El Grabado en El Paraguay de Josefina Plá, Alcor Año 1962 Imp. La Colmena

JOSEFINA PLA
GRABADO
EN EL PARAGUAY
EL
ALCOR
EL
GRABAI ^ 0
en
el
PARAGUAY
JOSEFINA] PLA
GRABADO
EN EL PARAGUAY
EL
ALCOR
i>iagramacin
MIGUEL ANGEL FERNANDEZXilograbado de tapa
EDITH JIMENEZ
Vietas
OLGA BLLNDER
Impreso en
el
Paraguay
A
JULIAN DE LA
cuando
al
los veinticinco aos

el
HEOFtRERIA,
cumplirse
de su ausencia
grabado de que fue precursor
florece en su tierra paraguaya.
JOSEFINA PLA, CREADORA Y MOTOR DE LA CREACION
Ninguna historia de las letras paraguayas contemporneas ser

completa si omite el nombre de Josefina Pa y no ser justa si no le
sita en el alto lugar que le corresponde. Como creadora y como motor
de la creacin, la crtica histrica, tarde o temprano, le consagrar entre
los valores bsicos de la inteligencia nacional con proyecciones mundiales;
Aunque espaola de origen es paraguaya por opcin de su voluntad y de su intelecto. Lleg en andas del amor, unida en matrimonio con el consagrado ceramista Andrs Campos Cervera que universaliz su pseudnimo Julin de la Herrera. Y el amor a esta
tierra le afinc en ella /para siempre.
Arrib en horas caliginosas, cuando la nacin preparaba sus
msculos para medirlos con los de Bolivia. Todo estaba absorbido
por la fatdica preocupacin. Josefina Pa se incorpor al periodismo.
De entonces arranca mi amistad con ella. En la comn tarea me cupo
asombrarme ante el prodigioso don de receptividad de esta joven escritora, retrada y de ojos ocenicos, que saba pulsar con acuciosa
exactitud las palpitaciones del nimo colectivo. Las cuartillas salan
de su pluma como si fueran dictadas por un combatiente, aceradas,
flgidas, vibrantes y con ferviente sentido patritico.
Pero al par de la tarea periodstica vea a Josefina Pa volcar sus
energas en la poesa, en el teatro, en las artes plsticas, en todas las
manifestaciones del espritu en que fue, desde entonces y hasta ahora,
seera y seuelo.
apareci
guerra del Chaco estaba en su apogeo
En 1934
.la
El precio de los sueos, poesas signadas por desgarrador ensimismamiento en las ms recnditas angustias de una espiritualidad que
no es femenina ni viril, sino sencillamente humana. Al revs de tantas
de sus congneres, no era la sensualidad ni siquiera la emotividad,

nota cardinal de su verso, sino la exigencia de una autenticidad
anmica nunca traicionada.
La poesa de Josefina Pa desbord la temtica usual en la lrica femenina, para adoptar motivos y formas nuevas, precursoras
del. gran movimiento renovador de nuestra poesa que ella y Herib
Campos Cervera promovieron precisamente en la dcada del 30 al 40.
la
En aos
difciles, fue autntica pionera de las inquietudes culen nuestro medio. No hubo manifestacin del espritu paraguayo de que estuviera ausente. Y si no ella personalmente, a travs
de sus discpulos y amigos.
turales
Porque una de las virtudes de Josefina Pa es la de su docencia

persuasiva. Sin ser popullar, porque su obstinada modestia le recata
de los molestos primeros planos, ha sido estimada por muchas generaciones de jvenes iniciados como mentora y maestra.
Su maciza
silencioso pero
cultura le dot del instrumental para este magisterio

eficaz, acatado y reconocido por cuantos algo saben
la evolucin literaria y artstica en nuestro pas. Su nombre est

indisolublemente ligado a la historia cutural de la patria en los lti-
de
mos
treinta
y cinco aos.
El teatro tuvo en Josefina Pa una creadora y una impulsora.

Inoursion en las tablas con obras que perdurarn y form actores,
muchos de ellos ya consagrados.
Hizo un culto de la obra de su esposo, Julin de la Herrera.

