curar-nos fisicamente, a fim de melhor
podermos servir ao prximo, afiguram-se nos impositivos a que no nos devemos
subtrair.
O passe com relao ao Passeista:
Alm de todos os requisitos, precaues e cuidados j mencionados
anteriormente, de extrema importncia que haja por parte do passeista:
a) Confiana: Plena da grandiosidade do trabalho que se desenvolve e
de sua participao nele.
O Passeista que no confia no alto limita, tambm, a sua capacidade
receptiva. Fecha desta maneira, as portas da "casa mental" obstando o acesso
dos recursos magnticos.
b) Harmonia Interior: tambm imprescindvel para que possa ocorrer
com excelncia o processo de filtragem dos fluidos salutares.
c) Respeito: Ante a tarefa assistencial que se realiza atravs do Passe.
Respeito ao Pai Celestial, aos Instrutores Espirituais e queles que lhe buscam o
concurso.
No Passe Direto (designao essa que o diferencia do Passe a Distancia
Irradiao) depois de orar, silenciosamente, o mdium inteiramente envolvido
pelos fluidos curadores hauridos no Plano Espiritual e que se canalizam para o
organismo do doente.
2) O Passe com relao ao Paciente:
O Paciente, no momento que recebe o passe, com confiana e f, tem a
sua mente e o seu corao funcionando maneira de poderoso im.
de muita importncia o preparo imediato anterior ao recebido do passe.
O reequilbrio, a harmonizao que devem se processar, ajudados pelos
trabalhos precedentes leitura do preparo de ambiente, a exposio e a prece
silenciosa antes de se adentrar Cmara de Passes.

20

 aconselhvel que ore o individuo, em silencio enquanto recebe o passe,

a fim de que sua organizao psicofsica incorpore e assimile, integralmente, as
energias projetadas pelo passeista.
Tal atitude criar, franca receptividade ante o socorro magntico.
Por outro lado, com relao ao descrente, o irnico e o duro de corao, o
fenmeno se opera de forma diferente, pois ele estar repelindo os jorros de
fluidos que o mdium canaliza para o seu organismo (vide em apenso, no final,
quadro explicativo dos envolvidos no momento do passe).
Irradiaes:
Podemos dizer que o tratamento mediante passes pode ser feito
diretamente, com o enfermo presente aos trabalhos, ou atravs de Irradiaes
Magnticas, com o enfermo distancia.
Conforme nos ensina Emmanuel nas suas obras Vinha de Luz (Cap. 163)
e Fonte Viva (Cap. 149) h duas formas de irradiao:
a) H uma irradiao psquica constante que realizamos
automaticamente em nosso derredor o que o Esprito Andr Luiz chama de
"Hlito Mental".
As pessoas sensveis, mediunicamente falando, sentem com preciso o
estado do ambiente e das pessoas que o compem pelo fato de perceberem esta
irradiao.
b) Outro tipo de Irradiao aquela que se faz distancia projetando o
nosso pensamento e sentimentos em favor de algum, movimentando as foras
psquicas atravs da vontade.
Os bons sentimentos, os bons pensamentos, os bons atos, vo plasmando
na "atmosfera espiritual" da criatura, uma tonalidade vibratria e uma quantidade
de fluidos agradveis e salutares que podero ser mobilizados atravs da
vontade dirigida.
Nas chamadas "Sesses de Irradiaes", os doentes so beneficiados
distancia no somente em virtude dos fluidos dirigidos conscientemente pelos
encarnados, como pelas energias extradas dos presentes pelos cooperadores
espirituais e conduzidas ao local onde se encontra o irmo enfermo.
Alerta, mais uma vez, Emmanuel, agora por intermdio do Livro Palavras
de Vida eterna (Cap. 31), que o potencial movimentado aplicado de acordo com
o critrio que o mundo espiritual achar conveniente.

21

Esclarece Andr Luiz que sem o recolhimento e respeito na receptividade,

no conseguimos fixar os recursos imponderveis que funcionam em nosso favor,
porque o escrnio e a dureza de corao podem ser comparados a espessas
camadas de gelo sobre o templo da alma.
Em especial nos passes distncia, comum nas sesses de Irradiaes,
vejamos os esclarecimentos:
"No passe a distancia, imprescindvel a sintonia entre aquele que o
administra e aquele que o recebe. Nesse caso, diversos companheiros espirituais
se ajuntam no trabalho de auxilio, favorecendo a realizao, e a prece silenciosa
ser o melhor veiculo da fora curadora".
Deve, ento, a pessoa que irradia inicialmente se concentrar, orar em
seguida e, depois, pela vontade, focalizar o objeto de sua irradiao e transmitir
aquilo que deseja: paz, conforto, coragem, sade, equilbrio, pacincia, etc.
Passes Locais de Aplicao:
Devemos, inicialmente, relembrar o que preconizou Jesus quando
mencionou que "onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, ali estarei
no meio deles". (Mateus, Cap. XVIII, v. 20).
Allan Kardec, afirmou que "uma reunio um ser coletivo, cujas
qualidades e propriedades so a resultante das de seus membros". (O Livro dos
Mdiuns, Cap. 29, item 331 Das reunies e das Sociedades Espritas).
Conjugando-se tais posies, vemos que elas se completam, fazendo-nos
concluir que o ambiente de uma reunio ser bom se observamos que "As
condies do meio sero tanto melhores, quanto mais homogeneidade houver
para o bem, mais sentimentos puros e elevados (...)" Kardec, O Livro dos
Mdiuns, Cap. 21, item 233 Da Influncia do Meio).
Assim, o lugar onde se verifique reunies srias e com fins nobres, ter-se sempre, um "clima" favorvel aos trabalhos de passes.
Partindo-se da afirmao do Esprito Andr Luiz, no seu Livro
Desobsesso Cap. IX, Templo Esprita) de que: "No Templo Esprita, os
instrutores desencarnados conseguem localizar recursos avanados do plano
espiritual para o socorro a obsediados e obsessores (...) e na certeza de que os
fluidos nesses ambientes favorecem excelentes condies para combinaes
fludicas altamente ricas e profcuas em face das elevadas vibraes a reinantes,
podemos afirmar categoricamente que a Instituio verdadeiramente Esprita o
lugar ideal para a aplicao do passe".
Na Casa Esprita existem Equipes Espirituais trabalhando intensamente a
tal mister, como se pode perceber nesse registro do Esprito Andr Luiz, no Livro
22

Nos Domnios da Mediunidade, Cap. XVII, onde Hilrio pergunta a Conrado (no
plano espiritual):
"- O amigo permanece freqentemente aqui?
"- Sim, tomamos sob nossa responsabilidade os servios assistenciais da
Instituio, em favor dos doentes, duas noites por semana.
"- Dos enfermos to somente encarnados?
"- No bem assim. Atendemos aos necessitados de qualquer
procedncia.
"- Conta com muitos cooperadores?
"- Integramos um quadro de auxiliares, de acordo com a organizao
estabelecida pelos mentores da Esfera Superior.
"- Quer dizer que, numa casa como esta, h colaboradores espirituais
devidamente fichados (...)?
"- Perfeitamente. (...) o xito do trabalho reclama experincia, horrio,
segurana e responsabilidade do servidor fiel aos compromissos assumidos. A
Lei no pode menosprezar as linhas da lgica".
Com base no exposto, somos levados a meditar na evidencia da Casa
Esprita como o mais apropriado lugar para se fazer a aplicao do passe e, de
preferncia em uma sala prpria se houver a disponibilidade.
Passes aplicados fora da Casa Esprita:
A nvel ilustrativo, evocamos a existncia da UTIs mveis prestando
servios aos pacientes fora dos Hospitais e Consultrios, em casos de urgncia,
ou quando as condies dos mesmos, pela precariedade, no os permitem
receber o atendimento diretamente na Casa Hospitalar.
Analogicamente, tambm em condies acima especificadas, ou outras
que devam ser consideradas, pode-se e deve-se levar esse auxilio fraterno aos
que dele necessitam, porem, como se trata de excepcionalizao ao ideal
indicado, convm sejam tomadas algumas providncias, como recomenda Suely
Caldas Schubert, no seu Livro Obsesso/Desobsesso, (Cap. VIII Os recursos
Espritas) "Se houver imperiosa necessidade de se socorrer o paciente em seu
lar, por exemplo, atravs do passe, imprescindvel que compaream, no mnimo
dois integrantes da equipe".
altamente salutar e benfico que a famlia do doente/necessitado
procure colaborar da melhor maneira possvel nesse momento, mantendo a casa
23

em silencio, com o devido recolhimento, preces e acompanhando algum da

famlia o desenvolvimento da atividade. Tambm importante o esclarecimento
de que tal atendimento excepcional e temporrio, devendo o paciente, aps ter
condies para tal, procurar a Casa Esprita e procurarem todos o "alimento
espiritual", atravs do "Po do Evangelho".
A outros locais, como por exemplo, Hospitais, Clinicas, com o devido
consentimento do paciente, da famlia, com as mesmas observaes.
gua Fluidificada:
A gua fluidificada um dos mais notveis coadjuvantes dos tratamentos
fluidoterpicos.
Nos orienta o Dr. Bezerra de Menezes, no Livro Loucura e Obsesso (Cap.
III, As Consultas) que: "A gua, em face da constituio molecular, elemento
que absorve e conduz a bionergia que lhe ministrada. Quando magnetizada e
ingerida, produz efeitos orgnicos compatveis com o fluido de que se faz
portadora".
Tcnica da Fluidificao:
Quando em reunies, os prprios espritos pela manipulao dos fluidos
espirituais fluidificaro as nossas guas, quer atendendo nossas oraes, quer
durante as reunies de Evangelizao, quer durante as reunies do "Evangelho
no Lar" ou mesmo cabeceira de nossas camas, quando estamos em
atendimento distancia. No caso, nossa participao se d pela f perseverante,
pela vontade e orao sinceras.
Quanto a questo dos vasilhames estarem abertos ou fechados, no faz a
menor diferena, pois nenhuma matria at aonde todas as pesquisas cientficas
e espritas j chegaram, capaz de deter ou opor obstculos transmisso
fludica. Prova-os os atendimentos distancia.
No Livro O Consolador importante questo aventada junto ao Esprito
Emmanuel quando indagado: (Questo 1103) "No tratamento ministrado pelos
Espritos amigos, a gua fluidificada, para um doente, ter o mesmo efeito em
outro enfermo?" R. "A gua pode ser fluidificada, de modo geral, em beneficio
de todos; todavia, pode s-lo em carter particular para determinado enfermo, e,
neste caso, conveniente que o uso seja pessoal e exclusivo".
Com relao ao trabalho desenvolvido pela Espiritualidade, vejamos,
episdio narrado por Andr Luiz no Livro Nos Domnios da Mediunidade (Cap. XII
Clarividncia e Clariaudincia), (Elucidaes do Esprito ulus): "(...) A gua
potvel destina-se a ser fluidificada. O lquido simples receber recursos
magnticos de sabido valor para o equilbrio psicofsico dos circunstantes".
24

