Um Mês Com Maria - Pe Stefano Maria Manelli

Um ms com Maria
Padre Stefano Maria Manelli

Ms de maio, ms de Maria, afetuosssima Me dos fiis
catlicos. Assim como o ms de outubro, maio um ms dedicado a
Santssima Virgem; tendo como centro as oraes dedicadas a Ela,
em especial o Santo Rosrio, que nos faz meditar os Mistrios de
nossa Redeno.
As meditaes so do livro "Um ms com Maria", do padre
Stefano Maria Manelli, um franciscano da Imaculada, nascido em 1933 e filho de filhos
espirituais de Padre Pio, do qual o menino recebeu a primeira comunho.
Uma meditao para cada dia, baseadas em escritos e histrias de santos, com
pequenos votos ao final de cada uma.
Os dias ficam mais leves de serem vividos quando entregamos tudo a Ela, pois Ela
entrega tudo a Cristo, como So Lus Maria Grignon de Montfort escreveu em seu Tratado
de Devoo: Maria, conhecendo Seu Filho, sabe como melhor entregar nossos pedidos e
agradecimentos a Cristo.
1 DIA
O MS DE MARIA
"Eis que finalmente voltou o ms da linda Mezinha!" Assim escreveu
uma vez o padre Pio de Pietrelcina no comeo do ms de Maio.
assim mesmo! H sculos que o ms de maio o ms de Maria por
excelncia, o ms da linda Mezinha. o ms mais lindo do ano pelo
amor primaveril que o reveste; por isso consagrado quela que a
Igreja canta e louva como a "Toda Bela". o ms que desabrocha
perfumadas rosas no calor da ridente natureza; por isso consagrado
quela que a Igreja exalta como "Rosa Mstica".
"Ms de maio - assim dizia o Papa Paulo VI - ns nos recordamos da alegria infantil com a
qual, indo escola, levvamos flores para o altar de Nossa Senhora; velas, cantos, oraes e
promessas, davam alegre expresso nossa devoo Maria Santssima, que ento nos
aparecia como Rainha da Primavera, primavera da natureza e primavera das almas".
O ms das graas
Maio tambm chamado o ms das graas e das glrias de Maria, porque nesse ms se
recebem abudantes graas celebrando as glrias da Me e Rainha universal. Sobretudo pelos
frutos espirituais que produz, o ms de maio canta as mais altas glrias de Maria,
medianeira de todas as graas. So graas de todos os tipos que Ela doa amorosamente a
quem celebra esse ms. Graas de progresso espiritual, de renovao de vida, de converso;
graas temporais para a sade, para o trabalho, para os estudos, para o crescimento, para a
famlia. Quantas graas nesse ms abenoado!
http://alexandriacatolica.blogspot.com
http://almasdevotas.blogspot.com
So Maximiliano Maria Kolbe, para ajudar o irmo em perigosas angstias espirituais e

materiais, no achou remdio mais eficaz do que recomendar-lhe fazer o ms de maio; e lhe
mandou livrinhos teis para seguir o ms mariano dia aps dia.
Um ms de maio por engano
Um jovem hebreu, Hermano Cohen, encontrando-se em Paris para estudar msica, tinha-se
dado ao jogo e dissipao. Necessitando de dinheiro para satisfazer as suas brutas paixes,
achou um emprego de tocador de rgo na Igreja de Santa Valria, por todo o ms de maio.
Nas primeiras vezes, ele tocava com total indiferena, como simples trabalhador. Mas, sem
querer, estando ali, tinha de escutar os sermes que se faziam sobre Nossa Senhora. Dia a
dia escutando, o seu esprito comeou a perturbar-se e o seu corao a comover-se. No fim
do ms de maio, pensou seriamente em se preparar para o batismo e se tornar Catlico. E
no muito tempo depois se fez batizar naquela mesma Igreja. Junto recebeu o dom da
vocao religiosa; transformou-se em um religioso carmelitano e morreu em conceito de
santidade. Quantas graas no recebeu ele por aquele ms de maio feito por acaso!
Pela Igreja Inteira
Fazer o ms de maio , ento, acumular graas, resolver problemas ou situaes dolorosas,
obter o patrocnio da Me divina. Por isso a Igreja, os Pontfices, os santos, recomendam
tanto de celebrar, com devoo, os meses marianos. O Papa Paulo VI, em 1965, publicou
uma Encclica sobre o ms de maio para reafirmar expressamente que a Igreja o considera o
ms mais fecundo de orao e de graas celestes para todas as necessidades para a
Humanidade e para a Igreja: "Porque o ms de maio traz essa poderosa chamada a uma
intensa e confiante orao e porque nele os nossos pedidos acham mais fcil acesso ao
corao misericordioso da Virgem; foi feito uso pelos nossos predecessores escolher esse
ms consagrado a Maria para convidar o povo cristo para oraes pblicas, cada vez que a
Igreja o necessitasse ou que qualquer perigo ameaasse o mundo!"
Faamo-lo bem
No percamos essa grande ocasio de Graa! E procuremos fazer com que ningum perca.
Convidemos os nossos amigos e nos esforcemos a fazer nossos caros participar s funes do
ms mariano. Maria no despedir ningum de mos vazias. Lembremo-nos que Ela
mesmo, aparecendo com as mos que projetavam raios luminosos, disse a Santa Catarina
Labour: "Estes raios so o smbolo das graas que Eu estendo sobre as pessoas que mo
pedem". E Santa Catarina, com o exemplo de So Felipe Nri, So Camilo, Santo Afonso
Maria de Ligrio e de tantos outros santos, queria que sobretudo o ms de maio se
intensificasse a orao mariana, o humilde recurso quela que se assenta no "trono das
graas, para obter misericrdia e achar graas na necessidade" (cf. Hb 4, 16). Aos ps de
Maria achamos a fonte de todas as graas e da santidade.
Votos
- Se empenhar para levar algum Igreja durante o ms mariano;
- Recitar o Rosrio para que muitos dediquem o ms de maio a Maria;
- Rezar a So Jos, para que nos ensine nesse ms de maio a amar Nossa Senhora.
Os dias ficam mais leves de serem vividos quando entregamos tudo a Ela, pois Ela entrega
tudo a Cristo, como So Lus Maria Grignon de Montfort escreveu em seu Tratado de
Devoo: Maria, conhecendo Seu Filho, sabe como melhor entregar nossos pedidos e
agradecimentos a Cristo.
2 DIA
A SALVAO DA ALMA
Maria apareceu em Ftima para nos lembrar, sobretudo, da
necessidade da salvao da alma. Por isso ela recomendou com
insistncia aos 3 pastorinhos de rezar e fazer penitncia pela
converso dos pecadores: "Muitas almas vo para o inferno porque
no h quem reze e se sacrifique por elas!". Antes de mais nada,
Maria se preocupa em salvar as nossas almas. Na verdade, Ela se
preocupa tambm com nossas necessidades temporais; mas a Graa
que Ela quer nos conceder antes de todas as outras certamente a
salvao da alma. Essa certamente a Graa das Graas, a Graa
que vale a eternidade do Paraso. O Apstolo So Pedro escrevia aos
cristos: "Conseguindo a meta da Vossa F, isto , a salvao das vossas almas". (I Pd 1,9)
Mas ns, que conta fazemos da salvao da nossa alma? Nos preocupamos mesmo? Como
triste, infelizmente, dever responder que muitas vezes fazemos como aqueles filhos doentes
que, ao invs de pensar em fazer a devida cura e recobrar a sade, so indiferentes cura e
s pensam em divertir-se!
"Que serve ao homem..."
possvel que no entendamos como seja de primria importncia trabalhar
principalmente para a salvao da alma? Lucro, estudo, trabalho, divertimento, comrcio,
famlia, carreira so coisas secundrias com respeito salvao da alma. "De que serve ao
homem ganhar o mundo inteiro se depois perde a sua alma?" (Mt 16, 16) E ainda em
parbola: "As terras de um homem rico tinham tido uma boa colheita. E ele, consigo
mesmo, assim pensava: como farei se no tenho mais lugar para guardar a minha colheita?
Eis, disse, farei assim: demolirei os meus celeiros, construirei outros maiores, onde
guardarei toda a minha colheita e os meus bens; depois direi minha alma: Alma, tens
uma grande reserva de bens por muitos anos; descansa, come, bebe e diverte-te! Mas Deus
lhe disse: Louco! Esta mesma noite te ser tirada a vida; e aquilo que preparaste pra quem
ser? Assim ser tambm para quem acumula tesouros para si, mas no cuida de ter o que
para Deus." (cf. Lc 12, 16-21) Poderia falar Jesus mais claro no Seu Evangelho? Por que
esquecemos disso ou no lembramos como deveramos? Bom para ns que Nossa Senhora
nos vem lembrar disso com amor materno e n-lo recorda tambm neste lindo ms.
"Ele est salvo!"
Fazer o ms de maio/outubro pode valer a salvao eterna de nossa alma. Eis um exemplo
muito instrutivo: Em Ars, um dia, chegou uma senhora abatida pela dor que a levava ao
desespero. Poucos dias antes tinha perdido o marido tragicamente. Suicidara-se, jogando-se
de cima de uma ponte, num rio. A mulher era atormentada pelo pensamento da danao do
marido. Entretanto, na igreja de Ars, a pobre mulher logo se ajoelhou para rezar e chorar.
Era a 1 vez que ia a Ars. O santo Cura d'Ars, passando-lhe ao lado, sussurrou-lhe aos
ouvidos: "Ele est salvo!". "O que?" - exclamou a mulher. "Ele est salvo!" - repetiu o santo "Est no purgatrio e precisa rezar muito por ele. Entre o parapeito da ponte e o rio teve
tempo de se arrepender. Foi Nossa Senhora quem lhe obteve a graa. Lembre-se do ms de
maio que fazia no quarto. s vezes seu marido, embora no religioso, se unia sua orao e
s vezes at punha uma flor junto imagem de Maria. Isto lhe obteve o arrependimento e o
extremo perdo!".
A coisa mais necessria

Quem toma conta da salvao da alma se assemelha a Maria de Betnia que est aos ps de
Jesus, atenta s Suas palavras de vida eterna. Marta, ao invs, se perde atrs de muitas
coisas. a imagem daqueles que se preocupam com as coisas terrenas e secundrias e no
tem tempo para cuidar da alma. Mas a salvao da alma sempre "a nica coisa necessria!"
(Lc 10, 42). Quanta bobagem em nossa vida se entre os perigos do mundo, no ligamos para
esta nica coisa necessria. Em uma carta escrita por So Gabriel de Nossa Senhora das
Dores a um seu companheiro de Liceu est escrito: "Tens razo de dizer que o mundo
cheio de perigos e tropeos, e que muito dificil salvar-se a nossa nica alma; nem por isso
deves perder a coragem. Amas a salvao? Foge aos maus companheiros; o teatro onde
muito amide se entra em Graa de Deus e se sai depois de t-la perdido ou posta em grande
perigo. Amas a salvao? Foge s conversaes muito livres, aos livros maus que podem
fazer a todos um mal sem fim. Demos ouvidos aos Santos! Usemos os meios de guarda para
salvar a nossa alma. "O que poder dar o homem em troca de sua alma?" (Mt 16, 26)
A escada branca
Um dia padre Pio passava lentamente entre uma multido de homens. Um jovem lhe gritou
de longe: "Padre, me diga uma palavra decisiva. O que devo fazer?" Padre Pio olhou-o com
profundidade e disse-lhe: "Salve a tua alma!" Eis o essencial, todo o resto passa! A salvao
da alma dura eternamente. E Nossa Senhora quis nos assegurar a salvao com a nossa
colaborao do uso dos meios da salvao: a orao, os sacramentos, a penitncia, as boas
obras e em especial, a devoo mariana. Tambm So Francisco de Assis na famosa viso de
Frei Leo, em cima da escada branca e da escada vermelha, assegura-nos que a devoo a
Nossa Senhora garantia de salvao. De fato, todos os que subiam pela escada em cima da
qual estava a Bem-Aventurada Virgem chegavam ao Paraso; aqueles da escada vermelha,
quanto esforo em vo!
Votos
- Empenhar-te em examinar a cada dia a tua alma (exame de conscincia);
- Perguntar-te sempre: "Faz bem a minha alma essa ao, esse pensamento?";
- Fale com os outros a respeito da salvao da alma.
3. DIA
O TEMPO PARA SALVAR-ME!
Na Terra Deus me d o tempo para me salvar e me santificar. "Ele
nos quer todos salvos". (I Tim 2,4), quer a nossa "Santificao" (I Ts
4,3) e nos d a possibilidade atravs do arco de tempo estabelecido
para a nossa vida terrena. O arco do tempo pode ser mais ou menos
longo. So Domingos Svio se santificou vivendo somente 15 anos.
Santo Afonso Maria de Ligrio, vivendo 91 anos. A medida do tempo
est nas mos de Deus, "patro da vida e da morte" (Sb 16,13). Ns
devemos s utilizar o nosso tempo segundo a finalidade para a qual
Deus nos criou, ou seja: "para conhec-Lo, am-Lo e servi-Lo nesta vida e depois ador-Lo
no Paraso", segundo o catecismo de S. Pio X. Isto significa: "Operar o bem enquanto
tivermos tempo". Como recomendava S. Paulo (Gl 6,10). Tudo me deve servir pra conseguir
o gozo eterno do Paraso que consiste na viso beatfica de Deus. Se assim no for, se
trabalha inutilmente, perdendo incalculveis mritos e energias.
A um velho eremita, um dia, perguntaram a idade. "Tenho 50 anos", respondeu."No
possvel! - respondeu o visitante - Tens, certamente, mais de 70.". " verdade - respondeu A minha idade seria 75, mas os primeiros 25 eu no conto, pois passei longe de Deus".
A que me serve?
So Bernardo dizia: "Todo o tempo que no usamos para Deus perdido". Por isso, So Luiz
Gonzaga, como tantos outros santos, se props de perguntar-se antes de cada ao: "A que
me serve para a eternidade?" E refletindo profundamente, compreendeu bem como valesse
a pena renunciar a posse de um principado e a um futuro de glrias terrenas para se
consagrar inteiramente a Jesus e a aquisio da Glria Eterna, consumindo-se de amor por
Deus e pelo prximo. Santo Afonso Maria de Ligrio obrigou-se com um voto especial: o de
no perder um timo de tempo! E o observava com um herosmo que comovia.
Quando escrevia por horas e horas aquelas pginas de doutrina e de piedade que
iluminavam tantas almas, se s vezes lhe doa a cabea, apertava com uma mo uma pedra
sobre a testa e com a outra continuava a escrever. Se quisssemos examinar o uso do nosso
tempo e a finalidade das nossas aes, no verdade que deveramos pr as mos na
cabea? Quanto tempo perdido! Talvez estejamos prontos para dizer de no ter tempo nem
para qualquer minuto de manh e a noite, ou para dizer um Tero (15 minutos), ou para
fazer uma boa obra... E depois no nos damos conta de perder a cada dia horas de tempo
livre vendo televiso ou indo ao cinema, aos bares ou rua, ou indo ao campo de futebol
entre cigarros, canes e conversas fiadas. Este o uso do tempo livre de muitos cristos!
Colho o que semeio
O que dizer da finalidade sobrenatural que deveriam ter as nossas aes? Agimos somente
com finalidade de lucro. Se faz tudo por interesse. Se trabalha s pelo dinheiro. E que
prontido sbita quando devemos nos queixar por inconvenientes incmodos ou perdas!
tudo calculado. Tudo me deve dar o mximo de rendimento e gozo com o mnimo esforo.
Talvez no nosso comportamento no exista nem um sopro de Amor a Deus, um aceno de
inteno sobrenatural, um odor de elevao finalidade mais alta pela qual um cristo
deveria agir. "Quer comais, quer bebais, ou faais qualquer outra coisa, fazei tudo pela
Glria de Deus". (I Cor 10,31). Como faremos juntos de Deus? Se verdade que um dia
prestaremos conta at de cada palavra ociosa (Mt 12,36) tanto mais prestaremos conta de
cada minuto perdido.
Em um minuto de tempo se podem fazer diversos atos de Amor a Deus. Assim faziam Santa
Bertila Boscardin que passava pelos quartos do Hospital recitando amorosamente o Rosrio.
Ns, ao invs, passamos de ao em ao, de lugar em lugar s atentos ao nosso interesse.
Mas no nos iludamos: "aquilo que o homem semear, aquilo colher!" (Gl 6,8). Se
enchermos o nosso tempo de aes feitas para Deus, colheremos um dia a viso serena de
Deus. Se ao contrrio, colheremos os sofrimentos do Purgatrio, ou, no queira Deus, do
Inferno Eterno!
Um belo exemplo
Olhemos um modelo de Santo nosso contemporneo: o Beato Jos Moscatti, grande mdico
napolitano. No viveu muito, mas encheu seu tempo de coisas nobres e santas. Todos os
dias ele comeava sua jornada s 5 horas da manh, com duas horas de orao recolhida e
intensa. Fazia sua meditao, participava da Santa Missa, recebia a Santa Comunho e fazia
um longo agradecimento. Sem estas 2 horas e sobretudo sem a Santa Comunho, ele dizia
no ter coragem de entrar na sala mdica para visitar os doentes. Logo depois das 2 horas de
orao, entrava nos becos de qualquer bairro da velha Npolis, descia a qualquer gueto ou
subia em qualquer poro a visitar gratuitamente doentes em condies penosas e
miserveis. Continuava a sua manh com a escolha e com as visitas mdicas no Hospital.
Antes de uma diagnose, nos momentos de dificuldade, punha a mo no bolso, apertava o
Rosrio por um momento, rezava a Nossa Senhora. Durante as visitas no era menos
preocupado de recomendar aos enfermos a cura da alma, dando conselhos e avisos
concretos, como aqueles de confessar-se e comungar. Ao meio dia, ao soar o sino do
ngelus, embora estando em sala mdica, recitava sem falta a Orao, convidando os
presentes a rezarem com ele. De tarde continuava as visitas mdicas em casa at o pr-dosol. Fechava seu dia com a visita ao Santssimo Sacramento, com a recitao do Santo
Rosrio e as oraes noturnas. Morreu durante as suas visitas mdicas, amando os corpos e
as almas dos enfermos. Eis um verdadeiro cristo que "operava o bem enquanto tinha
tempo". (Gl ,10).
Votos
- Comear e terminar o dia com as oraes de manh e a noite;
- Mortificar os olhos e a lngua para no perder tempo em curiosidades e conversas;
- Rezar ao invs de falar futilidades e/ou inutilmente.
4 DIA
A MORTE
A morte a porta da vida eterna. Atravs dela se entra no alm.
uma passagem obrigatria. destino do homem morrer (Hb
9,27). Um destino que leva a marca da culpa original: A morte o
salrio do pecado (1 Cor 15,21). Por isso terrvel morrer. E a morte
nos demonstra cruamente quanto verdadeira a palavra de Deus:
Lembra-te, homem, que s p, e ao p voltaras (Gn 3,19).
Com a redeno operada por Jesus, porm, a morte na graa de
Deus o sinal da salvao eterna; para os Santos, a morte a entrada no Paraso. So Paulo
parece gritar de alegria quando escreve: Para mim a morte um lucro (Fl. 1,21). Por isto
So Tomas Morus, condenado morte pelos herticos, no dia do suplicio quis vestir sua
roupa mais linda e preciosa. E So Carlos Borromeu se fez pintar um quadro sobre a morte,
que figurava um moribundo cheio de serenidade; perto dele estava um anjo lindo com uma
chave de ouro na mo, pronto para abrir a porta do Paraso. Que graa morrer Santo!
Preciosa para Deus amorte dos seus Santos (Sl 115,15).
Quando? Como? Onde?
A morte a coisa mais certa, mas ignoramos quando vir, como vir, onde vir. Se pode
morrer no seio materno, ou com cem anos de idade; se pode morrer na prpria cama ou no
meio da rua. Ao deitar-nos, no sabemos se veremos o sol; ao nos levantar, no sabemos se
chegaremos a noite. Estamos certos s disso: No sabemos nem o dia nem a hora (MT
25,13); a morte chegar como um ladro noturno (1 Ts 5,2), ou seja, escondida e de
surpresa. Por isso Jesus nos avisa com energia: Estejais prontos! Porque na hora que no
creis o filho do homem chegar (Lc 12,40).
Quo grande deve ser a nossa loucura, seno queremos pensar na morte, porque, seguindo o
que se diz, nos entristece a vida! E no refletimos que em tal modo nos parecemos como
avestruzes, que pem a cabea dentro da areia para no ver o perigo que as destri.
Que tragdia ser uma m morte; s entenderemos na eternidade. O demnio bem sabe
quanto saudvel o pensamento da morte. Por isso, o faz parecer uma coisa horrvel, tendonos despreocupados e felizes entre vcios e pecados.
Ao Papa Pio XI, um dia se apresentou uma senhora pedindo uma lembrana pessoal. O Papa
estava na rua; observou a senhora vestida de luxo mundano; se inclinou ao cho, recolheu
um pouco de p e fez na testa da senhora uma cruz, dizendo: lembra-te que s p e ao p
voltars. No lhe poderia dar uma lembrana mais pessoal!
Est sempre prontos
Somos capazes de preencher os nossos dias de trabalho, de divertimentos, de sexo, de
poltica, de esportes, de fumo, de televiso e de internet. Vivemos amarrados e
desorientados pelas tenses do lucro, do prazer, do sucesso. E nem ns preocupamos que no
entanto estamos indo l onde todos so encaminhados para a eternidade. E as realidades
terrenas, os afazeres temporais, a sade do corpo, as coisas materiais nos escravizam, nos
adormecem em uma letargia espiritual que pode ser fatal. Jesus nos recomendou muitas
vezes no evangelho de nos fazermos achar acordados espiritualmente e operosos para o
reino dos cus: bem aventurados aqueles servos que o patro, em sua chegada, encontra
acordados! (Lc 12,37).
Estar acordados, estar prontos, significa sobretudo viver sempre na graa de Deus,
evitando o pecado mortal ou pedindo imediatamente perdo e confessando-se o mais cedo
possvel, se houver a desgraa de cair. So Joo Bosco dizia aos seus jovens que acordassem
at mesmo s duas da madrugada para se confessarem, se tivessem cado em pecado mortal.
Deve ser esta a primeira e absoluta preocupao de todo o cristo: em qualquer momento a
morte com a sua imperdovel foice (Ap 14,14), me deve achar na graa de Deus.
A graa de Deus como o leo das lmpadas na parbola evanglica das dez virgens. As
cinco virgens prudentes que tinham o leo nas lmpadas, entraram com o esposo s bodas;
as cinco virgens distradas, foram excludas das bodas porque tinham as lmpadas sem leo.
No vos conheo foi a terrvel palavra que o Senhor lhe disse (MT 25, 1,13). Pensemos, ao
contrrio, na morte de So Bento. Quando sentiu o momento da passagem outra vida, o
santo patriarca quis ser amparado em p por dois monges, estava assim, com os braos
levantados, no ato de de ir ao encontro do esposo (MT 25,6).
Na hora da nossa morte
De Nossa Senhora obteremos a graa de uma boa morte. Esta graa to importante que a
Igreja nos ensina a ped-la a cada Ave Maria: rogai por ns, agora e na hora da nossa
morte. Feliz a morte de quem amou Maria, de quem invocou Maria! Santa Maria Madalena
Sofia Barat dizia que a morte de um verdadeiro devoto de Maria um pulo de um menino
entre os braos da me. E So Boaventura escreveu que morrer com a pura invocao da
Virgem, sinal de salvao.
Quando So Joo Bosco teve a apario de So Domingos Svio poucos dias depois que este
havia morrido, quis fazer-lhe esta pergunta:
- Diga-me Domingos, qual foi a coisa mais consoladora para ti, na hora da morte?
- Dom Bosco, advinhe?
- Talvez o pensamento de ter bem guardado o lrio da pureza?
- No.
- Talvez o pensamento das penitncias feitas durante a vida?
- Nem isso.
- Ento ter sido a conscincia tranqila... livre de todo o pecado?
- Este pensamento me fez bem; mas a coisa mais consoladora pra mim na hora da morte foi
pensar que tinha sido devoto de Nossa Senhora! Diga-o aos seus jovens e recomende com
insistncia a devoo a Nossa Senhora.
Votos
- Oferecer o dia pelos moribundos;
- Viver como se fosse o seu ultimo dia de vida;
- Ler e meditar a parbola das 10 virgens (MT 25,113)
5 DIA
O Juzo de Deus
A meditao sobre o Juzo de Deus to saudvel ao homem que
Santo Agostinho dizia: "Se os cristos no ouvissem outra pregao
alm daquela sobre o juzo de Deus, s esta bastaria para fazer
observar o Evangelho e viver santamente na Graa!". E na verdade
no mudariam talvez tantos nossos comportamentos se muitas vezes
tivssemos a coragem de nos perguntar: Como gostaria de achar-me
agora sob o Juzo de Deus? Tal recomendao nos vem feita tambm
por So Tiago: "Falai e procedei como quem deve ser julgado!" (Tg
2,12). O Juzo de Deus ser um verdadeiro juzo e glorificar sem fim a Justia de Deus que
"submeter a juzo cada obra, por quanto escondida, boa ou m que seja". (Tg 12,14). Ao
juzo de Deus ns aparecemos o que fomos, sem mscaras nem fingimentos, com todas as
nossas culpas mais secretas e vergonhosas. Nada poder fugir aos olhos de Deus, nem uma
fragilidade, nem uma palavra ociosa. (Mt 12,36).
Que confuso...
Se no morrermos santos, ser grande a confuso que provaremos. S. Jernimo escreveu
que lhe tremia o corpo inteiro somente em pensar no Juzo de Deus e os seus castigos. "No
fim do ano escolstico - escreveu o servo de Deus, Dolindo Ruotolo - cada aluno se
apresenta aos examinadores para ser interrogado. O mesmo acontece com a alma: aquela
pecadora e obstinada no mal condenada ao fogo do inferno; a alma medocre vai ao
Purgatrio para reparar e descontar as suas penas; a alma toda pura acolhida na glria e
na felicidade do Paraso". Lembremos sempre das palavras de Jesus: "Vigiai e orai em cada
tempo a fim de que sejais dignos de fugir a futuros castigos e possais aparecer sem temor
junto ao Filho do Homem"(Lc 21,36). Ao juzo de Deus veremos o verdeiro balano (Lc 16,2)
inapelvel e justssimo. E Santo Agostinho nos diz que o demnio ser o pior acusador da
nossa alma (cf Apc 12,10). "Senhor, dir o demnio - esta alma no observou os
mandamentos da Tua lei, mas da minha. D-a a mim porque me pertence".
Ousaremos apenas sussurrar: "Senhor, ao seguir o demnio parecia mais fcil; a Tua lei
muito dura...". "No verdade! no verdade! - dir o acusador - Eu te fazia trabalhar at
no Domingo, enquanto a Lei de Deus te precedia descanso. E tu trabalhavas para mim. Eu te
fazia beber vinho at quando no tinhas mais sede e te fazia mal com a bebedeira. Coloqueite sob as bestas. Te ordenava danar e tu cansado de seis dias de trabalho te esgotavas em
danar para me fazer rir. E te sugeria um encontro equvoco e tu deixava os teus, embora
fizesse frio, chovesse ou nevasse. Eu te dizia gastar nos vcios e o resultado de todos os teus
suores da semana e tu que tinha medo de dar um tosto de esmola, consumias nos bares
com os amigos todo o sustento da tua casa. No era leve o meu fardo! Mas tu o preferistes
quele de Deus."
A quem recorreremos?
O juzo de Deus somos ns mesmos a prepar-lo com a nossa vida. Qual ser a nossa vida,
tal ser o juzo de Deus. "Cada um ser ru segundo a prpria obra", diz-nos Jesus (Mt
16,17). Mas se a vossa obra no tiver sido conforme o Evangelho, ou seja, tudo por amor a
Jesus e aos irmos (Mt 25,31-46) a quem poderemos recorrer naquele timo que ser
fulminante como um piscar de olhos? (I Cor 15,52).
antes, agora que devemos providenciar em obter um juzo de salvao! (II Cor 6,2) o
tempo da misericrdia! Desde quando estamos em vida podemos obter a abundncia de
misericrdia recorrendo a Nossa Senhora. "Me de Misericrdia", como a invocamos na
Salve-Rainha. E ser uma Graa especial se nos extremos tormentos de vida podermos a Ela
recorrer, indo com confiana ao trono da Graa para obter misericrdia! (Hb 4,16). So
Maximiliano Maria Kolbe dizia que at se tivssemos j um p no inferno, se invocamos
Imaculada, Ela nos obter a salvao eterna. So Gabriel de Nossa Senhora das Dores, no
leito de morte, na sua agonia, sofreu assaltos do demnio. Se via agitado. O confessor o
abenoou, e pensou que quisesse mudar de posio. "No - murmurou o Santo - procuro a
imagem de Nossa Senhora! A Imagem estava sobre o leito, mas entre as pregas da colcha.
Logo que a viu, ele ficou sereno, olhou-a com amor e disse: Mzinha, mais depressa!
Tambm So Camilo Lllis no leito de morte foi assaltado pela lembrana de culpas
cometidas na sua desordenada juventude. O Santo mandou trazer um quadro da Cruz com
Nossa Senhora das Dores aos ps e com ardente paixo rogou Virgem das Dores de clamar
por ele. Morreu contemplando serenamente a Me das misericrdias. Que nos seja
permitido apresentar-nos ao juzo de Deus, contemplando a Me Celeste.
Votos
- Perguntar-nos sempre: "Como gostaria de achar-me diante do juzo de Deus?";
- Rogar a Nossa Senhora que nos prepare ao Juzo de Deus;
- Meditar Mateus 25,31-46 e fazer atos de caridade.
6 DIA
O INFERNO
Quando perguntaram a So Jernimo porque se retirou para uma
gruta de Belm e viver como um eremita penitente, ele respondeu:
"Me condenei a esta priso porque temo o inferno!" Um gigante de
doutrina e santidade como ele temia o inferno. Ns, sem doutrina e
santidade, nem nos preocupamos, nem queremos pensar no Inferno!
E assim demonstramos o que somos: pobres inconscientes! So
Paulo, raptado ao 3 Cu, carregado de mritos, temia de poder
danar-se (cf I Cor 9,27). Ns, com uma superficiliadade que
amedronta, cremos evitar o inferno sem mritos nem temores. Alis, chegamos at a
recomendar de no se falar nunca do Inferno, porque "impressiona", no nos importando o
fato que Jesus, no Evangelho, falou do Inferno no s uma vez, mas 18 vezes! Como sempre,
covardes que somos, gostamos muito de discursos alegres e doces, de Cristianismo fcil,
efeitos de falsos aleluias e hosanas.
Fora daqui, malditos!

