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UNIVERSIDADE PAULISTA
PROGRAMA DE MESTRADO EM COMUNICAO

DROMOLOGIA, DROMOCRACIA NO CONTEXTO

DA CIVILIZAO CIBERCULTURAL:
A VELOCIDADE COMO IMPERATIVO DA VIDA SOCIAL

MARIO FINOTTI SILVA

So Paulo
2014

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UNIVERSIDADE PAULISTA
PROGRAMA DE MESTRADO EM COMUNICAO

DROMOLOGIA, DROMOCRACIA NO CONTEXTO

DA CIVILIZAO CIBERCULTURAL:
A VELOCIDADE COMO IMPERATIVO DA VIDA SOCIAL

Dissertao apresentada ao Programa de

Mestrado em Comunicao da Universidade
Paulista UNIP, para a obteno do ttulo de
Mestre em Comunicao, sob orientao do
Prof. Dr. Jorge Miklos.

MARIO FINOTTI SILVA

So Paulo
2014

Silva, Mario Finotti.

Dromologia dromocracia no contexto da civilizao cibercultural: a velocidade
como imperativo da vida social. / Mario Finotti Silva - 2014.
105 f. : il. color.
Dissertao de mestrado apresentada ao Programa de PsGraduao em Comunicao da Universidade Paulista, So Paulo, 2014.
rea de Concentrao: Contribuies da mdia para a interao entre grupos
sociais.
Orientador: Prof. Dr. Jorge Miklos.

1. Cibercultura. 2. Dromologia. 3. Dromocracia. I. Ttulo. II. Miklos, Jorge

(orientador).

ERRATA
Folha

19

21

23

Linha

481

574

622

Onde se l

Leia-se

O objetivo desta dissertao de

mestrado desenvolver uma
compreenso pelo vis comunicacional
sobre as repercusses do vetor da
velocidade nos diferentes campos de
atuao humana, procurando
desenvolver um panorama tericointerpretativo detalhado sobre as
transformaes sociais culturais e
comunicacionais pelas quais vem
passando a sociedade ocidental na
atual configurao social-histrica e
tecnolgica.

A lgica da velocidade tornou-se um

imperativo e uma obsesso da vida
social contempornea condicionando
uma rpida e impressionante
suplantao das distncias, diminuindo
literalmente o tamanho do planeta e o
objetivo desta dissertao de mestrado
desenvolver uma compreenso pelo vis
comunicacional sobre as repercusses
do vetor da velocidade nos diferentes
campos de atuao humana em especial
na propaganda, procurando desenvolver
um panorama terico-interpretativo
detalhado sobre as transformaes
sociais culturais e comunicacionais pelas
quais vem passando a sociedade
ocidental na atual configurao socialhistrica e tecnolgica. Estamos
tratando da dromocracia.
seus estudos, que a velocidade
igualmente um imperativo da
modernidade,

seus estudos, que a velocidade

igualmente um imperativo da
cibercultura,

Sendo o ciberespao que ora colocado

baila, surgiu no campo da fico e
Sendo o ciberespao absorvido pelas
posteriormente engajado no campo
grandes potncias e corporaes e eles crtico, e foi absorvido pelas grandes
mesmos detentores do capital e da
potncias e corporaes e eles mesmos
informao, determina-se assim o
detentores do capital e da informao,
norte da sociedade.
determina-se assim o norte da
sociedade.

5
Folha

Linha

Onde se l
A velocidade com que as informaes
necessitam correr pelos embries
eletromagnticos encurtou as
distncias; ao mesmo tempo no h
interao entre as pessoas.

24

25

694

717

29

Virilio verificou na diversidade dos

elementos da velocidade e tempo que a
principal preocupao , a importncia
poltica da velocidade e sua relao com
o espao por isso no se pode construir
um espao se no se reconhecer a
funo do tempo como fator
questionvel. Agregue-se a isso a
tomada do poder.
Na corrida capitalista das grandes
Na corrida capitalista das grandes
corporaes de mdia, h o surgimento corporaes de mdia, verificam-se o
surgimento

735

828

A velocidade com que as informaes

necessitam correr pelos embries
eletromagnticos encurtou as distncias;
ao mesmo tempo no h interao entre
as pessoas.

Esta percepcin incipiente acerca de los

entornos virtuales e su relacin con el
espacio real, desembocar con el tiempo
en una profunda crtica en sus trabajos
ms actuales sobre internet y los espacios
virtuales que generan los medios de
comunicacin, en especial los llamados
de masas (ABAD, 2010, p. 370).

O novo fluxo comunicacional, faz as

pessoas deixarem de lado a prpria
conscincia e se deixam invadir pelo
imaginrio, que ao mesmo tempo
coletivo
26

Leia-se

No novo contexto social devemos

estabelecer que as coletividades

O novo fluxo comunicacional, faz as

pessoas deixarem de lado a prpria
conscincia e se deixam invadir pelo
imaginrio, que ao mesmo tempo
coletivo. Adorno (1999) traz esse
conceito quando diz que o cio do
homem amplamente utilizado pela
indstria cultural e impede o homem de
ser autnomo e independente e capaz
de ter seu prprio julgamento acerca do
todo.
No atual contexto social que ora
analisado, devemos estabelecer que as
coletividades

6
Folha

34

35

37

Linha

Onde se l

Leia-se

1024

Hoje vivemos num estado de

emergncia. As distncias foram
estreitadas pelos mesmos aparato
que nos colocam no lugar de no
estar, mais uma vez o tempo
detentor de posse sobre os corpos,
no no sentido territorial e sensorial,
mas como matria, o prprio lugar.

Hoje vivemos num estado de

emergncia decorrente das
transformaes vividas desde a
Revoluo Industrial quando o homem
sentiu a necessidade de produo
mecnica s manuais. O tempo girando
ao seu favor era primordial. As distncias
foram estreitadas pelos mesmos aparato
que nos colocam no lugar de no estar,
mais uma vez o tempo detentor de
posse sobre os corpos, no no sentido
territorial e sensorial, mas como
matria, o prprio lugar.

1038

Na era do instante, o espao fsico

no tem mais valor,

1128

(BAITELLO JR., 1998) afirma que a

velocidade de qualquer tipo na
sociedade

Na era do instante dos espaos virtuais,

o espao fsico ao que parece passa a
no ter mais valor de posse,
(BAITELLO JR., 1998) afirma que a
violncia de qualquer tipo na sociedade

7
Folha

40

Linha

Onde se l

Leia-se

1204

O termo espao mais abstrato do

que o de lugar, por cujo emprego
nos referimos, pelo menos, a um
acontecimento (que ocorreu), a um
mito (lugar dito) ou a uma histria
(lugar histrico). Ele se aplica
indiferentemente a uma extenso, a
uma distncia entre duas coisas ou
dois pontos (deixa-se um espao de
dois metros entre cada moiro de
uma cerca), ou a uma grandeza
temporal (no espao de uma
semana). Ele , portanto,
especialmente abstrato, e
significativo que seja feito dele, hoje,
um uso sistemtico, ainda que pouco
diferenciado, na lngua corrente e nas
linguagens particulares de certas
instituies representativas do nosso
tempo. A Grand Larousse Illustr d
destaque expresso espao
areo, que designa parte da
atmosfera cuja circulao area
(menos concreta do que seu
homlogo do domnio martimo: as
guas territoriais) um Estado
controla, mas cita outros empregos
que comprovam a plasticidade do
termo. Na expresso espao
judicirio europeu, percebe-se que a
noo de fronteira est implicada,
mas que, abstrada essa noo de
fronteira, um conjunto institucional
e normativo pouco localizvel de que
se est tratando (AUGE, 1994).

O termo espao mais abstrato do que o

de lugar, por cujo emprego nos referimos,
pelo menos, a um acontecimento (que
ocorreu), a um mito (lugar dito) ou a uma
histria (lugar histrico). Ele se aplica
indiferentemente a uma extenso, a uma
distncia entre duas coisas ou dois pontos
(deixa-se um espao de dois metros entre
cada moiro de uma cerca), ou a uma
grandeza temporal (no espao de uma
semana). Ele , portanto, especialmente
abstrato, e significativo que seja feito dele,
hoje, um uso sistemtico, ainda que pouco
diferenciado, na lngua corrente e nas
linguagens particulares de certas instituies
representativas do nosso tempo. A Grand
Larousse Illustr d destaque expresso
espao areo, que designa parte da
atmosfera cuja circulao area (menos
concreta do que seu homlogo do domnio
martimo: as guas territoriais) um Estado
controla, mas cita outros empregos que
comprovam a plasticidade do termo. Na
expresso espao judicirio europeu,
percebe-se que a noo de fronteira est
implicada, mas que, abstrada essa noo de
fronteira, um conjunto institucional e
normativo pouco localizvel de que se est
tratando. (AUGE, 1994, pp. 77-78).

8
Folha

40

Linha

Onde se l

Leia-se
Ligando o que Bauman sugere ao glocal
verifica-se que a questo do global e
local e a velocidade das informaes est
defasada em uma condio de
entendimento e com o referencial
distorcido.
Podemos dizer que se por um lado ele
a forma mais acertada de propagar a
informao e as imagens de forma
rpida e com um gregarismo acima da
mdia em termos de capital, por outro
lado ele est praticamente atrelado
necessidade de difuso e propagao do
prprio capital na forma de imagem e
informao.

1232

Ligando o que Bauman sugere ao

glocal verifica-se que a questo do
global e local e a velocidade das
informaes est defasada em uma
condio de entendimento e com o
referencial distorcido.
Incapazes de reduzir o ritmo
estonteante da mudana, muito
menos prever ou controlar sua
direo, nos concentramos nas coisas
que podemos, acreditamos poder ou
somos assegurados de que podemos
influenciar; tentamos calcular e
reduzir o risco de que ns,
pessoalmente, ou aqueles que nos
so mais prximos e queridos no
momento, possamos nos tornar
vtimas dos incontveis perigos que o
mundo opaco e seu futuro incerto
supostamente tem guardado para
ns, comenta Bauman (2007).
Podemos dizer que se por um lado
ele a forma mais acertada de
propagar a informao e as imagens
de forma rpida e com um
gregarismo acima da mdia em
termos de capital, por outro lado ele
est praticamente atrelado
necessidade de difuso e propagao
do prprio capital na forma de
imagem e informao.

9
Folha

52

Linha

1502

Onde se l

Leia-se

Com a chegada da televiso ao Brasil em

Com a chegada da televiso ao Brasil 1950, havia a necessidade de anunciar
em 1950, mas difundida na dcada de produtos que solucionassem problemas
1970 por causa da Copa do Mundo de mas seu uso foi voltado para a Copa do
Mundo de futebol de 1970, quando o
futebol, quando o pas foi
pas sagrou-se tricampeo; o governo
tricampeo, o governo sentiu a
sentiu a necessidade de usar esse meio
necessidade de usar esse meio para
para incentivar a onda de euforia,
incentivar a onda de euforia,
deixando parte os acontecimentos deixando parte os acontecimentos
militares da poca.
militares da poca.

10

PROGRAMA DE MESTRADO EM COMUNICAO

DROMOLOGIA, DROMOCRACIA NO CONTEXTO

DA CIVILIZAO CIBERCULTURAL:
A VELOCIDADE COMO IMPERATIVO DA VIDA SOCIAL

Dissertao apresentada ao Programa de

Mestrado em Comunicao da Universidade
Paulista UNIP, para a obteno do ttulo de
Mestre em Comunicao, sob orientao do
Prof. Dr. Jorge Miklos.

Aprovado em:

BANCA EXAMINADORA

Prof. Dr. Jorge Miklos

Universidade Paulista - UNIP

Prof. Dr. Lus Mauro S Martino

Faculdade Csper Lbero

Prof. Dr. Maurcio Ribeiro da Silva

Universidade Paulista UNIP

11
DEDICATRIA

Aos meus pais, meu irmo, minha esposa Ana Paula e aos meus filhos Ceclia e
Gabriel, sempre caminhando juntos.

IN MEMORIAM
A vida imita a arte ou ser o contrrio. No importa a ordem, o que importa
que a levemos com dignidade e paixo. Ele era um apaixonado pela arte.
Mestre arteso das escolas italianas onde a pressa no existia;
existia apenas a contemplao.
Meu terceiro exemplo de vida.
Mario Finotti 1911 2012

12
AGRADECIMENTOS

No incio de uma caminhada nunca sabemos bem ao certo que rumo tomar e
como nele seguir. Quando colocamos nosso futuro em jogo em favor daqueles que
esto nossa volta, o fardo fica mais pesado, porm recompensador. Os momentos
de reflexo para continuar me deram a certeza de estar caminhando para o que nos
preparamos; sem a total compreenso se estava realmente pronto resolvi tocar em
frente. Em primeiro lugar, agradeo a UNIP e ao programa da CAPES por proporcionar
a concesso de uma de bolsa. Aos meus pais, exemplos de vida e fora, Maria
Henriqueta e Genzio. Sem o suporte presencial diversas etapas at este ponto no
seriam possveis. minha esposa e companheira incondicional, Ana Paula, sempre
em todos os momentos de minha vida, para deixarmos um legado aos nossos filhos.
A eles, Gabriel e Ceclia, deixo a certeza de que o aprendizado pelos livros e exemplos
crucial para um futuro melhor e promissor. Aos meus avs (in memoriam) que, com
a pacincia de sbios, nos momentos certos e nas horas precisas tinham palavras de
carinho e aconchego. Aos professores doutores Malena Segura Contrera, Maurcio
Ribeiro e Fernanda Maurcio: a vocs fica meu humilde agradecimento pessoal e
profissional; levarei a lembrana dos trs para sempre. Aos amigos de turma, Andr,
Carla, Maurcio, Aiello, Karolina, Francisco, Vanr e Anderson, e tantos outros que
passaram e deixaram alguma contribuio. Obrigado a todos por compartilharem
momentos felizes na academia. Registro minha enorme gratido ao meu irmo
Nelson, que apesar da distncia geogrfica, nunca estivemos to juntos. Ciente das
dificuldades que a vida s vezes nos impe, no mediu esforos para este projeto ser
realizado, sempre depositando confiana em tudo. Por fim, um agradecimento mais
do que especial ao Prof. Dr. Jorge Miklos, alma generosa, amiga e to destacada, que
faz o efeito de pequenas palavras se tornar gigantesco em todos os momentos, e por
depositar em mim tudo aquilo que eu podia descobrir, e acreditando que eu poderia
tocar o projeto adiante. Muito obrigado de corao.

13

Quanto mais nossa vida depender de ns mesmos, tanto mais

tomamos conscincia de todos os aspectos de nossa
experincia. E cada vez que devamos recuar enquanto atores
sociais, ns nos fortalecamos como sujeitos pessoais. S nos
tornamos plenamente sujeitos quando aceitamos como nosso
ideal reconhecer-nos e fazer-nos reconhecer enquanto
indivduos como seres individuados, que defendem e
constroem sua singularidade, e dando, atravs de nosso atos de
resistncia, um sentido nossa existncia.
(Alain Touraine)

14
RESUMO

A velocidade est presente na vida social da humanidade desde que os

processos de transformao produo/mercado exigiram que o homem se adaptasse
ao devir e que esse engendramento o colocaria numa condio funcional da mquina
mercadolgica das grandes corporaes. O envolvimento discreto s percebido
quando a dependncia se torna crtica e nesse momento que uma anlise se faz
necessria. O objeto central da dissertao a dromologia e dromocracia. O problema
de pesquisa baseia-se na indagao sobre as transformaes quais, por que,
quando, como e com quais consequncias ocorridas na sociedade a partir do
momento em que a acelerao se converteu, nesses domnios, um vetor socialmente
majoritrio e predominante. Nesse contexto, quais os aspectos comunicacionais da
dromocracia, seus modelos compactados e acelerados de funo comunicativa. E
quais as resistncias frente lgica dromocrtica. As hiptese iniciais davam conta
de que a cibercultura como espelho de nossa poca fosse marcada pela violncia e
assim sendo dentro desse processo de espelhamento social diferenciando excludos
e excluidores. Os excludos, leiamos os consumidores de baixa renda, no
conseguem acompanhar a velocidade com que a tecnologia avana e os excluidores,
leiamos as grandes corporaes, no permitem que os excludos participem dessa
corrida pela inovao. Virilio politiza, assim, desde os pressupostos elementares da
elaborao terica, no somente a democracia, mas primordialmente o seu pilar
processual, a velocidade. A metodologia da pesquisa de carter bibliogrfico
exploratrio. No foi nossa pretenso esgotar o assunto, nem considerar essa
abordagem como acabada. Dromologia e Dromocracia so fenmenos permeados de
grande densidade e complexidade epistemolgica, terica e histrica, passam por um
momento de transformaes viscerais, as quais ainda em processo de mudana de
qualidade, no se adequando a estudos cabais e definitivos. O referencial terico do
projeto est diretamente ligado a autores que engendram a Teoria Crtica da
Sociedade Comunicacional e seu vetor civilizatrio hodierno, a cibercultura entre eles
destacamos Paul Virilio e Eugnio Trivinho.

Palavras-chave:
Movimentos Slow.

Cibercultura,

Dromologia,

Dromocracia,

Velocidade,

15
ABSTRACT

The speed is present in social life of humanity since the transformation

processes of production/market demanded that man to adapt to emerging and that this
engendering would put it in a functional condition of machine marketable of large
corporations. The discrete involvement can only be realized when the dependence
becomes critical and it is at this moment that a review is necessary. The central object
of the thesis is the dromology and dromocracy. The research problem is based on
inquiry about the transformations - what, why, when, how and with what consequences
- that have occurred in society from the moment in which the acceleration became, in
these fields, a vector socially majoritarian and predominant. In this context, what the
communicational aspects of dromocracy, compressed and accelerated its models of
communicative function. AND what the resistances ahead the logic dromocratic. The
initial hypothesis gave account of the cyberculture as "mirror" of our era was marked
by violence and thus being within this mirroring process differentiating social excluded
and excluders. The excluded cannot keep up with the speed with which technology is
advancing and the excluders do not allow those who are excluded from participating
in this race by innovation. Virilio means politicizing, as well, since the basic
assumptions of the theoretical elaboration, not only democracy, but primarily your pillar
procedure, the speed. The research methodology is of bibliographical character
exploratory. It was not our desire overwhelms the subject, nor consider this approach
as finished. Dromology and Dromocracy phenomena are imbued with great density
and complexity epistemological, theoretical and historical, pass through a time of
visceral transformations, which is still in process of change of quality, is not tailoring
the studies conclusive and definitive. The theoretical framework of the project is directly
connected to the authors that engender the Critical Theory of Society and its vector
Communicational civilizing today, cyberculture among them we highlight Paul Virilio
and Eugenio Trivinho.

Keywords: Cyber culture, Dromology, Dromocracy, Speed, Slow Movements.

16
LISTA DE FIGURAS

FIGURA 01 - Propaganda Fusca srie Prata. Ano de 1980 ...................................... 48

FIGURA 02 - Propaganda Volkswagen Fusca Gerao 76. Ano de 1976 ................ 49
FIGURA 03 - Propaganda Arno. Batedeira eltrica. Anos 1950 ................................ 50
FIGURA 04 - Propaganda Natal Eltrica S.A. para a Philco. Ano de 1954 ............... 51
FIGURA 05 - Propaganda Epel Ltda. Figura as datas de 1947 1951 ..................... 53
FIGURA 06 - Propaganda Walita. Bolos em 41/2 minutos. Anos de 1950 ................ 56
FIGURA 07 - Propaganda Arno. Mais conforto mais elogios. Anos de 1950 ............ 57
FIGURA 08 - Propaganda Walita. Ganhei. Ano 1957 ................................................ 58
FIGURA 09 - Propaganda Petroleo Sunflower. Fogo Vaccum. Ano de 1927 .......... 59
FIGURA 10 Logo Unibanco. Nem parece banco. Ano de 1990 .............................. 61
FIGURA 11 Tela do filme "Lista", para o varejo do Unibanco.
F/Nazca. Ano de 1990 ............................................................................................... 62
FIGURA 12 Propaganda Unibanco. O Micro 30 Horas e a Internet 30 Horas.
Agncia Talent. Ano de 1991 ..................................................................................... 63
FIGURA 13 Tela da propaganda de televiso Casas Bahia com
o ator Fabiano Augusto. Anos 2000 ........................................................................... 65
FIGURA 14 Propaganda Speedy. Acelerador Speedy. Anos 2000 ........................ 67
FIGURA 15 Propaganda Speedy. Speedifique com a Telefonica. Ano de 2005 .... 68
FIGURA 16 Reportagem do Portal UOL acerca do Speedy. Ano de 2011 ............. 70
FIGURA 17 Propaganda parodiando o Black Friday americano. Ano de 2013 ...... 73
FIGURA 18 Post do Facebook sem autoria para o dia do Black Friday Brasil.
Ano de 2013 .............................................................................................................. 74
Figura 19 Alice in Wonderland. Fantasy computer animation comedy adventure
Film. Rabbit Concept art ............................................................................................ 75
Figura 20 Garotas Amish com uma viso mais atual. Pensilvnia, EUA. 2010 ...... 83
Figura 21 - Comunidade Amish. Lancaster, Pensilvnia, EUA. 2010 ........................ 84
Figura 22 - Comunidade Amish. Lancaster, Pensilvnia, EUA. 2010 ........................ 85
Figura 23 - Tela do desenho animado comemorativo dos 50 anos dos Jetsons.
Ano de 2012 .............................................................................................................. 88
Figura 24 Logo da Famlia Jetson. Ano de 1987 .................................................... 89

17
LISTA DE FIGURAS

Figura 25 - Obra de Andrew Kolb. Ano de 2008 ........................................................ 90

Figura 26 - Tela do desenho animado. Jetsons meet Fintstones. Ano de 1987 ........ 91
Figura 27 - Print da tela do site Citt Slow. Ano e 2013 ............................................ 96
Figura 28 - Print da tela do site Citt Slow. Ano de2013 ........................................... 98
Figura 29 Ilustrao da forma de Ouroboros ......................................................... 100

18
SUMRIO

1. INTRODUO .......................................................................................................19

2. A DROMOLOGIA E A DROMOCRACIA NO CONTEXTO DA

CIVILIZAO CIBERCULTURAL ............................................................................ 21
2.1. Dromologia .............................................................................................. 22
2.2. Dromocracia ............................................................................................ 36

3. ASPECTOS COMUNICACIONAIS DA DROMOCRACIA ................................... 44

3.1. Primeiro perodo: modelos conservadores de funo
Comunicativa ....................................................................................... 45
3.2. Segundo perodo: modelos compactos e acelerados
de funo comunicativa ....................................................................... 60
4. A RESISTNCIA DOS SLOW FRENTE LGICA DROMOCRTICA ......... 75
4.1. Os movimentos Slow como aproximao do bem estar .......................... 77
4.2. O paradigma dos Jetsons e dos Flintstones ............................................ 88
4.3. O perder tempo no significa ser vazio .................................................... 92
4.4. Paradigma com nuances de verdade ....................................................... 95

