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5. Conclusin
La conclusin puede resumir en breves palabras las principales
ideas o argumentos que fueron expuestos en el desarrollo. No es
necesario que sea muy extenso.
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El primer paso para lograr una alimentacin sana es: disciplina. Ser
responsables con la decisin que tomemos al momento de empezar
la dieta.
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5. Conclusin
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Son muchos los alumnos que gracias a este tipo de actividades que
van ms all de las obligatorias del aula descubren su verdadera
vocacin y, a partir de ese momento, comienzan a orientar sus
pasos hacia ese terreno en concreto. O al contrario, comprueban
que un campo que les pareca atractivo no lo es tanto una vez que
tienen la ocasin de experimentarlo.
Lo bueno de la juventud es que es el mejor momento para conocer
las opciones que se tienen por delante, an hay tiempo para
corregir malas elecciones y siempre se pueden descubrir cosas
nuevas que hagan que alguien que comenzaba a perder el inters
por sus estudios los retome con mucho ms nimo.
Pero por otro lado lo malo es que tantas opciones pueden llegar a
hacer perder las perspectivas y creen en el joven una sensacin de
vrtigo, de verse desbordado por tanta informacin, tantas
actividades y las dudas que se le crean por verse incapaz de decidir
que camino quiere tomar. En estos casos la ayuda de un buen tutor
es determinante para que pueda ver las cosas desde un punto de
vista positivo y bien orientado.
Es importante participar en diferentes actividades acadmicas ms
all de las obligatorias. Con cuidado de no sobrecargarse y al final
no tener tiempo para todo, ya que tener unas buenas notas en las
Partes: 1, 2
I.
Introduccin
II.
Contenido
III.
IV.
Bibliografa
I.- Introduccin
En el presente ensayo veremos el caso del uso de las palabras soeces en la conducta de
los estudiantes de primer ao de la Facultad de Economa ya que el uso de estas
palabras se esta volviendo habitual en la vida cotidiana del estudiante y ver como va
cambiando el concepto que tienen los estudiantes por las "malas palabras" y este
concepcin como ve afectada por tiempo (cambios culturales ) y espacio (cambios en
la sociedad) , para esto tenemos que hablar primeramente sobre la tica, la cual
estudia a la moral la cual esta dada por la razn y el sentimiento.
La moral se presenta externamente mediante la conducta del hombre.
II.-Contenido
Primeramente hablaremos sobre la tica, la moral y los valores, veremos que no son
iguales y esto para poder entender la conducta de los estudiantes.
2.1 ETICA.- Es la teora del comportamiento moral de los hombres en la sociedad, segn
Augusto Salazar Bondy "tica es la doctrina de la conducta moral, del los principios, de los
ideales y de los deberes de las acciones morales".
La tica es la parte terica la cual nos dice que hablar palabras soeces o tambin
llamadas "malas palabras" son indebidas y no se deben hablar.
La palabra tica viene del griego ethos, que significa costumbre
El Mtodo de la tica
La tica como toda ciencia posee un mtodo por medio del cual se tenga
un conocimiento profundo de la conducta humana. El cual consiste en los siguientes
pasos:
1. Observacin. Este paso tambin es propio del mtodo cientfico. La observacin no
solo consiste en acercarse al hecho real y percibir a travs de los sentidos en forma
penetrante y amplia.
2. Evaluacin. A partir de la percepcin del acto por medio de la observacin, se emiten
un juicio de valor moral, es decir tratar de catalogar el acto observado dentro de las
categoras morales previamente establecidas estudiadas como pueden ser: reprobable,
honesto, obligatorio, bueno, amable, recomendable, etc. Es necesario existan matrices de
valoracin moral para as poder catalogar con ms detalle el acto estudiado.
3. Percepcin axiolgica. Es este aspecto se trata de descubrir en
forma personal los valores que todava no se ha sido capaz de descubrir o percibir en este
acto. Una vez hecho esto podemos darle un valor al acto estudiado de acuerdo a
una escala de valores.
2.2 MORAL.- Es el conjunto de normas, aceptadas libre y conscientemente, que regulan
la conducta ideal y social de los hombres.
La palabra moral viene del latn moris que tambin significa costumbre.
La moral que es la parte practica la cual va regida de las normas dadas en nuestra
sociedad tambin nos indica que es incorrecto el uso de palabras soeces, pero estas
normas van cambiando de acuerdo a la evolucin de la sociedad y de la economa , ya
que antes escuchar hablar a alguien palabras soeces era muy criticado y corregido con
rigurosidad por los padres, pero con el transcurso de los aos este pensamiento sobre las
palabras soeces a cambiado a tal punto que hasta en la aula de la universidad se
escucha, y que nadie hace nada por corregir esto , es as que se podra decir que se
esta volviendo algo normal.