Esta a terrificante condenao dos que morrem em pecado mortal. "Estes iro ao eterno
suplcio" (Mt25,46). "Iro", ou seja, s vai ao inferno quem quiser ir! Deus nos cria a todos
para o Paraso e nos d os meios para l chegar, mas nos deixa livres para aceitar ou no. O
homem que recusa, ento, sabe perder o Paraso e escolher o Inferno. Ele quer isso
livremente. Nem se pode no dar razo a Deus, porque respeita a liberdade do homem. Mas
qual loucura renunciar a Deus, perder o Paraso, cair naquele abismo de horrores que a
moradia dos demnios. A viso de Deus, a unio a Jesus e a Nossa Senhora, a companhia
dos Anjos e dos Santos... A perda destes bens infinitos constitui a pena de dano dos
danados, ou seja, a pena mais horrvel e pavorosa que possamos conceber. Pelo resto, se
verdade que com o pecado mortal crucificamos Jesus em seu prprio corao (Hb ,) de qual
suplcio "no ser digno aquele que ter pisado o Filho de Deus"? (Hb 10,20).
No fogo eterno
No Inferno existe tambm a pena do sentido, ou seja, o fogo eterno (Mt 18,7) "que pe aos
danados como vtimas dos tormentos... de um fogo ardente" (Lc 16, 23/24). A Geena a
figura mais expressiva que Jesus usou para figurar o inferno. A Geena um profundo vale
sobre um dos lados de Jerusalm. Nessa se jogavam toda as sujeiras da cidade e eram
queimadas em um fogo perene. O Inferno um depsito de lixo do Cu e da Terra: nesse se
recolhem todos os anjos rebeldes e todos os homens imundos, perversos e corrompidos,
mortos em pecado mortal. Todos queimaro com "fogo inextinguvel" (Mc 9,44), odiosos a
Deus pela eternidade. Na verdade, "coisa tremenda cair nas mos de Deus". (Hb 10,31).
Mas no se poder talvez dizer que seja proporcional a pena eterna para as culpas do
homem? No, porque como a recompensa est ao mrito, assim a pena est culpa (Santo
Toms de Aquino). s boas aes corresponde o Paraso eterno; s ms aes (pecados
mortais) correspondem o Inferno eterno. O rico homem que durante a vida tinha pensado
somente nos "suntuosos banquetes", nos quais pensava s em se divertir, e o pobre Lzaro,
que tinha suportado em paz as prprias desventuras, deixando que at os cachorros lhe
"lambssem as feridas", nos fazem compreender muito bem a diversa sorte eterna que
tocar aos homens maus e bons (Lc 16,19-31).
Muitos se perdem
Em Ftima, a Imaculada mostrou o Inferno aos 3 pastores. E Lcia descreveu aquela viso
como melhor podia com estas palavras: "Vimos como em um mar de fogo, emergidos os
demnios e as almas, quase como carves transparentes e pretos, queimados em forma
humana, flutuando no incndio alado de fumos e cadentes de cada lado, como fasca de
grandes incndios. Sem peso, nem equilbrio, entre gritos e gemidos de dor e desespero que
aterrorizavam e faziam desmaiar de medo...". "Viram - disse Nossa Senhora - o Inferno onde
vo as almas dos pobres pecadores? Para os salvar, o Senhor quer estabelecer no mundo a
devoo ao meu Corao Imaculado". Reflitamos seriamente sobre estas palavras de Nossa
Senhora e liguemo-nos fortemente ao seu Corao Imaculado e tenhamos bem radicados em
ns o empenho de viver sempre na graa de Deus, prontos em tudo sofrer para no cometer
pecado mortal: "No temais os que matam o corpo, mas que no podem matar a alma.
Temais, pois, aquele que pode fazer perder a alma e o corpo na Geena." (Mt 10,28). Se os
homens pensassem seriamente nestas palavras de Jesus, quem seria condenado?
Como morre um danado?
So Clemente Hofbauer, apstolo de Viena, foi visitar um moribundo no crente e foi
recebido com insultos: "Vai para o diabo, frade! Vais embora!". "Antes quero ver como
morre um danado!" disse o frade. Com estas palavras o moribundo ps-se a pensar e ficou
mudo. So Clemente invoca Maria com ardor. Logo depois o moribundo chora e exclama:
"Padre, perdoai-me. Aproximai-vos!". Confessa-se em lgrimas e morre invocando Maria,
refgio dos pecadores. "A misericrdia de Maria salva um grande nmero de infelizes que,
segundo as leis da divina Justia, iriam ser danados". Cofiemos n'Ela, ento, com toda a
confiana.
Votos
- Repetir amide: "Minha me, confiana minha";
- Oferecer o dia pelos pecadores moribundos;
- Ler e meditar a parbola do rico Epulo e do pobre Lzaro (Lc 16, 19-31).
7 DIA
O PURGATRIO
Se se morresse na Graa de Deus, mas se tm dvidas de expiao
pelos pecados cometidos e defeitos ainda dos quais se livrar para
entrar puros no Paraso, se vai para o Purgatrio a fim de livrar-se
destas dvidas e defeitos. Por isso existe o Purgatrio. um reino
temporal alm tumba. Todos os que morrem na amizade com Deus,
mas no so puros e dignos do Paraso, vo quele lugar de dolorosa
purificao por todo o tempo necessrio para purificar-se. Por isso
se fazem as funes e se reza pelos defuntos que se acham no
Purgatrio a fim de que seja apressada a passagem deles daquele lugar de pena ao Reino do
Eterno Paraso.
verdade
A Sagrada Escritura nos fala, desde as primeiras pginas, do uso dos hebreus de rezar pelos
mortos. Este uso exprime necessariamente a existncia das almas defuntas em um lugar que
no seja o Inferno nem o Paraso, porque nem os danados, nem os Bem-aventurados
precisam das nossas oraes. Mais expressamente ainda a Bblia nos fala dos sacrifcios
pelos defuntos que os hebreus celebravam no Templo. Morte de Aaro, foram oferecidos
sacrifcios por 30 dias seguidos (DT 34,8 / Nm 20,30). Judas Macabeus, depois das
sanguinrias batalhas, recolhia somas de dinheiro para mandar a Jerusalm para oferecer
sacrifcios pelas almas dos soldados cados na guerra. " coisa salutar rezar pelos mortos a
fim de que lhes sejam perdoados os pecados" (Mac 12,46). Tambm o profeta Malaquias nos
fala do Senhor que purifica com o fogo a amados filhos de Levi (Ml 3,3). No Novo
Testamento, Jesus refere-se mais vezes ao Purgatrio. A mais clara referncia sobre a
necessidade de fechar cada conta com o nosso inimigo antes de cair nas mos do Juiz que
nos por em uma priso de onde no sairemos antes de ter saldado a dvida "at o ltimo
centavo". (Mt 5, 25-26). Esta priso no pode, claro, ser o Inferno, de onde no se sai
nunca, mas o Purgatrio, como o interpretam os Santos Padres. So Paulo continua o
ensinamento de Jesus dizendo que quem faz obras imperfeitas se salvar, mas passando
pelo fogo. Depois de So Paulo, podemos citar os grandes Padres e Doutores da Igreja:
Santo Agostinho, So Joo Crisstomo, Santo Efrm, So Cipriano, Santo Toms de
Aquino... O magistrio da Igreja apresentou a verdade do Purgatrio como dogma de f!
Se sofre terrivelmente
No Purgatrio se sofre as penas da purificao segundo a necessidade de cada um. Tem
quem tem mais dvidas e defeitos que outros. A intensidade e durao so sob medida. Mas
a qualidade do sofrimento terrvel. Pena de sentido e pena de dano constituem um
sofrimento tal que na Terra no se pode pensar igual. Santo Toms ensina: "A menor pena
do Purgatrio supera as maiores penas da Terra, pois o mesmo fogo que atormenta os
danados do Inferno, atormenta os justos do Purgatrio". L entenderemos qual coisa
tremenda a ofensa a Deus e qual reparao exige a Sua Justia. Por isso os santos estavam
to atentos em descontar na Terra com a mnima falta, at nas palavras ociosas (Mt 12,36).
Santa Mnica, no leito de morte, disse queles que circundavam seu leito: "Rogai por mim.
No tomais conta do meu corpo, somente da minha alma!"
No lgrimas, mas Santas Missas
Os defuntos no precisam das nossas lgrimas, mas das nossas Santas Missas. Nem
precisam de coroas de flores e procisses para o funeral. Quanta bobagem em certos
cristos! Preocupam-se e gastam sem economia para a solenidade externa do funeral e no
se curam ou no querem gastar dinheiro para mandar celebrar uma Santa Missa! Se
pudssemos ver os sofrimentos das almas purgantes, com qual cuidado as ajudaramos,
fazendo antes de mais nada, celebrar as Santas Missas, fazendo a Comunho, recitando
Rosrios, praticando penitncias.
Uma noite, So Nicolau de Tolentino viu a alma de um frade defunto, frade Pelegrino de
simo que lhe pediu para celebrar logo uma Santa Missa por ele e pelas almas purgantes.
Mas o Santo respondeu que no podia porque tinha que celebrar a Santa Missa do turno.
Ento o defunto conduziu-o ao Purgatrio. vista das penas terrveis que sofrem aquelas
almas, So Nicolau se assustou e foi logo ao Superior e o rogou de fazer-lhe celebrar Santas
Missas pelo frade Pelegrino e pelas almas. Obtida a licena, a celebrao das Santas Missas
foi a funo mais poderosa e salutar para aquelas queridas almas. Tambm ao Pe. Pio pediu
um frade uma lembrana ao Pai defunto, durante a Missa. Pe. Pio quis aplicar a Santa Missa
pela alma do pai daquele irmo e lhe disse: "Esta manh teu pai entrou no Paraso"! O irmo
ficou admirado e feliz, mas no pde deixar de exclamar: "Mas meu pai morreu h 30 anos!"
", meu filho, na frente de Deus tudo se paga!" Respondeu em tom grave Pe. Pio.
Maria livra do Purgatrio
So Bernardino chamou Nossa Senhora 'Plenipotenciria' do Purgatrio, pois em suas mos
h poderes e graas para livrar quem quiser do Purgatrio. Ser devoto de Maria e a Ela
recorrer para obter o alvio e a libertao das almas purgantes: isto o que devemos fazer
com todo o corao se quisermos oferecer eficazes oraes e Santas Missas. Maria mesma
revelou ao Beato Alano: "Eu sou a Me das almas do Purgatrio e a cada hora, pelas minhas
oraes, so aliviadas as penas dos meus devotos." O Santo Rosrio de especial eficcia.
Santo Afonso Maria de Ligrio ensina que "se queremos ajudar as almas do purgatrio
recitamos por elas o Rosrio que lhes arrecada grande alvio." Um santo consolou muitas
almas purgantes com o Santo Rosrio. So Pomplio Pirrotti teve o dom de recitar o Rosrio
com as almas do Purgatrio, que respondiam em voz alta as Ave-Marias, mostrando-se
serenas e felizes durante a orao. Que tambm nas nossas mos o Rosrio seja uma coroa
de caridade pelas queridas almas do Purgatrio.
Votos
- Oferecer o dia inteiro pelas almas do Purgatrio;
- Santa Missa e comunho pelas almas sofredoras;
- Um Rosrio pelas almas purgantes mais pecadoras.
8 DIA
O PARASO
Aquilo que o olho nunca viu, nem ouvido escutou, nem nunca
corao do homem pde saborear, isto Deus preparou aos que O
amam. (I Cor 2,9). O Paraso um realidade inimaginvel; a
plenitude de todos os bens desejveis; o xtase eterno na viso
beatfica de Deus. Santa Catarina de Siena conta de ter sido uma
vez raptada glria dos Cus. Quando, acabado o xtase, tentou
falar; no conseguiu fazer mais nada alm de chorar. A quem se
maravilhava, a Santa dizia: "No vos admireis por isso; admiraivos que ainda estou sobre a Terra depois de ter gozado de tamanhas delcias." Igualmente,
So Roberto Belarmino, pensando na felicidade suprema do Paraso, quando um dia
admirava um quadro que retratava os jesutas, exclamou: "Quero ir ter logo com ele!
Embora desta vida! Desejo voar l com estes."
Vinde, benditos! "Acreditem - dizia So Felipe Nri - o Paraso no foi feito para os
preguiosos!" Para o Paraso vo os heris do amor a Deus e aos irmos. "O Reino dos Cus
exige violncia e s os violentos o conquistam" (Mt 11,12). S o cristo que um heri de
bondade, de f, de humildade, de pureza, de obedincia, de pacincia, de mortificao, pode
esperar de sentir-se dizer ao fim do exlio terreno: "Vem, servo bom e fiel: entra na alegria
do Teu Senhor." (Mt 25,21). Nos "Atos dos Mrtires" est descrito o martrio de So
Timteo. O Santo Mrtir, cheio de chagas e torturado na cal viva, ouviu os Anjos que o
confortavam: "levanta a cabea e pensa no Cu que te espera!" Infelizmente para ns to
fcil nos deixar atrair e dominar pelos bens terrenos... Deixamo-nos seduzir pelas criaturas e
pelos prazeres carnais. Por isso devemos lembrar com maior insistncia a chamada de So
Paulo: "Procurai as coisas l de cima! Provai as coisas do alto! No aquelas da terra." (Cl
3,1). Se fizermos como nos diz So Paulo, experimentaremos tambm a verdade desta frase
de Santo Incio: "Oh, quanto me parece pequena e insignificante a Terra quando contemplo
o Cu!" E nos preocuparemos de convencer tambm outros irmos a elevar o olhar das
criaturas para elev-lo ao Criador. Seria uma loucura imperdovel perder os bens Celestes e
eternos pelos pobres prazeres terrenos e momentneos. Este mundo para ns s uma
Terra de exlio, de onde devemos conseguir chegar nossa verdadeira ptria. Basta refletir
um pouco sobre esta verdade para compreender melhor uma outra triste realidade desta
Terra: o aborto. Com este enorme crime no somente tirada a vida a uma criana, mas lhe
negada a entrada do Paraso. Aquela criana ir ao limbo eterno, como nos ensina a Igreja,
porque privada do Batismo, sem o qual no se pode entrar no Paraso: "Quem for batizado,
ser salvo" (Mc 16,16). "Quem no renasce da gua e do Esprito Santo, no pode entrar no
Reino dos Cus" (Jo 3,5).
Ao cu... ao cu com ela
A cano popular "Irei v-la um dia" nos leva a desejar o Paraso para ver Maria e ficar para
sempre com Ela! Santa Bernadete confidenciou que Maria to linda que fazia desejar a
morte para rev-la. So Maximiliano recebeu os votos de uma rpida morte para logo ir ter
com a Imaculada no Cu. E o Santo respondeu agradecendo sentidamente. So Leonardo de
Porto Maurcio, Apstolo ardente, chegava a pregar pedindo aos fiis oraes para poder
logo morrer e ir ter com a Imaculada. Ele dizia: "Eu desejo morrer para viver com Maria.
Recitem 1 Ave-Maria para que eu obtenha a graa de morrer agora e ir ver Maria!" Quando
se ama verdadeiramente Maria, o pensamento e a aspirao do Paraso no do trgua,
porque l que Nossa Senhora nos espera propriamente como uma Me que espera a
chegada dos filhos para t-los ao redor, na alegria eterna.
Paraso e Penitncia
No se chega ao Paraso seno pela 'porta estreita' (Mt 7,14), ou seja, atravs da penitncia.
Quando se pedia a So Maximiliano de moderar um pouco seu herico e cansativo
apostolado pela Imaculada, ele respondia: "No necessrio descansar. Descansarei no
Cu!" Igualmente quando se exortava So Jos Calasanz a renunciar a alguma das suas
penitncias, ele respondia: "Oh, Paraso! Que fora e coragem comunicas a quem em ti quer
entrar!" Quando pediam para aliviar-se um pouco, respondia: "Se pode ir ao Paraso at sem
os passeios. O nosso descanso ser o Paraso". Descobriram que usava no corpo um cilcio e
pergutaram se lhe doa: " lgico que di um pouco, mas para ir ao Paraso, precisa fazer
Penitncia".
Precisamos de Nossa Senhora
Uma coisa, porm, nos deve consolar: se verdade que no Paraso no se vai sem
penitncia, verdade tambm que para ir atravs de um caminho mais seguro e mais fcil,
tende ir com Maria. Veja um episdio: Um Bispo foi ao Pe. Pio e lhe levou um amigo que
no era um santinho. Apresentou-lhe, dizendo: "Padre, este amigo gostaria de assegurar-se
com um bilhete de ingresso ao Cu. A coisa no fcil. O que aconselharia, Padre?" Abaixou
e abanou a cabea, e respondeu docemente: "... precisamos de Nossa Senhora!" Tambm a
So Bernardo aconteceu uma vez que foi se confessar um grande pecador, j presa do
desespero porque estava devastado por terrveis pecados. O santo lhe falou da divina
misericrdia e lhe abriu o Evangelho que refere a Anunciao, no versculo 30: "No temas,
Maria, porque achaste Graa diante de Deus". (Lc 1) e comentou que Maria achou graa para
ns, pecadores. Aquele pobre pecador se reanimou, e logo apos a Confisso foi junto ao altar
de Maria e l achou a perfeita paz. Se amarmos muito Maria, Ela nos doar de dia em dia as
graas necessrias para viver de modo digno do cristo, preparando-nos ao Paraso na
separao progressiva desta Terra, at fazer-nos exclamar com So Jos Cotolengo: "Feia
terra, Belo Paraso!" necessrio, porm, que amemos Maria, empenhando-nos em fazer
bem os nossos deveres de cada dia. Santa Bernadete teve pela Imaculada a certeza do
Paraso, e mesmo assim comportava-se com a mxima perfeio, porque no queria ir ao
Cu sem ter sido bem comportada. Lembraram-na, uma vez, da garantia de Nossa Senhora,
mas ela respondeu: "Sim, mas sob a condio de que eu faa o necessrio pra merecer!"
Esforcemo-nos de viver com os olhos sempre fixos no Paraso, com as mos em ao para
fazer sempre todos os nossos deveres, com o corao cheio de amor e confiana na nossa
doce Me que nos quer a todos no Paraso.
Votos
- Fazer alguns sacrifcios pelo Paraso;
- Recitar os mistrios gloriosos do Rosrio;
- Fazer esmola a um pobre.
9 DIA
A VIDA NA GRAA
Nossa Senhora foi chamada pelo Anjo Gabriel plena de graa (Lc
1,28). E ns sabemos que plena de graa quer dizer plena de Deus.
Tambm dizemos de ns mesmos: estou em graa de Deus ou estou
sem a graa de Deus. Ou seja: tenho Deus na alma ou tenho Satans:
Quem no est comigo, est contra mim (Mt 12,30).
O que a graa, ento?
a vida divina da alma. Quando uma alma est em graa de Deus
participa da natureza divina (2 Pd 1,4). No se torna Deus, mas
unida, cheia, imensa em Deus: como uma esponja imersa na gua e fica cheia de gua.
J estes poucos pensamentos podem chegar a nos fazer entender a preciosidade sem fim que
possui a alma do cristo em graas de Deus.
Tinha certamente razo o Papa So Leo Magno de exclamar: Reconhece, cristo, a tua
dignidade; e, participando da natureza divina, livre-te de destruir, com atos indignos, a tua
grandeza
A alma... e o co
Um dia o Santo Cura dArs passava, como sempre, entre duas filas de gente, para ir Igreja.
Improvisadamente, parou perto de um caador que tinha a espingarda pendurada no
pescoo, e ao lado o seu lindo co de caa.
O santo se inclinou a acariciar o co, dizendo: Que magnfico co!.
Depois fixou por alguns instantes o caador dizendo: Senhor, seria desejvel que a sua alma
fosse bela como o seu co!.
Mas como se perde a graa de Deus?
Se perde com o pecado mortal. A alma na graa de Deus semelhante a uma lmpada
eltrica acesa. Com o pecado mortal a alma se torna semelhante a uma lmpada queimada.
No d mais luz, no serve para mais nada.
Mas a graa de Deus se pode recuperar, enquanto se vivo, com o arrependimento e com a
Confisso sacramental. E nosso interesse no demorar a recuper-la; porque cada
momento vivido em pecado mortal um momento de ser filhos das trevas (1 Ts 5,5) ao
invs de ser filhos da luz (Ef 5,8)
Compreendem tudo isso os cristos? Ou talvez muitos nem se preocupam quase nada de
encontrar-se em desgraa de Deus, e continuam a viver entre um pecado mortal e outro?
Humanidade sem graa
Infelizmente, nos basta somente dar um olhar sobre a humanidade, para saber se a maior
parte vive na graa de Deus, devemos realisticamente admitir que o rei das trevas (Lc
22,53), o prncipe deste mundo (Jo 12,31) acaba com a vida de graa dos homens.
Hoje o pecado mortal no somente um fato singular, mas um fenmeno de massa, de
costume dos povos.
Hoje costume, em escala mundial, ler imprensa pornogrfica, ver filmes bestiais,
frequentar praias e lugares escandalosos, seguir as modas indecentes, usar a plula e os
mtodos anticoncepcionais, ter ralaes extraconjugais, e pr-matrimoniais, divorciar,
abortar, renegar a f, professar o atesmo, falar blasfmias..., sem falar das subverses,
violncias e furtos sempre mais colossais.
Pobre mundo! Talvez nunca com tanta evidncia se tenha achado to sob o maligno (1 Jo
5,19). E Jesus Cristo sacrificou a si mesmo pelos nossos pecados, para nos arrancar deste
mundo perverso... (Gl 1,2).
A Me da Graa
Ns cristos devemos ficar santamente orgulhosos de ser filhos de Deus e de Maria, irmos
de Jesus Cristo, templos do Esprito Santo, herdeiros do Paraso. verdade que Jesus veio
para que os homens tenham a vida e a tenham em abundncia (Jo 10, 10).
E todas estas divinas riquezas nos so dadas com o Santo Batismo (que por isso, bom
administrar o mais cedo possvel ao recm nascido).
Santo Incio Mrtir, se chamava a si mesmo, com orgulho Teforo, ou seja, portador de
Deus. E todos os Santos glorificaram e levaram Deus no prprio corpo (1 Cor 6,20)
cultivando a vida da graa com imenso cuidado.
Mas quem a Me da Divina Graa?
O sabemos: Nossa Senhora. Ela que nos gera vida divina. So Leo afirma que cada
fonte batismal o seio virginal de Maria! Dela vem at ns a graa da regenerao, que
indispensvel a quem pecou mortamente e que transformou tantos pecadores em Santos.
Lembremos, por exemplo, So Joo de Deus, jovem solteiro, que passava de um trabalho a
outro, sem nunca tomar juzo. Nossa Senhora o livrou milagrosamente de um grave perigo,
aparecendo-lhe e chamando-o a converso: um dia tu me amavas lhe disse torna a me
amar e a me ter devoo. Converte-te a Deus. O jovem fez isso seriamente e se santificou.
Vamos ns tambm fazer isso seriamente? Para faz-lo seriamente, rompamos
energicamente com os nossos pecados. Como possvel que nos deixemos seduzir por um
mundo em que tudo concupiscncia? (1 Jo 2, 15-17).
A experincia de todos os convertidos confirma plenamente esta triste realidade do mundo
sem a graa, todo engano e pecado. Sobretudo, os grandes convertidos nos asseguram que a
vida no tem sentido, se no vivida para Deus e para a eternidade.
Lembremos a experincia de uma grande artista, Maria Fenoglio (cujo nome artstico era
Eva Lavalliere), que decidiu se suicidar justamente quando tinha chegado ao pice da glria
e da fama mundana.
Foi salva a tempo, por misericrdia de Deus, e foi iluminada pela graa. Ento,
compreendeu, finalmente, quais so os verdadeiros valores da vida. Renegou a sua vida
mundana, abandonou o teatro, e iniciou uma vida de sacrifcio sempre mais rica de graas e
de virtudes. Escrevia no seu dirio: O meu ideal? ... Jesus. A minha ocupao preferida? ...
A orao. O meu esporte preferido?... estar ajoelhada. O meu perfume mais caro?... o
incenso. A minha jia mais preciosa? ... O Rosrio.
Votos
- Fazer um ato de grande arrependimento por todas as vezes que perdemos a graa de Deus;
- Repetir amide a invocao: Me da Divina graa, rogai por ns;
- Empenhar-se em evitar toda ocasio perigosa que possa fazer-lhe perder a Graa de Deus.
10 DIA
O PECADO
O que o pecado? uma ofensa a Deus.
Se desobedece aos santos desejos de Deus, e se obedece s vontades
da Carne, do demnio, do mundo. O pecado nos faz calcar os
Mandamentos de Deus e nos faz amar as vontades dos nossos
instintos e das nossas paixes.
O pecado traz desordem, desequilbrio, runa, no homem e nas
coisas, embora o pecador se iluda em achar que o pecado um bem.
Basta pensar no primeiro pecado, aquele de Ado e Eva. Atrs da
seduo de se tornar como Deus o pecado trouxe a runa a toda a humanidade e a toda a
criao (Gn 3).
Por que o dilvio na terra? Por causa do pecado (Gn 6 e 7).
Por que Sodoma e Gomorra foram incineradas? Pelo pecado (Gn 1, 1-29).
Por que Tiro, Sidon, Corozain, Carfanaum e Jerusalm foram destrudas? Pelo pecado.
Por que as guerras e as devastaes entre os povos?
Por que tantas famlias so um inferno?
Por que tem tantos homens que vo para o inferno? Pelo pecado.
Tinham razo alguns Santos em tremer s de ouvir pronunciar a palavra pecado.
O pecado mortal
O pecado mortal, se a ofensa a Deus grave; venial, se a ofensa a Deus leve.
A maior desgraa que pode acontecer aos homens aquela de cometer um pecado mortal.
So Pio de Pietrelcina usava exclamar desgraado, a quem se acusava de uma culpa
mortal. Nenhuma desgraa comparvel ao pecado mortal. Antes, seria prefervel qualquer
outra desgraa.
Escreveu So Cipriano: observa os danos que causa a saraiva s sementeiras, a pestilncia
aos armentos e aos homens, o vento aos navios... Eles no so mais que uma lnguida figura
dos danos que o pecado traz nossa alma: ele destri todos os frutos das boas obras,
corrompe todas as nossas faculdades e guia o homem morte certa.
Por isso, fazia muito bem o pequeno e corajoso So Domingos Svio, a sustentar a sua linda
mxima: A morte, mas no o pecado.
A morte, de fato, s uma coisa fsica que reduz o corpo do homem em cadver. O pecado,
ao contrrio, um fato espiritual que reduz a alma do homem a um cadver, enquanto este
no recuperar a graa do Sacramento da Confisso. Um cristo com a alma de cadver: eis a
monstruosidade do pecado mortal.
assustador...
Para melhor compreender a monstruosidade do pecado mortal, necessrio olhar o
calvrio. O pecado do mundo fez de Jesus o homem das dores (Is 53,3), custou a morte de
Jesus (1 Pd 1,19; Ap 5,9), transpassou a alma de Nossa Senhora (Lc 2,35). E quem comete
novamente pecado mortal crucifica de novo o filho de Deus no prprio corao (Hb 6,6).
Por isso, o pecado mortal faz perder a alma, a vida sobrenatural, ou seja, a graa divina, lhe
faz perder os mritos e as virtudes infusas, deixando-lhe s a f e a esperana; enfim, lhe
rouba a semelhana com Jesus lhe imprime a imagem do demnio. horrvel! Tinha razo
Santa Tereza de vila em dizer lhe que a viso de uma alma em pecado mortal a assustou ao
ponto de suplicar a Deus e de intorromp-la.
Mas quantos so os cristos em pecado mortal, que se do conta de possuir uma alma
cadver e de se parecer com o demnio? E como podem crer de amar a Deus, de amar
Maria, se com o pecado se demonstram odiadores de Deus (Rm 1,30) e transpassam a