Libr una tremenda batalla para rescatar lo que se pudo de su extraordinaria labor, aprisionada por los azares de la guerra civil espaola. Hoy forma un Museo que homa al pas. Desde el valor
monetario de las piezas de cermica, nicas en el mundo y de colocacin internacional, para ofrecernos al Paraguay ese monumento
del arte paraguayo y americano.
No se limit a ello. Continu la obra de su extinto compaero.

Se hizo ceramista, con estilo propio, consagrado en las muestras de
otros pases. Y tambin form discpulos avezados.
Ha producido mucho pero publicado poco, por la falta de vehculos adecuados para la divulgacin orgnica de la obra escrita en
nuestro pas. Para obviar ese vaco estimul la publicacin de Dilogo, magnfica revista, y di tambin su aliento a esa otra alta expresin de la espiritualidad paraguaya que es Alcor, dignamente
dirigido por Rubn Bareiro Saguier.
Y gracias tambin a Alcor da ahora a la prensa esta historia

de: grabado en el Paraguay. Facturada con metodologa historiogrfica
irreprochable muestra una nueva az del talento de Josefina Pa: la
de investigadora. El mtodo analtico y la utilizacin de las fuentes,
as como el don de sntesis, hacen de esta monografa una notable
demostracin de lo que debe ser la exploracin de un cantero determinado de nuestra historia cultural.
Con este trabajo Josefina Pa, denodada adalid de la inacabable
batalla por la elevacin espiritual del Paraguay, agrega un ttulo ms
a ios
muchos que ya tienen ganados en
la consideracin nacional.
EFRAIM CARDOZO
CAPITULO PRIMERO
EL GRABADO EN LAS MISIONES JESUITICAS.
el Ro de la Plata es un hecho singular en la

Gutenberg. No fue importada: fue una creamedio de las selvas vrgenes, como una
Minerva indgena, armada con todas sus piezas, con tipos de su fabricacin, manejados por indios salvajes, recin incorporados a la vida civilizada, con nuevos
tipos fonticos de su invencin, hablando una lengua desconocida en el Viejo
Mundo; un misterio envuelve su principio y su fin...
La aparicin de
la
imprenta en
historia de la tipografa despus de

cin original. Naci o renaci, en
As se expresa
MITRE
(1)
al
hablar de la imprenta en las Reduc-
ciones Jesuticas del Paraguay.
La imprenta de las Doctrinas no debe su lugar impar en el recuento

de la cultura colonial a una temprana aparicin. La primera imprenta
sudamericana funcion en Lima desde 1584, y en 1539 haba aparecido
ya en Mxico el primer libro americano, bajo el signo editorial de Juan
Alemn Cronberger. El timbre verdadero de esta imprenta lo constituyen las circunstancias bajo las cuales surgi y se desenvolvi como empresa autrquica.
Desde el primer tercio del siglo XVII venan los Padres de las Misiones insistiendo ante los superiores de la Orden en la necesidad y conde que los misioneros pudiesen disponer de una imprenta
donde editar los libros para la catequesis, especialmente los redactados
en lengua indgena. Como es sabido, un snodo de Lima, tiempo atrs
veniencia
haba establecido la obligatoriedad para los misioneros, de conocer las

lenguas aborgenes y utilizarlas en la evangelizacin. Desde 1576 funcionaba en Lima la ctedra de idiomas indgenas. En su Repblica Cristiana de las Misiones, los Jesutas llevaron al lmite la consigna.
Aunque los superiores parecieron comprender desde el ^principio la
oportunidad y conveniencia del pedido, pasaron muchos aos sin que
pudiera ser enviado al Paraguay el jesuta lo suficientemente^ versado
en materia de imprenta como para asumir la empresa en esta rea. No
es que faltasen del todo los idneos, pero todos eran pocos para las imprentas ya en funcionamiento. Slo muchos aos despus aparecen en
Misiones los jesutas que han de poner en marcha la imprenta. En realidad, ya en 1658 haba llegado al Plata el Padre Jos Serrano, y en 1690
el Padre Neumann; pero ambos desempearon diversos cargos y res-
JOSEFINA PLA
ponsabilidades antes de radicarse en las Misiones guaranes y dar comienzo a su empresa. Porqu no haban iniciado esta labor antes, no lo
sabemos. En todo caso, no principian su actividad imprentara hasta
1700.
(2)
NICANOR SARMIENTO
(3) transcribe documentacin que insina que con anterioridad a esa fecha vena trabajndose en imprenta en las Doctrinas; segn esos documentos, la fecha sera anterior a 1680. Qu obras se imprimieron, quines dirigieron los trabajos, no se declara. A no ser que se trate de los copistas de letra de molde
de que luego se hablar: o de grabadores de mapas o grficos.
La imprenta funciona al comienzo, segn parece, y luego desde 1713 hasta 1721
en Loreto, aunque algunos han sugerido que podra haber iniciado sus tareas en
Candelaria, sede del Superior de las Misiones. En 1705, 1722 y 1724 funciona en
Santa Mara La Mayor. En 1727 en San Javier. Segn PEYRET (4) y LUGONES
(5) funcion tambin en Corpus, aunque no dan fechas ni razn de obras impresas. GAY (6) habla de una imprenta en San Miguel.
No se ha aclarado suficientemente la cuestin de si la imprenta de

