SECRETARA DE EDUCACIN DE VERACRUZ

SUBSECRETARA DE EDUCACIN MEDIA SUPERIOR Y SUPERIOR

DIRECCIN GENERAL DE BACHILLERATO
ESCUELA DE BACHILLERES LIC. ANTONIO MA. DE RIVERA MIXTA
(30EBH0407W)

FILOSOFA.
DR. CSAR R. BARRADAS

SEXTO SEMESTRE.

Xalapa, Ver., Julio de 2012

1

NDICE
CONTENIDOS

Pg.

Avance programtico.

Sesin primera. Introduccin a la Filosofa.

Sesin segunda. Planteamientos filosficos sobre la naturaleza.

Sesin tercera.
(continuacin).

Planteamientos

filosficos

sobre

la

naturaleza

Sesin cuarta. Primeros cuestionamientos sobre la posibilidad

de conocer. Fenomenologa del conocimiento. Escepticismo,
Dogmatismo, Subjetivismo y Relativismo. Los sofistas.

11

13

Sesin Quinta. Nociones elementales sobre epistemologa y

metafsica en el periodo tico.

15

Sesin Sexta. Nociones elementales sobre

metafsica en el periodo tico. (Continuacin).

17

epistemologa

Sesin Sptima. Filosofa alemana y la entrada a la postmodernidad.

Planteamientos filosficos sobre la sociedad y el ser humano.

19

Autoevaluacin.

22

Bibliografa bsica.

23

AVANCE
PROGRAMTICO
SECRETARA DE EDUCACIN DEL ESTADO DE VERACRUZ
SUBSECRETARA DE EDUCACIN MEDIA SUPERIOR Y SUPERIOR
DIRECCIN GENERAL DE BACHILLERATO
ESCUELA DE BACHILLERES LIC. ANTONIO MA. DE RIVERA.

AGOSTO-ENERO 2013

MODALIDAD MIXTA.

BACHILLERATO OFICIAL CLAVE 30EB0407W

ASIGNATURA

DOCENTE

FILOSOFA
SEMESTRE

GRUPO

SEXTO

NICO

DR. CSAR ROBERT BARRADAS HERNNDEZ

REA DE CONOCIMIENTO (ACADEMIA)

CIENCIAS SOCIALES.

ASIGNATURA ALTERNA

PROPSITO:
El propsito general de la asignatura de FILOSOFA es que el estudiantado desarrolle una actitud, que le permita comprender, en trminos generales, la manera en que el
origen, la evolucin y el uso de las ideas filosficas, constituyen su medio social actual, permitiendo al alumnado ser capaz de interpretar y transformar de manera propositiva su
realidad cotidiana.
EVALUACIN Y CALIFICACIN: La evaluacin ser permanente. Aquellos productos que deban evaluarse en clase se harn durante sta, al final de ella o al inicio
de la siguiente sesin. La calificacin se integrar: 60% examen y 40% evidencias.
DISTRIBUCIN DE ASESORIAS SABATINAS
DISTRIBUCIN

BLOQUE
AGOSTO
SEPTIEMBRE
OCT.
NOV.
DIC.
ENE.
DE
DISTRIBUCIN DE ASESORAS
A
18
01
15 29 13
27
10
24
08
12
26
CONTENIDOS
B
25
08
22
06
20
03
17 01
15
19
POR
POR BLOQUES
ASESORIAS
INICIO DE SEMESTRE
EX. ASIG. ALTERNAS
EX. ASIG. CONTINUAS
PERIODO AGOSTO-ENERO 2013
EX. GLOBALES
FIN DE CURSOS.
BLOQUE I
IDENTIFICAS LA FILOSOFA COMO UNA DISCIPLINA GLOBAL
Define la Filosofa como la primera dimensin racional del conocimiento humano y seala su carcter original en el contexto universal del saber. Comprende que no existe una
nica va de acceso a la verdad y construye una actitud tolerante hacia las ideas que no sean compatibles con su sistema de creencias personal. Despierta una actitud de
asombro ante hechos (fsicos, sociales, personales, entre otros) que habitualmente no despertaban ningn tipo de inters particular. Reconoce que la Filosofa proporciona las
bases para el posterior desarrollo de la visin cientfica del mundo.
COMPETENCIAS
SESIN
FECHA
CONTENIDOS
ESTRATEGIAS
PRODUCTOS
EVALUACIN
DISCIPLINARES
Elabora, a travs de

Interpreta su realidad social a

equipos
Introduccin a la Filosofa.
partir del anlisis de las
colaborativos,
un
1.1
Definicin
etimolgica
y
disciplinas filosficas, aplicando
collage en el que
aclaratoria.
su propia postura en los
Desarrollar en una discusin representa, por un
1.2 Ramas de la filosofa. (Ontologa,
contextos locales, nacionales e
18/AGO/2012
1
Gnoseologa y Axiologa)
guiada
las
principales lado, la visin mtica
Lista de cotejo.
internacionales.
1.3 Importancia de la filosofa (En el
caractersticas de la Filosofa.
del mundo, y por el
desarrollo de la humanidad y en el
otro, la manera en

Valora el saber filosfico

proceso de maduracin del individuo).
la que la razn
mediante el reconocimiento de
transform
dicha
sus diferencias con respecto de
visin.