5. CONSIDERAES FINAIS ................................................................................ 101

REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS ...................................................................... 103

19
1. INTRODUO

O objetivo desta dissertao de mestrado desenvolver uma compreenso

pelo vis comunicacional sobre as repercusses do vetor da velocidade nos diferentes
campos de atuao humana em especial na propaganda, procurando desenvolver um
panorama terico-interpretativo detalhado sobre as transformaes sociais culturais e
comunicacionais pelas quais vem passando a sociedade ocidental na atual
configurao social-histrica e tecnolgica.
A lgica da velocidade tornou-se um imperativo e uma obsesso da vida social
contempornea condicionando uma rpida e impressionante suplantao das
distncias, diminuindo literalmente o tamanho do planeta. Trata-se da dromocracia.
O conceito de dromocracia, assim como o de dromologia, devem ser
creditados ao conjunto da obra de Paul Virilio, pioneiro ao propor o tema da
velocidade. Virilio vai considerar a velocidade como valor a partir do advento da
revoluo tcnica e de sua conexo com a revoluo poltica. Nesse sentido, se a
lgica da riqueza se expressa numa economia poltica, a lgica da corrida se
explicitaria numa concepo terica capaz de articular velocidade e poltica. essa
articulao que Virilio tenta construir.
O objeto central da dissertao a dromologia e dromocracia. Dromos um
prefixo grego que designa a ao de correr, mas pode ser identificado tambm com
velocidade, rapidez, agilidade. Desse modo, dromologia a lgica da corrida, da
velocidade, e dromocracia, o respectivo regime. Em outros termos, dromologia o
modo de perscrutar a sociedade pelo prisma da velocidade.
O problema de pesquisa baseia-se na indagao sobre as transformaes
quais, por que, quando, como e com quais consequncias ocorridas na sociedade
a partir do momento em que a acelerao se converteu, nesses domnios, um vetor
socialmente majoritrio e predominante. Nesse contexto, quais os aspectos
comunicacionais da dromocracia, seus modelos compactados e acelerados de funo
comunicativa. E quais as resistncias frente lgica dromocrtica.
Nossas hipteses iniciais davam conta de que a cibercultura como espelho
de nossa poca marcada pela violncia e assim sendo dentro desse processo de
espelhamento social diferencia excludos e excluidores. Os excludos no conseguem
acompanhar a velocidade com que a tecnologia avana e os excluidores no

20
permitem que os excludos participem dessa corrida pela inovao. Virilio politiza,
assim, desde os pressupostos elementares da elaborao terica, no somente a
democracia, mas primordialmente o seu pilar processual, a velocidade (TRIVINHO,
2007). Coloca-se em seu lugar o par de opostos novo-obsoleto. Sabemos ento que
o efeito principal da dromocracia a questo do ser ou no ser veloz.
A metodologia da pesquisa de carter bibliogrfico exploratrio. No foi
nossa pretenso esgotar o assunto, nem considerar essa abordagem como acabada.
Dromologia e Dromocracia so fenmenos permeados de grande densidade e
complexidade epistemolgica, terica e histrica, passam por um momento de
transformaes viscerais, as quais ainda em processo de mudana de qualidade, no
se adequando a estudos cabais e definitivos.
O referencial terico do projeto est diretamente ligado a autores que
engendram a Teoria Crtica da Sociedade Comunicacional e seu vetor civilizatrio
hodierno, a cibercultura. Entre eles destacamos Paul Virilio e Eugnio Trivinho vem
tratar alm da questo da velocidade nas sociedades modernas em Dromocracia
Cibercultural. O crescimento econmico e da violncia social nos leva a crer que o
empenho em simular um bem estar entre ambos no reflete a contribuio
pensamento coletivo atribudo a uma cultura. Esse esforo em acompanhar tudo to
depressa e essas transformaes em todas as camadas e setores sociais nos foram
a adaptao dos tempos. Ou seja, as transformaes individuais, sociais e
possivelmente globais, so classificadas como dromoaptido, ato de organizar as
informaes desde a velocidade conquistada bem como suas taxas de manuteno.
A dissertao estrutura-se em trs captulos. No primeiro captulo verificar a
imbricao da dromologia e dromocracia no contexto da civilizao cibercultural. A
partir dos conceitos desenvolvidos por Paul Virilio e posteriormente por Eugnio
Trivinho a velocidade ser analisada como fenmeno social de impacto direito sobre
o modo de vida contemporneo com forte interdependncia com os avanos
tecnolgicos comunicacionais.
O segundo captulo procura analisar aspectos comunicacionais da
dromocracia, ou seja, de que maneira as propagandas sofrem influncia e influenciam
simultaneamente a sociedade dromocrtica.
O terceiro captulo procura abordar os movimentos contra hegemnicos
surgidos nas dcadas mais recentes e de forma mais silenciosa evidenciam que h
uma preocupao emergente em desacelerar.

21
2. A DROMOLOGIA E A DROMOCRACIA NO CONTEXTO DA CIVILIZAO
CIBERCULTURAL
[...] Recordo que se tempo dinheiro, velocidade poder, delegao de
poder, a mquina - Paul Virilio (Paul Virilio: Pensar a velocidade. Extratos
selecionados do filme de Stphane Paoli para o Canal Arte, 2009).

O conceito de cibercultura, tal qual seu derivativo, cultura, polissmico. O

conceito mais comum acerca da cibercultura o conjunto de prticas e
representaes que surge e se desenvolve com a crescente mediao da vida
cotidiana pelas tecnologias de informao e, assim, pelo pensamento ciberntico. A
cibercultura dialoga com os conceitos firmados nas dcadas passadas ou apenas os
usa como suporte para o domnio do capital, e o prprio domnio exerce a funo
coercitiva de poder instaurado nas cadeias ciber-tecnolgicas?
A cibercultura pode ser entendida como uma formao histrica de cunho
prtico e cotidiano, cujas linhas de fora e rpida expanso, baseadas nas
redes telemticas, esto criando, em pouco tempo, no apenas um mundo
prprio mas, tambm, um campo de reflexo intelectual pujante, dividido em
vrias tendncias de interpretao (RDIGER, 2011, p. 7).

As questes relacionadas dentro desse ambiente no podem ser

imediatamente respondidas, pois sempre est se construindo algo de relativo, e h as
resistncias frente s novas tecnologias. No entanto, h conceitos a serem
compreendidos e nesses estudos tomamos os conceitos de velocidade e violncia no
contexto da cibercultura; devemos primeiramente compreender como esto presentes
nos estudos acerca da Dromologia, firmado por Paul Virilio. Quando o autor percebeu
que a velocidade acarreta mudanas considerveis de estado e poder, nos mostra em
seus estudos, que a velocidade igualmente um imperativo da modernidade, ao
mesmo tempo uma forma simblica de violncia e excluso.
Ela, a velocidade, serve como ponto de partida para analisar uma das foras
do contexto ciberntico no qual todos estamos inseridos; e de algum modo nos
aproveitamos dela em nosso favor ou de outros, determinando as classes de
dominadores e dominados. As consideraes acerca da velocidade e violncia como
relao de fora motriz da sociedade esto permeadas por um ambiente simblico,
que parece ser uma das mais poderosas armas de coero da cibercultura. Para isso,
h na Dromologia, o estudo da fora que a velocidade fez o advento da Revoluo
Industrial tomar rumos jamais vistos, polticos, econmicos e sociais.

22
2.1. Dromologia

Do pensamento estratgico acerca da velocidade Paul Virilio, urbanista francs

e profundo estudioso do tema velocidade, aponta os efeitos desse vetor nas relaes
sociais. Ele percebeu que a velocidade acarreta mudanas considerveis de estado.
E afirma: Onde estamos quando viajamos? Qual esse 'pas da velocidade' que
nunca se confunde exatamente com o meio atravessado? (VIRILIO, 1977, p. 9).
A Dromologia cunhada pelo autor se define como estudo da velocidade; a
lgica da corrida. Pode-se se afirmar ento que h uma equao fcil de entender e
prtica de ser vista. O valor percebido da riqueza determinado pela velocidade.
... vai considerar a velocidade como valor a partir do advento da revoluo
tcnica e de sua conexo com a revoluo poltica. Nesse sentido, se a lgica
da riqueza se expressa em uma economia poltica, a lgica da corrida se
explicitaria em uma concepo terica capaz de articular velocidade e poltica
(VIRILIO, 1977, pp. 10-11).

Atributo que ronda a sociedade, a Dromologia ora apresentada, considera que

a velocidade fator principal do advento da revoluo poltica, pois alm de permitir o
processo de produo se acelerar, ao mesmo tempo destri esses processos em
propores iguais ou mesmo maiores. Segundo o autor, a riqueza se norteia pela
economia poltica, e a velocidade com que essas relaes se intermeiam a essa lgica
da corrida capaz de articular velocidade e poltica. A relao bem analisada em
seu livro; Velocidade e Poltica (1977). Nele, mapeia seu pensamento em quatro
partes distintas mas entrelaadas: A revoluo dromocrtica, O progresso
dromolgico, A sociedade dromocrtica e o Estado de emergncia, que por ora no
nos cabe detalhar.
Com a Revoluo Industrial, de 1760 a 1840, diversas mudanas sociais,
econmicas e tecnolgicas foraram naes a serem mais velozes, acontecendo o
inevitvel; o encolhimento do mundo. As distncias foram reduzidas a ponto de no
haver distncia capaz de isolar naes. A revoluo informacional e os movimentos
globalizantes se tornaram os grandes influenciadores desse processo. O Estado de
emergncia passou a ser a vilo da vez.

23
A cegueira da velocidade dos meios de comunicao da destruio no
uma libertao da sujeio geopoltica e sim o extermnio do espao como
campo da liberdade de ao poltica (VIRILIO, 1977, p. 130).

Sendo o ciberespao que ora colocado baila, surgiu no campo da fico e

posteriormente engajado no campo crtico, e foi absorvido pelas grandes potncias e
corporaes e eles mesmos detentores do capital e da informao, determina-se
assim o norte da sociedade.
[...] o conceito de ciberespao. Sabe-se que a noo surgiu no no campo do
pensamento crtico, mas antes no universo ficcional. O escritor de literatura
cientfica William Gibson inaugura o termo em seu romance Neuromancer, de
1984. No me parece casual que uma expresso oriunda do universo do
science fiction venha estabelecer-se como noo corrente das interpretaes
tericas sobre a natureza das redes de computadores. Aqui o imaginrio
que d as cartas ao conceitual. FELINTO, E. A religio das Mquinas. Porto
Alegre: Sulina, 2005 (pgina 56).

Na utopia proposta por Wiener, o mundo da ciberntica livre, sem governo

e sem lder. O poder da mais-valia d as cartas. A velocidade do que acontece hoje
influencia o passado e determina o que acontecer no futuro. Destarte, Wiener
assevera que h diferenas e falhas nas mensagens e nos comandos. O propsito da
Ciberntica desenvolver linguagens e tcnicas que realmente nos capacitem. O
culto ao progresso como se deseja deteria nas barreiras do real e tico, pois passa
por padres de aprovao e desaprovao.
Divisando as barreiras e colocando o real em pauta, o progresso em eras
passadas foi alicerces para a criao de tcnicas de como dominar o meio ambiente
e o prprio homem. A tica estaciona na conscincia do certo e errado para a
absolvio ou provao. As chamadas senhas info-tecnolgicas que Wiener e outros
tericos apregoaram em seus estudos, na qual o domnio da tcnica em detrimento
da perda de significao de uma sociedade, em que essa supremacia em dirigir e
governar as aes de outrem pela imposio da obedincia, a dominao.
O tempo que agora se reduz pela velocidade dos fatos, permite moldar outro
conceito acerca do espao/velocidade. Na fsica, o espao determinado pela
velocidade vezes tempo, teoria que corrobora os conceitos firmados por Virilio,
determinando que a velocidade primordial na vida social.
Aspectos da velocidade elencados por Virilio esto intrinsecamente conotados
na cibercultura, assunto para intensos estudos. Um dos pontos principais procurar

24
compreender as relaes que tensionam esse poder. Virilio mostra que a valorao
da velocidade muda de sentido quando o valor capital ultrapassado pela acelerao.
[] a velocidade vai se afirmando como ideia pura e sem contedo, como
puro valor, que ameaa ultrapassar at mesmo o valor do capital (VIRILIO,
1977, p. 11).

Para entender esse mecanismo de aceitao basta verificar como a

metodologia praticada; de forma invisvel e assim, to perversa que o dominado
no sente e ao mesmo tempo se torna subserviente do dominador.
A manobra que consistia ontem em ceder terreno para ganhar tempo perde
todo o sentido; atualmente, o ganho de tempo questo exclusivamente de
vetores, e o territrio perdeu seu significado ante o projtil. De fato, o valor
estratgico do no-lugar da velocidade suplantou definitivamente o do lugar
e a questo da posse do tempo renovou a da posse territorial. Assim, a guerra
e a poltica no so mais travadas pelo controle e ocupao do espao, mas
pelo domnio do e no tempo (VIRILIO, 1977, p. 13).

Apenas uma parcela afetada por essa dominao. Se se tomar pelo todo o
dominado se torna declaradamente o prprio escravo. No seria esse o totalitarismo
ao qual Virilio se refere no desenvolvimento do controle estatal sobre as massas, e
que se conserva firme e constante durante o sculo XX apesar de todas as
transformaes vividas.
Germn Llorca em seus estudos sobre Paul Virilio fez consideraes acerca
da velocidade como ponto de regulao da vida social. Nas palavras do prprio Virilio:
La guerra fue mi universidad (ABAD, 2010, p. 358), e Llorca mostra preocupao em
verificar que as estratgias da guerra foram uma das bases para a construo de um
modelo urbanista. Por meio desse cenrio de guerra Virilio monta a estrutura, o
mtodo de territrio e populao.
Aps vrios caminhos percorridos pela arquitetura no campo populacional,
percebe-se a preocupao em dar um sentido ao desenvolvimento humano. Procura
verificar como o homem compreende seu espao, ou seja, a centralidade dos
elementos da comunicao em razo dos elementos arquitetnicos.
Para ele, a arquitetura moderna gera incomunicao, e ela mesma, com todos
os seus adereos, propicia as mutaes sociais, em um processo alarmante. A
convergncia dos centros urbanos que servia de ponto de partida de todo elemento
de comunicao j no o mais, pois a descentralizao que ora feita pelos
aparatos tecnolgicos fez a ponte entre as distncias. A velocidade com que as

25
informaes necessitam correr pelos embries eletromagnticos encurtou as
distncias; ao mesmo tempo no h interao entre as pessoas.
Virilio verificou na diversidade dos elementos da velocidade e tempo que a
principal preocupao , a importncia poltica da velocidade e sua relao com o
espao por isso no se pode construir um espao se no se reconhecer a funo do
tempo como fator questionvel. Agregue-se a isso a tomada do poder. Verifica-se
nesse ponto que a Dromologia concebida como o estudo do impacto da velocidade
dos transportes e das comunicaes no desenvolvimento dos territrios e das cidades
contemporneas e a fora exercida.
A partir desse panorama Virilio iniciou a anlise da velocidade como fator de
mudana social. Verificou que esses agenciadores marcaram fortemente a sociedade
moderna. O imperativo da velocidade que ora celebrado como a promessa de
rapidez, fez crer que a possibilidade do deslumbramento dos aparatos exerce forte
sensao de realizar sonhos de consumo e ao mesmo tempo passa a ser quem
conduz e avalia o poder. Mais uma vez se verifica que o tempo valor social no mundo
contemporneo.
O conceito de riqueza no mais referncia como agregador de valor. A
velocidade o valor principal nas relaes humanas e assim explica os rumos de
nossa civilizao. A lgica mais creditada aquela que quanto mais rpido for o
acmulo, mais rpido ser o descarte, pois o movimento se faz presente e em
constante movimento para o novo. Para Virilio, quanto maior o fluxos de pessoas
circulando, maior o poder sobre elas.
Na corrida capitalista das grandes corporaes de mdia, verificam-se o
surgimento de canais de informao acelerados por correntes eltricas de bits e bytes
dos computadores. O efeito global tornou possvel a difuso das novas tecnologias na
comunicao; a partir da dcada de 1990, possibilitou a participao das diversas
sociedades no cenrio mundial.
A cibercultura traz a ilusria promessa que por meio das tecnologias
informacionais em rede, se promove e se incentiva o livre fluxo das informaes como
expoente da democracia.
A partir desse axioma de troca de informaes e conhecimento entre as
sociedades, que caminham tentando aproximar as pessoas (pelo jornal, rdio,
televiso), parece que o ser humano vido por conhecimento, (avidez com frequncia

26
confundida com querer saber tudo e muito rapidamente), esqueceu-se do aprendizado
lento e conciso.
Se at o momento a relao de comunicao no passava de notcias; nos
mais diferentes veculos de comunicao, a expanso do uso dos novos meios
permite desenvolver novas relaes mediticas. O que favorece a comunicao
alternativa e seu poder de ao, rpida e largamente pulverizado. O aparato eletrnico
miditico torna o homem fragilizado, por saber que nada absolutamente certo e
inquestionvel. O novo fluxo comunicacional, faz as pessoas deixarem de lado a
prpria conscincia e se deixam invadir pelo imaginrio, que ao mesmo tempo
coletivo. Adorno (1999) traz esse conceito quando diz que o cio do homem
amplamente utilizado pela indstria cultural e impede o homem de ser autnomos e
independentes e capazes de terem seu prprio julgamento acerca do todo.
Incessantemente as informaes so trocadas e atualizadas em velocidade
quase imediata. A verdade nem sempre corrobora os fatos; e mesmo quando
verdade, acaba gerando dvidas.
Para bem entender essa manifestao na cibercultura vale lembrar que com
o advento das tecnologias informacionais, Bauman (2007) apresenta a ideia de
sociedade aberta, mas se viu o oposto. Uma sociedade carregada de medos,
desenganos, infeliz e vulnervel, por foras longe de seu alcance, as quais nem as
compreende totalmente. Por esse motivo, tudo mediado pela presso do tempo
instaurado pelo capital de consumo. Necessidade social pelo novo e a celeridade na
produo, mudam o tempo do coletivo e o seu comportamento.
Bauman (2007) assinala que a incapacidade de reduzir o ritmo estonteante
da mudana e menos ainda prever ou controlar sua direo, provoca a concentrao
naquilo que se pode influenciar:
Incapazes de reduzir o ritmo estonteante da mudana, muito menos prever
ou controlar sua direo, nos concentramos nas coisas que podemos,
acreditamos poder ou somos assegurados de que podemos influenciar;
tentamos calcular e reduzir o risco de que ns, pessoalmente, ou aqueles que
nos so mais prximos e queridos no momento, possamos nos tornar vtimas
dos incontveis perigos que o mundo opaco e seu futuro incerto
supostamente tem guardado para ns (BAUMAN, 2007, p. 17).

Os conceitos culturais so mediados pelas mais diversas teorias; na

cibercultura no seria diferente dos demais campos sociais. O conceito mais comum
acerca dela, a cibercultura, ser entendida como relao de troca entre a sociedade,

27
a cultura e as novas tecnologias digitais oriundas do final da dcada de 1960. Ainda
nesse pensamento, a tecnologia engendrada na teia seria a forma mais rpida de
independncia, e que pelas vias libertrias aproxima as pessoas; justamente o
contrrio quando ela ao mesmo tempo escraviza pelo simples fato de que quem
domina a velocidade das informaes, domina uma sociedade.
O tempo no uma coisa que se mede com um pndulo. O tempo algo que
construmos juntos em uma tribo, em uma famlia, em uma regio. O tempo
ecossistema. O tempo um espao de tempo, no podemos falar do tempo
como emprego do tempo sem falar do espao, isto , a sociabilidade que
circunda a temporalidade. Logo, o tempo ganho, o tempo rpido, o tempo do
ao vivo, do efmero, o tempo das cotaes, no um tempo socializante,
um tempo de ruptura, 'dessocializante'. No um tempo longo de
composio, de concentrao, de reflexo, um tempo de reflexo e de
reao que se torna cada vez mais violento. A velocidade uma violncia.1

A cibercultura dialoga com os conceitos firmados nas dcadas passadas ou

os usa como suporte para o domnio do capital, e esse domnio exerce a funo de
violncia e poder instaurado nas cadeias ciber-tecnolgicas. As questes
relacionadas a esse ambiente no podem ser imediatamente respondidas, pois ele
sempre est em mutao e h resistncias frente s novas tecnologias. No contexto
da violncia, Paul Virilio apresenta em seus estudos, que a velocidade imperativo
da violncia dentro da cibercultura, e ao mesmo tempo uma forma simblica de
excluso. Sabe-se que h avano significativo nos sistemas comunicacionais e
certamente existem excluses, e assim os conceitos devem ser revistos.
No que afirma Virilio (1977), Eugnio Trivinho, em seu livro A Dromocracia
Cibercultural considera que a velocidade transformou-se no valor estratgico para a
reproduo do capitalismo, imperativo para incluso social e, ao mesmo tempo
mecanismo de excluso. Os geis conseguem navegar nos quadros sociais, os lentos
so sumariamente excludos. Se a lgica da riqueza se expressa em uma economia
poltica, a lgica da corrida se explicitaria em uma concepo terica capaz de articular
velocidade e poltica. O binmio incluso/excluso engendrado pelos vetores
civilizatrios dromocrticos configuram um arranjo social no qual a violncia o seu
principal signo.

1
VIRILIO, Paul. A Bomba Informtica. Entrevista publicada no jornal O Estado de S. Paulo.
Disponvel em (http://www.estadao.com.br/ext/frances/viriliop. htm).

28
Pelo fato de a velocidade de transformao ser a condio bsica da
cibercultura, ela explica a sensao de impacto, independncia momentnea e
exterioridade que tentamos assimilar mentalmente, a compreenso total de suas
ferramentas. O mtodo de trabalho foi alterado, as formas de aprendizagem ficaram
obsoletas com o advento tecnolgico que com um apertar de boto seus problemas
esto resolvidos.
A cibercultura se firma nesse aspecto na qual a mudana dos processos
tcnicos subjugadas pelos aparatos tecnolgicos. A acelerao to intensa que se
tomarmos as pessoas mais dromoaptas, elas mesmas muitas vezes se perdem e ao
mesmo tempo esto em graus diversos na corrida transformatrias das
especialidades e no conseguem seguir essas transformaes de perto.
Vale ressaltar que, quando tratamos da acepo da palavra poltico, quer
apenas dizer geopoltico; um lugar, pedao de territrio podendo ser uma cidade,
estado ou nao. Geopoltico como geografia poltica2.
O paradigma do crescimento econmico e da violncia social leva a crer que
o empenho em simular um bem-estar entre ambos no reflete a contribuio do
pensamento coletivo atribudo a uma cultura. O que se vive na corrida das tecnologias
da informao a destruio da sociedade, lenta e paulatinamente de uma viso
social da vida social em uma totalidade das categorias quase o espelho do mesmo.
No basta ter a disposio de cultivar elos sociais, pois devem ser encarados como
um construtivismo social de um todo dilacerado pelo capitalismo. Rdiger (2002)
pondera que; a circunstncia de a tecnologia estar a servio do desejo de controle
total e vigilncia absoluta, do domnio do tempo e da distncia, est cristalizando um
imaginrio criador de uma realidade virtual ou cultura tecnolgica generalizada.
(RDIGER, 2002, pp. 14-15).