Misiones fu una sola, o si hubo varias en distintas Doctrinas. Por un lado
entre los libros que han llegado hasta nosotros no hay dos editados, por
la misma fecha, en distinto lugar. Esto ha dado margen a la idea de que
la imprenta fu una sola, ambulante, que funcion en las distintas Doctrinas de acuerdo a las necesidades, o quiz buscando familiarizar a los
indios de cada pueblo con esta artesana. Por otra parte, los tipos utilizados en la impresin difieren entre s en medida suficiente como para
hacer suponer distinta mano de fundidor tipgrafo, y por tanto distintas imprentas.
Una tercera hiptesis concilia las dos anteriores: cada
doctrina pudo haber tenido sus fundidores, sus componedores e impresores: lo nico trashumante fu la prensa. Apoyan esta opinin los testimonios que nunca mencionan sino una sola prensa.
Esta prensa fu organizada y construida in situ, con materiales casi
todos de la tierra. Del pas las maderas para los bancos, cajas, trculos:
del pas la piedra para las platinas (7) De hierro beneficiado en las Misiones las indispensables piezas de metal (8).
Acerca del material de que fueron fabricados los tipos hay muchos
pareceres. VIRIATO DIAZ PEREZ (9) sostuvo que fueron de madera
dura; CURREA, que de cobre (12) MULHALL que de bronce (11); en
opinin de FURLONG (12) de una amalgama (sic) de estao y plomo.
Otros datos sealan que fueron de estao.
DIAZ PEREZ
coleccin
GRE
se apoy para su opinin

de doa Elisa Pea, y tambin en
en
las
plancha xilografiada de la
afirmaciones de PORTO ALEsustentacin en el tesen Santa Mara la Mallenaban hasta medio ceremin
la
DEMERSAY. El parecer de FURLONG tiene

de FRANCISCO PIERA, que en 1784 pudo ver
timonio
yor una porcin de caracteres de estao, que
Creo que este testimonio, por ser de visu debe merecer mayor crdito: las
afirmaciones de PORTO ALEGRE y DEMERSAY no pasan de opiniones. Como la
plancha en poder de Doa Elisa Pea es con seguridad posterior a 1767, cabe pensar
siguiendo al mismo FURLONG, que ese procedimiento fuese empleado despus de
salidos los jesuitas, como un sucedneo; cabe pensar tambin que fuese el empleado con anterioridad a 1700, si efectivamente se imprimieron libros en Misiones antes de esta fecha.
Si los caracteres fueron de estao, metal demasiado blando para el efecto
(los tipos actuales son de plomo aleado con antimonio) ello explicara que la impresin en muchos casos resultase borrosa, ya que el estao se aplasta con cierta
.
facilidad.
EL GRABADO EN EL PARAGUAY
a Imprenta de las Doctrinas,
<^m obreios
all
mismo formados por
como
los
misma
se llam, funcion
mencionados Padres. Tipgrafos
indios tallaron, grabaron o fundieron (segn

cul sea la opinin que
aceptemos entre las arriba expresadas) los tipos o caracteres requeridos, manos de aborigen manejaron las prensas
y trabajaron las encuadernaciones.
libro impreso parece haber sido Martirologio Romano
ha conservado ningn ejemplar; hay noticia de que esta
primera impresin result defectuosa, por lo cual se lanz una segunda
No
(l/UU)
se
en 1709.
Tampoco ha llegado
a nosotros ningn ejemplar del segundo libro

