El Abordaje Sinóptico en La Exégesis de Los Evangelios

CENTRO UNIVERSITARIO SAN CARLOS [05]
CTEDRA DE TEOLOGIA [52]

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
VICERRECTORA ACADMICA
UNIVERSIDAD ESTATAL A DISTANCIA
ENSAYO
El abordaje sinptico en la exgesis de los evangelios
ASIGNATURA
Jess y la Comunidad en los Evangelios Sinpticos (ED202)

AUTOR
Jos L Urea (0104570283)

FECHA
27 Julio del 2016

CON UNA ESPECIAL DEDICATORIA
a Norka
ED202: Jess y la Comunidad en los Evangelios Sinpticos

Jos L Urea, 0104570283
CONTENIDO
EL ABORDAJE SINPTICO EN LA EXGESIS DE LOS EVANGELIOS ................. 2
INTRODUCCIN: LOS EVANGELIOS Y EL PROBLEMA SINPTICO ............................................. 2
DESARROLLO: EL ABORDAJE SINPTICO EN LA EXGESIS DE LOS EVANGELIOS ........... 3
Las tradiciones en la redaccin de los evangelios ................................................. 3

Lectura horizontal y vertical de los evangelios ...................................................... 4
La naturaleza de los evangelios sinpticos ........................................................... 6
El problema y el hecho sinptico: Teoras ............................................................. 7
El Reino de Dios en el evangelio de Marcos ......................................................... 8
El discipulado en el evangelio de Marcos .............................................................. 9
Jess, Mesas e Hijo de David, en la visin de Mateo ......................................... 10
La Iglesia en el evangelio de Mateo .................................................................... 10
El asunto del camino en Lucas y Hechos ............................................................ 11
Gnesis y propsito de los escritos lucanos Evangelio y Hechos ...................... 11
CONCLUSIONES: LOS CANNICOS DE LA MANO DE LA TEOLOGA SINPTICA .............. 13
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS EN LNEA ................................................................. 14

Jos L Urea, 0104570283
EL ABORDAJE SINPTICO EN LA EXGESIS DE LOS EVANGELIOS

"Puesto que muchos han intentado poner en orden un relato
acerca de las cosas que han sido ciertsimas entre nosotros, as
como nos las transmitieron los que desde el principio fueron
testigos oculares y ministros de la palabra, me ha parecido bien
tambin a m, despus de haberlo investigado todo con
diligencia desde el comienzo, escribrtelas en orden, oh
excelentsimo Tefilo, para que conozcas bien la verdad de las
cosas en las cuales has sido instruido" (Lucas 1:1-4)
INTRODUCCIN: LOS EVANGELIOS Y EL PROBLEMA SINPTICO

A pesar de que ha sido etiquetado de esa manera por los biblistas, la cuestin
sinptica no es ciertamente un problema en el sentido usual del trmino.
En 1774 aparece una edicin de los evangelios de muy particulares caractersticas.
El investigador alemn Joham Jacob Griesbach (1745 1812) public los mismos en
columnas sincrnicas, haciendo coincidir en un mismo plano las escenas de similar
contenido. A este tipo de disposicin grfica se la denomina sinopsis
Sinptico es desde el punto de vista gramatical un adjetivo que significa presentar
las partes principales de un asunto de manera clara, rpida y resumida. Desde el
punto de vista
de la hermenutica aplicada al estudio del nuevo testamento,
problema sinptico es una manera de referirse a la relacin desde el punto de vista

literario entre los tres primeros evangelios. Es por lo tanto el resultado de una visin
paralela de los escritos de Mateo, Marcos y Lucas mediante un abordaje comn a los
tres evangelios. Este enfoque universal ha permitido identificar muchas similitudes
entre los escritos y da pie a la teora de que los autores usaron una nica fuente
(documento Q, por la palabra en alemn con ese significado) como referencia para
sus recuentos de la vida y obras de Jesucristo.
El nico problema estructural respecto del anlisis sinptico de los evangelios es que
no hay evidencia de la existencia de un documento Q. La teora se mantiene en
razn de la exigencia acadmica de que la Biblia debe ser sometida al mismo
2