01/SEP/2012

15/SEP/2012

Planteamientos
filosficos
sobre la naturaleza.
2.1 Nocin de lo que es en s y no
en
otro
(existencia
y
consistencia).
2.2 Tales de Mileto.
2.3 Anaxmenes.
2.3 Anaximandro.
2.4 Demcrito.
2.5 Pitgoras.
2.6 Empdocles.

las posturas de la ciencia y la

religin.

Valora
prcticas
sociales
caractersticas de distintas
cosmovisiones mediante el
reconocimiento
de
sus
significados dentro de un
sistema cultural especfico con
una actitud de respeto.

Aporta puntos de vista y

considera
los
de
otras
personas, estructurando ideas
y argumentos de manera clara,
coherente
y
sinttica,
reconociendo
los
propios
prejuicios, y modificando sus
puntos de vista e integrando
nuevos
conocimientos
y
perspectivas al acervo con el
que cuenta.

2.7 Herclito
2.8
Parmnides
de
Elea
(caractersticas del ser, teora de
los dos mundos).

29/SEP/2012

Sita los hechos histricos

fundamentales,
as
como
identifica
las
diferencias
sociales, polticas, econmicas,
tnicas y culturales que
posibilitaron la aparicin de la
Filosofa en el mundo antiguo.

Exponer utilizando las TICs las

ideas de los primeros filsofos.
Inducir a
los alumnos para que expongan
las razones para la construccin
de los principios.

Enlista en equipos
los
principios
filosficos de los
filsofos
presocrticos en la
bsqueda de las
primeras
explicaciones
del
origen de la vida.

Lista de Cotejo.

Desarrollar en una discusin

guiada
las
principales
caractersticas de la Filosofa de
Herclito y Parmnides.

Al final de la clase
discusin colectiva
sobre la importancia
de
la
visin
filosfica
de
Parmnides
el
Grande.

Rbrica para
valorar capacidad
de
argumentacin.

Examina y argumenta, de
manera crtica y reflexiva los
roles asignados a las mujeres
en diversas cosmovisiones,
evaluando distintos tipos de
argumentos de acuerdo con los
principios lgicos y escuchando
y discerniendo los juicios de
otros de manera respetuosa.
APLICACIN DE PRIMER EXAMEN PARCIAL

BLOQUE II
ANALIZAS LOS FUNDAMENTOS DE LA RACIONALIDAD HUMANA EN EL CONTEXTO DEL PENSAMIENTO CLSICO GRIEGO Y ANALIZAS LA TRANSICIN QUE VA DE
LA COSMOVISIN MEDIEVAL A LOS PROBLEMAS DE LA MODERNIDAD.
Identifica el conocimiento presocrtico como base de la transformacin de las cosmovisiones fundadas en los mitos. Reconoce las diferencias sociales, polticas, econmicas,
tnicas, culturales, de gnero y las desigualdades que propiciaron la aparicin de la Filosofa en Grecia. Identifica las primeras explicaciones provistas por la Filosofa de los
fenmenos fsicos, como uno de los primeros problemas filosficos y reconoce a sus principales exponentes. Identifica al triunvirato del apogeo de la Filosofa griega y sus
aportaciones al pensamiento occidental. Reconoce las aportaciones de las doctrinas del sofismo y helenismo, as como a sus principales representantes. Utiliza de manera

propositiva el conocimiento de la diversidad religiosa, y fortalece una apertura a la diversidad cultural. Argumenta la necesidad de fundar la bsqueda de conocimiento sobre
bases slidas y verdaderas. Aplica la duda filosfica a un mbito de su vida personal.

Analiza y evala la importancia Solicitar un cronograma en el que

Elabora un cuadro
2.9 Primeros cuestionamientos
de la filosofa, valorando la los estudiantes ubiquen cada uno
sinptico
de
la
sobre la posibilidad de conocer.
de
los
pensamientos
filosficos
y
importancia de las primeras
fenomenologa del
Fenomenologa del conocimiento.
explicaciones de la realidad, al observen el grado de evolucin
13/OCT/2012
conocimiento en el Lista de cotejo.
5
2.9.1 Escepticismo, Dogmatismo,
comprender el proceso de hasta los sofistas. As discusin
realismo
e
Subjetivismo y Relativismo.
evolucin de los pensamientos en clase sobre el problema de la
idealismo.
2.9.2 Los sofistas.
validacin de los conocimientos
filosficos.
creados.
Nociones
elementales
sobre
Establece la relacin entre las
epistemologa y metafsica en el
Investiga (Dilogos
dimensiones
polticas,
periodo tico.
de
Platn)
y
econmicas y geogrficas que
Realizar una lectura comentada
3.1 Filosofa socrtica.
participa en un
propiciaron la aparicin del del juicio de Scrates. Organizar
Rbrica para
3.1.1 La Mayetica socrtica.
pensamiento
socrtico, y moderar un debate en el que los debate en el cual se valorar capacidad
6
10/NOV/2012
3.1.2 construccin de conceptos
contraponen
las
platnico y aristotlico.
estudiantes
argumenten
sus
de
morales.
posturas a favor y
posturas a favor y en contra del
argumentacin.
3.2 Filosofa platnica.
en contra del juicio

Experimenta la filosofa como juicio a Scrates.

