ARQUEOLOGIA DEL

CUSCO
SITIOS ARQUEOLOGICOS DE
QUISPICANCHIS
DOCENTE: Alfredo Mormontoy
Atayupanqui
INTEGRANTES:

Inquiltupa Quispe Noely

133467

Sarmiento Huallpayunca Yudit

134278

Villena Saldivar Brenda

134281

ASPECTOS
GENERALES
Ubicacin Geogrfica
La provincia de Quispicanchi se encuentra ubicado en el departamento del Cusco, al
sur oriente de la ciudad del Cusco. Quispicanchi es una de los trece (13) provincias
del departamento del Cusco, se halla a orillas del ri Vilcanota, entre las coordenadas
13100" y 143000" Latitud Sur y 7019 30" y 714930" Longitud Oeste con respecto
al meridiano de Greenwich, es la segunda provincia ms grande del departamento del
Cusco. Presenta tres zonas geogrficas naturales que son: Sierra, Ceja de Selva y Selva
y por sus

caractersticas topogrficas, climatolgicas, ecolgicas y de altitud se

distinguen tres zonas: Piso de Valle, Zona Alta o Alto Andina y Zona de Ceja de Selva.

Imagen N. 1 mapa poltico de la provincia de Quispicanchis

Lmites
-Por el Norte: Con las provincias de
Calca y Paucartambo (Cusco) y el
departamento de Madre de Dios.

Flora
1.
Herbetum
o
comunidades
predominantemente herbceas
Pajonal
Pastizal

-Por el Este: Con la provincia de Cusco

y Acomayo

Pajonal Higroftico
Veetacin Crioturbada
Vegetacin Saxcola

-Por el Sur: Con la provincia de Canchis

y el departamento de Puno

Yaretal
2. Interfases agua-tierra

-Por el Oeste: Con el departamento de

Puno

Bofedal
Totoral

3. Fruticetum
matorrales

comunidades

de

Rodales de Achupalla
Matorral Espinoso
Matorral de Chillca

Bosque Montano
Bosque Altimontano
Bosque de Terraza Alta
Bosque de Terraza Baja

Matorral Hmedo
Matorral Mixto

Bosque de Colina Alta

Rodal de Curcur

Bosque de Colina Baja

4. Arboretum o comunidades de rboles

Bosque Mixto

Bosque de Qeua (Polylepis).

Bosque de Tasta
Bosque de Chachacomo
Bosque de Molle
Bosque Basimontano

Bosque Ribereo
Palmar Montano
Bosque Secundario

Fauna
FLORA
1. Herbetum o comunidades predominantemente herbceas
Pajonal
Pastizal
Pajonal Higroftico
Veetacin Crioturbada
Vegetacin Saxcola
Yaretal
2. Interfases agua-tierra
Bofedal
Totoral
3. Fruticetum o comunidades de matorrales
Rodales de Achupalla
Matorral Espinoso
Matorral de Chillca
Matorral Hmedo
Matorral Mixto
Rodal de Curcur
4. Arboretum o comunidades de rboles
Bosque de Qeua (Polylepis).
Bosque de Tasta
Bosque de Chachacomo
Bosque de Molle
Bosque Basimontano
Bosque Montano
Bosque Altimontano
Bosque de Terraza Alta
Bosque de Terraza Baja
Bosque de Colina Alta
Bosque de Colina Baja
Bosque Mixto
Bosque Ribereo
Palmar Montano
Bosque Secundario

Orden

Lagomorph

Familia

Leporidae

Especie

Lepus

Nombre

Nombre

comn

en

Liebre

quechua
Limacuy

a
Rodentia

Carnivora

Artiodactyl

Chinchillidae

europaeus
Lagidium

europea
Vizcacha de

Wiskacha

Cavidae
Cricetidae

peruanum
Cavia tschudii
Phyllotis osilae

montaa
Cuy silvestre
Pericote

Poroncoe
Hukucha

Felidae

Puma concolor

andino
Puma

Puma

Leopardus

Gato de

Osqollo

pajeros
Leopardus

pajonal
Gato andino

Osqollo

Canidae

jacobitus
Lycalopex

Zorro andino

Atoq

Mustelidae

culpaeus
Mustela

Comadreja de Achoqalla

Mephitidae

frenata
Conepatus

cola larga
Zorrino

Aas

Camelidae

chinga
Vicugna

andino
Vicua

Wikua

Cervidae

vicugna
Hippocamelus

Taruca

Taruca

antisensis

Venado de

Luychu

Odocoileus

cola blanca

virginianus

Ubicacin Hidrogrfica.
-Vertiente: Atlntico.
-Cuenca: Vilcanota, Yavero y Araza.

Hidrografa de la provincia de Quispicanchis

La red hidrogrfica de la provincia de Quispicanchi comprende las sub cuencas de nivel
VI de los ros Ccatca, Mapacho y el rio Araza que desemboca en el rio Inambari que
conforman a su vez parte de las cuencas del Madre de Dios, estos ros por la naturaleza
de la configuracin del perfil longitudinal propio de la zona andina y ceja de selva Se
caracterizan por presentar fuertes pendientes y desniveles en su cauce por lo tanto
adquieren altas velocidades de flujo, presentando fuertes procesos erosivos, y
comportndose como un agente modelador del relieve por la acelerada actividad en la
profundizacin de valles, y constantemente van ampliando su cauce en su recorrido y en
otros tramos presentan pendientes bajas siendo el flujo lento y donde se realizan
procesos de sedimentacin.
-Rio Mapacho.
El rio Mapacho cursa sus aguas por el departamento del Cusco provincias de
Quispicanchi, Paucartambo, Calca y La Convencin distritos de Marcapata, Ocongate,
Carhuayo, Ccatca, Colquepata, Paucartambo, Challabamba, Yanatile, Quellouno y
Echarate, hasta desembocar en el rio Urubamba. Tiene una longitud de 350.244 km. En
el trayecto cambia el nombre del rio de acuerdo a la provincia por donde pasa el curso
del rio. Los orgenes del rio Mapacho estn entre los deshielos de la cadena montaosa
del Ausangate, Ccoylloriti y Ccolque Cruz, lagunas de Hampatune cerca al Abra de
Hualla Hualla y Singrenacocha y la quebrada de Quehuesere (2 orden) y Yanacancha
(3 orden). Nace en la unin de los ros Singrena y Yanacancha con el nombre de rio
Tinquimayo (3 orden). Este al unirse con las aguas del rio Totoranemayo, toma el
nombre del rio Mapacho (3, 4, 5 y 6 orden). Las aguas del ro Mapacho discurren
del sur este en direccin noroeste hasta la unin con el rio Alto Urubamba con el
nombre de rio Yavero. En el curso del rio presenta diferentes tributarios que forman el
rio Mapacho, se tiene por la margen derecha los ros Mallma (Ajopampa) 0.60 m/s,

Jollepunco, Cinajara, Huallpacunca, Jachuhuayco, Mullamayo, Sillotamayo y Jachaclla

2.80 m/s y por la margen izquierda los ros: Cigrena 3.76 m/s, Totorane mayo,
Pinchimuro 1.98 m/s, Lauramarca 2.96 m/s, Paljamayo, Juncahuayjo, Mayo Tinco y
Ccatca entre otros de menor importancia El aforo del ro fue realizado el 13/10/2010,
con un caudal de 0.64 m/s. y un ancho de rio de 7 m cuya coordenada UTM es WGS84
N 8493072 y E 262525 a 4192 msnm. Comunidad de Yanacancha (distrito de
Marcapata).

Rio Araza.
Vista
panormica
del deshielos
rio Mapacho de
comunidad
El
Unin
rio de
Araza
los rosnace
Singrena
en ylaYanacancha
vertienteque
oriental
forman cuyas aguas se
origina
de los
los de
Mahuayllanide
distrito
de Ocongate
Quispicanchi.
nevados,
manantes
y lagunas en las alturas de la comunidad
Puyca
noroeste
del
el rio Mapacho
- Quispicanchi

distrito de Marcapata con una direccin de sur este donde toma el nombre de quebrada
Chectacucho, aguas ms abajo se le denomina Araza y discurre con una direccin suave
de este a oeste. En la unin con el rio Socapata toma la direccin de sur a norte hasta la
confluencia del rio Japumayo donde toma una direccin noreste hasta su
desembocadura El rio Araza polticamente recorre los distritos de Marcapata y Camanti
una distancia de 125 km hasta su desembocadura en el rio Inambari lmite con los
departamentos de Madre de Dios y Puno. El rio Araza en su recorrido recibe los aportes
de los rios Iscaibamba, Puyunco, Japumayo, Brosomayo 0.688 m/s, Golondrina 0.168
m/s, Yacumama 0.584 m/s, Caoba 0.427 m/s y Nusiniscato 159.9 m/s por la margen
izquierda y chumpe, Sayapata, Socapata, Manire 5.45 m/s, Cadena 3.14 m/s, San
Lorenzo y Yanamayo 0.746 m/s por la margen derecha. En el trayecto del rio presenta
playas amplias en el distrito de Camanti y una pequea parte en el distrito de Marcapata,
se realiz la medicin del caudal de este en la comunidad de Huayumbre cuya
coordenada UTM es WGS84 N 8541883 y E 328326 a 478 msnm. (Diciembre 2011),
131.5 m/s con una velocidad de 24.95 m/s y un ancho de rio de 35 metros.

Rio Araza en la
de Huayumbre
distrito
Desembocadura
delcomunidad
rio Araza cercanas
del puente
de Camanti
- Quispicanchi
Inambari distrito
de Camanti
- Quispicanchis

Geomorfologia de la provincia de Quispicanchis

Cronologia Para El Valle Del Cusco

Antecedentes Arqueolgicos

EL SITIO RUPESTRE DE RAJCHI (OROPESA,

QUISPICANCHI) CUSCO
Introduccin:
A la altura del km 21 de la ruta troncal Cusco-Puno, se ubica Oropesa, capital del
distrito del mismo nombre, cuyo lmite oriental est definido por un afloramiento
volcnico, dominado por una capilla consagrada a una cruz, donde se ha habilitado un
mirador. A unos 200 metros al este de la capilla (a la cual se accede por un ramal de la
trocha carrozable que va al casero de Pinagua) se encuentra un conjunto de
petrograbados de al menos dos pocas distintas que conforman un montculo que bien
pudo ser una huaka. El grabado principal, e incompleto, presenta caractersticas
escultricas, siendo prcticamente un bajorrelieve de surcos muy gruesos, prominentes
y redondeados. Ya sea aqu o en el sitio de la capilla debi, sin duda, existir una huaka.

Fig. de la ubicacin del sitio rupestre de Rajchi (base: fotografa area SAN)

Geologa
El sitio se ubica sobre una meseta andestica, producto de una erupcin fisural del
vulcanismo Plio-Pleistocnico que dio lugar a la formacin Rumicolca y cuya ltima
expresin se produjo hace unos 25000 aos, en Kimsachata, volcn localizado a unos

cien kilmetros al sureste y donde se ubica el templo de Huiraqocha y el conocido

centro alfarero de San Pedro de Cacha.
La roca es una andesita shoshontica de color gris claro, de textura predominantemente
microltica, con abundante mica del tipo biotita y flogopita y una proporcin menor de
hornblendas. Las rocas aflorantes estn cubiertas por una delgada ptina de
intemperismo derivado de la oxidacin de hornblendas y de la cloritizacin de las
biotitas.
Toponimia
La palabra rajchi no figura en ninguno de los antiguos diccionarios de kechua de
Domingo de Santo Toms, Gonzlez Holgun, Torres Rubio ni en el de aymara de
Bertonio. El diccionario moderno de la Academia de la Lengua Quechua consigna una
entrada relativa a la comunidad y al conjunto arqueolgico de San Pedro de Cacha y
otra referida a un material volcnico usado en alfarera (AMLQ, 2005: 172). Aparece,
en cambio, en el diccionario de kechua boliviano de Laime: raqchi. s. Alfarero; el o la
que fabrica vasijas de barro o cermicas. Pensamos que esta definicin es moderna y
derivada del Rajchi de San Pedro de Cacha, pueblo de notable tradicin alfarera, cuyo
ncleo se ubica tambin en ambiente volcnico.
En el Cusco son bien conocidos por lo menos otros dos Rajchi, siempre relacionados a
importantes centros arqueolgicos: el conjunto arqueolgico de ese nombre en el ya
mencionado de San Pedro de Cacha, pueblo de la provincia de Canchis, donde se
encuentra el famoso templo inka dedicado al dios Ticsi Huiraqocha, mandado edificar
por el Inka Huiraqocha durante su campaa de conquista del Qollao, y tras recibir el
apoyo de los Kanas, segn la resea de Rostoworowski. El segundo es el prximo a los
conjuntos arqueolgicos de Tejahuasi y Machuqolqa, en las alturas de Huayllabamba
(provincia de Urubamba).
A diferencia del concepto de huaro, que indica pedregal (pero constituido de fragmentos
menores, como los arrastrados por los huaycos), por sus evidencias geomorfolgicas
comunes, constatamos que el topnimo rajchi corresponde a terrenos, por lo general
volcnicos o calcreos, con muchos grandes bloques o montculos rocosos dispersos.
Los de Oropesa y San Pedro presentan bloques y promontorios andesticos producto de
bombas y explosiones volcnicas; el de Huayllabamba, por el contrario, est en material