Jos L Urea, 0104570283
tratamiento crtico a que debe sujetarse cualquier otra pieza de literatura. Por esa
razn el anlisis sinptico de los Evangelios no tiene que ver con asuntos esenciales
de fe sino con el principio de sola scriptura, fundamental en la reforma Protestante.
El principio de que la Biblia como la nica regla de fe (sola scriptura) es piedra
angular de la reforma sostiene que las Escrituras deben ser la ltima y nica palabra
en asuntos de fe y prctica eclesial y que estn por sobre todos los credos, doctrinas
y tradiciones. Por esta razn los eruditos protestantes empezaron a tomarse ms en
serio estas cuestiones a partir de la aparicin de la crtica bblica moderna a finales
del siglo XVIII y se comprometen a extrema rigurosidad en su proceder con los
estudios bblicos. Esta severidad permiti el desarrollo de metodologas crticas para
la investigacin de las Escrituras. Por esa ruta surge el anlisis sinptico de los
Evangelios que cifra sus procedimientos de estudio en una lectura simultnea,
cuidadosa y detallada de los textos bblicos; este recurso permite una interpretacin
de lo que en efecto los textos sagrados expresan y no necesariamente lo que la
doctrina sugiere que significan.
DESARROLLO: EL ABORDAJE SINPTICO EN LA EXGESIS DE LOS

EVANGELIOS
Las tradiciones en la redaccin de los evangelios

En la composicin de los evangelios es vital el desarrollo de la etapa de las
tradiciones orales y escritas de las comunidades cristianas primitivas. En las
tradiciones han sido registrados los recuerdos de las actividades de los primeros
cristianos y de la predicacin primera de los apstoles. Lucas alude en su prlogo a
tales tradiciones. Pablo habla de ellas explcitamente en las cartas primera y
segunda a los Tesalonicenses y en la primera a los Corintios.
La Pontificia Comisin Bblica en su Instruccin sobre Biblia y Cristologa destaca

que Las tradiciones evanglicas fueron reunidas y gradualmente escritas a la luz de
3

Jos L Urea, 0104570283
los eventos pascuales hasta que tomaron en su totalidad la forma de cuatro breves
libros. Estos libros no slo contienen las cosas que Jess comenz a hacer y
ensear (Hechos 1:1), sino que tambin ofrecen interpretaciones teolgicas de
dichos eventos [2.2.2].
El cultivo de los recuerdos de su pasado es inherente al desarrollo del pueblo de

Israel en todos los tiempos. Siempre ha existido una autntica pedagoga popular
juda basada en el cultivo de su tradicin a travs de la casa paterna, la sinagoga y la
escuela. En las tres instituciones el aprendizaje descansa en la trasmisin de las
tradiciones por la va de la memorizacin.
Esta cultura de la memoria y de la tradicin juda hace parte con los discpulos de
Jess quienes la vuelcan sobre la naciente tradicin evanglica. Los dichos y hechos
de Jess convertidos con el paso del tiempo en tradicin oral del cristianismo
primitivo son transcritos por los evangelistas con el afn de conservarlos y
transmitirlos; esto forma parte de la misin que les ha sido encomendada de "ir y
predicar este mensaje" y que se .describe en los tres sinpticos (Mateo 10:1-40;
Marcos 6:7-13; Lucas 9:1-6.10; 10:1-20).
Lectura horizontal y vertical de los evangelios
Por la naturaleza de los evangelios sinpticos y en razn de la urgencia academicista
de que los textos que los componen se sometiesen a los procedimientos
normalizados de anlisis literario, se ha conseguido un abordaje exegtico de los
mismos mediante la utilizacin de tipos diferentes de lecturas que en s mismos
tienen carcter de complementariedad.
Aguirre Monasterio y Rodrguez Carmona (Evangelios Sinpticos, Verbo Divino,

2002) reconocen dos formas:
a) Lectura horizontal o paralela o comparada

b) Lectura vertical o continua
4

Jos L Urea, 0104570283
- Horizontal:
Se fundamenta en la comparacin mediante la lectura simultnea (en paralelo) de los
textos. Para esto es necesario el uso de una sinopsis de los evangelios. La
comparacin debe ser muy cuidadosa y recaer sobre el texto para registrar sus
semejanzas y diferencias. Debe tambin recaer sobre el contexto de modo que sea
posible identificar el sentido de cada una de las percopas sujetas de comparacin.
- Vertical:
Consiste en la lectura de cada evangelio como una unidad narrativa, siguiendo las
diversas lneas de su trama, desde el principio hasta el final. Los evangelios son
relatos sumergidos en su propio proyecto literario y teolgico, requieren por lo tanto
de una lectura que capte su dinamismo interno. La lectura continua exige situar cada
percopa en su contexto, relacionndola con lo que antecede y con lo que sigue.
Por otro lado los estudiosos de la Iglesia Catlica Apostlica Siro-Ortodoxa de