Sanctorum de Rivadeneyra, traducido por el padre JOSE
SERRANO, que segn parece trabajaba en esa traduccin desde 1695.
Sucesivamente fueron apareciendo libros y folletos, hasta completar el
irrmreso, el FIos
numero conocido de
veintitrs ttulos.
Algunos de los libros editados son volmenes de tres a cuatrocientas paginas, y en ms de uno admira la claridad de los
caracteres, la
nitidez ds la impresin, lo perfecto del diagramado.
El menos feliz
es quiza Sermones y ejemplos, del indio NICOLAS YAPUGUAY en el
cual se notan deficiencias debidas a la falta de elementos de alineacin.
Debemos tener en cuenta el previo adiestramiento de los indgenas
en menesteres artesanales que exigan esmero
minuciosa atencin.
En efecto, an dejando de lado la posibilidad de yque antes de 1700 se
hubiese ejercitado la tipografa en los talleres misioneros (sugestin
de NICANOR SARMIENTO, ya mencionada) hemos de recordar que ya
de tiempo atrs, en rigor desde mediados del XVIII venan los artesanos misioneros ejercitndose en la copia a pluma, en gran nmero,
de misales, servicios diurnos, himnarios, e inclusive textos profanos,
imitando los tipos de imprenta y reproduciendo tambin a pluma las
ilustraciones. Dice a este respecto XARQUE (13)
los indios llegaron a imitar con la pluma tanto la mejor letra,
copian
un misal impreso en Antuerpia (Amberes) con tal perfeccin, que esque
mucha advertencia para saber cual escribi la mano del indio. Y con estenecesaria
acierto
.
copian una Sacra de J#s que sirven para Misa estampada en

genes de la Pasin y Santos, como si fuera de molde ...
Roma
con varias im-
Y PER AMAS
Remedaban con la mano cualquier forma de letra, y aunque exhibieres ante
mas elegante de los libros, impreso en una de las impresiones ms exor-
ellos el
rte
erael* original
la
re P r oducan,
PERAMAS
Tambin
que
te
quedarlas
despus
sin
saber
cul
en otro lugar (14):

con eminencia lo impreso, sacando el traslado tan semejante
; C0 i an
ni original, que
f,
al
es menester mucho cuidado para distinguir ...
exa 2 eran estos testigos, y puede comprobarse su veracidad
compulsando
+^.
ios textos copiados de mano indgena que se conservan,
entre ellos el del Museo Conciliar de Catamarca (Ritual a dos tintas) el Paraquaria
Eclesiae Aggregata
n edla< 0
ded XVH, erL \ a Real Biblioteca de Munich, o Las Dcadas (Virorum
iih, t
^
niustrium)
del Padre Techo en la Biblioteca Nacional de Madrid.
La^ portada
esta es un finsimo trabajo a pluma que reproduce
con gran exactitud los
S
CartU ho
rig
ai
e
dice
que
en
esta
copia
trabajaron
treinta
indios
?
?
7vTTnT
nr1^ realizando
f
(tURLONG),
alrededor de 130 vietas y reproducciones de grabados.
1
JOSEFINA PLA
12
La firma dice Joan. Yapar sculpsit, con lo que de acuerdo al uso,