3.2.1 Teora de la reminiscencia.
a Scrates.
un hecho histrico compartido
3.2.2 el mito de la caverna.
que permite la comunicacin
entre individuos y culturas, en
el tiempo y el espacio.

24/NOV/2012

08/DIC/2012

3.3 Filosofa aristotlica.

3.3.1 Crtica a la filosofa
platnica.
3.3.2 substancia, esencia y
accidente.
3.3.3 categoras del ser.
3.4 La filosofa medieval (Santo
Toms
de
Aquino)
y
el
advenimiento del renacimiento
cartesiano (Ren Descartes).

Identifica los procesos de

transformacin cultural situados
entre la poca medieval y
moderna, con base a los
pensamientos filosficos.

Realizar una crnica breve de las

diversas manifestaciones del
dualismo platnico en la cultura
occidental. Exponer un cuadro
comparativo
del
dualismo
platnico y del hilemorfismo
aristotlico.

Valora las diferencias culturales

y de gnero derivadas de la
diversidad del pensamiento
religioso.

Valora las distintas prcticas

religiosas
del
sistema
mexicano, asumiendo una
actitud de respeto al significado
de cada una de ellas.
APLICACIN DE SEGUNDO EXAMEN PARCIAL

Trabajo en equipos
colaborativos para
realizar
una
representacin
grfica
del
pensamiento
antropolgico, tico
y
poltico
de
Aristteles.

Lista de cotejo.

BLOQUE III
ADVIERTES LA CONDICIN HUMANA DERIVADA DE LA FILOSOFA POSMODERNA.
Contrasta los conceptos derivados del pensamiento posmoderno con su realidad cotidiana. Estructura una opinin fundada sobre el pensamiento de Nietzsche como precursor
de la posmodernidad. Analiza el pensamiento de Heidegger como promotor de un orden existencial distinto del considerado en la modernidad. Reflexiona sobre la nocin de
pensamiento dbil y prdida de fundamento como bases de un fenmeno humano actual. Compara las ideas de razn instrumental y razn posmoderna, as como el fracaso del
proyecto ilustrado. Comprende su propia realidad y algunas manifestaciones culturales desde la perspectiva de la posmodernidad. Esboza alternativas de pensamiento en
contraste con la realidad posmoderna.
Dirigir

una

discusin

guiada

Elabora en equipos

Lista de Cotejo.

12/ENE/2013

FILOSOFA ALEMANA Y LA
ENTRADA
A
LA
POSTMODERNIDAD.
Planteamientos filosficos sobre
la sociedad y el ser humano.

Identifica el advenimiento de la
posmodernidad
como
un
proceso significativo de la
transformacin cultural y social
de la humanidad.

4.1 Inmanuel Kant

4.2 Hegel
4.3 Nietzche
4.4 Martin Heidegger
4.5 El fin de la modernidad y
entrada a la postmodernidad
Habermas, Rawls, Walzer y
Gianni Vattimo.

Valora las diferencias sociales,

polticas, econmicas, tnicas,
culturales y de gnero y las
desigualdades ubicadas en el
contexto posmoderno.

Establece el acontecimiento de
la posmodernidad como un
ambiente donde se sitan las
diversas dimensiones de la
sociedad actual.
Compara las caractersticas
democrticas y autoritarias de
diversos
sistemas
sociopolticos, a partir del
anlisis propuesto por los
filsofos posmodernos.

10

26/ENE/2013

Identifica los sistemas y

principios
medulares
que
subyacen a la posmodernidad,
advirtiendo sus fenmenos en
un
contexto
global
interdependiente.

Asume una posicin personal y

objetiva, basada en la razn,
en la tica y en los valores,
frente al mundo que le rodea.

donde
se
trascendencia
posmodernidad
actual.

visualice
la
de
la
en la historia

colaborativos
cuadros
comparativos
del
pensamiento
de
Heidegger y Gasset

APLICACIN DE EXAMEN FINAL

Sesin Primera.
Introduccin a la Filosofa.
Resumen.
Nocin de filosofa.

La filosofa occidental surge en el siglo VII a.c., en las costas jnicas de Asia Menor.
Etimolgicamente filosofa proviene del latn philos (amor) y sophia (sabidura), amor a la
sabidura. Esta concepcin duro apenas si algunos siglos para volverse ms compleja,
ahora ante la diversidad de definiciones existentes, podemos concebirla para fines del
curso, como un conjunto de conocimientos obtenidos mediante la racionalidad, la
objetividad y siguiendo un mtodo con el propsito de describir y explicar la totalidad de la
realidad.