Antioqua en su documento "Introduccin a Sinpticos - Hechos" y en sintona con la
constitucin del Vaticano II sobre la divina revelacin que dice que "la Escritura se ha
de leer e interpretar con el mismo espritu con que fue escrita" (DV 12c), propone tres
mtodos de lectura de los sinpticos:
a) Lectura "horizontal" o sincrnica

Consiste en abordar el texto tal como est, prescindiendo metodolgicamente de su
gnesis; el ideal es leer el evangelio seguido y completo. En todo caso, puede leerse
sincrnicamente tambin cada percopa situndola cuidadosamente en su contexto
poniendo atencin al texto precedente y al subsiguiente y a su posible funcin en el
conjunto del evangelio. As se perciben las lneas fundamentales de su trama y las
inquietudes e inclinaciones del autor.

Jos L Urea, 0104570283
b) Lectura diacrnica o "vertical"
Se aborda el texto evanglico determinado mientras se recorre el camino seguido por
el relato mismo. Se pondera el significado que tuvo en la actividad de Jess y la
utilizacin catequtica que de l hace la iglesia. Se extraen para beneficio exegtico,
los matices con que el evangelista ha querido transmitirnos el relato. Se trata de
acompaar el texto a lo largo de su historia, en cuanto nos sea posible rastrearla.
Esta lectura es la llamada "histrico-crtica.
c) Lectura sinptica o comparativa

En virtud de que muchos episodios de la actividad de Jess nos llegan por ms de
un evangelio podemos hacer entre ellos una lectura comparativa. Prestando atencin
a los rasgos diferenciales y semejantes del pasaje en los distintos evangelios es
posible captar las virtudes teolgico-pedaggicas de los textos escrutados. La
sinopsis evanglica busca la comprensin del texto sagrado desde todos los frentes
posibles.
La naturaleza de los evangelios sinpticos

Los evangelios sinpticos son por naturaleza obras literarias de carcter teolgico
que surgen como expresin de la vida de las primeras comunidades cristianas en la
historia. Tienen como finalidad el estimular y robustecer la fe de estas comunidades
primitivas.
Los evangelios no son biografas o crnicas histricas. Son obras de naturaleza
fundamentalmente narrativa que transmiten con fidelidad palabras, hechos y
acontecimientos de la vida de Jess.
Son narraciones teolgicas que revelan la actuacin de Dios a lo largo de la vida de
Jess segn la visin propia de cada autor, quien les imprime su personal impronta.
Comprender la naturaleza de los evangelios sinpticos es fundamental para un
acercamiento incuestionable a la interpretacin contempornea del mensaje que
contienen.
6

Jos L Urea, 0104570283
El problema y el hecho sinptico: Teoras

Desde J. J. Griesbach (1774) los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas se
denominan sinpticos, ya que dispuestos en columnas se pueden apreciar sus
semejanzas y diferencias de un golpe de vista, o sea a modo de sinopsis
Las teoras que han tratado de explicar el problema sinptico (cuestin sinptica) o
sea la relacin entre los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas se pueden reducir a
cuatro primordiales.
- Lessing (1778), la teora del evangelio primitivo. Segn sta, los tres evangelios
sinpticos dependeran de un nico y primitivo protoevangelio redactado en arameo y
que en la lnea de San Jernimo fue llamado el Evangelio de los Nazarenos.
- Schleiermacher (1817) trata de demostrar que Lucas no dependa de un

protoevangelio anterior sino que haba sido compuesto a base de breves narraciones
existentes sobre Jess de Nazaret. Sostiene que los evangelistas utilizaron
narraciones previas para la composicin de los evangelios y que cada uno de estos
ha sufrido su propio proceso de reelaboracin.
- J.G. Herder (1797) y la teora de la tradicin. Segn la cual los tres sinpticos
tomaron de modo independiente sus materiales comunes de la tradicin oral y no
conocieron ms materiales comunes que los orales.
- Teora de la utilizacin, es decir, que unos evangelistas utilizaron a otros en la

composicin de su obra. Explica la cuestin sinptica manteniendo que unos
evangelistas utilizaron las obras escritas de otros.
Esta ltima es la ms antigua de las teoras y la nica que permanece en discusin

actualmente.
7

Jos L Urea, 0104570283
El hecho sinptico est vigente y es sujeto a anlisis e interpretaciones constantes.