Diferencia entre tica y Moral
El uso de la palabra tica y la palabra Moral est sujeto a diversos convencionalismos
y que cada autor, poca o corriente filosfica las utilizan de diversas maneras. Pero para
poder distinguir ser necesario nombrar las caractersticas de cada una de estas palabras
as como sus semejanzas y diferencias.
1. Caractersticas de la Moral. La Moral es el hecho real que encontramos en todas
las sociedades, es un conjunto de normas a saber que se transmiten de generacin en
generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a
las normas de otra sociedad y de otra poca histrica, estas normas se utilizan para
orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.
2. Caractersticas de la tica. Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas
personas, es un conjunto de normas a saber, principio y razones que un sujeto ha
realizado y establecido como una lnea directriz de su propia conducta.
3. Semejanzas y Diferencias entre tica y Moral. Los puntos en los que confluyen son
los siguientes:
No coactiva.- El deber moral exige que el hombre sea libre para cumplir o no
cumplirlo, caso en el que ser responsable o culpable.
Si una persona no es coactada para realizar una determinada accin, no se le puede
imputar una responsabilidad moral, por no actuar con libertad.
Necesarias.- pues nadie puede vivir sin juicios ticos, aun cuando no conozca el
significado de la palabra.
Incluso si decidimos vivir como ermitaos, implicara tomar una decisin tica.
Interpersonal.- En la vida moral de una persona encontramos que otras personas
se encuentran involucradas, si no es directamente, por lo menos indirectamente.
Su comportamiento afecta la vida, la autoestima, la felicidad de otras personas, Ejemplo:
Si alguien denigra afecta la dignidad de otra persona.
Existen por lo menos tres corrientes axiolgicas que tratan de explicar la naturaleza del
valor:
El relacionismo.- Para esta corriente el valor es una expresin humana de las leyes de
la naturaleza , que se constituye por la participacin tanto del objeto como del sujeto , es
decir, que el valor es producto de la relacin y no simplemente de uno de los
elementos que se relacionan.
-
Valer.- Supone aquello que lleva a una conciencia a aprobar o no algo objetivo como
valioso. En tal sentido se dice que los valores no son, si no que valen.
Objetividad.- Indica la relativa autonoma del valor respecto a toda estimacin arbitraria
o prejuiciosa de una conciencia valorativa.
Dependencia .- Consiste en la necesaria adherencia del valor a las cosas .En tal
sentido de los valores siempre son expresados como premedicaciones del ser.
Grado.- Es la vivencia del valor en distinta altura, como distinta intensidad, yendo desde
un nivel mnimo hasta su plenitud pasando por una serie de matices intermedios.
Polaridad.- Esta caracterstica se expresa en el hecho de que todo valor positivo tiene su
contravalor, disvalor o valor negativo, por ejemplo, justicia - injusticia, bien - mal.
Jerarqua.- Expresa la prioridad que tienen unos valores que se consideran superiores
sobre otros que se consideran inferiores.
-
ticos.- Son los que dependen del comportamiento del hombre y son lo bueno y lo
malo , lo honesto y lo deshonesto, lo correcto y lo incorrecto, Aqu dentro de lo bueno y lo
malo veremos la moral tica, es por eso que los valores ticos son fundamentales en la
conducta del estudiante.
Sensoriales o hedonstico.- Son los que dependen de las sensaciones y el placer, tales
como lo agradable y lo desagradable, lo placentero y lo doloroso, lo suculento y lo
asqueroso.
Vitales.- Son los que dependen de la salud, destacando lo saludable y lo insaludable, lo
sano y lo enfermizo, lo musculoso y lo enclenque, lo vigoroso y lo dbil.
Econmicos y tcnicos.- Son los que dependen de la utilidad, tales como lucrativo y lo
dadivoso, lo eficaz y lo ineficaz.
Sociales y jurdicos.- Son los que dependen de las relaciones humanas y de la justicia;
destacan lo justo y lo injusto, lo solidario y lo egosta, etc.
Religiosos.- Son los que dependen de la fe, destacando los santos y lo profano, lo
piadoso y lo impo.
Esttico.-son los que dependen de la belleza, como lo bello y lo feo, lo elegante y lo
huachafo, lo bonito, lo gracioso, etc.
Tericos o cognoscitivos.- son los que dependen de la verdad, tales como lo verdadero
y lo falso, lo claro y lo oscuro, lo riguroso y lo ambiguo, lo verosmil y lo inverosmil.
Estos son algunos de los valores morales(positivos):
1. Libertad
2. Felicidad
3. Honestidad
4. Humildad
5. Amor
6. Paz
7. Respeto
8. Responsabilidad
9. Sencillez
10. Tolerancia social
11. Unidad
12. Ayuda
13. Amistad
14. Caridad
15. Justeza
16. Justicia
17. Fidelidad
18. Trabajo
19. Limpieza
DEFINICIN DE ALGUNO DE ELLOS
1.