calcreo, con bloques de caliza dispersos por efecto del fenmeno geodinmico llamado
deriva de bloques (Spreading) y por deslizamientos.
Los Seorios Ayarmaka Y Pinagua
Este sitio rupestre se encuentra cerca del poblado principal del seoro Pinagua, cuyas
races se remontan a la poca pre-Inka, casi al centro del rea nuclear de la etnia
pinagua planteada por Espinoza Soriano a partir de la informacin del Visitador don
Diego de Porres en 1571. Sin embargo, esto no autoriza a pensar que las expresiones
rupestres tengan relacin con dicha cultura. El territorio de los pinagua comprenda dos
de las tres antiguas cubetas lacustres pleistocnicas que conforman el valle del Cusco (la
primera y mas amplia corresponda al dominio de los inkas originarios y otras tribus),
desde el paso de Angostura (lmite de los actuales distritos de San Jernimo y Saylla),
hasta Huambuto, donde el ro Huatanay desemboca en el Vilcanota.
Mara Rostworowski determin que los pinagua constituan la mitad urinsaya del reino
de los Ayarmaca y que hubo dos pueblos con ese nombre, uno cerca de Huayllabamba
(curiosamente cerca del otro Rajchi) y el de Oropesa, actualmente una comunidad
campesina cuyos ttulos de propiedad, segn lo verificado por Rostworowski []
datan de la visita que realiz fray Domingo de Cabrera Lartan de la Orden de
Predicadores en 1655 y de la composicin de tierras llevada a cabo por el capitn
Francisco de Loayza y Castilla, encomendero de los indios muynas. A partir de lo dicho
por Guaman Poma, se afirma que los pinagua fueron los primeros incas en la zona del
Cusco, que estaban reputados como hijos del Sol y que su paqarina o lugar de origen la
tenan fijada de igual manera en Tamputoco (Espinoza Soriano, 1974: 158). Tras una
larga resistencia fueron finalmente sometidos por el inka Pachakuteq.
Ya en la Colonia, tras fracasar en sus intentos judiciales por recuperar sus tierras
despojadas por el famoso y avariento capitn Diego de Maldonado el rico, este etnia
se disperso y sus terrenos se despoblaron, tanto asi que en 1689 las haciendas cercanas
tenan muy poca poblacin: don Gernimo Zapata de Crdenas cura propio de este
pueblo de Oropesa informaba al Obispo del Cusco, don Manuel de Mollinedo y
Angulo, sobre la poblacin de su doctrina: Guacarirpay [Huacarpay] con dos o tres
personas no mas, Tongobamba tendra hasta treinta personas de confecion, y en la
ultima nombrada Guanbutio [] abra diez o doce personas. No hay mencin alguna
a Rajchi en esos escritos.

El Sitio
A pesar de que un reciente ex-alcalde del lugar proclamaba ser su descubridor, los
petroglifos de Rajchi-Oropesa eran conocidos desde hace varias dcadas por los
pobladores de la zona. Ciertos lugareos nos mencionaron que el huaqueo (en el que se
habra usado dinamita) se produjo en la dcada de los 40 del siglo XX, mucho antes del
nacimiento de esa ex-autoridad edil.

Hasta donde sabemos, el sitio no fue registrado por el antiguo Instituto Nacional de
Cultura-Cusco, entidad a la cual el mencionado ex-burgomaestre planeaba dirigir una
solicitud pidiendo el traslado de los bloques grabados a la Plaza de Armas de Oropesa,
para evitar su destruccin. Felizmente la iniciativa no prosper, pues habra implicado
sacar los bloques grabados de su contexto, con el riesgo de que, en el futuro, alguna otra
autoridad menos interesada en cuestiones culturales pudiese hacerlos retirar, para
reemplazarlos con los consabidos y raras veces armoniosos monumentos que hoy
proliferan en los pueblos andinos.

Fig. Vista general del sitio rupestre de Rajchi-Oropesa (foto: R. Hostnig)

La cercana del Parque Arqueolgico de Pikillaqta, que concentra las ms importantes
manifestaciones de la cultura Huari de la regin, no autoriza a establecer relaciones
entre esta cultura y los grabados (tampoco con las culturas Ayarmaca y Pinagua). En

efecto, en los confines orientales del afloramiento volcnico se ubican los asentamientos
huari de Choquepujyo y Kunaypujrupatapatayoq. Al decir de Angles (1988: t.II, 341),
Choquepujyo est constituido por enormes plazas y altos edificios de dos y tres pisos
y muestra el mismo patrn arquitectnico que el de la famosa ciudad de Pikillaqta,
principal centro administrativo regional de los huari. Kunaypujrupatapatayoq, en
cambio, corresponde a un grupo de andeneras y chullpas (mausoleos).
Al sur este se ubican los acantilados que reciben el nombre de Kunturqaqa o
Kunturorqo; segn la referencia de Garcilaso, sera all donde Huiraqocha habra
mandado pintar dos cndores para conmemorar su victoria sobre los chankas y su
ascenso al poder, de los que sobrevivira uno, el mismo que habra sido recientemente
descubierto por el arquelogo J. Valencia; sin embargo, ello no valida la versin de un
Huiraqocha vencedor de los chankas (fruto sobre todo del dudoso relato de Garcilaso y
de otros dos cronistas muy tardos, Cobo y Anelio Oliva), pues la gran mayora de
evidencias como la estadstica establecida por Rostworowski confirman que tal
hecho fue un logro de Pachakteq. Dichos cndores debieron, en consecuencia,
responder a otra causa.
Finalmente, cabe acotar que Rajchi est muy cerca del Qhapaq an o camino inka al
Qollasuyu, que cuenta con un ramal al Qhapaq an del Antisuyu que pasa por
Torrekunka, sitio donde existen numerosos y enigmticos petroglifos en montculos.
Tambin es cercano al poblado de Pinagua, citado en varias crnicas y donde subsisten
restos arqueolgicos.
Los Petroglifos
El elemento principal es un gran bloque de piedra trabajado al menos en dos fases: el
primero, posiblemente pre-inka, de gruesos surcos alisados; la segunda, con grabados
ms someros hechos por rayado, correspondera a la etapa republicana, tal vez de la
primera mitad del siglo XX. La roca est partida, probablemente a dinamitazos, aunque
esta hiptesis presenta algunas inconsistencias, como una dbil fragmentacin-fractura
de la masa rocosa. En cualquier caso, los huaqueros debieron tambin recurrir al uso de
combas, cuas, cinceles y barretas para remover, dispersar los fragmentos y abrir el
hoyo que se ve en la actualidad.

Este bloque presenta grabados que podramos calificar de escultricos. No nos

referimos a una litoescultura en s sino a un tipo de grabados que, por la amplitud y
profundidad de sus surcos, el alisado de sus bordes, la complejidad y variedad de sus
configuraciones y su adaptacin a la forma de la piedra, transmiten una sensacin ms
acentuada de tridimensionalidad. Los grabados se ubican en la cara plana que
actualmente se encuentra en posicin vertical y orientada hacia el norte. No hay duda de
que el pedazo o pedazos que quedaron volteados hacia el hoyo de huaqueo contienen el
resto de los grabados, pues resulta por dems evidente que stos estn cortados,

incompletos.

Fig. 3
El Petroglifo principal y detalles del grabado en bajo rrelieve

Por el color ms claro de la roca con relacin al resto de los afloramientos andesticos
cercanos, as como por su textura, cabe la posibilidad de que se trate de un bloque
transportado desde otro lugar, pero perteneciente siempre a la misma unidad geolgica
(formacin Rumicolca).
Los grabados del bloque son profundos, con surcos que alcanzan los 11 a 12 mm de
profundidad y hasta 22 mm de ancho. Representan lneas entrecruzadas y, cerca al borde
inferior, una figura serpentiforme de surco algo ms delgado.
La cara orientada hacia arriba presenta una morfologa escalonada, con otros
petrograbados de la poca republicana. El primer escaln preserva la superficie
original de la piedra; hay all un motivo reticular que, a primera vista, tiene cierta
semejanza con un tablero de juego, en
especial de la taptana; viendo el detalle,
encontramos que tal configuracin es la
de una pared, con los sillares en
disposicin entrecruzada; en realidad se
tratara de la representacin de un templo
algo sui generis (podra pensarse tambin
en

una

coronadas

fortaleza),
por

con

cpulas

dos
chatas,

torres
que

recuerdan a ciertas chullpas (mausoleos,

como los que se encuentran en Maukallaqta, Espinar, o en Sillustani, Puno) y una
pequea portada o cuerpo central con mampuestos ms pequeos; no hay puertas,
ventanas ni campanario.

Fig. 4 Grabado que posiblemente representa o una

iglesia, o una fortaleza o chullpas

En el escaln inferior, con cara fresca

resultado de la rotura, hay una serie de
lneas entre los cuales se llega a distinguir
una cabeza con cabellera y lo que parece
una tocado con plumas (maskaypacha? o
corona imperial de los inkas); se nota,
igualmente, que lleva una prenda cruzada
sobre el pecho (fig. 5). Este busto est
rodeado por otros trazos indescifrables.

Fig. 5 El segundo escaln del bloque principal, con diversos trazos lineales, donde destaca un busto que tal vez
represente a otro inka o a una qoya (Fotos: R. Hostnig).

En la piedra de al lado se observan otros grabados ms recientes representando la

cabeza con tocado de un personaje ms una inscripcin que dice el inca. Hacia la
izquierda hay unas figuras arracimadas que parecen corresponder a un grabado obsceno.
Debido a la patina que cubre los surcos, es difcil establecer una edad precisa para estos
grabados que son, sin duda, ms modernos.

Fig. 6 Grabado moderno representando a un personaje con inscripcin de inca

Otro bloque vecino tiene grabadas dos cruces; la primera, ms antigua y de surco
grueso, es una cruz entre bizantina y potenzada con un pedestal ms o menos cuadrado;
la segunda, latina, es muy reciente y est groseramente rayada a un costado de la
anterior. Al centro de la piedra hay una tercera figura de la que se notan trazos de lo que
parece ser una llama con el cuerpo delineado y las patas y el cuello indicados con rayas
simples, ms delgadas y apenas perceptibles.

Fig.

7 Otro bloque con grabados modernos; una cruz bizantinapotenzada; a su izquierda, una recentsima cruz rayada; abajo,
trazos que sugieren un camlido(Foto: R. Hostnig)

En la ptina de un ltimo bloque ms intepemperizado tambin se trazaron varias lneas

muy finas, rectas y en diversas posiciones, que se llegan a detectar con dificultad (fig.
8).

Fig. 8 Bloque con una serie de finas incisiones a manera de lneas rectas apenas perceptibles (Foto: R. Hostnig)

Funcin y relaciones
Es muy difcil analizar las relaciones y posibles funciones de esta posible huaka de
Rajchi debido a la ausencia de informacin etno-histrica y de material arqueolgico
asociado. En cualquier caso esta es una tarea que debera ser abordada por los
arquelogos de la entidad competente
Fue una apacheta? Por su ubicacin no coincide con la definicin ms comn de
apacheta, por cuanto el camino inka (an) al Qollasuyu est algo alejado. No podra ser
una sayhua para determinaciones del orto, pues para ello se requieren al menos dos
elementos similares; tampoco parece haber servido como gnomon o intihuatana. Todo lo
anterior parece descartar una funcionalidad astronmica o para algn ritual de
caminantes.
Queda la posibilidad de que sea alguna de las huakas del sistema de ceques del Cusco.
De las 328 huakas descritas por Polo de Ondegardo y transcritas por Bernab Cobo, 85
pertenecen a los 9 ceques del Qollasuyu. Analizando sus descripciones consideramos que
habra por lo menos dos del primer ceque cuyos emplazamientos no han sido precisados
en el estudio de Bauer: la sptima, Guamansaui, y la octava, Guayra. Guamansaui es
descrita como una gran piedra en la cima de un cerro junto a la Angostura. En cuanto
a la segunda, Cobo dice que se haca sacrificios en la huaca de Guayra [Viento]

-caracterizada como una quebrada- cuando soplaban vientos fuertes (Bauer, 2000:
113).
C on relacin al paraje llamado Angostura debemos antes indicar que el valle del Cusco
corresponde al lecho de un conjunto lacustre del Pleistoceno, llamado lago Morkill, el
mismo que, en su fase final, estuvo dividido en tres cubetas: la de Cusco (asiento de la
actual ciudad del Cusco), la de Saylla-Oropesa y la de Lucre-Huacarpay. Entre la
primera y la segunda existe un estrecho pasaje llamado Angostura y que es donde se
busc la mencionada huaka; sin embargo, hay muchos indicios que permiten suponer
que el pasaje de la segunda a la tercera cubeta (formado por el volcn de Rajchi)
tambin se denominaba as, pues se trata de otro paso estrecho (y donde estara el cndor
de Huiraqocha) caracterizado por ser muy ventoso, por la confluencia de tres valles,
incluso con vientos ms frecuentes e intensos que los que baten la primera Angostura de
San Jernimo-Saylla. En tal sentido, los petroglifos de Rajchi, y el lugar en general,
seran los ms propicios para ser las huakas sptima y octava de dicho primer ceque del
Qollasuyu, por cuanto la gran piedra en la cima de un cerro podra ser el petroglifo
partido y no hay dudas de que el lugar es muy a menudo batido por fuertes vientos, sobre
todo en las tardes. En la Angostura de San Jernimo-Saylla no hay cimas muy llamativas
con rocas prominentes. En consecuencia, el petroglifo de Rajchi bien podra ser,
iteramos, esa sptima huaka no identificada por Bauer.
El petrograbado principal muestra ciertas semejanzas tcnicas y estilsticas con los
petroglifos escultricos del cercano sitio rupestre de Torrekunka. Otros ejemplares con
cierta familiaridad morfolgica se hallan en sitios de la ceja de selva, en Quillabamba y
Ocobamba, parajes muy distantes del valle del Cusco.
ESTADO DE CONSERVACIN Y PELIGROS
En Rajchi el dao mayor proviene de la accin humana que ha perpetrado algunos
atentados, como las incisiones realizadas en fecha muy reciente. Pero, en trminos
generales, tras el dinamitado, el estado de los petroglifos puede considerarse como
bueno.
D esde un punto de vista geolgico, como ya se dijo, la roca muestra una ptina de
intemperismo por oxidacin de hornblendas y algo de cloritizacin, por alteracin de las
biotitas. Esta ltima es lavada por la lluvia, por lo que slo quedan rastros menores; en

cambio se notan manchas y franjas de oxidacin de carcter somero. Por tratarse de una
shoshonita mayormente biottica, los procesos de alteracin qumico-mineralgica no
son significativos, debido a que las micas biotita son relativamente estables en
ambientes secos como el de la zona. Del mismo modo, gracias a la menor proporcin de
hornblendas, la oxidacin no es un problema acuciante. En general, el grado de
intemperismo es bajo. Slo se nota unas picaduras producto de la descomposicin de
algunos minerales ferromagnesianos, pero su efecto sobre el estado del bloque principal
no es muy importante.
Huaqueos y otros vandalismos
Como ya se indic, la huaka de Rajchi fue dinamitada para huaquear, posiblemente hace
unos setenta a setenta aos. Aparte la incisin de una cruz y otras incisiones menores, no
hay signos de profanaciones ms recientes, aunque la construccin de una trocha que
conduce a la capilla cercana incrementa el riesgo de vandalismo en el futuro por el
creciente nmero de visitantes.