"(...) Da a instantes, de sua destra espalmada sobre o jarro, partculas

radiosas eram projetadas sobre o lquido cristalino que as absorvia de maneira
total".
" Por intermdio da gua fluidificada continuou ulus -, precioso esforo
de medicao pode ser levado a efeito. H leses e deficincias no veiculo
espiritual a se estamparem no corpo fsico, que somente a interveno magntica
consegue aliviar, at que os interesses se disponham prpria cura".
Demais Aspectos:
Para se ministrar o Passe necessrio "Incorporao Medinica?"
R. No. O fluxo energtico se mantm e se projeta s custas da vontade
do passeista, como tambm de entidades espirituais desencarnadas, que o
auxiliam na composio dos fluidos no havendo, portanto a necessidade de
"incorporao medinica".
O mdium a somente sob a influencia da entidade e, por isso, no precisa
falar, aconselhar ou transmitir mensagem concomitantemente ao passe.
Da decorre que o passe deve ser silencioso, discreto, sem o balbuciar e
preces, e repetio de chaves ou palavras sacramentais.
Toques durante o Passe.
Conforme nos ensina Emmanuel, no Livro O Consolador, questo 99, "O
Passe a transmisso de uma fora psquica e espiritual, dispensando qualquer
contato fsico na sua aplicao".
Herculano Pires, no Livro Mediunidade Vida e Comunicao, Cap. IX A
moral medinica, estabelece que: "Nas reunies de Passes probe-se o toque dos
mdiuns nos pacientes, a no ser para ajuda-los em casos extremos, para evitar
mal-entendidos e suspeitas maliciosas que atentam contra o Mdium, a Casa
Esprita e a Doutrina.
No necessrio de maneira alguma o toque do mdium, nem mesmo a
pretexto de transfuso fludica.
* As mos do mdium funcionam nos passes como antenas captadoras e
emissoras de vibraes dos Espritos.
A imposio das mos, como fez Jesus o exemplo correto de transmitir o
passe.

25

Os movimentos que gradativamente foram sendo incorporado forma de

aplicao do passe criaram verdadeiro folclore quanto a esta prtica esprita,
desfigurando a verdadeira tcnica.
Os passeistas passaram a se preocupar mais com os movimentos que
deveriam realizar do que com o dirigir os seus pensamentos para movimentar os
fluidos.
A Aura Humana.
O Esprito Andr Luiz, no seu Livro Evoluo em Dois Mundos, Cap. XVII, Aura Humana e Mediunidade Inicial comenta que:
" claramente compreensvel que todas as agregaes celulares, emitem
radiaes e que essas radiaes se articulam, atravs de sinergias funcionais a
se constiturem em verdadeiros tecidos de fora em torno dos corpos que as
exteriorizam".
"Todos os seres vivos se revestem de um halo energtico que lhes
corresponde natureza".
"No homem, semelhante projeo surge profundamente enriquecida
modificada pelos fatores do pensamento contnuo, que, em se ajustando
emanaes do corpo celular, lhe modelam em derredor da personalidade
conhecido Corpo Vital ou Duplo Etreo de algumas escolas espirituais
duplicatas mais ou menos radiante da criatura.

e
a
o

A temos nessa conjugao de foras fsico-quimicas e mentais a AURA

HUMANA, peculiar a cada individuo, interpenetrando-o ao mesmo tempo em que
parece emergir dele. Valendo por espelho sensvel que em todos os estados da
alma se estampam com sinais caractersticos e em todas as idias se
evidenciam, plasmando telas vivas.
- Fotosfera psquica, atendendo a cromtica variada, segundo a onda
mental que emitimos, retratando-nos todos os pensamentos e cores.
- Quando ela detectada, mostramo-nos exatamente como e o que somos
fsico-psiquica e moralmente.
- Por ser nossa irradiao emitida diretamente ao meio externo,
comunicamos ao mundo material e espiritual, nossa faixa de vibrao.
- No ela, contudo Esprito ou Perisprito. na verdade uma emanao
do perisprito, com impregnaes morais do Esprito e orgnicas do corpo.

26

o: Evidncias cientficas - III

Jos Lucas
Associao Cultural Esprita de Portugal
O Espiritismo tem uma componente cientfica. Agora, so os cientistas no
espritas que o vm comprovar. Vamos hoje continuar com experincias
cientficas que provam a eficcia da fluidoterapia, prtica comum nas associaes
espritas, que engloba o passe esprita (transmisso do magnetismo humano
mais energias espirituais para a pessoa necessitada) e a gua magnetizada por
essas mesmas energias.
A Dr Dolores Krieger, doutora em Filosofia, prof. de Enfermagem na
Universidade de Nova Iorque ...teve oportunidade de observar o desempenho
do Coronel Stabany (um conhecido curador Hngaro, reformado do exrcito, com
fama de ter capacidades magnticas curativas) durante vrias semanas de cada
vero, numa clnica (provisria) de cura. Ela ficou impressionada com a
quantidade de pessoas, cuja sade melhorava, inclusive casos dados como
perdidos pela medicina. (As Curas Paranormais - como se processam, cap. 13,
10 ed.; So Paulo: Pensamento, 1995).
Assim sendo, ela decidiu investigar. Utilizou um grupo de vrios doentes, e
solicitou o apoio do Coronel Stabany e da Dr. Otelia Bengssten, MD (mdica),
bem como da Sr.a Dora Kunz (vidente). Um grupo recebeu tratamento directo,
por imposio das mos. A Dr. Krieger mediu os nveis de hemoglobina, antes e
depois do passe magntico (imposio das mos) efectuado pelo Coronel
Stabany, e Constatou a ocorrncia de aumentos significativos nos nveis de
hemoglobina dos pacientes do grupo que recebeu o passe (Medicina Vibracional
- Uma Medicina para o Futuro, cap. VIII, 12 ed.; So Paulo: Cultrix).
A tendncia para a energia curativa elevar os nveis de hemoglobina era
to forte, que pacientes cancerosos submetidos cura, por imposio das mos,
apresentaram ocasionalmente elevaes nos nveis de hemoglobina, apesar de
estarem a ser tratados com quimioterapia. (Gerber, cap. VIII, 1997). Foi
demonstrado que as elevaes nos nveis sanguneos de hemoglobina
indicavam, com segurana, a ocorrncia de verdadeiras alteraes
bioenergticas e fisiolgicas, produzidas pela aplicao das energias curativas.
(Gerber, cap. VIII, 1997).
Mas no foi somente esta cientista que pde comprovar a aco eficaz da
fluidoterapia atravs do passe magntico (imposio das mos). Uma outra
cientista decidiu investigar outras reas.

27

O passe esprita, com imposio das mos, bem como a gua

magnetizada pelos curadores, influem positivamente na sade fsica e psquica
das pessoas.
A Dr. Justa Smith, freira franciscana, bioqumica e enzimologista, recebeu
o ttulo de doutora em pesquisa original sobre os efeitos dos campos magnticos
na actividade da enzima. Em 1967 era presidente do Departamento de Cincias
Naturais, num colgio particular em Rosary Hill, Buffalo, USA.
Ela pensou da seguinte maneira: As enzimas so os catalisadores do
sistema metablico. Qualquer cura, ou doena, primeiramente, deve activar o
sistema enzimtico. E raciocinou que se os campos magnticos podiam aumentar
a actividade da enzima tripsina digestiva - o que ocorria na sua pesquisa - e se a
luz ultravioleta podia diminuir a actividade - o que ocorria na sua pesquisa - ento
qual o efeito sobre a mesma enzima que poderia ocorrer na imposio de mos se que havia? E decidiu descobrir. A Dr. Smith props, inicialmente, comparar
os efeitos da imposio de mos do Coronel Stabany sobre a enzima tripsina,
com os efeitos do campo magntico sobre a mesma enzima, bem como sobre os
controles. Para fazer isso, preparou solues de tripsina, as quais foram depois
divididas em quatro frascos de vidro... um deles foi tratado pelo Coronel Stabany,
que simplesmente colocou as suas mos ao redor do frasco tapado, durante um
espao mximo de 75 minutos. O segundo ficou exposto luz ultravioleta no
comprimento de onda mais prejudicial para a protena (o Dr. Bernard Grad
sugerira que a enzima se tornasse "doente", a fim de demonstrar a evidncia da
cura). Um terceiro frasco foi exposto a um campo magntico elevado (8.000 a
13.000 gauss), com acrscimos horrios de at 3 horas. O quarto, no tratado,
era o controle. Os resultados de um ms de estudo demonstraram que a energia
ou fora proveniente das mos do Coronel Stabany activavam as enzimas,
quantitativa e qualitativamente, comparveis actividade originada por um campo
magntico de 8.000 a 13.000gauss. Isso representa uma actividade muito
significativa, considerando que vivemos num campo magntico mdio com cerca
de 0,5gauss. Os efeitos nas enzimas danificadas (expostas luz ultravioleta)
foram essencialmente os mesmos. Os resultados... indicam que algum tipo de
energia foi canalizada pelas mos do Coronel Stabany, sendo suficiente para
activar as enzimas em um grau significativo (Meek, cap. 13, 1995).
Jos Lucas - Portugal
Bibliografia: "Fluidoterapia: Evidncias Cientficas", trabalho apresentado
pela Associao Cultural Esprita (Caldas da Rainha - Portugal) no 2 Congresso
Esprita Mundial, Lisboa, 1998
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28

O PASSE NO CENTRO ESPRITA

Classificao: / 23
FracoBom
26-Nov-2005

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"Jairo... aproximou-se de Jesus... e suplicou-lhe:

A minha filha est a morrer. Vem, e pe as mos sobre ela, para que
fique curada."
Marcos, V, 23,24
O PASSE NO CENTRO ESPRITA
Muita gente j ouviu falar no passe magntico e/ou espiritual. utilizado
nos centros espritas como terapia fsica e espiritual dos necessitados, bem como
para a magnetizao da gua. Mas, ser que isso funciona mesmo? Para que
serve? Tem algo de cientfico?
O Passe o "Acto de passar as mos repetidamente ante os olhos de uma
pessoa para magnetiz-la, ou sobre uma parte doente de uma pessoa para curla", assim reza no Novo Dicionrio da Lngua Portuguesa, Ed. Nova Fronteira, de
Aurlio Ferreira.
Quem j foi a um Centro Esprita certamente j viu ou frequentou sesses
onde se aplicam passes, isto , sesses onde as pessoas que necessitam de
auxlio recebem num ambiente reservado e calmo aquilo a que os espritas (e no
s) dizem ser como que um "banho energtico" com repercusses positivas
sobre a situao psquica e fsica da pessoa. De um modo geral as pessoas
sentam-se, concentram-se, e um outro elemento designado de passeista (aquele
que d ou transmite o passe magntico) impe as mos sobre o paciente,
concentrando a sua mente, tentando dirigir energias renovadoras e positivas para
aquele que ali se encontra.
Esta prtica, embora noutros moldes, j era levada a efeito pelos magos
da Caldeia, pelos brmanes da ndia, pelos egpcios, pelos romanos, na Glia,
entre outros. Com Jesus, essa prtica tornou-se corrente entre os cristos, e no
desapareceu.
O espiritismo veio revelar o porqu destas atitudes, ao explicar como
funcionam as leis do mundo espiritual e a sua importncia no intercmbio com as
leis que regem o mundo corpreo. Descobriu a existncia do corpo espiritual e
explica como funciona a mecnica dos fluidos, das energias, que agem e regem
sobre esse mesmo corpo espiritual ( o corpo - energtico, fludico - que o
esprito mantm aps a morte do corpo fsico).
A fluidoterapia atravs do passe e da gua tem razo de ser
Mas o que o passe?
Segundo a opinio de Divaldo Franco (orador esprita de renome mundial)
O passe significa, no captulo da troca de energias, o que a transfuso de
sangue representa para a permuta das hemcias, ajudando o aparelho
circulatrio. O passe essa doao de energias que ns colocamos ao alcance
29

dos outros, de modo que eles possam ter seus centros vitais reestimulados e, em
consequncia disso, recobrem o equilbrio ou a sade, se for o caso.
O passe magntico... transfuso de energia do doador. O passe que ns
aplicamos, nos Centros Espritas, decorre da sintonia mental com os Espritos
Superiores.
Paralelamente, usual falar-se na gua fluidificada ou magnetizada, isto ,
a utilizao da gua como recurso teraputico depois de ter sido objecto da
magnetizao, quer por parte dos Espritos Superiores quer por parte dos
passeistas.
A este respeito diz-nos ainda Divaldo Franco: Quando um paciente est
enfermo, poderemos magnetizar a gua, fluidific-la, para que lhe prolongue
aquele bem-estar que ele vai buscar ao centro esprita. Um indivduo que vai
beber a gua fluidificada deve antes preparar-se mentalmente, e num momento
de paz, sorv-la, para assimilar os fluidos que ali esto contidos e que
experincias de laboratrio em Montreal, Canad, na Universidade de Mcgill,
demonstraram que h uma interferncia mudando a estrutura molecular da gua,
quando os magnetizadores apenas seguram as garrafas. Experincias alis feitas
pelo Dr. Gerber, o que fez com que ganhasse dos laboratrios CIBA, uma bolsa
de estudo para prosseguir as experincias.
Cientista no Canad confirma as teses espritas
Ele descobriu que a semente de cevada colocada em gua salgada perde
a propriedade germinativa ou atrasa-a. Ele pegou em gua do mar colocou em
garrafas e inseriu sementes de cevada. Pediu a pessoas portadoras de
magnetismo que segurassem essas garrafas e pediu a pessoas desequilibradas
que segurassem outras garrafas, com gua potvel comum onde estava a
semente de cevada.
Aqueles que eram magnetizadores ou terapeutas, neutralizaram a aco
da gua salgada na semente de cevada. Nos portadores de alienao mental,
mataram as sementes de cevada que estavam em gua potvel. O Dr. Gerber
realizou infinitas experincias e constatou que realmente a gua absorvia quer a
energia positiva quer a energia negativa.
Muito mais haveria a dizer sobre to complexo tema. Pensamos que
somente uma leitura atenta pela vasta bibliografia esprita existente poder
elucidar com mais segurana acerca desta temtica. Com o estudo, poder
entender melhor o que o passe, e aferir da maneira mais ou menos correcta
como ele administrado nos centros espritas.

Passe: Antes, durante e depois do Cristo

Postado em 20 de julho de 2009 por janioalcantara
30

Passe, prtica milenar de auxlio energtico

Passe, prtica milenar de auxlio energtico
A palavra PASSE, etimologicamente no latim, significa "passar", ou seja,
levar de um lugar a um outro. No caso do passe magntico dado gratuitamente
nos centros espritas, um gesto de ajuda fraterna, no qual h uma sida de
magnetismo do doador (chamado por isto de "passeista") para auxiliar no
equilbrio energtico do receptor e assim colaborar no restabelecimento da sade
fsica, emocional, mental e espiritual, uma vez que o PASSE uma transfuso
biopsicoenergtica. possvel aos Espritos benfeitores aproveitarem a contrio
de quem est aplicando passes e somar seus fluidos harmonizadores ao
magnetismo do passeista.
Tal como Jesus costumava dizer "Tua f te curou", o passe esprita uma
ajuda externa quele que o recebe, mas a cura processo de transformao
interior do receptor, preciso que o receptor faa seus movimentos para
recuperao de sua harmonia, tais como: ter f sincera no procedimento do
passe, em prol de sua melhora; buscar autoconhecer-se e modificar-se
moralmente com base no Evangelho de Jesus selecionando pensamentos,
sentimentos e atitudes elevados. A falta de f e a m conduta deliberada do
paciente anulam qualquer benefcio magntico recebido.

Voc sabe o que Passe Espirita?

Emmanuel nos d a seguinte definio sobre o passe: "o passe
transfuso se energia fsico-psquicas, operao de boa vontade, dentro da qual
o companheiro do bem cede de si mesmo em benefcio de outrem".
Segundo Suely Caldas, no livro Obsesso e Desobsesso, o passe um
ato de amor em sua maior expresso, quando o mdium doa ao paciente o que
ele tem de melhor, enriquecido com os fluidos trazidos pelo benfeitor espiritual;
quando ambos, mdium e benfeitor formam uma nica vontade e expressam o
mesmo sentimento do amor.
Divaldo Franco, no livro Diretrizes de Segurana, compara o passe a uma
transfuso de sangue onde a transfuso de energia age sobre o paciente como a
transfuso sangnea.
O passe aplicado nos Centros Espritas decorre, pois da sintonia entre o
mdium e os Espritos Superiores. Para que tal unio se estabelea entre os
fluidos desses dois planos, no h necessidade da incorporao medinica,
contudo o mdium h que ter conscincia da responsabilidade que lhe cabe no
exerccio do sacerdcio da mediunidade preparando-se criteriosamente para
31

essa sintonia com o mundo maior, de vez que, "ningum coloca gua pura num
copo sujo".
H pessoas que tm maior capacidade de absoro e armazenamento das
energias que emanam do Fluido Csmico Universal - onde estamos
mergulhados. Tal requisito as coloca em condies de transmitirem esse potencial
de energias a outras criaturas que eventualmente dele necessitem.
A aglutinao dessa fora se faz automaticamente e tambm, atendendo
aos apelos do passeista (atravs da prece), o qual, municiado com esse aumento
de energia, a transmite pela imposio das mos sobre a cabea do paciente
sem a necessidade de tocar-lhe o corpo, porque a fora se projeta de uma para
outra aura, estabelecendo, pois, uma verdadeira ponte de ligao; assim sendo,
podemos afirmar que a boa vontade, a f e a verdadeira fraternidade, so
requisitos indispensveis ao passeista. No sendo o fator medinico condio
essencial do passe.
Na assistncia magntica, os recursos espirituais se entrosam entre a
emisso e a recepo, ajudando a criatura necessitada para que ela ajude a si
mesma. A mente reanimada reergue as vidas microscpicas que a servem, no
templo do corpo, edificando valiosas reconstrues. O passe, como
reconhecemos, importante contribuio para quem saiba receb-lo, com o
respeito e a confiana que o valorizam.
O passe, em ltima anlise, doao de si mesmo, com a ao
facilitadora da espiritualidade que conduz o perfume das bnos superiores. F
quem se faz instrumento de perfume, assimilar por isso mesmo essa flagrncia.

Passes 2
10mai09
Auras
Costuma-se encontrar na literatura esprita dois tipos distintos de aura,
residentes no perisprito e no duplo etrico, respectivamente. A aura do duplo
etrico, tambm conhecida como "aura da sade", pode ser visualizada pela
fotografia Kirlian, ou kirliangrafia, ao passo que a aura do perisprito, em
situaes normais, pode ser visualizada pela faculdade de clarividncia.
Corpos
32

Os corpos mais amplamente tratados na literatura esprita so o fsico, o

duplo etrico e o perisprito. Os dois primeiros so ditos corpos materiais, pois
so reciclados a cada reencarnao, ao passo que o perisprito, tambm dito
corpo espiritual, classificado como semi- material, apresentando- se como
corpo de transio entre o fsico e o Esprito, que, por no ter forma, no o
consideramos como um corpo propriamente dito. Alm disso, encontramos
raramente referncias a outros corpos, que necessitam de mais amplo estudo e
entendimento, dentre os quais destaca- se o corpo mental. No entanto, para se
abordar a problemtica do passe, cremos ser suficiente o conjunto de corpos
fsico, duplo e espiritual, alm claro do Esprito.
A higiene pessoal e sua influncia no passe
Podemos destacar duas razes bsicas: (1) os desequilbrios a que
submetemos o corpo fsico so refletidos nos outros corpos do indivduo,
contribuindo para a piora dos fluidos que formam tais corpos. Sendo esses fluidos
doados no momento do passe, natural esperarmos que tal parcela deletria
seja tambm transferida ao paciente. (2) Tanto o passeista quanto o paciente
necessitam de concentrao mental para que se alcance maior eficcia no passe.
A falta de higiene provoca muitas vezes odores ftidos que desarticulam a
capacidade de concentrao, afetando inclusive quem esteja localizado no
mesmo ambiente fsico, prejudicando a todos.
O vesturio do passeista
A grande maioria das pessoas encarnadas ainda enfrenta problemas
relacionados rea sexual. Nesse sentido, muitas vezes o uso de roupas mais
curtas e justas funciona como catalisador de pensamentos abusivos que destoam
completamente da serenidade requerida na cmara do passe. Tendo em vista
esse problema comum, no s o passeista ou o paciente, mas qualquer um de
ns dever observar com cautela o vesturio a ser utilizado no dia a dia,
lembrando sempre que "o equilbrio est no meio".
O passeista precisa ser vegetariano?
No. Conforme a questo 723 de O Livro dos Espritos, "permitido ao
homem alimentar-se de tudo o que lhe no prejudique a sade".
Tratamento de desobsesso antes de ingressar na tarefa de passe
Freqentemente a falta de trabalho em benefcio do semelhante o ponto
de apoio de variada gama de processos obsessivos. Em relao ao passeista,
apenas os casos de subjugao (Livro dos Mdiuns, item 240, cap. 23) devero
merecer tratamento antecipado.
E se o passeista estiver doente?
Em geral um organismo adoentado apresenta maior dispndio de energia
para sua manuteno e/ ou maior dificuldade em absoro desta. Excetuando-se
os casos em que as observaes acima no se verifiquem, tal como ocorre em
algumas doenas que acompanham o indivduo durante toda a vida, o passeista
dever se afastar da tarefa at o restabelecimento adequado.
33

A ingesto de carne e a tarefa do passe

Embora o passeista no deva ser obrigatoriamente vegetariano,
encarando o passe como recurso teraputico fsico e espiritual, geralmente
utilizado quando apresentamos indisposies de variada ordem, til abstermonos de alimentos mais pesados, tal qual fazemos quando em tratamentos
mdicos convencionais. A alimentao do passeista afeta os fluidos que este
doar no momento do passe. Conforme aprendemos na questo 724 de O Livro
dos Espritos, a abstinncia de carne ser meritria se a praticarmos em
benefcio dos outros. Tendo em mente o benefcio do prximo, cumpre-nos
preferir a alimentao vegetariana pelo menos no dia exato da tarefa.
E dar passe de estmago cheio?
Via de regra, quanto menor a atividade orgnica, melhor possibilidade de
contato com o plano espiritual encontrar o Esprito. Tanto quanto possvel,
apresentar-se-o tarefa, passeista e paciente, apenas levemente alimentados.
O fumo
O ideal que ningum seja fumante. No entanto, o bom no poder ser
inimigo do timo. Pessoas que ainda se utilizem do cigarro, mas estejam se
esforando continuamente para abolir o vcio, encontraro na aquisio de
responsabilidade como passeistas maior motivao para absterem-se do fumo,
desde que enquanto ainda fumem procurem no fazer uso do cigarro pelo
menos 3 a 4 horas antes e depois da tarefa. Aos companheiros que no esto
interessados no combate s prprias deficincias, prefervel que se esforcem
primeiramente por convencer a si mesmos do imperativo da mudana de hbito.
O lcool
Relativamente s bebidas alcolicas, dever o passeista esforar-se por
discernir adequadamente entre o uso e o abuso. Em caso de abuso, recomendase que o passeista no participe da tarefa do passe nos prximos 4 ou 5 dias, de
forma a alijar o mximo possvel os fluidos deletrios contrados pelo excesso
praticado. Em situaes normais, recomenda-se que particularmente no dia da
tarefa o passeista no faa uso de qualquer tipo de bebida alcolica.
Usurios de drogas
O usurio de txicos no dever participar de tarefas de doao de fluidos.
Nmero mximo de passes
Esta questo tem causado muita polmica. guisa de sugesto, vamos
analisar as duas colocaes a seguir: (1) o passe misto, tambm chamado de
passe esprita, praticado na maioria das casas espritas, leva em conta a doao
de energia tanto por parte do Esprito responsvel pelo passe, como do
passeista. Assim, o desgaste energtico por parte do passeista no pode ser
desprezado. (2) sempre importante criarmos oportunidades de trabalho para os
interessados, dentro da casa esprita. Assim, se h nmero de passeistas maior
que o recomendado para a tarefa, interessante que haja um rodzio destes,
34

para que todos trabalhem. Com base nessas duas consideraes, cremos ser de
responsabilidade do coordenador da tarefa dimensionar o nmero de passes por
passeista, de forma que todos participem igualmente, evitando a sobrecarga. Em
casos excepcionais que requeiram a participao intensa do passeista em uma
ou outra oportunidade, devemos recordar a assertiva de Emmanuel: "a
necessidade est acima da razo", sem contudo utilizarmo-nos dessa frase para
justificar qualquer tipo de abuso de nossa parte, mesmo em se tratando de auxlio
ao semelhante. O passe misto, necessariamente, envolve gasto de energia por
parte do passeista. E gasto, obviamente, requer reposio.
Frequncia da tarefa do passe
Recomenda- se que o passeista intercale um dia de atividade na tarefa de
doao de fluidos com um dia de descanso para a reposio natural de fluidos.
Nesse particular, as reunies medinicas so tambm considerados eventos de
doao fludica.
CONSIDERAES ACERCA DO PASSE - ENTREVISTA DE JACOB
MELO
Publicado: 09/06/2007 11:48
Recebemos algumas crticas e comentrios, acerca de uma mensagem
intitulada "O Passe Esprita", encaminhada por e-mail e reproduzida na seo
"ARTIGOS", do site da Casa Assistencial. No esprito de respeito posio de
cada um relativamente ao assunto, reproduzimos abaixo entrevista concedida por
Jacob Melo a um jornal esprita.
Jacob Melo considerado o maior pesquisador e experimentador que se
conhece atualmente no campo do Magnetismo. conhecido no meio esprita
pelos livros "O PASSE" e "A CURA DA DEPRESSO PELO MAGNETISMO",
dentre outros.
Dessa forma, com a publicao dessa entrevista concedida por um dos
maiores pesquisadores acerca do passe no momento, nos penitenciamos pela
publicao do artigo acima citado. Ainda, colocamos o site a disposio daqueles
que quiserem contribuir com a divulgao da Casa Assistencial e da Doutrina
Esprita.
Abraos Fraternais!
Reproduo de Entrevista de Jacob Melo para "A Jornada"
Edio de 17/07/2001
Jacob Melo, esta entrevista no pretende esgotar o assunto e sim dar uma
viso geral e esclarecer algumas dvidas e tabus sobre o Passe. Desde j
agradecemos sua colaborao.
35

A Jornada: O passe somente uma prtica Esprita?

Jacob Melo: No. Muitas religies, seitas e mesmo terapias alternativas
usam o passe como um dos seus mecanismos de cura, apesar de normalmente
usarem nomes diferentes e, por vezes, princpios estranhos e confusos.
AJ: Os passes dos Espritas so mais ou menos eficientes dos que no
crem no Espiritismo?
JM: Conforme propuseram os Espritos a Allan Kardec, quando
acreditamos nos Espritos temos condies de realizar verdadeiros "milagres".
Mas no so apenas os espritas que acreditam nos Espritos. Portanto...
AJ: Quais so os objetivos do passe? Alm do fsico, ele pode influir na
Moral do receptor?
JM: Em tese, melhorar o paciente em vrios nveis: orgnico, emocional,
psquico e espiritual. A moral pode ser alcanada em conseqncia da melhora
geral obtida pelo passe, mas no que o passe, por si s, tenha em si condies
de modificar a moral de algum pelo simples fato de receb-lo.
AJ: comum o passeista sentir fadiga aps uma sesso de passes?
JM: Sendo o passe com doao de fluidos do prprio passeista (passe
magntico), isto sempre provvel de ocorrer, podendo o mesmo chegar
delicada situao de fadiga fludica (sugiro, a respeito, a leitura do captulo
referente ao tema em algum dos meus livros sobre passes: "O Passe", editado
pela FEB ou "Manual do Passeista", pela Mnmio Tlio).
AJ: Quando isso ocorre pode significar algum desequilbrio do
passeista?
JM: Pode significar doao em excesso, uso indevido de tcnicas ou
mesmo congesto fludica.
AJ: Ao aplicar passe em uma pessoa obsidiada, o obsessor tambm se
beneficia?
JM: Obviamente que sim, da eles tentarem afastar suas presas dos
tratamentos fluidoterpicos.
AJ: Sabemos que no passe parte dos fluidos emanam do Passeista e
parte emana dos Espritos. Qual a poro de cada um (%)?
JM: No possvel definir isso. Posso dizer que os chamados passes
espirituais so aqueles onde os fluidos espirituais predominam, enquanto que os
magnticos so os predominantemente anmicos.
36

AJ: Porque os Espritos precisam dos passeistas?

JM: Principalmente por conta da cola-psquica (recomendo a leitura dos
meus livros j citados).
AJ: Qual a "dose" certa de fluidos a serem doados no passe? Como
podemos saber?
JM: S mesmo a prtica e a observao criteriosa, apoiada no estudo,
pode dizer o quanto e como se realizar certos tratamentos com fluidos.
AJ: Qual a durao ideal na aplicao do passe?
JM: Para os chamados passes espirituais, usualmente varia de 1 a 2
minutos. Os magnticos so quase sempre muito mais demorados.
AJ: Por quanto tempo os benefcios do passe podem agir sobre o
receptor?
JM: Se tudo for bem assimilado e as "dosagens" forem aplicadas
corretamente, os benefcios diretos chegam a mais de setenta e duas horas. Por
isso se recomenda, especialmente a quem faz tratamento semanal, tomar gua
fluidificada ao longo da semana, como complemento indispensvel do mesmo.
AJ: O passe age diferentemente nos centros de fora (Chakras)?
JM: Tanto neles quanto fora deles.
AJ: Muitos centros aplicam o passe apenas com a imposio de mos
sobre o Centro de Fora Coronrio, dizendo que este se encarrega de distribuir
os fluidos para os outros de acordo com a necessidade. Isso correto?
JM: No concordo, pois se houver aplicao de fluidos magnticos
(humanos) em dosagem elevada ou com densidade muito baixa, pode haver
congestionamento do centro e isso seria muito desconfortvel e mesmo
prejudicial ao paciente. O ideal que aps as imposies sejam aplicados
dispersivos localizados para evitar essas congestes. Apenas os passes
eminentemente espirituais em tese no congestionam os centro vitais por
imposies.
AJ: A f influencia na qualidade do passe?
JM: Certamente. O Evangelho est cheio de evidncias e registros.
AJ: O passe age sobre todas as pessoas ou somente beneficia os que
tm merecimento?
37

JM: Age sobre todos ns, pois, de uma forma direta ou indireta, todos
temos merecimento, j que todos somos filhos de Deus. Mas preciso que se
considere que nem todos recebero os benefcios na mesma intensidade nem do
mesmo modo.
AJ: Qual o cuidado ao aplicar passes em pessoas enfermas?
JM: Primeiro, saber o que est fazendo; depois, evitar os riscos
decorrentes de doenas infeto-contagiosas; por fim, no exp-la a situaes
perigosas ou constrangedoras.
AJ: Quando a origem do problema crmica, o passe pode interferir?
JM: Entendendo por "crmica" a expresso decorrente da lei de causa e
efeito, pode sim. Veja-se que uma doena, qualquer uma, normalmente tem uma
origem crmica seja de um passado distante, seja de um passado imediato. E
como os passes atuam com relativa eficincia em muitas destas, obviamente ele
interfere no carma.
AJ: Qual deve ser a condio fsica e moral do passeista?
JM: Fisicamente o passeista deve estar com o organismo isento de vcios,
no contaminado nem congestionado, medianamente alimentado e ser "usinador"
de fluidos, para o caso do passeista magntico (abstrao feita a mulher
gestante, crianas, pessoas com problemas mentais e/ou obsessivos, indivduos
tomando remdios controlados ou que atuem no sistema nervoso central,
crianas, jovens e idosos em carncia fludica). Em termos morais, o ideal que
ele esteja bem harmonizado, em estado de orao e com a conscincia tranqila.
AJ: Como funciona o passe a distncia?
JM: Mais conhecido como irradiao, sua ocorrncia ideal se verifica
quando emissor (passeista) e paciente esto sintonizados, ao mesmo tempo, no
sentido de dar e receber os fluidos em trnsito. Esta sintonia favorece
significativamente os resultados.
AJ: Quais so os tipos de passe e qual a diferena entre eles?
JM: Podemos generalizar e considerar apenas trs: os espirituais, os
magnticos e os mistos. Nos primeiros, os fluidos so predominantemente dos
Espritos; nos magnticos, preponderam os fluidos do magnetizador; e nos
mistos, h uma espcie de equilbrio entre as duas fontes de fluidos.
AJ: O passe aplicado em pessoas inconscientes tem o mesmo efeito?

38

JM: Dependendo da inconscincia, sim ou no. Se se trata de algum

dormindo ou em coma, por exemplo, o resultado pode ser considerado muito
bom, mas se a causa da inconscincia motivada por bebidas ou efeitos de
drogas, haver uma perda substancial dos benefcios.
AJ: Como a alimentao influencia na qualidade do passe (Passeista e
Receptor)?
JM: Para ambos os envolvidos, uma alimentao pesada, muito carnvora,
hipercida, muito condimentada ou muito volumosa, h embaraos de diversos
matrizes, todos eles prejudicando tanto a doao quanto a captao. Para o
passeista, o jejum tambm potencialmente prejudicial, tanto na "usinagem"
quanto para seu prprio aparelho digestivo. O ideal fazer uma refeio leve
antes do passe, de preferncia sem carnes e sem estimulantes.
AJ: Qual a importncia das Palestras que ocorrem antes dos Passes?
JM: Muito grande. Pelas palestras doutrinrias podemos dar o
complemento indispensvel que o "bom passe" solicita. Como o passe deve
atender a um tratamento integral, holstico, a explanao evanglica, tratando da
moral e das idias, favorece a que as reformas interiores sejam analisadas e
mais facilmente assimiladas.
AJ: O passe pode ser aplicado em qualquer local ou somente nas
Casas Espritas?
JM: Observadas as questes de convenincias e de condies gerais de
equilbrio e bom senso, o passe pode ser aplicado em qualquer lugar, a qualquer
hora. Todavia, ressalto que o local ideal ser sempre a Casa Esprita.
AJ: Os passes coletivos surtem o mesmo efeito?
JM: Em tese sim, mas casos que requeiram tratamento especializado e
com a presena e a atuao direta de um magnetizador sero melhor resolvidos
se contarem com outras condies mais apropriadas.
AJ: Qual deve ser a postura do passeista ao aplicar o passe? (Postura,
respirao, atitude mental, roupas, etc.)
JM: Sobretudo, a da coerncia com a moral ensinada pela Doutrina
Esprita. Nada de excessos nem de faltas; nada de exageros ou despropsitos. O
equilbrio a posio mais sensata. Com ele, nada de respiraes ofegantes nem
excessivas gesticulaes (salvo os casos que requeiram tcnicas, as quais
devem ser sabidas, conhecidas e bem realizadas). A atitude mental deve ser de
orao e comunho com o mundo espiritual superior; de f, confiana e de
conhecimento acerca do que realiza.
39

AJ: No momento do passe como devem ser os "Pensamentos" do

Passeista?
JM: De amor; pelo que faz, pelo paciente, pelos Espritos e por si mesmo.
S quem ama verdadeiramente est habilitado a transmitir com eficincia
projees amorosas. Para se conseguir esse estado, deve-se amar
continuamente. E como ponte, a orao e a f so fundamentos bsicos.
AJ: Qual a distncia ideal entre as mos do passeista e o receptor?
JM: Depende do que pretenda realizar. Sugiro o estudo do magnetismo
para saber o que de fato deve ser feito particularmente, posso recomendar
meus dois livros j mencionados.
AJ: Uma pessoa pode aplicar passe em si mesmo?
JM: Pode, mas nem sempre eficaz. Se a necessidade do autopasse
prende-se a problemas emocionais, psicolgicos e/ou espirituais, dificilmente uma
tcnica de passes, que no seja a meditao e/ou a orao, resultar positiva.
Mas para casos orgnicos e/ou perispirituais localizados pode ser que o
autopasse desempenhe relevante papel. Mais uma vez, ser necessrio o estudo
detido do assunto para se ter certeza do que, como, quando e onde fazer.
AJ: Os passes devem ser aplicados de uma maneira diferente nas
crianas?
JM: Normalmente o so. As crianas recebem, via de regra, fluidos muito
sutis, bem menos densos do que os adultos e idosos. Assim, conveniente
evitar-se demorados concentrados fludicos em crianas (principalmente por
imposies) e, por medida de segurana, terminar os passes nelas com tcnicas
dispersivas.
AJ: Os passes podem interferir na mediunidade da pessoa que est
recebendo, despertando ou interferindo? Como agir no caso de manifestao
medinica no momento do passe?
JM: Se for numa cabine, tentar evitar aplicando-se dispersivos sobre o
coronrio, frontal e larngeo ou mesmo sobre o umeral (vide "Manual do
Passeista"). Mas se for numa reunio medinica, onde se pretenda uma
manifestao, fazer-se concentrados fludicos nesses mesmos centros.
AJ: Pode-se aplicar passe em desdobramento (viagem astral)?
JM: Pode sim e temos disso vrios depoimentos.
AJ: Como os remdios podem interferir no Passe (Passeista e
receptor)?
40

JM: Positivamente, quando favorecendo ao refazimento do organismo;

negativamente, quando agindo de forma contrria ou congestionando o paciente.
Vejamos um exemplo. Os compostos e tratamentos radioterpicos resolvem
partes dos problemas a que se destinam, mas seus efeitos colaterais so
"terrveis". Passeistas harmonizados podem ajudar sobremaneira nesses
tratamentos. Mas quando o passeista toma ou ingere alguns medicamentos que
atacam o sistema nervoso, podem vir a prejudicar os pacientes, pelo que deve
ser observado muito critrio para tais casos.
AJ: Se por acaso um passeista cobra pelo seu "servio" (soube que isto
ocorre nos EUA), isto influi na qualidade de seu passe?
JM: Duas coisas: a moral ou a ausncia dela no interfere diretamente no
magnetismo, mas as desarmonias que uma ausncia de moral provoca pode
afetar negativamente as usinagens fludicas, vindo a desnatur-las. A cobrana
pelo servio do "passe esprita" totalmente despropositada e anti-doutrinria,
pelo que deve ser evitada. Mas pessoas que estudam o magnetismo e suas
variantes e se "formam", por assim dizer, podem exercer a faculdade, que como
uma outra qualquer. Um outro ponto a destacar que tenho visitado regularmente
os Estados Unidos e no tenho visto nem sabido de grupos e/ou passeistas que
cobrem pelos seus servios de passes. A exceo de d por aqueles que no so
espritas e praticam toda sorte de tcnicas em nome de cursos e treinamentos os
mais variados possveis que fazem.
AJ: No caso das gestantes, como devemos agir? Elas podem aplicar ou
receber passes?
JM: A prudncia recomenda que elas se abstenham de aplicar,
principalmente se elas forem magnetizadoras. Como pacientes, normalmente
lhes so indicados passes dispersivos.
AJ: Pode-se aplicar passe na criana ainda no perodo de gestao?
Pode sim, mas usualmente aplicamos passes na me e os fluidos, por ela,
atingem a criana naquilo que elas necessitam.
AJ: Muitas pessoas mantm as mos viradas para cima para "receber"
melhor o passe. Isso faz diferena?
JM: Nenhuma, a no ser pelo atavismo de que possam estar envolvidas.
As mos abertas para cima indicam que a mente est "pedindo", no passando,
portanto, de uma resposta fisiolgica para uma atitude psicolgica.
AJ: No momento do passe o passeista deve manter os olhos abertos?
JM: O ideal que ele esteja de olhos semicerrados. mais seguro.
41

AJ: H casas Espritas que dizem que o passe s pode ser aplicado por
uma pessoa do mesmo sexo do receptor, alegando que h diferenas no tipo de
fluidos de homens e mulheres. Isso correto?
JM: No meu modo de ver e sentir a realidade do magnetismo, esse
argumento no passa pelo crivo do bom-senso nem da lgica.
AJ: No centro em que atuo, a Cmara de Passes possui at 22
passeistas trabalhando ao mesmo tempo. J que as pessoas atendidas tm
necessidades diferentes, pode haver algum tipo de "interferncia" ou "mistura" de
fluidos?
JM: No creio. Alm do direcionamento feito por cada passeista, o Mundo
Espiritual normalmente atua com muita eficincia nessas ocasies.
AJ: Fora dos Espiritismo existem as Benzedeiras. O que elas fazem
pode ser chamado de Passe?
JM: Pode sim. A diferena que elas no estudam, mas, se observarmos
com cuidado, elas fazem a aplicao das tcnicas do magnetismo com muita
propriedade e riqueza, dando verdadeiros "banhos" de conhecimentos em muitos
passeistas espritas.
AJ: Qual deve ser o comportamento do passeista no dia em que for
aplicar passes em termos de alimentao, atividades fsicas, sexo, vcios, etc.?
JM: O de moderao. Alimentao leve e quantidades menores do que as
habituais, atividadesfsicas nunca alm do necessrio, evitar-se prticas sexuais
ou mesmo provocaes da libido, abster-se dos vcios, inclusive os mentais e
orar bastante, policiando-se para no se estressar ou se descontrolar
emocionalmente.
AJ: Para finalizar, gostaramos de saber sua opinio sobre a atuao
dos sites Espritas quanto a divulgao e o estudo da Doutrina Esprita?
JM: Esto muito bons, mas para timos ainda teremos um longo caminho
a percorrer. Mas isso natural. Apenas no deveramos nos acomodar, pensando
que j temos e fazemos o melhor.
Muita Paz!
Abrao,
Jacob Melo
http://www.ajornada.hpg.ig.com.br/colunistas/jacobmelo/jm-0001.htm
42

Autor(es): Co

O Passe

O que estamos editando sobre o passe so definies de estudos e

debates realizados em nossa casa Esprita.

O que o passe?
Passe uma transmisso de energia (fluido) feita a uma determinada
pessoa. Transmisso essa, geralmente feita pelo esprito atravs de um mdium
(essa energia pode ser fsica ou espiritual). No passe esprita, o mdium doa
energias fsicas que so manipuladas pelo esprito, combinadas com suas
energias espirituais e transmitidas ao paciente atravs do mdium.

Qual a finalidade do passe?

A finalidade do passe reequilibrar as deficincias energticas de uma
determinada pessoa, causada por um desequilbrio fsico ou mental.

A quem se destina o passe?

A toda pessoa que esteja com algum desequilbrio fsico e mental, pois
trata-se de uma terapia, assim, um recurso que deve ser utilizado pelas
pessoas que esto necessitadas. Importante salientar, que as pessoas que
estiverem bem, no tem necessidade de receber o passe.

Quem aplica o passe?

Qualquer pessoa que esteja em equilbrio fsico, psquico e espiritual. Na
casa esprita (particularmente no C. E. Flora Luz), o passe deve ser aplicado por
mdiuns scios efetivos e/ou colaboradores da "Casa", que tenham
conhecimento da Doutrina Esprita, que conheam os mecanismos e tcnicas da
aplicao do passe e faam parte de uma equipe de passeistas. necessrio
43

que se preparem no dia do passe e que no sejam portadores de vcios graves

(fumo, lcool, drogas em geral, maledicncia, etc.), porque nesses casos,
transmitir aos pacientes os venenos (fluidos malficos) armazenados em seus
organismos. Para aplicar o passe no basta ter boa vontade. O ideal seria ter
requisitos encontrados no livro "Os missionrios da Luz" do esprito Andr Luis,
como:
- Ter grande domnio sobre si mesmo;
- Ter equilbrio de sentimentos;
- Ter acentuado amor aos semelhantes;
- Alta compreenso da vida;
- F vigorosa e profunda;
- Confiana no poder divino.

Como deve ser o preparo do passeista nesse dia?

O preparo deve ser de um mdium que participar de um trabalho prtico
(experimental), tais como:
- Alimentao leve;
- Abster-se da ingesto de bebidas alcolicas;
- Certo repouso fsico e mental;
- Evitar rusgas e discusses;
- Pensamento elevado e orao;
- Etc.

Qual a tcnica de aplicao do passe? (particularmente no C. E. Flora Luz)

O passe esprita simplesmente a imposio das mos, assim como foi
praticada por Jesus.
- Deve abster-se de qualquer gesto de encenao;
44

- Evitar bocejos, suspiros, respirao ofegante;

- Evitar oraes cochichadas ou faladas em voz alta;
- Evitar o toque proposital em qualquer parte do corpo do paciente;
- No conversar com o paciente durante o passe;
- No dar passividade a espritos durante o passe;
- No falar com o paciente sobre qualquer viso ou intuio de espritos;
- No dar orientao, nem responder a indagaes do paciente no ato do
passe;
- No exigir do paciente que se coloque em posio especfica (ex:
Descruzar braos e pernas, colocar as mos abertas e voltadas para cima, etc.);
- No pedir para o paciente mudar de lugar se o passeista for familiar;
- Caso haja manifestao de esprito atravs do paciente, no fazer
doutrinao na sala do passe e sim interromper a comunicao o mais breve
possvel.

Quais devem ser as atitudes do paciente?

- Acreditar no beneficio do passe e ter confiana na equipe espiritual e de
passeista;
- No escolher o passeista;
- Sentar-se numa posio confortvel, sem preocupar-se em descruzar
pernas e braos:
- Manter-se em silncio e em orao;
- No falar com o passeista durante o passe;
- Se for mdium, no dar passividade aos espritos.

gua Fluidificada

45

A gua fluidificada mais um recurso teraputico de que dispe a Doutrina

Esprita, fornecendo ao paciente fluidos benficos e salutares que ajudam no
equilbrio das deficincias fsicas e mentais do paciente, porm o seu
fornecimento no faz parte do passe. A mesma deve estar a disposio de todos
que queiram na "Casa Esprita", independente de terem ou no tomado o passe.

O Passe

O passe esprita no exclusivamente uma tcnica, Se fosse assim

comportaria padres rgidos e pr estabelecidos. Ultrapassa a vontade exclusiva
dos mdiuns. No apenas e to somente doao de fluidos dos mdiuns.
misto. Tem parcelas daqueles, combinados com parcela dos espritos em
condies de ajuda.

Na execuo dos passes, portanto, os passeistas encarnados no so os

nicos personagens em cena. No representam papel principal.

O passe esprita faz parte do captulo das curas. Est includo na questo
189 de O Livro dos Mdiuns, de autoria de Allan Kardec, como uma das muitas
variedades especiais para os efeitos fsicos.

Sendo uma terapia, uma forma de tratamento ao alcance de todos os

seres humanos, comandada, at certo ponto e de certa forma, plos espritos,
no pode ser adequada por frmulas e vontades exclusivas dos encarnados.

Kardec liga esse tipo de ao, teraputica espiritual ao fluido universal,

que a fsica moderna no reconhece, o que no o invalida. E diz, no captulo 14
do livro A Gnese: "O poder curativo estar na razo direta da pureza da
substncia inoculada (fluido); mas, depende tambm de energia da vontade
(Esprito-Homem) que, quanto maior for, tanto mais abundante emisso fludica
provocar e tanto mais fora de penetrao dar ao fluido. Depende ainda das
intenes daquele que deseje realizar a cura, seja homem ou Esprito".
46

No mesmo livro e captulo ele ensina, ainda, que esse tratamento fludico
espiritual pode ser operado por duas formas:

a) pela ao direta dos fluidos dos espritos, sem participao objetiva dos
mdiuns;
b) pela ao dos espritos combinados ou entrelaados com os fluidos dos
mdiuns.

Esta ltima forma de agir a que deve ser usada e aconselhada no

cotidiano plos Centros Espritas, embasados ou alicerados na Doutrina
Esprita. Forma que envolve ainda, e necessariamente, a prece e a invocao de
auxilio dos bons espritos.

Tambm indicada, em alguns casos necessrios e excepcionais, a forma

"a" ou seja , o passe direto, o chamado passe "espiritual".

No existem leis rgidas nem processos uniformes e definitivos para a

aplicao dos passes, porque o que realmente importa nesse tipo de terapia
que a transmisso da energia fludica se realize beneficamente.

J que a Doutrina Esprita no ensina a maneira de operar o passe, cada

mdium mais ou menos livre para agir. Mais ou menos, porque, no sendo o
nico em cena, deve procurar agir dentro de um estilo sereno, equilibrado,
evitando o mais possvel envolver-se em situaes embaraosas para si e para
os outros.

As encenaes desnecessrias, os gestos excntricos e excessivos

devem ser evitados. Encenaes que, em vez de beneficiar, acabam por
neutralizar a eficincia da transmisso fludica, ao constranger os outros e o
ambiente.
47

Reciclagem Medinica - O Passe II

Leda Marques Bighetti

38 - Quando procurar receber o passe? Qual a forma de aplic-lo? O que

pensar da atitude
do mdium que toca o paciente na transmisso dos passes?
Pelo fato de, muitas vezes, no se entender o que o passe;
- pelo fato de, a casa esprita no esclarecer, ensinar o que o passe,
comum haver
aqueles que buscam-no indiscriminadamente, pessoas que podendo ter a
honra de dar de si,
se colocam na posio de s receber.
Entenda-se bem - dar passe no requisito, no necessrio ser mdium
de
mediunato. O ideal que, todo aquele que possua sade fsica, mental,
moral e que tenha
regular conhecimento do Espiritismo se integre ao trabalho, aplicando
passes naqueles que
tm necessidades reais.
Essa a tese, entretanto, muitas vezes, desfrutando dessa situao de
ideal,
convivemos em meio a momentos difceis, onde necessitamos receber
essas energias que
fortalecendo, restauram e consolam. Da o bom senso onde cada um
sabe, sente se ir ou
no ao passe.
Nesse respeito e nesse entender, a casa esprita no pode impor, criar
condicionamentos, na obrigatoriedade de que todos os que ali esto, tm
que receber o
passe. No se toma passe porque o outro toma ou para, segundo uma
mentalidade no
esprita, acumular fluidos, para quando fique doente, se desequilibre ou
precise.
48

Passe terapia de superfcie, remdio emergencial para os momentos

oportunos
(para que sua durao se prolongue, se intensifique e permanea
beneficiando, h que
contar com a manuteno do clima radiante oferecido pelo receptor) sem
as dependncias
que se transformam em abusos, como aqueles que tomam remdios ou
porque tm mania
deles ou por falsa idia de que, tomando-os no adoecero.
Quanto a forma de aplic-lo, no h regra padro. Jesus apenas impunha
as mos.
Toda exterioridade, toda encenao e gestos, no tm razo de ser, so
inteis. Basta a
simples imposio das mos para se obter o efeito desejado, para que as
energias fluam, e
isto no decorre do gestual, mas do desejo sincero na ao de uma
vontade que oferece o
melhor de si, visando ajudar, servir e amar, segundo a necessidade
daquele que ali est. Os
Espritos Responsveis por esses tratamentos que "dosam" a
quantidade, a qualidade dos
fluidos, visando restaurar, reequilibrar o que e aonde, isto ou aquilo.
necessrio ao
mdium esse estado confiante de total abandono, no posicionamento do
intermedirio do
amor, num trabalho que no dele e que no tem condio de perceber
necessidades,
nuances e detalhes.
Quanto a tocar o paciente, envolve situao delicada onde convm se
refletir que:
1. - no se toca porque no necessrio, no tem razo de ser.
2. - princpio bsico de educao no se encostar, ficar muito prximo
ou tocar
pessoas.
3. - em se tratando, principalmente de sexos opostos, pode produzir,
gerar idias,
sensaes ou certo mal-estar. Desde que haja um pensamento que
modifique a

natureza dos fluidos a transmitir, impregna-se ele de vibraes negativas,

prejudiciais
a quem recebe ou a quem d o passe.
49

"No precisamos tocar o corpo dos pacientes de modo direto. Os recursos

magnticos
aplicados a reduzida distncia penetram no "halo vital" ou aura dos
doentes provocando
modificaes subitneas" .
Evitar ainda certos defeitos, modismos, enxertias como fungar, resfolegar,
bocejar,
fazer gestos bruscos ou violentos.
39 - importante para quem d ou pretende dar passes conhecer sua
fundamentao? Por
que?
No s importante como necessrio aprender, conversar, discutir esses
aspectos
com quem pretende aplicar passes, como o reciclar, aperfeioar para
quem j participa do
trabalho. Dificilmente a casa esprita pra para avaliar essa atividade.
porm, no processo
do conhecimento que se aprende e recorda que as energias sutis do
passe, no atinge a
massa, mas os plexos, os centros vitais, os centros de fora, o perisprito,
envoltrio fludico
do Esprito, que capta a energia e a canaliza, direciona para os
departamentos
correspondentes.
Ser atravs do estudo, no aprender, no reciclar que se aprende, incorpora
a noo,
certeza de que passe atitude de grande uno e que deve ser dado
religiosamente, isto uno, no sentido de respeito, dignidade, olhando, sentindo o receptor
como algum que se
entrega para receber o que temos de melhor, e, religiosidade no sentido de
que o encarnado
se preparou para oferecer os frutos de um trabalho pessoal que busca
renovar-se em Jesus.
Ainda ser pelo estudo que se entender ser desnecessrio o rudo, a
gesticulao, o
estalar dos dedos, o ritual, o tirar os sapatos ou qualquer outro costume
visando o
"descarregar energias acumuladas", levantar as mos para captar fluidos,
encostar a cabea
na parede para "recarregar", o tomar passe depois de haver dado passes supersties,
modismos, enxertias - que no encontram respaldo, explicao na
Doutrina Esprita.
50

40 - Pontos a serem observados para uma boa organizao doutrinria no

trabalho de
passes:
a) A aplicao do passe deve ser sempre no Centro Esprita; o local
adequado e
adredemente preparado pela Espiritualidade para os atendimentos
fludicos.
O Centro ter equipes preparadas para o passe a domiclio, isto ,
aplicao de
energias fludicas em pessoas enfermas impossibilitadas de freqentarem
o Centro. Este
atendimento ser feito, desde que seja solicitado, num nmero mnimo de
duas pessoas e
ideal de trs, uma vez por semana ou mais, segundo a necessidade
avaliada ou solicitada.
Esse trabalho ser tambm, discreto, disciplinado, com todos os cuidados
que regem a boa
educao. Ateno para que no se transforme em sesso medinica ou
reunio social,
cafs, mesas de doces, convite, condicionamentos ou imposies para
que freqentem o
Centro, promessas de curas, recados, etc.

b) O passe deve ser discreto, simples, sem exterioridades - por ser ato
eminentemente cristo, dispensa todo formalismo; baseia-se no poder da
vontade em
transmitir fluidos.
c) Aplicao em cmara de passes - por oferecer esta a condio de
ambiente
favorvel estando (pelo fato de ser para tal trabalho destinado) saturarada
de elementos
fludicos espirituais, isolada ou preservada da curiosidade do pblico em
geral e conseqente
disperso fludica.
d) Exposies evanglico-doutrinrias acontecem antes da aplicao dos
passes e
necessitam ser exercidas por companheiros preparados e que se esforam
para desenvolver
qualidades morais utilizando nas exposies linguajar acessvel a todos.
Esses estudos no
51

s esclarecem as pessoas com respeito realidade espiritual,

despertando-as para
melhoramento do padro moral, como tambm para mudar o clima mental
daquele que
busca o passe, tornando-o mais propcio ao benefcio fludico.
e) Mdiuns-passeistas devidamente preparados sob o ponto de vista moral
e
doutrinrio - indispensvel o cuidado na formao desta equipe
constituda por elementos
conscientes e preparados quanto aos objetivos do trabalho. Conhecimento
doutrinrio, moral
elevada, sade fsica e psquica conseguidas pelo esforo prprio de
disciplina, equilbrio,
vigilncia, orao e prtica do Bem.
f) Disciplina, recolhimento e elevao de pensamentos, horrio no incio
dos
trabalhos: silncio, leitura, meditao, formao e manuteno de
atmosfera espiritual
adequada na Cmara de Passes.
g) Atitude do passeista - as atitudes exteriores no contam uma vez que a
movimentao e a qualidade dos fluidos repousam na mente, na
predisposio interna,
continuada dos passeista, ponto inicial para obteno dos resultados
desejados.
h) Esclarecimentos aos que buscam o passe - que devem antes de passar
ao trabalho
propriamente dito na recepo das energias, ouvir quanto necessidade
de preparao
espiritual, pela prece, busca da renovao ntima, da confiana, da
mudana de
pensamentos, enfim, abertura (e manuteno) de todo um clima que
possibilitam melhor
aprofundamento fludico.
i) Quantidade de passes transmitidos poder levar o mdium a cansao
fsico, mas
nunca exausto fludica. O trabalho do Bem s faz e traz bem.
j) Toda encenao, gestos, movimentos coreogrficos toque no corpo do
paciente,
estalar de dedos, esfregao de mos, palminhas, respirao ofegante,
sopros, posies
52

convencionadas, incorporao medinica, ou outros quaisquer aparatos

externos constituemse como prticas esdrxulas introduzidas ou originadas da ausncia de
conhecimento
doutrinrio, de viciaes ou condicionamentos criados por assimilao e
reflexo de outras

prticas que nada tem a ver com a Doutrina Esprita. Vem da tambm o
uso de roupas,
aventais especiais para o mdium bem como outras enxertias decorrentes.
Quando se acreditava que o passe era simples transmisso magntica,
criaram-se
certas crendices que o estudo e conhecimento da transmisso fludica
desfez. Poderamos
lembrar: dar as mos para que a "corrente" se estabelecesse, alternncia
dos sexos, levantar
as mos para captar fluidos, necessidade do passeista libertar-se de
objetos metlicos
(relgio, jias) exigncia de que aquele que recebe deveria estar com as
palmas das mos
voltadas para cima, etc., etc., etc., prticas essas despropositadas face
aos princpios
doutrinrios espritas.
l) Passe em roupas, toalhas, objetos ou fotos constituem-se como prticas
esdrxulas
e supersticiosas que fogem simplicidade do passe esprita. No tem
justificativa doutrinria
uma vez que a transmisso das energias se caracteriza como ato fraterno
de pessoa para
pessoa, em clima de confiana e elevao. Os objetos no tem funo
alguma quando se
entende que a transmisso fludica pode dar-se atravs do pensamento
em prece, que
vencendo distncias, busca seu alvo, levando as vibraes fraternas
movimentadas pela ao
do amor.
Concluso: A transmisso fludica, no ato do passe, com base nos
fundamentos
doutrinrios espritas se processa segundo os seguintes conhecimentos:
1 - O Fluido Csmico Universal o elemento primitivo do Perisprito e do
Corpo fsico
53

que so transformaes dele. Por essa razo, esse fluido condensado no

Perisprito, pode
fornecer princpios reparadores ao corpo.
2 - O pensamento do encarnado atua sobre os fluidos espirituais, como o
dos
desencarnados e se transmite de Esprito a Esprito pelas vias e conforme
seja bom ou mau,
saneia ou vicia os fluidos ambientes.
3 - Sendo o Perisprito dos encarnados de natureza idntica dos fluidos
espirituais,
ele os assimila com facilidade "(...) como uma esponja se embebe em
lquido (...)",
dependendo da lei de sintonia e afinidade. Esses fluidos exercem sobre o
Perisprito uma
ao tanto mais direta, quanto por sua expanso e irradiao, o Perisprito
com eles se
confunde.
4 - Atuando esses fluidos sobre o Perisprito, este a seu turno reage sobre
o
organismo material com que se acha em contato molecular: se os eflvios
so de boa
natureza, o corpo ressente uma impresso salutar; se so maus a
impresso penosa.
5 - Considerado como matria teraputica, o fluido tem que atingir a
matria
orgnica, a fim de repar-la; pode ser dirigido pela vontade do mdium
passeista ou atrado
pelo desejo ardente, f, do paciente. Ideal ser quando se d a
simultaneidade, a
conjugao das suas foras.
6 - Um fluido mau no pode ser iluminado por outro igualmente mau.
Necessrio se
faz expelir o fluido mau com auxlio de um fluido melhor.
O poder teraputico est na pureza da substncia inoculada, na energia
da vontade
que quanto maior for, mais abundante emisso fludica provocar e maior
fora de
penetrao dar aos fluidos.