Como sabido, o termo espao utilizado em diversas acepes. Etimologicamente, segundo

Houaiss (2001), o termo deriva-se do lat. spatium: espao livre, extenso, distncia, intervalo. O
emprego do termo, mesmo em lngua latina, relaciona-se tambm acepo temporal, na qual se refere
a espao de tempo, durao, poca, tempo. Em espanhol, o termo posteriormente adquire tambm o
significado de lugar de passeio, passeio e, da, pista e carreira. Com o passar do tempo, o termo espao
e suas tradues em diversas lnguas adquire vrios outros significados, seja como medida,
oportunidade ou, mesmo, identificando posies objetivas a determinadas reas do conhecimento ou
divises do trabalho como: extenso que compreende todo o Sistema Solar e o Universo (astronomia);
campo claro que constitui a separao entre palavras de uma linha em texto impresso ou manuscrito
(editorao). Neste estudo, especificamente, tratamos da acepo territorial, fundada nas dimenses
fsicas de altura, largura e profundidade, com as quais interage o sistema perceptivo (SILVA, Maurcio
Ribeiro. Na rbita do imaginrio: comunicao, espaos e os espaos da vida, 2012 p. 111).

29
Depois de dois sculos, a economia prevalece sobre a poltica, inserida na
sociedade, encontram-se em conflito e deixam de lado, encostados, boa parte do que
vivenciamos. Exemplos devem ser elencados para haver nos problemas culturais o
pensamento social e ao mesmo tempo nos organizarmos no espao que o circunda.
No atual contexto social que ora analisado, devemos estabelecer que as
coletividades que aparecem diante do olhar no aspecto comunicacional configuram
uma paisagem social e poltica. Essas configuraes comunicacionais das redes
sociais ou mesmo de informao, no sendo relevantes designao, remetem a uma
revoluo tecnolgica em que os resultados se apresentam de modo destoante.
Apesar do distanciamento cronolgico da Revoluo Industrial na qual no se
separavam as relaes sociais das relaes de produo, a produtividade era mais
importante para elevar ao mximo a racionalizao e a tcnica com resultados em
grande escala. Na Cibercultura, a interatividade e a produtividade ganham inditas
propores; perde-se o controle sobre o que est sendo divulgado ou propagado, No
h uma aparente forma de controlar o que se divulga
Na outra ponta dos estudos acerca da velocidade e espao, observa-se que os
dois atributos esto sendo observados por uma outra vertente. David Harvey (2007)
considera que o espao/tempo organiza o social, no muito distante dos estudos de
Virilio; por isso, a objetividade do tempo e do espao varia de acordo com a
necessidade social e imediata, do momento daquele grupo. Verifica-se que o tempo
social e o espao social so formados passo a passo e distintamente agregados em
conceitos e prticas dromolgicas. Harvey defende que a compresso espao/tempo
pode ser entendida como:
...processos que revolucionam as qualidades objetivas do espao e do tempo
a ponto de nos forarem a alterar, s vezes radicalmente o modo como
representamos o mundo para ns mesmos (HARVEY, 2007, p. 219).

No sistema capitalista, a modernizao das prticas de produo e reproduo

econmica e o novo formato de reproduo material e social; indicam que os
processos qualitativos de espao e tempo seguem o mesmo caminho da evoluo ou

30
modernizao da tcnica. Com a mudana e evoluo dos aparatos construtivos
dessa tcnica, as relaes espaciais e temporais doravante evoluem rapidamente,
causando impacto na sociedade.
O tempo de produo associado com o tempo de circulao da troca, forma
o conceito do tempo de giro do capital. Este tambm uma magnitude de
importncia extrema. Quanto mais rpida a recuperao do capital posto em
circulao, tanto maior o lucro obtido. As definies de organizao espacial
eficiente e de tempo de giro socialmente necessrio so formas
fundamentais que servem de medida busca do lucro e ambas esto
sujeitas a mudana (HARVEY, 2007, p. 209).

A experincia do espao e tempo condio para a evoluo e nivelamento

social em que se procura ajustar prticas e tcnicas; nada mais do que uma condio
de aprisionamento da tcnica pela prtica aplicada ou imposta por meio dos governos,
supremacias raciais e culturais e voltadas lgica do capital aqui descrita.
Os processos que incluem a velocidade e acelerao do tempo esto
diretamente ligados reduo da distncia, para o capital circular com maior fluidez.
Os avanos das tecnologias de transporte; redes de comunicao dos mais diferentes
formatos contribuem para essa eficincia e ao mesmo tempo deixam o planeta em
uma condio global. Em linhas gerais, a percepo social do espao-tempo no est
neutralizada socialmente. A percepo espao-tempo definida por prticas sociais
organizadas para a produo de bens de consumo.
Para Virilio, a velocidade ser uma reflexo do tempo e da poltica. Ainda no
contexto das relaes virtuais espao/tempo, Germn descreve:
Esta percepcin incipiente acerca de los entornos virtuales e su relacin con
el espacio real, desembocar con el tiempo en una profunda crtica en sus
trabajos ms actuales sobre internet y los espacios virtuales que generan los
medios de comunicacin, en especial los llamados de masas (ABAD, 2010,
p. 370).

O espao local se subordina geografia em rede do planeta. Sob essa

reconfigurao desaparecem as percepes sensveis do espao e do tempo. Tudo
acontece aqui. Tudo acontece agora.
Sob os imperativos da lgica do capital, os aparatos tecnolgicos
produzem modulao na percepo social. Quando isso ocorre em nome de
interesses econmicos sem a aquiescncia do social estamos diante de uma

31
experincia de violncia simblica. E o avano ocorreu de tal modo que formatou um
espao/tempo virtual. Tudo vai depender da velocidade aplicada sua necessidade.
O tempo ganhava uma acelerao que at ento no se tinha conhecimento,
e os momentos de crescimento sbito ou intensos por causa da velocidade,
quebraram ou simplesmente transformaram uma estrutura imposta. A mudana de
alterao de ritmo fez cortar as ligaes no espao e no tempo. A expanso das
conformidades cientficas, a revoluo Industrial e as novas tecnologias levavam o
homem a crer que a caminhada para o sucesso seria dada pelo vetor do progresso.
Pelo vis da acelerao o Devir teria seu lugar tomado pelo Ser.
A velocidade e ferocidade com que a economia cresce a partir do sculo XIX,
marca a fase de crescimento e acelerao do capital no rumo globalizatrio do
desenvolvimento acentuado e pontual da tecnologia a servio do homem. a
superao da tcnica pela tecnologia, uma totalmente diferente da outra em sua
concepo.
Os meios de comunicao e transporte evoluram radicalmente, e ao mesmo
tempo houve um encolhimento radical das distncias. As identidades passam por
desafios em se manter e continuar com a mesma identidade e continuidade histrica.
Com todas as mudanas ocorrendo, fragmentos de identidade so esquecidos ou
apagados dentro de um espao temporal na sociedade contempornea.
Nos processos industriais para o aumento do capital, os modelos adotados
por Taylor aplicados a partir de seus estudos de racionalizao de tempo no trabalho
foram largamente debatidos e contestados. Deveu-se ao fato de que o controle sobre
o tempo em que um empregado trabalha vigiado est intimamente ligado ao seu
desempenho. A busca de melhores mtodos seria aplicada por meio de
experimentaes sistemticas de tempos e movimentos.
No contexto organizador das atividades, tudo deveria ser planejado a fim de
ser realizado eficiente e rapidamente, o denominado controle de tempos e
movimentos. A vigilncia e controle, porm, favoreciam os propsitos do capital na
qual o trabalho executado com preciso e mtodos simples e repetitivos, eliminaria
gestos desnecessrios anotados como tempo gasto. Por exemplo, o tempo que um
empregado levava para procurar uma ferramenta aumentava o tempo da finalizao
do produto. Para ele, o conceito ideal era alcanar a automao para ento atingir a
produtividade indispensvel.

32
Esse princpio denotado por Taylor foi usado posteriormente por Ford e
adotado nas fbricas automotivas. A linha de montagem como ficou conhecida, sofreu
mudanas: em lugar de o trabalhador se deslocar ao trabalho, o trabalho vinha ao
operrio, reduzindo o tempo gasto. A condio tempo/controle est explicitamente
imposta, retrato do novo mundo, que ser posteriormente vivido no ritmo veloz do
progresso Industrial.
As tecnologias aplicadas ao trabalho para atingir os resultados nada mais
faziam do que tornar o empregado uma mquina humana, subordinada aos interesses
do capital. A padronizao do modo de trabalhar, associada ao aumento de
produtividade foi denominada produo em massa. Como a produo em srie
estava amalgamada no contexto social da poca, os processos de produo se
estandardizaram ou houve apenas a padronizao do mtodo. O trabalho em srie
castra todas as maneiras de pensar, e o homem perde sua capacidade de intimidade
com o trabalho; sua responsabilidade fica fracionada sua parte, e em contra partida
oferece sem riscos de contestao ao capitalista maior eficincia para ampliar seu
lucro.
A partir dos dois mtodos de castrao e racionalizao do trabalho temos
como certo que toda tecnologia de ponta, no importando a poca, sempre uma
forma de controle. Ao estar intimamente ligada produo, ao aumento do capital e
vigilncia adotada frente aos trabalhadores os torna escravos de si e dos demais.
Enfim, em todo o processo de acmulo de capital, o controle exercido por quem tem
o poder; esse poder de controle, associado vigilncia, resulta no imperativo
econmico. Mas o preo alto: todo mtodo em que predomina a imposio, ou
apenas um lado sai favorecido, provoca uma crise. A partir desse modelo, h
resistncia em grande parte dos trabalhadores ao sistema de trabalho em cadeia,
monotonia e alienao do trabalho.
O taylorismo e o fordismo tinham como objetivo a ampliao da produo em
menor espao de tempo e dos lucros dos detentores dos meios de produo pela
explorao da fora de trabalho dos operrios. O sucesso desses dois modelos fez
com que vrias empresas adotassem as tcnicas desenvolvidas por Taylor e Ford,
por algumas indstrias at os dias atuais. O termo compresso espao-tempo usado
por Harvey (2007) foi amplamente aplicado nesses dois modelos de poca, modelo
rapidamente adaptado por vrios segmentos da sociedade. Desse modo, com a
acelerao constante do nosso modo de vida e a imposio de novos ritmos de

33
movimento, deslocamento e at ideias, colocou-se em risco a credibilidade das
grandes corporaes. Se por um lado, h tenses nas quais a velocidade
importante, por outro a banalizao de tudo que se cria e inventa; converge para a
morte prematura. A reestruturao das linguagens competindo com a velocidade num
vetor prprio da sociedade moderna ao relevante em um processo de
socializao. A no integrao e a falta de conhecimento causam excluso quase
imediata. Outra forma de excluso pblica, como na idade mdia.
Em contrapartida ao processo de acelerao surgem as patologias, no
muitas vezes das mais agradveis, decorrentes da necessidade em ser veloz.
Verifica-se que, se a velocidade impera em nossas vidas, o estresse causado por esse
vetor vai alm da tranquilidade virtual aparentado pelas pessoas. O nmero de
informaes apenas mantm a aparncia, por trs da qual est o ser humano,
totalmente dilacerado em seu estado fsico, emocional e racional, surgindo uma srie
de doenas: neurastenia, TOC (Transtorno Obsessivo Compulsivo), depresso e
pnico. Baudrillard (1987) j comentava da esquizoidia ps-moderna, juno de
sintomas de predisposio esquizofrenia, tendo como preferncia estar s,
devanear, dificuldades de adaptao realidade. As empresas nas quais a circulao
de bens de capital maior no podem caminhar em passos lentos; por conta disso,
uma das mais recorrentes leses por esforos aliados velocidade a Leso por
Esforo Repetitivo. TRIVINHO (2007) comenta:
Todas as enfermidades bioqumicas do espirito assim se pem desde pelo
menos a segunda metade do sculo passado, porque, acima de tudo, so
doenas forjadas pelos processos sociais dromolgico dromopatologias
(TRIVINHO, 2007, pp. 47-48).

Em 2002, Francisco Rdiger alertava para um problema sociolgico

crescente:
Na internet, as pessoas estariam descobrindo a possibilidade de construir
suas prprias identidades se ajustando s outras. A tecnologia conteria a
poder de transcender a conscincia solipsstica, que funda o conceito
moderno de sujeito. O processo que ele se formava descentrado, no
momento em que os recursos com que se modela a ao cultural so pouco
a pouco democratizados (RDIGER, 2002, p. 100).

Para o autor, a questo principal no a aceitao, mas como essa relao

deve ser travada no vis no tecnolgico e sim no modus operandi da individualidade,
psique e da prpria existncia. No basta avaliar criticamente esse universo, aceitar

34
ou no as tecnologias, mas v-las como um processo de construo do mundo,
complementa Rdiger.
Por fim, a sentena de toda organizao urbana sobre os corpos do
imaginrio dos viventes. A dromocracia cibercultural como questo poltica, abstrata
e to violenta quanto o seu modelo de estado. Vimos que o direito burgus foi adotado
dessa dinmica. O Direito fenmeno historicamente inevitvel e transitrio da
sociedade de classes. Criou-se um sistema de normas coercitivas que refletem as
relaes econmicas e sociais de determinada sociedade. So sistemas de normas
criadas e protegidas pelo poder do Estado da classe dominante, visando sano,
regulao e consolidao das relaes e, como consequncia, o fortalecimento do
domnio de uma classe. A violncia perpetrada na sua forma mais pura de coero,
represso e dominao.
O imprio da governana - temos que compreender e dominar muitas vezes
em segundos - faz com que a simplicidade fique oculta em uma qualidade do que
violento, em ao ou efeito de empregar a fora fsica ou intimidao moral contra
uma ideologia marcada por essas caractersticas, no na forma de constrangimento
fsico ou moral, mas para obrig-lo a submeter-se vontade de outrem, coao ou
coero a se manifestar pelo modus operandi de como exercida. O princpio de a
mquina ser superior ao homem, taxado como valor universal, se tornar uma tragdia
ver que os meios superam os fins, a tcnica sobre os valores da humanidade.
A necessidade visvel de estar frente e ao mesmo tempo sendo direcionado
para o obsoleto completo, ajuda apenas razo do capital. No h a necessidade da
convergncia pura, precisa ser esquecida para que as novas geraes aparatadas
tecnologicamente substitua o que funciona normalmente; e cada evoluo
acompanhada e rapidamente substituda.
Hoje vivemos num estado de emergncia decorrente das transformaes
vividas desde a Revoluo Industrial quando o homem sentiu a necessidade de
produo mecnica s manuais. O tempo girando ao seu favor era primordial. As
distncias foram estreitadas pelos mesmos aparato que nos colocam no lugar de no
estar, mais uma vez o tempo detentor de posse sobre os corpos, no no sentido
territorial e sensorial, mas como matria, o prprio lugar. Os vetores de
distncia/tempo sucumbem velocidade.
Depois da poca da relatividade poltica em que o Estado um meio no
condutor, trata-se agora da ausncia de tempo da poltica da relatividade. A

35
descarga completa, temida por Clausewitz, produziu-se com o Estado de
emergncia. A violncia da velocidade tornou-se, simultaneamente, o lugar e
a lei, o destino e a destinao do mundo (VIRILIO, 1997, p. 137).

Na era do instante dos espaos virtuais, o espao fsico ao que parece passa
a no ter mais valor de posse de lugar, o sedentarismo toma conta do ser e a
imobilidade resultado das transformaes que o elemento mquina nos
proporcionou. Para Virilio, podemos entender que o tempo em que o espao vai se
tornando oco ou propriamente um vcuo. o tempo coordenando o espao. A
interatividade imediata sobre as atividades do cotidiano e talvez a interatividade
instantnea sobre a atividade habitual e de forma difana sobre a visibilidade dos
objetos.
Em outras palavras, o novo contexto eletrnico midiatizado reconfigura os
elementos polticos, econmicos e militares, em constante atualizao. Pela tica da
visibilidade na rede, as estruturas acerca dessa transparncia so apresentadas como
uma corrida de sobrevivncia, ao passo que ocorre um fenmeno interessante de
vigilncia declarada, aceita em todas as camadas citadas. A trade sobrevivncia,
terror e tecnologia vem ao encontro do fator velocidade como dominao. Trivinho
(2007) ressalta:
Ao passo que, nas fases pregressas e recentes desse debate
contemporneo, os dados empricos analisados condicionaram,
acertadamente, relaes temticas umbilicais entre sobrevivncia, tecnologia
e terror, imperioso reconhecer, nessa esteira, que, em simultaneidade ao
dissuasivo terror tecnolgico dos Estados democrticos desenvolvidos e s
ameaas das faces terroristas e dos crackers do cyberspace, a
dromocracia cibercultural e a bateria discursivo-publicitria que lhe embalam
diuturnamente o modus operandi permitem, igualmente, ao seu modo, uma
conjuminao temtica correlativa (TRIVINHO, 2007, p. 172).

O terror tecnolgico visto como coero e com velocidade de informao.

Virilio comenta que a velocidade como usada se torna fonte de poder. Confirmao
sobre a fora da tecnologia, gerando o terrorismo virtual. Trivinho acrescenta:
Entre outros fatores relevantes, a tendncia de coao objetiva periferia
virtual em razo da potncia centrifuga da segregao cibercultural sobre
quem porventura esteja relativamente no centro das condies da poca no
representa seno uma modalidade particular de terror, espectral onipresente
como todas as outras modalidades. O problema nomeadamente, uma
violncia da tcnica na forma de terror dromocratico se evidencia tanto mais
quanto se leve na devida conta, no sentido inverso, a carga social de
compulsoriedade existente na necessidade de cumprimento ritual seja do
imperativo do acesso primrio e derivado e do domnio da sociossemiose
plena da interatividade, seja da reciclagem peridica das senhas infotcnicas
de acesso (TRIVINHO, 2007, pp. 172-173).

36

Todos controlando todos, sem a necessidade de estar obrigado a essa

mecanicidade. Outra corrente mais otimista em relao aos aparatos tecnolgicos
refora a ideia de que a tecnologia possibilita criar e recriar a ordem com mais
espontaneidade e liberdade, e assim superar de alguma forma as limitaes pessoais.
A vigilncia e o controle, no centro das atenes da dromocracia que ser em
parte descrita a seguir. Com o advento da computao, essa vigilncia troca seu modo
de ver a realidade. E por esse motivo substitui as estruturas sem se abalar com capital
investido, revestindo da forma mais perigosa.

2.2. Dromocracia
A dromocracia cibercultural enquanto questo poltica, abstrata e to
violenta quanto o seu modelo de estado. Vimos que o direito burgus foi
adotado dessa dinmica. , a rigor, um regime transpoltico - invisvel como
a violncia da velocidade - erigido no contexto de um regime poltico
tradicional e visvel, a democracia (aqui tomada no sentido formal e abstrato,
em seu modelo tipicamente estatal, herdado do direito burgus). Nessa
perspectiva, a dromocracia cibercultural comparece, em palavras precisas,
como um regime eclipsado na dinmica tecnolgica da democracia
contempornea (TRIVINHO, 2007, p. 101).

Aqui a primeira violncia cibercultural, a Dromocracia. A governabilidade da

velocidade. Ela to imponente que se faz presente e seu enraizamento to eficaz
que se intitula como fenmeno invisvel (TRIVINHO, 2007). Ao mesmo tempo em que
se manifesta, age no inconsciente, um fator determinante. Denota a insatisfao e a
necessidade de um controle das pessoas ou do estado. O grau de abertura da
sociedade ganhou um novo brilho, jamais imaginado por (TRIVINHO, 2007, KARL
POPPER, op. cit. 1994), que cunhou o termo Openness, referindo-se a uma sociedade
incompleta, mas ao mesmo tempo ansiosa em atender s suas demandas
inexploradas, continua o autor. A cibercultura est intrinsicamente ligada aos
processos da sociedade, o espelho da nossa poca marcado pela violncia.
Coloca-se em seu lugar o par de opostos novo-obsoleto. Tal perverso
transformada em crena justifica o descarte imediato de pessoas e coisas,
restringindo sua vida til a um perodo breve, aps o qual atingem sua obsolescncia.
Tudo que no novo tende a ser obsoleto e, portanto, destina-se ao descarte. Criase no apenas a crena na juventude e na novidade como categorias imutveis, mas
suas consequncias prticas, ou seja, a diversidade de pessoas e objetos em

37
diferentes estgios e graus eliminada (BAITELLO JR., 1998)3. Para as
comunicaes e as redes sociais a novidade vem sempre acompanhada de mais
novidades. O paradigma do crescimento econmico e da violncia social nos leva a
crer que o empenho em simular bem estar entre ambos no reflete a contribuio do
pensamento coletivo atribudo a uma cultura.
A cibercultura dentro do processo de espelhamento social, diferencia
excludos e excluidores. Os excludos no conseguem acompanhar a velocidade com
que a tecnologia avana e os excluidores no permitem que os excludos participem
da corrida pela inovao (VIRILIO, 1996) politiza, assim, desde os pressupostos
elementares da elaborao terica, no somente a democracia, mas primordialmente
o seu pilar processual, a velocidade (TRIVINHO, 2007). Essa acepo notada por
(BAITELLO JR., 1998) afirma que a violncia de qualquer tipo na sociedade
comunicacional, est presente a todo o momento na cibercultura. Para as
comunicaes e as redes sociais a novidade vem sempre acompanhada de mais
novidades. O paradigma em que vivemos do crescimento econmico e da violncia
social nos leva a crer que o empenho em simular um bem estar entre ambos no
reflete a contribuio pensamento coletivo atribudo a uma cultura.
Bandeira ento fincada no viveiro dromolgico da inoperncia mental de fazer
de espelho sua prpria imagem, de estar ritmado sem ao menos se inserir ou ao
menos demonstrar estabilidade mental ou emocional, autodomnio, sem se importar
com os resultados da falta de conhecimento das tecnologias aplicadas. O tempo como
senhor das horas. Somos cronofgicos4. Nessa mesma linha de pensamento assinala

3 Comunicao, mdia e cultura, pgina 15. Matria veiculada na Revista So Paulo em perspectiva.
12a Ed. So Paulo, 1998.
4 Num sentido lato da semntica, ser cronofgico pode significar devorar o tempo ou ser devorado
por ele. Pessoas devorando o tempo ou o tempo devorando-as em uma ideia de conhecimento,
abstrao da realidade ou exposio. Em suas cartas, Santo Agostinho, descreve acerca do tempo:
... Quem pode medir os tempos passados que j no existem ou os futuros que ainda no chegaram?
S se algum se atrever a dizer que pode medir o que no existe! Quando est decorrendo o tempo,
pode perceb-lo e medi-lo. Quando, porm, j tiver decorrido, no o pode perceber nem medir, porque
esse tempo j no existe. Imediatismo determinado pelo tempo de exposio aos meios de
comunicao e como ele interage. A ambiguidade interessante porque, em paralelo, os dois
processos ocorrem. Estar presente e se fazer presente num processo social de exposio pelos
veculos de comunicao ao mesmo tempo a realidade imediata. O no estar presente, no estar
exposto representa que j foi devorado pelo tempo naquele instante. Esse timo que pode se
caracterizar estar consumido. A velocidade de exposio impondo de que maneira devemos aparecer
para um grupo social, no importando com suas consequncias; imediatas ou em curto prazo.
Cronofagia tem como base os conceitos da Teoria da Cibercultura, Antropologia e teorias de Eugnio
Trivinho, Norval Baitello, Paul Virilio e conceitos firmados por Norbert Wiener.