Fig. 9 El hoyo de huaqueo por dinamitado en Rajchi

CONCLUSIONES
El sitio rupestre de Rajchi-Oropsa corresponde a lo que pudo ser una huaka o apacheta
prehispnica.

El conjunto comprende grabados de al menos dos pocas: un gran petroglifo de carcter

escultrico evidentemente prehispnico y una serie de grabados ms recientes. El
primero, distintivo del lugar, fue dinamitado y slo queda visible una parte del bloque
original mostrando grabados abstractos de trazo sinuoso y de surco ancho y profundo.
En la cara rota por el huaqueo as como en otros bloques vecinos se hallan grabados de
posible edad republicana, representando cruces, una especie de iglesia o castillo,
animales y motivos lineales.
Por su ubicacin y caractersticas, esta huaka podra ser uno de los dos ceques no
identificados del camino al Qollasuyu (Guamansaui o Guayra).

HORIZONTE TEMPRANO
MINASPATA
Se

encuentra

3115

MSNM,

la

ubicacin

geogrfica

es

la

siguiente:

13 36 12 latitud sur y 71 43 33 longitud oeste.

Esta ubicado al sur del Intihuatana, y a mayor altura que Caaraqay, en la ladera del
cerro, sus limites son: Por el norte con el sector de Caaraqay: Por el sur con los
terrenos del sitio arqueolgico de rayallaqta: Por el este por el sector de Urpikancha y
por el oeste con los terrenos de Unkapampa y rio Lucre.
Este sitio arqueolgico fue registrado por Manuel Chavez Baillon, y por Jhon Rowe,
all por el ao de 1954. Asi mismo, fue visitado por un grupo de estudiantes de la
universidad de California Berkeley y la universidad del Cusco, en 1968.
Durante los meses de Mayo y Junio de 1969, se realizaron trabajos de investigacin
arqueolgica en coordinacin con el patronato de arqueologa del Cusco, dirigidos por
Ned Dwyer y Alfredo Valencia: Habiendo encontrado material cultural correspondiente
a los estilos de Marcavalle, Chanapata., Qotakalli, Killke, e Inca, es decir, toda una
secuencia ocupacional conforme describe en su informe, el aludido profesional. Por
tanto, consideran a Minaspata como pre-inca.
Luis A. Pardo, en su libro La guerra de los Quechuas con los Chankas , hace una
descripcin de algunos valiosos hallazgos, entre ellos: Un personaje sacerdotal,

conocido dentro de la mitologa incaica como Nakkac representaciones zoomorfas

como el zorrino, pez, entre otros animales.

Horizonte Medio
Batan Urqu
El sitio de Batan Urqu fue dado a conocer en julio de 1952 por Luis Barreda Murillo a
raz de la informacin de unos agricultores de la zona encontraron la tapa labrada de una
tumba, se pudo recuperar una pequea escultura en oro de una alpaca y cuatro pequeas
esferas de oro, posteriormente fueran robadas y fundidas en febrero de 1993.
Dr. Manuel Chvez Bailn realiza las primeras excavaciones en 1952. Encontr
cermica Wari en contextos funerarios J. H. Rowe es el segundo arquelogo que realiza
un reconocimiento en el valle de Huaro. l ubica y recoge fragmentos de cermica de
superficie en cuatro sitios arqueolgicos: Batan Urqu, Kaninkunka, Huaro, y en el corral
de casa del Sr. Domingo Fortn, a pocos metros de la plaza del actual poblado de
Huaro, y Wiracochan.

Templo De Kaninkunka

El templo de Kanincunca, situado en la entrada sur del valle de Huaro, es uno de los
ejemplos ms sobresalientes de presencia wari en la regin. Este gran edificio dominaba
el panorama pero fue casi totalmente destruido durante la construccin de la carretera
Cuzco-Puno en los setentas.
Sus restos fueron excavados por Zapata, Mormontoy y Glowacki en 1997. Basados en
este trabajo creemos que Kanincunca era una pequea pirmide compuesta de una
plataforma construida por filas de cmaras rellenas con cascajo y piedra, encima de esto
se encontraban salas con pisos y paredes enlucidos.

El sitio de Kanincunca. Fotografa del sitio despus de las excavaciones

Pikillaqta

Gordon McEwan en 1984, 1991 realiz investigaciones extensas en Pikillacta, y

comprob6 que el sitio, en efecto, fue construido por los wari y sirvi de centro
administrativo provincial, apoyado por una red de otros centros locales. Las
excavaciones en Pikillacta demuestran que la cermica q'otakalli y algunos estilos de la
cermica wari son contemporneos y corresponden a las pocas I B a 2 del Horizonte
Medio
En 1996, Gordon Mc Ewan; realiza excavaciones en Pikillaqta; encontrando una
ofrenda; fue uno de los primeros arquelogos en realizar el plano de este sito;
posteriormente lo dividi en 4 sectores. Investigando el sector 2, aduciendo que se
caracteriza por la presencia de arquitectura de vivienda para personas de lite;
presencindose la evidencia de enlucidos de yeso y la construccin de muros para la
edificacin de 3 psos
Una ofrenda ceremonial de objetos fue descubierta a la entrada del sureste de Pikillacta.
La ofrenda inclua numerosas figurinas, todas representando el tema de guerra.

Vista panormica del sitio arqueolgico de Pikillacta

Pikillacta sector II

Ccotoccotuyoc
El sitio Arqueolgico de Ccotoccotuyoc est localizado dentro del distrito de Huaro de
la provincia de Quispicanchi departamento del Cusco a una altura de 3243 m.s.n.m.
MAPA DE UBICACIN DEL SITIO ARQUEOLOGICO DE CCOTOCCOTUYOC

Delimitacin del sitio de CCotoccotuyoc

Las excavaciones en Ccotoccotuyoc identificaron dos estructuras de uso domstico las

reas del recinto es 3 metros de largo y 1.5 metros de ancho en el interior del recinto de
acabado rstico relacionados a la construccin de los recintos Wari asociados a patios se
encontr cermica Wari de dos pocas, material ltico correspondientes a morteros de
piedra de uso domstico.

EN LOS aos 2005 y 2006 se descubrieron canales rsticos, constituidos por lajas de
material ltico de esquisto pizarroso y lutita roja unidos con mortero de barro, as mismo
se pudo evidenciar recintos domsticos y calles que son parte de la distribucin
arquitectnica de mampuestos ligeramente canteado de la poca horizonte medio (Wari)
asociados a fragmentos de cermica de estilo Wari

La distribucin especial uniforme caracterizado para un cementerio las estructuras de

los recintos funerarios es de forma cuadrangular y rectangular se edific desde el suelo
natural de la geologa local, el ancho de los muros flucta de 0.35m. a 0.45m.
Esta construido por elementos lticos de tipo arenisca unidos con mortero de barro

Los individuos de Ccotoccotuyoc en total se exhumaron 02 entierros secundarios

corresponde a Sub adulto nio y un adulto, en relacin al sexo son femenino.
Ccotoccotuyoc corresponde a una edificacin planificada, cuya infraestructura muestra
una distribucin espacial referente a los contextos funerarios que forman parte de los
entierros, en su conjunto forma un cementerio del estilo Horizonte Medio, este lugar ha
sido ocupado por los Waris muy temprano en la secuencia de la poca horizonte medio,
est documentado por el cementerio que muestra dentro de su delimitacin de entierros
con ofrendas de cermica de estilo temprano Wari
Un crneo trofeo y pequeas cuentas hechas en forma de guerreros, fueron excavadas en
el cementerio de Cotocotuyoc.

Ofrendas de los camlidos como se ve en pared en el perfil derecho que est asociado con tumbas cilndricas de Cotocotuyoc. (Fot

Cuenta hecha de Spondylus recuperada en Cotocotuyoc

PERIODO INTERMEDIO TARDIO

HAYLLIKANCHA.
Localizacin
El sitio arqueolgico de Hayllikancha se localiza geogrficamente en los terrenos de la
Comunidad Campesina de Accopata, en la cuenca del ro Vilcanota, margen derecha, a
0.80 Km (en lnea recta) al Nor Oeste de la plaza principal de la capital distrital de
Quiquijana. Por su parte, la capital distrital de Quiquijana se ubica a 78.50 Km al SurOeste de la ciudad de Cusco, por va carrozable.
Descripcin Geogrfica
El Sitio arqueolgico de Hayllikancha se emplaza sobre la cima y faldas de cerro que
lleva su mismo nombre sus estribaciones, media de la cresta de una ladera, formacin a

manera de una pirmide trunca, el emplazamiento del sitio Arqueolgico, se ubica en la

margen derecha del rio Vilcanota agua abajo.
rea flanqueada por los cerros Wishuarkunka, apukuri, qondor Tullu, los cuales
corresponde a la comunidad de Accopata, cerrando as el mbito del sitio Arqueolgico.

Las estructuras arquitectnicas del sitio Arqueolgico de Hayllikancha, se encuentran

en regular estado de conservacin, se aprecia fuerte erosin del suelo, las estructuras de
los recintos en su mayora se aprecian colapsadas, por diferentes factores, manteniendo
hasta en un 70%r de las estructuras, en algunos casos no se aprecia claramente su
sistema de articulacin a consecuencia del colapso de las estructuras arquitectnicas, se
aprecian tambin sistemas de plataformas que posiblemente sirvieron como sistemas de
acceso y articulacin, en planta los recintos muestran distintas formas rectangulares
semicirculares, irregulares

en menor escala, las estructuras de los recintos y las

plataformas fueron acondicionadas a la topografa del terreno, que escribe una

inclinacin pronunciada en algunos sectores en cuanto se refiere a la mampostera es de
elemento ltico de arenisca y pizarra metamorfosis, ligeramente trabajada a manera de
lajas devastados unidos con mortero de barro con un ancho promedio de muro de 0.60
mt., en algunos recintos se aprecia un enlucido de barro, permitiendo aislar los lticos y
abrigando los recintos. El sitio Arqueolgico de Hayllikancha est constituida por un
conjunto de 3 sectores interrelacionados. A, B y C.
SECTOR A
Est constituido por un conjunto de andenes compuesto con elementos lticos de
material arenisca unidos con mortero de arcilla Compuesto por cuatro andenes ubicados
en la margen derecha del ri Vilcanota a manera de encausamiento. Por otro lado
tambin podemos evidenciar que los andenes muestran cinco peldaos a manera de
Sarutas (sarunas) que se ubican empotradas en los andenes Se evidencia las sarunas
en muro de anden sector A

Vista del sector A

SECTOR B
Ubicado en la parte superior, conformado por mas de un 20 recintos de
rectangulares y trapezoidales,

formas

se emplazan hacia el Nor Este del camino

contemporneo que conduce a la capilla de Wuanuccalle. Las estructuras no presentan

una distribucin definida. En un 80% los paramentos se encuentran colapsados y el 20%
parcialmente destruido, alcanzando una altura promedio de un 0.80m.
La falta de una distribucin ordenada tal vez se deba a que correspondan a pocas
diferentes. Lo relevante es la presencia de 05 recintos de forma rectangular el cual se
conservan hasta el momento los hastiales o (mojinete) que corresponden a los techos de
doble cada, as mismo se aprecian pequeos nichos de forma trapezoidal, en el interior
del lado posterior de algunos recintos, en conclusin se trata de un sector de carcter
ceremonial administrativo asociadas a paramentos de andenes de forma de muros de
retencin adecuados a la topogrfica del terreno.