se reconoce el trabajo de buril pero no el de diseador.
Las dems lminas carecen de firma, y todas ellas han venido siendo atribuidas al mismo grabador.
(16) disiente, y estoy de
acuerdo con l. Esta atribucin no resulta plausible, cuando se observan los distintos niveles de pericia y estilo evidentes en estas planchas.
Mucho difieren entre s, por ejemplo, esta lmina firmada, buena sin
duda, con su diseo preciso, su claroscuro un poco duro, y la alegrica
que representa a la Iglesia; la que muestra a Cristo juzgando a los
siete obispos de Asia; o la que reproduce a los cabezas de la Orden,
San Ignacio de Loyola y San Francisco Javier; o las que ilustran las
torturas del infierno.
Preside en las dos primeras de la annimas nombradas una evidente sabidura estilstica (el diseo de la segunda tiene por cierto su
duplicado en un tabla tallada que se conserva en el Museo argentino de
Lujn; ejemplo del trasiego de tcnicas caracterstico de la poca) La
grafa es sensitiva, hay flexibilidad en el arabesco, finura en el detalle.
En la que representa a los fundadores, simtricamente compuesta, el
dibujo de los paos es rgido, las lneas parecen tiradas a regla, el claroscuro es pobre, el globo terrqueo ostenta una geografa arbitraria.
Es la obra de una mano exacta pero escasamente sensible a los matices.
En las lminas que representan tormentos infernales, algnas ofrecen
rasgos muy semejantes a los que caracterizan el buril de YAPARI
(Frater fui draconum); en otras, la distinta grafa de los cabellos o las
llamas, el trato diferente del claroscuro, sugieren buriles tambin diversos
(17) En algunas, por fin
las que podramos- llamar panormicas, el dibuje
tiende a un sintetismo que sacrifica el detalle en aras de la expresin;
la espontaneidad^ prima sobre la tcnica. En cuanto a las vietas o las
iniciales de captulo, el dibujo es suelto, abreviado, expresivo en su
FURLONG
misma ingenuidad; pero tambin aqu podran
diferenciarse matices de
oficio.
Como los modelos utilizados fueron de distinta autora tambin,

podra alegarse que las diferencias radicaron en ellos, y que el copista
indgena no hizo sino reproducirlas. Pero una comparacin de los modelos identificados con las copias correspondientes no favorece esta
hiptesis. Diseos originales de la misma mano presentan distintos grados de oficio el pasar a la copia. En mi opinin, repito, no es arriesgado
aceptar qe los grabados son de distinta mano, y que solo se permiti
firmar al grabador que mayor xito alcanz en su trabajo, o cuyo esfuerzo se juzg, por razones que no conocemos, mas importante o digno
de distincin. El anonimato fue regla en la obra misionera. Si conocemos los autores de algunos trabajos, son tan pocos que sobran los dedos
de una mano para contarlos. Y son todos indgenas. Por otro lado,
sabemos que con los caciques se tenan especiales consideraciones.
Estimada esta obra en conjunto y an al margen de su valor histrico es por dems interesante. La asimilacin del oficio por el indgena fu sorprendente. Debemos de nuevo recordar que el indio no
poseia una tradicin artesanal especfica, o basada por lo menos en el
ejercicio de una plstica propia, que en otras reas proporcion al
nativo un punto de partida para su trato con materias y formas. Todo
13
fu adquisicin indita. Era el indgena en cambio, como hemos visto,

excelente copista y en esta copia tena buen adiestramiento previo
Copi pues lminas ya existentes; quiz en algn oaso, diseos compuestos por los Padres. No es imposible que en algn caso encarase el
indio la libre composicin; pero no podemos por ahora aventurar una
atribucin de este gnero en ninguno de los grabados que nos ocupan.
Los tlleres de grabado en las doctrinas debieron girar en esta disciplina artstica como en las otras, sobre el desempeo de maestros
encargados de proporcionar los modelos y dirigir y controlar los trabajos, (18) aunque alumnos aventajados y diestros pudiesen en muchos
casos dirigir y supervisar los aspectos secundarios, como fu usual en
los talleres de pintura, escultura y oficios (19)
Cuales fueron los modelos utilizados en los talleres de las Doctri-
nas para estos grabados?
En lo que se refiere a las lminas en la obra del P.

tres fueron por lo menos las fuentes:
Ilustraciones de edicin antuerpiense de 1684

(grabados del artista flamenco Dirk Bouttats)
Grabados sueltos de diversas procedencias (en
la
I.
II.
.
del
Nierenberg,
mismo
libro
el caso del retrato

del P. Tirso Gonzlez, el original parece haber sido un grabado
ingls)
muIII. Iconografa infernal del estamparlo corriente en la poca