En cuanto al verdadero problema sinptico, este parece consistir en la dificultad de
reconstruir con exactitud la historia de las relaciones literarias entre los evangelios
con fundamento exclusivo en hiptesis que tienen escasa posibilidad de
comprobacin.
El Reino de Dios en el evangelio de Marcos

Para Marcos El Reino de Dios es sinnimo de vida eterna en su perspectiva
escatolgica, pero es tambin una realidad temporal que se manifiesta a travs de la
predicacin y la obra de Jesucristo. Mientras la figura y obra de Jess se hacen
sentir en la tierra, se prepara a la humanidad para su entrada en la gloria del Padre
despus de la muerte.
Marcos nos amonesta en palabras del Bautista que El tiempo se ha cumplido y el

reino de Dios est cerca (Marcos 1:15) y de boca de Jess da cuenta de que la
participacin est restringida a los creyentes escogidos ("A ustedes les ha sido dado
conocer los secretos del reino de Dios", Marcos 4:11), a quienes verdaderamente lo
aceptan y creen en l.
Lucas (17:20) igual que Marcos ponen su acento en la proximidad del reino (No
ests lejos, Marcos 12:34). El primer evangelista adems nos ilustra sobre la
cercana espiritual y humana del Reino de Dios y nos permite acceder a su
conocimiento (Marcos 4:11) mediante parbolas. En el curso de las parbolas se
ensea la esencia del reino con representaciones de actividades humanas comunes.
En las parbolas de las semillas de Marcos, de siembra y crecimiento, el Reino de

Dios es materia divina presente en las palabras de Jess. Muestra Marcos en toda
su obra el carcter del poder de Dios, que es misterioso y salvfico.

Jos L Urea, 0104570283
El discipulado en el evangelio de Marcos
Los Evangelios Sinpticos y el libro de los Hechos, aunque o son concluyentes,
sugieren que el grupo de personas ms cercanas a Jess
a las que suelen
denominar discpulos, son los doce apstoles a quienes originalmente convoc.

Ellos junto con Jess son los personajes ms importantes de los evangelios.
El discipulado cristiano, de particulares caractersticas, es central en el ministerio de

Jess. El desarrollo del discipulado por
los apstoles, quienes se encargan de
conservar la tradicin sobre Cristo y de difundir su mensaje, es fundamental en la

continuidad del proyecto mesinico.
Las mismas escrituras explican que ser discpulo consiste en "seguir a Jess" (Mc
1,18), "ir detrs de l" (Mc 1,20) o "estar con l" (Mc 3,14). Las enseanzas ms
antiguas de Jess sobre el tema estn en el evangelio de Marcos, considerado el
evangelio del discipulado.
Discipulado y seguimiento en el evangelio de Marcos se entrelazan. Quien decide

seguir a Jess se torna discpulo en cuanto lo hace. El discpulo inicia un camino de
discipulado que implica seguimiento y aprendizaje que le posibilita adquirir su propia
identidad cristiana.
La originalidad del discipulado de Jess en contraposicin al discipulado rabnico de

la poca, segn Marcos, radica en que la pertenencia al grupo es voluntad y eleccin
de Jess, quien toma la iniciativa y llama a cada prospecto por su nombre.
De a poco el discipulado de Jess adquiere una dimensin ms amplia que la

aplicable a un selecto comit de doce apstoles. Los discpulos se van agregando a
un grupo inclusivo donde la nica condicin para quienes quieran seguir a Jess
debe ser tomar la cruz renunciando a s mismo (Mc 8:34) y andar el camino.

Jos L Urea, 0104570283
Jess, Mesas e Hijo de David, en la visin de Mateo
Sin importar las ideas y conceptos prefijados en la mentalidad de los judos con
respecto a la venida del Mesas, ellos tenan muy claro que sera un descendiente de
la casa de David. Por esa razn Mateo empieza su evangelio con una detallada
genealoga que procura mostrar el linaje de Jess y su directa vinculacin no solo
con Abraham, padre de los israelitas, sino particularmente con el rey David.
Jess es llamado Seor, Hijo de David varias veces en los evangelios por gente
llena de fe que busca misericordia o sanidad. La mujer cuya hija estaba siendo
atormentada por un demonio (Mateo 15:22) y los dos hombres ciegos de junto al
camino (Mateo 20:30) claman a Jess. Nombrarlo con ttulos de honor constituye una
declaracin de fe. Llamndole Seor expresan reconocer su deidad, dominio y
poder. Al llamarlo Hijo de David declaran aceptarlo como el Mesas; El Mesas que
habra de venir (Mateo 11:3)
La Iglesia en el evangelio de Mateo