alma de Nossa Senhora? (Lc 2,35).
O pecado venial
No se pode deixar-se enganar. O pecado venial ofende a Deus e arruna o homem, embora
no provoque os efeitos desastrosos do pecado mortal.
So Toms de Aquino nos avisa: prefervel, acima de tudo, antes morrer que cometer um s
pecado venial .
Os santos advertem a brutalidade do pecado venial segundo a medida do amor ardente de
Deus. Por isso, dizia So Joo Crisstomo, estamos prontos a temer mais uma ofensa leve a
Deus, que o prprio inferno.
De fato, Santa Catarina de Sena dizia de si: queria estar antes no inferno sem pecado, que
achar-me no cu manchada de coisa levssima que magoe o Senhor... Como faremos ns se
nos manchamos todos os dias de culpas veniais com tanta superficialidade? Sabemos tomar
cuidado para evitar qualquer mal estar fsico (at um resfriado) e, no entanto no nos
curamos das doenas espirituais (impacincias, mentiras, negligncias) que ofende a Deus e
deformam a alma.
Um dia, Santa Francisca de Chantal quis colocar com as suas mos o cadver de um leproso
no caixo. Algum tentou imped-la, com medo do contgio da lepra. Mas a santa disse com
deciso: no temo outra lepra que o pecado! Aprendamos.
A pequena Jacinta
A menor dos trs pastorzinhos de Ftima, Jacinta, foi a mais ardente vtima pelos
pecadores. Ficou sendo para ela uma paixo: salvar os pecadores do inferno, oferecendo
sacrifcio de toda espcie. E andava atenta a sacrificar-se com empenho sempre novo.
Encontrava pelas ruas os pobres e lhes dava a sua merenda, ficando de jejum at a noite;
tinha uma sede ardente no ms de Agosto, e renunciava em beber a todos os custos; o irmo
Francisco recolhia bolotas mais doces de uma rvore e lhe pedia as mais amargas para
oferecer um sacrifcio; tinha dor de cabea e o barulho das rs a incomodava, mais ela
impedia ao irmo de afugent-las, para oferecer mais um sacrifcio. Devemos aprender
desta menina a escutar os pedidos de Nossa Senhora sobre a necessidade de salvar os
pecadores do inferno, colaborando na converso deles, com a orao e a penitncia.
Votos
- Beijar o cho pela converso dos pecadores;
- Repetir com frequncia a mxima de So Domingos: antes morrer que pecar;
- Todas as noites dizer um ato de dor pelo perdo dos pecados.
11 DIA
O GRANDE AMIGO INIMIGO
O Demnio o grande inimigo do homem." o inimigo nmero um",
dizia Papa Paulo VI. Satans parece nos incios do gnero humano,
apresenta-se desde o incio um homicida, mentiroso e pai da mentira
"Consegue fazer cair os nossos antepassados Ado e Eva e se torna o
prncipe deste mundo (2 Cor 4,4), acusador dos nossos irmos (Ap
12,10). Com o pecado original, todo o mundo jaz sob o malgno (I Jo
5,19) e os demnios so dominadores deste mundo tenebroso (Ef 6,12).
Como aparecem tenebrosos os primeiros acontecimentos
Humanidade Nova por causa deste infernal assassino que possui o
imprio das trevas (Lc 22,53). Pe. Pio escreveu em uma carta ao seu Diretor espiritual
contando que ele viu a figura monstruosa de Satans em seus sonhos. Era um ser horrvel e
gigante, alto como uma negra montanha. S. Pedro n-lo apresenta como a imagem de um
leo que ruge sempre pronto a devorar-nos (I Pd 5, 8-9). Como o tortura a inveja, porque
ns podemos nos salvar. Ele nos quer todos no Inferno.
A aurora que surge
Uma cena estupenda nos aparece no incio da humanidade dominada por Satans e
oprimida pelo pecado. Uma mulher sublime, com o seu Filho, amassa a cabea da serpente
(Gn 3,15). A Imaculada, vencedora de Satans, brilhante nas trevas do pecado, com o seu
Divino Filho, a desafeta de Santans. Em Gnesis, Deus apresenta a Imaculada semelhante
a aurora que se eleva maravilhosa sobre a noite da humanidade pecadora. Em Cntico dos
cnticos, o autor inspirado exclama: "Quem aquela que avana como aurora, bela como a
lua, eleita como o sol, tremenda como exrcito formado?" (6,9). a Imaculada, Guerreira
invencvel, Senhora das vitrias, Terror dos demnios. Santa Bernadette nos narra em
Lourdes que viu ao lado da gruta uma turma de demnios que berravam gritos infernais.
Assustada, a santa olhou a Imaculada; bastou um olhar severo de Maria para eles e fugiram.
Assim o demnio, em frente Imaculada, demonstra o que significa seu nome (Belzebu):
deus das moscas.
Tentadores em luvas amarelas
A ttica do diabo alegrar os sentidos e a imaginao do homem para perder o seu esprito.
Se apresenta como um conselheiro e um servidor em luvas amarelas, com ofertas de bens e
prazeres sedutores a ganhar. Fez isso com Eva (Gn 3, 1-7) com Jesus (Mt 4, 1-11) e com os
santos de todos os tempos: S. Bento, S. Francisco de Assis, S. Teresa D'vila, S. Cura d'Ars,
S. Joo Dom Bosco, S. Pe Pio... Hbil e na defensiva, o demnio sabe servir-se de tudo para
nos arruinar: a imodstia de Davi (2 Sm 11, 2-26), a gula de Esa ( Gn 25, 29-34) o apego s
riquezas de Ananias e Safira (At 5, 1-10). Ele tenta at propor coisas aparentemente teis
para as almas. Sabe-se que Cura d'Ars pregava de maneira simples, fecunda de graas para
as almas. Cheio de premuras, o diabo foi a ele exortando-o a pregar de modo difcil,
assegurando-lhe a fama de grande pregador. O santo adviu o engano, recusou-se e
continuou com seus sermes simples e eficazes. Pagou com muitos despeitos furiosos que o
demnio lhe fez dia e noite.
Quatro estpidos
Satans tem uma obra-prima: convencer os homens que ele no existe. Conquistando isso,
trata os homens como bonecos. Pe. Pio escutou um sermo onde o orador nada fazia mais
que perguntar-se sobre a existncia do diabo. No final o orador concluiu que ele existe.
Passado o sermo, Pe. Pio advertiou-o dizendo-lhe que ao se falar do demnio, deve ser
preciso em afirmar sua existncia e sua ao nefasta no mundo. Ao final, acrescenta-se a
existncia dos "Quatro estpidos" que ousam negar a existncia do diabo. Hoje so mais que
quatro, e h at na Igreja, infelizmente. Tanto verdade que Paulo VI teve que intervir
expressamente em um discurso (15/11/1972) para confirmar a verdade da f sobre a
existncia de Santans como pessoa e constatou amargamente como a "fumaa do diabo"
est fumegando na Igreja. A uma de suas filhas espirituais, Pe Pio disse:"Se se pudesse ver a
olhos nus quantos demnios invadiram a Terra, no mais veramos o Sol".Contra estes
apstatas, qual no deve ser nossa defesa?
Vigiai e rezai
Jesus nos preveniu contra as insdias do diabo. Ele nos ensinou no Pai-Nosso :"No nos
deixeis cair em tentao" (Mc 14,38). A guarda e a orao so as duas maiores foras do
homem contra o demnio. Faamos nossa a recomendao de Pe. Pio: "Filho, o inimigo no
dorme! Esteja alerta com a guarda e a orao. Com a 1 avistaremos; com a 2 teremos arma
para nos defender". A guarda nos faz avistar as ocasies perigosas (uma leitura, um
espetculo, uma pessoa, um lugar, uma vontade...). A orao nos d fora de evitar os
perigos, de fugir s ocasies como recomendava S. Felipe Nri. S. Agostinho ensina que o
demnio s um co amarrado, e s pode morder quem dele se aproxima. Ao largo, ento!
Se o demnio se faz insolente, escutemos a palavra de S. Joo Bosco que dizia aos seus
jovens: "Quebrai os cornos do demnio com a Confisso e a Comunho".
Amassa-lhe a cabea
S. Maximiliano escreveu que "a serpente levanta a cabea em todo o mundo, mas a
Imaculada lhe pisa em vitrias grandiosas". Para abater o demnio de modo mais
humilhante, precisamos recorrer Imaculada. O demnio tem pavor d'Ela que sozinha
terrvel como um exrcito formado (Ct 6,9). Quando S. Vernica Giuliani era atacada
fisicamente pelo demnio, ao conseguir invocar Nsa. Sra., o demnio fugia
precipitadamente, gritando: "No invoque minha inimiga!" A orao Mariana mais forte
contra o demnio o Rosrio. Uma vez lhe perguntaram durante um exorcismo, qual orao
ele mais temia. Respondeu: "O Rosrio o meu flagelo". Se os cristos levassem consigo e
usassem amide este flagelo dos demnios, quantas runas, desventuras e pecados a menos
sobre a Terra...
Votos
- Levar consigo o Rosrio e recit-lo na tentao;
- Oferecer hoje uma mortificao contra a gula;
- Ler e meditar a pgina do Evangelho sobre as tentaes de Jesus no deserto. (Mt 4,1-11)
12 DIA
O DIO
S. Incio de Loyola recebeu um bilhete com tal mensagem: "Eu vos odeio
tanto que gostaria de vos queimar!" Prontamente respondeu: "Eu tambm
gostaria de vos queimar, s que do Amor Divino". Eis o dio e o amor. Se
ope diretamente. O dio contrrio ao amor. Odiar querer mal. Quem
odeia uma pessoa quer-lhe mal. Pode-se odiar a Deus e ao prximo.
Existem dois tipos de dio: Inimizade e Repelimento: Inimizade quando
se odeia um inimigo ou quem nos faz mal ou pode fazer mal. Repelimento
quando se odeia o mal (a desonestidade, crueldade) que se v em uma
pessoa. Este dio um ato bom.
O dio assassino
O dio da inimizade, na sua raiz, homicida. Realmente verdade. Muitos cristos tm horror
s em ouvir o 5 mandamento: no matar! O confessor que lhes perguntasse se mataram
algum, ouviria responder-se um no brusco e repetido. Mas quase todos os cristos pensam
que se possa matar um homem apenas enfiando um punhal nas costas ou atirando-lhe uma bala
no corao. No pensam que o 1 aquele que se comete no corao com dio, pois ele tende
destruio do outro, podendo chegar violncia externa. Jesus disse expressamente em Mateus
15,19: " do corao que vem os homicdios". O dio por uma pessoa um homicdio, assim
como um desejo imundo de um cnjuge j consiste em um adultrio consumado no corao (cf.
Mt 5,28). O que dizer dos homicdios legalizados com lei do aborto? As crianas menores e
indefesas so atingidas de traio no seio materno, sem Batismo, privados do Paraso,
destinados ao Limbo eterno. Que corrente de desgraas opera a mo homicida. Nem o menor
dio contra a vida e contra Deus (cf. Mc 12,27) h no corao de quem recorre aos
anticoncepcionais que cometem os homcidios antecipados. Quem pode medir todo dio
assassino espalhado e operante no mundo com os abortos e anticoncepcionais? Se Raquel
chorava sobre o seu povo pelos filhos que no mais o eram (cf. Gn 31,15) qual no ser a dor de
Maria de frente ao dio homicida que reina em toda a Terra?
Amar somente
Se o amor a perfeio do homem, o dio a perverso! Portanto os cristos no podem odiar
nenhum homem, porque "quem diz amar a Deus e odiar seu irmo mentiroso!" (I Jo 4,20) E
quando "ests apresentando a Deus a tua oferta ao Altar e l te lembrares que um irmo tem
alguma coisa contra ti, deixa l tua oferta e vai reconciliar-te com teu irmo pra depois
apresent-la ao Senhor" (Mt 5,23-24). Os cristos no podem nem odiar seus inimigos. Devem
am-los, sofrendo: "Amais os vossos inimigos e fazei o bem queles que vos maldizem; rezai
pelos vossos caluniadores e quele que te bater a face, oferece a outra!". (Lc 6,27-29). Intil
dizer que este amor aos inimigos a coisa maior, como dizia S. Agostinho, um herosmo sem
par. Certamente ele no corresponde s nossas tendncias naturais. Os antigos diziam: olho por
olho, dente por dente (cf. Ex 21,24). Era a lei do talio, frrea e inexorvel. Mas Jesus interveio e
limpou tudo. "Vs sabeis o que foi dito: amars o teu prximo e odiars teu inimigo. Mas Eu vou
digo: Amas teu prximo e teu inimigo!" (Mt 5, 43-48).
O perdo Cristo
Infelizmente ns somos fceis em recitar com os lbios o Pai-Nosso: "perdoai as nossas dvidas
assim como ns perdoamos os nossos devedores" (Mt ,12). Mas com o corao no perdoamos
muitas vezes. No falamos mais, no queremos mais relaes com aquela pessoa... Coisas
frequentes entre ns, cristos. S. Jos Cafasso queria convencer um encarcerado a depor todo
dio contra os inimigos. Convenceu-o a rezar o Pai-Nosso pelo ofensor. Quando chegou no
momento de pedir e dar perdo (que a orao fala), o Santo interrompia e lhe perguntava se as
tinha dito verdadeiramente. Se a resposta era afirmativa, alegrava-se com o encarcerado pela
generosidade de perdoar. Sendo negativa, o Santo afirmava que precisava muita coragem para
pedir a Deus de ser duro com ele como ele agia com os outros. Assim nos serve! Intil apelar,
pois seremos perdoados medida que perdoarmos (cf. Lc 6,37-38). Depende somente de ns
para obtermos de Deus perdo total.
Pretextos e desculpas
Parece incrvel o fato de acharmos desculpas para no perdoar, embora sabendo que Deus est
sempre pronto a nos estender seu perdo e que Maria nos ama constantemente, apesar de nossa
maldade inesgotvel. Um bom pregador, S. Jernimo, recolheu as desculpas vs que mais
facilmente se acham em no perdoar. Ei-las:
- Eu no consigo vencer a repugnncia que provo ao perdoar tal pessoa.
- Mentira! Deus no nos pede impossveis!
- Mas me fez tanto mal... No podemos perdoar s aos que nos fazem bem? Arruinou-me,
tentou destruir a minha fortuna...
- Que seja. Mas credes que alimentando no corao tanto dio, ganhareis alguma coisa?
Para vos consolar dos males recebidos, juntais outro gravssimo, j que Jesus claramente disse
que quem no perdoa no ser perdoado.
- Mas o que dir a gente?
- Dir que sois cristo!
- Mas e a minha honra?
- A honra maior para um cristo de comportar-se como filho de Deus, infinitamente
misericordioso.
- Mas aquela pessoa no merece meu perdo.
- Pode ser. Mas o vosso perdo o mereceu Jesus Cristo!
- Sim, mas ele aproveitar do meu perdo pra ficar pior.
- Que seja! Vs ficars melhor!
Bem por mal
No s precisamos perdoar, mas precisamos pagar o mal com o bem. "No te deixes vencer pelo
mal, mas vences o mal com o bem" (Rm 12,21) Assim faz Deus, que continua a doar a vida a
quem O ofende. Assim faz Maria que continua a amar quem A faz chorar. Os santos nos
deixaram exemplos admirveis de vitria do amor sobre o dio. Quando o assassino de Maria
Goretti se apresentou me da Santa para lhe pedir perdo, ouviu-a responder: "Como no lhe
perdoaria se minha Marieta j o fez?" A herica Virgem e mrtir, antes de morrer, perdoou de
corao seu assassino, e aparecendo-lhe depois da morte, disse-lhe que o queria consigo no
Paraso. Esta a "vingana" dos santos. S. Joana Francisca de Chantal perdeu o esposo durante
uma caada. Sofreu terrivelmente, mas perdoou de tal modo que quis ser madrinha do filho do
assassino. Que lio para ns que somos capazes de no olharmos mais no rosto de quem nos
ofendeu com uma bobagem apenas. S. Maximiliano Maria Kolbe, o louco da Imaculada, no
campo do dio de Auschwitz, exortava os irmos de martrio a vencer o dio com o amor,
porque, dizia,"S o amor criativo". Ele recebia este amor da Imaculada, a "Me do belo Amor"
(cf. Eclo 24,24).
Votos
- L e medita a parbola sobre o servo ruim (Mt 18,21-35);
- Oferece o dia por todos aqueles que provocam abortos ou usam anticoncepcionais;
- Recita um Rosrio por teu inimigo.
13 DIA
O ESCNDALO
Contra o escndalo Jesus disse palavras terrveis que podia
pronunciar: "Quem tiver escandalizado um destes pequenos que
crem em Mim, seria melhor para ele que se lhe pendurasse ao
pescoo uma pedra de moinho e fosse submerso no fundo do mar.
Ai do mundo por causa dos escndalos! necessrio que os
escndalos venham, mas pobres daqueles por culpa do qual o
escndalo acontece!"(Mt 18,6-7) Por que esta linguagem de Jesus
to terrvel? A resposta simples: porque o escndalo pior que
o homicdio. De fato, com o escndalo no se atinge o corpo, mas
a alma do homem, matando-a. um verdadeiro homicdio
espiritual; o "assassino das almas" segundo S. Joo Crisstomo, "aquele a quem mais se
deve temer!" O elemento mais caracterstico do escndalo a runa dos inocentes, dos
simples e dos que desconhecem o mal. O escndalo a escola da corrupo, do pecado,
provocao do mal. o pecado de um s que arrasta muitos outros. semelhante a uma
pedra que rola de cima do monte arrastando consigo tudo o que encontra. como levedura
de corrupo que fermenta a massa. Em cada campo: espiritual, moral, educativo; e em cada
ambiente: famlia, escola, fbricas, escritrios; em cada nvel: individual, social, poltico,
cultural, econmico.
Ai do mundo
O mundo fonte dos escndalos! "Tudo que est no mundo concupiscncia da carne e dos
olhos, soberba da vida:", (I Jo 2,16). De fato, basta ir um pouco pelo mundo e se encontram
escndalos em qualquer lugar e de qualquer tipo. Nas ruas h os cartazes de publicidades
indecentes; nos cinemas h os espetculos degradantes e imundos; nos jornais h ttulos
com ilustraes vergonhosas, vmitos, conversas fiadas, falsidade e ironias negras e
nefastas; a televiso com sua pornografia, canes triviais, vulgaridade e brigas frequentes;
nas escolas e livrarias h os ensinamentos falsos, teorias aberrantes, erros e porcarias
escandalosas; nos estabelecimentos comerciais, nos meios de transporte, nos lugares de
recreao, palavres e blasfmias. Mulheres peladas pela rua, Igreja; publicidade pela moda
escandalosa, vestidas provocantemente. Fora os escndalos clamorosos na administrao da
finana pblica, da Justia e luta contra criminalidade. Pe. Pio dizia que os filmes
escandalosos pagaro tudo diante do Juzo de Deus: desde o diretor aos atores, queles que
colam cartazes. Sobre quem manda frente da moda indecente, da pornografia, dos erros
contra a f e a moral, dizia o mesmo. Assim ser p/ quem quer que coopere em qualquer
escndalo. Jesus fez entender que a justia de Deus ser "flamejante de ira" (Sl 69,25)
contra os escndalos.
Ai de quem escandaliza
Um pecador escandaloso vivia tranquilo operando um grande mal entre os fiis, sem que
ningum ousasse chamar-lhe ateno. Sabendo disso, S. Afonso de Ligorio mandou chamlo, preparando-lhe um truque. Ao entrar no quarto de S. Afonso, o pecador achou no cho
um grande crucifixo que lhe impedia a passagem. O homem, perplexo, ouviu do Santo:
"Passai sobre o corpo de Cristo! No a 1 vez que o pisais! J fizestes isso vrias vezes com
teus escndalos". Vivamente tocado, o homem chorou e em silncio recolhido, mudou de
vida. Quem escandaliza pisa os membros de Cristo. Ele um perigo pblico! Precisamos
salv-lo ou dele fugir. S. Paulo advertia o Bispo Timteo: "Chama publicamente a ateno
daqueles que cometem culpas em pblico". (I Tm 5,20)
No precisamos temer, s uma obra boa que se cumpre. E se se usa a energia unida
discrio, nada ser perdido junto a Deus, do esforo do bem tentado. S. Roberto Belarmino,
durante uma visita a um prncipe romano, viu na sala de espera alguns quadros com figuras
de pessoas nuas. Durante o colquio com o prncipe, nada disse. Ao saud-lo, disse
amabilmente: "Gostaria ainda de recomendar a Vossa Alteza alguns pobrezinhos que no
tem vestidos para cobrir a nudez". O Prncipe mostrou-se disposto a ajudar; o Santo
mostrou os quadros na parede, dizendo: "Eis os pobrezinhos desnudos, sofrendo de frio".
Compreendendo a mensagem, mandou tirar os quadros.
Defesa contra os escndalos
Devemos defender-nos dos escndalos: "Saibas que caminhas em meio aos perigos" (Eclo
9,20) adverte o Esprito Santo. Precisamos usar de toda cautela para no tropear! Dito em
Ftima por Nossa Senhora, a Orao e a Mortificao so os meios eficazes, pois a orao
nos obtm as graas necessrias para evitar os perigos, alm de nos elevar e unir a Deus,
nossa fora, e Ela, nosso refgio. A mortificao faz dominar os sentidos, frear os apetites
da nossa concupiscncia que o mundo procura continuamente atiar com os seus
escndalos. Devemos ser generosos com a mortificao. Jesus no terno neste respeito:
"Se teu olho direito te d ocasio de escndalo, arranca-o e joga-o fora, pois melhor pra ti
que um dos teus membros morra do que teu corpo seja jogado na Geena. E se a tua mo
direita te ocasio de escndalo, corta-a e joga-a fora, porque melhor pra Ti que um dos
teus membros morra a entrares na Geena com todo o teu corpo" (Mt 5,28-28). Ajamos como
os santos. S. Francisco de Assis caminhava pela rua com os olhos baixos, evitando os perigos
e pregando sobre ele, alm de dar bons exemplos. S. Jos Cafasso recomendava aos seus
filhos espirituais caminhar pela estrada com grande modstia, porque "a estrada mundo
traada sob um longo precipcio". O que dizer, ento, das estradas de hoje? Contra a
tentao de olhar os escndalos dos outdoors, dos romances, da televiso, lembramos de
outro exemplo: S. Domingos Svio, passando por uma praa onde tinha um parque de
diverses, caminhava modesto e recolhido Um companheiro lhe disse: "Por que no olhas
para os brinquedos do circo e do parque?" Respondeu o Santo: "Porque quero conservar
meus olhos puros para melhor contemplar Nsa Sra no Paraso!" Que resposta!
Votos
- Oferece o dia pelos escndalos;
- Examina bem se tem alguma coisa a eliminar entre as tuas coisas;
- Caminha com modstia para evitar perigos.
14 DIA
A BLASFMIA
"A minha alma glorifica ao Senhor!" (Lc 1,46). Quando a
alma de Maria se abriu, nos doou um hino de glria e de
amor que revela como Ela era cheia de Deus e seu
perfeitssimo "louvor e glria" (Ef 1,12). Ao oposto est
uma outra alma: aquela do blasfemo. Tambm aqui a
blasfmia vem de dentro e revela a ausncia de Deus na
alma e a ofensa ao dever de cultivar a glria de Deus. A
blasfmia um terrvel pecado mortal, gravssima injria a Deus, a Maria, aos santos e a
tudo o que sagrado. S. Jernimo chega a dizer que todo pecado leve se comparado a
blasfmia. Certo que com a blasfmia se revolta contra Deus, d-se o escndalo, provoca-se
a ira de Deus e a desgraa da perda da graa Divina (cf. Cl 3,). Pe. Pio definia a blasfmia
como a lngua do diabo, e se afligia tanto em ouv-la que assim escrevia ao seu diretor
espiritual: "Quanto sofro ao ver que Jesus no amado pelos homens, mas o que pior,
insultado e sobretudo, blasfemado horrendamente. Gostaria de morrer ou ao menos ficar
surdo para no ouvir tantos insultos que os homens fazem a Deus!"Que delrio mental
agarra os homens levando-os a blasfemar? A blasfmia uma heresia inspirada por Satans
e uma coisa de loucos! No se pode explicar diferentemente.
Melhor o martrio
Quantos mrtires aceitaram o cruel martrio para no blasfemar? Que glria para a F
Crist! Quando S. Policarpo, nobre ancio, Bispo de Esmirna, foi levado ao suplcio, ouviu o
procnsul Romano dizer: "Maldiz teu Cristo e te livrarei!" Olhando para o Cu, respondeu:
"So 80 anos que sirvo ao meu Senhor e em todo este tempo Ele no me faz mais que bem, e
deveria eu agora blasfemar? Ele o meu Deus, o meu Salvador, meu supremo Benfeitor."
Aceitou com coragem a morte que foi esplndida e em frente de todos. Quase o mesmo
aconteceu com a ardente Virgem S. Apolnia. J lhe tinham arrancado os dentes, depois
queriam que pronunciasse blasfmias e heresias, se no a jogariam em uma fogueira j
pronta. A estas condies, a Santa se jogou, mas no pronunciou blasfmias.
A obrigao de corrigir
S. Agostinho diz que os blasfemadores de Cristo no so menos culpados daqueles que na
outra vez o crucificaram na Terra. Daqui a obrigao de repreender e corrigir quem tenha
este maldito vcio. Devemos suportar com pacincia as injrias que nos fazem, mas quando
na nossa frente uma boca sacrlega vomita blasfmias contra Deus, longe de sermos
pacientes, devemos resistir ao pecador e condenar a blasfmia, sem esconder nossa
indignao. Pe. Pio foi perguntado se precisava repreender quem blasfemava: " santssimo
e justssimo", respondeu. No se pode dispensar de um dever que todos devemos cultivar,
porque a blasfmia um delito tambm social. S. Joo Crisstomo escreve: "Pela blasfmia
vm sobre a terra pestilncias, carestias, terremotos, guerras". Pe Pio: "A blasfmia atrai os
castigos de Deus, as doenas, as desgraas, desventuras. Nos rouba o po, limpa a cinza da
lareira, faz perder graas importantes que estavam para chegar." Por isso ele era exigente e
enrgico. Mandava embora os blasfemadores sem os absolver, investindo-os muitas vezes
com palavras terrveis: "A blasfmia o diabo na tua lngua! Atrai para ti o inferno!" A
blasfmia um mistrio de iniquidade.
Blasfemastes tua me?