38
Trivinho. A velocidade o suave estupro do ser pela tcnica alada a fator apoltico
aparentemente inofensivo (2007 p. 98).
Consideraes parte surge uma nova categoria de patogenia, descrita como
enfermidades engendradas pela velocidade. A exemplo da ferida aberta pelos golpes
sofridos do advento moderno e sem repetio est sempre armada, e ao menor indicio
de manifestao de perda, irrompe. A velocidade mantem apenas as aparncias, o
estresse que a urgncia do domnio do phaneros, que em grego significa tornar-se
visvel (literal ou figurativamente), nos moldes miditicos de consumo aqui descrito
como perda geral do interesse, estado de fadiga extrema, fsico e mental, neura
urbana.
Se a velocidade dita as regras de uma sociedade e ao mesmo tempo sua
velocidade fator dominante, ento h a urgncia de criar as condies de
dromoaptides (TRIVINHO, 2007) ou melhor dizendo, sermos dromoaptos
(TRIVINHO, 2007). A velocidade obrigao da atualidade.
Acaba como exigncia comum a todos da civilizao contempornea.
Obrigatria a todas as pessoas produtivas como aparato caracterstico cultural.
Os estudos das mensagens e das facilidades com que as compreendemos s
podem ser devidamente obedecidos quando dispomos de uma comunicao limpa. O
desenvolvimento com que relacionamos com esse divisor de guas, homem versus
mquinas e tal qual ao contrrio nos leva a crer que estamos destinados a cada vez
mais olhar com mais cuidado essa relao, para no cairmos no infortnio de
pensarmos que algum dia seremos substitudos.
Wiener assevera que h diferenas e falhas nas mensagens e nos comandos.
O propsito da ciberntica desenvolver uma linguagem e tcnicas que nos
capacitem de fato, continua Wiener. O culto ao progresso como todos querem pode
parar nas barreiras do real e tico, pois passa por padres de desaprovao e
aprovao. Divisando as barreiras e colocando o real em pauta da discusso, o
progresso em eras passadas foi alicerce para a criao de novas tcnicas de como
dominar o meio ambiente e o prprio homem. Enquanto a tica para na conscincia
do certo e errado para a absolvio ou provao.
Entretanto, apesar das boas intenes, as esperanas de um novo mundo
conectado com as regras bsicas de liberdade e comunicao no se consumaram.
Nos campos de estudo da cibercultura todas as possveis formas cognitivas
de evoluo podem ser usadas como formao da subjetividade na virtualidade. O

39
que se tem acerca dos processos socioculturais nada mais do que reescrever
conceitos existentes como referncia. Trivinho (2007) comenta aquilo descortinado
por perspectivas tericas propostas em fases histricas pregressas do pensamento
tudo com o grave risco suplementar de descaracterizao completa do rosto prprio
das Humanidades.
O fenmeno glocal aborda como as sociedades contemporneas mediticas
se comportam dentro do paradigma global e local. Paul Virilio (1995) apodera-se
dessas duas palavras e cria o termo glocal5: o global no se isola do local e o inverso
tambm aceito.
Traando um paralelo entre onipresena e onipotncia, Virilio (1995) analisou
o glocal - global e local como s uma coisa e ao mesmo tempo. O conceito de glocal
deixa em pauta uma leitura privilegiada para o conjunto dos processos scioeconmico-culturais contemporneos, segundo Trivinho:
[...] o fenmeno glocal , do ponto de vista social-histrico, o selo original, o
sinete genuno da civilizao meditica, a sua face inconfundvel e inelidvel,
capaz de diferi-la, no fundamental, das outras fases sociotecnolgicas
(TRIVINHO, 2007, p. 258).

Para tentar entender global, apresentado na conotao de que os meios

interativos, computadores ou infovias tecnolgicas de rede, espectralizam a condio
de estar em todo lugar eletronicamente segundo algumas vertentes tericas.
Para o glocal, o global est na universalidade do todo; a presena no est
como fator determinante, pois na condio do ciberespao, a vivncia espao-tempo
irrelevante no tocante globalizao. Enquanto o local exatamente o que significa
presena reverberada, estar em todos os lugares e em todos os tempos.
Se lugar pode ser de identidade no importando se histrico, o espao que
no pode se definir ser um no lugar, na condio de no lugares, ou seja, espaos

Ao que tudo indica, o termo glocal foi evocado pela primeira vez, criticamente, em cincias
humanas, por Paul Virilio (1995). Trata-se de um neologismo formado pela slaba do termo global e
pela slaba do termo local. Tal fuso no nvel do significante tem, obviamente, profundas
consequncias no nvel semntico. Glocal no prev o isolamento da dimenso global em relao
dimenso local e vice-versa; no pressupe, portanto, nem globalizao ou globalismo, nem
localizao ou localismo, desatados. A aglutinao significante e a mescla de sentidos que marcam o
glocal fazem dele a inveno tecnolgica de imbricao de processos contrastantes, sem que, no
entanto, se desfigure a sua condio de terceira natureza, de terceira via, no redutvel nem a um nem
a outro processo implicado (TRIVINHO, 2007, p. 242).
5

40
que no so em si lugares, e que contrariam a modernidade baudelairiana6, no
interagem com os locais antigos: esses lugares de memria ocupam um local
determinado.
O termo espao mais abstrato do que o de lugar, por cujo emprego nos
referimos, pelo menos, a um acontecimento (que ocorreu), a um mito (lugar
dito) ou a uma histria (lugar histrico). Ele se aplica indiferentemente a uma
extenso, a uma distncia entre duas coisas ou dois pontos (deixa-se um
espao de dois metros entre cada moiro de uma cerca), ou a uma grandeza
temporal (no espao de uma semana). Ele , portanto, especialmente
abstrato, e significativo que seja feito dele, hoje, um uso sistemtico, ainda
que pouco diferenciado, na lngua corrente e nas linguagens particulares de
certas instituies representativas do nosso tempo. A Grand Larousse Illustr
d destaque expresso espao areo, que designa parte da atmosfera
cuja circulao area (menos concreta do que seu homlogo do domnio
martimo: as guas territoriais) um Estado controla, mas cita outros
empregos que comprovam a plasticidade do termo. Na expresso espao
judicirio europeu, percebe-se que a noo de fronteira est implicada, mas
que, abstrada essa noo de fronteira, um conjunto institucional e
normativo pouco localizvel de que se est tratando. (AUGE, 1994, pp. 7778).

Bauman (2007) deixa pistas acerca dessa nova vertente quando diz que
estamos passando da fase slida para a lquida, e atenta a trs fases dessa mudana.
A primeira quando as coisas se dissolvem e decompem em uma escala de
propores; o tempo para mold-las menos intenso que o seu desaparecimento. A
outra parte dessa liquidez est em grande parte do agir antes disponvel ao Estado
moderno - a palavra em maisculo liga-se ao poder estatal, e agora se afasta na
direo do espao global. Ainda imprime um tom de gracejo quando diz extraterrestre.
E por ltimo a sociedade como uma grande rede, ao invs de estrutura slida. vista
como conexes, ligaes e em uma capacidade infinita de trocas, da a liquidez e a
falta de manter ligaes duradouras.
Ligando o que Bauman sugere ao glocal verifica-se que a questo do global
e local e a velocidade das informaes est defasada em uma condio de
entendimento e com o referencial distorcido.
Podemos dizer que se por um lado ele a forma mais acertada de propagar
a informao e as imagens de forma rpida e com um gregarismo acima da mdia em
termos de capital, por outro lado ele est praticamente atrelado necessidade de
difuso e propagao do prprio capital na forma de imagem e informao. Mas no
Ele definia a modernidade como o transitrio, o fugidio, o contingente, o que no caracteriza, no
entanto, uma ideia de desprezo pelo passado e quebra da tradio, em um movimento perptuo e
descontnuo. Essa viso, frequentemente ressaltada, substituda pelo compromisso de tomar
determinada atitude em relao a esse movimento. O homem moderno deveria ser capaz de, em meio
s transformaes de seu tempo, apreender algo de eterno no presente.
6

41
s isso, vale a pena ressaltar que o glocal por um bom tempo contribuiu para que o
capital fosse reprogramado, no seu total, por essas mesmas imagens e por assim
dizer perpetuar esse contexto. Ou seja, reconhecer que cada ambiente, ou seria
ambincia, equaliza-se ao sistema na medida em que se efetua a partir dos pontos
acessados em qualquer lugar do planeta, o que assevera uma condio multilateral
de recepo e transmisso de informaes em tempo real j que esse vetor
fortemente marcado pelo glocal, imortaliza o desenvolvimento da existncia no aqui,
no agora.
Se a dromocracia acelerou as formas de se relacionar e se apresentou como
uma criao humana indita aproveitada Industrialmente para que as mensagens
prementes fossem pulverizadas e com isso atingisse de frente e por todos os lados
seus receptores, essa condio de fora motriz que engaja a todos com uma
liberdade, na verdade uma forma falaciosa de satisfazer os interesses polticos e
econmicos de uma faco preocupada com seus prprios interesses.
No mesmo receptculo da vida humana, o social e poltico dentro da
perspectiva dromocrtica, indica que a espcie humana est para uma realidade
inconclusiva e ao mesmo tempo sem finalidade nenhuma. O mesmo dromos que
transpe as barreiras dos vetores, estado de abatimento caracterizado pela
ausncia de reao, aptico e prostrado cultural, poltico, social e economicamente.
Porque opera com incertezas dentro do nvel da estrutura, o fato de ser bombardeado
em todas as categorias temporais de imagem e dessas imagens tirar as informaes,
ao mesmo tempo expansionista em escala de importncia, significao ou projeo.
Como mrtir e salvador dessa configurao, podemos dizer vaporizada, ltima
fronteira para todas as geraes que esto por vir no futuro.
Caso a tendncia se concretize, algo muito raro de acontecer, de tirar proveito
desses objetos, leia-se aqui desde produtos e marcas at informaes, circulando no
espao e no tempo e esse mesmo objeto sendo aproveitado pelo capital seja ele
nacional ou internacional, pblico ou privado, impossvel desfazer esse ligamento,
lucro e mercado.
Esse efeito globalizatrio tornou possvel com a difuso das novas tecnologias
na comunicao, a partir da dcada de 1990, possibilitar a participao das diversas
sociedades no cenrio mundial. Se at o momento a relao de comunicao no
passava de meras notcias, nos mais diferentes veculos de comunicao, com a
expanso do uso dos novos meios est sendo possvel desenvolver novas relaes

42
miditicas, favorecendo a comunicao alternativa e seu poder de ao rpido e
largamente pulverizado.
Com esse aparato eletrnico miditico o homem fica fragilizado por saber que
nada absolutamente certo e inquestionvel: as informaes so trocadas e
atualizadas em velocidades quase imediata. A verdade nem sempre corrobora os
fatos. Presumidamente, o que no podemos controlar se torna instvel para o nosso
bem-estar social. Nas palavras de David L. Altheide (2003), o principal no o medo
do perigo e sim aquilo no qual esse medo pode se desdobrar.
A partir desse axioma de troca de informaes e conhecimento entre as
sociedades, que caminham tentando aproximar as pessoas por meio de jornais,
rdios, televiso, o ser humano vido por conhecimento esqueceu-se do aprendizado
lento e conciso.
O paradigma em que vivemos do crescimento econmico e da violncia social
nos leva a crer que o empenho em simular um bem-estar entre ambos no reflete a
contribuio pensamento coletivo atribudo a uma cultura. O que se vive na corrida
das tecnologias da informao a destruio da sociedade, lenta e paulatina de uma
viso social da vida social em uma totalidade das categorias quase um espelhamento
do mesmo. No basta ter a boa vontade de cultivar elos sociais, precisam ser
encarados como um construtivismo social de um todo j dilacerado pelo capitalismo.
Touraine assim os v:
Hoje, dois sculos aps o triunfo da economia sobre a poltica, estas
categorias sociais tornaram-se confusas e deixam na sombra uma grande
parte de nossa experincia vivida. Precisamos, portanto, de um novo
paradigma, pois no podemos voltar ao paradigma poltico, sobretudo porque
os problemas culturais adquiriam tal importncia que o pensamento social
deve organizar-se ao redor deles (TOURAINE, 2006, p. 9).

No novo contexto social devemos situar as coletividades que aparecem frente

ao nosso olhar, configurando uma nova paisagem, social e poltica. As configuraes
das redes sociais ou de informao, no importando a designao, remetem a uma
revoluo tecnolgica em que os resultados sociais e culturais se apresentam com
resultados destoantes. Isso mostra a distncia da revoluo Industrial na qual no se
separavam as relaes sociais das relaes de produo. A produtividade era mais
importante, elevar ao mximo a racionalizao e a tcnica, com resultados em grande
escala. A situao outra. Na Cibercultura essa interatividade ganha propores
nunca antes imaginadas; perde-se o controle sobre o que est divulgando ou
propagando.

43
Esse esforo em acompanhar tudo to depressa e essas transformaes em
todas as camadas e setores sociais foram adaptao dos tempos. Ou seja, as
transformaes individuais, sociais e possivelmente globais, so classificadas como
dromoaptido7, ato de organizar as informaes desde a velocidade conquistada bem
como suas taxas de manuteno, denotado por (TRIVINHO, 2007). Ela, a
dromoaptido, pode ser enquadrada de diversas formas seja em nmero pela
sociedade, empresas e governos sejam nacionais ou internacionais sem sequer
prejudicar seus intermedirios.
A lgica do capital est totalmente atrelada lgica da velocidade; partindo
da ideia de que velocidade poder, tem-se uma posio definida por na qual se d o
vis do capital. Os estudos da velocidade apontados por Virilio do noo clara de
como o modo de vida social a partir do sculo XX poder tomar as linhas do aqui e
agora. O imediatismo controlando nossas decises para no ficar atrs da corrida
tecnolgica. Sabemos ento que o efeito principal da dromocracia a questo do ser
ou no ser veloz.
Os estudos a seguir apontam para uma direo perigosa que alm de
desgastar a imagem, torna ela obsoleta e sedentria pela razo da velocidade e como
afirma Baitello(2012) quando comenta das janelas sintticas:
[...] trazer para perto, bem perto, tudo que distante. Significa trazer sem
trazer, porque o que vem, vem traduzido, recortado, s vezes toscamente
colorizado ou desodorizado, domesticado, processado, enfim, simplificado
como resultado de um processo de abstrao [...] (BAITELLO, 2012, p. 52).

As comunicaes voltadas para os consumidores tendem a ser e ter a

conotao de salvadora dos problemas atuais e ao mesmo tempo delineadora de
padres. As comunicaes devem em primeiro lugar atrair, cooptar e por fim se houver
um tempo, mostrar as funcionalidades. No captulo a seguir, analisaremos o que
aconteceu com as comunicaes e como elas influenciaram no modo de agir dos
consumidores, visto pela vertente da velocidade. Esses comportamentos so vistos e
revistos por dcadas mas a partir de dcadas mais recentes essa patologia precisou

O conceito frise-se inspirado no prisma dromolgico, fundado por Virilio [1996a; (original
francs de 1997).] no mbito das humanidades (Dromos, prefixo grego, envolve, em sua significao,
agilidade, celeridade; aptido registra-se, indica propenso ou habilidade tecnicamente treinada). Um
primeiro tratamento conceitual sobre a questo foi feito em Trivinho (1999, parte I, captulo VII, tpico
III; 2001, pp. 219-227).
7

44
ser revista e estudada a fundo ao passo que toda a sociedade est imbricada dentro
desse vetor.

3. ASPECTOS COMUNICACIONAIS DA DROMOCRACIA

No podemos nem imaginar o quanto o virtual j transformou, como que por
antecipao, todas as representaes que temos do mundo. No podemos
imagin-lo, pois o virtual caracteriza-se por no somente eliminar a realidade,
mas tambm a imaginao do real, do poltico, do social no somente a
realidade do tempo, mas a imaginao do passado e do futuro
(BAUDRILLARD, 1999, pp. 71-72).

Como o fator velocidade dita as regras de uma sociedade, o que foi analisado
no captulo anterior em que o ponto crucial para a dromocracia a prpria velocidade,
ser abordado neste captulo. Afinal, como o advento das propagandas foi
influenciadas pela sociedade dromolgica?
Muito embora se tenha afirmado que a chegada das novas tecnologias nas
dcadas anteriores facilitaria a vida das pessoas, as novas formas de pensar e agir,
tomou rumos totalmente diferentes daquilo que preconizavam os mais cticos em
relao a essas mudanas. Wiener comenta que algo semelhante ocorreu sculos
atrs:
A primeira forma de mquina a vapor foi a tosca e esbanjadora mquina de
Newcomen, que era usada para bombear minas. Em meados do sculo XVIII,
houve tentativas malogradas de utiliz-la para produo de fora motriz,
fazendo-se com que bombeasse gua para reservatrios elevados e
empregando-se a queda dessa gua para movimentar rodas dgua. Tais
dispositivos canhestros se tornaram obsoletos com a introduo das
mquinas aperfeioadas de Watt, que foram usadas, logo nos primrdios de
sua histria, para fins industriais, bem como para bombeamento de minas
(WIENER, 1954, p. 137).

Apenas a ttulo de observao, a obsolescncia existia h muito tempo, sendo

a mquina de Newcomen substituda pela mquina de Watt.
Viu-se o estreitamento de relaes das tecnologias, e das pessoas que a
usam; dependncia dos aparatos da prpria vida. Passaram a ser mais livres, e em
contrapartida a esse aparecimento dromo-tecnolgico, mais controlados. Wiener
comenta que o volume de produo inversamente proporcional necessidade da
poca. Parece que teria melhorado a situao dos trabalhadores, mas viu-se uma
piora. A velocidade com que as cidades cresciam, exigia aumento de produo. Os

45
trabalhadores tinham que cumprir metas para suprir a velocidade de acmulo de bens
e capital.

3.1. Primeiro perodo: modelos conservadores de funo comunicativa

Retomando o contexto de dcadas passadas, as transformaes eram mais
lentas, mas j havia em alguns setores sociais a herana deixada pelo plano de metas
implantado no governo Juscelino Kubitschek em 19568. A indstria se fortaleceu e por
conseguinte o mercado nacional, mas, o endividamento por meio de crditos
concedidos por bancos e empresas estrangeiras, alm da dependncia tecnolgica e
no entanto no havia acordos de transferncia da mesma tecnologia da qual hoje
somos dependentes. Tudo muito rpido mas sem um fundamento que fosse capaz de
alicerar o crescimento de forma correta e igualitria.
A partir da lgica da velocidade Virilio ressalta que a guerra ubiquitria,
transpomos essas observaes do mar para a terra:
Ela se realiza primeiro no mar porque a proteo martima no representa
nenhum obstculo natural permanente a um movimento veicular de dimenso
planetria. Entretanto esse tipo de conflito totalitrio pode ser realizado em
terra com a condio de erguer infraestruturas duradouras para a ubiquidade
(VIRILIO, P. 1977, p. 59).

Philippe Breton comenta que a comunicao passou por trs grandes

momentos. A partir da Segunda Grande Guerra, em que intelectuais se concentraram
no desenvolvimento de diversas reas de atuao, da cardiologia antropologia. O
segundo momento deu-se quando Wiener procurou na comunicao dominar sua
anlise no vis da ao poltica e social.

O programa de acelerao do crescimento; vontade pessoal do presidente em acelerar o

desenvolvimento do Brasil pelo bordo 50 anos em 5. O Plano de Metas continha 30 propostas que
contriburam para mudar a rosto do Brasil e consequentemente os prprios brasileiros na sua forma de
pensar e agir. Um esforo sugerindo a necessidade de tornar bens e servios mais acelerados pelo
binmio energia/transportes como metas iniciais de desenvolvimento para a sua gesto. Esforos na
mecanizao da agricultura, por exemplo, indicava a necessidade de fabricao de tratores, prevista
na meta da indstria automobilstica. D-se o incio ao recorte do pas com rodovias pelos quatro
cantos. A ideia era que com mais rodovias, houvesse o aumento da frota. Com mais transporte e
estradas, maior seria a velocidade de deslocamento de bens de consumo. Surgiram indstrias, e o
plano de crescimento se instaura.

46
[...] Wiener vai tentar assumir o que pensa ser de sua responsabilidade social
como cientista, oferecendo ao mundo uma chave para a compreenso das
suas dificuldades e dos seus progressos possveis (BRETON, 1990, p. 16).

Na terceira etapa dessa caminhada da comunicao o perodo ps-guerra foi

importante e largamente utilizado. O poder dessa ferramenta, a propaganda, a todos
alcana, sem distino. Por esses caminhos se fortaleceu dentro de uma sociedade
vida por informao e como anestesia para as mazelas dirias.
A utilizao massiva das tcnicas de comunicao para fins de propaganda
contribuiu, sem dvida, para disfarar a emergncia de qualquer nova
questo a propsito dessas tcnicas no campo das ideias polticas (BRETON,
1990, p. 16).

A partir de a comunicao ser conhecida como informao e propaganda

ideolgica numa poca em que estava em pleno desenvolvimento, procuraremos
analisar as relaes de velocidade e tempo que moldaram nosso atual estgio
dromolgico em relao ao avano tecnolgico e das propagandas.
Na dcada de 1970, uma novidade ou atualizao industrial tinham intervalo
mdio de dois anos. Na dcada de 1980 essa inovao passa a ser de apenas um
ano, rapidamente se tornando obsoleta ou engolida por grandes corporaes que
descontinuavam esses produtos ou era apropriada por grande parte dos concorrentes.
Na dcada de 1990 se assiste revoluo da velocidade em razo do tempo j
estudado por Virilio, ao afirmar que se tempo dinheiro, velocidade poder. Essa
durao passou para seis meses entre dois produtos ou mesmo dele prprio.
No contexto da velocidade as empresas de tecnologias se apoderam com
competncia a estratgia de atualizao ou renovao tecnolgica. Mas o que restou
de tecnologias anteriores?
O descarte evidenciando-se como forma de se atualizar as formas
tecnolgicas. Se os excluidores no permitem que os excludos participem dessa
revoluo, sobra para esse contingente se contentar com o que est ultrapassado.
Mesmo assim nos contentamos em ter o que j no to novo e toleramos a presena
do novo, na certeza de que um dia acompanharemos de perto as inovaes. Quanto
mais a tecnologia se fez presente para o ser humano ficasse livre para outras aes,
viu-se sempre o contrrio, pois mais atarefados e ocupados ficamos. A alienao est
impregnada nos modelos de propaganda. O valor de troca define com antecedncia
as relaes entre sujeito e objeto. O sujeito ativo ao se utilizar do objeto. Essas
relaes, como vnculo social, correspondem de forma como so desprendidas ou

47
indiferentes no ato da produo. O processo tem alteraes nas formas de estado, ao
retornar ao receptor; a liberdade de leitura ou apreciao desses objetos, provoca a
total destruio dos dispositivos de produo que eram relevantes.
Mattelart comenta o vnculo social da propaganda e descreve o sintoma
quando das trocas simblicas:
Tais prticas deixam certas marcas de identidade atravs das quais se
manifesta um discurso da resistncia, da pronta resposta ao discurso
dominante, luta de classes, certamente, mas, alm disso conflito entre a
economia da abstrao mercadolgica e a da troca simblica (MATTELART,
1989, p. 103).

