Los Feminismos Latinoamericanos

Mabel Bellucci*
De una u otra manera, las referentes de los feminismos histricos de la regin llegaron a
conclusiones convergentes: la coyuntura de los aos ochenta les planteaba a las mujeres
una necesidad de responder a los nuevos desafos a lo largo de un perodo lleno de
vicisitudes. Por caso, la paz en Centroamrica, el impacto de las polticas de ajuste del
Fondo Monetario Internacional sobre la vida cotidiana y las necesidades bsicas; el
desarrollo de estrategias de sobrevivencia; las secuelas de las dictaduras militares; las
democracias emergentes y el afianzamiento en los rdenes institucionales; entre otras
variedades temticas. En cuanto a la agudizacin de la crisis econmica del continente, las
impuls a la incorporacin masiva del mercado trabajo tanto formal como informal. En
cambio, las ms pobres tomaron bros para constituir estrategias colectivas en trminos de
produccin, consumo de bienes y servicios. Frente a estas circunstancias econmicas de
corte neoliberal, otros acontecimientos histricos se abriran al calor de esta coyuntura: la
Revolucin Nicaragense, en 1978, protagonizada por el Frente Sandinista de Liberacin
Nacional (FSLN) generaliz la situacin revolucionaria en el resto de Centroamrica,
especialmente, en El Salvador. Un ao despus, se constituy la Coordinadora Poltico
Militar, integrada por las Fuerzas Populares de Liberacin Farabundo Mart (FPL),
inspirndose en el sandinismo para obtener la victoria militar.
Mientras tanto en los pases que atravesaron la experiencia traumtica del terrorismo de
Estado o guerras como el Cono Sur, las organizaciones autogestivas femeninas por los
derechos humanos adquirieron una relevancia poltica significativa por su protagonismo a
travs de acciones comunes; generndose nuevas proposiciones de participacin, tomas de
conciencia, tomas de palabra. En ese marco, las mujeres operaron como figuras reparadoras
con capacidad de resistir el orden violentado por los regmenes totalitarios. De ese modo, se
conocieron mundialmente los comits de madres y familiares de presos polticos, sociales y
desaparecidos. Por ejemplo, las Madres de Plaza de Mayo en Argentina, El Comit de
Madres y Familiares de Presos, Desaparecidos y Asesinados Polticos en El Salvador
(COMADRES), el Grupo de Apoyo Mutuo por la Aparicin con Vida de Nuestros
Familiares (GAM) en Guatemala. A todas, la necesidad de justicia y verdad las aun: la

desaparicin forzada, los centros clandestinos de tortura, los presos polticos, los
refugiados, las legislaciones de pacificacin nacional, las matanzas en masa y el pedido de
cumplimiento de condenas a los responsables de crmenes de lesa humanidad;
representaron algunas de sus banderas ms distintivas. La escritora feminista Tununa
Mercado en su artculo Ser mujer y ser feminista sostiene esta afirmacin: El feminismo
en Amrica Latina, en los pases donde hubo en estos aos las condiciones mnimas para
que surgiera, logr decir todas las veces que le fue posible lo que tena decir con diferentes
voces, Por cierto su diversidad es su distingo. Fue un objeto tan contundente, con una
densidad y un volumen tan alto y al mismo tiempo con una flexibilidad y una capacidad de
infiltracin tal que logr implantarse de manera irreversible en la conciencia colectiva1.
Entre tanto, la historiadora Marysa Navarro en su artculo El primer Encuentro Feminista
de Latinoamrica y el Caribe, 1982 dispone de otra lectura en cuanto al desplazamiento de
los feminismos en Amrica Latina, un continente que haba permanecido aparentemente
ajeno al movimiento de liberacin de la mujer: Si bien haba grupos feministas en algunos
pases como Mxico, Colombia o Brasil, no pareca existir un movimiento de proporciones
continentales. Los hechos daban ostensiblemente la razn a aquellos o aquellas que vean al
feminismo como un fenmeno caracterstico de los pases industrializados pero sin futuro
en Amrica Latina y a las feministas como pequeas burguesas que se haban entusiasmado
con una moda y no se daban cuenta de que le haban el juego a los Estados Unidos2. Para
esta especialista en el movimiento latinoamericano, Los Encuentros Feministas y del Caribe
generaron el objetivo de hacer una reunin de mujeres latinoamericanas, comprometidas
en una prctica feminista, para intercambiar experiencias, opiniones, identificar problemas
y evaluar las distintas prcticas desarrolladas, as como planear tareas y proyectos hacia el
futuro. Las mujeres que all se encuentren tendrn una prctica feminista y en particular
inters por avanzar en el proceso de organizacin y liberacin de la mujer.
En verdad, nuestros feminismos nacieron en contextos de dictaduras militares y lucharon
codo a codo junto con una diversidad de movimientos sociales por la vuelta de la
democracia. En esta batalla cuasi monoltica frente a un enemigo en comn no se
presentaban diferencias entre los grupos feministas y si se vean no se haca hincapi para
1Mercado Tununa Ser mujer y ser feminista En Amrica Latina revista Fem .ao 13, n73. Mxico: 1989, p.26.