S. Maximiliano passou por uma rua de Roma e ouviu um homem lanar uma terrvel
blasfmia contra Nossa Senhora. Aproximou-se dele e lhe disse entre lgrimas: "Por que
blasfemas Nossa Senhora? Blasfemarias contra tua me?" quelas lgrimas e palavras, o
blasfemador arrependeu-se, pediu perdo e no mais o fez. Se amamos verdadeiramente
Maria, faamos com que seja respeitada. nossa Me. E quando no se pode ou no se
consegue obter uma correo do blasfemador, precisamos ao menos fazer um pouco de
reparao pelas blasfmias. Alexandre Manzoni conta um pequeno episdio que lhe
aconteceu em Milo. Uma noite de inverno, pelas ruas em neve, ouviu uma horrvel
blasfmia da boca de um homem que limpava as ruas de neve. Muito triste, quis logo entrar
em uma Igreja para reparar, rezando. E aqui viu outra cena inesperada e belssima: Junto ao
Sacrrio, uma menina mandava beijos a Jesus com sua mozinha. Olhando com ternura,
Manzoni escondeu o rosto com as mos para chorar. Na escola de S. Afonso aprendemos o
dever da reparao, lembrando das Suas Visitas a Jesus Eucarstico e a Nossa Senhora, com
aquelas lindas e significativas palavras: "Eu sado hoje o vosso Amantssimo Corao para
vos recompensar de todas as injrias que recebestes." Com os santos aprendemos a reparar
logo toda blasfmia que ouvimos ao menos com qualquer jaculatria dita com amor.
Peamos a Nossa Senhora que encha a nossa alma da Graa de Deus.
Votos
- Recitar o Magnificat com amor;
- Oferecer o dia pelos blasfemadores;
- Reparar as blasfmias corrigindo quem blasfema ou recitando muitas jaculatrias.
15 DIA
A MENTIRA
Quem no sabe que a mentira um dos pecados mais comuns entre
os homens? Com que facilidade se diz ou se faz entender ao outro
uma coisa por outra! No comrcio ou no escritrio, em famlia ou na
fbrica: quantas mentiras e subterfgios! Quem poder enumer-las
seno Deus? Somo superficiais em considerar a mentira um pequeno
pecado. E ento no nos preocupamos em mentir muito quando nos
for cmodo. Se dir que so mentiras de desculpa ou sem dano, ou
teis para evitar um mal. Mas Pe. Pio dizia que "as mentiras de
desculpas so as jaculatrias do diabo". A um penitente que lhe
perguntou se mentiras de desculpas no se dizem, respondeu secamente: NO. "Mas,
Padre - continuou - no trazem dano". - Pe. Pio: "No trazem danos aos outros, mas tua
alma sim, pois Deus a verdade".
filha do diabo
"O diabo mentiroso e pai da mentira". (Jo 8,44). Eis quem o verdadeiro pai das nossas
mentiras. ele que nos oferece todas as mentiras que ns distribumos aqui e ali com tanta
simplicidade. Pobre de ns! Se nos dssemos conta desta realidade, compreenderamos a
sensibilidade dos santos ao opr-se com todas as foras a toda mentira a fim de no terem
nada com o pai dela. O anglico Guido de Fontgalland, predileto de Maria, provava um
sincero horror por cada mnima mentira. Sua me, uma vez, ordenou a empregada dizer: "A
quem me chamar, diga que sa". Ouvindo isso, Guido abraou a me, dizendo: "Me, por que
dizes duas mentiras: a tua e aquela da empregada? Eu ficaria mais contente em ter dor de
dentes a dizer uma coisa no verdadeira". Melhor sofrer pela verdade que gozar pela
mentira. Melhor o sofrimento com Deus ao prazer com o diabo.
Sim, sim! No, no!
Deus luz de verdade. O diabo treva de mentira. A alma sincera luminosa. A alma
mentirosa est nas trevas. Ns, cristos, devemos ser filhos da luz (cf. Jo 12,36). Jesus nos
disse que o nosso falar deve ser claro e leal: Sim, sim! No, no! (Mt 5,37). Falar com
engano, mascarando a verdade arte da ruim serpente antiga (Ap 12,19) que enganou Ado
e Eva no den (Gn 3,17). Nisto consiste a mentira: dizer o contrrio do que se pensa com
inteno de enganar. "No levantar falso testemunho" (Lc 18,20) o mandamento de Deus
que nos coloca em luta contra o pai da mentira. Devemos ser enrgicos e falar sempre a
verdade a qualquer custo. S. Joo Cncio, padre polons, foi assaltado. Roubaram-lhe tudo o
que tinha nos bolsos e lhe perguntaram: "Tens mais algum coisa?" "No", respondeu. Os
ladres foram embora. Mas S. Joo lembrou-se de ter costurado algumas moedas no hbito.
Correu at os assaltantes e lhes ofereceu as moedas. Eles ficaram to surpresos que no s a
recusaram como devolveram tudo o que roubaram.
Lngua de impostura
verdade que muitas vezes a verdade nos custar incmodos ou dores graves. verdade.
Mas o que isso frente s ofensas a Deus? De frente ao juzo e castigo de Deus? "A tua
lngua como lmina afiada. Artfice de enganos. Tu preferes o mal ao bem, a mentira ao
falar sincero. Amas toda palavra de runa, lngua de impostura. Por isso Deus te demolir
para sempre." (Sl 51,4-7).
S. Andr Avelino era advogado. Ao defender uma causa, disse uma pequena mentira. Triste
por esta fraqueza, aconteceu-lhe de ler este verso: "A boca que diz mentiras mata a alma!"
(Sb 1,11) No mais hesitou, mas preso por uma impetuosa Graa, retirou-se do mundo, fezse religioso e foi Santo. Foi o prmio de sua delicadeza de conscincia. Faamos nossa esta
mxima de S. Vicente de Paula: A nossa lngua deve exprimir as coisas como as temos
dentro, seno preciso calar-se. Dizer a verdade ou calar-se.
A Virgem que escuta
Se todos lssemos e meditssemos o cap. 3 do livro de Tiago sobre a lngua, amaramos o
silncio e estaramos mais atentos ao usar a lngua, que amide " um fogo, o mundo da
iniquidade; um mal rebelde, cheio de veneno mortal" (3,6-8) Mentiras, falsidades, erros,
calnias, ofensas e blasfmias; tudo passa pela lngua. E quanto amide o nosso falar
infectado de tais males sem que o nem queiramos. Olhemos, ao invs, a Nossa Senhora.
Quanto silncio em sua vida! Silenciosa e iluminosa, ela aparece no Evangelho e est perto
de Jesus, enquanto conservava todas as palavras, meditando-as em seu corao (cf. Lc 2,
19). Justamente o Papa Paulo VI a chamou "Virgem que escuta" (Marialis Cultus, n.17)
apresentado-a qual modelo perfeito da Igreja na incessante relao com Deus, no turbado
por palavras vs (Ef 5,6) nem profanado por palavras falsas (Pr 30,8).
Votos
- Ler e meditar o captulo 3 de So Tiago (1-12);
- Beijar mais vezes o crucifixo, pedindo a Deus perdo pelos pecados da lngua;
- Rezar a Maria para fazer-nos sempre dizer a verdade ou calar-se, nunca dizer mentiras.
16 DIA
A GANNCIA
S. Maximiliano Maria Kolbe queria fazer amada a Imaculada por
todos os homens, pois isso era felicidade aos infelizes que procuram
felicidade nas "alegrias" do mundo. A fonte infinita da verdadeira
felicidade Deus. Ele se doou a ns em Cristo. Jesus se doou a ns
na Imaculada e atravs dela. Pela Imaculada comea o caminho de
felicidade que leva fonte infinita: ao amor Trinitrio. Amai a
Imaculada e Ela vos far felizes era o anncio de S. Maximiliano.
Procurar a felicidade nas alegrias deste mundo ilusrio, porque as
alegrias terrenas no trazem nem provocam amor, mas ganncia que o envenenamento do
amor, como ensina S. Toms de Aquino. Por isto o abade S. Anto distribuiu todos os seus
bens aos pobres e foi procurar a felicidade no deserto. J antes, S. Paulo tinha esculpido em
uma frase terrvel a realidade da ganncia dos bens terrenos no homem: "A ganncia a raiz
de todos os males" (I Tm 6,10) S. Bernardo afirma: "No conheo uma doena espiritual
mais dura de suportar quanto a febre dos bens terrenos." O que pode curar esta febre
somente uma outra febre: a do amor Divino. Uma postulante pediu, certa vez, para entrar
entre as filhas de S. Joana Francisca de Chantal, trazendo consigo coisas inteis. A Santa
aconselhou-se com S. Francisco de Sales que lhe orientou deix-la entrar com aquilo que
quiser. "Quando o amor de Deus entrar na sua alma, saber mandar embora o resto."
medida da nossa separao das coisas terrenas a mesma do amor de Deus, porque como
diz Santo Agostinho: "Mais uma alma se separa dos bens da Terra, mais adere a Deus".
No amai o mundo
Em uma carta escrita a um companheiro de escola, S. Gabriel de Nossa Senhora das Dores,
depois de t-lo posto em guarda contra os perigos fatais e sedutores das ms companhias,
dos espetculos e divertimentos mundanos, concluiu assim: "Dize-me, Felipe: eu poderia
receber mais divertimentos do que os que provei no sculo? Bem, o que sobra? Confesso:
nada alm da amargura!" Eis o que reserva ao homem a experincia dos bens e dos prazeres
terrenos: nada mais que amargura. Por isto o apstolo S. Joo nos adverte com fora: "No
amai o mundo nem as coisas dele. Se uma pessoa ama o mundo, o amor do Pai no est com
ela, porque tudo o que est no mundo, a concupiscncia da carne, os olhos e a soberba da
vida, no veem do Pai, mas do mundo. E o mundo passa com sua concupiscncia, mas quem
faz a vontade de Deus fica eterno"!(I JO 1,15-17). Quem se entrega ao mundo e s suas
concupiscncias, quem vive de frivolidades, o que poder esperar de Deus? S. Toms Moro,
1 Ministro da Inglaterra, entrou no quarto da filha e achou-a preparando-se para uma
festa. Para modelar o busto, duas damas a apertavam com cordas. Ao ver aquele martrio
suportado pela vaidade mundana, o pai olhou para o cu e num suspiro, disse filha: "Filha,
o Senhor teria razo se te mandasse para o inferno, j que te esforas tanto para l ires te
danar".
Inimigo de Deus
Quantas vezes para satisfazer a prpria ganncia recorre-se a injustias e abusos, no se
chega a brigas e lutas? Por um pedao de terra, por uma herana, um lucro, travam-se lutas
amargas e violentas. S. Tiago grita: "De onde vieram as guerras e brigas que esto em vosso
meio? No chegam das paixes que combatem vossos membros? Desejais e no conseguis
possuir, e matais; invejais e no conseguis obter; fazeis guerra! No tendes porque no
pedis; pedis e no obtendes porque pedis mal, para gastar com vossos prazeres. Gente infiel!
No sabeis que amar o mundo odiar a Deus?
Quem ento quer ser amigo do mundo, torna-se inimigo de Deus". (Tg 4,1-4) Duras
palavras! Por isso os santos, como S. Paulo, consideram cada bem terreno como perda, lixo,
pois ganhar encontrar-se em Jesus (cf. Fl 3,8-9). Lembremos de S. Francisco de Assis,
apenas convertido, deu-se conta e chamou loucura ir atrs das coisas vs deste mundo. Em
sua total pobreza, viu-se totalmente transfigurado em Jesus Crucificado. Uma vez, um filho
espiritual de S. Felipe Nri comunicou-lhe, moribundo, que lhe deixava a herana, por
testamento. S. Felipe no s no exultou esta oferta, mas mostrou-se aflito pela doao e lhe
disse que teria muito rezado pela sua cura, oferecendo at a prpria vida. Imps-lhe as mos
e partiu. O enfermo se curou e o testamento foi queimado. Uma s ganncia tinham os
santos: Desejavam ardentemente morrer e estarem em Cristo (S. Paulo), Deus era-lhes Deus
e Senhor, o tudo! (S. Francisco de Assis) e a idia fica na Imaculada (S. Maximiliano Maria
Kolbe).
Votos
- Fazer esmola aos pobres de qualquer bem no necessrio;
- Meditar: I Jo 2,15-17 e Tg 4, 1-4;
- Pedir a Nossa Senhora, com o Rosrio, a separao do corao do mundo.
17 DIA
O RESPEITO HUMANO
O respeito humano uma praga na vida crist. , tambm, uma
praga para muitos cristos. Onde se v Deus ofendido, Jesus
ultrajado, Maria e os santos maltratados, precisaramos ver os
cristos corajosos e coerentes que fariam muros de defesa e de
honra prpria f. Ao invs, quanta covardia de esprito! At se
esforam em esconder-se entre os inimigos da F com medo de
serem descobertos e apontados. verdade que hoje, neste mundo
corrupto, nesta sociedade escandalosa e debochada, dominada pelo
atesmo mais animalesco que se possa conceber, ocorre uma grande coragem para sermos
coerentes. Mas no talvez este um motivo a mais para que os cristos, longe de se
esconderem, apresentarem-se como testemunhas enrgicos da f "que vence o mundo" (Jo
5,4)? Aqueles que se envergonham, que tm medo de aparecer como verdadeiros cristos,
tm mais roupas de verdadeiros traidores do que de discpulos de Cristo. Contra eles existe a
palavra terrvel de Jesus: "Quem se envergonhar de mim e das minhas palavras junto a esta
gerao adltera e pecadora, tambm o Filho do Homem se envergonhar dele, quando
chegar na Glria do seu Pai com os Anjos e Santos." (Mc 8,38)
Pescadores e Pescadoras
Na luta contra o Protestantismo que arruinava a f de tantos cristos com as suas heresias
doutrinais e morais, S. Carlos Borromeu quis instruir grandes escolas de Catecismo e de
instruo religiosa para o povo. Precisou de cristos e leigos corajosos. Achou-os homens e
mulheres. Dividiu-os em grupos de 'pescadores' e 'pescadoras' e organizou os giros
apostlicos pelas casas, pelas ruas, pelos campos. Era um espetculo de verdadeira f, ver
estes cristos corajosos obra para testemunhar Jesus e anunciar o seu Evangelho puro,
sem erros. Cada cristo deveria fazer seu, com orgulho, o grito de S. Paulo: "No me
envergonho do Evangelho" (Rm 1,16). Em qualquer lugar: em casa ou fora, nos escritrios e
nas escolas. S. Gregrio Magno dizia que os verdadeiros cristos sabem morrer, mas no
transigir. E deveria chegar lembrana dos Mrtires, sempre vivos na Igreja Celeste e
Terrestre. A glria deles confirma luminosamente a Palavra de Jesus: "Quem quiser salvar a
prpria vida, a perder; mas quem perder sua vida por minha causa e do Evangelho, a
salvar". (Mc 8,35).
Se envergonham
O que dizer de muitos cristos, que por respeito humano, faltam at aos deveres
fundamentais? Envergonham-se de fazer o sinal-da-cruz e de recitar qualquer orao de
manh e a noite, ou antes das refeies. Envergonham-se de entrar numa Igreja para rezar,
tecer um Rosrio, saudar uma imagem sagrada nas bancas de jornais. Envergonham-se de ir
Missa, de confessar-se, de receber a Eucaristia. Envergonham-se de reprovar quem
blasfema ou profana coisas sagradas. Por fim, alguns chegam at a envergonhar-se de no
blasfemar!!! Envergonham-se de defender a f dos ataques e insultos dos inimigos e se
envergonham de serem ainda considerados cristos. Envergonham-se de no ler impressos
para porcos, de no ver cinemas imundos, de no seguir as modas indecentes.
Envergonham-se de chamar ateno de quem d escndalo, que ofende a Moral Evanglica.
Chegam a envergonhar-se de opor-se ao aborto, ao divrcio, plula contra a vida humana.
Envergonham-se... parece que no sabem fazer mais nada alm disso.
Quem no se envergonha
Ainda jovem, S. Bernardino de Siena foi convidado uma vez por um tio para ir casa dele.
Foi, mas encontrou l outras pessoas que na conversa, com facilidade, no falavam
corretamente. Pronto e resoluto, o Santo disse ao tio: "Ou estes senhores mudam o modo de
falar, ou eu vou embora". O tio advertiu os hspedes e a linguagem no mais foi incorreta.
Mas onde quer que se achasse S. Bernardino, incutia respeito a todos. At os seus
companheiros o sabiam bem, e se s vezes deixavam falarem qualquer discurso, no correto,
s ao v-lo chegar, diziam entre eles: "paremos, est chegando Bernardino". O Beato Jos
Moscati foi um cristo cheio de luz e exercitava uma fascinao indescritvel com o
testemunho de sua f viva. Quem queria podia v-lo cada manh recolhido na igreja, por
duas horas de orao. Na ctedra, antes de comear a lio, exortava aos estudantes de
sempre elevar a mente ao "Senhor, Deus das cincias" (I Sm 2,3). No apenas soava o
ngelus, interrompia cada discurso e at a visita mdica, convidando os presentes a recitar
com ele. Que fora e transparncia de f vivia n'Ele, no os mesquinhos respeitos humanos
da nossa f de covardes complexados.
No envergonhar-se d'Ela
"Faze-me digno de te louvar, Virgem Santa!" Contra todo respeito humano, contra todo
medo ou covardia, devo e quero louvar Maria, que minha Me. No s no me
envergonharei dela, mas quero defend-la e glorific-la, quero am-la e faz-la amar, onde
quer que seja, com paixo filial sempre ardente. Posso olhar todos os santos, paladinos de
amor vibrante pela Me celeste. Em particular, S. Maximiliano, apstolo e vtima da
Imaculada que dela nunca se envergonhou, mas consumou-se totalmente por Ela, at o
ponto de ser considerado louco, alis, ao ponto de chamar-se a si prprio: "o louco da
Imaculada".
Votos
- Saudar as imagens de Maria nos quiosques das ruas;
- Falar de Maria em casa e no trabalho;
- Fazer o sinal-da-cruz antes das refeies, convidando a todos.
18 DIA
ERROS E DESVIOS
A Igreja teve que combater sempre contra erros e desvios, pois no
existiu perodo da sua histria em que no tenha sido perturbada
pelos assaltos de quem a queria arrastar na desordem doutrinal e
moral. Satans, o grande inimigo, o hbil manobrador de uma
rede de armadilhas que tende a difundir a verdade, trazendo
confuso e trevas. Jesus disse expressamente ao seu vigrio, S.
Pedro: "Simo, Simo. Satans pediu que lhe fosse entregue para
vos peneirar como o milho" (Lc 22,31). E Satans fez o seu prfido ingresso de um ano na
Igreja e no mundo, provocando erros e desvios, contradizendo para trazer baguna e
confuso. De fato, at hoje nos encontramos em um clima de ar quente pelos novos erros e
desvios que esto dilacerando a humanidade e fazem gemer a Igreja. Nossa Senhora o
predisse em Ftima quando exortou com insistncia a acolher sua mensagem de Orao e
Penitncia, seno o comunismo teria "difundido os seus erros no mundo". A humanidade
dilacerada pelo comunismo e pela maonaria, que fazem avanar terrivelmente o
materialismo ateu e o laicismo dessacralizador de todo o valor religioso. A Igreja geme sob o
enfurecer de temporais devastadores, seja na doutrina, moral, formativo. Os "tufes das
cristologias", como disse Paulo VI, abateu-se junto queles das antropologias, dos
pluralismos, dos ecumenismos, das propostas para uma nova moral, das diversas teologias
variamente denominadas: de morte de Deus, da esperana, da libertao, neopositivista,
anti-religiosa, escatolgica, poltica... Que Babel tenebrosa!
Na hora das trevas
Consequncias? Incertezas para as verdades atacadas ou negadas: A Santssima Trindade, A
Divindade de Jesus, a Encarnao do Verbo, a Concepo Virginal de Jesus e a Virgindade
de Maria, a Ressurreio de Cristo, o sacrifcio da Santa Missa, a presena real de Jesus na
Eucaristia, a existncia do Diabo e do Inferno, do Purgatrio e do Limbo, a necessidade do
Batismo, a imortalidade da alma, a infalibilidade Papal... Incertezas na moral: pecado
mortal inexistente para os que no se resguardam de atos impuros, desejos carnais, leituras
imundas relaes pr-matrimoniais e extra-conjugais, plulas anticoncepcionais, divrcios,
homossexualidade, eutansia e aborto. Blasfmias: Confisso a eliminar, Comunho em
pecado mortal, nenhuma obrigao s Santas Missas festivas, liturgia a gosto pessoal, fim do
Rosrio. Incerteza na vida da Igreja: destruda a Ao Catlica, fechados muitssimos
seminrios, perdas enormes de vocaes sacerdotais e religiosas, Padres, Freiras e Frades
que renegam a Consagrao a Deus, Ordens religiosas em declnio, rebelio aberta ao Papa,
formao de grupos extremistas, quase total falta de converses, profanao de Igrejas e
Altares... Tinha razo Pe. Pio, que ao fim da sua vida, exortava a rezar esta jaculatria: ",
Jesus, salva os eleitos na hora das trevas".
Sempre com a Igreja
"Jesus Cristo o mesmo ontem, hoje e sempre. No vos deixai desviar por doutrinas
diversas e estranhas." (Hb 13,8) No meio das "tempestades" dos erros que circulam como
veneno no sangue, fiquemos bem unidos Igreja, "coluna e fundamento da Verdade" (I Tm
3,15); fiquemos bem unidos ao Vigrio de Cristo, nico "infalvel na f" (Lc 22,32); fiquemos
bem amarrados aos Doutores e Santos da Igreja, que nos ensinam o "caminho certo pelo
qual poderemos chegar perfeita unio com Cristo, isto , a santidade" (Lumen Gentium,
n.50) Esta, s esta a Igreja, nossa Me. S esta a defesa certa dos erros e perigos. E a
Igreja falou at hoje contra todos os erros da hora presente.
O Papa ou as Congregaes da Santa S rebateram os erros e defendeu as sacrossantas