Guy Debord (1997) em seu livro A sociedade do espetculo, faz observao

espantosa e real do que acontece na sociedade contempornea, sobre as
comunicaes quando esto frente aos consumidores:
O homem separado de seu produto produz, cada vez mais e com mais fora,
todos os detalhes do seu mundo. Assim, v-se cada vez mais separado de
seu mundo. Quanto mais sua vida se torna seu produto, tanto mais ele se
separa da vida (DEBORD, 1997, p. 25).

As consideraes a seguir so baseadas em propaganda e chamadas da

poca que de algum modo mudaram o nosso pensar e agir acerca da velocidade.
Informao e comportamento sempre estiveram presentes nos assuntos sociais. O
devir das comunicaes pode desenvolver mensagens de duplo, dever dela se
tornar o valor central e, mais importante no gerar o caos social.
Fazendo uma ponte do descrito anteriormente e transposto neste pargrafo,
a mesma reserva se faz no perodo que compreende a dcada de 1970 no Brasil.
Com o aumento das indstrias, aparecem as primeiras propagandas sugerindo que
as pessoas tenham acesso a produtos mais rapidamente e oferecendo solues
imediatas. Num primeiro momento essas campanhas eram modestas apenas
atestando a qualidade em razo da economia. Algum tempo depois reuniu-se o fator
tempo ao obter qualidade, condio etc, como resultado de esforo anterior ou por
simples acaso. No decorrer desse perodo, a indstria automobilstica era a que mais
usava esse artifcio para captar clientes pelo fato de serem instauradas no perodo
que antecede a instituio dos aparatos tecnolgicos.
As propagandas da poca vendiam qualidade, agregando praticidade. Mas
como ter a praticidade se as tecnologias eram inventadas ou adaptadas das dcadas

48
anteriores? Mas o poder da argumentao e da seduo vence qualquer barreira.
Empresas que sabiam usar esses dispositivos estavam frente do seu tempo, com
grande vantagem frente aos concorrentes. Como era a Volkswagen quando do
lanamento de seus produtos.
Como os carros foram os grandes produtos que entraram no pas, ao lado dos
utenslios domsticos movidos a eletricidade, buscavam-se formas de mover a grande
mquina do capital a favor do crescimento medido pelo PIB, e o desenvolvimento
humano ficou em segundo plano.

FIGURA 01 - Propaganda Fusca srie Prata. Ano de 1980

Fonte: http://www.volkspage.net/propaganda/sedan80_01.jpg

49
FIGURA 02 - Propaganda Wolkswagen Fusca Gerao 76. Ano de 1976

Fonte: http://www.volkspage.net/propaganda/sedan76_02.jpg

FIGURA 03 - Propaganda Arno. Batedeira eltrica. Anos 1950

Fonte: http://www.propagandashistoricas.com.br

50

51

O capital em um pas emergente primordial para as polticas pblicas. Mas

a urgncia de crescimento rpido foi notada nos mais diversos setores da
comunicao, em toda a sociedade. Com o processo de acelerao oriundo da
Revoluo Industrial, aqui no seria diferente, e a adaptao aconteceu.
FIGURA 04 - Propaganda Natal Eltrica S.A. para a Philco. Ano de 1954

Fonte: http://www.propagandashistoricas.com.br

52
Com a chegada da televiso ao Brasil em 1950, havia a necessidade de
anunciar produtos que solucionassem problemas mas seu uso foi voltado para a Copa
do Mundo de futebol de 1970, quando o pas sagrou-se tricampeo; o governo sentiu
a necessidade de usar esse meio para incentivar a onda de euforia, deixando parte
os acontecimentos militares da poca. No nosso papel entrar em questes polticas
e ou julgar como esses processos aconteceram e se desenvolveram.
Com um custo elevado, fizeram com que as empresas aqui instaladas
produzissem e divulgassem seus produtos similares com propagandas enaltecendo a
praticidade e economia e ao mesmo tempo garantissem comodidade e praticidade, e
os anunciantes se escoraram nos artigos eletromecnicos importados dos EUA e
Europa. As propagandas em rdios, jornais, revistas e pr fim a tev, procuravam
sempre enaltecer esses quesitos.
A partir de um determinado momento, com a abertura de crdito pelos bancos,
os propagandistas viram a uma forma de atrair empresas a utiliz-los. A partir desse
momento, o que ocorre at hoje, a propaganda usa um artifcio funcional.
Os motes s hoje, corra, no perca, compre j e pague depois, foram a
grande descoberta daquele momento. Pois adquirir agora e pagar depois est ao
alcance de todos, o momento do aqui e agora. A partir da velocidade com que isso
repercutiu em todos os setores, constatou-se um novo mtodo de atrair clientes.
Persuaso, invariavelmente est ligada a convencer algum de algo que no
precisa, e fazer com que a pessoa sinta que imprescindvel ter.
A partir dos anos 1980, a necessidade de atualizao tomou rumos nunca
antes vistos pelo fato de a corrida tecnolgica estar em evidencia. As chamadas
correntes neo-tecnolgicas imbricaram-se s pessoas de tal forma que a corrida pela
inovao se tornou fato e devidamente inserido no contexto civilizatrio. Algo como
ter dinheiro para comprar coisas das quais no precisamos.
Realizar tudo nos oferecido em forma de produtos a garantia de satisfao.
A prpria presso do tempo agindo sobre nossos corpos. A sedao a acelerao
da tragdia da vida contempornea. A grande questo : o homem em seu estgio
dromolgico, criou a armadilha pela demanda de velocidade, mas mesmo tempo
engendrado por essa cultura do imediato ficou refm dessa dependncia?
Provavelmente sim, pelo simples fato de as empresas usarem como argumento de
venda palavras que remetem ao arrependimento caso no se compre. Antes de trazer
anlise recortes de anncios de poca que tm como argumentos a qualidade,

53
praticidade, tempo livre, entre outras coisas importantes para o bem viver, verificamos
FIGURA 05 - Propaganda Epel Ltda. Figura as datas de 1947 1951

Fonte: http://www.propagandashistoricas.com.br

54
que o uso da velocidade no ambiente social diferencia do ambiente natural. Sendo
colocada frente de todos, praticamente se transformou na commodity da vida social
e trouxe junto a violncia, disseminada em todas as camadas sociais.
As empresas que perceberam esse diferencial, dominaram quase por
completo seu mercado interno, mesmo mundial; basta verificar as empresas de
entrega worldwide. Houve consequncias? Sim, e elas so denotadas como
dromopatologias da nossa era, o que se comentou no captulo anterior.
A velocidade , incomparavelmente, a forma atual mais sutil da violncia da
tcnica. Ela a via pela qual esta (violncia). se impe e se enraza com
maior eficcia, sem, no entanto, deixar-se apreender como tal. Em outros
termos, a violncia da velocidade no se apresenta como violncia. No por
outro motivo, pertence categoria dos fenmenos invisveis (TRIVINHO,
2007a, p. 92).

Por ser um processo de difcil compreenso e percepo, os impactos da

velocidade no tempo presente, verificado e percebido por Virilio (1977), esto de forma
abstrata dentro de uma sociedade Mas sua influncia no pode ser considerada
agressiva. O discurso que impera dentro da sociedade tecnolgica celebra como
salvadora e repleta de solues para os mais diversos problemas e reas do
conhecimento. Mas como transpor toda essa viso tecnolgica para um perodo em
que as movimentaes estavam acontecendo de forma regrada, sempre preocupado
em facilitar a vida das pessoas?
Deve-se procurar analisar como os valores so percebidos a partir de
conotaes conservadoras, nesse perodo de pouco movimento. Como era esperado,
os reclames apenas reclamavam sua contextualizao, em um perodo em que no
se percebia o valor velocidade como fator principal e sim o tempo agregado aos
produtos. Percebendo a convergncia qualidade x tempo de economia, cada vez mais
o recurso tempo x capital estava sendo inserido nesse contexto. As estratgias de
captao nos reclames de poca foram sendo trocadas. A qualidade ficou de lado, as
experincias do produto deixaram de ser atestadas, no era mais importante esse
princpio. Fazendo em menor tempo e tendo prazos maiores para pagar, a frmula do
sucesso estava implantada. Mas lana-se a pergunta: haver oportunidades para
todos?
Se na poca havia oportunidades no se pode precisar, mas a linha tnue que
separava ricos e pobres diminuiu, no no sentido de acmulo de bens, mas no acesso
a produtos que passaram a ser prmios a serem conquistados, sempre escorados e

55
ancorados nos bancos que os financiam at hoje. Se as empresas vendiam a prazo,
o banco gerenciava a vida financeira. A corrida pelos mais diversos produtos estava
aberta.
Com isso, as empresas contrataram mais, produziram mais, criaram
expectativas: lixo demais e expectativa de menos. Observamos que a cultura pode
ser transformada em mercadoria, por sua vez convertida em valor principal. Deriva da
a espetacularizao. O ambiente no qual h a valorizao da mercadoria sobrepe
seus reais atributos. No existe a necessidade de garantir e atestar a qualidade. H
sim o que se pensar, como essa troca de valores percebida pelo mercado. Se as
ideias se lapidaram no decorrer do tempo, e o sentido das palavras ritmou o jogo, a
reproduo das palavras em excesso gerou o plgio, ento possvel afirmar que
essas cpias foram enterradas pelo progresso crescente. Praticamente dividem-se
em duas: uma real, a outra um simulacro.
Ainda com esse progresso crescente, as diversas formas de cooptar clientes
fizeram com que estratgias mais concisas fossem desenvolvidas.

Se a lgica da falsa concorrncia no pode conhecer a si prpria de forma

verdica, a busca da verdade crtica sobre o espetculo tem de ser tambm
uma crtica verdadeira. Praticamente, ela tem de lutar no meio dos inimigos
irreconciliveis do espetculo e admitir estar ausente l em que eles esto
ausentes. Quando compactua com o reformismo ou com a ao comum dos
restos pseudo revolucionrios, a vontade abstrata da eficcia imediata
reconhece as leis do pensamento dominante, o ponto de vista exclusivo da
atualidade. Assim, o delrio se refaz na prpria posio que pretende
combat-lo. Ao contrrio, a crtica que vai alm do espetculo deve saber
esperar (DEBORD, 1997, p. 141).

56

FIGURA 06 - Propaganda Walita. Bolos em 41/2 minutos. Anos de 1950

Fonte: http://www.propagandashistoricas.com.br

57

FIGURA 07 - Propaganda Arno. Mais conforto mais elogios. Anos de 1950

FIGURA 06 - Propaganda Walita. Bolos em 41/2 minutos. Anos de 1950

Fonte: http://www.propagandashistoricas.com.br

58
FIGURA 08 - Propaganda Walita. Ganhei. Ano de 1957

Fonte: http://www.propagandashistoricas.com.br

59
FIGURA 09 - Propaganda Petroleo Sunflower. Fogo Vaccum. Ano de 1927

Fonte: Acervo do autor

60
3.2.

Segundo

perodo:

modelos

compactos

acelerados

de

funo

comunicativa
Transportando, nas seguidas dcadas, todas as teorias vistas anteriormente
acerca da velocidade nos modelos de propaganda, observamos que passou de
atestar a qualidade e a praticidade at o momento em que ter mais importante que
precisar. O que fez esse pensamento dromolgico ser mais importante do que o
prprio produto?
A necessidade de bens de consumo gerou uma sociedade impaciente,
beirando a neurose. Consumo exagerado em todas as classes. A sociedade em seu
estado atual vive uma era de incertezas e a velocidade ajudou a superar esse trauma,
e ao mesmo tempo sofrer a violncia desse contexto. Como identificar os traumas se
as pessoas o vivem regularmente? Os compulsivos por compras at algum tempo
atrs o faziam por telefone, foram substitudos pelos compradores via internet. Uma
via rpida com acesso a e-mail, imagens diversas, posicionando muito bem a cultura
do veloz.
O desejo de ter, no importando como chegar felicidade plena, um dos
atributos que a velocidade impe: valores dos nossos tempos, desejo, necessidade,
vontade pela velocidade. Em contra partida, descobre-se que vivemos com pressa,
pensamos com pressa, a inteno ter com pressa; e o resultado que jamais
poderamos imaginar um contexto no qual criamos e do qual ficamos refns. Os
caminhos so sempre para frente, a lgica sempre linear, e seu vetor aponta para a
saturao em todos os mbitos. Mais, mais e mais tarefas e em menor tempo possvel.
Alargam-se os afazeres e estreita-se o tempo; a destruio da vida inevitvel e
provoca um efeito em cadeia sobre uma parcela considervel da populao mundial.
Virilio ressalta que acelerar destruir fronteiras.
Com a acelerao no h mais o aqui e ali, somente a confuso mental do
prximo e do distante, do presente e do futuro, do real e do irreal, mixagem
da histria, das histrias, e da utopia alucinante das tcnicas de
comunicao, usurpao informacional que durante muito tempo avanar
mascarada pelas iluses dessas ideologias de progresso, purificadas de todo
julgamento (VIRILIO, 1996, p. 39).

Tudo tem de ser rpido: comida, transporte, filmes, propagandas, no h

tempo a perder. a acelerao pela vida, o existencialismo da velocidade, e no

61
possvel separar os processos de comunicao do mercado em ascenso. O processo
de superar o tempo to lquido quanto o prprio tempo. Quanto mais tempo temos,
mais tempo perdemos com coisas que no requerem ateno. Mas como possvel
essa assertividade? Basta verificar quando procuramos produtos nos canais de
internet, quando assistimos aos comerciais na TV. Tudo se revela amarrado por uma
linha invisvel de obsesso pelo ter. A comunicao usa os artifcios gerados pela
prpria cultura para exibir mensagens que dialogam com esses mesmos indivduos,
aceleradamente e de forma imediatista.
Devemos partir para a anlise de como se apresentam esses efeitos no
contexto atual de que modo o mercado se apropria desses elementos, como as
empresas que usam o canal informatizado para divulgao dos seus produtos
dialogam com o mercado. Em linhas gerais, os termos principais e de forte argumento
atrativo so o compre j, no perca tempo, arrepender. O fator emoo forte
concorrente e de agregao velocidade.
Para compreender esse momento que celebra a velocidade no mercado,
utilizaremos trs empresas de servios e produtos diferenciados mas que usam os
mesmos argumentos de venda. Bancos, loja de departamentos e telefonia so
segmentos distintos, mas seguem a mesma linha de pensamento exploratrio.
Os bancos por longo tempo ficaram margem do pensamento dromolgico,
mas por falta de tecnologia compatvel no podiam alar voos maiores; no surgimento
das conexes on-line viram um grande potencial para oferecer produtos e servios.
Em pouco tempo a convergncia para as mdias on-line seria o reforo para o aumento
de capital existente nos modelos tradicionais de servios bancrios. Utilizando esse
recurso, a propaganda foi mais bem elaborada para a pessoa no ter meios de recusar
um servio que facilitaria sua vida.
FIGURA 10 Logo Unibanco. Nem parece banco. Ano de 1990

Fonte: Acervo do Unibanco

62
O Unibanco, em 1991 entra com a chamada de Banco 30 horas, um servio
que aparentemente quebraria a concorrncia. O sucesso imediato da marca remetia
o servio do banco ser mais veloz, pois o cliente no perderia tempo indo at a
agncia resolver seus problemas. O novo servio tornava o Unibanco disponvel a
seus clientes 30 horas por dia: seis na agncia e outras 24 ao alcance do telefone; o
surgimento dos servios on-line facilitou mais ainda a rapidez. Mas ao contrrio do
que se pensava, a mdio prazo esse momentum de grandeza fez com que outros
bancos procurassem solues para reverter o quadro. O Unibanco, no entanto, para
estabelecer um rosto personal aos seus clientes, utilizou uma estratgia rpida e
fulminante. O slogan Unibanco nem parece banco trouxe de volta a ateno aos
servios home.
FIGURA 11 Tela do filme "Lista", para o varejo do Unibanco. F/Nazca. Ano de 1990.

Fonte: http://propmark.uol.com.br

63
Conhecido pelas campanhas publicitrias desde a dcada de 1990, com boa
aceitao do pblico, o servio Unibanco 30 Horas foi apresentado em um comercial
de TV com Bill Gates, o ento proprietrio da Microsoft.

FIGURA 12 Propaganda Unibanco. O Micro 30 Horas e a Internet 30 Horas.

Agncia Talent. Ano de 1991

Fonte: http://www.coachtotal.com.br

Bill Gates comentava sobre segurana, facilidades e rapidez (atributos

bsicos da velocidade) do servio Unibanco 30 Horas, divulgando o pioneirismo do
atendimento pela internet.
Aps a fuso Ita/Unibanco o servio 30 horas continuou por ser produto
rpido, que abrange todo o territrio nacional e internacional, portanto local e global,
e estar atrelado a uma proposta de relacionamento com o cliente, sendo eficaz e
diferenciado das demais instituies. Os aparatos tecnolgicos disponibilizados para
se manter veloz foram a internet, o celular, caixas eletrnicos, telefone e o
atendimento direto nas agncias, dentro e fora do Brasil.
Por estar sempre frente com seus servios, oferece aos clientes uma gama
de servios exclusivos, com rapidez, qualidade e bom atendimento em servios 30
horas. Foi uma campanha publicitria muito popular, at hoje bastante estudada. O
apelo principal, alm de aproximar instituio/cliente, foi mostrar que a velocidade

64
aplicada ao servio era o diferencial do banco. Ainda hoje o Banco Ita mantm o
servio, e ampliou para outros bancos usarem a mesma ferramenta. Ora, se o servio
pode agregar capital ao instrumento, porque no oferec-lo? O ganho de todos os
envolvidos.
Um segundo momento na anlise dromocrtica em relao a empresas de
varejo. O varejo muito veloz em todas as suas nuances, e no se pode perder tempo,
pois conta o quantitativo em funo do valor percebido. Por exemplo, a chamada
compre agora e pague depois mostra que o valor percebido s computado quando
o comprador v que seu investimento curto em relao s parcelas a pagar. Muitas
vezes se compra bens materiais em 12, 24 ou at em 60 meses, sabendo que o
produto no vai durar os cinco anos, mas importa ter. Neste mesmo captulo
verificamos o ter ao invs do necessitar. Uma empresa de varejo que trabalha muito
bem o emocional dos clientes em razo da qualidade ou mesmo da necessidade as
Casas Bahia. Suas propagandas so to velozes que nem as condies de
pagamento se consegue ler.
Nesta pesquisa optei por usar a Casas Bahia como estudo para verificar dois
itens importantes. A fala do locutor e as linhas que passam voando pela tela da TV.
Um segundo dentro um uma grade televisiva carssimo, dependendo do perodo
mais caro ainda. Se a dedicao total a voc para o consumidor, a loja deveria
dedicar a ateno em todos os sentidos, da compra s formas de pagamento. A
agressividade tamanha que beira a luta de gladiadores romanos. O circo formado
e partem para a luta do dia a dia. Debord (1997) comenta sobre a espetacularizao
da imagem das publicidades vistas em empresas de varejo:

A to evidente perda da qualidade, em todos os nveis, dos objetos que a

linguagem espetacular utiliza e das atitudes que ela ordena apenas traduz o
carter fundamental da produo real que afasta a realidade: sob todos os
pontos de vista, a forma-mercadoria a igualdade confrontada consigo
mesma, a categoria do quantitativo. Ela desenvolve o quantitativo e s pode
se desenvolver nele (DEBORD, 1997, p. 28).

Mas toda espetacularizao deixa marcas e cicatrizes. Na propaganda das

Casas Bahia no seria diferente. Pelo fato de o perfil dos consumidores no ser de
classes mais privilegiadas, a chamada exclusivamente para as pessoas de baixa
renda, que no podem adquirir produtos de marca e tampouco pagar vista.

65

FIGURA 13 Tela da propaganda de televiso Casas Bahia com o ator Fabiano Augusto. Anos 2000

Fonte: Acervo das Casas Bahia

Para as Casas Bahia no interessante ter clientes vista. A especialidade

reter o cliente em suaves prestaes. O grande link com a velocidade com os
clientes foi a chamada espetacular quer pagar quanto?9. Quando se fala em
dinheiro ou condies monetrias dos clientes, quanto mais rpido decidir sem pensar
no amanh melhor. E o ator que faz o papel de vendedor sabe muito bem como
agarrar a oportunidade do momento de distrao dos clientes.

As ideias melhoram. O sentido das palavras entra em jogo. O plgio

necessrio. O progresso supe o plgio. Ele se achega frase de um autor,
serve-se de suas expresses, apaga uma ideia errnea, a substituir pela ideia
correta (DEBORD, 1997, p. 134).

9 Na polmica campanha das Casas Bahia: Quer pagar quanto?. O ator Fabiano Augusto (com
mais de 200 comerciais para a rede), colocava prova pedindo para os consumidores colocarem o
preo que quisessem no produto. A princpio parecia ser uma brincadeira, para comunicar a condio
facilitada de pagamento, mas o que se viu nos bastidores foi que gerou processos trabalhistas e de
consumidores. Alguns vendedores eram motivo de piada por parte de colegas e os consumidores
alegavam no direito literal de pagar o preo que quisessem. Fonte: www.portaldapropaganda.com.br

66
Para que lado essa dana funciona? Na verdade, para os dois lados h a
tenso. De um lado, a pessoa reluta em no comprar, de outro o vendedor mostra sua
habilidade e velocidade nas palavras e no convencimento. A rapidez de negociao
ocorre ali mesmo, no ato da visualizao do objeto de desejo. O vendedor s espera
a oportunidade de dar o bote e fechar o negcio. Cliente relutante presa fcil para
vendedores geis e habilidosos. Para concluir e dar prosseguimento ao outro estudo
encerro com um comentrio de Breton (1992) ainda acerca da comunicao dentro
desse escopo de clientes, produtos, magia, engodo e perspiccia por parte de uns
poucos:
O tema da comunicao retoma, desse modo, por sua conta essa crise,
avanando de certa maneira no sentido da Histria: O contedo no tem
importncia, desde que comunique. Todavia, no plano antropolgico, poder
uma sociedade passar sem um sistema de valores? Parece que no. A
comunicao funciona, pois, como valor e mantm-se como referncia para
a aco humana. Neste sentido um valor-quadro, que corresponde bem
extenso do espao do argumentvel, mais do que um valor dotado de um
contedo determinado e novo (BRETON, 1992, p. 90).