SECTOR C
Conformado por

recintos, rectangulares, emplazados sobre la plataforma rocosa

irregular, con pendiente al lado Norte, Sur, no se puede definir la forma de la

distribucin espacial, por el mal estado de conservacin que se encuentra, con presencia
de muros secos contemporneos (pircados). En toda la ladera que corona el cerro, En la
cima del cerro Huillukunka, se puede evidenciar lo ms relevante de este sector es la
presencia de un recinto de factura Inka como a manera de control o observatorio debido
que desde este lugar se divisa todo el dominio paisajstico de este lugar.

OBSERVACIONES
El rea que comprende el sitio Arqueolgico hasta el momento se encuentra abandonado
en su totalidad sin que ninguna autoridad tome inters en salvaguardar esta cultura
material inmueble; no obstante, slo algunos terrenos, principalmente en el sector A, se
encuentran parcelados provisionalmente a favor de algunos comuneros, quienes hacen
uso agrcola y ganadero de terrenos con potencial arqueolgico.
Se debera prohibir en su totalidad el uso agrcola y ganadero de la Zona Arqueolgica,
por no existir espacios libres de evidencias arqueolgicas.

MACHU KUPI
Ubicacin
La Zona Arqueolgica Monumental de Machu Kupi se localiza geogrficamente en la
parte media de la microcuenca del riachuelo Yunkawayqo, afluente por la margen
izquierda de la cuenca del ro Mapacho, a 2.20 Km (en lnea recta) al Sur de la Plaza de
Armas del Distrito de Ocongate. Por su parte, la localidad de Ocongate se ubica a 85
Km al Sur-Este de la ciudad de Cusco, por la Carretera Interocenica.
Antecedentes Arqueolgicos
De acuerdo a las caractersticas arquitectnicas y al material cultural mueble asociado,
la filiacin de la zona arqueolgica de Machu Kupi se remonta evidentemente al
Perodo Intermedio Tardo, habiendo sido muy probablemente reocupada durante el
Horizonte Tardo (poca Inka), aunque sin mayores modificaciones sobre la arquitectura
primigenia del monumento.
Desde el ao 2002, el Proyecto Qhapaq an del INC-Cusco realiz trabajos de
identificacin y registro de caminos y monumentos arqueolgicos en diversos
cuadrantes del Distrito de Ocongate, identificando una diversidad de monumentos
arqueolgicos, entre ellos Machu Kupi. Posteriormente, el ao 2006, personal de la
Sub-Direccin de Catastro del INCCusco realiz la identificacin y registro
arqueolgico del rea adyacente a la proyectada Carretera Interocenica, identificando
el espacio y ubicacin aproximada de la zona arqueolgica de Machu Kupi y otros sitios
aledaos, consignndose la informacin grfica en el Plano respectivo.
Descripcin y Anlisis Arquitectnico
La zona arqueolgica de Machu Kupi est constituida por un conjunto de sectores
interrelacionados, emplazados en el cerro del mismo nombre.

A nivel geogrfico y tambin ideolgico, Machu Kupi est estrechamente relacionado

con el Cerro o Apu Ausangate.
De acuerdo a su emplazamiento topogrfico y por diferencias formales y funcionales, el
sitio ha sido dividido en tres sectores:
Sector 1
Es el sector ms representativo de la zona arqueolgica, emplazado en la cima y laderas
contiguas del cerro Machu Kupi.

Este sector constituye el sector residencial-ceremonial de Machu Kupi. Est constituido

por aprox. 130 recintos, entre irregulares, rectangulares con esquinas boleadas y unos
pocos rectangulares y circulares. De este total, por su tamao, al parecer 25 recintos son
chullpas. Los recintos estn distribuidos principalmente en grupos-patio, los mismos
que originalmente estaban cercados. Los recintos se encuentran atravesados de Sureste a
Noroeste por un camino prehispnico, con muros laterales, que asciende desde el abra
Esta distribucin nos seala un crecimiento vegetativo de la poblacin, sin ningn tipo
de planificacin puntual. Los muros de los recintos han sido construidos con piedra y
adobe. Para efectos de acabado final, el muro de piedra fue originalmente revestido con
enlucido de barro. Los muros de piedra son de aparejo rstico. Cada adobe tena una
dimensin aproximada de 0.35 x 0.27 x 0.14 m.
Este tipo de construcciones es similar al de otros monumentos arqueolgicos de la zona
de Ocongate, tal el caso de Condormarka. Los recintos presentan distintas dimensiones,

variando desde 1.90 m de dimetro exterior (chullpas pequeas) hasta 8.35 m de

longitud mxima (recintos rectangulares con esquinas boleadas). Por sus caractersticas
arquitectnicas, de manera general y sin contar con informacin de excavaciones
arqueolgicas, por comparacin con otros sitios similares antes investigados, se puede
afirmar que los recintos entre 3.50 m a ms de longitud mxima exterior debieron
corresponder a estructuras domsticas unifamiliares, y los recintos menores a 3.50 m de
longitud exterior y/o de dimetro exterior debieron corresponder a estructuras funerarias
del tipo chullpas.

Sector 2

Es el sector de menor densidad de la zona arqueolgica, emplazado hacia el abra del

camino y en el cruce del camino con la trocha carrozable.

Este sector est constituido por diversas estructuras aisladas, construidas en la ladera del
cerro orientada hacia el Ausangate. Estas estructuras son: una plataforma trapezoidal
irregular a manera de ushnu, un grupo de tumbas destruidas, un recinto circular hacia el
abra y otras estructuras aisladas, al lado derecho del camino que asciende a la cima del
cerro.
Sobre el ushnu se ha construido un recinto de planta rectangular. Al parecer estas
estructuras corresponden a la poca Inka.

Las tumbas slo conservan algunos restos arquitectnicos, encontrndose asociadas con
cermica fragmentada.
Sector 3
Sector ubicado al extremo Suroeste de la zona arqueolgica, emplazado en las faldas
meridionales del cerro Machu Kupi. Est constituido por un conjunto de terrazas con
muros de contencin.

Sector 4
Es el sector ms grande de la zona arqueolgica, emplazado en las faldas Norte y Oeste
del cerro Machu Kupi, estando limitadas por la cuchilla rocosa y por la proyeccin de la
quebrada Hawan Kullawata.
Este sector est constituido por un vasto conjunto de andenes y terrazas, con muros de
contencin adaptados a la topografa del terreno, los cuales se encuentran divididos por
muros perpendiculares o transversales a la pendiente del terreno, lo cual configura un
damero de espacios poligonales. Esta disposicin, cabe indicar, es singular.
Estos espacios debieron haber cumplido funcin como campos de cultivo, debiendo
haber sido regados por un canal, el cual no fue identificado.
En la actualidad, los andenes amplios de la parte baja vienen siendo reutilizados de
forma temporal, debido a la falta de riego.

Los muros de contencin tienen longitudes y alturas variables, conservndose en

regular estado, habiendo sido construidos en forma zigzagueante. Los muros
transversales tienen un ancho de 1.00 m, en mal estado de conservacin, los mismos que
atraviesan el cerro de arriba a abajo. Durante la temporada de campo los andenes se
observaban divididos por un anterior incendio.

OBSERVACIONES
El rea que comprende la Zona Arqueolgica se encuentra dentro de la Parcialidad (no
Comunidad Campesina) de Chacachimpa; no obstante, algunos terrenos vienen siendo
parcelados y usufructuados por comuneros, quienes precisamente hacen uso agrcola y

ganadero de terrenos con potencial arqueolgico dentro de la zona y que incluso en un

caso poseen construcciones.
Se debera reglamentar el uso agrcola exclusivamente slo de ciertas partes de la Zona
Arqueolgica, especficamente de los andenes de la parte baja, debiendo prescindirse
totalmente del uso agrcola de otras partes del sitio, especialmente en la proximidad de
estructuras arquitectnicas prehispnicas. Asimismo, debera prescindirse de todos los
cercos modernos existentes, por tanto procederse a su desmontaje.

HORIZONTE TARDIO
Cupi
Ubicacin:
El distrito de Ocongate se encuentra ubicado en la Provincia de Quispicanchis, al
sureste de la ciudad del Cusco. Ocongate, es uno de los 12 distritos de la provincia de
Quispicanchis, la capital del distrito se halla a orillas del rio Mapacho y el tramo de la
via Interoceanica sur Peru- Brasil, entre los 3300 a 6000 m.s.n.m, dentro de su
juridiccion se halla entre 33 comunidades y sectores.

ANTECEDENTES HISTORICOS
El cronista Felipe Guaman Poma de Ayala, seala:
``que los ydolos y uacas mayores que sacrificaban muy mucho el ynga hazia a los
collasuyos; Ausangata. Vilcanota Ayacuire, Pomacanchi ()``que en esta zona, por ser
regin mixta de Qollas y Quechuas se hablaba el chanchicama que era una fusin del
quechua con el Aymar.
Los etnohistoriadores llaman a un grupo tnico o seorio lo que podemos determinar es
que en Quispicanchis algunos determinados espacios estuvieron poblados por ciertos
grupos tnicos.
Ocongate se conviertio en la principal zona abastecedora de lana de alpaca y ovino base
de la comercializacin estaba estos dos productos, obtenan grandes ingresos por estos
rubros. En cambio los productos agrcolas estaban destinados al abastecimiento local y
departamental.
ANTECEDENTES ARQUEOLOGICOS
El distrito de Ocongate es muy valioso dentro del aspecto arqueolgico y turstico para
su difusin, propagacin y sobre todo recuperacin y restauracin. De puesta en valor
de sus zonas arqueolgicas consta de zonas atractivas como el nevado de Ausangate.
Tambin se puede llegar a la zona de Yanama, donde se puede evidenciar estructuras
colapsadas de mampostera rustica similares a la de Cupi, pero lamentablemente el rio
Mapacho esta arrasando con todo quedando solamente una o casi nada de estas
evidencias.
Zona arqueolgica Cupi, esta a una hora de camino al sur mas una hora cerro arriba en
la misma explanada de dicho cerro, se muestra los recintos circulares de mampostera
rustica, de piedra pizarra (sin labrar)con mortero de barro propio de la zona de color
amarillento arena y paja menuda, se muestra una similitud con las estructuras similares
a las de Ancasmarca, se muestra tambin contextos funerarios cuyas estructuras estn

soterradas en los suelos, se registr cermica KILLKE e INCA en su mayor porcentaje;

el lugar est completamente huaqueado.
LA HUACA DE LLAMA CHAQUI
Complejo arqueolgico de Machu Carhuayo a todo ello suma como atractivo el rio
Mapacho. Es un gran cerro de piedra pizarra ubicada al frente del cerro Pukara. En esta
zona se evidencia caractersticas de la arquitectura funeraria, definidas en concentracin
de cistas circulares, lugar denominado cementerio. En comparacin arquitectnica con
otros contextos funerarios ubicados en los cerros cercanos, existen similitudes
importantes; es decir, presentan cistas de planta circular en algunos casos estn
adosados a las rocas.
Asimismo, los anlisis de la cermica asociada a estas estructuras muestran que
corresponden al periodo intermedio tardo.
Dentro de los aspectos metodolgicos de este trabajo de prospeccin arqueolgica se
tiene:
PROBLEMA OBJETIVO DE ESTUDIO
El sitio de Chacachimpa, no cuenta con investigaciones arqueolgicas es ah donde
radica el problema.
PROBLEMA GENERAL
a que periodo cultural pertenece el sitio arqueolgico de Chacachimpa- Ocongate?
PROBLEMA ESPECIFICO
Qu funcin desempearon las estructuras arquitectnicas del sitio arqueolgico de
Chacachimpa- Ocongate?
HIPOTESIS GENERAL
El sitio de Chacachimpa Ocongate cuenta con patrones arquitectnicos del intermedio
tardo, recintos de planta circular el cual no cuenta con una previa planificacin
urbanstica.
HIPOTESIS ESPECIFICO

De acuerdo a las caractersticas arquitectnicas, en trminos de espacios,

emplazamiento y ubicacin el sitio pudo haber cumplido la funcin de un cementerio ya
que su ubicacin estratgica es en los cerros y se orienta hacia el nevado del Ausangate,
con esto se revelaria la importancia de la zona, estructuras circulares soterradas al suelo.
METODOS

Mtodo de la observacin

Mtodo descriptivo
o Mtodo bibliogrfico
o Recoleccin de informacin
Se analiz crnicas del siglo XVI y XVII, asi como tambin libros,
aticulos, tesis, informes de trabajos arqueolgicos concernientes al patrn
patrn arquitectnico.
o Registro arqueolgico
Se realiz un registro arqueolgico detallado, que sea de fcil manejo.
o Diario de campo
Mientras realizaba la prospeccin tambin anotaba en el diario de cambio
todas las observaciones dadas sobre la arquitectura y el material cultural
mueble dejado por el hombre sobre el paisaje actual.
o Registro escrito
Se utiliz fichas de arquitectura y cermica.
o Registro grafico
Se inici con la elaboracin del trazo poligonal del sitio, despus se
realiz el plano donde se dibujaron las estructuras existentes en el
terreno.
o Registro fotogrfico

Se utiliz una cmara digital para documentar las estructuras que se

ubican en el sitio, de esta manera obtener representaciones ms objetivas.