verdades da nossa f evanglica. Nada mudou nem mudar, porque a verdade do Senhor
dura para sempre. (cf. Sl 116,2) A heresia sempre uma novidade, porque a corrupo da
verdade. S. Cipriano compara a heresia a um ramo cortado da planta: condenado a morrer.
Ou ainda semelhante a um rio separado da fonte: secar em pouco tempo na terra rida.
Ns queremos estar com a Igreja!
O maior despropsito
Pe. Pio encontrou alguns operrios que trabalhavam no convento, e lhe informaram que eles
eram comunistas, mas catlicos. Respondeu, zangado: "Comunistas catlicos! Pode-se dizer
uma besteira dessas?" Infelizmente este enorme despropsito a bandeira de muitos
comunistas e muitos catlicos. Creem de por juntas as duas coisas sem se darem conta que
se excluem reciprocamente. O verdadeiro e sincero comunista ateu, deve ser e no pode
no s-lo, pois o contrrio seria desonestidade e traio ao comunismo. O Verdadeiro
catlico deve ser crente e no pode deixar de s-lo, renegando o atesmo e toda a doutrina
que no seja a de Cristo. Evidentemente estes irmos, que nem se do conta de serem
verdadeiros traidores, tm o esprito cego (cf. Mc 6,52). Quanto triste isto, se se pensa s
riquezas infinitas de verdades e de amor que o Evangelho nos oferece para todos os nossos
problemas. Que necessidade poder ter um Catlico de recorrer a quem cr cegamente s
em uma miservel coisa: a matria?
Vencedora das heresias
De frente ao espetculo desolador dos erros e desvios que esto dilacerando a humanidade,
ns, catlicos, no devemos perder a coragem, pois temos a Vencedora de Satans e de
todos os erros: a Imaculada, Aquela que pisa a cabea da serpente infernal (cf. Gn 2). Uma
velha antfona da Igreja cantava assim: "Tu s, Bendita Virgem, abateste todas as heresias
do mundo inteiro". Tudo est em que ns amamos Maria, rogamos a ela e a imitamos com
generosidade. Ela nos proteger e nos livrar dos perigos. Digamos com a filial confiana de
S. Felipe Nri: "Maria Santa, pe-me a mo na cabea, seno fico hertico e comunista."
Entreguemo-nos ao Seu Corao Imaculado, porque ele triunfar! Defendamos Maria dos
ataques inimigos que hoje lhe nega no s o devido culto, mas o devido reconhecimento das
maravilhas que Deus nela operou (cf. Lc 1,49) com a Perptua Virgindade da Alma e do
Corpo, com o parto Virginal de Jesus que "no s no diminuiu, mas consagrou a
integridade virginal da Sua Santssima Me" (da Liturgia). Hoje fcil sentir sombras sobre
a Imaculada Conceio e Assuno. Esvazia-se de toda a consistncia a verdade da Mediao
Universal de Maria. Reduz-se de muito a sua realeza e presena de Graa. Atacam-se as
formas de devoo mariana, at as mais veneradas, como o Santo Rosrio e os meses a Ela
dedicados. Precisamos reagir! nosso dever defender com paixo de filhos a honra a beleza
de nossa Celeste Me. Lembremos de S. Afonso Maria de Ligrio, que quando empunhava a
caneta para defender a Virgem dos ataques inimigos, chorava lgrimas quentes. Que grande
corao de filho ele tinha. E ns?
Votos
- Oferecer o dia pelas necessidades da Igreja;
- Recitar um Rosrio por aqueles que traem a prpria f;
- Uma mortificao de presente ao Imaculado Corao.
19 DIA
O VIGRIO DE CRISTO
O primeiro filho de Maria, depois de Jesus, o Papa. Ningum pode
tirar ao Vigrio de Cristo este primeiro lugar no Corao de Maria.
Se ns quisermos amar muito o Papa, devemos pedir esta Graa a
Maria, porque quem o pode amar como Ela? O Papa nossa rocha,
uma rocha evanglica, divina, criada pela palavra Viva de Jesus,
Verbo Encarnado: "Tu s Pedro e sobre esta pedra edificarei a
minha Igreja", (cf. Mt 16,18). Justamente S. Francisco de Sales dizia
que Jesus, a Igreja e o Papa so um s. impossvel dividi-los. Eles
so a pedra angular (cf. Lc 20,17) da humanidade, do mundo, do universo a salvar. Por isso
existe tanta superficialidade nas palavras de quem diz que aceita Jesus Cristo e a Igreja, mas
no o Papa. Quando Napoleo prendeu o Papa Pio VII para decidir algumas questes sobre
a Igreja, reuniu ele mesmo em Paris, muitos Bispos - o da Frana e da Itlia - e queria que
deliberassem sobre os pontos em questo. Mas os Bispos ficaram em absoluto silncio.
Napoleo insistiu e fez fortes presses. Nada. Ento comeou a perder a pacincia e a
ameaar. A esta altura, o mais ancio dos Bispos levantou-se e disse calmamente: "Senhor,
esperamos pelo Papa. A Igreja sem o Papa no Igreja".
No se pode enganar
O Papa o nico mestre sobre a Terra que nunca se pode enganar no ensinamento da f e da
moral. "A f romana inacessvel ao erro". (S. Jernimo) E por isso que S. Cipriano podia
afirmar: "A Igreja de Roma raiz e me de todas as Igrejas". Somente quem est unido ao
Papa est certo de estar na verdade infalvel daquilo que se deve crer e fazer para se salvar.
o prprio Jesus que quer a infalibilidade de S. Pedro: "Rezei para que no te falte a f" (Lc
22,32). Jesus mesmo que o quer como nosso guia infalvel: "Confirma os teus irmos"
(idem). Por isto o Papa o nico mestre universal e que nunca perder a f. Alis, o nico
que pode confirmar a f dos cristos, garantindo-a infalivelmente de todo erro doutrinal e
moral. Neste sentido, sobre a Terra, o Papa o Supremo Telogo, Biblista, Moralista.
Somente a sua palavra de mestre universal garantida divinamente por Jesus, "Caminho,
Verdade e Vida" (Jo 14,6). Por isto S. Toms de Aquino, chamado "mestre do mundo",
estava pronto em renunciar a qualquer pensamento dos Grandes Santos Padres em frente ao
pensamento do Papa.
O fracasso do Inferno
Contra o Papado fracassaram no s todos os homens que quiserem lutar, mas todo o
Inferno. sempre Jesus a garanti-lo: "As portas do Inferno nunca prevalecero" (Mt 16,18).
E no s os inimigos no prevalecero, mas se destruiro sobre esta pedra angular, rocha
contra a qual bate pedra e runa. "De fato, contra ela iro lutar aqueles que no quiserem
acreditar no Evangelho" (I Pd 2,7-8). Contra ela foi bater Lutero, o impenitente heresiarca,
que ofendia e maldizia o Papa: "Oh, Papa! eu serei a tua morte! Sim, eu, Papa Lutero I! Por
mandamento de Nosso Senhor Jesus Cristo e do Altssimo Pai, te mando ao Inferno!" Pobre
e infeliz Lutero. Contra o Papa se atirou tambm o terrvel Napoleo. O Papa lhe disse: "O
Deus de outros tempos ainda vive. Ele sempre destruiu os perseguidores da Igreja". Na Ilha
de S. Helena, Napoleo lembrava estas palavras e dizia a um amigo: "Ah, Porque no posso
gritar daqui queles que tm qualquer poder sobre a Terra: respeitai o representante de
Jesus Cristo. No tocai no Papa, seno sereis destrudos pela mo vingadora de Deus.
Melhor, protegei a Ctedra de S. Pedro."
Os falsos mestres
Escrevendo a Timteo, S. Paulo ensinava esta importante verdade: "quando no mais se
suportar a doutrina s, procuramos uma multido de mestres que consentem de secundar as
prprias paixes e que falem de fantasias ao invs de verdades" (II Tm 4,3-4). Basta ler
certos livros de telogos considerados grandes e clebres para dar razo e S. Paulo de olhos
fechados. E estes telogos so "uma multido" e preparam um mercado enorme de livros e
revistas que so como comida podre, avariado ou suspeita. Pobres os incautos que os
compram! Estes telogos so os falsos mestres de quem falam os terrveis S. Pedro e S.
Paulo (II Pd 2, 2-11, I Tm , 3-7; 4, 1-11,; 6, 3-; II Tm 3,1-7; 4,1-5). Estes falsos mestres so
chamados pelo Papa Paulo VI "telogos de quarto" ou "auto-telogos" e deles diz ainda: "
necessrio desconfiar, porque fazem naufrgio da f" (cf I Tm 1,19).
Rezar pelo Papa
A pequena Jacinta, antes da morte, teve uma viso na qual se via o Papa em meio a
gravssimos sofrimentos. A pequena vidente recomendou com todas as suas foras, da parte
de Maria, de rezar pelo Papa, de sofrer com ele e por ele, do dever de pastorear o rebanho
universal (cf. Jo 21, 15-17). Sabe-se que sempre existiram almas generosas que ofereceram e
dedicaram a vida pelo Papa. S. Vicente Strambi, confessor do Papa Leo XII, ofereceu-se
como vtima para fazer viver longamente o Papa. E assim foi: O Papa viveu por outros cincos
anos, e o Santo morreu cinco dias aps sua oferta. Guido Negri, corajoso soldado, morreu
acertado na fronte depois de ter oferecido sua vida pelo Papa. Ns todos podemos
demonstrar ao Papa o nosso filial apego, como o demonstra S. Maximiliano Maria Kolbe,
que considerava cada vez uma entusiasmante Graa pode ver o Papa, avizinhar-se, beijarlhe a mo, como o demonstrava Pe. Pio, que queria ter sempre a foto do Papa ao lado
daquela de Maria. E pouco antes de morrer, escreveu uma carta ao Papa para renovar-lhe a
sua total dedicao.
Votos
- Oferecer o dia pelo Papa;
- Dizer um Rosrio pelo Papa;
- Fazer uma mortificao pelo Papa.
20 DIA
SANTIFICAR AS FESTAS DE PRECEITO E DOMINGO
Parece incrvel que se deva fazer fora para obter dos cristos de no
trabalhar nos domingos e em festas de guarda para dedicar-se ao
Senhor e prpria alma. No s, mas o cmulo que s se consegue
obter o descanso festivo e a participao Santa Missa s de uma
pequena minoria de cristos. J chegamos a este ponto! Com quais
consequncias? Aquelas j previstas pelo Papa Leo XIII: "No
respeitar os domingos, este o princpio de todos os males: a festa
apagada, a eternidade esquecida, Deus excludo da vida do homem." o quadro mundial
da sociedade de hoje: atesmo, laicismo, materialismo, animalismo. Com o Conclio
Vaticano II, o domingo ficou posto ainda mais em lugar de honra, como o dia do Senhor e o
dia da alegria do homem. Todos os domingos" os fiis devem reunir-se em assemblia para
ouvir a Palavra de Deus e participar Eucaristia. O domingo a festa primordial que deve
ser proposta piedade dos fiis, de modo que resulte tambm em um dia de alegria e de
descanso" (SC, n.106). Todos os domingos, os cristos ho de ganhar para a alma, com a
nutrio espiritual que recebem da S. Missa para o corpo, com o descanso que restaura das
fadigas da semana. S temos a ganhar! O domingo recarrega de energias a alma e o corpo.
um dom de Deus. dia de graa. "Este o dia que o Senhor fez para ns" (Sl 117,24). Por
isso, S. Toms Moro, o Chanceler da Inglaterra, mesmo quando com a perseguio foi preso,
festejava o Domingo, mandando trazer e vestindo os hbitos da festa para agradar o Senhor.
Todos Santa Missa
As duas coisas mais importantes das festas so a participao Santa Missa e o repouso do
trabalho. A participao na Santa Missa no consiste em estar presente na Igreja durante a
celebrao, porque os bancos e as paredes tambm esto, mas em participar ativa e
sentidamente: ativa no seguir ponto por ponto o desenrolar dela; sentida no unir-se
vivamente a Jesus que se sacrifica no Altar entre as mos do sacerdote. A participao
plena se se recebe tambm a Comunho, depois de ter devidamente purificado a alma com o
Sacramento da Confisso. este o Domingo do cristo: Confisso, Santa Missa e
Comunho. So trs tesouros de infinito valor que enriquecem maravilhosamente a vida da
Graa. Em tal modo, o domingo o "Dia do Senhor" e a "Festa da Alma". Muitos cristos se
contentam s com a Santa Missa. Por qu? Porque esto provados dos dois Sacramentos da
Confisso e Comunho. E se pode chamar dia do Senhor um domingo sem a Comunho? Os
antigos cristos chamavam o domingo tambm com duas palavras: Dies Panis: Dia do Po,
porque todos participavam Santa Missa e recebiam Jesus Eucarstico, Po do Cu (cf. Jo
6,41). No devia ser assim tambm hoje para todos os cristos?
pecado mortal
O dever da Santa Missa festiva grave. Quem no participa Santa Missa festiva comete
pecado mortal. S o caso de grave necessidade ou de impossibilidade (doena) faz evitar o
pecado. Nem vale escutar a Santa Missa pelos meios de comunicao. Este um ato de
devoo til a quem est privado de ir a Igreja. A Santa Missa o ato comunitrio e social
por excelncia. Por isto necessria a presena viva no seio da comunidade. Lembremo-nos
sempre: pela sua importncia, a Santa Missa deve ocupar o 1 lugar no domingo. Tudo lhe
deve ser subordinado e condicionado. Quando o Pio Alberto I, Rei da Blgica, encontrou-se
nas ndias, organizaram-lhe uma esplndida excurso para o dia de domingo. O programa
foi apresentado ao Rei, que examinou e logo disse: "Esquecestes um ponto: A Santa Missa.
Este antes de mais nada."
Que lio para tantos de nossos excursionistas, to prontos em sacrificar a Santa Missa e
em transformar o domingo de "Dia do Senhor" em "dia do demnio". Ainda mais edificante
o exemplo que do alguns simples fiis, que enfrentam sacrifcios duros para no
perderem a Santa Missa. Uma senhora deve percorrer a p diversas horas do caminho; um
operrio que pode correr Santa Missa s s primeiras horas do dia; uma me de muitos
filhos que nunca perdeu uma Missa...
O repouso festivo
Para louvar o Senhor, para a Ele dedicar-se, cuidando da prpria alma, necessria a
absteno do trabalho. Ensina S. Gregrio Magno: "No domingo se deve interromper o
trabalho e dar-se orao, para que as negligncias dos dias precedentes sejam descontadas
com a orao deste grande dia". Se se pudessem escutar de novo os sermes que S. Cura
d'Ars fez por 8 anos contra o trabalho festivo, ficaramos tocados e comovidos. Dizia o
Santo: "Se perguntamos a quem trabalha no domingo: O que estais fazendo? Deveria
responder: Estou vendendo a alma ao demnio e colocando Jesus na Cruz de novo,
condenando-me ao Inferno". Prprio naqueles tempos Maria aparecia nos montes de La
Salette e advertia: "O Senhor vos deu seis dias para trabalhar, reservando-se o 7, e no o
quereis dar. Eis o que faz ficar pesado o brao Divino". possvel que temamos de perder, se
servimos o Senhor, observando o seu Mandamento? "Gente de pouca f! Procurais antes o
Reino de Deus e a sua justia, e o mais vos vir por acrscimo!" (Mt 6,33). O pai de S.
Terezinha tinha uma ourivesaria. Aberta toda a semana e fechada os dias festivos. Uma
pessoa aconselhou-o a abri-la nos dias que fechava, j que os camponeses iam nestes dias
fazer compras. At seu confessor o autorizou. Mas ele no quis. Preferia perder aquele lucro
a afastar uma s bno de Deus sobre a sua famlia. E o Senhor o fez enriquecer com os
lucros da loja.
fundamental
Observar o 3 mandamento fundamental para a vida do cristo. Frequentar a Igreja,
aproximar-se dos Sacramentos, participar Santa Missa, ouvir a Palavra de Deus, so
alimentos vitais da vida crist. Privar-se significa condenar-se runa, ao sofrimento eterno.
Um venerado Bispo Francs, ao preparar o seu tmulo, fez esculpir uma pedra com estas
palavras: "Lembrai-vos de santificar as festas, porque s isso me basta. Se os fiis me
obedecerem, chegaro certamente salvao. "Tinha razo. Quem santifica as festas se tem
em relao com Deus e fica de domingo sob seu salutar influxo e chamada. Por isso Pe. Pio,
na Confisso, era muito severo ao fazer respeitar este mandamento, e muitos penitentes
tiveram por causa deste pecado recusada a absolvio, mandados embora bruscamente com
um: "Vai embora, desgraado!" Maria, Me de Jesus e nossa, quer ver ao menos todos os
domingos reunidos em volta do Altar, em volta de Jesus, seus filhos. Ela nos quer todos os
domingos para nos poder ter no Domingo Eterno, que o Paraso.
Votos
- Oferecer o dia em reparao dos pecados contra o terceiro mandamento;
- Convencer em santificar a festa a algum dos parentes ou amigos que no santifica;
- Meditar atentamente sobre a Palavra de Deus no domingo.
21 DIA
A CONFISSO
O Sacramento da Confisso est todo na parbola do Filho Prdigo (Lc
15,11-24). O pecado, o arrependimento, o perdo: o homem peca, o
pecador se arrepende, Deus perdoa. So 3 realidades enlaadas pela
misericrdia de Deus. A confisso o remdio do pecado, o conforto
do pecador, o abrao de Deus ao filho que volta. No tem sacramento
mais humano, porque segue o homem e o ampara nas fraquezas e
misrias de cada dia, apresentando-lhe o paterno vulto de Deus, que
feliz em perdoar os filhos, porque os quer salvar: "No quero a morte
do pecador, mas que ele se converta de sua conduta e viva" (Ez 33,11).
A quem perdoares...
O perdo dos pecados nos vem de Deus, mas s atravs dos seus ministros sobre a Terra: os
Sacerdotes. A eles Jesus deixou o seu mandato: "A quem perdoardes os pecados, sero
perdoados; e a quem no perdoardes os pecados, no os sero". (Jo 20,33). Quantas vezes?
Sempre que eles sejam dispostos. Nenhum limite a misericrdia de Deus (cf. Mt 18,22). "A
misericrdia divina to grande que nenhuma palavra a pode exprimir e nenhum
pensamento a pode conceber" (S. Joo Crisstomo). S. Isidoro afirmou que "no existe
delito to grande que no possa ser perdoado na confisso". Seja glorificado, Deus, em sua
infinita misericrdia! O que dizer da alegria de Maria quando nos aproximamos deste
sacramento? Ela mesma, toda esplndida de candor e Graa, a Imaculada, no pode seno
amar imensamente este Sacramento que anula o pecado e faz brilhar as almas dos seus
filhos. Certamente toda confisso uma Graa da Maternidade de Maria, que quer ver as
almas dos seus filhos semelhantes a Ela para a alegria de Jesus.
Minha Nossa Senhora, basta!
A Beata ngela de Foligno, quando jovem, tinha se confessado mal, no contou alguns
pecados por vergonha. Arrastou-se assim por algum tempo, vivendo entre cruis remorsos,
perturbaes e infelicidades. Um dia, sacudiu-se: jogou-se aos ps de uma imagem de Maria
e lhe suplicou aos soluos: "Minha Nossa Senhora, basta! Eu no quero mais viver assim!
Hoje mesmo direi tudo ao meu confessor". E teve a graa de faz-lo. Era hora! Teve, depois,
uma vida de penitncia tremenda que a ajudou potentemente a transformar-se ate o vrtice
das mais altas experincias msticas. Nunca duvidemos e no hesitemos em recorrer a Maria
para obter a graa da Confisso. "A boa confisso a base da perfeio". (S. Vicente de
Paulo) Da confisso se parte e se reparte para as mais altas empresas do esprito e viceversa. A diminuio e a ausncia de confisso fazem caminhar para trs atravs da estrada
larga e cmoda que leva perdio. (cf. Mt 7,13).
Se te acusas, Deus te desculpa
Parece incrvel, mas so muitos os cristos que no apreciam e fogem do Sacramento da
Confisso. S teriam a ganhar, mas ao invs, nem se do conta disso. To prontos para ir ao
mdico pelo menor mal-estar do corpo, descuidam-se, porm, da sade da prpria alma
como se fosse um pano de cho. Talvez ignorem os grandes benefcios do sacramento, ou o
consideram s no seu aspecto mais penal: a acusao das prprias misrias. necessrio
considerar os grandes frutos positivos que a Confisso nos d.
Na vida de S. Antnio de Pdua se conta que um dia um grande pecador foi confessar-se
com o Santo, depois de ter ouvido um sermo seu. O arrependimento do pecador era to
vivo que lhe impediu de falar pelos contnuos soluos. S. Antonio ento lhe disse: "Vai, filho,
escreve teus pecados e depois volta". O penitente foi, escreveu os pecados em uma pgina,
voltou ao Santo e leu a lista das culpas. Qual no foi a surpresa, ao fim da leitura, deu-se
conta que a pgina tinha voltado a ser branca, sem um trao de escrita. Eis o smbolo da
alma que volta pura da confisso. Diz S. Agostinho: "Quando o homem descobre as suas
falhas, Deus as vigia; quando as esconde, Deus as descobre; quando as reconhece, Deus as
esquece." Ainda mais eficaz S. Francisco de Assis com esta breve frase: "Se tu te desculpas,
Deus te acusa; se tu te acusas, Deus te desculpa." Pelo resto, continua S. Agostinho: "
prefervel suportar uma ligeira confuso a um s homem que ver-se coberto de vergonha
junto a inumerveis testemunhas, no dia do Juzo". Era isto que tambm Pe. Pio dizia aos
seus penitentes. E assim.
Os trs quadros
Por isto S. Carlos Borromeu, antes de confessar-se, parava para meditar sobre 3 quadros que
tinha mandado pr na sua Capelinha. O 1 representava o Inferno com os seus danados
maltratados horrivelmente: isto servia para inspirar salutar temor. O 2 representava o
Paraso com os Bem-aventurados extasiados de alegria: isto lhe dava uma carga de empenho
para evitar o pecado e no perder o Paraso. O 3 representava o Calvrio com Jesus
crucificado e Nossa Senhora das Dores: isto lhe enchia o corao de dor vivssima pelos
sofrimentos causados a Jesus e a Maria com os pecados, convidando-o ao mais firme
propsito de fidelidade e de amor. Confessar-se assim significa no s purificar-se das
culpas, mas enriquecer-se e crescer cada vez mais na vida da graa. E pensar que S. Carlos
Borromeu confessava-se todos os dias...
Confessar-se todas as semanas
Se cada confisso um tesouro de graa porque lava a minha alma no Sangue de Jesus,
purificando-a "das obras de morte" (Hb 9,14) claro que precisamos aproveitar com grande
interesse e frequncia! De quando em quando confessar-se? A norma urea da vida crist a
Confisso semanal. Muitos santos, verdade, confessavam-se mais vezes por semana, e at
todo os dias: S. Toms de Aquino, S. Vicente Ferrer, S. Francisco de Sales, S. Pio X... Mas se
ns no somos capazes de tanto, no devemos porm, fazer passar a semana sem nos lavar
santamente no Sangue de Jesus. Como era pontual Confisso ao menos semanal, para S.
Maximiliano Maria Kolbe. Proponhamo-nos seriamente ns tambm esta norma,
respeitando-a fielmente: cada confisso uma Graa de Maria, Me de Misericrdia. E se
Ela em Lourdes e em Ftima recomendou tanto a Penitncia, lembremo-nos que a maior e
mais salutar penitncia aquela sacramental: a Confisso frequente. Sobretudo, porm,
devemos confessar-nos o mais depressa quando cometermos pecado mortal. No nos
contentemos do Ato de Dor e nunca fazer a Comunho sem nos termos confessado, porque
faramos s um sacrilgio horrendo: "se recebe a prpria condenao", grita S. Paulo (I Cor
11,29). E seria mesmo uma loucura fazer um sacrilgio tendo disposio o Sacramento da
Misericrdia. Maria nunca o permita.
Votos
- Propsito de se confessar toda semana;
- Pedir perdo de todas as confisses mal feitas;
- Meditar a parbola do Filho prdigo (Lc 15,11-32).
22 DIA
A EUCARISTIA
A Eucaristia Jesus presente entre ns e por ns. Na Eucaristia est
realmente presente Jesus com Seu Corpo, Sangue, Alma e Divindade.
Com a Eucaristia temos de verdade o Emanuel, ou seja, "Deus
Conosco" (Mt 1,23). Justamente S. Toms de Aquino nos exorta a
refletir que no existe nenhuma religio na Terra, que tenha o seu
Deus to perto e to familiar como a religio crist, com a Eucaristia.
Coisa ainda maior que o Verbo Encarnado, Jesus, no s vive entre
ns, mas se quer doar, entrar em nosso corao e fazer-se um com
cada um de ns. "Quem come minha Carne e bebe o meu Sangue, vive em mim como eu
nele" (Jo 6,57). Jesus quer isso a cada dia. Por isso se fez Po, por que o po o alimento
cotidiano, o nutrimento de cada dia, sem o qual ns enfraquecemos e morremos.
A Santa Missa
Onde e quando Jesus se faz Eucaristia? Na Santa Missa. Quando o Sacerdote consagra o po
e o vinho, temos o sacrifcio supremo, incruento de Jesus, presente realmente no Altar no
estado de vtima. Oh! Qual Divino prodgio a Santa Missa, que renova o Sacrifcio da Cruz
e opera o milagre da transubstanciao do po e do vinho no Corpo e no Sangue de Jesus
oferecido por ns. Tinha razo S. Afonso Maria de Ligrio ao dizer que Deus no poderia
fazer uma coisa maior que a Santa Missa. Pe. Pio dizia que a Santa Missa infinita como
Jesus. Por isso os santos amavam a Santa Missa com uma paixo ardente. S. Francisco de
Assis queria ouvir ao menos duas Santas Missas ao dia e quando estava doente, queria que
um irmo celebrasse em sua prpria cela. E ns? No verdade que tantos cristos fazem
dificuldades at pra ir Santa Missa aos domingos? Quo pouco se compreende deste
Mistrio divino que a riqueza infinita da Igreja. Se quisermos amar Maria no podemos
esquecer que nunca estamos to perto dela como quando estamos juntos do altar onde se
renova o sacrifcio do Calvrio (cf. Jo 19,25) Ao Pe. Pio perguntaram se Maria estava
presente durante a Santa Missa. Respondeu em tom de surpresa: "Mas no A vem no
tabernculo?"
A Santa Comunho
Com a Santa Comunho Jesus se doa a cada um de ns para nos nutrir do Seu Corpo e do
Seu Sangue. "A minha carne verdadeiro alimento e o meu Sangue verdadeira bebida" (Jo
6,56) Nutrimento Divino. Nutrimento de Amor e de infinito valor e fora. "Bem-aventurados
os convidados ceia nupcial do Cordeiro!" (Ap 19,9). Quem no come deste po
enfraquecer espiritualmente dia aps dia. Jesus o disse com palavras claras: "Se no
comerdes minha Carne e no beberdes o meu Sangue, no possuireis a vida em vs" (Jo
6,53). Por isso os santos tinham fome de Jesus e eram hericos ao fazer qualquer sacrifcio
para no se privarem do Po da Vida descido do Cu (cf. Jo ,35-59). O Beato Jos Moscati
fazia todas as manhs a Santa Comunho. E quando ia viajar para o estrangeiro a
congressos cientficos dos mdicos, viajava de noite ou descia de aeronaves, girava as
cidades sempre de jejum desde a meia-noite procurando uma Igreja para Comungar. Ele
dizia no se sentir capaz de iniciar visitas mdicas se antes no tivesse recebido Jesus. E
ns? Temos talvez a Igreja a poucos passos, mas no sentimos nenhuma atrao pela Santa
Comunho. Somos capazes de ficar sem comunho at aos domingos. Pobre de ns! Que
Nossa Senhora nos ilumine e nos sacuda!
Se rezarmos a ela com alegria, Ela nos dar a Graa e a fora de aproximar-nos at mesmo
todos os dias Santa Comunho, porque na Terra no existe nada mais que a faa mais
contente quanto a mostrar-lhe Jesus nos nossos coraes. Ento Ela nos aperta contra o seu
corao em um nico abrao com Jesus.
Com Jesus e por Jesus
A Santa Missa e a Comunho me enchem de Jesus para me fazer viver com Jesus e para
Jesus o dia inteiro. Com que frequncia, durante o dia, o amor de Jesus me deveria reportar
Eucaristia! Por isso S. Francisco de Sales e S. Maximiliano Maria Kolbe tinham o propsito
de fazer a Comunho Espiritual a cada quarto de hora! Por isto os santos procuravam toda
hora e todo momento para correrem e estarem perto de Jesus sempre que possvel. As
visitas Eucarsticas, as horas de adorao, o pouco tempo de orao junto ao Sacrrio, eram
a paixo dos santos. E como se industriavam. S. Roberto Belarmino, quando jovem, indo
escola, passava na frente de duas Igrejas: indo e voltando, fazia 4 visitas Eucaristia. A
Beata Anna Maria Taigi, me de 7 filhos, tinha todo cuidado para fazer ao menos uma longa
visita cotidiana a Jesus Eucarstico. Todo Santo uma criatura de amor e no pode no
sentir atrao pelo Sacramento de Amor.
Precisamos dos Sacerdotes
S. Gema Galgani dizia que no Paraso iria agradecer a Jesus, sobretudo pelo Dom da
Eucaristia feita aos homens. impossvel que Deus pudesse dar-nos qualquer coisa mais
que Si mesmo! Mas como poderamos ter a Eucaristia sobre a Terra sem os Sacerdotes?
Eles, somente eles so os dispensadores dos mistrios divinos (cf. I Cor 4,1). S a eles Jesus
disse depois da 1 Santa Missa da histria, celebrada na 5 feira santa: "Fazei isso em
memria de mim" (Lc 22,19). Por esta divina Misso de renovar o Sacrifcio de Jesus, o
Sacerdote o escolhido por Deus que o separa de todos os outros homens e o Consagra
"Ministro do Tabernculo" (Hb 5,4; 13,10; Rm 1,1) Feliz o Sacerdote! Os Anjos o veneram
porque ele representa Jesus! S. Cipriano diz com fora: "O Sacerdote no altar opera na
Pessoa mesma de Jesus". Mas para ter os Sacerdotes precisamos das vocaes sacerdotais. E
no s: precisamos de todas as graas da correspondncia e da fidelidade vocao. Quem
nos doar todas essas graas? A resposta nica: Maria, medianeira universal. Mas
precisamos suplic-la. Ela a Me do Maior Sacerdote; Ela a Me de todos os Sacerdotes.
Ela criou Jesus para o Sacrifcio; Ela cria os Sacerdotes para os conduzir ao Altar do
supremo sacrifcio com a idade plena de Cristo (cf. Ef 4,13). Se precisamos tanto de
Sacerdotes, recorramos a Maria, multipliquemos nossas oraes e no cansemos de insistir
em obter tamanha graa. Com a orao se obtm as vocaes: "Rogai ao Senhor da seara que
envie operrios para a sua messe". Com a orao Maria obteremos as vocaes, pois Ela
poderosa medianeira de amor e misericrdia, como disse Jesus. S. Maximiliano Maria
Kolbe, louco de amor pela Imaculada, em menos de vinte anos, com o seu amor e sua orao
incessante, obteve cerca de mil vocaes por seu intermdio. Oh, Maria, Me e Rainha dos
Sacerdotes, dai-nos muitos e santos Sacerdotes!
Votos
- Participar Santa Missa e fazer a Santa Comunho com Maria;
- Oferecer a Santa Missa e a Comunho a Maria, para a sua alegria;
- Fazer uma visita Eucarstica a fim de reparar os ultrajes Eucaristia.
23 DIA
A ORAO
As duas ltimas maiores aparies de Maria sobre a Terra
foram em Lourdes e em Ftima. Ambas nos trouxeram uma
mensagem idntica e forte: Orao e Penitncia. Maria vai
logo ao essencial: antes de mais nada, a orao. Ela pede,
recomenda e insiste sempre sobre este ponto, seja em Lourdes
ou em Ftima. As coisas iro bem se se reza. O contrrio procede. A orao o grande juiz
dos nossos destinos. Se ela ausente, tudo ir mal. "Quem no reza certamente se condena",
diz S. Afonso. E S. Ambrsio afirma que se a vida do homem uma batalha sobre a terra (cf.
J 7,1), a orao o escudo invulnervel sem o qual seramos atingidos inexoravelmente.
A Virgem em orao
O Papa Paulo VI, na Exortao Apostlica sobre o Culto da Beata Virgem (n. 18), apresenta
Maria como a Virgem em orao, escolhida de 3 pginas marianas do Evangelho. Na
visitao, Maria louva a Deus com o hino de amor mais alto que tenha sado da alma de uma
criatura humana: o Magnificat! (cf. Lc 1, 46-56) Em Can, Maria faz a orao de pedido com
cuidado materno e com f sem hesitaes, obtendo logo a graa temporal para os esposos e a
Graa espiritual para os discpulos de Jesus que acreditaram Nele (cf. Jo 2,1-11) No
cenculo, Maria nutre com a orao materna a Igreja nascente (cf. At 1,14) assim como
tambm depois de sua Assuno em alma e Corpo ao Cu, nunca depor a sua misso de
intercesso e de salvao. Ela mesma, Virgem em orao, que nos veio pedir e recomendar
a orao, seja em Lourdes ou em Ftima. Se A ouvirmos, se fizermos o que nos diz, no
teremos seno bnos sobre bnos. Mas devemos examinar seriamente.
Rezar de manh e a noite
No verdade que existem cristos que fazem apenas qualquer orao de manh e a noite?
Alguns at tem medo de se esforar e fazem s o sinal-da-cruz. Outros, nem isso, mas
levantam e deitam como animais. Se pode ser cristo deste modo? Pode-se salvar a alma
esquecendo a orao, enquanto se tem tempo de olhar televiso, ler jornais e livros, ir ao bar
e ao campo de futebol? Maria nossa me, adverte-nos: "Rezai, rezai muito". "Vigiai e rezai"
(cf. Mc 14,38; I Pd 4,7) Por isso nunca deve faltar ao menos a orao da manh e da noite.
Poucos minutos de orao todas as manhs e noites deveria ser um dever to doce para
todos os cristos. Assim era para o Beato Contado Ferrini, professor da Universidade de
Milo, que escrevia "Eu no sabia conceber uma vida sem orao, acordar de manh sem
encontrar o sorriso de Deus, um reclinar a cabea no peito de Cristo".
Orao mesa
Ao meio-dia tradio crist o toque do ngelus, devota chamada do inefvel mistrio da
Encarnao. quele sinal, o Anjo nos convida a unir-nos a ele na orao Celeste Virgem. E
como respeitavam os santos este breve intervalo de orao mariano com o Anjo. S. Pio X
interrompia at as audincias mais importantes. Beto Moscati suspendia por poucos timos
a lio ou a visita mdica. Pe Pio a recitava com quem se achasse onde estava. O Papa Pio
XII a recitava de joelhos. Por que no salvar e fazer nossa esta maravilhosa orao mariana?
Outro momento de orao deve ser aquele das refeies, antes de comear a comer. O sinalda-cruz e a Ave-Maria so a bno de Jesus e de Maria nas nossas mesas. Aconteceu com S.
Joo Bosco.
Convidado para almoar com uma famlia, antes de sentar-se mesa, perguntou a um dos
filhos: "Agora faamos o sinal-da-cruz antes de comer. Sabe por que o fazemos? No respondeu o menino. Bem, digo em duas palavras - prosseguiu o santo - Fazemos para nos
distinguir dos animais que no o fazem porque no possuem a razo para entender que o
que comemos um dom de Deus". Daquele em dia em diante nunca mais faltou orao
antes das refeies para aquela famlia.
Uma fasca, tantas fascas
O pensamento de Jesus claro: o cristo deve se esforar por rezar continuamente, por ter
constantemente oferecido a Deus todo a si mesmo e tudo o que faz: "Rezar sempre, sem
desfalecer"; "Vigiai e rezai para no cair em tentao" (cf. Lc 18,1; Mc 14,38) Qual tentao?
a tentao de agir por egosmo ou fazer obras por clculo ou interesse e no por amor a Deus
e ao prximo. A orao indispensvel para que fiquemos sempre no caminho que nos leva
a Deus. Quando no possvel rezar longamente, faamos uma orao rpida, semelhante s
pequenas sementes que ao longo do dia so semeadas na Terra das aes a fazer. a orao
das breves jaculatrias, dos rpidos atos de amor das piedosas ofertas. O Papa Paulo VI a
chamava "orao fasca". S. Francisco de Assis, S. Toms de Aquino, S. Afonso, S.
Bernadette, S. Gema Galgani... que uso ardente e constante no faziam desta orao "fasca".
As almas deles talvez no estavam continuamente em fascas? S. Maximiliano Maria Kolbe
recomendava muito esta orao fasca para crescer no amor Imaculada. Isso tambm vale
para ns.
Votos
- Rezar sempre e bem de manh e a noite;
- Fazer o sinal da cruz e rezar uma Ave-Maria mesa;
- Empenha-te em recitar jaculatrias durante o dia.
24 DIA
A PENITNCIA
Porque somos pecadores e continuamos a pecar, por isso necessria a
reparao para pagar as culpas. Justia: repara-se o mal feito. "Todo
pecado, grande ou pequeno, no pode ficar impune; ou punido pelo
homem que faz Penitncia ou no ltimo Juzo pelo Senhor". (S.
Agostinho). Podemos aqui lembrar alguns grandes pecadores
convertidos e que ficaram santos: S. Maria Madalena, S. Agostinho, S.
Margarida de Cortona, S. Incio de Loyola, S. Camilo de Llis... Eles
nos demonstraram que com a Penitncia repara-se e recupera-se tudo,
at a santidade mais alta e do razo a S. Cipriano que exclama: " penitncia! Tudo o que
estava amarrado, o desamarraste, o que estava fechado, o abriste". A penitncia livra das
correntes das dvidas contraas pelos pecados e abre as arcas das graas mais eleitas.
Penitncia e Amor.
Quando S. Domingos Svio estava gravemente doente, foi um dia submetido a uma sangria.
Antes de iniciar, o mdico disse-lhe: "Olha para o outro lado, Domingos, assim no vers
escorrer o teu Sangue". "Ah, no - respondeu - furaram as mos e os ps de Jesus com
grandes pregos sobre a Cruz e Ele no disse nada..." Domingos sofreu sem um gemido os
dez pequenos cortes que lhe fizeram. Eis a lei do amor: quando se ama de verdade uma
pessoa, se quer com ela condividir todos os sofrimentos. No se pode renunciar! Quem ama
Jesus e conhece sua vida de humildade e sacrifcio, culminada na cruel Crucificao e Morte,
no pode deixar de desejar a participao em toda aquela dor desejada pelo amor. A
intensidade desta participao s vezes manifestou-se at de modo prodigioso e sangrento.
Pensemos em S. Francisco de Assis, S. Vernica Giuliani, S. Gema Galgani, Pe. Pio... Mas em
todos os santos a Penitncia mais dolorosa foi uma exigncia do amor. Eles chegavam ao
ponto de no desejar nada alm de sofrer. Recordemos alguns exemplos: S. Francisco
Xavier, embora oprimido por dores muito fortes, rezava com transporte, dizendo: "Ainda,
Senhor, ainda mais." E ilha onde sofreu as mais graves tribulaes, quis pr o nome de
Ilha das Consolaes. S. Teresa de Jesus tambm clebre pelo seu grito: "Ou sofrer ou
morrer". S. Joo da Cruz a Jesus que lhe perguntava o que queria, respondeu: "Sofrer e ser
desprezado por Ti". S. Gabriel de Nossa Senhora das Dores dizia que o seu Paraso eram as
dores de Maria. S. Maximiliano chamava "balinhas de caramelo" as cruzes e as tribulaes.
Pe. Pio dizia que suas tremendas dores eram "as alegriazinhas do esposo". Assim raciocina
quem ama.
Fazer o prprio dever.
A primeira e mais importante Penitncia do cristo aquela de cumprir fielmente e
perfeitamente os prprios deveres cotidianos. Fazer outras penitncias omitindo estas
significa fazer o secundrio, ignorando o principal. Em 1 lugar, lembremo-nos bem: 1 o
cumprimento dos deveres. Se assim a substncia da nossa vida de penitncia segura. S.
Jos Cafasso conduzia uma vida de Penitncia escondida aos olhos dos demais. Dos
depoimentos do processo de beatificao, sabemos que a mulher que lavava a roupa
manchada de sangue, tinha-se dado conta disso. "Por que as camisas esto sempre sujas de
sangue? - perguntou - O senhor tem algum ferimento?" O santo quis ficar calado, mas
respondeu bruscamente: "Vs sois como uma me, por isso, vos direi tudo, mas no o deveis
contar a ningum. Deveis saber que ns, padres, usamos uma cintura com pontas chamado
cilcio. Eis porque achais as manchas."
"Mas deve doer muito, meu pobre filho"! Exclamou a mulher. "Sim, di, mas precisamos
descontar nossos pecados, no?" "O que est dizendo? - retrucou - Se o senhor precisa fazer
penitncia, o que devemos fazer?" "Vs trabalhais duro - respondeu o santo - e trabalhar o
dia todo j uma bela penitncia".
Penitncia pelos pecadores
O lamento de Nossa Senhora de Ftima deveria nos comover: "Muitas almas vo para o
Inferno porque no tem quem se sacrifique por elas." Jacinta, a florzinha de Maria, foi a
quem maiormente tocaram aquelas palavras da Bela Senhora. Ela quis ser vtima inocente e
sofrer pelos pecadores foi sua paixo dolorosa at a morte. Atingida pela gripe espanhola e
por uma pneumonia purulenta, com infeco progressiva, transportada ao Hospital, longe
de casa, submetida a uma operao para a remoo de suas costelas, sem anestesia. Pobre
menina! Mas foi heroicamente corajosa e no perdeu nenhuma ocasio de sacrifcio pelos
pecadores: cama, dores ardentes... O seu Celeste conforto era a assistncia materna de
Nossa Senhora. Morreu consumada pela febre e pelas dores, sozinha sobre o Corao da
Imaculada, vinda do cu para apanhar a inocente vtima pelos pecadores. Que exemplo de
herica penitncia.
Votos
- Meditar a paixo e morte de Jesus (Mt 26 e 27);
- Oferecer todos os sacrifcios a Nossa Senhora das Dores;
- Recitar os mistrios dolorosos do Rosrio.
25 DIA
A PACINCIA
Estamos todos de acordo: No existe virtude prtica que
seja to necessria na vida crist como a pacincia. No
h dvidas. Esta virtude faz com que a alma suporte
tranquilamente os incmodos e os sofrimentos da vida.
Quem no tem problemas e tribulaes na vida? Quem
pode fugir dos incmodos? Quem pode fugir ao peso
cotidiano de provas e contrastes? Por isso " necessrio a pacincia para cumprir a vontade
de Deus e conseguir os bens da promessa". (Hb 10,36). Pacincia em casa e fora dela; no
trabalho e no colgio; com patres e empregados... Quantas ocasies todos os dias. Devemos
suplicar a Maria de conceder-nos esta virtude para podermos imit-la, sempre doce, forte e
serena em meio s provas e s maiores fadigas. Em Belm, procura de um lugar entre as
angstias, no Egito aonde chegou com Jesus menino, e S. Jos, fugitivos entre gente
desconhecida; nos trs dias da busca de Jesus no Templo, com aquela amargura no corao,
na separao de Jesus ao incio da sua vida publica com as precises dos choques inevitveis
com os fariseus, nas sequncias dilaceradas do Calvrio ao ps da Cruz de seu Jesus
adorado. A pacincia de Maria! Veremos no Paraso como a sua pacincia superou a
pacincia de todos os homens juntos.
Mostrou-lhe o Crucifixo
"Uma resposta doce acalma e raiva; o fogo no se apaga com o fogo, nem o furor se acalma
com o furor." - S. Joo Crisstomo. Um dia S. Luzia de Marillac apresentou uma bebida a
um turco enfermo internado no Hospital. Este reage violentamente ao gesto de caridade,
jogando o copo na cara da freira. Sem abrir a boca, a Santa retirou-se; logo volta com outra
bebida e a mesma atitude do enfermo. A freira no diz nada e vai; volta outra vez e se
aproxima do enfermo e lhe dirige a palavra bondosamente a ponto do doente olh-la e dizer:
"Vs sois uma criatura da Terra? Quem vos ensinou a tratar assim aquele que te ofende?"
Sem responder, a Santa mostrou-lhe o Crucifixo que trazia no peito. O mesmo aconteceu
com S. Maria Bertila, no Hospital de Treviso. Um dia um enfermo histrico lhe jogou o ovo
que ela lhe tinha levado. A Santa no se perturbou. Foi trocar o avental voltou com uma taa
de caldo: "Ficars bem com este caldo", sorrindo, disse-lhe. O que no temos a aprender ns
com estes atos, ns que prontamente perdemos a pacincia por bobagens.
Os caroos das cerejas
Jesus disse que com a pacincia salvaramos nossas almas (cf. Lc 21,19) E mais, com a
pacincia se conquistam e salvam at as almas dos outros, porque o homem paciente vale
mais do que o homem forte e quem domina o carter vale mais do que "um conquistador de
cidades" (Pr 16,32). S. Jos Cafasso era o Capelo dos condenados morte. Por isso podia
entrar nas celas e ficar no meio deles. Parecia um anjo de serenidade e de pacincia naquele
ambiente fedorento e repugnante. Levava-lhes sempre alguma coisa de presente. Um dia foi
um cesto com cerejas. Logo aps, os encarcerados divertiam-se em atirar-lhes os caroos.
"Deixai-os. a nica distrao que eles tm". Disse o santo. Com esta doce pacincia ele
podia penetrar nos coraes deles e prepar-los para enfrentar a morte beijando o Crucifixo
e invocando Maria.
Esposas e Mes pacientes