Outra grande empresa multinacional que se utilizou do vetor velocidade em

suas campanhas foi a Telefnica, empresa espanhola, quando no Brasil implantou o
servio Speedy para acesso internet veloz, no comeo da dcada de 2000, como
provedor de acesso rpido s redes virtuais. O prprio nome do servio no foi
escolhido aleatoriamente. Seis meses antes de o servio ser implantado j havia se
conseguido transferncia em taxas altas de modulao e demodulao, ou seja, a
corrida tinha se iniciado antes de a prpria Speedy oferecer o servio.
Na cidade de So Paulo, o AJato, da TVA, foi utilizado por centenas de
usurios at dezembro de 1999, e com os servios prometidos para janeiro do ano
seguinte, a Telefnica deu incio s inscries para o seu servio Speedy. Voltando
alguns meses antes de essa corrida ter incio, devemos situar o leitor como se deu
esse processo. Durante a Fenasoft Feira Nacional do Software que acontecia
anualmente no pas durante o ms de julho, em 1999, houve a apresentao dos
testes finais de acesso unidirecional, que permitia o download em altas taxas de
velocidade. Mas havia um contraponto; dependia de linhas telefnicas para os
servios de upload, o carregamento de dados. Antes de prosseguir com algumas
campanhas dos servios Speedy, deve-se entender como se deu o processo dromociberntico. Velocidades rpidas para qu? Qual o sentido em uma sociedade
saturada de contedo os mais diversos?

67
O sinnimo de velocidade sempre esteve ligado a estar mais presente, ser
mais inteligente, estar a par de tudo o que acontece no mundo, estar ligado!. O
atributo de estar frente de tudo e quem sabe ser o mais esperto moldou os padres
de uma civilizao antenada. E como a Telefnica aproveitou esse modelo nas suas
campanhas? Simplesmente, atribuiu velocidade como seu modelo na distribuio
de conexes.

FIGURA 14 Propaganda Speedy. Acelerador Speedy. Anos 2000

Fonte: http://www.propagandashistoricas.com.br

As campanhas do Speedy seguem o mesmo padro adotado por outras

empresas que tm na rapidez seu modelo de propaganda. Trivinho (1997) indicava
essa informao escondida pela imagem:

[...] a uma possibilidade de, via interatividade, fazer presente (na tela) o que
est fora do campo percepcional; e, vice-versa, de secund-lo ou de faz-lo
desaparecer, em funo da seleo de outros blocos ou painis de dados [...]
no s figuras, desenho e logogrifos, mas tambm relevos virtuais
estampados por palavras e letras, grafismos e tracejados, diagramas e
palhetas, setas e demais indicadores [...] (TRIVINHO, 2007, pp. 118-119).

O aparente carnaval de imagens, usando aqui uma licena em referncia ao

ttulo do livro de Mattelart, fulgura nas mais diversas informaes, muitas vezes
descabida, outras de acordo com os servio prestado. Para entender essa afirmao,
tomemos como ponto inicial a chamada da propaganda, acelerador Speedy.

68
interessante, pois se o servio a rapidez de acesso, porque acelerar? Talvez por
dois motivos. O primeiro pode ser porque os apelos anteriores cessaram e as pessoas
ficaram apaziguadas e sedadas. A sedao que ocorre entre outros motivos, pelo fato
de que a prpria propaganda necessita se recriar todo tempo. A segunda observao
vai ao encontro do que Breton (1992) observa. Ele ressalta esse vetor em dois pontos
distintos e ao mesmo tempo dependentes, cultural e tecnicamente:
A comunicao difunde-se, com efeito, como valor atravs da inovao e por
intermdio dos objetos tcnicos em que se incorporou. No primeiro caso,
trata-se de uma influncia intelectual e cultural directa e no outro uma espcie
de impregnao pelas utilizaes que se podem fazer dos objetos ou de
tcnicas que servem para comunicar (BRETON, 1992, p. 98).

FIGURA 15 Propaganda Speedy. Speedifique com a Telefonica. Ano de 2005

Fonte: Acervo da Casa de criao de So Paulo

Outra amostra de como a propaganda utiliza recursos por vezes pouco

convencionais o uso de estratgias argumentativas cativantes, que colocam o
usurio em dvida do seu produto ou servio. Observao pouco ortodoxa de Debord
(1997), um tanto apocalptica, mas importante observar como esse contexto apelativo
percorre as entranhas do ser e o dilacera sem Perceber; e quando se atenta est

69
absorvido em seu ser. Por Ora, o entendimento compreensvel pelo fato de a
emoo estar frente da razo. O eu tenho primeiro que voc denota velocidade e
poder, o prprio poder simblico. Debord (1997) se posiciona da seguinte maneira em
relao a essas observaes: O espetculo o apagamento dos limites do eu [moi]
e do mundo pelo esmagamento do eu [moi]. A propaganda do Speedy j saturada de
artifcios e armadilhas os mais diversos, passa a buscar outra vtima para seus
argumentos. Dessa vez so as crianas e jovens. Como todo jovem gosta de jogos
eletrnicos, a provedora de Acesso, conhecendo esse contexto foi buscar nesse
universo ldico seu Argumento seguinte. Velocidades maiores? E em tempo real para
seus divertimentos? A propaganda tinha a seguinte chamada: Com Speedy voc joga
em tempo real com gente do mundo todo, sem que a conexo caia, pelo tempo que
quiser. T esperando o qu para poderosificar sua internet com Speedy?.
Dois itens esto totalmente desconexos. O primeiro que se o Speedy j
oferece rapidez no h sentido em ter velocidades maiores. O tempo real o tempo
imediato. Impossvel, pois o tempo de modulao e demodulao ou simplesmente
upload e download no faz sentido entre troca de informaes. O neologismo
poderosificar apenas um ato de clamor. E por ltimo, e no menos importante,
embutido nesse engodo que esmaga qualquer raciocnio lgico, o que ressalto como
um dos principais atributos da dromocracia T esperando o qu?.
Esse argumento j foi visto em campanhas de produtos totalmente diferentes
e certo que funciona.
A propaganda do Speedy mostram como o fator argumento poderoso,
malicioso e influenciador. A cautela sempre bem-vinda quando se trata de captar,
ou melhor dizendo cooptar clientes. As figuraes da linguagem ao que parece no
esto conectadas ao nosso mundo, mas perdidas, e expressando negativamente todo
o contedo prtico de suas aes. A fantasia toma conta do ser, a lgica das aes
no pertinente ao contexto. Ento, o suporte das imagens aparece para ao menos
resgatar o sentido de uma lgica medocre. Mais uma vez Debord (1997) comenta que
esse momento-movimento pode ser assim descrito:

O consumo espetacular que conserva a antiga cultura congelada, inclusive

com o reiterado remanejamento de suas manifestaes negativas, torna-se
abertamente em seu setor cultural o que ele implicitamente em sua
totalidade: a comunicao do incomunicvel. A destruio extrema da
linguagem pode ver-se a reconhecida como um valor positivo oficial, [...]
porque o espetculo cuja funo fazer esquecer a histria na cultura. [...]
(DEBORD, 1997, pp. 125-126).

70

Dando prosseguimento anlise do objeto em questo, procuraremos

observar outro ponto em que os vetores da velocidade esto inseridos nem sempre
de forma correta. A conotao velocidade, tema do incio deste captulo, mostra que
com os vetores tecnolgicos progredindo descontroladamente, as aes publicitrias
muitas vezes no se encaixam, e a funo maior das agncias contornar e
apresent-las da melhor forma possvel. Venda antes e corrija depois parece ser a
mais correta das iluses apresentadas aos consumidores. Bem, isso na poca em que
havia o desbravamento em quase todos os setores de tecnologia. Mas implica em um
preo a acelerao em ter tudo tecnolgico, tudo rpido e velozmente descontrolado.
Em pouco tempo houve a saturao dos servios de telefonia e dos servios de
distribuio de internet, com um colapso nas redes.
FIGURA 16 Reportagem do Portal UOL acerca do Speedy. Ano de 2011

Fonte: http://www.uol.com.br

Outra observao que se deve fazer em relao s propagandas de cunho

veloz e seus argumentos verificar como esse fator organizado escalonadamente.
Primeiramente apresenta o objeto como pode ser bom, prazeroso, solucionador de
diversos problemas da vida; ofereceria mais tempo, mas em troca a escravido por
esses servios. uma troca relativamente injusta, pois alm de escravizar, paga por
ele e fica feliz com ele. Anestesia geral, financeira e emocional. Pelo lado emocional

71
mais preocupante, pois o valor agregado que se junta s compra s vezes mais
importante que o servio em si.
Desse modo cairemos nas teorias de marketing, desenvolvidas por inmeros
estudiosos, que so o foco de nossa abordagem. Mas o importante perceber como
o conceito de valor entre o que o cliente recebe e o que ele fornece, ou paga,
determina o seu grau de satisfao em relao ao bem ou servio. Assim explica o
mundo do marketing.
A lgica do bom e barato. Se bom, no barato e se barato no bom.
Mas h um porm. E quando se paga caro por um servio e ele no executado
corretamente? Os servios do Speedy passaram por uma experincia parecida, e no
se sabe qual a razo. No foi divulgado para a imprensa. Somente a Anatel teve o
parecer. Caso tivesse sido distribuda a informao para a imprensa, o que poderia
ter ocorrido? Uma delas seria a debandada geral de clientes para o concorrente ou a
aceitao da explicao por parte do servio, e os clientes se sentiriam satisfeitos.
Os movimentos de argumentao que ocorrem nos dias de hoje para produtos
e servios remetem s corridas de bigas romanas, em que o mais rpido e o mais
forte derruba os demais concorrentes em um mesmo espao, fsico ou virtual. Os
modelos de guerra analisados por Virilio (1997) comprovam cada vez mais que o
arsenal publicitrio se encarrega de realiment-lo diariamente com uma criatividade
sem limites. Se para ferir ou derrubar o adversrio vale qualquer ttica blica.
Trivinho (2007) comenta acerca dos manejos informacionais que podem muito bem
ser aplicados s propagandas:
A capacidade de ser veloz abrange a competncia econmica orientada para
a posse privada plena (isto , como base no domo) das senhas infotcnicas
de acesso poca (objeto infotecnolgico e rede digital frente)., a
competncia cognitiva e pragmtica no trato da sociossemiose plena da
interatividade (isto , o domnio das linguagens informticas sempre em
mutao). e a capacidade (econmica e cognitiva) de acompanhamento da
lgica da reciclagem estrutural [...] (TRIVINHO, 2007, p. 72).

O progresso dromolgico e a dromocracia que se instaurou durante boa parte

desse sculo, pelas informaes, linguagens e culturas, provocaram uma patologia,
descrita no captulo anterior como dromopatologias, em virtude da dromoaptido, que
nos moldou para um mundo cada vez mais necessitado de ser veloz. Em todos os
sentidos. Nossa vida regrada por horrios, as empresas controlam os funcionrios
pelos horrios. Conduzimos a famlia e amigos a cumprir regras e ter respostas
rpidas; compras, negociaes bancrias e contratos, por exemplo. No se pode

72
esquecer a chegada do fax, que os tornou mais velozes durante um tempo
significativo.
No contente com o processo evolutivo da velocidade com os meios
cibernticos de troca de informaes via redes, a patologia cresceu exponencialmente
aos aparatos. Saturados de tecnologia as formas de contato deixaram de ser
pessoais, de contato direto, para ser interpessoais na forma indireta, por aparelhos
conectados. No estgio atual, totalmente lquidas. Ao menor sinal de cerceamento
desconectam-se. A autoestrada do futuro a mo nica para os problemas da
civilizao moderna em que o dinheiro usado na sua forma mais vil fonte de medo
e insegurana para obter de qualquer modo ou forma o lucro comercial ou poltico.
Bauman (2007) percebe que a liquidez do mundo moderno est to diluda
quanto as propagandas. um no contato que cada vez mais separa o homem do
seu ser. As propagandas que deveriam cativar clientes e ter sua reteno quase por
completo so diludas em um processo dromocrtico. Se h a ideia de uma abertura
nas relaes sociais, hoje ocorre justamente o contrrio. As propagandas de cunho
tecnolgico e de produtos no cativam por sua proposta. A ideia coagir, captar,
decidir e comprar. Se vai usar outra histria, pois para o capitalismo o importante
o valor monetrio. Segundo Bauman (2007):
A quantidade de seres humanos tornada excessiva pelo triunfo do capitalismo
global cresce inexoravelmente e agora est perto de se ultrapassar a
capacidade administrativa do planeta. H uma perspectiva plausvel de a
modernidade capitalista (ou do capitalismo moderno) se afogar em seu
prprio lixo que no consegue reassimilar ou eliminar e do qual incapaz de
se desintoxicar (h numerosos sinais da cada vez mais alta toxicidade do lixo
que se acumula rapidamente) (BAUMAN, 2007, p. 35).

73

FIGURA 17 Propaganda parodiando o Black Friday americano. Ano de 2013

Fonte: http://www.vidadeprogramador.com.br

Constatamos nos trs exemplos de propagandas que a velocidade de

informao e a velocidade de deciso so imprescindveis. Somo todo o tempo
sugados. O crebro alm de processar, deve se manter intacto aos mecanismos.
Durante o perodo da elaborao desta dissertao presenciei o to esperado
Black Friday nos Estados Unidos, evento cultural e religioso do pas que ocorre
exatamente aps o dia de Ao de Graas. Nos moldes norte-americanos, com
polticas governamentais rgidas d para se realizar as vendas com descontos muito
superiores aos dias comuns.
As empresas no Brasil, observando que essa prtica mercadolgica era um
sucesso, armaram seus produtos com descontos mdicos e com propagandas
absurdamente ridculas, um escrnio massa consumidora do pas que, com a ajuda
dos bancos, esto cada vez mais endividados. Porque o que se oferece, alm do
produto barato, financiado pelos bancos. At surgiu uma chamada nas redes, a

74
Black Fraude, sugerindo que no pas uma brincadeira de mau gosto. Tudo isso
para que a corrida no acabe; e quanto mais lixo eletrnico houver disponvel, mais
rapidamente se reconectaro e se autor reorganizaro.
FIGURA 18 Post do Facebook sem autoria para o dia do Black Friday Brasil. Ano de 2013

Fonte: http://www.facebook.com

Mas nem tudo so lgrimas e desespero neste mundo governado por

aparatos, correntes dromolgicas, cibertecnfilos e cibertecnocratas desesperados
por dinheiro, que desovam produtos desatualizados no mesmo tempo em que
lanado. Os movimentos contra hegemnicos surgidos nas dcadas mais recentes e
de forma mais silenciosa evidenciam que h uma preocupao emergente em
desacelerar essa neurose que se espalhou pelo mundo, para ser uma das grandes
causas do acmulo de capital.
O tema a ser abordado no prximo captulo so os chamados movimentos
Slow surgidos na Europa, mais especificamente na Itlia que rapidamente se
espalharam ao redor do mundo em 14 anos e como essa corrente tensiona com o
vetor da velocidade que est totalmente inserido no contexto social da humanidade.
Contrastante ou no, assim a histria escrita e reescrita todos os dias.

75
4. A RESISTNCIA DOS SLOW FRENTE LGICA DROMOCRTICA
Nem tampouco Alice estranhou ouvir o Coelho dizer para si prprio: Meu
Deus! Meu Deus! Vou chegar to atrasado! (Mais tarde, quando pensou
nisso, ocorreu-lhe que deveria ter-se admirado, mas naquela altura tudo lhe
pareceu muito natural). Mas, no preciso momento em que o Coelho tirou um
relgio do bolso do colete, olhou para ele e comeou a correr mais depressa.
Alice no Pas das Maravilhas Lewis Carroll

Figura 19 - Alice in Wonderland. Fantasy computer animation comedy adventure film. Rabbit Concept art

Fonte: http://www.disney.com

Inicio o captulo com o conto Alice no Pas das Maravilhas, quando Alice v o
coelho pela primeira vez. Na obra, o coelho est sempre correndo e ao mesmo tempo
atrasado para tudo. Ser mera coincidncia ou estamos nesse estgio? Sempre com
pressa, correndo, olhando desesperadamente para o relgio e murmurando ao nosso
crebro: Oh, meu Deus! Oh, meu Deus! Vou chegar tarde!. Tal qual o coelho?
Sabe-se que os relgios exercem na sociedade a mesma funo que os
fenmenos naturais a de meios de orientao para homens inseridos numa
sucesso de processos sociais e fsicos. Simultaneamente, servem-lhes, de
mltiplas maneiras, para harmonizar os comportamentos de uns para com os

76
outros, assim como para adapt-los a fenmenos naturais, ou seja, no
elaborados pelo homem (ELIAS, 1984, p. 8).

Pessoas correm todo dia e todos os dias, no para nem um instante, nem para
comer. Mas quando param, rapidamente se ligam aos dispositivos eletrnicos.
Sofremos a maldio do coelho branco da obra de Lewis Carroll? Os captulos
anteriores mostraram que as propagandas e o processo dromolgico esto
engendrados nesse contexto.
Alm disso, o dinheiro pode ser usado para dominar o tempo (o nosso ou de
outras pessoas) e o espao. Inversamente, o domnio do tempo e do espao
pode ser reconvertido em domnio sobre o dinheiro (HARVEY, 1989, p. 207).

Por que se est sempre apressado? Em algum momento conseguiremos

desacelerar ao menos ter de volta o que perdemos h muito tempo, a qualidade de
vida? Existem meios ou maneiras de ter o que deixamos se perder pelo tempo? Qual
o remdio para a falta de tempo? A pressa faz-nos deixar os pequenos momentos
pelas coisas que gostamos ou desejamos pois pensamos que em algum momento as
podemos reaver. O tempo que se foi o tempo passado, ele no volta. Nas Confisses
de Santo Agostinho (2001) retrata o tempo para saber que seu entendimento
deveras intrincado:
No houve, pois, tempo algum em que no tivesses feito alguma coisa,
porque tinhas feito o prprio tempo. E nenhuns tempos te so co-eternos,
porque tu permaneces o mesmo; ora, se os tempos permanecessem os
mesmos, no seriam tempos. Que , pois, o tempo? Quem o poder explicar
facilmente e com brevidade? Quem poder apreend-lo, mesmo com o
pensamento, para proferir uma palavra acerca dele? Que realidade mais
familiar e conhecida do que o tempo evocamos na nossa conversao? E
quando falamos dele, sem dvida compreendemos, e tambm
compreendemos, quando ouvimos algum falar dele. O que , pois, o tempo?
Se ningum mo pergunta, sei o que ; mas se quero explic-lo a quem mo
pergunta, no sei: no entanto, digo com segurana que sei que, se nada
passasse, no existiria tempo passado, e, se nada adviesse, no existiria o
tempo futuro, e, se nada existisse, no existiria o tempo presente. De que
modo existem, pois, esses dois tempos, o passado e o futuro, uma vez que,
por um lado, o passado j no existe, por outro, o futuro ainda no existe?
Quanto ao presente, se fosse sempre presente, e no passasse a passado,
j no seria tempo, mas eternidade. Logo, se o presente, para ser tempo, s
passa a existir por que se torna passado, como que dizem os que existe
tambm este, cuja causa de existir aquela porque no existir, ou seja, no
podemos dizer com verdade que o tempo existe seno porque ele tende para
o no existir? (SANTO AGOSTINHO, 2001, pp-111-112).

A cultura dromocrtica e o ideal pelo acmulo de capital mostram que ser

melhor quanto mais rpido for o vetor da velocidade. Percorremos to apressados, e
tudo e todos nos fazem perder tempo, tornando-se nossos inimigos. Mas enquanto

77
pensarmos velozmente, e que o nosso ritmo o ritmo da natureza, prosseguiremos
como o Coelho: de relgio na mo, sempre atrasados. Sem tempo, sem vida pessoal.

Horror ao vazio o lema da nossa civilizao tecnolgica, o dstico de nossa

era, o grande slogan que est em todas as cabeas: fazer, fazer, fazer, jamais
parar de fazer. De alguma forma nos sentimos mquinas, mquinas de
operao ininterrupta, sem descanso, que precisam incessantemente ouvir o
som das engrenagens, o tique-taque dos cronmetros, o movimento das
correias, o girar dos discos, a lubrificao permanente. Temos de funcionar,
funcionar, funcionar. A ideia de parar nos aterrorizante, sufocante, ela
sequer considerada (MARCONDES FILHO, 2012, pp. 59-60).

Movimentos os mais diversos ao redor do mundo desafiam o culto da

velocidade, tentando a comprovao de que, mais devagar melhor. Movimento Slow
significa melhorar a condio da natureza humana e procurar encontrar uma equilbrio
entre o mundo rpido e o mundo lento e faz a apologia de viver adequadamente para
o bem estar social, pessoal e ambiental. Nesse ponto cabe um comentrio pontual
quando Harvey (1989) descreve o momento social que serve para o Slow:

As ordenaes simblicas do espao e do tempo fornecem uma estrutura

para a experincia mediante a qual aprendemos quem ou o que somos na
sociedade (HARVEY, 1989, p. 198).

4.1. Os movimentos Slow como aproximao do bem-estar

O conjunto de crenas e de sentimentos comuns mdia dos membros de
uma mesma sociedade forma um sistema determinado que tem sua vida
prpria; pode-se cham-lo de conscincia coletiva ou comum (DURKHEIM,
1999, p. 74).

Em 1986 surge na Itlia o movimento Slow Food que confrontava os valores

do Fast Food, associado ao comer depressa para ter mais tempo. O movimento
aumentou de intensidade; foi incorporado por pequenas cidades, que rapidamente
aderiram ao seu discurso; a partir desse momento desenvolve-se o selo Slow Cities.
Assumindo maiores propores. Essa tendncia se alastrou na Europa, e conquistou
o mundo com seu discurso de desacelerao; a dinmica gerou vrios segmentos,
sendo essencial dividir as diversas categorias e ampliar seu campo de ao social.
O Movimento em sua base, implica um conceito atual e humanista se
renovando com ideias e trabalhos prticos; acredita-se ser uma tendncia crescente

78
em todo o mundo e pertinente no atual quadro social e econmico. O interessante
desses movimentos perceber que no h um perfil padronizado de adeptos, que se
sentem identificados pelo programa e seus princpios; sabem da importncia em se
ter um ritmo de vida desacelerado, dando mais valor simplicidade da vida. Por esse
motivo concordam com a ideia geral bsica de diminuir o ritmo. Partindo desse quadro
desacelerado mais fcil o entendimento, podendo se engendrar nos significados de
qualidade em qualquer rbita social e em qualquer sistema. David Harvey (1989)
relata alguns padres sociais no tempo e no espao:

Os recursos temporais finitos e a frico da distncia (medida em tempo e

gasto necessrios para venc-la) restringem o movimento dirio. preciso
encontrar tempo para comer, dormir etc., e os projetos sociais sempre
encontram restries de contato, especificadas como a necessidade de
interseco das trilhas de tempo-espao de dois ou mais indivduos para que
qualquer transao social seja realizada (HARVEY, 1989 p. 195).