La racionalidad implica el uso de los argumentos ms slidos destinados a soportar lo que

se dice o afirma, la objetividad consiste en que el anlisis dependa del objeto que se
analiza y no del sujeto que lo hace, pero adems, la filosofa implica la utilizacin de un
mtodo como por ejemplo la dialctica de Platn, consistente en enfrentar dos ideas
contrarias para generar una nueva, la mayutica socrtica, que implica el uso de
preguntas para ir descubriendo paulatinamente ideas correctas, otros mtodos tambin,
son la lgica de Aristteles, el mtodo cartesiano de Ren Descartes, la intuicin sensible,
formal, real, etc.

Las caractersticas de la racionalidad, la objetividad y el uso del mtodo, tambin

caracterizan a lo que es la Ciencia; la razn de ello es que la filosofa es la madre de la
Ciencia; es decir, al principio todo era filosofa, no existan las ciencias particulares. Como
un ejemplo tenemos la obra de Isaac Newton sobre la gravedad, la cual se present
originalmente como philosophiae naturalis principia mathematica (principios matemticos
de la filosofa de la naturaleza), como puede apreciarse no se present la obra como
fsica; los hombres de la antigedad eran filsofos, pues sus conocimientos tendan a la
totalidad, por citar otro ejemplo, Leonardo Da Vinci, era fsico, mecnico, pintor, escultor,

astrnomo, etc. En suma, las ciencias particulares surgen mucho tiempo despus que la
Filosofa y son separaciones de de ella, que abarcaba la totalidad de la realidad.

As, en todos aquellos casos que se poda estudiar una temtica de forma independiente,
se dio lugar a las ciencias particulares, apareciendo la fsica, la qumica, la biologa, las
matemticas, las ciencias sociales, etc.

Actualmente, qu es lo que queda a la filosofa?, la respuesta est en abarcar la

totalidad del conocimiento pero desde una visin especulativa. Las ramas tradicionales de
la filosofa son: a) la Ontologa (estudio del ser), que a su vez podra subdividirse en
metafsica de la naturaleza y metafsica del espritu, la primera se adentra en temas como
el del espacio, el tiempo, la energa, etc., mientras que la segunda a cuestiones
psicolgicas y religiosas, b) la Gnoseologa (estudio del conocimiento), que a su vez se
subdivide en Lgica y Teora del Conocimiento, la primera versa sobre las leyes y formas
para crear el conocimiento, mientras que la segunda estudia las bases y los lmites del
conocimiento. C) La Axiologa (estudio de los valores), que a su vez, tiene como
subramas la tica y la Esttica. La tica tiene como materia de anlisis las acciones
humanas incluidas en la moralidad; es decir, en las prcticas humanas, costumbres
acerca de lo bueno y lo malo, la Esttica se ocupa de los valores estticos, se ocupa de lo
bello.
Actividades:
1.- El alumno realizar un resumen de los mtodos de la filosofa expuestos en la
lectura.
2.- El alumno realizar un cuadro sinptico donde ubique y explique las ramas y
subramas tradicionales de la filosofa.
Reafirma tu conocimiento:
Contesta correctamente las siguientes preguntas.
1.- Defina lo que es la filosofa.
2.- En qu consiste la mayutica socrtica?
3.- En qu consiste el mtodo cartesiano?.
4.- Qu es la ontologa?.
5.- En qu consiste la gnoseologa.
6.- Explique en qu consiste la tica y la esttica.
8

Sesin Segunda.
Planteamientos filosficos sobre la naturaleza.
Resumen.
Introduccin a la metafsica. Filosofa presocrtica.

El propsito de la Filosofa en sus primeros tiempos es descubrir el origen de todas las

cosas, el origen primigesto del ser. Para ello se concibe la nocin de existencia y
consistencia; cuando de algo se puede decir en qu consiste entonces no tiene una
existencia original, primera, sino una existencia derivada, pues proviene de otro; es
decir, no es en s, sino en otro. Cuando de algo ya no se pueda decir en qu consiste
porque no est compuesto de otro sino que es l, el origen de todo lo dems, entonces
tiene una existencia original; es en s y no en otro.

El primer filsofo griego es Thales de Mileto, quien afirmaba que el principio de todas las
cosas era el agua, despus aparece Anaxmedes quien afirmaba que el origen de todo
era el aire, pues segn l, el aire enrarecido daba lugar al fuego y el aire condensado
daba lugar al agua. Anaximandro por su parte, afirmaba que el principio de todo era el
peiron; es decir, lo ilimitado, lo indeterminado. Demcrito y Leucipo afirmaban que el
principio de todo era el tomo.

Sin embargo, no todos quedaban satisfechos con un conjunto de argumentos que

apelaban a una sola substancia. As, Empdocles aseguraba que el principio de todas
las cosas eran los cuatro elementos: aire, tierra, fuego y agua, los cuales combinados
daban lugar a todos los dems.

Actividades:
1.- El alumno realizar un listado de los filsofos presocrticos vistos en la segunda
sesin, explicando los argumentos de cada uno de ellos. Adems, el alumno deber
explicar las razones por las que considera que estos filsofos llegaron a ese argumento.

Reafirma tu conocimiento:
Contesta correctamente las siguientes preguntas.
1.- Explique el ser a travs de la existencia y consistencia.
2.- Dnde y cuando surge la filosofa griega?
3.- Cul es el principio de todas las cosas segn Thales de Mileto?.
4.- Cul es el principio de todo segn Anaxmenes?
5.- Cul es el papel ontico del nmero para Pitgoras?