Muitas vezes , sobretudo, em casa que precisamos exercitar-nos na pacincia. S. Paulo
recomendava aos Efsios de "comportarem-se com toda a humildade, mansido e pacincia,
suportando-vos com amor" (Ef 4,2). Quantas brigas e problemas se poderiam evitar com
poucos gros de pacincia e de silncio. Quando as amigas perguntaram a S. Mnica como
fazia para viver em paz com um marido to insensvel e violento, respondia: "Tenho um
freio em minha lngua". Quem no se lembra de como S. Rita chegou a converter o marido
vulgar e brutal? Sofrendo em silncio: "com muita pacincia nas tribulaes, nas
necessidades, nas angstias" (2 Cor 6,4). Grande tambm foi a pacincia da ditosa Anna
Maria Taigi, me de 7 filhos. Cada dia eram provas que a pobrezinha devia enfrentar pelas
estranhezas do marido pouco gentil, pelos problemas dos filhos que precisavam de uma boa
formao, pelas contrariedades e incmodos que acontecem inevitavelmente em cada
famlia. Um dia quebraram-lhe um magnfico vaso de cermica que era uma preciosa e cara
recordao de famlia. A Santa olhou os cacos e disse serenamente: "Pacincia! Se o
soubessem os negociantes de cermicas ficariam contentes. Precisam viver tambm, no?
"Esta pacincia um dos frutos mais preciosos do Esprito Santo (cf. Gl 5,22).
Olhemos para Ela
O primeiro dote da caridade a pacincia! (cf. I Cor 13,4). A maior caridade traz consigo a
maior pacincia. Por isso Maria, Me do Amor, exemplar perfeitssimo e fonte da nossa
pacincia. Ela viveu com a alma transpassada por uma espada (cf. Lc 2,35) Olhemos este
fato e aprendamos saber aceitar com pacincia herica at um punhal enfiado no corao.
Ela foi a Virgem oferente no s no Templo, mas tambm, e, sobretudo, no Calvrio
(Marialis Cultus, n.20). Apeguemo-nos a Ela para atingirmos a energia do amor paciente e
oferente nas tribulaes da vida e da morte.
Votos
- Tratar gentilmente e sorrir para quem te maltrata;
- Oferecer cada pequeno espinho do dia a Maria;
- Meditar sobre as dores de Maria.
26 DIA
A OBEDINCIA
A obedincia a virtude que nos leva a submeter a nossa
vontade de Deus e dos Superiores que representam Deus.
A 1 obedincia devemos a Deus, nosso Pai e Criador. "Do
Senhor a terra e tudo quanto contm" (Sl 23,1) Se somos
suas criaturas e seus filhos, devemos a Ele toda a obedincia
criaturial e filial. "Todas as criaturas Te servem" (cf. Sl 118,91). A obedincia a Jesus ligada
Redeno. Ele nos resgatou com o seu Sangue; por isso lhe pertencemos, somos seus e
devemos obedecer aos seus divinos desejos: "No sois mais vossos, porque fostes comprados
a caro preo" (cf. I Cor 6,20) A obedincia aos superiores ligada ao fato que eles so
representantes de Deus. Sabemos bem que Deus no nos governa diretamente, mas atravs
dos seus delegados que Ele faz partcipes da sua autoridade. "No existe autoridade que no
venha de Deus" (Rm 13,2). Por isso a desobedincia aos superiores sempre uma
desobedincia autoridade de Deus: "Quem resiste autoridade, resiste ao ordenamento
feito por Deus. E aqueles que resistem procuram por si mesmos a danao". (Rm 13,1).
Jesus usa uma expresso ainda mais forte e at mais precisa: a obedincia aos superiores
coloca-nos em relao direta com Ele: "Quem vos escuta, escuta a Mim e quem vos despreza,
a Mim despreza". (cf. Lc 10,16) As obedincias que operaram milagres e as desobedincias
que os impediram, confirmam as palavras de Jesus. Quando S. Jos Cotolengo soube que
tinha um grande nmero de freiras doentes e que no sabia como fazer para o servio da
Pequena Casa, deu ordens precisas que as freiras se levantassem para o servio da Casa. As
Irms levantaram- se e acharam-se curadas. Uma s no quis levantar por temor e no se
curou, e acabou fora do Instituto. Quando S. Francisco de Assis e S. Teresa d'vila recebiam
nos xtases qualquer comunicao, estavam prontos para renunciar tudo se o Superior
decidisse de modo contrrio, porque na Palavra do Superior existe a presena de Deus sem
engano, enquanto na viso ou na locuo existe sempre uma margem de incerteza.
Superiores... levados
claro que os superiores devem exercitar a autoridade s como delegados de Deus e nunca
devem mandar o que seja contra a lei de Deus: no podem ser delegados de Deus quando
mandassem o pecado ou no o impedissem (mentir, roubar, abortar, blasfemar...). Nestes
casos eles so delegados de Satans e no podem e no devem ser obedecidos. Nos outros
casos, precisamos obedecer mesmo quando isso nos pesa ou repugna. Mesmo que aquele
que nos manda for odioso ou faccioso: "Servos, obedecei aos Vossos patres, embora
turbulentos." (I Pd 2,18). Na vida de S. Gertrudes l-se que por um certo perodo teve uma
superiora de humores muito difceis. A Santa rogou ao Senhor para que a fizesse substituir
por outra mais equilibrada. Mas Jesus respondeu-lhe: "No, porque os seus defeitos a
obrigam a humilhar-se todos os dias diante de mim, de outro lado, tua obedincia nunca foi
to sobrenatural como neste tempo".
Um mistrio de f
claro que a alma da obedincia a f sobrenatural. S. Maximiliano dizia que a obedincia
um mistrio de f. Somente quem sabe ver no Superior o representante de Deus sabe
obedecer e abraar a vontade de Deus, mesmo quando custa, sobretudo QUANDO custa,
porque a verdadeira obedincia aquela que se exercita no sacrifcio: Jesus mesmo!
"Aprendeu dos sofrimentos a obedincia" (cf. Hb 5,8)
Quantas vezes nos custa obedecer em silncio s coisas dolorosas... Durante a Paixo, Jesus
ao invs de se defender, calou-se (cf. Mt 2,63). S. Domingos Svio, rapaz eficiente e
estudante aplicado, foi falsamente acusado diante do mestre de uma travessura feia. O
mestre, muito surpreso, foi obrigado a cham-lo severamente a ateno. Ele no se irou.
Quando o mestre descobriu a verdade, chamou-o e perguntou porque no tinha dito a
verdade. "Por dois motivos: Por que se tivesse dito quem era o culpado, ele teria sido
expulso da escola, j que no era a 1 vez que estava em delito, enquanto que para mim era a
1 vez. 2 por que at Jesus calou-se quando acusado injustamente no Sindrio". Quem no
se lembra do ltimo episdio ocorrido a S. Geraldo Majela? Caluniado infamemente, foi
castigado severamente por S. Afonso. Suspenderam-lhe a Comunho, transferiu-0 e
trataram-no como um pecador. Ele calava-se e obedecia. Quando a verdade veio tona, S.
Afonso pde dizer que este episdio bastava para garantir a santidade extraordinria de S.
Geraldo. A obedincia crucificou Jesus, que "foi obediente at a morte" (cf. Fl 2,8) Ele calava
e rezava. A obedincia crucificou os santos e eles tambm se calavam e rezavam como Jesus.
A Virgem obediente
Maria nos deu o exemplo inimitvel de Jesus at no obedecer. As primeiras pginas do
Evangelho de S. Lucas abrem-se com o "Fiat" de Maria ao Anjo Gabriel (cf. Lc 1,38). Ela
obedeceu humildemente ao enviado, ao representante de Deus, aceitando coisas
humanamente inconcebveis - como a Concepo Virginal do Verbo, Filho de Deus e a
Maternidade divina - e as coisas dolorosas at a pior tragdia de uma me: oferecer o
prprio filho ao assassino. Maria foi obediente ordem de Augusto para o recenseamento,
lei da Apresentao e Purificao; obedeceu ao fugir para o Egito, obedeceu ao voltar do
Egito para Nazar. Encontramos no Calvrio Maria obediente onde se cumpriu
propriamente: "espada que lhe transpassou a alma" (Lc 2,35, Lc 5,1-15, 21-24,Mt 2,13-15, 1923). A obedincia vontade, sem reservas: "Fao sempre o que do seu agrado". (Jo 8,29)
Esta a atitude do verdadeiro obediente, garantido pela obedincia dolorosa, amada como
aquela jubilosa at entre os sofrimentos naturais: "no a minha, mas a tua vontade se faa".
(Lc 22,12).
Caadores fora
Quando S. Jos Calasanz foi caluniado e perseguido pelos seus discpulos, quando velho e
enfermo foi preso e levado aos tribunais e perto da morte foi expulso da Congregao e viu a
Congregao devastada por ordem do prprio Vigrio de Cristo. Ele curvou a cabea e
aceitou esta corrente de sofrimentos, murmurando: "Agora e sempre seja bendita a
Santssima vontade de Deus". Quando S. Afonso Maria de Ligrio, aos 80 anos, foi
caluniado por um dos seus filhos, foi expulso da Congregao pelo prprio Papa, (ele, o
grande, apaixonado, o enamorado defensor do Papa) superou o sofrimento mortal gritando
a si mesmo, com a testa no cho, aos ps do altar: "O Papa tem razo! Sim, Ele tem razo!"
Esta a obedincia que crucifica como crucificou Jesus Cruz. O Santo aquele que se
deixa crucificar. Ns, quantas desculpas e compromissos, fugas para evitar qualquer peso e
aborrecimento que a obedincia possa trazer. Mas se assim fizermos, impossvel amar,
porque "se me amais - diz Jesus - observais as minhas ordens". (Jo 14, 15) embora
dolorosas.
Votos
- Meditar a Paixo e Morte de Jesus;
- Oferecer o dia pelos Superiores;
- Pedir a Maria a virtude herica da obedincia.
27 DIA
A HUMILDADE
"Patife! - gritou o demnio a Cura d'Ars, batendo-o contra a
parede do quarto - J me roubastes 80 mil almas este ano! Se
existissem 4 sacerdotes como tu, estaria logo acabado o meu
reino no mundo." Santo Cura d'Ars era, talvez, o sacerdote
menos dotado e mais desprevenindo da Frana. Entrou no seminrio por uma Graa
especial de Nossa Senhora: sabia recitar bem o Rosrio. Manteve-se sempre na sua
humildade, ciente de ser um inepto. Pensou em rezar e fazer penitncia com todas as suas
foras. O resto o fez Deus. Foram coisas incrveis que mortificaram o Inferno inteiro,
impotente de frente a este sacerdote humilde. a verdade da Palavra de Deus: "Quem se
exalta ser humilhado; quem se humilha ser exaltado". (Lc 14,11) E ainda: "Deus resiste aos
soberbos e d sua Graa aos humildes." (I Pd 5,5) Se pensarmos na grandeza de Nossa
Senhora, podemos compreender qual imensidade de humildade devia estar nela: "Exaltada
sobre os coraes dos Anjos".
A humildade de Maria tem o seu bilhete de apresentao nas primeiras pginas do
Evangelho: "Eis aqui a serva do Senhor". Manifesta-se na Visitao a S. Isabel que lhe grita
justamente: "A que devo a honra que venha a mim a Me do meu Senhor?" Brilha no
nascimento de Jesus em uma pobre gruta, porque no tinha lugar para eles na hospedaria
(cf. Lc 1,38; 43;2,7). Confunde-se ao profundo silncio e escondimento nos 30 anos de
Nazar; arde no prprio oprbrio e na ignomnia sobre o Calvrio onde Maria est presente
como Me do Condenado. A humildade de Maria no nem mais nem menos proporcional
sua excelente realeza. Suprema a exaltao porque foi suprema humilhao. A esta escola
devemos ir para aprender a humildade.
A vontade de aparecer
Quem mais do que Nossa Senhora teria motivos para aparecer? Mas ela misteriosamente
silenciosa e escondida em todo o Evangelho. Ns, cheios de bobagens e ricos de misrias,
que vontade de aparecer nos queima. Vermos sacrificados, humilhados e valorizados os
nossos talentos, ou ser colocados a parte ou nos poder afirmar... Que tortura e quantos
ressentimentos. Mas para sermos humildes, devemos reprimir sem piedade os secretos
impulsos e as venenosas satisfaes do orgulho. Assim faziam os santos. Quem no se
lembra de S. Antnio de Pdua, mandado como cozinheiro num convento dos Apeninos? Foi
pra l humilde e manso como sempre. E tinha uma sapincia prodigiosa, tornando-se Dr. da
Igreja. Quando S. Vicente de Paulo se sentia louvar, punha em evidncia os prprios defeitos
e as suas humildes origens. Dizia ser filho de um pobre campons, ignorante e incapaz. Se
acontecia alguma desordem, atribua-se sempre a culpa. O mesmo para S. Pio X; quando era
louvado pelos seus inspirados discursos, transformava tudo em brincadeira, respondendo:
"Bobagens... Coisas copiadas no valem!" Qualquer milagre operado por suas mos,
impunha silncio, dizendo: " por ordem das Sumas Chaves, eu no tenho nada com isso.
a bno do Papa. a f de quem pede a Graa". S. Gema Galgani soube industriar-se para
achar o modo de se humilhar e ser humilhada. Sabido que tinha chegado um couto prelado
para interrogar sobre os fenmenos extraordinrios que lhe aconteciam, pegou um gato,
colocou-o sobre os joelhos e brincava com ele, ignorando as perguntas do prelado. Pouco
tempo depois ele foi embora convencido que ela era uma demente. o modo dos santos:
anular-se para fazer resplandecer a grandeza de Deus que opera. "Escolheu o nada para
reduzir a nada as coisas que so para que nenhum homem possa gloriar-se junto a Deus" (I
Cor 1,28-29).
Uma coisa no sei fazer

