En Galicia no ano 79 / p o r 41 autores, s. ed., La Guardia (Pontevedra): 1980, pp. 57-58.

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.EN GALICIA?
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La filosofia nunca fue lo primer0 que tuvo lugar en el desenvolvimiento ''cultuml" de un

individuo o de un pueblo. Aristoteles escribio que "el camino va desde lo que es anterior y mas evidente
para nosotros hasta aquello que es anterior y mas evidente por si". Los "principios" solamente se
cuestionan a1 final. El buho solo emprende su vuelo a1 atardecer. Dicl~ode un lnodo mis llano 01 tambien
menos profundo, quizas) la filosofia presupone la apropiacion del conjunto de 10s contenidos de la
cultura. Y presupone justamenle porque cuestiona No se puede cuestionar aquello que no se posee. Si,
por un molnento, consideramos la duda met6dica de Descarles como una expresion de ese cazicter
cuestionante propio de la filosofia, llabrh que entender que no tiene ningim interes filosofico "poner en
duda" cualquier cosa; lo bueno es poder dudar de las verdades matematicas: y esto solo es posible cuando
se esta en ellas, cuando se poseen en lo fundamental.
Adelnk, j ~ u d e sson esos contenidos de la cultura que habria que poser? Aqui es muy facil la
tentacion de aiiadirle adjetivos nacionales a1 sustantivo "cultura". En realidad, hay muchas menos
"culturas" diferentes entre si de lo que se piensa; y, por otra parte, el propio concepto de "cultura"
penenece solo a una de ellas. Los griegos decian paidefa; una reinterpretaci6n moderna de eso es el
fundarnento de nuestro concepto de cultura. La cultura occidental moderna es aquella la que
perlenecemos todos, escepto en la medida en que seamos "incultos"; no es la "cultura gallega" ni la
"cultura espaiiola" ni nada de eso. Lo que hay son fenolnenos socioculturales Inas o menos diversos, pero
no ninguna culhm alternativa. Y lo que talnbien llay es una situacion mas o menos avanzada, de mayor o
menor incorporation efectiva de 10s contenidos de la cultura.
De a l ~viene
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el problema, ya que csos "fenomenos socioculturalcs mas o menos diversos" nunca
son la filosofia. Dado que esta esta vinculada a1 meollo mismo de la cultura (recuerdese "el cainino a1
fundamento" antes citado), es una sola para todo un universo historico-cultural. Esta sola cosa son Kant,
Hegel, Marx, Nietzsche, tanto para nosotros como para 10s centroeuropeos. El problema, puesto que la
filosofia presupone la apropiacion del conjunto de 10s contenidos de [58] la cultura, es h a m que punto
esa apropiacion se lla producido de un manera vhlida. La critica que es necesario hacer a la situaci6n en
este sentido no se refiere especificamente a Galicia, sino a toda Espaiia; y tiene que ser asi, porque la
labor intelectual hecha en Galicia, en aspectos con el nivel de generalidad que la filosofia tiene, forma
pane del submundo intelectual espaiiol; no hay ninguna otra labor que, ni siquiera por casualidad, se
concrete en Galicia.
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Tues bien, en ese marco, no en Galicia especialinente, sino en toda Espafia, pero tanbien en
Galicia, lo que sucedio h e lo siguiente: tras una etapa en la que solo cuatro semiclandestinos sabian algo
de la filosofia europea, la posterior apertura fue asumida en procura ... no de una seria fundamentacion,
sino de "idtimas novedades". L Q Upasa
~ con Kant y Hegel? Hace veinte aiios eran casi desconocidos
porque estaban virtualmenle prolubidos. Desde llace seis aiios son igualmente desconocidos, ahora porque
estan. o eso dicen, "superados". Entre una y otra de estas dos fases, no heron nunca seriamente leidos, \;
10s conferenciantes, ensayistas y figuras reconocidas que declam superados a esos aulores clhsicos, en
general, no 10s leyeron; o 10s leyeron solo a posteriori y leniendo marcado lo que debian encontrar en
ellos.
Esta falta de fundamento no concierne a1 estudio de la obra de 10s filosofos en si misrna. sino
lalnbien a1 antes inentado presupuesto de la apropiacion del conjunto de 10s contenidos de la cultura. E
incluso, no en idtimo lugar, a contenidos que tienen valor de medio. Estamos en el pais (Espaiia, no solo
Galicia) en que se puede dogmatizar sobre Aristoteles sin saber casi nada de griego, y sin que esto
suponga una vergiienza para nadie (solamente vergbenza ajena para unos pocos), o ser altisiino
especialista en Nietzsche sin saber alemiin. Y asi sucesivanente.
Por este camino no se Ira a ningim sitio. No se trata de escribir mhs y mas libros. cada vez mas
o, si cabe, mas "populares" o "pedagogicos". Hay
"sugerentes", o. por otro lado, mhs "coi~~pron~etidos",
que comenzar a construir la casa por 10s cimientos.
Vigo, 18 de diciembre de 1979.

[Traduccion del gallego por Ta Tldrra. La pagh~acion& la edicion original citada aniba aparece entre corchetes.]