10

Sesin Tercera.
Planteamientos filosficos sobre la naturaleza
(Continuacin).

Herclito
Parmnides de Elea (caractersticas del ser, teora de
los dos mundos).

Resumen.
Pero la gran transformacin de la Filosofa comienza a gestarse con Herclito, quien
afirmaba que el ser se caracterizaba por el devenir, ser y dejar de ser. En su frase
clebre nadie puede baarse dos veces en el mismo ro, metafricamente enunciaba
que el constante cambio, el constante fluir era la caracterstica del ser.

Como crtica a la filosofa de Herclito aparece Parmnides de Elea, tambin conocido

como Parmnides el Grande, quien dio para la filosofa el gran primer salto de la
filosofa clsica. Afirmaba que era un erro pensar que el ser se caracterizaba por ser y
no ser, lo cual es una contradiccin, pues el ser es y el no ser no es, ni siquiera puede
ser pensado, pues solo lo que es puede ser pensado, nadie podra siquiera pensar en lo
que no es. Solo puede existir aquello que puede ser pensado.

Las caractersticas del ser segn Parmnides son: a) nico, porque si hubiese varios
seres entre uno y otro habra un no ser y el no ser, no puede ser siquiera pensado, b)
inmutable, porque si cambiara dejara de ser y el no ser no puede ser pensado, c)
inmvil, porque si se moviera el espacio que dejara o al que se movera sera un no ser,
d) ilimitado, porque si tuviera lmites despus de ste habra un no ser, y e) eterno, pues
de si no fuera eterno entonces tendra un principio y un fin, antes de ese principio y
despus del fin habra un no ser.

Sin embargo, los detractores de Parmnides le refutan que en el mundo cotidiano lo que
se observa son seres mltiples, mutables, mviles, limitados y que nacen y mueren.
Para contestar tal situacin, Parmnides crea lo que se conoce como la Teora de los
dos mundos, seala que existe un mundo sensible; es decir, un mundo de los sentidos,
donde las cosas son caticas y simple apariencia de la verdad, y existe un mundo
11

inteligible, un mundo del pensamiento donde el ser, es perfecto y rene las

caractersticas de ser nico, inmvil, eterno, ilimitado e inmutable.

Actividades:
1.- El alumno realizar un cuadro sinptico en que explicar las caractersticas del ser
para el mundo inteligible y para el sensible.
2.- Investigar la paradoja de la carrera entre la tortuga y la liebre, as como la paradoja
de los carros en el coliseo.

Reafirma tu conocimiento:
Contesta correctamente las siguientes preguntas.
1.- En qu consiste el devenir?
2.- Por qu el ser es nico segn Parmnides?
3.- Por qu el ser es ilimitado?.
4.- Por qu es inmutable?
5.- Por qu es inmvil y eterno?

12

Sesin Cuarta.

Primeros cuestionamientos sobre la posibilidad de conocer.

Fenomenologa del conocimiento.
Escepticismo, Dogmatismo, Subjetivismo y Relativismo.
Los sofistas.
Resumen.

La posibilidad del conocimiento y los sofistas.

En este punto es importante hacer una pausa para analizar si es posible acceder al
conocimiento. En el realismo se habla que el conocimiento es producto de la relacin
entre el sujeto cognoscente, el objeto cognoscible, el pensamiento y la verdad. El sujeto
cognoscente atrapa al objeto cognoscible a travs del pensamiento, cuando las
caractersticas pensadas coinciden con el objeto estamos en presencia de la verdad y por
tanto del conocimiento. No existe conocimiento falso. Sin embargo, la historia nos ha
mostrado cmo en muchas ocasiones se piensa que las caractersticas pensadas
coinciden con el objeto, sin que esto sea as; llamndole conocimiento, sin que lo sea por
no ser verdad (no coincidir las caractersticas pensadas con el objeto).

Se han desarrollado algunas crticas a la posibilidad de conocer, como el Escepticismo, el

Dogmatismo, el Relativismo y el Subjetivismo. El Escepticismo es bsicamente una
creencia ms que un conocimiento. El escepticismo argumenta que si no podemos confiar
plenamente en el conocimiento, debemos retractarnos de asegurar que algo es verdadero
y por tanto conocimiento. El Dogmatismo es una especie de fundamentalismo intelectual.,
en que los dogmas expresan verdades ciertas e indudables, que no estn sujetas a
revisin o crtica. El dogmatismo es una creencia de que el mundo que existe es
exactamente de la forma en la que lo percibimos. Es una posicin filosfica respecto de la
posibilidad del conocimiento, en que el sujeto puede percibir, sin distorsiones, la verdad
del objeto tal como es en s mismo. El Subjetivismo por su parte limita la validez de la
verdad al sujeto que conoce y juzga principalmente segn su entendimiento y en
consideracin a su realidad especfica (contexto histrico-social) como parte constitutiva
del mismo sujeto. Finalmente, el Relativismo es una posicin filosfica que sostiene en
ciertos aspectos que no existen hechos o principios universales compartidos por todas las
13