Mateo conocido como el publicano porque era cobrador de impuestos, abandona su
trabajo para seguir a Jess. El primer evangelio que lleva su nombre fue escrito
hacia el 80 d. C. Segn la tradicin est dirigido principalmente a sus compatriotas
judos, muchos de los cuales, especialmente fariseos y saduceos, se rehsan a
aceptar a Jess como su Mesas.
El Evangelio de Mateo ha sido llamado el Evangelio eclesistico por su relato del

primado a Pedro y porque se ocupa de la organizacin de la comunidad congregada
en nombre de Jesucristo, donde el Seor resucitado manifiesta su presencia a travs
del amor fraterno y el servicio mutuo entre los primeros conversos.
La palabra Iglesia aparece en el evangelio de Mateo pero no se menciona en los

otros tres.
Iglesia deriva del vocablo latino ecclesia que procede del verbo
10

Jos L Urea, 0104570283
griego kalo con el significado de llamar y que tiene el sentido de convocar o reunir
a los de afuera.
La trama fundamental del evangelio de Mateo consiste en demostrar que Jess es el

Mesas esperado, luego rechazado por su pueblo y finalmente crucificado. Quienes
lo escuchan y creen en l son la Iglesia, el nuevo pueblo de Dios, el verdadero Israel
(1,21; 2,6).
La Iglesia, el nuevo pueblo de Dios, nada tiene que ver con la sinagoga. La iglesia
est constituida efectivamente por todos los pueblos (5,13s; 8,10-12; 12,18-21;
13,36-43; 24, 14; 26,13).
El asunto del camino en Lucas y Hechos

La obra de Lucas est centrada en la idea de un camino. A los seguidores de Jess
se les llama en el libro de los Hechos (Hch 9,2; cfr. 19,9; 19,23; 22,4; 24,14) los
seguidores del Camino.
La temtica fundamental en la teologa lucana, ensea que Dios es el camino y

ofrece a todos la salvacin; primero a judos y despus a los gentiles.
El evangelista redacta una obra en dos partes: la primera centrada en el camino de

Jess (evangelio) y la segunda en el camino de la Iglesia (Hechos de los Apstoles).
En conjunto muestran la historia de la salvacin como un camino proftico dirigido
por Dios.
Gnesis y propsito de los escritos lucanos Evangelio y Hechos

Jernimo en su obra De Viris Illustribus del ao 400 d. C. escribe que: Lucas,
mdico de Antioquia era un seguidor de Pablo y compaero en todos sus viajes;
escribi el evangelio. Eusebio en Historia Eclesistica de inicios del siglo IV
menciona que Lucas es el autor del Evangelio y el Libro de Hechos.
11

Jos L Urea, 0104570283
La paternidad de los escritos que se le atribuyen parece sobrevivir los mltiples

cuestionamientos de su autora. Pero Lucas es ms que solamente un culto cronista
y discpulo del apstol. Segn Pablo mismo, quien lo llama su colaborador (Fil. 24, 2
Tim. 4:11), Lucas estuvo a su lado en muchas circunstancias.
Lucas es un erudito educado en ambientes helnicos. Posee vasto dominio de la

lengua griega. Aunque no fue su testigo directo, es un gran conocedor de la vida de
Jess. Es mdico de profesin, de evidente gran sensibilidad humana. Lucas es un
notorio historiador.
Los indicios muestran que el evangelio de Lucas fue escrito entre los aos 70 y 80
d.C. Un segundo grupo asume como fecha los aos 50 y 60 d.C. No existe una
posicin definitiva al respecto. El libro de Hechos de los Apstoles concluye con la
narracin de la llegada de Pablo a Roma, la cual sucedi en al ao 62 d.C.; eso
establecera de alguna manera la fecha de redaccin del documento.
El evangelista nos cuenta en su prlogo (Lucas 1:1-4) su propsito. Sin embargo la

intencin de los escritos de Lucas debe inferirse del contenido de su obra en forma
integral, que consta del su evangelio y del Libro de Los Hechos de los Apstoles.
El de Lucas se considera el Evangelio de la misericordia y presenta la tierna relacin

entre Dios y los hombres, pecadores a la vez que necesitados. Invita a la conversin
como respuesta a las vivencias de su comunidad cristiana, amenazada por la rutina y
la tentacin de aferrarse a los bienes de este mundo.
En su visin teolgica Lucas exalta la idea de que Dios est continuamente

preocupado por los pobres, marginados y excluidos. Adems pone nfasis en el
carcter universal de la salvacin en la misin de redencin del Mesas.
12