chas de estas estampas tienen su origen tan lejos como mediados
Algunas de estas lminas pudieron inclusive formar
del XV
parte de libros.
En lo que se refiere a las vietas e iniciales capitulares podramos
identificar asimismo como fuente la inconografa popular y estampara espaola. Muchas de esas vietas pudieron ser tomadas de libros en
circulacin. La importacin de estampas europeas fu abundante; se le
aadi luego la de produccin americana; y en cuanto a libros, llegaron
a Amrica igualmente en gran nmero: los primeros que vinieron al Ro
de la Plata lo hicieron en la bodega de la nave capitana de D. Pedro de
Mendoza. En todas las Reducciones existieron bibliotecas, nutridas para
la poca
San Borja, 516 volmenes. Itapa 530, San Pedro 830. Candelaria 3700. La mayora de estos libros eran de contenido religioso./
Pero aun la copia, si se toman en cuenta las dificultades de una
tcnica compleja como la del grabado en metal, significa en esta rea
como en ninguna un triunfo de la habilidad indgena y del magisterio
de los Padres.
Es en las lminas que reproducen las ilustraciones de Dirk Bouttats donde el estudio comparativo, con el modelo a la vista, permite
apreciar, a la vez que el grado de perfeccin en la tcnica, la intervencin del espritu indgena aportando modificaciones en el acento
plstico. La figura altera perceptiblemente sus cnones, la perspectiva
se diluye, la composicin tiende a centrarse buscando instintivamente
la simetra, con el consiguiente reflejo en el equilibrio de conjunto.
menudo esas
No son stas las nicas manifestaciones observables.
estampas estn reproducidas invertidamente, fenmeno involuntario corriente en la copia o trasiego y que resulta cuando se disea directamente
JOSEFINA PLA
14
sobre la plancha el dibujo original. Tambin se introducen modificaciones compositivas, sustituyendo elementos simblicos o no por otros que
a juicio de los Padres pudiesen resultar ms asequibles al indgena, o
simplemente de contenido ms impresivo. As en la lmina de Bouttats
que representa los ltimos momentos de un pecador, y cuya inspiracin
en Brueghel es indudable, el cuadro que colgado sobre la cabecera del
moribundo representa un festn y con el cual se quiere aludir a los pensamientos profanos y de gula que an en la agona preocupan al enfermo,
ha sido sustituido por una horrfica aparicin de diablos en su ms eficiente atuendo profesional, que al parecer se aprestan a llevarse el nima
empecatada en cuanto abandone el cuerpo.
De las lminas destinadas a ilustrar torturas infernales, algunas,
como se ha dicho, reproducen figuras aisladas de rprobos asediados por
feroces dragones y serpientes. Estas lminas encuentran su equivalencia
en estampas o pinturas de Mxico o Per, de fecha anterior o posterior,
revelando as la existencia de un modelo comn (20) Otras son escenas
de conjunto, panormicas y en ellas la composicin reedita igualmente
en lneas generales las que en sus cuadros y pinturas murales de trasmundo utilizaron los artistas alemanes, flamencos y an espaoles
especialmente catalanes
Se colocan estas composiciones en la lnea del
tema metafsico, intencin simblica
arte superrealista
que en los
artistas citados tuvo aspiracin religiosa, y en algunos casos simplemente
tica. La acumulacin de escenas organizadas con una inventiva de refinada crueldad es su denominador comn.
Aqu tambin, al pasar por la sensibilidad del diseador misionero,
los elementos figurativos, sin perder su autenticidad y personera iconogrfica, experimentan una versin que los adapta a la mente del nefito, los coloca al nivel de la cosmovisin indgena. En otras palabras, el
determinismo local hace sentir su influencia en la seleccin de los elementos superrealistas que configuran ese mbito del pecador sin esperanza y le dan su tnica de horror retributivo.
Se observa que el artista misionero, obediente a los cnones del Concilio de

Trento, evita escrupulosamente el desnudo, que a los artistas alemanes flamencos, y
an espaoles mencionados les tuvo siempre sin cuidado. El diseador misionero se
por lo menos los que ocpan
preocupa de que an en tan apurado trance los precitos
situacin conspicua
no carezcan de un pudoroso taparrabos.
La composicin acumulativa, rica en incidentes, anecdtica, resulta