culturas humanas. En general las discusiones sobre el relativismo se centran en aspectos

particulares as se habla de: relativismo cultural, relativismo moral, relativismo lingstico,
etc.
Sofistas
Protgoras y Georgias son los principales sofistas. Su caracterstica era el dominio de las
palabras para ser capaz de persuadir a otros; es decir, poder convertir en slidos y
fuertes los argumentos ms dbiles. Georgias afirmaba que con las palabras se puede
envenenar y embelesar. Implica adquirir el dominio de razonamientos engaosos como
una especie de arte de la persuasin, que no est al servicio de la verdad sino de los
intereses del que habla.
Los sofistas eran escpticos y relativistas, no crean que el ser humano fuese capaz de
conocer una verdad vlida para todos, pues segn ellos, cada quien tiene su verdad.

.
Actividades:
1.- Los alumnos realizarn un cuadro sinptico donde exponga y ejemplifique al
Relativismo, Subjetivismo, Dogmatismo y Escepticismo.

Reafirma tu conocimiento:

Responde correctamente:
1.- Explique cmo se crea el conocimiento en el realismo.
2.- Puede haber conocimiento falso?
3.- Cuando hablamos de que algo es verdadero?.
4.- Que es el relativismo y el subjetivismo?
5.- Qu es ser un sofista?

14

Sesin Quinta.
Nociones elementales sobre epistemologa y metafsica en el periodo tico.

La Mayetica socrtica.
Construccin de conceptos morales.
Filosofa platnica.
Teora de la reminiscencia.
El mito de la caverna.
Resumen.

Periodo tico.

Filosofa Socrtica

Aunque no existen escritos realizados por Scrates, sabemos de l por los Dilogos de
Platn. Scrates tiene como propsito fundamental la construccin de conceptos morales.
Un concepto es cuando de manera consciente e intencional, abstraemos la forma lgica
de los objetos o cosas y le damos un nombre que nos permite ya no pensar en objetos
particulares. As, como se pareca en los Dilogos de Platn, Scrates intenta descubrir el
concepto de valor, de justicia, del deber, de la santidad, la amistad, etc.

El mtodo utilizado por Scrates es la mayutica, que es una nocin obsttrica. Esto es
as, porque cuando a Scrates le preguntaron cul era su profesin, afirmaba que era la
misma que la de su madre, quien era partera, pero l era partero de ideas. Consideraba
que ya todos tenemos desde que nacemos conocimientos que obtuvo nuestra alma
cuando vivi en el mundo de las ideas pero que cuando reencarnamos olvidamos todo y
es necesario a travs de la mayutica, ir pariendo poco a poco las ideas a travs de una
serie de preguntas, unas tras de otras, hasta llegar a la verdad.
Platn.

El nombre real de Platn era Aristocles; sin embargo, gracias a si gran aficin por la lucha
grecorromana tena las espaldas anchas, de all el nombre de Platn que significa el de
espaldas anchas. Platn concibe la Teora de las ideas basada en el modelo de la Teora
de los dos mundos de Parmnides, afirmaba que exista un mundo perfecto, el de las
15

ideas, donde exista la idea de todas las cosas que conocemos en el mundo sensible o de
todos los das. Por ejemplo, existe la idea de perro, mientras que el mundo sensible
existen multitud de perros muy diferentes, pero con que se tenga la idea de perro podra
reconocerse a cualquiera de ellos que se viese en el mundo cotidiano.

Tambin concibe la Teora de la Reminiscencia. Platn afirmaba que nuestra alma vivi
en el mundo de las ideas (neologismo creado por Platn, idea significa visin), donde tuvo
oportunidad de conocer muchas de ellas, pero cuando somos enviados al mundo
sensible, cuando nacemos, olvidamos lo que nuestra alma conoci en el mundo de las
ideas y debemos recordarlo. Tambin afirma que cuando reencarnamos lo hacemos de
acuerdo a la cantidad de ideas que haya conocido nuestra alma, as el primer nivel
corresponde al filsofo, el segundo al rey justo, el tercero a un poltico honesto, el cuarto
al atleta infatigable, el quinto al adivino o iniciado, el sexto al poeta o artista, el sptimo al
obrero o labrador, el octavo a un sofista o demagogo y el noveno o ltimo, al tirano.

A travs del Mito de la Caverna, Platn expone que el mundo cotidiano es un mundo de
sombras, repleto de remedos de la idea, la cual es perfecta.

Actividades:
1.- El alumno realizar la lectura y explicar con sus palabras lo ms importante que
considere de los Dilogos de Platn: La Apologa de Scrates y El Critn o del deber.
2.- El alumno investigar el contenido del Mito de la Caverna y expresar su punto de
vista.

Reafirma tu conocimiento:
Responde correctamente:
1.- Qu es un concepto?.
2.- Qu es la forma lgica?.
3.- Por qu se afirma que Scrates intenta construir conceptos morales?.
4.- Explique la Teora de la Reminiscencia.
5.- Exponga el Mito de la Caverna.

