HERCLITO E PARMNIDES DENTRO DO CONCEITO

(PR-SOCRTICO) FILOSFICO GREGO

Matria: Filosofia
Ano: 1 Srie C
Professor: Michael Gonalves da Silva
Aluno: Gustavo S Motta de Souza Lima
Nmero do aluno: 10

So Paulo, 26 de Abril de 2015

INTRODUO PESQUISA

HERCLITO
O OBSCURO CONTEXTO HISTRICO E
BIOGRAFIA
Herclito, cidado de feso, cidade de
Jnia, viveu entre os anos de 534 a.C. e 475 a.C. e
expunha de carter distinto maioria dos filsofos
da poca. Uma fonte antiga que aponta:
Solicitado pelos concidados a elaborar as leis
da cidade, recusou-se, porque elas j haviam
cado no arbtrio por sua m constituio mostra
o comportamento audacioso de Herclito ao
comportar tais pensamentos complexos e
desafiadores poltica, uma de suas reas de
interesse e pesquisa (as outras compunham a
metafsica, a tica e a epistemologia, em geral).
Herclito escreveu um livro com o ttulo Sobre a
Natureza, constitudo por vrios aforismos, que
descrevia de modo obscuro uma inconsciente
ignorncia existente em parte de interpretaes que
algumas pessoas tomavam de textos simples. Esta
obra grande fonte de interpretao, por ns, da
personalidade que foi a desse filsofo orgulhoso
e cheio de desprezo por outros que passou a ser
conhecido como Herclito, o obscuro.
Justamente por esta efgie adotada, Herclito era
muito desprezado pelos cidados de feso, e tinha
seus ideais muitas vezes criticados e contrariados.
Por grande parte de sua vida Herclito
vivera no templo de rtemis e, somente no final de
sua vida, passou a viver isolado (apesar de viver j
isolado no templo) nas montanhas. Adoeceu,
depois, de hidropisia e teve de voltar a Jnia. Em
sua conversa com mdicos que o prometiam curar
perguntou se seriam capazes de transformar uma
inundao em seca, fazendo referncia sua
doena. Por no o entenderem, Herclito recusou
sua ajuda, recorrendo a um curandeiro. Este o
aconselhou mergulhar-se no estrume, pois o calor
faria evaporar a gua em excesso em seu corpo.
Aps realizar o recomendado, Herclito, encoberto
por estrume, no fora reconhecido por seus ces,
que o atacaram, matando-o. Outras fontes afirmam
que sua morte se deu devido ao sufocamento do
esterco de vaca.
LOGOS: TUDO FLUXO
J circulava uma ideia entre os filsofos de
uma dinmica universal entre todo o meio material

de nascimento, crescimento e morte ou

perecimento. Entretanto essa ideia no era
consolidada em um contexto monista que
estabelecesse uma base de pensamento para outros,
at o surgimento de Herclito em meio
metafsica, que props que Tudo fluxo, Tudo
escorre e que nada permanece fixo, sem exceo.
Dois de seus mais famosos fragmentos
compreendem: No se pode descer duas vezes o
mesmo rio e no se pode tocar duas vezes uma
substncia mortal no mesmo estado, pois, por
causa da impetuosidade e da velocidade da
mudana, ela se dispersa e se rene, vem e vai. (...)
Ns descemos e no descemos pelo mesmo rio,
ns prprios somos e no somos.
Esses fragmentos constituem um idealismo
claro: Em sentido aparente, o rio, neste contexto,
sempre ser o mesmo, mas constitudo por guas
que so correntes, portanto sempre sero novas no
mesmo ponto do rio. E, mesmo porque, ns
prprios mudamos. Segundo Herclito, quando
mergulhamos no rio, j somos diferentes de como
ramos quando nos movemos para nele entrar.
(...) (Herclito) pode dizer
tambm que ns somos e no
somos, porque, para ser aquilo
que somos em um determinado
momento, devemos no-sermais aquilo que ramos no
momento anterior, do mesmo
modo que, para continuarmos a
ser, devemos continuamente
no-ser-mais aquilo que somos
em cada momento. E isso,
segundo Herclito, vale para
toda realidade, sem exceo.
Contedo disponvel em: http://filosofiabis.blogspot.com.br/2012/02/heraclito-deefeso.html

Vrios filsofos gregos da poca

procuravam explicaes cientficas para a natureza
fsica do cosmos, mas Herclito adotava a crena
de um logos divino que governava o cosmos em si.
Esse logos, encarado por Herclito s vezes como
argumento ou razo, era considerado uma lei
universal, csmica, de acordo com a qual todas as
coisas comeam a existir e todos os elementos

materiais do universo so mantidos em equilbrio.

Herclito sugeriu que o equilbrio de opostos
levava unidade do universo tudo seria parte de
um nico processo ou substncia, que
caracterizava o princpio central do monismo.

A CRENA DO FOGO COMO O ELEMENTO

DO QUAL DERIVA TUDO O QUE NOS
CIRCUNDA.

PARMNIDES
CONTEXTO HISTRICO E BIOGRAFIA
O ABSTRATO ARK DE PARMNIDES
LOGOS: TUDO UNO