Jos L Urea, 0104570283
CONCLUSIONES: LOS CANNICOS DE LA MANO DE LA TEOLOGA
SINPTICA
De entre las fuentes literarias disponibles, los evangelios son por mucho, la fuente
ms importante para reconstruir la vida de Jess. Los tres primeros evangelios, o
sinpticos, son los que tradicionalmente han sido considerados como la fuente
histrica ms fiable. La reconstruccin de estos evangelios mediante un largo
proceso de elaboracin resulta fundamental para acceder a las tradiciones ms
antiguas sobre Jess y da paso a la configuracin de una corriente hermenutica
llamada Teologa Sinptica o Teologa de los Evangelios Sinpticos.
Toda la teologa sinptica intentar despertar nuestra conciencia a la fe. Pretende que
de esta manera descubramos a Jesucristo Dios a travs de la persona de Jess que
los relatos de Mateo, Marcos y Lucas nos describen en forma de experiencias
personales. Narraciones cuya importancia no radica en los hechos descritos sino en
la significancia de los mismos. Simbolismo cuya relevancia gira en torno a que los
receptores del mensaje eventualmente confiesen a Jess como el Hijo de Dios y
Dios mismo.
La Teologa Sinptica posee gran utilidad exegtica, merced a los resultados del
continuo anlisis con carcter cientfico de los planteamientos doctrinales,
espirituales y morales de los evangelios. Por las mismas razones posee tambin una
enorme y muy sana utilidad en el mbito pastoral.
En definitiva ambas interpretaciones de la biblia, la cannica catlica y la sinptica

protestante apuntan, aunque por diferentes razones, al desarrollo de una dinmica
espiritual cada vez menos interesada en los autores individuales de las Escrituras. El
inters contemporneo, de creyentes y adversarios, parece estar ms asociado con
la utilidad prctica que pueda desprenderse de los evangelios por la va de la
exgesis de la letra y espritu, en una suerte de armonizacin moderna.
Jos L Urea (0104570283). 27 Julio del 2016

13

Jos L Urea, 0104570283
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS EN LNEA
Por qu el Evangelio de Juan es diferente de los Evangelios Sinpticos? | eHow en Espaol. (s/f).
Tomado el 16 julio 2016 desde http://www.ehowenespanol.com/evangelio-juan-diferenteevangelios-sinopticos-info_441701/
Qu es el Problema Sinptico? (s/f). Tomado el 16 julio 2016 desde
http://www.gotquestions.org/Espanol/problema-sinoptico.html
Qu significa que Jess sea el Hijo de David? (s/f). Tomado el 16 julio 2016 desde
http://www.gotquestions.org/Espanol/Jesus-hijo-David.html
Catholic.net - 26a. sesin. El Evangelio de San Lucas. (s/f). Tomado el 16 julio 2016 desde
http://es.catholic.net/op/articulos/7795/cat/399/26a-sesion-el-evangelio-de-san-lucas.html
o
Conoceris de Verdad | Evangelio - 1 S. Mateo; inspiracin bblica, tradicin Biblia y sola scriptura.
(s/f). Tomado el 16 julio 2016 desde
http://www.conocereisdeverdad.org/website/index.php?id=4597
Diario, L. (2011, febrero 19). La redaccin de los cuatro evangelios. Tomado el 16 julio 2016 desde
http://www.listindiario.com/puntos-de-vista/2011/02/19/178036/la-redaccion-de-los-cuatroevangelios
Discipulado. (s/f). Tomado el 16 julio 2016 desde http://www.mercaba.org/DJN/D/discipulado.htm
Documentos de la Pontificia Comisin Bblica. (s/f). Tomado el 16 julio 2016 desde
http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/pcb_doc_index_sp.htm
El nacimiento de los Evangelios sinpticos. (s/f). Tomado el 16 julio 2016 desde
http://infocatolica.com/blog/razones.php/1311280929-el-nacimiento-de-los-evangeli
El nacimiento de los Evangelios sinpticos. I. (s/f). Tomado el 16 julio 2016 desde
http://revistafeyrazon.com/index.php?option=com_content&view=article&id=172:el-nacimientode-los-evangelios-sinopticos-i&catid=116:numero-80&Itemid=102
EL REINO DE DIOS. (s/f). Tomado el 16 julio 2016 desde
http://www.focusonthekingdom.org/articles/elreino.htm
Evangelio de Lucas cundo, dnde y por qu fue escrito? Introduccin (II) | Tras sus Pasos. (s/f).
Tomado el 16 julio 2016 desde https://pisadas.wordpress.com/2009/03/29/evangelio-delucas-%C2%BFcuando-donde-y-por-que-fue-escrito-%E2%80%93-introduccion-ii/
Evangelio de Mateo. (s/f). Tomado el 16 julio 2016 desde
http://www.gotquestions.org/Espanol/Evangelio-de-Mateo.html
EVANGELIOS. LA TRADICION SINOPTICA. (s/f). Tomado el 16 julio 2016 desde
http://www.mercaba.org/Rialp/E/evangelios_tradicion_sinoptica.htm
ICASOAC GUATEMALA. (s/f). Tomado el 16 julio 2016 desde http://www.icergua.org/latam/
Iglesias, D. (s/f). El nacimiento de los Evangelios sinpticos (4) El problema sinptico. Tomado el 16
julio 2016 desde http://infocatolica.com/blog/razones.php/1307050155-el-nacimiento-de-losevangeli
Jess y la Comunidad en los Evangelios Sinpticos - Pgina Jimdo de willmau. (s/f). Tomado el 16
julio 2016 desde http://willmau.jimdo.com/portafolio-iii-ciclo-2011/jes%C3%BAs-y-la-
14

Jos L Urea, 0104570283
comunidad-en-los-evangelios-sin%C3%B3pticos/
Las tres etapas de la formacin de los Evangelios. (s/f). Tomado el 16 julio 2016 desde
http://www.bc.edu/schools/stm/crossroads/resources/lamuertedejesus/introductorio/las_tres_et
apas_delaformaciondelosevangelios.html
Los Evangelios - La Lectura Eficaz de la Biblia. (s/f). Tomado el 16 julio 2016 desde
https://sites.google.com/a/indubiblia.org/la-lectura-eficaz-de-la-biblia/los-evangelios
Los Evangelios Sinpticos - Estudio Inductivo de la Biblia. (s/f). Tomado el 16 julio 2016 desde
http://www.indubiblia.org/los-evangelios-sinopticos
Los Evangelios Sinpticos. (s/f). Tomado el 16 julio 2016 desde https://prezi.com/nb5cwa2jvrr5/losevangelios-sinopticos/
Lucas: Jess, el Salvador misericordioso El blog de la Palabra Dicesis de Mlaga: Portal de la
Iglesia Catlica de Mlaga. (s/f). Tomado el 16 julio 2016 desde
http://www.diocesismalaga.es/el-blog-de-la-palabra/2012062603/lucas-jesus-el-salvadormisericordioso/
Marcos 4:26-29, El reino de Dios Notas del Evangelio. (s/f). Tomado el 16 julio 2016 desde
https://notasdelevangelio.wordpress.com/2016/02/21/marcos-426-29-el-reino-de-dios/
Mateo (Libro de la Biblia) - EcuRed. (s/f). Tomado el 16 julio 2016 desde
http://www.ecured.cu/Mateo_(Libro_de_la_Biblia)
Mateo, Evangelio de. (s/f). Tomado el 16 julio 2016 desde
http://www.mercaba.org/DJN/M/mateo_evangelio_de.htm
ORIGINS of MODERN TEXTUAL CRITICISM. (s/f). Tomado el 16 julio 2016 desde
http://www.acts1711.com/text.htm
Portafolio III-Ciclo 2011 - Pgina Jimdo de willmau. (s/f). Tomado el 16 julio 2016 desde
http://willmau.jimdo.com/portafolio-iii-ciclo-2011/
RASGOS DEL DISCIPULADO EN EL EVANGELIO DE MARCOS. (s/f). Tomado el 16 julio 2016
desde http://www.vicariadepastoral.org.mx/proyectos/6a_semana/hojas/discipulado.htm
Recursos Teolgicos - Comentario sobre Marcos - Materiales Acadmicos. (s/f). Tomado el 16 julio
2016 desde http://www.recursosteologicos.org/Documents/Admirante_Marcos.htm
REINO DE DIOS. (s/f). Tomado el 16 julio 2016 desde
http://www.mercaba.org/DicTB/R/reino_de_dios.htm
Sinptica, Cuestin. (s/f). Tomado el 16 julio 2016 desde
http://www.mercaba.org/DJN/S/sinoptica_cuestion.htm
Sinpticos - Enciclopedia Catlica. (s/f). Tomado el 16 julio 2016 desde
http://ec.aciprensa.com/wiki/Sin%C3%B3pticos
SINOPTICOS, EVANGELIOS. (s/f). Tomado el 16 julio 2016 desde
http://www.mercaba.org/Mundi/6/sinopticos_evangelios.htm
The Synoptic Problem: The Literary Relationship of Matthew, Mark, and Luke. (s/f). Tomado el 16 julio
2016 desde http://www.crivoice.org/synoptic.html
15

El Abordaje Sinóptico en La Exégesis de Los Evangelios

Caricato da

Informazioni sul documento

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

El Abordaje Sinóptico en La Exégesis de Los Evangelios

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

CENTRO UNIVERSITARIO SAN CARLOS [05]