Mtodo comparativo
o Arqueologa contextual

Ya en el captulo V, nos muestra el anlisis y la explicacin

EXPLICACION ARQUEOLOGICA DEL SITIO
De acuerdo a la ubicacin del sitio y la forma que presenta las estructuras con diferentes
orientaciones, se da a entender que fueron estructuras funerarias, de las que fueron
ubicadas en este sitio como smbolo de respeto hacia el nevado de Ausangate, la
cermica que presenta es local no tiene decoraciones que resalten.
Actualmente fue quemada y huaqueada el sitio, es por ello que tambin se a entender
que es un sitio de importancia.
CONCLUSIONES
Considerando el reconocimiento del sitio y al encontrar el material cultural la cual
pertenecen a inca y muy poca de los Killke local e inca local.
El sitio presenta estructuras de forma circular siendo denominado estructuras funerarias
orientadas en la parte hacia el este del sitio, en la cual se ubica el nevado del Ausangate.

Antacpunqu
UBICACIN
El rea de estudio se localiza en el Distrito de Ocongate, en la parte sur este de la
provincia de Quispicanchis, departamento y regin de Cusco. Forma parte de la cuenca
del Mapacho.
ANTECEDENTES ETNOHISTORICOS
Pedro Cieza de Leon
CAPITULO XII

De las costumbres de estos indios, y de las armas que usan y de las ceremonias que
tienen, y quien fue el fundador de la ciudad de Antiocha La gente destos valles es
valiente para entre ellos, y asi cuentan que eran muy temidos de los comarcanos. Los
hombres andan desnudos y descalzos, y no traen sino unos maures angostos, con que se
cubren las partes vergonzosas, asidos con un cordel, que traen atado por la cintura.
Precianse de tener los cabellos muy largos; las armas con que pelean son dardos y
lanzas largas, de la palma negra que arriba dije; tiraderas, hondas, y unos bastones
largos, como espadas de a dos manos, a quien llaman macanas. Las mujeres andan
vestidas de la cintura abajo con mantas de algodon muy pritadas y galanas. Los senores
cuando se cesan hacen una manera de sacrificio a su dios, y juntandose en una casa
grande, donde ya estan las mujeres mas hermosas, toman por mujer la que quieren, y el
hijo desta es el heredero, y si no tiene el senor hijo, hereda el hijo de su hermana.
Confinan estas gentes con una provincia que esta junto a ella, que se llama Tatabe, de
muy gran poblacion de indios muy ricos y guerreros. Sus costumbres conforman con
estos sus comarcanos. Tienen armadas sus casas sobre arboles muy crescidos, hechas de
muchos horocones altos y muy gruesos, y tiene cada una mas de doscientos dellos; la
varazon es de no menos grandeza; la cobija que tienen estas tan grandes casas es hojas
de palma. En cada una de ellas viven muchos moradores con sus mujeres y hijos.
ANTECEDENTES HISTORICOS
SEGN (Rostworowxki, 1998) por el sur el periodo intermedio tardo existen ayllus
como los Muyna, Yanamanchis, Pinaguas, Quispicanchis, emplazados en la confluencia
del rio Huatanay y el Vilcanota, mientras que los ayllus que Sayoq y Quehuar
tradicionalmente se ubican en la micro cuenca de Andahuaylillas ligados a los Muyna,
grupos que posteriormente seran expulsados de sus territorios tradicionales por razones
polticas y como castigo por la resistencia a los incas del Qosqo liberada durante el
intermedio tardo.
Los documentos histricos del periodo colonial temprano identifican a los habitantes de
la margen sur del valle del rio Vilcanota como canas o Canchis sobre la base de sus
vestimentas, rasgos lingsticos, practicas funerarias, estrategias econmicas y auto
identificacin.
ANTECEDENTES ARQUEOLOGICOS

El sitio de Ocongate fue ocupado segn(Sillar, 2002) por grupos tnicos locales. Aparte
existe otro grupo local que posiblemente haya influido a los Canchis es Lucre, cuyo
centro de difusin probablemente se localizo en el distrito del mismo nombre en la
provincia de Quispicanchis en un sitio denominado Choquepugio, a 32 kilometros al sur
este del Cusco. Su rea de expansin abarco la provincia de la convencin, Calca,
Urubamba, Paucartambo, Cusco, Anta, Chumbivilcas, Canas y Canchis, lo que les
permiti controlar el valle y construir puentes, caminos, sistemas de canales y andenes
para la agricultura. Luego de convivir con los Killke, Wari Chanca sin
enfrentamientos, los Lucre, basados en una organizacin social de relaciones llegaron al
enfrentamiento debido al gran podero que adquirieron. Ellos tambin dependan del
ayllu. Se dedicaron al pastoreo y a la agricultura sustentada en el Ayni. Se expresaron
fabricando cantaros con aplicaciones escultricas de figuras humanas tatuadas, tambin
utilizaron figuras antropomorfas y zoomorfas, por lo tanto, dedicaron su culto al felino.
En la cermica ellos supieron sacarle provecho al proceso de coccin creado o
descubierto por los Killke, usaron sus mismos materiales, agregaron el mordiente o
desgrasante de arena con mica le permiti hacer arrbalos y depsitos de granos. Se usan
los colores blancos, crema, rojo, bermelln, negro y caf; se distinguen dos tipos de
cermica Lucre: LUCRE A directo de la cermica Killke, LUCRE B con influencia
directa de los Wari. En cuanto a la arquitectura, los Lucre emplearon como materiales
de construccin la piedra y el adobe, fue una suerte de arenisca la que determino la
arquitectura de esta zona.
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
A qu grupo tnico correspondera el sitio arqueolgico de Antacpunqu?
Qu caractersticas arquitectnicas, tcnicas constructivas y la distribucin espacial
presenta el sitio de Antacpunqu?
HIPTESIS
La evidencia arqueolgica registrada en superficie se trata de cermica local,
posiblemente corresponda a un grupo tnico Canchis, cermica Killke y estructuras
arquitectnicas de piedra que muestra una planificacin urbana; por esta evidencia
material se le podra definir que el sitio correspondera al periodo del intermedio tardo.

El sitio de Antacpunqu se ubica en la parte alta del cerro, por lo tanto, la arquitectura esa
formado bsicamente por terrazas, en niveles adosados y formando la silueta de la
montaa, en la cima del cerro y en algunas terrazas se muestra una distribucin de
recicntos de diversas formas asimtricas, de planta circular, oval, o blonda y
cuadrangular. Este conjunto de recintos podra corresponder a un sector mortuorio y las
estructuras de planta cuadrangular y o blonda podran corresponder a qolqas donde la
gente guardaba alimentos, ropa o talvez quiz armas. La gente posiblemente viva en la
zona inferior del valle ya que se muestran grandes extensiones de terreno para la
agricultura.

CONCLUSIONES
A partir de las evidencias y el anlisis de los diferentes materiales podemos afirmar que
el sitio arqueolgico de Anracpunqu, tuvo dos ocupaciones culturales la primera referida
al periodo intermedio tardo (Killke), sucedida por una ocupacin del horizonte tardo
(inca), por las evidencias en asociacin podemos determinar que los pobladores tenan
como actividad principal la agricultura, complementadas con actividades de ganadera y
pesca esto por la presencia del rio.
De acuerdo a la distribucin de la arquitectura y a la informacin de (BRICENO, 2012)
se pudo determinar que este sitio Antacpunqu fue un cementerio, primero por las
caractersticas arquitectnicas que presenta el lugar que est en la parte superior del
cerro junto a un afloramiento rocoso, la tcnica constructiva bsicamente es de tipo
rustico con mortero de barro y estas estn siendo distribuidas aleatoriamente sin seguir
ninguna orden. Este fue un cementerio que tal vez fueron enterrados la gente comn,
esto por no encontrar cermica fina como asociados, sino que predomina ms la
cermica tosca sin decoracin. Entonces la poblacin que estaba viviendo en la parte
inferior del valle, pero que si dominaron horizontal y verticalmente el territorio

Tipn
Como una muestra emblemtica de la sabidura hidrulica Inca destacamos Tipn,
poblado ubicado a23 kmde al sudestes del Cusco a una altitud de 3,560 msnm, ubicado
en el distrito de Oropesa, provincia de Quispicanchis, fue un adoratorio mayor donde se
renda culto al agua con el cuidado y la veneracin que los incas trataban a este
elemento. Este complejo ha sido distinguido porla Sociedad Americanade Ingenieros
Civiles (ASCE por sus siglas en ingls) como maravilla dela Ingeniera Civil.El respeto
al entorno natural y la tecnologa usada para movilizar las aguas de los manantiales son
un modelo de ingeniera hidrulica al servicio del hombre y la naturaleza. Se destaca
que es el nico complejo Inca, que est en perfecto funcionamiento.

Panoramica de Tipon

El
reconocido historiador peruano Dr. Luis Antonio Pardo, opina que el actual nombre de
Tipn puede derivar de la palabra quechua Tmpuj, que significa estar hirviendo y que
hace alusin al hecho de brotar las aguas de las fuentes como si el lquido estuviera
hirviendo. Este nombre fue asignado en tiempos modernos, pues el nombre original fue
otro.

Templo del agua

El historiador cusqueo Vctor Angles sostiene que Tipn pudo ser la Casa Real de
Yahuar Huaca, quien se retir a este lugar, luego que desamparara al Cusco durante el
ataque de los aguerridos Chancas. Huiracocha, su hijo, se enfrent a los invasores y los
venci entrando triunfante al Cusco, siendo coronado inca en lugar de su padre.

Simbolo de la chakana

El cronista mestizo, Garcilaso dela Vega, relata: El cual dio lugar a la determinacin
del hijo, porque sinti inclinada a su deseo toda la corte, que era la cabeza del reino; y
por evitar escndalos y guerras civiles y particularmente porque no pudo ms, consinti
en todo lo que el prncipe quiso hacer de l. Con este acuerdo trazaron luego una casa
real, entre el angostura de Muyna y Quepicancha, en un sitio ameno (que todo aquel
valle lo es), con todo el regalo y delicias que se pudieron imaginar de huertas y jardines
y otros entretenimientos reales de caza y pesquera; que al levante de la casa pasa cerca
de ella el ro de Yucay y muchos arroyos que entran en l. Angles asume que el lugar
identificado por Garcilaso corresponde a Tipn.

Otra hermosa panormica de Tipon

El ro Watanay pasa cerca de Tipn y de l se desprenden dos riachuelos que rodean

todo el complejo, estos podran ser los riachuelos de los que habla el cronista inca. Otra
similitud con este complejo, son los andenes que corresponderan a los doce terraplenes
existentes actualmente en el lugar.

Canales dentro de Tipn

Este admirable recreo incaico se encuentra asentado sobre una superficie sumamente
irregular. En los tiempos del incario no existieron terrenos planos ni horizontales, todo
fue modificado por los empeosos habitantes del Tahuantinsuyo para satisfaccin de su
veterano y deslucido monarca.
Los principales sectores que conforman Tipn son:
Hermosas habitaciones y jardines levantados en base de megalticos bloques de piedra
constituyeron la Casa Real que Huiracocha mand construir como morada para su padre
Yahuar Huaca. Este es el grupo ms bello y amplio del complejo, cuenta con hermosas

fuentes y canaletas que hasta el da de hoy siguen vertiendo agua, que aflora de
misteriosos y secretos canales subterrneos.

Una sorprendente obra civil Inca

Una construccin ovoide a manera de torren se ubica al sur de los andenes. Desde este
lugar se puede apreciar toda la quebrada con una vista impresionante.
Los incas alcanzaron un desarrollo impresionante en su arquitectura y especialmente en
sus construcciones hidrulicas. No hay grupo arqueolgico, donde no se aprecie la
admirable conduccin y distribucin del agua, de tal manera que la falta del lquido
elemento no fue un problema, es ms algunos de ellos an sirven para abastecer ala
poblacin que habita la zona actualmente.

Tipn maravilla de la Ingeniera Civil Inca

PUYKAPUKARA
La zona arqueolgica Puykapukara se localiza geogrficamente en la cuenca del ro
Araza, margen derecha, a 178.30 Km. de la ciudad del Cusco, por va carrozable.
El entorno natural y paisajstico de la zona arqueolgica de Puykapukara

esta

relacionado a la accidentada topografa de la zona con presencia de grandes montaas;

la vegetacin interandina que caracteriza a esta zona, est influenciada por factores
ambientales como las neblinasque conforman una vegetacin adaptada a este tipo
ambiente. Que lo hacen corresponder a los Pisos Ecolgicos de Quechua y Suni,
asimismo por las condiciones de humedad y precipitacin estara ubicada en la zona de
vida de pramo pluvial Subalpino Subtropical, limitando con la zona de vida de bosque
pluvial Montano Bajo Subtropical.
En la actualidad, los agentes de deterioro de esta zona arqueolgica se debe a las
acciones antrpica, donde los mismos campesinos, al preparar sus terrenos de cultivo
han ido ingresando a los mismos recintos, roturando sus suelos poniendo en evidencia
fragmentos de cermica correspondientes al Horizonte Tardo. El pastoreo tambin es
un agente principal de deterioro as como el huaqueo de toda la zona arqueolgica.