Alguns movimentos mais significativos do Slow que se tem conhecimento so:

food, movement, work, design, home, travel, money, living, parenting.
Cada qual com sua linha de atuao e regras, esses movimentos nos do
ideia como a saturao tecnolgica invadiu a sociedade e nem mais se compreende
o valor da desacelerao. O que esse movimento pode oferecer em troca de uma vida
melhor e mais saudvel? A culpa da evoluo tecnolgica est em ns mesmos e nos
valores culturais impostos. Quanto mais tempo temos, mais tarefas teremos que
absorver e realizar, a lgica mecanicista.
Castoriadis (1975) observa esse aspecto dos valores culturais e alienao e
traa importante comentrio acerca da alienao na sociedade que vem bem antes
da estruturao como sociedade que conhecemos:

Va ms all, porque la alienacin existi en las sociedades que no

presentaban una estructura de clase, ni siquiera una diferenciacin social
importante; y porque, en una sociedad de alienacin, la clase dominante
misma est en situacin de alienacin: sus instituciones no tienen com ella la
relacon de pura exterioridad y de instrumentalidad que le atribuyen a veces
algunos marxistas inocentes, no puede mistificar el resto de la sociedad con
su ideologa sin mistificarse al mismo tiempo ella misma. La alenacin se
presenta primero como alienacin a la sociedad e sus instituciones, como
autonomizacin de las instituciones con respecto a la sociedad. Qu es lo
que se autonomiza as, porqu y cmo? Esto es lo que se trata de
comprender10 (CASTORIADIS, 1975 p. 197).
10

Vai mais longe, porque a alienao existia nas sociedades que no possuem uma estrutura de
classe, mesmo uma importante diferenciao social, e porque em uma sociedade de alienao a

79

Somos bombardeados por mensagens culturais para sermos mais rpidos, e

se desacelerarmos iremos perder; a perda da dromoaptido equivale perda de valor
monetrio. A lentido equivale ao fracasso. O movimento Slow postula sempre
buscar o equilbrio, ou seja, acelerar e desacelerar no tempo certo. Esses movimentos
no caminham ao encontro da evoluo da sociedade; reconhecem que as
transformaes foram importantes para o desenvolvimento do mundo, inclusive nas
conquistas blicas, quando a velocidade era fator primordial nas batalhas. Surge como
modelo alternativo do mundo contemporneo. Neste quesito a tecnognose11 aplicada
aos novos modelos uma adaptao do que j existia, existe e que num futuro
existir.
Nos novos movimentos que buscam a aproximao entende-se que a procura
por solues que no esto na tecnologia e sim na forma de suporte dos aparatos,
ganha mais adeptos a cada dia. Ora porque os modelos tradicionais tecnolgicos
solucionando os problemas rapidamente e quanto mais tempo mais escravos, ou
porque h a necessidade de se desligar dos aparatos e procurar pelo self. Na jornada
humana, a procura de solues cooperassem ou caminhassem ao lado fez com que
a humanidade se tornasse dependente e o sentimento humano se perdesse.
Atualmente, esses modelos esto sendo revistos em diversas reas do conhecimento
para que de alguma forma se resgate o que se perdeu pelo tempo. O tempo do ser e
acontecer. Caminhando um pouco mais nesse vetor da desacelerao, alguns pases
fora do contexto europeu veem esses movimentos com bons olhos. Reticentes talvez,
porque em tudo o que novo e sobre o qual no se pode ter o completo entendimento
h restries.
No Brasil, o estudo e o consenso desses movimentos so bastante escassos
por estarem num contexto ainda em desenvolvimento e em fase organizacional. Mas

prpria classe dominante est estado de alienao: suas instituies tm com relao puramente
externa a instrumentalidade atribuda s vezes a alguns marxistas inocentes: no podem mistificar o
resto da sociedade com a sua ideologia, sem simultaneamente mistificar-se a si mesma. A alienao
apresentada pela primeira vez como a alienao na sociedade e suas instituies, como a emancipao
das instituies na sociedade. O que autonomiza assim, por que e como? Isto o que se trata de
entender (CASTORIADIS, 1975 p. 197).
11

(s.f). Etim.: tecno, do grego techn, arte, oficio; associado a gnose, do gr. Gnsis, conhecimento,
sabedoria. A definio na ntegra firmada por Wilson Roberto Vieira Ferreira e consta do Dicionrio
da Comunicao, organizado por Ciro Marcondes Filho (MARCONDES FILHO, 2009, pp. 336-337).

80
em contrapartida, para os estudos de consumo bem cabvel haver um entendimento
sobre o tema Slow, pois identifica-se uma tendncia que influenciar principalmente o
mercado consumidor, como vimos nos Black Friday ao redor do mundo e
principalmente no Brasil. Cabe nesse ponto estudar e procurar entender o tema
desconhecido e no menos importante pois as teorias so ainda escassas e sem a
devida literatura pertinente. Para isso basta verificar o carter blindado citado por Ciro
Marcondes (2012) que ainda marca nossa dependncia de antigos padres:

O filsofo Henri Bergson dizia que quando estamos em sociedade usamos

uma crosta, um tipo de armadura social, e que, ao fazermos isso, nos
tornamos autmatos e abdicamos de nossa liberdade (MARCONDES FILHO,
2012 p. 17).

Na Europa, as teorias esto em constante mutao, e as cidades certificadas

pelo CittSlow12, ho de buscar a melhoria e qualidade de vida dos seus habitantes e
dos turistas. No Brasil apenas duas cidades buscam a certificao, e devem preencher
uma srie de itens, o que dificulta bastante o entendimento. H obstculos para
encontrar os desacelerados; e os estudos devem ser mais explorados.
Como todos os modismos, ou qualquer outro nome que se possa escolher
caber aqui, que o homem tem presenciado, vivido e experimentado, o tempo nada
mais do que algo reescrito. Nos pargrafos seguintes retomaremos o tempo antes
da Revoluo Industrial e da ns vamos nos transpor aos movimentos Slow
novamente apenas para confirmar o reescrito. H a necessidade de compreender
como esses fenmenos sociais surgem de uma exigncia de sobrevivncia da espcie
humana, compreender como o tempo inserido e visto nesse contexto e acerca do
tempo os autores o descrevem das mais variadas formas.
O processo civilizatrio do perodo antes da Revoluo Industrial tinha no
campo seu maior atributo de valor. A vida prosseguia de acordo com o que a terra
podia dar naquele momento. Pensando por esse prisma, j existiam os movimentos
Slow sem ao menos serem assim compreendidos. Todas as pessoas ativas
trabalhavam para determinada sociedade local. Cultivavam produtos onde moravam,
as cidades eram pequenas, o prprio cultivo bastava. No havia mquinas que
pudessem substituir o homem. O cultivo era da terra pela terra. Com o advento da
12
Movimento fundado na Itlia em outubro de 1999, inspirado no Slow Food. O objetivo inclui a
melhoria da qualidade de vida nas cidades, diminuindo o ritmo global, em especial o fluxo da vida e do
trfego. Tendncia cultural conhecida como o movimento Slow. Fonte: http://www.cittaslow.org/

81
Revoluo Industrial, h a grande reviravolta da acelerao, quando o principal, era
produzir mais em menos tempo; uma fbrica produzia em um turno era o que um
arteso demorava anos para concluir. A condio social saltou do tempo lento; j no
era mais possvel caminhar em um ritmo natural e nem voltar aos antigos modelos.
Surgem vrias inovaes que caminharam da agricultura engenharia,
passando pela cincia e religio. As invenes surgiram para facilitar a vida do
homem, sua locomoo em grandes distncias e nas comunicaes.
Segundo o socilogo alemo Hartmund Rosa (2013): a humanidade vive uma
doena do tempo em seu livro Beschleunigung und Entfremdung (acelerao e
alienao), ensaio no publicado no Brasil13.
Larry Dossey, mdico norte-americano criou o termo a doena do tempo
para descrever que o tempo urge e se escoa, foge de nossas mos como gua. Essa
patologia est encravada na sociedade moderna14 que se enraizou nesse nosso
contexto dromolgico. Todos ns estamos de alguma forma imersos no mesmo
culto, o da velocidade. Cremos que a desvantagem maior dessa venerao so as
ligaes afetivas. No h tempo para uma conversa, atitude que em dcadas
passadas era vista em qualquer canto das cidades. Pessoas conversando na janela,
encontrando-se nas praas e nas ruas. Crianas brincando sem se preocupar com o
tempo e sem deixar de realizar seus afazeres. O contato se transformou em uma
atitude lquida. Bauman (2007 v que o tempo lquido ou os medos lquidos so a
maior herana deixada pelo tempo veloz:
Os medos especificamente modernos nasceram na primeira rodada da
desregulamentao-com-individualizao, no momento em que os vnculos
inter-humanos de parentesco e vizinhana, estreitamente atados por laos
comunitrios ou empresariais, aparentemente eternos, mas de qualquer
modo sobrevivendo desde tempos imemoriais, tinham sido afrouxados ou
rompidos. O modo slido-moderno de administrao do medo tendia a
substituir os vnculos naturais irreparavelmente danificados por seus
equivalentes artificiais. [...] unificadas por interesses compartilhados e rotinas
dirias. A solidariedade contra um destino cada vez mais perigoso (BAUMAN,
2007, p. 73).

As ligaes afetivas estaro em risco com o fator acelerao cada vez mais
demarcando espao no convvio social. Como estabelecer laos de afetividade se no
13

Parte da matria veiculada na revista Valor Econmico de 23 de agosto de 2013;

14
A partir do advento da Revoluo Industrial os aparatos foram desenvolvidos para otimizar a
produo.

82
h tempo? Assim escutamos todos os dias, estou sem tempo. to automtica a
resposta que muitas vezes nem sabemos o porqu. As relaes sociais se dissolvem,
pais e familiares desmoronam laos afetivos pelo fato de estarem sempre correndo e
trabalhando e trabalhando correndo, e se esquecem que h pessoas que dependem
de afetos e carinhos.
A obsesso pelo correr, pelo tempo uma condio para o acmulo de capital
das organizaes e do social; rentabilizar a vida ficar ligado nas prprias entranhas,
capitalizando tudo e todos em vista do tempo. Obsesso pela obsesso, apenas.
Com isso, o retorno a perda da expectativa relacionada na conquista. Por
exemplo, se algo no flui em determinado tempo, a frustrao equivalente ao tempo
gasto. Herana de uma cultura do imediato. O reverso fato, se vivssemos em uma
sociedade desacelerada na qual o triunfo da conquista seria equivalente ao tempo
gasto e no na velocidade gasta. Pois bem, o ato de ganhar ou perder tempo est
intrinsecamente ligado capacidade de o homem mudar atitudes perante a vida; uslo a favor ou contra depende de ns.
A partir dessas observaes acerca do tempo e da velocidade da Revoluo
Industrial aos dias de hoje, percebemos que por muito tempo as pessoas se
distanciaram do principal momento que podia ter regulado a vida e contribudo de
alguma forma para sua evoluo. Essa evoluo no deixou marcas profundas, mas
de algum modo deixou traumas.
Aps o relato dos acelerados, retornamos aos movimentos Slow para
continuar a dar o parecer sobre ele. Algo me chamou a ateno quando do estudo
desse movimento de desacelerao. As comunidades Amishes15 vivem h sculos
nos EUA, no seriam a espcie primal de comunidade Slow que resistiu Revoluo
Industrial; eles no tem computadores, rdios, televises, pelo fato de no haver
energia eltrica. So radicais mas perduram at hoje e usam a comunicao primria
(corpo) e secundria (impressa). As geraes mais recentes veem a tecnologia e os
prazeres da vida mundana com bons olhos16. Somente a ttulo de observao a
referncia s essa comunidade foi feita.
15

H muitas variaes sutis entre o povo Amish. Aparentemente, integram quase sempre as ordens
menonitas conservadoras e as duas so sempre confusas. Alguns Amishes j se separaram e
regressaram s comunidades menonitas. Velha Ordem do Condado de Lancaster, Pensilvnia, que
so os mais velhos, mais conhecidos e supostamente os mais bem-sucedidos, representando talvez
10% do total da comunidade Amish;
16

Breaking Amish (2012). TLC The Living Channel

83
Alguns pensadores modernos, como Guy Claxton, psiclogo britnico
constatam que a acelerao hoje seria uma segunda natureza humana; para ele, o
culto da velocidade uma psicologia ntima na economia de tempo e da maximizao
da eficincia, mais forte a cada dia. Mas o que importa nos movimentos Slow, so que
esses princpios de desacelerao sejam inspiradores para todos e para tudo serem
melhores. Um pouco mais devagar talvez. S assim podemos aproveitar e ver a vida
passar.
A filosofia dos movimentos espalhados pelo mundo a de que vivemos num
mundo submerso de aceleraes contnuas, engendrado em uma corrida ntima onde
cronometrar tudo satisfaz o ego; quando se alcanam as metas, ganha-se a gloria
eterna e determina-se seu poder. O entendimento do desconectar desse mundo
imaginrio e ligar-se ao mundo natural. A natureza tem seu tempo, o que parece ser
algo intangvel no ocidente.
Figura 20 Garotas Amish com uma viso mais atual. Pensilvnia, EUA. 2010.

Fonte: http://www.gettyimage.com

84

Figura 21 - Comunidade Amish. Lancaster, Pensilvnia, EUA. 2010.

Fonte: http://www.shorpy.com

Pensamos em ns mesmos o tempo todo, acordamos annimos e dormimos

mais annimos ainda porque as cidades esto no anonimato interessadas nelas
prprias. Com o advento dos movimentos Slow h a necessidade de pensar como um
fator agregador e no como contracorrente que no aceita modificaes ou
intervenes. A ideia principal dos movimentos voltados para a sociedade mostrar
que existe uma maneira ou pelo menos se apresenta no como redentora ou
salvacionista, mas que h a possibilidade de uma vida melhor e mais no compasso,
mostrando a cada indivduo o caminho que se pode percorrer sem sair com traumas
ou danos. A pea fundamental analisar e julgar o que correto para nosso dia a dia.
Como comentado, quando acelerar e quando andar devagar? Acelerar no momento
oportuno e que no cause estresse, e andar devagar quando a vida permite, que
parece a melhor filosofia do movimento. Usar o bom senso sempre em qualquer
situao.
Nesse escopo dos Slow, o pensamento dos movimentos e atitudes lentas;
as atitudes lentas so dos distantes do mundo acelerado, e que muitas vezes as mais

85
seguras. Mas em contrapartida, nesse novo modelo as decises tomadas ao acaso e
feitas ao mesmo tempo com outras atividades resultam em algo positivo e/ou benfico.

Figura 22 - Comunidade Amish. Lancaster, Pensilvnia, EUA. 2010.

Fonte: http://www.shorpy.com

Realizar tarefas do dia a dia ao mesmo tempo leva a atos ordinrios e

mecanicistas e banalidades nos diferentes contextos. A inatividade e a contemplao
nunca foram sinnimos de vazio; se assim fosse, os artistas renascentistas seriam
ocos de corpo e alma. A lentido nos remete ao resguardo das nossas ideias para
dar o alicerce de como proceder positivamente. A meta est em oferecer recursos s
pessoas, e que as suas aes no sejam atitudes impensadas, infundadas e
totalmente desprovidas de interesse e de atrativos. Puramente sem graa, montono,
afastam o estigma de uma vida regrada pelo ponteiro do relgio ou pelos leds, bits e
bytes do computador, que velozmente nos tiram a capacidade de aproveitar o
momento to esperado sem deixar os afazeres obrigatrios de lado. Nossa vida!

86
Os ex-speedholics17 (2004), que viram no movimento Slow uma oportunidade
de rever sua vida, esto certos de que bem organizados podem gerar uma contra
cultura de modo a influenciar as prximas geraes a acreditar e aceitar que correr
devagar ser o imperativo da sociedade.
Parece ser incio o de uma revoluo cultural, uma alterao dramtica na
maneira de pensar acerca das relaes tempo, velocidade e lentido. A arte est em
priorizar a qualidade quantidade. O que ocorre atualmente a forma invertida. Mais
e mais pessoas que aderem aos Slows dizem: Quero mais qualidade. E como chegar
l, quebrando o paradigma que esses movimentos sugestionam? Desacelerar
sempre. dessa maneira que h conquistas, enfrentando o panorama mundial que
defende a velocidade.
Para se ter um exemplo, os produtos culturais tambm padecem da
velocidade, e reverter esse quadro problemtico. O esforo em propaganda gasta
em livros enorme, e tudo para haver um tempo para si mesmo. Os grandes viles
da leitura so os computadores e jogos de videogames. Para combat-los nada
melhor que um bom livro com uma boa propaganda para atrair a ateno da faixa
etria mais suscetvel em experimentar o novo. Um belo exemplo so os livros de
aventuras, nos quais o leitor dita o ritmo, podendo transitar do acelerado ao lento sem
perder o foco.
Mas o grande questionamento quem so os organizadores desse
movimento que est colocando em risco, ou pelo menos se supe que estejam, todo
o imprio do capitalismo que busca na velocidade seu maior aliado. O que ocorre
pensando de forma bem cartesiana que no se pode atribuir valores errneos sem
ao menos saber sua essncia. Ao que parece, o termo lentido em nossa cultura
ocidental algo pernicioso. Dormir mais e trabalhar menos. Tudo bom, da
velocidade ao cio total, e que no s de idosos que esse grupo formado. A
quantidade de jovens que percebem que no na loucura do dia a dia que se
resolvem as situaes est aumentando.
Mais uma vez, o grande paradigma como quebrar as barreiras sociais e
solucionar o fenmeno que veio se moldando atravs dos sculos. H os defensores

17 Termo cunhado por Carl Honor, jornalista escocs radicado no Canada, autor do livro Elogio
lentido e Devagar lanado em 2004.

87
ferrenhos do culto ao veloz, e que, sem ele, a humanidade, est fadada a ser extinta,
no sobreviveria no mundo competitivo.
H um grande tabu sobre a lentido em nossa cultura, que a coloca como
sinnimo de algo ruim, de preguia, de dormir muito e trabalhar pouco. O Slow
Movement est dizendo que a desacelerao pode ser boa. A velocidade boa, a
rapidez boa, mas a lentido tambm. importante saber que esses grupos no so
compostos por pessoas velhas e preguiosas. H muitos jovens envolvidos nessa
mudana. Parece que chegamos a uma encruzilhada com duas opes: ir cada vez
mais rpido at chegar ao esgotamento de nossa cultura e mergulhando na extino,
ou escolher uma outra via, em que, sim, podemos ter tecnologia e velocidade, mas h
espao para a quietude, o silncio, saber que em algum momento da vida j estivemos
com tudo hiper repleto. Lembrando que Blaise Pascal18 descreve a patologia como
horror vacui no livro Pensamentos, em 1670, sobre as aflies e tormentos que
afetavam o homem.
As impresses antigas no so as nicas capazes de nos iludir: os encantos
da novidade tem o mesmo poder. Da provem todas as disputas dos homens,
que se recriminam, ou por se deixarem levar por falsas impresses da
infncia, ou por seguirem temporariamente as novas. Quem tem o justo
meio? Que aparea e que o prove. No h princpio, por natural que possa
ser, mesmo desde a infncia, que no faa passar por uma falsa impresso,
seja da instruo, seja dos sentidos. Porque, diz-se, acreditastes desde a
infncia que um cofre estava vazio quando nele no veis nada, acreditastes
o vazio possvel; uma iluso dos vossos sentidos, fortificado pelo costume,
que preciso que a cincia corrija. E os outros dizem: porque vos disseram
na escola que no h vazio, corromperam o vosso, senso comum, que o
compreendia to nitidamente antes, com essa m impresso que preciso
corrigir recorrendo vossa primeira natureza. Quem, pois, enganou? os
sentidos ou a instruo (PASCAL, 2002 pp. 238-239).

Pensando em como ilustrar esses dois paradigmas to antagnicos, um

exemplo emblemtico a histria em quadrinhos: duas situaes to diferentes mas
ao observar melhor esto distribudas na mesma linha de pensamento: Os Jetsons e
os Flintstones.

18

Blaise Pascal foi fsico, matemtico, filsofo moralista e telogo francs. 1623-1662.

88
4.2. O paradigma dos Jetsons e dos Flintstones
O que sugere o desenho animado? Uma dura realidade da nossa sociedade
na pele dos personagens coloridos que permearam o imaginrio das crianas, ou
apenas a dura realidade de quem projetou para si a acelerao e a tecnologia. Os
Jetsons so o esteretipo dos ciberufanistas, e que todos os problemas esto
solucionados com os aparatos tecnolgicos, mas ao mesmo tempo vivem os dramas
do dia a dia; as relaes interpessoais devem ser resolvidas frente a frente, no caso
deles, pelo videofone.

Figura 23 - Tela do desenho animado comemorativo dos 50 anos dos Jetsons. Ano de 2012

Fonte: http://theeyeoffaith.com/2012/09/25/the-jetsons-turn-50/

89
Sempre h a soluo no toque do boto para todos os afazeres dirios. A
est o exemplo da velocidade cuidando do dia a dia e sempre atrasados, pois mais
techno que seja, o lado humano prevalece. Mas se observarmos a fundo, sentem
necessidade extrema de contato, caso contrrio, nem cachorro teriam. Ainda resta
algo de humano nesses personagens candidatos a ps-humanos.
Figura 24 Logo da Famlia Jetson. Ano de 1987

Fonte: http://freshome.com/2013/03/22/what-you-can-learn-from-the-jetsons-about-homeautomation/

Na outra ponta, bem diferentes, esto os Flintstones, que vivem uma vida
totalmente dependente do que a terra d. Utilizam os animais como ferramentas para
o dia a dia, o contato humano se faz necessrio. O tempo o tempo da vida, contado
pelo relgio do sol. Os movimentos no so cibernticos e as aes no so
controladas por computador.
Ser que os Slow e tudo que ele representa no so o espelho da cidade de
Bedrock onde os Flintstones vivem? Preferem o ritmo dos Amish e ter um estilo de
vida mais livre e liberta, procurando no simples uma forma de viver melhor e indo de
encontro aos cibers. Em determinado ponto do desenho o garoto solta a seguinte

90
frase: Talvez tenhamos avanado tanto no futuro que o mundo voltou para o
passado.
Se os Flintstones e os Jetsons so o espelho de nossa sociedade e os ritmos
de vida acontecem no mesmo universo e no mesmo tempo essa afirmao pode ser
aceita como verdadeira.
C embaixo os Flintstones, lemos low, vivendo sua vida no tempo lento, e l
em cima os Jetsons, que vivem a vida automatizada, no alto do cu. Abre-se a
pergunta: Eles vivem acima do qu? Movimento por movimento, cada um tem o seu,
e procura ser feliz dentro daquilo que satisfaz naquele momento. A procura da
felicidade no est naquilo que d satisfao, mas no que a sua satisfao ter ao
longo dos anos. Na pgina seguinte, uma arte que bem representa e expressa esse
contraste est na obra de Andrew Kolb (2013).