A humildade esmaga o demnio. A humilssima Virgem esmaga a cabea do diabo, aquele
que queria ser semelhante ao Altssimo (cf. Is 14,14) est com a cabea sob os ps d'Aquela
que quer ser somente 'Serva do Senhor' (cf. Lc 1,38) E quem for humilde participa do poder
da Imaculada de esmagar a cabea do demnio. S. Macrio foi um dos grandes padres do
deserto. Teve que lutar muito contra o demnio. Um dia o viu chegar com uma forca de fogo
na mo. S. Macrio ajoelhou-se e humilhou-se junto ao Senhor e a forca caiu da mo do
demnio, que exclamou com dio: "Escuta, Macrio: tu tens boas qualidades, mas eu tenho
mais; tu comes e dormes pouco, mas eu nunca os fao; tu fazes milagres e eu tambm fao
prodgios; mas uma coisa tu sabes fazer e eu no: Sabes humilhar-te!" Por isto a humildade
uma fora infalvel contra Satans. Por isto S. Francisco de Assis ocupa a cadeira de
Lcifer, segundo a viso de Frei Leo. De fato, a quem lhe perguntou o que pensasse de si, S.
Francisco respondeu de sentir-se o ser mais repelente da Terra, um verme nojento. Disse
ainda que as graas que Deus lhe doou, qualquer um teria dado mais frutos. Esta a
essncia da humildade: reconhecer que exclusivamente ns temos somente o pecado. Todo
o resto, tudo o que bom, de Deus. E cada mnima coisa boa que conseguimos fazer para a
vida eterna, nos possvel s pela Graa de Deus (cf. I Cor 4,7; 12,3; II Cor 3,5). Pe Pio disse:
"Se Deus nos retirar o que nos deu, ns ficaremos somente com os nossos farrapos".
A humildade sabedoria
S. Ambrsio dizia que a humildade o trono da sabedoria. Bem, a Maria devemos pedir esta
sabedoria. E queira Ela que ns tenhamos, porque as outras virtudes - diz S. Agostinho batem porta do corao de Deus: a humildade abre! Inspiremo-nos nos trs episdios
evanglicos mais expressivos sobre a humildade. Depois da pesca milagrosa, S. Pedro
transformado pelo prodgio operado por Jesus e no pode controlar-se em prostrar-se e
dizer: "Afasta-te de mim, Senhor, porque sou um homem pecador". "Tu sers pescador de
homens!" (cf. Lc 5,8-10). Um pobre publicano est no fundo do Templo e no ousa nem
levantar o olhar, mas geme humildemente: "Deus, tem piedade de mim, pecador". Jesus nos
assegura que ele saiu do Templo purificado, diferente do Fariseu orgulhoso (cf. Lc 18 9-14).
No Calvrio, o bom ladro confia-se humildemente ao Inocente: "Jesus, lembra-te de mim
quando entrares no Teu Reino". E foi impotentemente investido por uma graa que o dispe
em brevssimo tempo para poder entrar no Reino dos Cus (cf. Lc 23,43). Somos quase
tentados a dizer que at Jesus dbil em frente humildade. Essa de verdade uma chave
que abre o Corao de Deus. A humilssima Virgem Maria queira dar-nos esta "chave" do
corao de Deus.
Votos
- Ler e meditar os 3 episdios de humildades evanglicos citados no texto;
- Fazer qualquer ato de humildade para reparar tantos pecados de orgulho;
- Pedir a Maria insistentemente esta virtude.
28 DIA
A PUREZA
A pureza a virtude mais lmpida de Nossa Senhora. O esplendor
da sua Virgindade sempre intacta faz d'Ela a criatura mais
radiosa que se possa imaginar: a Virgem mais Celestial,
toda "candor de luz eterna" (Sb 7,26). O dogma de f na
Virgindade Perptua de Maria Santssima, o dogma de f
na Concepo Virginal de Jesus por obra do Esprito Santo, o
Dogma de f na Maternidade Virginal de Maria: esses 3 dogmas investem a Imaculada de
um esplendor virginal que "os cus dos cus no podem conter". (I Re 8,27) E atravs dos
sculos, na Igreja, ditosa Virgem, se inspiraram as filas anglicas das virgens que
comearam j desta terra a viver s de Jesus para seguir o Cordeiro no tempo e na
eternidade (cf. Ap 14,4). E se existiram ou existem dementes que querem jogar as sombras
das baixezas deles sobre uma verdade de f to resplendente como a Virgindade de Maria,
alm de S. Jernimo (que desbaratou os herticos Elvdio e Joviniano) e S. Ambrsio (que
escreveu pginas de encanto supremo sobre a Virgindade) toda a Igreja no seu caminho
milenar celebrou e glorificou em Maria, a Toda Virgem, a Sempre Virgem na alma e no
corpo, a Virgem Santa consagrada divinamente pela presena do Verbo de Deus que n'Ela se
encarnou , revestindo-se da mesma Virgindade da Me.
A ira de Deus
Se volvermos o olhar para a humanidade, a viso de sonho e de encanto sobre a Virgindade
Imaculada de Maria desaparece de modo sbito e brutal. Impureza, luxria, sensualidade,
adultrio, pornografia, homossexualidade, nudismo, espetculos imundos, bailes obscenos,
relaes pr-matrimoniais, contracepo, divrcio, aborto... Eis o espetculo nauseabundo
que a humanidade oferece aos olhos de todos. Santo Cu! Quantos abismos de torpezas
nesta pobre Terra. Pode-se continuar assim sem provocar a ira de Deus? (cf. Ef 5,6). Maria
disse pela pequena e inocente Jacinta (ignorante do verdadeiro significado daquilo que
dizia) que os pecados que mais mandam almas ao Inferno so os pecados
impuros. Quem poderia desmentir esta afirmao observando o teatro das vergonhas que
o mundo mostra todos os dias? verdade que o pecado impuro no o pior nem o mais
grave dos pecados. Mas o mais frequente e o mais nojento. Isto sem dvida. Ns
conhecemos o valor da pureza proclamada por Jesus: "Bem-aventurados os puros de
corao, porque vero a Deus." (cf. Mt 5,8); conhecemos os dois mandamentos de Deus que
nos resguardam da impureza: 6 e 9; conhecemos at a recomendao mais que enrgica
de S. Paulo aos cristos: "A fornicao e a impureza de toda espcie, no sejam nem
nomeadas entre vs, mas o mesmo valha para as vulgaridades e os discursos triviais:
todas coisas indecentes." (Ef 5,3-4) Conhecemos o ensinamento nobre do Catecismo da
Igreja: "O 6 mandamento nos ordena de ser santos no corpo, portanto, o mximo respeito
prpria pessoa e ao prximo, como obras de Deus e templo onde Ele mora com a sua
presena e com a sua Graa";conhecemos as firmes chamadas da Igreja com recentes
documentos de primordial importncia (Humanae Vitae). Conhecemos todas estas
iluminosas indicaes para abater as sedues do mundo e da carne, mas a humanidade e
at a cristandade no faz mais que escorregar continuamente para formas de costumes
sempre mais degradantes, como homem animal que no mais compreende o que
espiritual, a favor do mais cego e obtuso atesmo: quem entra na lxuria, diz S. Ambrsio,
abandona a via da f! (cf. I Cor 2,14).
Quais so os remdios
A fuga das ocasies, a orao e os sacramentos. Todo pecado impuro - de ao,
desejo, olhar, pensamento, leitura - pecado mortal. Precisamos nos defender com todas as
foras, at violncia, caso precise, porque aquilo a que aspira a carne morte, mas aquilo a
que tende o esprito de vida paz, porque desejo da carne inimizade com Deus (cf. Rm 8,7). Lembremos S. Bento e S. Francisco que se jogaram entre os espinhos para apagar a
conscupiscncia que atrai e alicia (cf. Tg 1,14). Lembremos S. Toms de Aquino que se serve
de um tio ardente para desvendar uma insdia perigosa. Recordemos S. Maria Goretti que
se deixa esfaquear por 14 vezes para salvar sua virgindade. As ocasies mais comuns de
pecado, porm, exigem, sobretudo, a mortificao dos olhos (evitar cinemas, leituras sujas),
da lngua (evitar as conversas torpes e os discursos licenciosos), dos ouvidos (no escutar
canes e piadas vulgares), da vaidade (opor-se s modas indecentes). De tudo isto parece
evidente que a vida do homem na terra uma batalha (cf. Jo 71) e que necessria a
contnua vigilncia com a ajuda de Deus (orao e sacramentos) para no se deixar dominar
pela concupiscncia (cf. I Ts 4,5). humilhante, mas esta a nossa real condio: carne e
esprito esto sempre em luta cerrada entre eles: "Nos meus membros existe outra lei, que
move guerra minha alma e me torna escravo da lei do pecado que est nos meus
membros" (Rm 7,23) S. Domingos Svio, que rasgava as revistinhas que recebia dos
companheiros; S. Luiz Gonzaga, que em pblico, chama a ateno de quem fala
despudoradamente e se impe penitncias terrveis; S. Carlos Borromeu que desde menino
se avizinhava amide aos Sacramentos; S. Afonso Maria de Ligrio tirava os culos quando
o papai o levava ao teatro... So exemplos que deveriam nos convencer a usar todos os
modos para guardar a pureza do corao e dos sentidos.
Castidade conjugal
Os problemas morais mais srios so aqueles que se referem os esposos. A castidade
conjugal um dever de todos os esposos cristos, e um dever fecundo de
graas e bnos. Mas os assaltos do malgno so macios: contracepo e onanismo,
divrcio e abortos esto massacrando os cnjuges cristos, sem dizer das relaes prmatrimoniais, que so somente uma imunda profanao dos corpos e das almas daqueles
noivos, escravos miserveis da carnalidade. Desejam ter s 2 filhos; usam das plulas e
outros meios para evitarem gravidezes posteriores, profanando por anos e anos as relaes
matrimoniais que deveriam simbolizar a unio entre Cristo e a Igreja (cf. Ef 5, 25) . "A plula
anticoncepcional vem do Inferno, dizia Pe. Pio, e quem usa comete pecado mortal". E
ainda: "Para todo bom casamento o nmero dos filhos estabelecido por Deus e no pela
vontade dos esposos", e ainda: "Quem est na estrada do divrcio, est na estrada do
Inferno". Pior ainda para quem cometer o crime do aborto!!! Que abram bem os
olhos os esposos cristos! Profanar o sacramento do matrimnio nunca acontecer sem
castigos e maldies sobre as famlias. Se lembrem bem que com Deus no se brinca! (cf. Gl
6,7).
Votos
- Recitar 3 Ave-Marias em honra da virgindade de Maria;
- Eliminar e destruir qualquer coisa de no modesto que tenha consigo;
- Mortificar bem os sentidos, especialmente a vista.
29 DIA
A CARIDADE
A Caridade a Rainha das virtudes. A Caridade a perfeio do
homem. A Caridade a plenitude da vida crist. Por qu?
Porque Deus Caridade e quem est na Caridade est em Deus
e Deus nele (cf. I Jo 4,16). Mas o que ela ? o amor total de
Deus e do prximo. No amor humano carnal, mas amor
Divino, feito de Graa, que vem do Esprito Santo de Amor. o
amor de Deus difundido nos nossos coraes pelo Esprito
Santo que nos foi dado (cf. Rm 5,5). penoso, por isso, iluso
pensar de amar a Deus ou ao prximo quando se est em pecado mortal na alma.
Igualmente penoso iludir-se de amar verdadeiramente sem que o impulso do amor venha
originalmente do Esprito Santo no corao. Quantas aparncias de Caridade fazemos,
consciente e inconscientemente. Isso diz S. Paulo com palavras que deveriam voltar a si
quem quer que seja sem pose de disponibilidade, de abertura aos outros, de viver para os
outros, e no olhe se tudo feito com a Graa de Deus na alma e se venha da consciente e
amorosa unio com o Esprito Santo no prprio corao. Se no, mais ainda do que de bem
vagas disponibilidades e aberturas aos outros, S. Paulo fala muito concretamente de
distribuir todos os bens aos pobres e de dar at o prprio corpo para ser queimado pelos
outros, para concluir que tudo isto de nada serve se no procede do amor de Deus no
corao (cf. I Cor 13,3). A substncia principal da caridade, ento, a Graa de Deus na
alma, o amor de Deus no corao e nas intenes. Sem isto, se fala de caridade batendo no
ar (cf. I Cor 9,26).
O amor de Jesus empurra
Quando existe o amor de Deus no corao a Caridade pelo prximo elevada at ao
herosmo mais puro. S. Francisco de Assis, que no s no fugiu, mas aproximou-se e beijou
o leproso; S. Isabel de Hungria que ps na prpria cama um leproso abandonado na rua; os
missionrios que enfrentam riscos e dores mortais pelos infiis; S. Tereza que se flagelava 3
vezes por semana e Jacinta que batia as urtigas nas pernas pelos pecadores; e tantos outros
santos... Quais herosmos de caridade material e espiritual no fizeram pelos irmos
empurrados pelo amor de Jesus? Valiam de verdade para eles as palavras de S. Paulo: "O
Amor de Cristo nos impele" (cf. II Cor 5,14). No um amor comum, entende-se, mas um
amor de fogo devorador (cf. Dt 9,3) que os levava perda de si no Amado para ter um s
corao e um s querer, prontos para amar sem medidas, at morte. Assim, s assim se
explica todo amor sobre humano dos santos. Quando o S. Cura d'Ars converteu a mulher de
um rico hebreu, este chegou todo furioso em Ars. Apresenta-se ao Santo e diz-lhe
brutalmente: "Pela paz que destrustes na minha casa eu vim arrancar um olho teu." "Qual
dos dois?" Desconcertado, o hebreu respondeu: "O direito!" "Bem, ficar o esquerdo para
vos olhar e amar". "E se eu arrancar os dois?" "Ficar meu corao para vos olhar e amar".
Transformado, o hebreu caiu de joelhos e chorou, convertido. Eis a potncia do amor de
Jesus.
No mais eu, mas Jesus
A Caridade fraterna mais alta e perfeita aquela que nos faz amar o prximo com o mesmo
corao de Jesus. "Tendes em vs os mesmos sentimentos de Cristo" (cf. Fp 2,5): este o
mandamento novo e sublime de Jesus: "Amai-vos como eu vos amei, porque disto
reconhecero que sois meus discpulos, se vos amar uns aos outros" (cf. Jo 13,35).
A medida da perfeio do amor dada pela identificao de amor com Jesus. A caridade
mais alta, ento, a tem s o Santo, porque s o ser transfigurado em Jesus pela potncia do
amor e da dor, s atravs da morte mstica do eu chega-se identificao de amor com Jesus
que faz dizer S. Paulo: "No sou mais quem vive, Cristo quem vive em mim" (Gl 2,20). O
Santo aquele que ama loucamente Jesus e como Jesus. Ele sabe encontr-lO, v-lO,
abra-lO, onde quer que Jesus esteja: na Eucaristia, no Evangelho, no Papa, nos pobres e
enfermos, miserveis e rejeitados, com os quais Jesus se identificou (cf. Mt 25,31-45). Ama
loucamente como Jesus e por isso sabe vender de si mesmo no mercado dos escravos em
substituio de outros, como S. Paulino e S. Vicente de Paulo; expe-se ao contgio de
doenas como S. Luiz Gonzaga; enfrenta riscos e trabalhos incomensurveis para ajudar os
irmos, como S. Joo Bosco pelos jovens e S. Francisca Xavier pelos emigrantes; sabe
fechar-se em confessionrios para curar e consolar almas procura de Graa e Paz, como S.
Cura d'Ars e Pe Pio. Quanta bondade e graa no corao dos santos!
A Imaculada: todo amor
Se os santos so maravilhosos, imagine Maria? Ela Cheia de Graa, de Vida Divina, de
Amor Trinitrio. Criada Santssima, Virgem purssima sempre, Ela semelhante a um
cristal limpidssimo que espelha luminosamente a Caridade de Deus. Ela chegou ao ponto
de nos doar Jesus, seu Divino Filho e Infinito Tesouro do seu Corao, imitando
perfeitamente a Deus Pai que tanto amou os homens a ponto de entregar Seu Filho morte
(cf. Jo 3,16). Me Divina, como Te agradeceremos pela Tua Caridade sem limites? Que
violncia transpassou pela tua alma, fizeste Teu corao de Me imolar Jesus pela nossa
salvao? Me divina e doce, tua Caridade no pode ter iguais: aos confins do infinito. Seja
sempre bendita.
Peo de morrer
Quem ama de verdade a Me de Deus chega semelhana com Ela e produz frutos
maravilhosos de Graa e virtude, sobretudo no exerccio da Caridade. S. Maximiliano
tornou-se semelhante a Maria no sacrifcio, to louco era seu amor: imolar sua vida de
sacerdote, apstolo, fundador das cidades da Imaculada, pedindo de morrer em tenebroso
bunker para salvar a vida de um pai de famlia. Soube escolher a morte atroz naquele
subterrneo de Auschwitz, mas o amor cresce gigante entre as dores gigantes. Ele, amando
loucamente Maria, feito conforme seu filho (cf. Rm 8,29) na medida mxima do amor
proclamado por Jesus: "Ningum tem maior amor do que aquele que d a vida pelos seus
amigos" (cf. Jo 15,13).
Votos
- A cada orao, renovar a inteno de agir s pelo Senhor e no pelos homens (cf. Cl 3,23);
- Pedir a Maria a virtude da caridade;
- Fazer uma visita a qualquer capela ou Igreja dedicada a Nossa Senhora.
30 DIA
A DEVOO NOSSA SENHORA
Muito conhecido, mas sempre belo e significativo este episdio: Uma
me ensina seu filho como fazer o sinal de cruz. Pega sua mozinha e
leva testa: "Em nome do Pai, Filho e Esprito Santo. Amm. Repete
comigo." "Mas, me, onde est a Mame?" Comovente intuio. A
presena da me no secundria para a vida crist. Ou seja: a devoo
a Nossa Senhora no absolutamente um ornamento a mais, mas
indispensvel. Ao contrrio, Jesus obscurece-se quando Maria est
sombra - escreveu o Pe. Faber - ou seja, sem a devoo mariana, decai
at o amor a Jesus. Neste sentido, o grande S. Afonso Maria de Ligrio
queria a presena de Maria em tudo o que fazia. Quando pregava, queria a imagem dEla
junto aonde estava pregando. Disse queles que estavam perto: "Hoje no far grande efeito
o sermo, porque Nossa Senhora no est aqui". A Igreja ensina que a devoo a Maria
moralmente necessria ao cristo para se salvar, porque elemento qualificador de piedade
genuna da Igreja (Marialis cultus, introduo) E ainda: a piedade da Igreja atravs da
Virgem Maria elemento intrnseco do culto cristo (Ivi,56.) Nunca poderemos ficar
conformes a Jesus se no amamos Maria Santssima como Ele. Este o elemento
fundamental da vida crist, dizia o Papa Pio XII. Maria deve ocupar em nossa vida o lugar
que a me ocupa na famlia, ou seja, o lugar do centro vital, de corao e de amor. O que
uma famlia sem me?
Ela nos une a Jesus
"Se Deus nos predestinou para sermos conformes ao seu Filho (cf. Rm 8,29), Maria - diz S.
Luis Maria Grignion de Montfort - foi a frma que formou Jesus e que continuou a formar
Jesus em todos os que a Ela se entregam". Esculpir uma esttua exige um grande trabalho;
servir-se de uma frma muito mais simples. Por isso os devotos de Maria podem ficar
conformes Jesus no modo mais rpido, mais fcil e mais agradvel, dizia S. Maximiliano
Maria Kolbe. Quando est fora do lugar, a mesquinha preocupao de quem considera a
Devoo a Maria com certa suspeio, ou com o metro na mo, porque teme que se possa
exceder, comprometendo a plenitude da vida crist e da mais alta santificao. prprio
todo o contrrio. A Igreja o ensina bonssimo. S. Pio X, em uma encclica mariana,
recolhendo a voz dos padres e dos santos, escreve: "Ningum no mundo, quanto Maria,
conheceu fundo Jesus. Ningum maior mestre e melhor guia para fazer conhecer Cristo.
Por consequncia, ningum mais eficaz do que a Virgem para unir os homens a Jesus." O
Concilio Vaticano II pontualizou que a devoo Mariana no s no impede minimamente o
imediato contato com Cristo, mas o facilita (Lumen Gentium, n.0). O Papa Paulo VI
acrescentou que Maria no s favorece como tem a misso de unir a Jesus para reproduzir
nos filhos os lineamentos espirituais do Filho primognito (Marialis Cultus, n.57). Que
tesouro, ento, uma ardente devoo a Maria!
Ela nos leva ao Paraso
S. Gabriel de Nossa Senhora das Dores disse ao seu Padre espiritual: "Padre, eu tenho
certeza de ir para o Cu." "E como o sabes?" Perguntou o Padre. "Porque j estou l! Amo
Nossa Senhora, ento estou no Paraso!" assim mesmo! O amor a Maria sinal de
predestinao, garantia do Cu, amor de Paraso. Este ensinamento comum da Igreja.
Basta lembrar aqui 3 grandes Doutores da Igreja.
S. Agostinho diz que todos os predestinados se acham fechados no seio de Maria, por isso o
amor a Maria um sinal precioso de salvao. S. Boaventura diz que quem assinalado pela
devoo mariana ser assinalado no livro da Vida. S. Afonso de Ligrio assegura que quem
ama Maria pode estar to certo do Paraso como se j l se encontrasse. Se sinal de
predestinao, ento a devoo a Maria deve ser como o tesouro escondido no campo do
qual fala Jesus no Evangelho (cf. Mt 13,44). E precisamos mesmo tomar cuidado e cultivar
mesmo a devoo mariana porque S. Leonardo de Porto Maurcio chega a dizer que
impossvel que se salve quem no devoto de Maria. E tem razo. O porqu diz S.
Boaventura: "como por intermdio d'Ela, Deus desceu at ns e ascendamos at Deus, e
ento ningum pode entrar no Paraso se no passa por Maria que a porta". Por isso
quando S. Carlos Borromeu fazia pr a imagem de Nossa Senhora em todas as portas das
Igrejas, queria mostrar aos cristos que no se pode entrar no Templo do Paraso sem
passar pela "Porta do Cu". Como concluso, se temos a devoo a Maria, devemos guardla e cultiv-la com grande amor. Se no a temos, peamo-la com todas as foras como dom
de Graa principal deste ms de maio. Lembremos a esplndida sentena de S. Joo
Damasceno: "Deus faz a graa da devoo a Maria queles que deseja salvar". Que esta graa
ocupe todo nosso corao. uma graa que vale o Paraso. Tinha razo S. Pe Pio ao dizer
que a devoo a Maria vale mais que a teologia e a filosofia, e tinha razo S. Maximiliano ao
dizer que o amor a Maria faz viver e morrer felizes.
Votos
- 3 Ave-Marias de manh e de noite para se entregar a Maria;
- Oferecer o dia para que se propague a devoo a Maria;
- Levar sempre consigo ou ter sob os olhos alguma coisa que lhe lembre Maria.
31 DIA
O SANTO ROSRIO
Em Lourdes e em Ftima, Nossa Senhora apareceu para nos
recomendar particularmente o Santo Rosrio. Em Lourdes, Ela
mesma desfiava a esplndida coroa enquanto Santa Bernadette
recitava as Ave-Marias. Em Ftima, a cada apario, Maria
recomendava a recitao do Santo Rosrio. Ainda mais na ltima
apario, em que Ela se apresentou como Nossa Senhora do Rosrio.
verdadeiramente grande a importncia que Nossa Senhora deu ao
Rosrio. Quando em Ftima falou da salvao dos pecadores, da runa
de muitas almas ao Inferno, das guerras e do destino da nossa poca,
Maria indicou, recomendou como orao salvfica o Rosrio. Lcia
dir uma sntese que "desde que a Virgem Santssima deu grande eficcia ao Santo Rosrio,
no existe problema material, espiritual, nacional ou internacional que no se possa resolver
com o Santo Rosrio e com os nossos sacrifcios."
Salva e santifica
Um episdio de graa. S. Jos Cafasso, numa manh, passando pelas ruas de Torino,
encontrou uma pobre velha que caminhava toda curva, recitando devagarinho o Rosrio.
Indagou-a porque rezava to cedo. Ela disse que estava limpando as ruas. Confuso, pediu
que lhe explicasse o que queria dizer. Ela respondeu que naquela noite, nas ruas daquela
vila, havia sido noite de carnaval, havendo muitos pecados. Rezando o Rosrio, ela
perfumava o local manchado pelo pecado. Veja: o Rosrio purifica nossa alma das culpas e
as perfuma com a Graa. O Rosrio salva as almas. S. Maximiliano escrevia na sua
agendinha: "Quantas coroas, quantas almas salvas!" Pensamos nisso? Todos poderamos
salvar almas recitando coroas do Rosrio. Que caridade de inestimvel valor seria esta. O
que dizer das converses dos pecadores obtidos com o Santo Rosrio? Deveriam falar S.
Domingos, S. Luis Maria Grignon de Montfort, S. Cura d'Ars, S. Pe. Pio de Pieltrecina... O
Santo Rosrio faz bem a todos: aos pecadores, aos bons, aos santos...
Quando a S. Felipe Nri perguntava qual orao escolher, sem hesitar, respondia: "O
Rosrio! Recitai-o amide!" Tambm a Pe Pio lhe perguntou um filho espiritual qual orao
preferir para toda a vida. Pe Pio respondeu logo: "O Rosrio!" Sobretudo os santos
demonstraram a eficcia da graa do Rosrio. Estes foram verdadeiros apstolos do
Rosrio: S. Pedro Cansio, S. Carlos Borromeu, S. Camilo Llis, S. Antnio Maria Gianelli, S.
Joo Bosco... Entre os maiores, talvez, sobressaia-se S. Pe Pio. No seu exemplo existe um
prestigioso grau de sobre humano, pois ele chegou a recitar mais de cem rosrios, todos os
dias, por muitos anos. Um modelo gigante que garantiu a fecundidade do Rosrio para a sua
santificao e para a salvao das almas. Quantos milhes de almas no foram
misteriosamente atradas por aquele frade que por horas e horas, dia e noite, desfiava a
coroa aos ps de Nossa Senhora entre as mos sanguinolentas de chagas? Ele demonstrou
verdadeiramente que "o Rosrio corrente de salvao pendurada nas mos do Salvador e
da sua Ditosa Me e que indica de onde descem a ns as graas e por onde dever subir de
ns cada esperana (Papa Paulo VI).
Todos os dias a coroa
Toda a orao, toda a cincia e todo o amor de S. Bernadette parecia consistir no Rosrio.
Sua irm Tonieta dizia: "Bernadette no faz nada alm de rezar. S sabe desfiar o Rosrio".
O Rosrio uma orao Evanglica, Cristolgica, Contemplativa em Companhia de Maria
(Marialis Cultus, n.44-47) .
Louvor e impetrao cobrem as Ave-Marias fazendo escorregar a mente para o mistrio