Libertad: La palabra libertad(derivada del latn libertatem) designa la facultad del
ser humano que le permite decidir llevar a cabo o no una determinada accin. Estado que
define a quien no es esclavo, ni sujeto ni impedido al deseo de otros de forma coercitiva.
En otras palabras, lo que permite al hombre decidir si quiere hacer algo o no, lo hace libre,
pero tambin responsable de sus actos.
2.
Felicidad: La felicidad es un estado psicolgico que pasa en un estado anmico. La
capacidad de dar soluciones a los diferentes aspectos del vivir cotidiano, hace
del individuo ms o menos feliz.
Cabe destacar que, tal sensacin de autorrealizacin y plenitud, confiere a las personas
felices una mayor serenidad y estabilidad en sus pensamientos, emociones y actos.
Algunos estados anmicos asociados a la felicidad son la alegra y la euforia. La felicidad
puede provocarse por realizar una buena accin, por estar en compaa de los amigos,
etc.
Algunas teoras postulan que la felicidad es un estado permanente as como lo es la
angustia, y depende de contestar los tres temas fundamentales del hombre de buena
manera, estos son: la relacin con uno mismo, la relacin con los dems y el tema de la
muerte.
3.
Humildad: La humildad es una calidad o caracterstica humana que es atribuida a
toda persona que se considere un ser pequeo e insignificante frente a lo trascendente de
su existencia o a Dios segn si se habla en trminos teolgicos. Una persona humilde
generalmente ha de ser modesta y vivir sin mayores pretensiones: alguien que no piensa
que l o ella es mejor o ms importante que otros.
El concepto de la humildad en varias confesiones es a menudo mucho ms exacto y
extenso. La humildad no debe ser confundida con la humillacin, que es el acto de hacer
experimentar en algn otro o en uno mismo una vergonzante sensacin, y que es algo
totalmente diferente.
4.
Respeto: Es el reconocimiento del valor inherente y los derechos innatos de los
individuos y de la sociedad. stos deben ser reconocidos como el foco central para lograr
que las personas se comprometan con un propsito ms elevado en la vida. Sin embargo,
el respeto no es solo hacia las leyes o la actuacin de las personas. Tambin tiene que ver
con la autoridad como sucede con los hijos y sus padres o los alumnos con sus maestros.
El respeto ayuda a mantener una sana convivencia con las dems personas, se basa en
unas normas de diferentes sociedades e instituciones. El respeto nos ayuda a tener
amigos y buenas relaciones ya que si t respetas te respetan. Valor moral que faculta al
hombre para el reconocimiento, aprecio y de valoracin de las cualidades de los dems y
sus derechos, ya sea por su conocimiento, experiencia o valor como personas.
5.
Tolerancia social: La tolerancia, del latn tolerare (sostener, soportar), es una
nocin que define el grado de aceptacin frente a un elemento contrario a una regla moral,
civil o fsica. Ms generalmente, define la capacidad de un individuo de aceptar una cosa
con la que no est de acuerdo. Y por extensin moderna, laactitud de un individuo frente a
lo que es diferente de sus valores.
6.
Unidad: La Unidad entendida como la concurrencia de ideas para lograr un bien
comn. Es comn el dicho de "En la unidad esta la fuerza...". Y es real, cuando se
pretende metas de difcil obtencin.
7.
Amistad: La Amistad es una de las relaciones humanas ms frecuentes. La
palabra proviene del latn amicus (amigo), que posiblemente se deriv de amore (amar).
Aunque se dice tambin que amigo proviene del griego a; sin y ego; yo, entonces amigo
significara "sin mi yo" (con lo cual se considera a un amigo como al otro yo) es una
relacin afectiva entre dos personas. La amistad incluye entendimiento mutuo, afecto,
respeto, etc.
8.
Justicia: La justicia es el conjunto de reglas y normas que establecen un marco
adecuado para las relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y
permitiendo acciones especficas en la interaccin de individuos e instituciones.
ANTIVALORES
Una persona inmoral es aquella que se coloca frente a la tabla de los valores en actitud
negativa, para rechazarlos o violarlos. Es lo que llamamos una "persona sin escrpulos",
fra, calculadora, insensible al entorno social.
El camino de los antivalores es a todas luces equivocado porque no solo nos deshumaniza
y nos degrada, sino que nos hace merecedores del desprecio, la desconfianza y el
rechazo por parte de nuestros semejantes, cuando no del castigo por parte de la sociedad.