Vista panormica del sitio de Pukllapukara

Descripcin y Anlisis Arquitectnico

La zona arqueolgica Monumental se encuentra situado sobre dos lomadas claramente
definidas con ms de 150 recintos entre regular y gran tamao alternados por muros de
contencin, espacios abiertos y pequeos pasajes. En la tercera lomada se puede
evidenciar a nivel de superficie

la existencia de chullpas en mal estado de

conservacin. Toda la zona arqueolgica est asociado a una importante red vial con
orientacin de Sur a Norte del lugar conduciendo hacia los valles de Marcapata.
As mismo podemos sealar que el patrn constructivo del sector de viviendas de forma
rectangular en mayor cantidad y asociado a recintos de planta circular y semi circular en
menor cantidad, algunas de la viviendas se ubican de acuerdo a la topografa del
terreno, la arquitectura es de mampostera rustica - semicanteada (lajas de piedra pizarra
y lutitas) unidos con mortero de barro, en el interior de los recintos se aprecian algunas
nichos siendo una de las caractersticas principales de los recintos sus esquinas curvas.
El estado de conservacin vara entre mal a regular.

SECTOR A
En este sector se puede observar en superficie recintos de planta rectangular, en algunos
recintos presentan pequeas mochetas a manera de divisiones, por otro lado se observa
que en las esquinas del interior de los recintos son de forma ovaladas, gran parte de los
recintos se encuentran huaqueados, observndose en superficie osamenta humana los
recintos estn asociadas a pasajes, acceso, escalinatas y calles, Asimismo existe regular
cantidad de fragmentos de cermica, diseminada, en este sector existen un total de 72
recintos aproximadamente y un 65% en mal estado de conservacin.
SECTOR B
En este sector se puede observar en toda la superficie recintos de planta rectangular;
Los recintos se encuentran en mejor estado de conservacin a comparacin del sector A.
as mismo se puede observar recintos con sus respectiva kanchas en el medio a manera
de patio, de igual manera

gran parte de los recintos se encuentran huaqueadas

observandose en superficie osamenta humana asociado a fragmentos de cermica, en

total en este sector existen 85 recintos aproximadamente y un 60% en mal estado de

conservacin.
SECTOR C - ANDENES
Se trata del sector agrcola est constituido por un gran sistema de andenes ubicado en
las laderas de las mismas lomadas, donde los antiguos habitantes dominaron un vasto
territorio agrcola para la siembra de hortalizas y tubrculos que formaban parte de su
dieta prehispnica y de su economa. Muchas de estas vienen siendo reutilizadas por los
pobladores de esta zona. Cabe indicar que en las laderas adyacentes de los ros Araza y
Paquella, existen una mayor cantidad de terrazas agrcolas que se remontan a la poca
pre Inka las mismas que vienen siendo reutilizadas por los pobladores de la zona han
procedido a su reconstruccin permanente.
OBSERVACIONES
El rea que comprende la Zona Arqueolgica Monumental segn referencias recogidas
se encuentra dentro de la comunidad de Puica, Los terrenos comunales viene siendo
conducida mediante parcelas agrcolas individuales, que hacen uso los comuneros del
lugar.
Se debera reglamentar el uso agrcola exclusivamente solo de ciertas partes de la zona
arqueolgica que no presentan evidencias arqueolgicas, debiendo prescindirse
totalmente del uso agrcola en la proximidad de estructuras arquitectnicas
prehispnicas y en terrenos con vestigios culturales prehispnicos de tipo mueble.
Asimismo, cualquier accin proyectada para la forestacin n de los cerros debe ser
coordinado con el INC- Cusco, para establecer la reas mas convenientes

ILLARAQAY
Ubicacin
El sitio arqueolgico de Illaraqay se localiza geogrficamente en la cuenca del ro
Vilcanota, margen izquierda, a 5.90 Km (en lnea recta) al Sur Este de la plaza principal
de la capital distrital de Quiquijana. Por su parte, la capital distrital de Quiquijana se
ubica a 78.50 Km al Sur-Oeste de la ciudad de Cusco, por va carrozable.
Descripcin Geogrfica
El sitio arqueolgico de Illaraqay se emplaza sobre una plataforma casi uniforme en la
margen Izquierda del rio Vilcanota pertenece a la comunidad de Moccoraise. El Sitio
Arqueolgico de Illaraqay se encuentra encima de una franja que se extiende desde la
orilla del rio Vilcanota hasta la lnea ferrocarril cubierto pequeas extensiones del rea
y consiste en un manto de tierra netamente agrcola de coloracin marrn claro, esto
solo nivel sitio de alta produccin agrcola.
Descripcin y anlisis arquitectnico

El

Sitio

Sector Nor -Oeste Del Sitio Arqueologico De Illaraqay en el Que Se Evidencian

Muros Arquitectonicos Que Probablemente Correspondan A Viviendas

Arqueolgico de Illaraqay est constituida por un conjunto de recintos rectangulares

interrelacionados y articulados entre si formando espacios abiertos y pasadizos que se
articulan formando un pequea Laqta, conformado por elementos lticos de material
granito, caliza y arenisca de forma de canto rodado, o piedra de ro.
En conclusin El sitio Arqueolgico Illaraqay, se constituye de un conjunto de recintos
definidos formando grupos de recintos, de plantas divergentes, en un 60% destruido, lo
que no permite definir con exactitud sus formas y accesos. Lo que puede distinguirse es
la presencia de estructuras y los astiales o (Moginete) de techo de gran altura asociados
a recintos habitacionales y otros con espacios cerrados que forman pequeos patios.

Los recintos de plantas rectangular tienen un dimetro promedio de 8.00 m. se repite en

forma recurrente. stas fueron construidas con piedras de forma de canto rodado
extradas del rio de formas casi redonda. Las edificaciones tuvieron una regular altura y
su cobertura es de doble cada o doble agua, en la actualidad existen algunos recintos
que conservan su altura de 4.80m. en el cual se observan los astiales en algunos se
conservan y forman parte del techo del recinto existentes en la zona.

Las edificaciones de plantas rectangulares, son de aparejo rstico construida con piedras
de forma de canto rodado extradas del rio Vilcanota de material granito, arenisca y
caliza sus caractersticas de su construccin son de

juntas abiertas, como elementos

arquitecturales presentan vanos que dan a un espacio abierto, nichos semi trapezoidales
en las paredes interiores con cierta simetra, en las paredes el acabado es una capa de
revoque, con cierta similitud a los recintos de Hayllikancha especialmente en el aparejo.
El material utilizado en las construcciones es piedra granito, caliza, y arenisca en un
95% de forma de canto rodado desgaste de rio, unidas con mortero de barro del lugar.
La mayor parte de paramentos presentan aparejo rstico. El estado de conservacin es
psimo debido a factores humanos (falta de mantenimiento, sobre pastoreo y
agricultura) y naturales (sismos, vientos, lluvias y vegetacin).
OBSERVACIONES
El rea que comprende el sitio Arqueolgico segn referencias recogidas se encuentra
dentro de la comunidad de Moccoraise, Los terrenos comunales viene siendo conducida
mediante parcelas agrcolas individuales, que hacen uso los comuneros del lugar.
Se debera reglamentar el uso agrcola exclusivamente solo en ciertas partes del sitio
arqueolgico que no presentan evidencias arqueolgicas debiendo prescindirse
totalmente del uso agrcola en la proximidad de estructuras arquitectnicas
prehispnicas y en terrenos con vestigios culturales prehispnicos de tipo mueble.
Asimismo, cualquier accin proyectada para la forestacin de los cerros debe ser
coordinado en el INC- Cusco, para establecer las reas ms convenientes.
PROSPECCIN ARQUEOLGICA EN EL CERRO QUISPE, URCOS EN LA
PROVINCIA DE QUISPICANCHIS
AUTOR: Jos Ernesto Rivas Chambi

UBICACIN
Se ubica en la parte media del cerro Quispe, en el distrito de Urcos, a la margen derecha
del ro Vilcanota.

Presenta el sector andenes de los cuales menciona 7; todos conformados por piedras
areniscas cuarzosas unidas con mortero de barro.

Mapa de ubicacin del distrito de Urcos

Andn N1:

Posee una longitud de 50m, 0.60 m de ancho y 1.50 de altura

Vista frontal del andn N1

|1

Andn N 2
Posee una longitud visible de 40m, 0.60 m de ancho y 1.20m de altura; sufre
pandeamiento.

Vista frontal del andn N2

Andn N 3

Andn N 3

Evidencia un largo de 50m, 0.60m de ancho y 1.50 de altura; posee aparejo rstico.
Andn N 5

Presenta arquitectura inca

Andn N 5 presenta daos por vegetacin

Andn N 6
Uno de los mejores conservados, posee una forma semicircular presenta una longitud de
90m, 0.60m de ancho y 1.30m de altura.

Fotografa del andn N 6

Andn N 7
Uno de los mejores conservados, posee una forma semicircular presenta una longitud de
90m, 0.60m de ancho y 1.50m de altura
Sector QOLQAS:

Fotografa del andn N 7

Recinto 1: Planta rectangular; evidencia muros frontal, lateral Norte y posterior Largo
de 5.80m, ancho de 5.50m , ancho de muro 0.60m

Recinto 2: Soterrado, se observan hileras del recinto 5.40m de largo, 5.20m de ancho y .
60m de espesor.

Recinto 3 Recinto colapsado se evidencia permetro de qolqas; se encuentra a nivel de

piso.

KILLKE
Introduccin y presentacin del problema
Killke fue introducido por Rowe en 1942, para denominar a aquel estilo cermico
hallado por Max Uhle en 1912, que no encajaba en ninguna de las sociedades conocidas
hasta ese momento. Su hallazgo en contextos cuzqueos muy cercanos a los incas
gener el problema sobre sus orgenes, su relacin con los incas. Para su estudio, la
arqueologa ha debido tratar fuentes histricas, as como la historia ha debido utilizar
teoras y tcnicas arqueolgicas; comunes a cualquier estudio acerca de la historia del
Per y Amrica antes de la invasin donde recin es llegada tambin la fuente escrita.
Ms de 80 aos despus, desde el hallazgo de Max Uhle, an nos encontramos con un
problema no dilucidado, que en el colegio no es ni mencionada, y donde algunos solo la
asumen como una cultura preinca o un estilo de cermica muy cercana a la Inca. De

all nace el inters por este estudio, pues las fuentes escritas no concuerdan siempre con
las excavaciones realizadas, por lo que podramos estar frente a un problema mayor,
bien como contradiccin entre la historia y la arqueologa, bien como un problema que
implicara nuestros orgenes, nuestra nacin y nuestra identidad.
Sobre la historia de los Incas, mayormente, solo conocemos sobre las tpicas y mticas
historias de Manco Cpac, la fundacin del Cuzco y de all casi no se menciona nada,
hasta llegada la guerra contra los Chancas y el advenimiento del Imperio. Pero Quines
fueron los habitantes de los que hoy conocemos como Cuzco, antes de la llegada de
Manco Cpac y antes de las reformas de Pachacutec? Se habla confusa y oscuramente
sobre una cultura, estilo o transicin killke; como una etapa de Inca Inicial o Inca
Provincial, pero cul es la concepcin, importancia y trascendencia de los killke o
de lo killke? Desde las menciones de Max Hule (1912) y los trabajos de J. Rowe
(1944) se han vertido variantes respuestas a estas preguntas, y se ha aceptado a manera
general que Killke es la etapa inicial de los incas. Aceptando ello, es una transicin?,
una cultura anterior y absorbida por los incas?, las gentes que llegaron del altiplano
era los killke o formaron los killke? o los killke fue formado por la influencia Wari a
Cuzco? O era killke, una fusin entre ambas?
Como se observa, no basta por afirmar su anterioridad a los incas para definirlas. El
estudio se centrar en las conclusiones y concepciones de investigaciones histricas y
arqueolgicas en donde se intentar dar un balance sobre ambas fuentes, llegando as a
un consenso o a un enfrentamiento, segn sea el caso. El objetivo principal es el aclarar
o teorizar Killke, el intentar responder las preguntas arriba mencionadas. (Villafuerte,
2010)
LA CONCEPCIN DE KILLKE
Al respecto, en el blog Amautacuna de Historia1, de Arturo Gmez figura lo
siguiente, preciso para iniciar el anlisis: En el ltimo simulacro de admisin de la
Universidad San Marcos vino la siguiente pregunta: En cuanto a la historia del Cusco,
a qu poca corresponden los vestigios de la cultura Killke?, donde las claves fueron:
A) Chiripa, B) Incaica, C) Tiahuanaco, D) Marcavalle, E) Preinca.
Siguiendo el blog, el autor mencionado afirma que la respuesta correcta es la B
Incaica2. En el presente trabajo, evaluaremos la respuesta, y como inicio, repasar lo

afirmado por algunos historiadores y arquelogos respecto a la pregunta mencionada.