16

Sesin Sexta.
Nociones elementales sobre epistemologa y metafsica en el periodo tico.
(Continuacin).

Filosofa aristotlica.
Crtica a la filosofa platnica.
Substancia, esencia y accidente.
Categoras del ser.
La filosofa medieval (Santo Toms de Aquino) y el
advenimiento del renacimiento cartesiano (Ren Descartes).

Resumen.
Aristteles.

Aristteles es quien desaparece la nocin de los dos mundos para fusionar al ser en uno
solo, sealando que ste se compone de substancia, esencia y accidente. La substancia
es el objeto del que hablamos, la esencia son las caractersticas necesarias para que el
objeto o cosa sea lo que tiene que ser y el accidente, son las caractersticas que pueden
estar presentes o no sin afectar al ser.

Las categoras del ser segn Aristteles son: substancia, cantidad, cualidad, lugar,
tiempo, posicin, accin, pasin y estado.

Despus de Aristteles la filosofa parece tener una pausa hasta el renacimiento; sin
embargo, es importante resaltar los trabajos filosficos de Santo Toms de Aquino en la
edad media, que aunque es una reinterpretacin de Aristteles logra fusionar la visin
filosfica con la teolgica. Santo Toms distingue dos rdenes de conocimiento: el natural
que proviene de la razn humana y

que da lugar a la filosofa;

y el conocimiento

sobrenatural que proviene de la revelacin y de la fe. Ambos tienen su origen en Dios,

por lo que entre ellos no puede haber contradiccin.

Ren Descartes.

Con Ren Descartes se inaugura la filosofa moderna, Descartes desconfiaba de todo

cuanto existe excepto de su pensamiento y propia existencia, de all la frase cogito ergo
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sum (pienso entonces existo). Afirmaba que no debe admitirse algo como verdadero sin
conocer las evidencias. As, se debe dividir el problema en pequeas partes para
analizarlo mejor, yendo de lo ms fcil o lo ms complicado y corroborarlo.

Actividades:
1.- El alumno, a travs de seres cotidianos ejemplificara la substancia, esencia y
accidente.
2.- El alumno realizar un breve ensayo sobre que tan diferente es el conocimiento divino
y el humano.

Reafirma tu conocimiento:
Responde correctamente:
1.- Qu es la substancia?.
2.- Qu es la esencia y su diferencia con el accidente?.
3.- Por qu Santo Toms afirma que el conocimiento divido y el humano no son
distintos?
4.- Qu significa para Descartes la duda metdica?
5.- Explique el sentido de la frase pienso luego existo.

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Sesin Sptima.
Filosofa alemana y la entrada a la postmodernidad.
Planteamientos filosficos sobre la sociedad y el ser
humano.

Inmanuel Kant
Hegel
Nietzche
Martin Heidegger
El fin de la modernidad y entrada a la postmodernidad
Habermas, Rawls, Walzer y Gianni Vattimo.

Resumen.
Kant.

Immanuel

Kant en su Crtica

a la Razn Pura, realiza un anlisis epistemolgico.

Estableca que la ciencia es un conjunto de juicios. Los juicios analticos en que el

predicado se incluye en el sujeto; para establecer el juicio basta analizar el concepto
sujeto, por lo que no nos dan informacin nueva alguna y juicios sintticos en que el
predicado no se incluye en el sujeto: son juicios informativos o extensivos y amplan
nuestro conocimiento. Los juicios a priori en que la verdad puede ser conocida
independientemente de la experiencia, son juicios universales y necesarios; y juicios a
posteriori si su verdad es conocida a partir de la experiencia; son particulares y
contingentes.
Los juicios ms importantes de la ciencia son los juicios sintticos a priori: porque dan
informacin, amplan nuestro conocimiento; por ser a priori, son universales y necesarios
y el conocimiento de su verdad no procede de la experiencia. Ejemplo, los juicios de las
Matemticas y Fsica.

Hegel.

Hegel afirmaba que todo lo que es real, es tambin racional, y que todo lo que es racional,
es real. Hegel menciona que en todo se halla la voluntad de Dios y que su propsito es el
de conducir al hombre a la libertad. La sangre derramada, el dolor, la pobreza y las
19

guerras son el precio a pagar por obtener la libertad de la humanidad. La Dialctica en

Hegel se ve representada en la historia, en la lucha permanente de contrarios y la
generacin de una nueva realidad.

Existencialismo.

Para la corriente existencialista los seres humanos construyen su propia realidad a partir
de las alternativas que se les presentan. Las personas por un lado estn solas, sin
ninguna clase de mtodo para abandonar su soledad, pero por otro su aislamiento les da
la libertad de interpretar los acontecimientos y de inventar su propia realidad.
El existencialismo tiene su mximo esplendor tras la desilusin social proveniente de la
segunda guerra mundial.

Uno de sus representantes, Jean-Paul Sartre destaca dos versiones en este movimiento:
el existencialismo catlico de Karl Jaspers y Gabriel Marcel, y el existencialismo ateo de
Martin Heidegger y el del mismo Sartre, en que la existencia de Dios no es una cuestin
relevante para la existencia humana.