7 - Os fluidos so tambm veculo do pensamento, o qual pode modificarlhes as

propriedades, impregnando-os de qualidades boas ou ms, conforme sua
pureza ou
impureza.
54

8 - O mdium passeista porta-se tranqilamente diante ou atrs do

paciente que deve
estar sentado ou que permanecer deitado, caso esteja acamado, doente.
Manter-se- em
qualquer dos casos regular e conveniente distncia, condicionada pelo
comprimento dos
braos; impor as mos sobre a cabea (sem tocar ou emaranhar os
cabelos) sem toque no
corpo de espcie alguma; vibrar profundamente buscando no Amor e pela
vontade, oferecer
o melhor de si em benefcio dele e a ser usado pelos Amigos Espirituais
segundo as
necessidades que Eles sabem quais so ou mais urgentes.
9 - O passe transmisso de energias psquicas e espirituais,
dispensando qualquer
contato fsico na sua aplicao. Desse modo so dispensadas todas as
formas exteriores,
valendo aquelas que forneam maior porcentagem de confiana de quem
d e quem recebe
atendendo aos princpios da tica, simplicidade e discrio crist do passe.
Da que, a
simples imposio das mos, na sincera e elevada atitude mental voltada
para o bem, como
exemplificou Jesus, a forma que melhor corresponde s orientaes
doutrinrias.
1 - Mecanismos da Mediunidade - Andr Luiz (Jornal Verdade e Luz N
170 de Maro de
2000)
(Jornal Verdade e Luz N 170 de Maro de 2000)
A aura o espelho onde se vo refletir todos os nossos estados de
conscincia, desde os mais abnegados rasgos de altrusmo at a mais
degradante e objeta perverso moral; desde os clares rutilantes do gnio aos
trmulos e vagos lampejos da embrionria intelectualidade do selvagem.
J. Freire; Alma humana, 2 ed., p 205-206
Tcnicas de sopro"
Andr Luiz - Os mensageiros, 25 ed. 104-105
() O sopro curador, mesmo na Terra, sublime privilgio do homem. No
entanto, quando encarnados, demoramo-nos muitssimo a tomar posse dos
grandes tesouros que nos pertencem.
55

() Quem pudesse compreender, entre as formas terrestres, toda a

extenso deste assunto, poderia criar o mundo os mais eficientes processos
soproterpicos.
() Como o passe, que pode ser movimentado pelo maior nmero de
pessoas, com benefcios apreciveis, tambm o sopro curativo poderia ser
utilizado pela maioria das criaturas com vantagens prodigiosas. Entretanto,
precisamos acrescentar que, em qualquer tempo e situao, o esforo individual
imprescindvel.
() Nos crculos carnais, para que o sopro se afirme suficientemente,
imprescindvel que o homem tenha o estmago sadio, a boca habituada a falar
bem, com absteno do mal, e a mente reta, interessada em auxiliar.
Obedecendo a esses requisitos, teremos o sopro calmante e revigorador;
estimulante e curativo. Atravs dele, poder-se- transmitir, tambm na crosta, a
sade o conforto e a vida. ()
No plano carnal, toda boca, santamente intencionada, pode prestar
apreciveis auxlios divinos, transmitindo fluidos vitais de sade e reconforto".
"O Passe a Distncia" (Irradiaes).
Ensina Martins Peralva que "no passe a distncia, que uma modalidade
de irradiao, o mdium, sintonizando-se com o necessitado, a distncia, para ele
canaliza igualmente fluidos salutares e benficos. E continua: nas chamadas
"sesses de irradiao", os doentes so beneficiados distncia, no somente
em virtude dos fluidos dirigidos conscientemente pelos encarnados, como pelos
energias extradas dos presentes, pelos cooperadores espirituais ()".
"O Prna colorido pelo pensamento do emissor pode ser projetado a
pessoas ausentes () e dessa forma se podem obter curas." (Yogue
Ramachraca).

Uma Casa Esprita onde as vibraes dos seus frequentadores,

encarnados ou desencarnados, irradiem de mentes respeitosas, de coraes
fervorosos, de aspiraes elevadas; onde a palavra emitida jamais se desloque
para futilidades e depreciaes; onde, em vez do gargalhar divertido, se pratique
a prece; em vez do estrpito de aclamaes e louvores indbitos se emitam
foras telepticas procura de inspiraes felizes; e ainda onde, em vez de
cerimnias ou passa tempos mundanos, cogite o adepto da comunho mental
com os seus mortos amados ou os seus guias espirituais, uma Casa assim, fiel
observadora dos dispositivos recomendados de inicio pelos organizadores da
filosofia esprita, ser detentor da confiana da Espiritualidade esclarecida, a qual
o elevara dependncia de organizaes modelares do Espao, realizando-se
ento, em seus recintos, sublimes empreendimentos, que honraro os seus
dirigentes dos dois planos da Vida. Somente esses, portanto, sero registrados
no Alm-Tmulo como casas beneficentes, ou templos do Amor e da
56

Fraternidade, abalizados para as melindrosas experincias espritas, porque os

demais, ou seja aqueles que se desviam para normas ou prticas extravagantes
ou inapropriadas, sero, no Espao, considerados meros clubes onde se
aglomeram aprendizes de o espiritismo em horas de lazer. (Dramas da
Obsesso, p.146).

"Choque Anmico"
Isto se compreende tanto melhor quando o poder dos fluidos est em
relao direta
Sabemos ainda que uma descarga fludica feita sobre um obsessor por
vrios espritas, por meio da cadeia magntica, pode romper o lao fludico que o
liga ao obsessor e torna-se para este ltimo um remdio moral muito eficaz,
provando-lhe a sua impotncia.
O choque anmico tem a sua razo de ser e quanto a isso, devemos louvar
o pioneirismo de Edgar Armond. O Esprito Felinto, destacado para atender os
espritos obsessores que vinham ao tratamento, "retirando-os da ociosidade ou
da explorao viciosa aos semelhantes ainda domiciliados no corpo fsico", disse:
"Aplicamos-lhes o choque anmico, antes de outras providncias."
- Choque anmico?! () perguntou, espantado, o Philomeno)."
() Da mesma forma que, na terapia de eletrochoque, aplicada a
pacientes mentais, os espritos que se lhes imantam recebem a carga de
eletricidade, deslocando-se com certa violncia dos seus hospedeiros, aqui
aplicamos, atravs da psicofonia atormentada, que preferimos utilizar com o
nome de incorporao, por parecer-nos mais compatvel com o tipo de
tratamento, empregado, e colhemos resultados equivalentes.
SOPRO ou INSUFLAO
Consiste em insuflar com a boca, mais ou menos aberta, o hlito humano
sobre as partes afetadas do paciente, fazendo penetrar o mximo possvel na
rea dos tecidos. Para isso necessrio que o passeista aspire ar suficiente para
dilatar seu trax, alm do normal, dever Ter capacidade bem ampla de
respirao, podendo obt-la atravs de exerccios de respirao profunda.
Andr Luiz em Os mensageiros Cap 19 O Sopro, nos diz "Nossos
tcnicos no se forma de pronto. Exercitam-se longamente, adquiririam
experincia a preo alto. Em tudo h uma cincia de comear. So servidores
respeitveis pelas realizaes que atingiram, ganharam remuneraes de vultos
e gozam de enorme acatamento mas, precisam conservar a pureza da boca e a
santidade das intenes. Nos crculos carnais, para que o sopro se afirme
suficientemente, imprescindvel que o homem tenha estmago sadio, a boca
habituada a falar o bem, com absteno do mal, e mente reta, interessada em
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auxiliar. Obedecendo a esses requisitos, teremos o sopro calmante e revigorador,

estimulante e curativo. Atravs dele, poder-se- transmitir, tambm na Crosta, a
sade, o conforto e a vida".
Divide-se em dois grande grupos:
1 Frias - so muito usadas como dispersivos ou calmante a depender da
distancia e da fora que se imprime no prprio sopro a verificar, pois so
aplicadas, normalmente a uma relativa distncia da regio que se deseje
dispersar, como se ali estivesse uma a vela que se queira apagar.
O sopro dado com os pulmes cheio de ar, liberando-os lentamente (se o
objetivo acalmar) e rapidamente e com vigor ( para o objetivo de dispersar,
como acordar o paciente de um sono magntico, sonamblico ou medinico,
depresso nervosa, afastamento de esprito). Poderemos verificar, que nesta
aplicao o centro larngeo ser o grande usinador de fluidos e que dependendo
do seu estado, doar sade ou desarmonia.
2 Quentes - ao contrrio das frias, so extremamente concentradoras de
ativantes. So aplicadas o mais prximo possvel da regio que se queira
fluidificar, como se ali tivesse uma lmina que quisssemos embaar.
praticada com os pulmes cheios de ar, com o aquecimento do
estmago, liberando-os lentamente, at esgotar o ar.
Findando a insuflao, afasta-se a boca do local, respira-se normalmente
algumas vezes e depois, com os pulmes novamente cheios, repete-se a
insuflao.
Verificamos que esta modalidade de insuflao dever ser extremamente
desgastante para o passeista, podendo at causar tonturas leves.
Cuidados na Aplicao:
Evite-se aplicar diretamente sob os centros vitais principais; aps um
mximo de duas insuflaes quentes, faa-se uma srie de dispersivos
localizados antes de repeti-las, salvo excees, nunca faa mais de 5 insuflaes
quentes por sesso, pois a perda fludica muito grande.
Alm da boca sadia, tenha um hlito mental equilibrado, conforme nos
orienta Andr Luiz acima.
Antes dos passes evite alimentos pesados e muito gordurosos. Tenha boa
higiene bucal e evite fazer insuflaes se tiver problemas gstricos e de esfago.
No use a palavra para acusar, falar mal, condenar, fofocar ou levantar
falso.
Apesar dos inconvenientes de sua prtica, cabe s insuflaes quentes o
maior grau de eficincia em tratamentos de inflamaes e infees em pequenas
regies (tumores localizados, feridas com dificuldade de cicatrizao). Entretanto,
pelo seu poder muito concentrador de ativantes, sempre h riscos de retorno de
cargas fludicas densas para a fonte.
Assim muito importante fazer sempre uma intercalao com disperses
localizadas, inclusive algumas delas sendo feitas por insuflaes frias pequena
distncia, como tambm o uso de flanela fina para melhores cuidados (com essas
precaues evitamos possveis agregaes fludicas desarmonizadas boca do
passeista)
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