Primero: Chiripa hace mencin a restos encontrados cerca al lago Titicaca, Tiahuanaco
pertenece a la regin del altiplano. Solo Marcavalle, estara asociada al Cuzco, pero
pertenecera al Horizonte Temprano al ser el estilo alfarero ms temprano hallado en la
zona (Bauer 2001:127). La discusin sera por tanto entre, o Inca o Preinca. Veamos.
Waldemar Espinoza, al parecer estara en contradiccin de la respuesta vertida por la
UNMSM al afirmar que La cermica Ayarmaca ha sido identificada ahora con el
nombre de
Quilque (Espinoza: 1997-35 y comunicacin personal 10/09). Los ayarmacas habran
poblado Cuzco antes que la etnia inca llegu al valle, por tanto sera preinca. Mara
Rostworowski comparte la opinin al escribir que En la zona del Cusco, las etnias que
ocuparon la regin antes de la llegada de los grupos Manco y los propios comienzos de
los incas corresponden al Intermedio Tardo o a los Desarrollos Tardos. Killke es el
nombre de una cermica de baja calidad artstica que predomin durante dicha poca, y
a manera de hiptesis la identificaremos como perteneciente a losa grupos ayarmacas
(Rostworowski 1992:23). De las respuestas de mencionados etnohistoriadores, se
desprende: Sera solo un estilo cermico y sera ayarmaca o de sus contextos, es decir,
preinca y no la respuesta que, segn el blog mencionado afirma. Haciendo una revisin
de lo escrito, su descubridor Uhle solo poda sugerir que este nuevo estilo alfarero
databa de un periodo preincaico pero post-Tiahuanaco, proponiendo as un marco
temporal de 800 d.C. a 1400 d.C. (Bauer 1992:113). Luego Rowe, entre 1941 y 1943,
excav al rededor del Cuzco. Excavando en el Convento de Santo Domingo, la
denomin cermica del canchn, para luego rebautizarla con el nombre killke por una
localidad en las afueras de la ciudad. Rowe logr recolectar una gran cantidad de
material y present una amplia tipologa, pero estilstica, a la que denomin serie
killke, Aunque no haba encontrado depsitos superpuestos de killke e inca, en base a
sus colecciones de superficie logr inferir que en el valle del Cuzco, la cermica killke
era el antecedente de la alfarera incaica (Bauer 1992:116). De las citas se tiene a killke
como cermica, o para ser exactos, como estilo alfarero. Siguiendo a Rowe, Mulle y
Dwyer ofrecieron nuevos fechados y nuevos sitios, pero siempre sealando estilo
killke (Bauer 1992:116-117). Un cambio de concepcin se tiene en autores que definen
a killke, no como, estilo solamente, sino como Cultura, aquel concepto ampliamente
difundido en el colegio, pero que en realidad causa polmicas pues no dice nada.
Cultura relacionara adems de cermica a una sociedad y a dems manifestaciones

culturales. Se tiene primero a Lumbreras (1960b: 294): en la regin de la sierra sur []

Wari haba impuesto nuevos modos de vida que los arquelogos han denominado killki
identificando con este nombre a la cultura de los Inka, que la historia se encargdo (sic)
de engrandecer debido a la magnfica actuacin que tuvieron en pocas posteriores.
Ahora no solo es un estilo, sino un modo de vida. Lumbreras (1960b:307) argumenta:
Al llegar la influencia Wari a la regin del Cusco, como ya dijimos encontramos una
sociedad que aparentemente no tena ninguna significancia; frente al nuevo estilo, sin
embargo, logr desarrollar notablemente, logrando convertirse en una potencia regional
[]. La cermica del periodo de la Segunda Diversificacin, cambia notablemente de
sentido, permitiendo al surgimiento de un grupo que ahora es conocido con el nombre
de killki o inka provincial- corresponde a los periodos pre-imperiales, cuando el
dominio del Cusco se limitaba grandemente a las reas adyacentes al Cusco. Duccio
Bonava y Mc Ewan parecen haber encontrado los inicios que concuerdan con
Lumbreras al escribir que la cultura killke (y que viene a ser el Inca Temprano), se
origina en un grupo que viva en la parte septentrional de la cuenca del Cuzco y que
venimos llamando Qotakalli, al mismo que Huari haba sentado su centro provincial en
la vecina Piquillacta. Al recibir Qotakalli las influencias de Huari, prcticamente naci
la tradicin killke (Bonava 1991:532), parece probable que cuando los Wari
invadieron Cuzco encontraron por lo menos dos grupos tnicos diferentes. Uno de ellos
representado por el estilo Qotacalli que ocup el extremo norte del valle. La influencia
Wari en el estilo Qotacalli produjo eventualmente en el Periodo Intermedio Tardo el
estilo Killke (Mc Ewan 1992:286). De ello se infiere a killke como un Wari regional,
cuyo desarrollo refiere a pocas de Desarrollo Regional, aun no Horizonte. Lumbreras
(1960b:312) niega una arquitectura propia de la cultura killke, explicando que la
arquitectura inca copi el estilo de los sureos: Las indicaciones quiz son de que,
debido al contacto con la regin del altiplano del Titicaca, en donde exista una tradicin
de labradores de piedra, los arquitectos inkas adoptaron las modalidades sureas. [] es
inexplicable como no se desarroll esta arquitectura durante el periodo killke o killka.
En contra de esta tesis est Carlos Guzman (1961), autor poco consultado por autores
ms actuales, en su tesis para doctorado escribi ya desde el ttulo y desde su
presentacin al jurado evaluador, Cultura killke o inca inicial. Esta vez la Cultura
killke no solo incluye cermica, sino tambin un marco geogrfico, un recorrido por
los cronistas, una arquitectura propia que incluye entierros, artefactos de piedra y un
mapeo de sitios killke. El autor, en el captulo V (La cultura killke y sus inicios4),

menciona: Recin cuando se llega a este nivel de vida, es cuando se confederan las
tribus cuzqueas para hacer frente a enemigos comunes. Es en este momento que la
cultura cuzquea [no killke] comienza a evolucionar. Se perfeccionan las tcnicas
agrcolas con las cuales se logra un mayor y mejor aprovechamiento de la tierra; lo
mismo sucede con las tcnicas de construccin [], asimismo la alfarera empieza a
evolucionar hacia formas y tcnicas ms perfeccionadas. En sntesis, es entonces que
surge la cultura killke. Guzmn, a diferencia de Lumbreras halla arquitectura killke en
elementos arquitectnicos convergentes, esto es, que en por ejemplo, la fortaleza de
Saqsaywaman, monumento inca, se levant sobre cimientos killkes. Existen diversas
opiniones

que

concuerdan

con

lo

dicho

por

Guzmn.

Por

ejemplo

en

http://www.andina.com.pe, se puede hallar la noticia de que Restos prencas conforman

el cuarenta por ciento del Parque Arqueolgico de Machu Picchu, es decir, salvo la
ciudadela del parque, el complejo fue construido sobre vestigios killke. La noticia
termina con: La cultura Killke, que se desarroll aproximadamente entre los aos 1000
y 1400 despus de Cristo, perteneci a los estados este caso, sera una sociedad preinca,
o adjuntado por los incas. Apoyando la idea de cultura killke se encuentran los
trabajos de Dwyer (estudio de yacimientos situados fuera del valle del Cuzco) y de
Kendall (que observ sitios killke que combinan la necesidad de defensa y residencia).
Ambos ofrecen una perspectiva ms amplia sobre un grupo social (Bonava 1991:533).
Hay autores que s mencionan la dificultad en cuanto a la definicin de Killke: Rivera
Dorado ha propuesto dos posibilidades de interpretacin para Killke. O se trat de una
cultura autctona e independiente del Cuzco o fue una cultura extraa que llega al
Cuzco despus del siglo XII. El autor admite que la segunda posibilidad es dudosa. Y se
inclina por aceptar que lo que llamamos Inca no es ms que un Killke evolucionado
aunque piensa que se podra suponer que el killke no es una cultura en s, sino una
variedad del complejo incaico (Bonava 1991:536).Es decir, es autctona y a la vez
una fase en la que evolucionara inca? Esto va en contra de lo mencionado por la fuente
escrita. Repito la pregunta entonces: Si se sabe que Manco no fue cuzqueo Los
primeros incas, Manco Capac, Sinchi Roca, etc., en qu periodo cuadran? Aqu se da
inicio a una nueva concepcin de killke, donde Bauer es el principal defensor: la
posibilidad de Killke como periodo o fase anterior a la fase inca. Dicho autor en el
captulo introductorio de una de sus publicaciones menciona: Este trabajo inicia el
examen de los procesos de desarrollo de dicho estado que tuvieron lugar en esta regin
entre los periodos Killke (1000 d.C.-1400 d.C.) e Inca (1400 d.C.-1532 d.C.) (Bauer

1996:19). Denominar periodo killke al momento de la temprana formacin estatal

inca en la regin del Cuzco, que est asociado con la produccin de tipos alfareros
killke y los que son afines (Bauer 1996:66). No solo lo establece como periodo, sino
que intenta desarrollar todo una cronologa cuzquea sealando la necesidad de que sea
independiente, donde discute todos los fechados y tipologas tentativas.
Presentados las concepciones de los autores y las dudas que plantean dichas
concepciones, se intentar, mediante los estudios realizados, acordar o enfrentar los
argumentos. Para ello se pasar a revisar los estudios histricos y arqueolgicos.
(Villafuerte, 2010)
KILLKE, CUZCO Y LA FUENTE ESCRITA.
Hoy sera imposible entender la historia cuzquea en cuestin sin la fuente escrita
llegada junto a la Invasin a Amrica. Los invasores espaoles siempre se interesaron
por los orgenes y las conquistas de los incas y as determinar beneficios como herencia
y propiedad que tendran de los conocimientos dinsticos. Las dificultades radican en
que los incas no tuvieron un sistema para contabilizar el tiempo tal como lo ofrecen los
aos, por tanto, sus respuestas eran relatos mitificados con antigedad no especificada.
Todo lo que pudieron recoger se encuentran en las crnicas y en los archivos
(principalmente el Archivo General de las Indias). Las crnicas sugieren que el Cuzco
era un lugar de conflicto, donde habitaban numerosas etnias, grupos y seoros en
continua tensin alrededor del valle y sus alrededores. La etnia inca o ayarmanco sera
una de ellas. Habran sido comunes los conflictos preestatales, las alianzas cambiaban
constantemente y todos miraban con desconfianza a sus vecinos. Por ejemplo,
Sarmiento de Gamboa en cita de Bauer (1996:20) menciona: Y era tanto lo que cada
pueblo pugnaba por su libertad con sus cinchis y sin ellos, queste procuraba sujetar a
aquel y el otro al otro, especialmente en el tiempo de los ingas, que aun dentro del
mesmo Cuzco lo de un arrabal, llamado Carmango traan guerra con los del otro arrabal,
llamado Cayocache. Y as ha de entender que los siete ingas predecesores de
Viracocha Inga, aunque por el poder que tenan de los ayllos, tenan temorizados a los
del Cuzco y algunos de los muy cercanos al Cuzco. (Villafuerte, 2010)
LA INVESTIGACIN ARQUEOLGICA

Debo empezar sealando que, para una mejor contrastacin de la arqueologa con lo
descrito por la historia, y como lo sealan varios autores, faltan a un varias
investigaciones y excavaciones del lugar. Pese a ello, se va a sealar los importantes
descubrimientos y aportes que se pudieron recopilar.
(Villafuerte, 2010)
De las distribuciones cermicas
El primero, por ser la principal fuente de investigacin, refiere a los estudios
ceramogrficos y/o alfareros (Mc Ewan 1882 y Bauer 2001). Ambos autores ofrecen
posibles correlaciones de los estilos cermicos hallados en toda la regin del Cuzco. Lo
que cabe sealar de estas correlaciones cermicas y de la distribucin de los estilos
alfareros es que La informacin arqueolgica parecera, una vez ms, contradecir la
evidencia histrica. Es as que la arqueologa nos muestra a los Inca como un grupo
local que se desarrolla paulatinamente, mientras que la historia nos habla de legendarios
grupos que de fuera vienen a asentarse en el Cuzco (Bonava 1991:533). Bauer es el
principal contribuyendo a esta teora de contradiccin a la historia. Plantea que en la
zona de Paruro, el valle de Cuzco y alrededores, que segn documentacin histrica
estuvo poblada por grupos distintos en constante conflicto, no tuvieron fronteras que
delimitaran la distribucin de cermica killke a lo largo del valle, en trminos
arqueolgicos, los estilos alfareros de la regin del Cuzco no parecen reflejar elementos
a partir de los cuales podra inferirse una identidad tnica (). La distribucin alfarera
sin distincin en la regin permite proponer que el periodo Killke estuvo tipificado por
la armona y el intercambio regional. Esta imagen de armona regional se contrapone
a la generalmente aceptada de un periodo preincaico o Killke, signado por los conflictos
y la competencia regional y requiere de mayores investigaciones (Bauer 1996:125). Es
ms, tanto en la cermica killke como la colcha, encontramos los mismos patrones,
aunque el radio de cermica killke es mucho mayor, 60 kms contra 25 kms. A partir de
estas observaciones es posible sugerir que durante el periodo Killke, las relaciones de
intercambio regionales ya haban comenzado a desarrollar un eje Cuzco-cntrico y que
durante este mismo periodo, el valle del Cuzco podra haber estado surgiendo como un
centro de produccin regional (Bauer 1996:124), es decir, unificacin en lugar de
guerras intestinas, habra habido una sola autoridad poltica para estos grupos con
centro en Cuzco? Es ms, el mismo autor sugiere que quiz, la lite que centralizara el