http://ideasfem.wordpress.com/ Portal de Ideas Feministas de Nuestra Amrica.

mantener una homogeneidad irremediable ante las exigencias del momento que requera la
construccin de una alternativa contra los militares. Existan espacios para todas sin
exclusin alguna. Tambin la coyuntura ofreci nuevas oportunidades de intervencin por
fuera de los mbitos polticos convencionales pero, a la vez, plante incertidumbres
alrededor de la autonoma que brindaban las zonas conquistadas tanto por su falta de
estructuras jerrquicas como de procederes ms fluidos. Un caso paradigmtico de aquella
poca fue la gravitante contribucin de la terica y militante feminista Julieta Kirkwood.
Ella junto a otras mujeres refund en Chile este movimiento, en pleno reinado de Augusto
Pinochet, y provoc una red de afinidades alrededor de la consigna Democracia en el pas
y en la casa, lema que cruz la Cordillera y se hizo propio para los feminismos de esta
regin. A partir de la resistencia empedernida contra el rgimen tirnico, se pusieron en
tensin todas las certezas que traan de la dcada anterior. Su encaro veloz haca referencia
a la necesidad de un hacer poltica desde las mujeres a partir de sus propias carencias y
alienaciones. En una ponencia de agosto de 1983, Feministas y Polticas, Kirkwood
llevaba su discusin sobre la subordinacin del feminismo en el interior de los partidos
polticos y otros movimientos sociales, pero adems planteaba el aprendizaje que hacan
sus semejantes a partir de las propias experiencias personales y cotidianas. Ac estn sus
palabras: Desde las primeras asambleas polticas de mujeres, en donde concurra todo la
multiplicidad de grupos y de intenciones polticas de tinte femenino se perfilaron dos
asertos: No hay feminismo sin democracia y No hay democracia sin feminismo3. Estas
dos consignas denotaban la posibilidad de hablar, de sealar juntas todas las opresiones en
una nueva sntesis no estratificada desde afuera.
Asimismo, en los inicios de los aos ochenta representaron tambin una fase de intensa
produccin intelectual del movimiento a travs de la prensa alternativa; cartillas; tesis
acadmicas; ctedras universitarias; edicin de libros especficos; realizacin
cinematogrfica; televisiva y radial; separata de suplementos en diarios y revistas;
seminarios internos; encuentros nacionales como congresos internacionales. Incluso,
organizaron su pensamiento en trminos propios y sin ms forjaron un universo discursivo
desde pautas estrictamente feministas para desembocar, aos ms tarde, en una
epistemologa antipatriarcal y frontal contra la heterosexualidad como rgimen poltico.
3 Kirkwood, Julieta. Feministas y Polticas Mujeres Latinoamericanas. Diez ensayos y una historia colectiva. .Per:
Centro de la mujer peruana 1988, p.19

Flora Tristn.