por coincidencia feliz la ms adecuada al sentir del nefito, moldeado sobre una visin de lo circundante en la que el hombre no ha impuesto an
su orden y mtodo; la ms afn al instinto que el primitivo, por universal
testimonio, explaya al disponer sus diseos sobre piedra, madera o hueso.
Pero en vez de las fantasas sofisticadas, fruto de una imaginacin alimentada en vivencias culturalmente milenarias, que multiplica, conjugndolas, sus asociaciones, en el arte viejo mundista, el infierno del guaran
converso nos brinda escenas simples, extradas del mbito de sus experiencias ms o menos familiares; fciles de identificar y asimilar. Ms
que smbolos, representaciones directas, que no exigen esfuerzo interpretativo de parte de estas mentes sencillas. Los demonios sayones no ofrecen las fantsticas simbiosis de utensilio de cocina, de pieza de armadura
o vasija de laboratorio, con el cuerpo humano o animal, a que fueron tap
1
EL
GRABADO EN EL PARAGUAY
15
Memling,
afectos esos pintores alemanes y flamencos del trasmundo
Van Der Huys, El Bosco
Nada de diablos con cara de alcuza. Son
bestias ms o menos humanizadas, o humanos ms o menos animalizados,
en la lnea cultivada por Durero o Holbein, que son los que ms se aproximan a la inspiracin espaola e italiana, y cuyas lminas vinieron al
Nuevo Mundo. En esas figuras hasta el ms torpe de los conversos podra
identificar la silueta familiar y temida de las alimaas pobladoras de sus
montes y esteros; aguar, curiy, jaguar, carancho, yacar. Nada de instrumentos msicos como ingrediente sdico en este programa; los jesuitas
amaban la msica, y en ella encontraron un auxiliar precioso para su
labor catequizadora.
centro de una lmina, el condenado que gira sujeto a una rueda

tortura adicional de un carancho que le diseca el esternn.
Un diablo, con muestras de profesional complacencia, da a un husped
recin llegado la bienvenida con un golpe de porra a prueba de aspirinas. En otro ngulo, un belitre de orejas y rabo perrunos, enarbola una
erizada penca contra un pecador, con la izquierda: detalle ste gracioso
que se halla en Durero y los primitivos espaoles mencionados, recordando
sin duda el viejo dicho de que el diablo es zurdo. Inclusive es posible
distinguir entre los precitos algunos que por la color mas prieta y por
el cinturn tejido o los adornos en los tobillos, muestran ser indgenas,
que ac abajo por lo menos disfrutan de cristiana paridad en el trato con
los blancos. Escenas todas realistas y reconocibles a pesar de ese glibo
un tanto extravagante de los dueos de casa. Conceptos en vez de metforas, como lo requera la mente del converso.
As es como en estas planchas se hace presente la impregnacin telsu
rica. Ella es la que da a los dibujos, tambin, su tendencia angular,
economa de lneas, su congelacin de movimiento en actitud, su ingenuidad en la solucin de los problemas compositivos, su candor conceptivo.
En estos demonios verdugos vino por otra parte a encontrar el indio
cauce sublimado a sus reprimidas creencias tradicionales: se hizo lcita
para l la evocacin de los genios y fantasmas habitantes de sus bosques
cierta iconografa
y esteros del mismo modo que en los rostros radiantes de
anterior al XVI (estampas gticas) hallaron identificacin para sus smbolos cosmognicos aherrojados los artistas del^ Altiplano. (21) Vinieron
en suma a ser estos diablos zoomrficos algo as como la concrecin plsmticos, que hasta entica, aqu permitida y lcita, de esos mismos seres
tonces slo habian tenido forma en la imaginacin del nativo.
En
padece
el
la
Los indgenas creyeron en la existencia de numerosos seres de stos de hbrida

que conjugaban atributos humanos y animales o de animales diferentes, al
mndo de los faunos, las hidras o los cancerberos del Viejo Mundo. Ninguno de esos
traza,
seres haba tenido hasta entonces concrecin plstica. El infierno recien adquirido debi ser para el indgena la cristalizacin de esas formas monstruosas, familiares a su fantasa, por fin visualizadas; y la vitalidad de la lnea traiciona, el
entusiasmo con que el indgena asimilaba el tema fecundo en asociaciones para su
imaginacin an no liberada del misterio y terror selvticos.
En 1724 y asimismo en Santa Mara se imprimi el libro Explicacin,