En suma, el existencialismo parte de que Dios no existe, el hombre est solo y es lo que
l mismo ha hecho de acuerdo a su tiempo y circunstancia. La existencia precede a la
esencia.

La vida es una interpretacin subjetiva, basada en los problemas, preocupaciones e

ideales de cada uno, siendo cada quien responsable de s mismo. Pero esta libertad trae
consigo sentimientos de angustia, desamparo y desesperacin. Angustia ante la
responsabilidad de la vida misma y de sus logros o fracasos, desamparo porque las
decisiones de vida se hacen en soledad, no existiendo una gua

a seguir, y

desesperacin porque no es posible un control completo de la realidad en la realizacin

de nuestros proyectos.

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Filosofa contempornea.

Finalmente, por citar un ejemplo, la filosofa contempornea empieza a lidiar con los
problemas de la justicia y la desigualdad, as como con los efectos de la posmodernidad.

Aparecen filsofos como Jurgen Habermas, Michael Walzer o John Rawls, que crean toda
una estructura de argumentos vinculados a las decisiones justas que deberan modelar
una sociedad, los principios de justicia. Habermas parte del discurso tico-racional, Rawls
con una visin universalista sostiene una justicia como imparcialidad y Walzer, seala que
la reparticin de cada cosa, cada bien, tiene sus propias reglas de justicia.

En

la

posmodernidad,

Gianni

Vattimo

hace

una

fuerte

crtica

la

religin

institucionalizada, sealando que las instituciones religiosas son contrarias a la libertad,

que el hombre debe aceptarse con sus debilidades, ligado al tiempo, a la vida y a la
muerte para poder ser libre.

Actividades:
1.- El alumno realizar un cuadro sinptico donde explicar los distintos tipos de juicios
segn Kant.
2.- El alumno realizar un ensayo sobre lo que es el existencialismo y las implicaciones de
este en la vida cotidiana.

Reafirma tu conocimiento:
Responde correctamente:
1.- Cul es la diferencia entre los juicios analticos y sintticos?.
2.- Cul es la diferencia entre los juicios a priori y a posteriori?.
3.- Cul es la diferencia entre el existencialismo catlico y el ateo, segn Sartre?
4.- Por qu se afirma que el existencialismo implica angustia, desamparo y
desesperacin?
5.- Cmo debe ser el hombre posmoderno segn Vattimo?.

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AUTOEVALUACIN.

I. ORDEN: Escribe dentro del parntesis la letra que corresponda tomndolo de la

izquierda.
A. Filsofo nacido aproximadamente en el 469 a.c. y que se
autodenominaba como partero de ideas.
(

Immanuel Kant.

Metafsica del espritu.

C. Disciplina dentro de la Gnoseologa que se encarga de

investigar las leyes y formas del pensamiento, as como los (
mtodos para desarrollar el conocimiento.

Dialctica.

Tales de Mileto

Hegel

Idea.

Scrates.

B. Afirmaba que el principio de todas las cosas era el agua.

D. Afirmaba que los nicos juicios vlidos eran los

sintticos a priori.
(
E. Disciplina ubicada dentro de la ontologa, cuya
problemtica se encuentra ms en relacin con la psicologa (
y la filosofa de la religin.
F. Filsofo cuya existencia se ubica entre 427-347 a.c.,
impulsador del realismo de la ideas.
(
G. Consiste en enfrentar dos ideas contrarias, no con el
propsito de que se destruyan sino para obtener una idea (
nueva.
H Afirmaba que la Dialctica se ve reflejada en la historia.

I. Consiste en contemplar con la mente y no con nuestros

rganos sensoriales, los caracteres que definen al objeto. (
Dotando a esa accin de una existencia real. Proviene de
raz griega que significa ver, visin.
J. Filsofo del que Platn toma la nocin de la existencia (
de dos mundos, uno inteligible y otro sensible.
K. Afirma pienso luego existo.

Lgica.

Parmnides de Elea.

Platn.

) Paul Sartre

L. Corriente que afirmaba que el hombre est solo y debe (

tomar sus propias decisiones de vida.

) Ren Descartes

M. Afirmaba que existen dos existencialismo, el catlico y (

el ateo.

) Existencialismo.

Respuestas: 1.D, 2.E, 3.G, 4.B, 5.H, 6.I, 7.A, 8.C, 9.J, 10.F, 11.M, 12.K, 13.L.
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Bibliografia bsica.
Dilogos de Platn. Mxico, Ed. Porra, 1990.
FERRATER Mora, Jos. Diccionario de Filosofa. Barcelona, Ed. Ariel, 1999.
GARCA Morente, Manuel. Lecciones preliminares de Filosofa. Mxico, Ed. Porra,
1997.
MNDEZ Gonzlez, Luz del Carmen. Filosofa. Mxico, Ed. Ciencia Educativa,
2004.

Filosofa. Mxico, Ed. Coleccin Bachiller, 2004.

REALE, Giovanni. Historia del pensamiento filosfico y cientfico. Madrid, Ed.

Herder, 1991.
SALAS del ngel, Martha Vanessa y Flix Aude Snchez. Filosofa. Mxico, Ed.
SEV, 2012.

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