Como modelo de accin se las ha visto sumamente movilizadas en las primeras filas de una
diversidad de luchas: marchas de obreras despedidas, acciones de protesta contra la
violencia ejercida hacia las mujeres y menores de edad, grupos de trabajo y talleres de
reflexin con refugiadas y exiliadas, apoyo a mujeres violadas y abusadas sexualmente,
participacin en las marchas de las minoras sexuales y en las movilizaciones a favor de la
conquista por el aborto libre y gratuito. En fin, esta dcada les posibilit expresar una
mayor rebelda frente al orden que las someta como una mquina trituradora que siempre
va por ms. No obstante, durante los aos ochenta, aunque la cuestin tnico-racial se hizo
presente en los distintos encuentros latinoamericanos y fueron acompaados por un
conjunto de reclamos precisos, no hubo un compromiso poltico por parte del feminismo
hegemnico blanco, heterosexual- mujeres educadas bajo los parmetros del feminismo del
Norte- para derribar el carcter racista tanto en su hacer como en su pensamiento. Sin
dudas, se presentaron grandes dificultades en la comprensin y en el abordaje de otra
identidad por fuera del modelo colonial etnocentrista. Ms bien, lo tnico era divisado
como algo privativo de las negras o las indgenas, como si consistiese en una marca
biolgica. Por lo tanto, entre esta identidad y la genrica qued impreso un vnculo de
subordinacin, la cual adquiri supremaca o prioridad ontolgica sobre las otras
entidades, dejando de lado la relacin dialctica que se establece entre todas stas,
Sergia Galvn as le expresa en su trabajo El mundo tnico/racial dentro del feminismo
latinoamericano4.
Mientras tanto, numerosas profesionales de las ciencias sociales militaron en las filas del
feminismo y avanzaron con datos, informaciones y antecedentes acerca de la cuestin, para
luego dialogar con las instituciones receptivas a las propuestas que ellas haban elaborado;
aunque la fuerza de las organizaciones de mujeres era, ms bien, una fuerza de resistencia
hasta ese momento. No obstante, las aperturas democrticas de la regin ampliaban los
espacios institucionales. Por otra parte, ellas salieron de los pequeos grupos para integrase
a organizaciones nacionales ms complejas. En aquel tiempo, tuvieron que imaginar ese
salto en la medida que al presentarse en la arena poltica con un punteo claro de demandas
y diagnsticos, entraron al juego gubernamental bajo la exigencia de constituir reas de
influencia para las mujeres en la formulacin de polticas pblicas especficas que se
4 Galvn, Sergia El mundo tnico/racial dentro del feminismo latinoamericano. Cuadernos frica. Amrica Lantina. Mujeres
decididas y valientes. N 19. Repblica Dominicana: 1995, p.33

intentaban disear. La investigadora Claudia Serrano en su artculo Entre la autonoma y la