Estos son algunos de los antivalores morales (valores morales negativos):
1. Esclavitud
2. Angustia
3. Deshonestidad
4. Arrogancia
5. Odio
6. Guerra
7. Irrespeto
8. Irresponsabilidad
9. Altanera o soberbia
10. Intolerancia social
11. Divisionismo
12. Perjuicio
13. Enemistad
14. Envidia
15. Desigualdad
16. Injusticia
17. Infidelidad
18. Ignorancia
19. Pereza
20. Suciedad
DEFINICIN DE ALGUNO DE ELLOS:
1.- Irrespeto: Irrespetamos nuestros sentimientos cuando no los valoramos, para cumplir
con el mandato de no sentir o no expresar lo que sentimos, empleando muchas veces el
rebusque como mecanismo de defensa. Entonces en lugar de expresar nuestras
emociones las represamos, por el miedo a ser juzgados.
Esto va a formar parte del sistema de creencias que incorpora mensajes en los primeros
aos de vida del nio, y que luego ste si los acepta, los convertir en mandatos. Y as,
obtendremos una gran gama de reprimidos.
2.- Irresponsabilidad: El culto a la irresponsabilidad muy difundido en nuestro pas.
Generando que "Dar la Palabra" no tenga ningn valor o significado. Pues el
incumplimiento es casi tradicin. Esto genera molestias entre personas que la sufren o
compaas que dependen de proveedores, etc.
Uno de los signos ms inequvocos de la decadencia moral de nuestro pas es
precisamente el nivel de irresponsabilidad que priva en muchos niveles. Basta mirar el alto
ndice de desercin universitaria y escolar, de perversin sexual, de cuanta cosa hablan
los medios de difusin para asegurar que esta generacin es lamuestra ms real de la
irresponsabilidad humana.
3.- Altanera o soberbia: La soberbia (del latn superbiam) u orgullo consiste en una
estima exagerada de s mismo, o amor propio indebido, que busca la atencin y el honor.
Para la Iglesia Catlica encabeza la lista de los siete pecados capitales que escribiera
Santo Toms de Aquino.
La causa por la que la soberbia ocupa este lugar tan principal se debe a que fue la pasin
que provoc la rebelin y cada del cielo del ngel Lucifer. Sin embargo conviene no
olvidar la connotacin positiva, que, ya en su origen latino, posee esta palabra; puesto que
la calificacin de un acto como soberbio puede ser sinnimo de ptimo o de bella factura.
Tambin, se toma como persona que se conduce de manera prepotente o, incluso,
grosera.
4.- Intolerancia social: Es aquella donde el individuo quiere que solo su opinin sea
escuchada y no acepta las ideas de los dems.
III.- Conclusin.La conducta tambin es influenciada por el sentimiento pues que esta tambin es parte
de la moral , aqu podemos ver que si la accin que se pueda realizar es del gusto del
hombre pues la conducta que reflejara seria con rapidez y alegra, esta accin generada
por el sentimiento podra ser positiva o negativa y estas se expresan en las frases que
pronuncian los alumnos en la universidad pero lo hacen con palabras de mal gusto o
soeces que para ellos es algo normal y que justifican por ser jvenes y estar entre
jvenes pero muchas veces sin respetar a las personas que estn a su entorno. Tambin
la conducta es influenciada por la razn ya que no todo lo que el sentimiento desea se
puede cumplir , pero el hombre no deja de ser influenciado por el sentimiento , pero el
sentimiento y la razn no se pueden estudiar por si solas ,ya que se tiene que ver la
accin en si o sea se tiene que estudiar la conducta .La conducta tiene como base
la historia y de la cultura , en conclusin el conjunto de normas que se
dan desarrollo de la sociedad y que esta va evolucionando , cambiando algunas
costumbres culturales y tecnolgicas.
Existen normas mas nivel de adherencia al hombre como : no matar , no robar , no ser
ocioso , etc. , estas noms que nunca cambiaran por estar sujetadas por el sentimiento
y la razn.
La tica ira cambiando sus pensamientos en forma se desarrolla una sociedad y por lo
tanto que lo hoy puede ser malo , pues maana puede ser bueno o puede ser parte de la
cultura de maana y aceptado por los dems hombres y excluirlo de lo amoral .Esto se
puede explicar como por ejemplo hoy es una falta sentarse en una carpeta, pese a esto
muchos alumnos lo hacen cuando se encuentran sin vigilancia de una persona con
mayor calidad moral , pero de ac un tiempo puede cambiar esto y volverse algo normal ,
ya que las normas morales son variables en el tiempo y en el espacio.
IV.- Bibliografa
1.- Centro de estudio pre-universitario, Tomo 2 (UNSA)
2.3.-http://www.monografias.com/trabajos48/valores-antivalores/valoresantivalores2.shtml#antiv
Autor: