TENER CONOCIMIENTOS Y CONOCER La diferencia entre el

modo de tener y el modo de ser en la esfera del conocimiento

se expresa con dos frmulas: "Tengo conocimiento" y
"conozco". Tener conocimiento es tomar y conservar la
posesin del conocimiento disponible (la informacin);
conocer es funcional y slo sirve como medio en el proceso de
pensar productivamente. Nuestra comprensin de la cualidad
de conocer en el modo de existencia de ser puede ampliarse
con los pensamientos de Buda, de los profetas hebreos, de
Jesucristo, del Maestro Eckhart, de Sigmund Freud, de Karl
Marx. Segn su punto de vista, el conocimiento empieza con
la conciencia del engao de lo que perciben nuestros sentidos
en el sentido de que nuestro panorama de la realidad fsica no
corresponde a lo que "realmente es" y, principalmente, en el
sentido de que la mayora de la gente est semidespierta,
semidormido, y no advierte que la mayor parte de lo que cree
verdadero y evidente es una ilusin producida por la
influencia sugestiva del mundo social en que vive. As pues, el
conocimiento empieza con la destruccin de las ilusiones, con
la desilusin. Conocer significa penetrar a travs de la
superficie, llegar a las races, y por consiguiente a las causas.
Conocer significa "ver" la realidad desnuda, y no significa
poseer la verdad, sino penetrar bajo la superficie y esforzarse
crtica y activamente por acercarse ms a la verdad. Esta
cualidad de la penetracin creadora se expresa en la palabra
hebrea jadoa, que significa conocer y amar, en el sentido de
la penetracin sexual masculina. Buda, el Despierto, pide a la
gente que despierte y que se libere de la ilusin de que
codiciar cosas produce felicidad. Los profetas hebreos piden a
la gente que despierte y le dicen que sus dolos no son sino
obra de sus manos, ilusiones. Jesucristo dice: "La verdad os
har libres." El Maestro Eckhart muchas veces expresa su
concepto de conocer; por ejemplo, cuando habla de Dios
afirma: "El conocimiento no es un pensamiento particular,

sino que arranca (todas las cubiertas) y es desinteresado y

corre desnudo hacia Dios, hasta que lo toca y lo ase"
(Blakney, p. 243). ("Desnudez" y "desnudo" son las
expresiones favoritas del Maestro Eckhart y tambin de su
contemporneo, el autor annimo de The Cloud of
Unknowing.) Segn Marx, es necesario destruir las ilusiones
para crear las condiciones que las volvern innecesarias. El
concepto freudiano del conocimiento de si mismo se basa en
la idea de destruir las ilusiones ("racionalizaciones") para
tener conciencia de la realidad inconsciente. (ltimo de los
pensadores de la Ilustracin, Freud puede ser llamado un P s i
K o l i b r o 26 pensador revolucionario de acuerdo con la
filosofa de la Ilustracin del siglo XVIII, y no con la del siglo
XX.) A todos estos pensadores les preocupaba la salvacin
humana; todos criticaban las pautas de pensamiento
socialmente aceptadas. Consideraban que la meta del
conocimiento no era la certidumbre de "una verdad absoluta",
algo con lo que es posible sentirse seguro, sino el proceso de
afirmar la razn humana. Para alguien que sabe, la ignorancia
es tan buena como el conocimiento, ya que ambos forman
parte del proceso del saber, aunque la ignorancia de este tipo
es distinta de la ignorancia del que no reflexiona. En el modo
de ser, el conocimiento ptimo es conocer ms
profundamente. En el modo de tener, consiste en poseer ms
conocimientos. Nuestra educacin generalmente intenta
preparar al estudiante para que tenga conocimientos como
posesin, que por lo general se evalan por la cantidad de
propiedad o prestigio social que probablemente tendr ms
tarde. El mnimo que recibe el alumno es la cantidad que
despus necesitar para desempear adecuadamente su
trabajo. Adems, a cada uno le dan "un paquete de
conocimientos de lujo" para aumentar su sentimiento de
valor, y el tamao de cada paquete est de acuerdo con el
probable prestigio social que tendr la persona. Las escuelas

son las fbricas que producen estos paquetes de

conocimientos generales, aunque usualmente afirman que
intentan poner a los estudiantes en contacto con los logros
ms
elevados
del
pensamiento
humano.
Muchas
universidades son especialmente hbiles para alimentar estas
ilusiones. Ofrecen una gran variedad de conocimientos, desde
pensamiento y arte de la India hasta existencialismo y
surrealismo para que los estudiantes elijan un poco de cada
tema, y en nombre de la espontaneidad y la libertad no les
exigen que se concentren en una materia, y ni aun que
terminen de leer un libro. (La crtica radical de lvan Hich al
sistema escolar pone en relieve muchas de estas fallas.)