Figura 25 - Obra de Andrew Kolb. Ano de 2008

Cartoon Conspiracies Diptych

My contribution to the Where is My Mind? art show at
Bottleneck Gallery. Two conspiracies stood out and
they served as my inspiration. One states that The
Flintstones and Jetsons existed at the same time.
Andrew Kolb.
Fonte: http://kolbisneat.com/conspiracies.htm

Dptico em desenhos animados

Minha contribuio para mostra de arte na Galeria
Bottleneck, intitulado Onde est minha mente?
Duas conspiraes se destacaram e que serviu como
minha inspirao. Uma afirma que Os Flintstones e
Jetsons tenham existido ao mesmo tempo.
- Andrew Kolb.
Fonte: http://kolbisneat.com/conspiracies.htm

Fonte: http://kolbisneat.com/conspiracies.htm

91
Figura 26 - Tela do desenho animado. Jetsons meet Fintstones. 1987

http://animatedviews.com/2011/the-jetsons-meet-the-flintstones/

Os movimentos que ora se apresentam parecem dizer que precisamos

aprender de novo o valor do toque humano. Coisas simples, como abraar, apertar a
mo, o sculo sincero na face ruborizada da moa e dos moos. Andar ao lado apenas
por andar. Momentos que a tecnologia do apressado nos furtou, e de algum modo no
conseguimos resgatar. Na dcada de 1960, Harry Pross19 props uma abordagem na
rea da comunicao: Toda comunicao comea no corpo e nele termina.
O resgate desse contato necessidade vital para a continuidade das relaes
humanas. Por ora, em termos de contato humano existe a desconfiana de que tudo,
para todos, uma suspeita ou pelo menos uma interpretao desconfiada.
Novamente os movimentos Slow contribuem para esse resgate. Tomo a liberdade a

19
Nasceu na Alemanha em 1923; jornalista e professor de teoria da mdia, contribuiu para o
desenvolvimento e fortalecimento epistemolgico no campo da Comunicao Social. Autor da Teoria
da Mdia que vai alm das tradicionais Teorias da Comunicao.

92
partir desse pensamento de parodiar e criar um movimento, o Slow Touch. Parece ser
a melhor alternativa para a reaproximao do convvio.

4.3. O perder tempo no significa ser vazio

Da Revoluo Industrial aos dias de hoje, a sociedade se projetou nas
mquinas. Isto quer dizer que nos tornamos cpias por nos encantarmos com sua
rapidez e com o seu desempenho; tivemos nelas um projeto de vida, e assim
prosseguiremos com os aparatos tecnolgicos, nos servindo da melhor forma possvel
e no mesmo instante sendo impossvel ter o tempo livre e silencioso. A mquina
parece ser aquilo que o homem no conseguiu alcanar nos moldes tradicionais.
A humanidade est em processo de mutao na forma de falar, agir e
trabalhar. S h a conscincia dessa afirmao se se olhar para trs e ver o quanto
avanamos em uma rea e regredimos em outra. Somos constantemente
influenciados pelas mudanas de poca, por esse motivo no devemos temer o novo.
Os movimentos Slow mais uma vez mostram que o tempo ocioso no o tempo do
fazer nada no sentido lato da palavra.
estar acompanhando as situaes sem mudar o hbito, e preservar atitudes
e comportamentos. Toda mudana gera desconforto. Pensar em ter os ps no cho
d a falsa sensao de segurana e nos limita a pensar o diferente. Fica estagnado
no estruturado, com as certezas firmadas, o estar morto. Ao contrrio dos
speeders, para os adeptos do movimento, a vida no pode ser uma repetio ora
mecnica, ora eletrificada. Tanto movimento e tanta agitao sem parar para respirar,
olhar ao invs de ver, falar ao invs de conversar, estar ausente quando se exige a
presena. As situaes no podem ser interminveis. O instante muitas vezes se
prolonga no tempo.
Essa proposta do cio sem ser estagnado assusta, pois a humanidade
reticente ao vazio. O vazio assusta e ao mesmo tempo fascina.
Muitas vezes pensamos em estar numa praia descansando e logo depois
vem o sentimento de vazio, do nada fazer; outras pessoas se assustam quando
falamos que temos 40 dias de folga. um espanto! Sempre estamos fazendo alguma
coisa. A contemplao uma atividade do ser humano. E quando temos conscincia
que podemos contemplar ser perder tempo, a sim estamos vivendo.

93
O trabalho em articular ociosidade com atividade no tem cronologia. um
exerccio dirio, mas para algumas pessoas perder tempo impossvel. O cio no
tem nada a ver com a vida tediosa. Mesmo porque o tdio est ligado sensao de
desgosto, ou vazio, sem causas objetivas claras. O deleite do cio aprofundar no
mundo, a imerso do ser para outro ser. observar sem interferir nas pessoas e em
seus relacionamentos. totalmente antagnico das interaes Fast. O cio e o vazio
esto em toda parte como um local real, esto totalmente inseridos no contexto da
vida. A pergunta que muitas vezes nos fazem: o que a vida? A resposta mais uma
vez no existe. Acredita-se que uma sequncia de experincias mal ou bem vividas.
Mal vividas por aqueles que acharam que perder tempo os atrasaria; os que bem
viveram porque acreditaram que acumular tempo os levou a uma vida mais regrada e
pausada. Aproveitaram do cio para contemplar e aprender por essas vias.
possvel afirmar que o grande mal-estar da civilizao acreditar que por
meio dos aparatos, o tempo ser solucionado e a emancipao consolidada.
acreditar no tempo sem existncia material e adaptar a vida, e acreditar que uma
verdade absoluta; na realidade, a nica coisa realmente valorada humana e
naturalmente, que no nos mata de forma alguma, o tempo. O tempo concreto.
Se nos foi dada a capacidade de dormir, relaxar e sonhar para encontrar
solues para nossos dilemas, por que correr, correr, correr? As pessoas que tm a
ansiedade de terminar logo veem no vazio a angstia. E quando se chega ao ponto
final dos afazeres, essa mesma angstia surge em sua melhor forma, o nada. E o
nada assusta.
Ser que por esse motivo a velocidade se apoderou do lento para o sofrimento
em relao ao cio no ser to insano? A proposta apresentada nos movimentos
atuais de desacelerao necessita de uma reaproximao com os vetores da
velocidade como agregadores e no como luta entre o bem e o mal. Todos sofremos
as consequncias, sejam elas pelo vetor da velocidade ou pela lentido. Ciro (2005)
define que o corpo, no sendo mquina, reage conforme as consequncias de carga
que nele colocamos: Ns envenenamos nosso prprio corpo com os vcios de nossa
mente. O processo se d em cadeia (MARCONDES FILHO, 2005, p. 81).
Mais uma vez afirmo que perder tempo ou ir alm dele mesmo o mesmo
que dizer: v l, perca tempo. O tempo perdido em causa nobre valor agregado
existncia. Respeitar o tempo como tal respeitar a temporalidade como nos dada.
Perder tempo no o mesmo que matar o tempo. Todos os aparatos tecnolgicos e

94
principalmente a televiso vieram para matar o tempo, ou seja, no os usamos para
nada e com certeza no agregaro em nada ao nosso conhecimento. Em
contrapartida, ao andar pelas ruas apenas por andar estamos perdendo tempo para
ganh-lo em qualidade. Respirar ar puro, caminhar, conversar com as pessoas.
essa a proposta dos Slow. Perder tempo!
A afirmao acima bem aceita pelas pessoas, e acrescentar o
favorecimento de uma reorganizao geral em sua vida. Demorar mais? Sim. Mas a
qualidade visvel. O contrrio dessa afirmao tambm verdadeiro. Quando
pedimos uma pizza por telefone. Se h demora porque passou do tempo estipulado
de entrega, ligamos reclamando o pedido. E quando chega, apreciar o momento j
no existe mais, porque o estresse gerado pela espera quebrou todo o encanto. E
isso existe em quase tudo: o exemplo da pizza uma gota em um oceano encharcado
pela velocidade.
O advento da desacelerao buscou na correria seu maior aliado para
mostrar que todo o estresse gerado pela velocidade ou por falta dele nos
engarrafamentos da vida funciona como uma bomba prestes a explodir.
Para a lgica da dromocracia certo, mas em situao oposta, parar
pensar, relaxar, procurar alternativas. Seno, as pessoas no procurariam os edifcios
onde se reuniam os fiis para exercer o ato de rezar, pois l havia o silncio. Hoje
motivo de castigo parar para orar. Os momentos da vida que passamos perdendo
tempo foram momentos de reflexo. Se apenas uma centelha do que propem os
movimentos fosse realmente aplicada apesar de toda a rigidez em se propor cidades,
seria de suma importncia. Mas temos a necessidade de ter tudo ao mesmo tempo e
sem parar os relgios. Quando deixamos de fazer algo em um volume considervel,
nos parece que foi algo tirado. Temos tudo e ao mesmo tempo, nada.

95
4.4. Paradigma com nuances de verdade
Os grupos humanos so capazes de recolocar e de vivenciar os
acontecimentos na dimenso do tempo, na exata medida em que, por um
lado, dentro de sua vida social colocam-se problemas que requerem uma
determinao social, e por outro, sua organizao social e seus
conhecimentos lhes permitem utilizar uma srie evolutiva como quadro de
referncia e padro de medida para outra (ELIAS, 1984, p. 41).

Durante os estudos referentes a dromologia e a dromocracia tomei

conhecimento dos movimentos Slow. A princpio foi impactante, pois como estudar a
velocidade e procurar entender sua episteme20, que j uma rdua tarefa, e ter j por
algum tempo pessoas falando de desacelerao? Pois bem, fao aqui uma reflexo
acerca de um desses dois paradigmas.
Se os Movimentos Slow tm como caracterstica principal a reduo de
velocidade em nossas atividades dirias, como sua divulgao feita pelo meio mais
dromociberapto21 que a internet? Deve haver alguma explicao por trs disso. A
resposta para esse quesito pode at ser simples mas h a necessidade de uma
reflexo aprofundada.
No cabe aqui desconstruir, apenas pontuar que por mais desprendido que seja
a nova proposta, ela tambm est voltada ao vetor do capital. Como divulgar, propagar
e ter retorno sem o auxlio de ferramentas que deem a velocidade suficiente de
propagao, usando os meios eletrnicos? Numa sociedade em que tudo e todos so
dependentes e interdependentes no h como aparecer sem usar os recursos da
velocidade.
No site do Citt Slow, as informaes de novidades so imediatamente
divulgadas. um conceito, no mnimo, estranho. Queremos desacelerao, mas a
divulgao tem que ser pulverizada pelo mundo. No lxico, pulverizador significa
borrifar algo com minsculas gotculas de qualquer lquido, usando um pulverizador.
20

Na filosofia grega, especialmente no platonismo, o conhecimento verdadeiro, de natureza

cientfica, em oposio opinio infundada ou irrefletida e no pensamento de Foucault (1926-1984), o
paradigma geral segundo o qual se estruturam, em determinada poca, os mltiplos saberes cientficos,
que por esta razo compartilham, a despeito de suas especificidades e diferentes objetos,
determinadas formas ou caractersticas gerais.
21
Apenas uma juno das palavras dromo, ciber e aptido, j conotadas e mostradas na presente
dissertao. No h a necessidade de registro e nem um neologismo. Apenas para ilustrar o quo
rpido as formas institucionais esto.

96
Ora, podemos entender que o liquido a proposta em si e o pulverizador so todas
as mdias da cibercultura. No mximo, posso entender que no importa o que se
desenvolva ou o que se distribua, pois quando os objetos caem nas garras da internet,
tudo vira valor agregado.

Figura 27 - Print da tela do site Citt Slow. 2013

Fonte: http://www.cittaslow.org

Os movimentos precisam ser difundidos. As pessoas precisam ficar sabendo,

assinam newsletters e compram souvenires para divulgar. A rapidez com que isso se
propaga no condiz com a proposta desaceleradora do Citt Slow. Na capa de seu
site tem tudo de imediato para que a pessoa no perca tempo em ficar procurando.
Incrvel, no? Perder tempo colocado em aspas para mostrar que o que se prega
muitas vezes no o que se vende. No h como separar o social do capital.
Pode-se verificar em seus partners; todas essas associaes tm o carter
voltado ao lucro e de preferncia, rpido. E o devir pela rapidez reflete a passagem
pela velocidade e a obsolescncia. Aplica-se a lgica do excesso, o capital virtual em
que tudo virou mercadoria. Essa desconstruo essencial porque no h como
desvincular, infelizmente, o aparato do proposto. Seu uso no tem mais como mais
evitar.

97
Deve-se caminhar lado a lado para que as duas partes no sofram. Ou melhor
uma s. A outra mais do que fato.

Bauman (2010) comenta sobre a imprevisibilidade.

Como o mundo em que vivemos um sistema de complexidade alm da

imaginao, seu futuro um grande desconhecido, e ir continuar fatalmente
assim, o que quer que a gente faa (BAUMAN 2010, p. 132).

E nos movimentos que advm de tantas outras propostas indicadas nesse

captulo, inclino-me a afirmar que vivemos numa grade de incertezas. As verdades
podem aparecer de cada um, e cada uma delas tem a certeza de contribuir com uma
sociedade mais enriquecida e apta a enfrentar os mais diversos momentos da vida.
Como disse Sneca: Apressa-te a viver bem e pensa que cada dia , por si s, uma
vida.
Tudo que foi visto e revisto at agora, um processo evolutivo para o bem
comum ou apenas de alguns pouco detentores do capital ou a reproduo do social
por meio de mercadorias nela posta e que todos, do mundo do capital so
profundamente responsveis? As regras impostas pelos mesmos, garante uma
dinmica revolucionaria afim de garantir que a sociedade responda aos seus anseios.
Pelo modo como esses mecanismos do capitalismo criam os sulcos de sua
superfcie dentro da histria, acaba por ser previsvel seu futuro, a especulao.
Segundo Bourdieu:

Como o habitus uma capacidade infinita de engendrar produtos

pensamentos, percepes, expresses, aes cujo limites so fixados
pelas condies histricas e socialmente situadas de sua produo, liberdade
condicionante e condicional que ele garante est to distante de uma criao
de novidade imprevisvel que o est de uma reproduo mecnica simples
dos condicionamentos iniciais (BOURDIEU, 1977 apud HARVEY, David, p.
202).

Com essa afirmao podemos dizer com certa segurana que no importam
os movimentos que viro, com certeza eles de algum modo se engendraro para o
capital. Os just-in-time, os fasts e os movimentos desacelerados que ora se celebram
mundialmente, de uma forma ou de outra convergem para uma forte corrente que j
impera h sculos. Desse ponto de vista, podemos aceitar que a fico de uma
sociedade onde o valor de uma vida mais tranquila e sem a pressa do que a sociedade
dromolgica prega no mnimo uma colagem fragmentada do pensamento social.

98

Figura 28 - Print da tela do site Citt Slow. 2013

Fonte: http://www.cittaslow.org

Todos os novos modelos que se apresentam para uma sociedade mais justa
e mais democrtica tm no seu cerne uma ideologia aplicada ao seu interesse, mas
as mudanas polticas e culturais no permitem que avancem sem que haja o
interesse por parte de outros. A quebra do vnculo inevitvel, pois como conseguir
articular subjetivo com objetivo? O ideal de uma sociedade nem sempre o que se
firma no final. Segundo Marx (1967), ...erigimos na estrutura da imaginao antes de
erigirmos na realidade.
Para finalizar e deixar um ponto de reflexo acerca dos Movimentos Slow, cito
uma passagem do pensamento de Karl Marx: [...] onde o trabalho comunal as
relaes entre homens em sua produo social no se manifestam como valores de
coisas22. Isto quer dizer que enquanto for benfico a unio entre o tempo e as
pessoas tudo correr em harmonia. Adorno (1999) comenta que o conceito de tcnica
no pode ser imaginado totalmente:

22
Coleo Iluminados da Humanidade A vida e o pensamento de Karl Marx - Morgana Gomes.
Editora Minuano Cultural (s/d p. 77).

99

Possui origem histrica e pode desaparecer. Ao visarem produo em srie

e homogeneizao, as tcnicas de reproduo sacrificam a distino entre
o carter da prpria obra de arte e do sistema social. Por conseguinte, se a
tcnica passa a exercer imenso poder sobre a sociedade, tal ocorre, [...],
graas, em grande parte, ao fato de que as circunstancias que favorecem tal
poder so arquitetadas pelo poder dos economicamente mais fortes sobre a
prpria sociedade (ADORNO, 1999, p. 7).

A partir do momento em que as trocas, simblicas ou no, e me parece so

fsicas, ficarem a desejar em detrimento dos interesses das partes envolvidas, o
castelo tende a desmoronar tal qual como construdo. Alicerce por alicerce melhor
ficar com as teorias j amalgamadas na sociedade apesar de uns poucos
sobressarem sobre outros. a lgica do capital que nem sempre entendida ou
compreendida. Num ocidente partindo da Europa, como pode se pensar em tcnica
de desacelerao se o bero do perodo industrial nasceu de suas entranhas e retro
alimentou-se por muito tempo e ainda o faz com maior preciso? Viver melhor no
significa abdicar das coisas ligeiras, mas saber que o equilbrio est no meio. O
suporte necessrio, mas no pode ser substitudo ou excludo.
No momento no h ter certeza de que esses movimentos vingaro em uma
sociedade mais justa e sem a pressa de que haver em seu encalo os fantasmas do
capitalismo. Se o capital um processo e no um bem qualquer, automaticamente se
reproduz na sociedade como mercadoria em que todas as pessoas esto de uma
forma ou de outra envolvidas. Dentro do escopo do projeto Slow o mesmo poder se
repetir. Seu formato no tangvel, e dessa maneira engana pois se recria na forma
de desejos, necessidades doravante reformatadas. O processo de transformar os
desejos em prol do ser humano faz os espaos serem alterados e ao mesmo tempo
acelerar seu ritmo de vida. Se assim se apresentar, o surgimento de um super
acmulo ser inevitvel. Ao que parece teremos a forma de Ouroboros23 da
sociedade. E se ela, a sociedade, tende sempre a construir sua prpria histria, em
23
A serpente ou em alguns casos o drago que devora a prpria cauda um smbolo com mais de
3 mil anos, e que regularmente retorna nossa conscincia coletiva pelas mais diversas formas. O
Ouroboros aparece pela primeira vez no Antigo Egito, onde representa o retorno de R (encarnado no
Sol). Ao ponto de partida, depois de cruzar o cu e o submundo. Viaja para a Grcia onde recebe o
nome pelo qual atualmente conhecido, e que significa aquele que devora a prpria cauda, um smbolo
da morte e do renascimento. normalmente visto como smbolo do infinito, do eterno retorno, da
descida do esprito ao mundo fsico e o seu regresso ao mundo espiritual. Est relacionado com o
tempo, representa o eterno e o ciclo das eras. Pode ser tambm visto como smbolo de unidade e
interdependncia.
Fonte: http://mitos.cultodavida.com/view/ouroboros---a-serpente-que-devora-a-cauda.html

100
muitos casos sem se preocupar com seus valores e tradies, os Movimentos Slow
no fugiro regra, mas em contra partida no deixam de lado o acumulo de capital
oferecido pelas propagandas, produtos e tecnologias comunicacionais aplicadas sua
sobrevivncia.

Figura 29 Ilustrao da forma de Ouroboros

Fonte: Acervo do autor

101
5. CONSIDERAES FINAIS

Os conceitos dromolgicos firmados acerca da velocidade nos so

apresentados como um caminho para o bem-estar comum. Sempre que temos como
suporte os vetores que levam ao encontro do capital empregado para o acmulo,
certo que funcionar.
Em contra partida, fica a dependncia dos que a usam como soluo dos
problemas. Por muito tempo se pensou que com a Revoluo Industrial, todas as
partes envolvidas, empresrios e empregados, teriam seu quinho acaso
produzissem mais e comercializassem mais. Somente uma parcela avanou, a quem
detm o poder da valorao do dinheiro. E como a moeda de troca sempre mais
forte, a fora em ter tudo acelerado inevitvel. A dromocracia segue pelo mesmo
caminho: saber que a soluo est na velocidade e no domnio de tudo.
A comunicao caminhou pelo mesmo vis dromolgico, em ter como suporte
as palavras de ordem dentro das chamadas publicitrias. A redeno estaria em
comunicar rapidamente, ter as respostas mais rpidas e as decises imediatas, ao
contrrio de pocas passadas, quando o importante era mostrar as qualidades do que
se vendia. Se a mdia detm o poder de passar ideias porque no o de escravizar.
Pode-se colocar aqui tambm, o porque no tornar funcionrio de seu aparato?
Da corrida dromolgica, ficou a herana da sedao pois se tudo est ao
alcance das mos e conectados pelo apertar de botes, no h a necessidade de
esforo. A sociedade aceitou essa condio. Cabe mesma desenvolver a
capacidade de superar sua servido.
Correntes contra hegemnicas a esse vetor da acelerao propem um
caminho mais lento e saudvel e v que a cadncia lenta e concisa chegar ao mesmo
lugar. Trocar a vida dos moldes da dromoaptido para a lentido uma das propostas
do Movimento Slow. Fundamentada mas no concretizada, os adeptos desse modelo
percebem que a utopia boa. Mas ser boa o bastante a ponto de negar o acmulo
por vias rpidas? Como vencer as barreiras do capital j instaurado, se essa mesma
corrente se vale dos avanos dromolgicos e tecnolgicos para poder espalhar sua
comunicao?
Parece ser um ensaio ao retorno da comunicao de contato. Mas ao que
parece algo est fora de lugar nesse contexto. Percebem que a lentido est presente,

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mas para poder difundi-la necessrio rapidez dentro dos modelos da comunicao
na civilizao cibercultural e o modus operandi o mesmo dos dromoaptos.
Percebemos que com o advento da dromocracia esse paradigma no pode ser
transposto. A transposio seria uma catstrofe de alto grau e imensas as perdas.
A proposta deste trabalho foi mostrar como, ao longo dos anos esse vetor foi
adaptado para determinado setor e de que modo a sociedade se viu engendrada em
sua prpria armadilha que se modifica para ser aceita por todos.
Por ora, fica aberto o questionamento acerca das propostas, e como todo
trabalho epistemolgico e de cunho exploratrio, as concluses nunca sero
suficientes o bastante para esgotar a procura. O longo trabalho de pesquisa
procurando compreender como a sociedade se comporta com os adventos
cibernticos, a cada momento muda seu vetor. A procura por respostas certamente
nunca viro mas o que se pode deixar como legado um ponto de continuidade para
entender porque a to sonhada liberdade dentro da cibercultura permeada de teorias
muitas vezes, controversa.
Concluo que devemos procurar os meios para que as teorias caminhem juntas
ou pelo menos se amparem. A tecnologia no infinita, ela tem prazo curto. A
humanidade tambm tem seu tempo de vida.

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