integracin lo relata de esta forma: El problema que enfrentaron las mujeres de la regin
fue ms bien de aprender a negociar un espacio de autonoma y de especificidad y al mismo
tiempo participar activamente de los trascendentales disputas de la sociedad.5 A la vez, las
peticiones feministas desplegaron una heterogeneidad de cuestiones que, por cierto,
superaban las alternativas previstas. Por lo tanto, los reclamos se movilizaron en diversas
direcciones y propusieron frmulas dismiles en relacin con el Estado.
Del mismo modo, esta etapa estuvo cruzada por agendas internacionales de mujeres
estimuladas lo suficiente como para ganar espacios y luego presionar hacia el interior de
sus propios pases. Se recuerda como escenarios claves la II Conferencia Mundial de la
Dcada de las Naciones Unidas para las Mujeres: Igualdad, Desarrollo y Paz Copenhague,
1980; el I Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, en Bogot, en 1982; el II
Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe en Per, en 1983; III Conferencia
Mundial para el examen y evaluacin de los logros del decenio de las Naciones Unidas para
las mujeres: Igualdad, Derecho y Paz en Nairobi, en 1985; III Encuentro Feminista
Latinoamericano y del Caribe, en Brasil, 1985.6
Ahora bien, viniendo de esas canteras concretas, los feminismos de Amrica Latina
-varados en procesos de resistencia y luego de interlocucin- fueron dimensionados por
nuestras activistas y adems por nuestras acadmicas -que hasta esa poca solo miraban
hacia el Imperio-. Entonces los enfoques plurales a partir del conflicto social operaron
como motor de la crtica transfronteriza, desparramados en un movimiento por fuera de la
colonialidad blanca, eurocntrica. En especial, los Encuentros Feminista Latinoamericano y
del Caribe marcaron una ruptura de toda ilusin de homogeneidad entre el Norte y el Sur. Y
desde sus inicios, en 1981, ya no se pudo negar ms otros tipos de rostros de mujeres que
planteaban su incomodidad a las trampas de la exclusin y a un diverso teido de
desigualdad, en sus mltiples facetas. A partir de la autoidentificacin de chicanas, negras,
5 Serrano, Claudia Entre la autonoma y la integracin Transiciones. Mujeres en los procesos democrticos. Vol.XII. Isis
Internacional .Chile: 1990, p. 99.

6 Ver: http://www.cimacnoticias.com.mx/node/45969 http://www.americalatinagenera.org/es/index.php?

option=com_content&view=article&id=980&ml=1&mlt=system&tmpl=component&Itemid=63
http://apalancando.wordpress.com/2009/04/11/palabra-de-mujer-mirando-al-interior-del-feminismo-latinoamericano-y-del-caribe-i/
http://www.un.org/es/development/devagenda/gender.shtml

indgenas, mestizas, campesinas, pobres urbanas y rurales, migrantes, inmigrantes

irregulares, trabajadoras a domicilio, jornaleras, refugiadas polticas y econmicas, entre
otras, result decisivo para nuestros feminismos alejarse de las tendencias de proyeccin
global que imponan una falsa unidad instalada por el proyecto civilizatorio occidental.
As, el modelo colonial, etnocentrista, heteropatriarcal, se inscribi como una matriz
monocultural universalista. No cabe duda de que nuestros feminismos de la dcada
anterior, a lo largo de su mltiple y enmaraada historia, hicieron su recorrido desde all y
no avizoraron en el horizonte cercano la posibilidad de fugar de esos paradigmas centrales.
Desde el inicio de todos estos acontecimientos y otros ms que posiblemente quedaron en
el olvido, los aos ochenta encarnaron una etapa de crecimiento del ideario feminista como
expresin de pluralidad. As consiguieron cuestionar las opresiones dentro de sus propias
fronteras. En paralelo, se gest un ensanchamiento de los mrgenes de los movimientos
populares de mujeres en la regin.
La consagrada periodista feminista Ana Mara Portugal, en el prlogo de Ente la
democracia y la utopa, cierra con una hiptesis potente la convergencia entre
movimiento feminista y movimiento de mujeres fue el mayor aporte que dio Amrica
Latina al feminismo internacional. Justamente, esta diversidad de cuerpos, miradas,
7

historias tnicas, de raza, de clase comienzan a verse a s mismas como protagonistas de

cambios y a definir sus propios intereses especficos dentro de un marco general de lucha
que incluye la no discriminacin como un reclamo de su propio perfil. Seguramente,
Portugal no se equivoc, esta confluencia entre ambas vertientes representa nuestra marca
en el orillo.
*Activista feminista queer. Integrante del colectivo editor de Herramienta.

7 Portugal, Ana Mara. Entre la democracia y la utopa Transiciones. Mujeres en los procesos democrticos. Vol.XII. Chile: Isis
Internacional. 1990, p.9