CTEDRA DE TEOLOGIA [52]

El abordaje sinptico en la exgesis de los evangelios

Jess y la Comunidad en los Evangelios Sinpticos (ED202)

Jos L Urea (0104570283)

27 Julio del 2016

ED202: Jess y la Comunidad en los Evangelios Sinpticos

EL ABORDAJE SINPTICO EN LA EXGESIS DE LOS EVANGELIOS ................. 2

INTRODUCCIN: LOS EVANGELIOS Y EL PROBLEMA SINPTICO ............................................. 2

DESARROLLO: EL ABORDAJE SINPTICO EN LA EXGESIS DE LOS EVANGELIOS ........... 3

Las tradiciones en la redaccin de los evangelios ................................................. 3

CONCLUSIONES: LOS CANNICOS DE LA MANO DE LA TEOLOGA SINPTICA .............. 13

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS EN LNEA ................................................................. 14

ED202: Jess y la Comunidad en los Evangelios Sinpticos

EL ABORDAJE SINPTICO EN LA EXGESIS DE LOS EVANGELIOS

INTRODUCCIN: LOS EVANGELIOS Y EL PROBLEMA SINPTICO

de la hermenutica aplicada al estudio del nuevo testamento,

problema sinptico es una manera de referirse a la relacin desde el punto de vista

ED202: Jess y la Comunidad en los Evangelios Sinpticos

DESARROLLO: EL ABORDAJE SINPTICO EN LA EXGESIS DE LOS

Las tradiciones en la redaccin de los evangelios

La Pontificia Comisin Bblica en su Instruccin sobre Biblia y Cristologa destaca

ED202: Jess y la Comunidad en los Evangelios Sinpticos

El cultivo de los recuerdos de su pasado es inherente al desarrollo del pueblo de

Aguirre Monasterio y Rodrguez Carmona (Evangelios Sinpticos, Verbo Divino,

a) Lectura horizontal o paralela o comparada

ED202: Jess y la Comunidad en los Evangelios Sinpticos

Por otro lado los estudiosos de la Iglesia Catlica Apostlica Siro-Ortodoxa de

a) Lectura "horizontal" o sincrnica

ED202: Jess y la Comunidad en los Evangelios Sinpticos

c) Lectura sinptica o comparativa

La naturaleza de los evangelios sinpticos

ED202: Jess y la Comunidad en los Evangelios Sinpticos

El problema y el hecho sinptico: Teoras

- Schleiermacher (1817) trata de demostrar que Lucas no dependa de un

- Teora de la utilizacin, es decir, que unos evangelistas utilizaron a otros en la

Esta ltima es la ms antigua de las teoras y la nica que permanece en discusin

ED202: Jess y la Comunidad en los Evangelios Sinpticos

El hecho sinptico est vigente y es sujeto a anlisis e interpretaciones constantes.

El Reino de Dios en el evangelio de Marcos

Marcos nos amonesta en palabras del Bautista que El tiempo se ha cumplido y el

En las parbolas de las semillas de Marcos, de siembra y crecimiento, el Reino de

ED202: Jess y la Comunidad en los Evangelios Sinpticos

a las que suelen

denominar discpulos, son los doce apstoles a quienes originalmente convoc.

El discipulado cristiano, de particulares caractersticas, es central en el ministerio de

los apstoles, quienes se encargan de

conservar la tradicin sobre Cristo y de difundir su mensaje, es fundamental en la

Discipulado y seguimiento en el evangelio de Marcos se entrelazan. Quien decide

La originalidad del discipulado de Jess en contraposicin al discipulado rabnico de

De a poco el discipulado de Jess adquiere una dimensin ms amplia que la

ED202: Jess y la Comunidad en los Evangelios Sinpticos

La Iglesia en el evangelio de Mateo

El Evangelio de Mateo ha sido llamado el Evangelio eclesistico por su relato del

La palabra Iglesia aparece en el evangelio de Mateo pero no se menciona en los

ED202: Jess y la Comunidad en los Evangelios Sinpticos

La trama fundamental del evangelio de Mateo consiste en demostrar que Jess es el

El asunto del camino en Lucas y Hechos

La temtica fundamental en la teologa lucana, ensea que Dios es el camino y

El evangelista redacta una obra en dos partes: la primera centrada en el camino de

Gnesis y propsito de los escritos lucanos Evangelio y Hechos

ED202: Jess y la Comunidad en los Evangelios Sinpticos

La paternidad de los escritos que se le atribuyen parece sobrevivir los mltiples