presente na meditao. Que isto seja aos ps do altar ou pela rua, no um obstculo para o
Rosrio. Quando a mente se recolhe dirigindo-se a Maria, pouco importa se estamos na
Igreja ou no trem, caminhando ou voando de avio. Esta facilidade que o Rosrio oferece a
quem quiser recit-lo aumenta a nossa responsabilidade. impossvel no achar um quarto
de hora para oferecer uma coroa a Maria. Em qualquer lugar, a qualquer hora, com qualquer
pessoa, sem livros nem cerimnias, em bom tom ou murmurando... Pensemos nos Rosrios
recitados nos quartos de hospital por S. Camilo de Lelis e por Santa Bertila Boscardin, pelas
ruas de Roma por S. Vicente Pallotti; nos trens e nos navios por S. Francisca Xavier Cabrini,
no deserto do Sahara por Frei Carlos Foucolad, nos palcios reais pela Venervel Maria
Cristina de Savia, nos campos de concentrao e no bunker da morte por S. Maximiliano
Maria Kolbe, sobretudo na famlia da Beata Ana Maria Taigi; pelos pais de S. Teresa, pela
me de S. Maria Goretti... No percamos tempo em coisas vs e nocivas, quando temos um
tesouro para valorizar como o Santo Rosrio. Digamos e prometamos a Maria a concluso
do ms mariano: cada dia uma coroa do Rosrio para Ti, Maria.
No Corao Imaculado
Em Ftima, o Rosrio foi o dom do Corao Imaculado de Maria. E ns queremos concluir o
ms mariano depondo nosso Rosrio no Corao da Imaculada com empenho de recit-lo
cada dia. O Rosrio e o Corao Imaculado de Maria assinalaro o triunfo final do Reino de
Deus para esta poca. A devoo ao Rosrio e a devoo ao Corao de Maria dizem que as
almas devotas do Rosrio e do seu Corao Imaculado "Sero prediletas por Deus e como
flores sero colocadas por mim junto ao seu Trono". Queira Ela mesma acender e conservar
aceso em ns o amor ao Rosrio e ao Seu Coraao Imaculado.
Votos
- Recitar um Rosrio em agradecimento;
- Oferecer uma Santa Missa e uma comunho em agradecimento;
- Consagrar-se ao Corao Imaculado de Maria.

Um Mês Com Maria - Pe Stefano Maria Manelli

Caricato da

Informazioni sul documento

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Um Mês Com Maria - Pe Stefano Maria Manelli

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

Um ms com Maria

Padre Stefano Maria Manelli

So Maximiliano Maria Kolbe, para ajudar o irmo em perigosas angstias espirituais e

A coisa mais necessria

Fora daqui, malditos!

Maria, se com o pecado se demonstram odiadores de Deus (Rm 1,30) e transpassam a

Blasfemastes tua me?

O Papa ou as Congregaes da Santa S rebateram os erros e defendeu as sacrossantas

Esposas e Mes pacientes

Uma coisa no sei fazer

Louvor e impetrao cobrem as Ave-Marias fazendo escorregar a mente para o mistrio

Potrebbero piacerti anche