poder poltico fue reflejada en la cermica. Se data La aparicin de una figura

estilizada durante el periodo Killke y la ausencia conspicua de otras figuras en las
vasijas de dicho estilo, sugiere que tal vez sea una representacin simblica de un
gobernante o grupo de lite institucionalizado (Bauer 1996:128). Seran acaso los
sapa incas? o un rey distinto del periodo preestatal? Cabe la posibilidad de que los
incas hallan sido los que unificaron la zona, las evidencias arqueolgicas presentadas
[...] no coinciden con nuestras expectativas de un paisaje social fragmentado y
competitivo (Ibidem).
Sobre los sistemas de asentamiento
La informacin histrica narra la reorganizacin total a la que someti Pachacutec a la
poblacin despus de la victoria sobre las chancas: Es difcil precisar la zona en que
habitaba cada ayllu o etnia porque ms tarde los incas, cuando adquirieron la
supremaca sobre los dems, procedieron a una reubicacin de los grupos y a una nueva
reparacin de tierras. Solo un acucioso registro arqueolgico podra quiz dar luces
sobre esta temprana poca (Rostworowski 1992:24). Esto se debera ver en el
abandono de sitios killke que brindara la prospeccin y la excavacin. Para el estudio,
Bauer (1996:129-145) analiz los sitios killke grandes y pequeos. Haciendo una
correlacin entre ocupaciones y de distribuciones6: Los [diagramas] scattergrams
muestran que todos los asentamientos aldeanos (1 hectrea) ocupados durante el
primero de los periodos [el killke], lo siguieron siendo durante el segundo periodo [el
inca]. Los nicos sitios killke que parecen haber sido abandonados antes del periodo
Inca son ocho pequeos lugares (1 hectrea) que, debido a su tamao limitado y a los
restos materiales, no parecen representar centros de ocupaciones principales, en
conclusin: no existe evidencia arqueolgica alguna que respalde la nocin de que
varios sitios killke fueron abandonados con el surgimiento del estado incaico (Bauer
1996:139).
(Villafuerte, 2010)
Sobre la concepcin de killke
Otra cuestin que intentaba tratar el trabajo es acerca de la verdadera concepcin de
killke. Se ha visto a Killke como estilo cermico, como cultura y como etapa.
Entindase como estilo a un consenso en la forma de hacer cermica, compartido por la

mayora de la poblacin en cuestin. En ese sentido son vlidas y acertadas las primeras
alusiones echas por Uhle y Rowe como estilo al no poder clasificarlas mejor, pues un
estilo no excluye a las otras posibilidades y, s, Killke definitivamente define a un
nuevo estilo. Pero no representa solo ello. Entra en cuestin el concepto de cultura,
que al implicar muchas cuestiones y debates prefiere cambiarse por sociedad8. Dicha
cermica habra sido comn a toda la regin en el contexto de la llegada de los incas al
valle del Cuzco. En dicho contexto tambin se han hallado restos arquitectnicos que
definiran a esa poca. O Killke es toda la sociedad cuzquea, o solo una de aquellas
etnias? En ese sentido, no puede definirse a killke como una cultura o una sociedad, ya
que los estudios presentados definen al estilo caracterstico comn a las diversas etnias,
que se habra masificado producto de las alianzas. La concepcin de etapa estara ms
de acuerdo con el contexto descrito en el trabajo. La produccin de alfarera killke
habra iniciado alrededor del ao 1000 (y 68), mientras que la fundacin del
Cuzco se especula de 1250. Killke es anterior a la llegada de la etnia inca al
Cuzco. Por lo tanto, killke no es una etapa Inca o una etapa de la etnia Inca, sino ms
bien, define a una etapa, pero cuzquea. El cambio de estilo iniciara cerca al ao 14001450 (Bauer 1996:65), esto es, cuando se inicia el prestigio y expansin inca al resto del
Cuzco. En definitiva, Killke por su definicin a un estilo especfico de cermica, se
puede entender mucho mejor como a una etapa del Cuzco, anterior al inicio del Tercer
Horizonte, es decir, antes del predominio inca sobre las dems etnias tambin habitantes
del Cuzco, pero con la etnia ya arraigada en el valle. (Villafuerte, 2010)

BIBLIOGRAFIA
-

https://hidraulicainca.com/cusco/tipon/

illafuerte, G. P. (2010). killke entre la historia y la arqueologia . revista

estudiantil de investigaciones Historicos-Sociales.

ANEXOS

Sitios Arqueolgicos

TIPO

PARQUE
ARQUEOLGICO

NOMBRE

COMUNIDAD DISTRITO PROVINCIA

CHINCHERO

YANACONA

CHINCHERO

URUBAMBA

MACHUPICCHU

MACHUPICCHU

MACHUPICCHU

URUBAMBA

OLLANTAYTAMBO

OLLANTAYTAMBO

OLLANTAYTAMBO

URUBAMBA

PIKILLAQTA

HUACARPAY

OROPESA

QUISPICANCHI

PISAQ

PISAQ

PISAQ

CALCA

RAQCHI

RAQCHI

TINTA

CANCHIS

SAQSAYWAMAN

CUSCO

CUSCO

CUSCO

OROPESA

QUISPICANCHI

TIPON

VILCABAMBA,
VILCABAMBA-

SANTA

CHOQEQUIRAO

VARIOS

CACHORA, ETC.

ABANCAY

TETEQAQA

CUSCO

CUSCO

CUSCO

PUMAMARKA

VARIOS

SAN SEBASTIAN

CUSCO

VARIOS

VARIOS

VARIOS

VALLE

SAGRADO

DE

LOSINCAS

PAISAJE CULTURAL
ARQUEOLOGICO

SITIO ARQUEOLOGICO

TERESA, LACONVENCION,

SANTUARIO

SEOR

DE

OCONGATE

QOYLLORIT'I

MAHUAYANI

CCARHUAYO

QUISPICANCHI

PACHATUSAN

VARIOS

VARIOS

VARIOS

CHEQOLLO

CHEQOLLO

SANJERONIMO

CUSCO

CHIMARAQAY

CHIMARAQAY

SANJERONIMO

CUSCO

LARAPA

ORCCONPUGIO

SANJERONIMO

CUSCO

PATAPATA

PATAPATA

SANJERONIMO

CUSCO

PUSKAR-QOLLANA

CHAWANQOSQO

SANJERONIMO

CUSCO

QONTAYMOQO

QONTAYMOQO

SANJERONIMO

CUSCO

SILLKINCHANI

ANGOSTURA

SANJERONIMO

CUSCO

QOLQAPAMPA

SANSEBASTIAN

SANSEBASTIAN

CUSCO

WANAKAURI

KIRKAS

SANSEBASTIAN

CUSCO

MACHUTAUQARAY

TAUKARAY

SANSEBASTIAN

CUSCO

RAQARAQAYNIYUQ

CHOQO

SANTIAGO

CUSCO

WAQRAPUKARA

SANTALUCIA

POMACANCHI

ACOMAYO

KILLARUMIYOC

SAN MARTN

ANCAHUASI

ANTA

SAQSAYWAMAMPATA

HUAROCONDO

HUAROCONDO

ANTA

BANDOJAN

BANDOJAN

IZCUCHACA

ANTA

PANDEAZUCARYRIOJA

RIOJA

LIMATAMBO

ANTA

ZURITE-ANDENES

ZURITE

ANTA

QEROKANCHA

URUBAMBA

URUBAMBA

QELLOUNO

LA CONVENCION

URUBAMBA

URUBAMBA

MOSOQLLAQTA

CHIRUMBIA
TAYTACAPILLA

ANDEN PATA

YANAHUARA
AYALLAQTA

AYALLAQTA

ACOPIA

ACOMAYO

QESWACHAKA

WINCHIRE

QEWE

CANAS

SANGARARA

ACOMAYO

LLANQEPATA
WAYNA QOLQA

WAYNAQOLQA

HUAYLLABAMBA

URUBAMBA

TORREKUNKA

TORREKUNKA

CAYCAY

PAUCARTAMBO

NINAMARKA

NINAMARKA

COLQUEPATA

PAUCARTAMBO

WATOCTO

WATOCTO

PAUCARTAMBO

PAUCARTAMBO

HUARO

QUISPICANCHI

BATANORQO

SITIO ARQUEOLOGICO

CUPER BAJO

CUPER BAJO

CHINCHERO

URUBAMBA

QORIMARKA

QORIMARKA

CHINCHERO

URUBAMBA

URQUILLOS

URQUILLOS

HUAYLLABAMBA

URUBAMBA

QESPIWANKA

QESPIWANKA

URUBAMBA

URUBAMBA

QOCHASUNTUR

CHICON

URUBAMBA

URUBAMBA

TAMBOTARAY

TARAY

TARAY

CALCA

CERRO YAURI

COLCHA

COLCHA

PARURO

RAQARAQAYNIYOQ

RAQARAQAY

SANJERONIMO

CUSCO

HUKI PALLPA

CHICHUBAMBA

URUBAMBA

URUBAMBA

QOTOQOTUYOQ

QOTOQOTUYOQ

URCOS

QUISPICANCHI

PUKIN

PUKIN

SANTIAGO

CUSCO

WAMANMARKA

WAMANMARKA

HUAYOPATA

LA CONVENCION

HUAYOPATA

LA CONVENCION

INCATAMBO

QORIKANCHA

QORIKANCHA

CHINCHERO

URUBAMBA

SAYWA

CHICHUBAMBA

URUBAMBA

URUBAMBA

CALISPUQUIO

ACCHABAJO

CALCA

CALCA

SAN JERNIMO

CUSCO

ZURITE

ANTA

COCHAPATA

HUAYOPATA

LA CONVENCION

QELLAYKANCHA

PAUCARTAMBO

PAUCARTAMBO

QORIWAYRACHINA

ZURITE

ANTA

SILLKINA
SAN

NICOLAS

DE

LLAQTAPATA
BARI

LETICIA

K'AYRA

SAN JERNIMO

CUSCO

QOLLMAY

SUMARO

CHINCHAYPUCYO

ANTA

OCONGATE

QUISPICANCHI

ANTA

ANTA

HUAROCONDO

ANTA

UA KUPI
ANTAQHASA

CCASACUNCA

WATTA

ZONAS
ARQUEOLOGICAS

ZONAS
ARQUEOLOGICAS

QOTAKALLI

QESALLAY

SANSEBASTIAN

CUSCO

SURIWAYLLA

SURIWAYLLA

SANSEBASTIAN

CUSCO

WAYNATAUCARAY

TAUKARAY

SANSEBASTIAN

CUSCO

WIMPILLAY

WIMPILLAY

SANSEBASTIAN

CUSCO

MOLINUYOQPAMPA

MANCOCCAPAC

SANTIAGO

CUSCO

MUYUORQO

MUYUORQO

SANTIAGO

CUSCO

TARAWASI

TARAWASI

LIMATAMBO

ANTA

ANKASMARKA

ACCHAALTO

CALCA

CALCA

URQO

URQO

CALCA

CALCA

HUCHUYQOSQO

HUCHUY QOSQO

LAMAY

CALCA

AUPATARAY

QAQAQOLLOS

TARAY

CALCA

KANAMARKA

CHANI KANAMARKA

ALTOPICHIHUA

ESPINAR

MARIAFORTALEZA

VIRGINNIYOQ

SUYCKUTAMBO

ESPINAR

MAUKALLAQTA

MAMANI WAYTA

COPORAQUE

ESPINAR

PUKARATAQRACHULLO

VIRGINNIYOQ

SUYCKUTAMBO

ESPINAR

URQO

AYLLU PACHICTE

PACARECTAMBO

PARURO

HUASKA-HUASCAN

RAYALLAQTA

ANDAHUAYLILLAS

QUISPICANCHI

MAUKALLAQTA Y PUMA

RAYALLACTARAQCHI

RAYALLACTA

LUCRE

QUISPICANCHI

URINQOSQO

URINQOSQO

QUIQUIJANA

QUISPICANCHI

CHEQOQ

MARAS

MARAS

URUBAMBA

PLAZA KANCHA

TOCRA

COLQUEPATA

PAUCARTAMBO

PEROLNIYOQ

PACHAR

OLLANTAYTAMBO

URUBAMBA

CHOQEKANCHA

CHOQEKANCHA

LARES

CALCA

SAN

NICOLAS

DE

TAMBOKANCHA

BARI

ZURITE

ANTA

KANCHA KANCHA

TOQRA

COLQUEPATA

PACARTAMBO

MACHU QOLQA

RAQCHI

HUAYLLABAMBA

URUBAMBA

MARKAVALLE

MARKAVALLE

WANCHAQ

CUSCO

MORAY

MISMINAY - MULLAKA MARAS

URUBAMBA

QHATAQASAPATALLAQTA

QHATAQASA

SANTIAGO

CUSCO

MACHUPITUMARKA

MACHUPITUMARKA

PITUMARCA

CANCHIS

YUCAY-Molinuyoq

YUCAY

URUBAMBA

YUCAY

MARAS-SALINERAS

MARAS

MARAS

URUBAMBA

KQAPAQKANCHA

SIHUA - PATABAMBA

COYA

CALCA

QOLQA

QOLLQA

QUIQUIJANA

QUISPICANCHI

PARIS PUKARA

APACHACO

SUYCKUTAMBO

ESPINAR

SAN JERNIMO WAQOTO

WAQOTO

SAYLLA
MARAS

ZONA
ARQUEOLOGICA

CUSCO
-

SALINERAS - MARAS

SALINERAS

URUBAMBA

URUBAMBA

MACHU KUPI

CHAKACHIMPA

OCONGATE

QUISPICANCHI

CONDORMARKA

ANDAMAYO

OCONGATE

QUISPICANCHI

MONUMENTAL

CHIMPA

TOCTO

HATUN PUKARA SAUSAYA

ORCCOCCA

CHECCA

CANAS

Q'ORA PUKARA

CONZA

CHECCA

CANAS

WAMANMARKA

MELLO TOTORA

SANTO TOMS

CHUMBIVILCAS

HAWK'ANI-LLUKHUMARKA

CHOQUECANCHA

LARES

CALCA