del Catecismo en guaran, libro notabilsimo tambin, por haber sido su
autor un indio, NICOLAS YAPUGUAY. La tapa de este libro lleva una
vieta representando a la Virgen con el Nio.
JOSEFINA PLA
16
La iconografa mariana abunda en bellsimos ejemplos de la ms tierna y graciosa maternidad; espaoles, italianos, flamencos y hasta alemanes
han rivalizado en la creacin de Madonas que son suma de suavidad divina y humana terneza. Pero pocas podran compararse en este aspecto con
la pintura no identificada que sirvi de modelo al grabador misionero, en
su exquisita actitud de candorosa ternura en la Madre correspondida amorosamente por el Nio. La vieta repite linealmente la pintura que, procedente de las Misiones, se halla en la coleccin que fue de D. Enrique
Pea, en Buenos Aires, y de la cual existe en la misma coleccin una
rplica con ligeras variantes. La reiteracin en la copia muestra que se
trat de una imagen conocida y estimada: el modelo original fue con seguridad una pintura espaola o italiana. (Si no fu una Virgen de las
muchas que grab Alberto Durero). Una Madona en actitud semejante
se halla en Cuzco, y un San Jos con el Nio en Quito: en ambos
cuadros la pose es exactamente superponible, y el pintor resolvi el problema del sexo cambiando las vestimentas y colocndole a San Jos la
correspondiente barba
(Estos procedimientos ingenuos eran corrientes
en la poca) Son ambas pinturas superiores desde el punto de vista de
oficio a la Virgen misionera. Pero carecen de la espontnea dulzura de
estos primitivos misioneros, primitivos que se aproximan, por el predominio lineal y el planismo cromtico
y tambin por el grueso trazo
de contorno
a lo icnico; pero que se apartan de l por su acento emotivo. El grabado del libro de Yapuguay reproduce la cndida y sencilla
gracia de la composicin, y est realizado con una sorprendente soltura
de esquicio. No est firmado.
Otras dos hermosas vietas exornan segn FURLONG el Catecismo,
del Padre RESTIVO, impreso tambin en Santa Mara la Mayor en 1724.
Fechada en 1723 existe una lmina que representa a San Juan Ne
pomuceno (nico ejemplar, perteneciente a la coleccin del Sr. Alejo
Martnez Garao) Es una lmina de burilado finsimo, que evidencia en
su autor una sensibilidad, al servicio de la tcnica, muy superior a la de
grabadores antes mencionados. Quiz hubiese de tenerse en cuenta en
la apreciacin la experiencia en el oficio durante los aos que separan el
libro de Nierenberg de esta lmina. El trazo es fino, suelta la grafa, bellamente conseguidos los negros, y delicada la captacin de matices. Estn
logrados con pericia os escorzos, el claroscuro es eficaz. La cabecera del
grabado dice igualmente en letras de fino dibujo: Fecit. Por el indio
.
Thomas Tilcara. En San Ignacio Misiones del Paraguay 1728.

La composicin se presta a conjeturas, pues al par que presenta un
experto modelado de las figuras con los mencionados escorzos que establecen profundidad, el fondo ofrece rasgos cuatrocentistas, con sus grupos
de pequeos edificios medioevales similares a los que presentan los fondos de ciertos pintores como Crivelli, el Perugino o el Pinturicchio. En
primer trmino se levanta una arcada, o mejor un puente coronado por
balaustres, y sobre estos, a trechos simtricos, estatuas. Enmarca la composicin una orla de gusto de fines del seiscientos, y corona el todo un
dosel de traza setecentista cuyos opulentos pliegues no carecen de plasticidad. Solo la nube en que apoya sus pies el Santo es pesada, compacta
como de argamasa. El diseador fue el propio Tilcara: la palabra FecU
consagra la paternidad total del grabado.
EL GRABADO BN EL PARAGUAY
17
Los detalles contradictorios hacen pensar que Tikara utiliz en su

diseo elementos de distinta procedencia
y diferente estilo, acoplndolos;
procedimiento ste frecuente en todas las pocas artsticas y a ciertos niveles de taller. En los misioneros, tenemos razn para creer que fue muy
frecuente.
Tilcara, como bien lo
es toponmico calchaqu.
ha observado
FURLONG, no
es
nombre guaran
Ningn
indio de ese nombre figura en los padrones conocidos de Doctrinas de esos aos. FURLONG, basndose inicialmente en este dato, opina contrariamente a lo aceptado hasta ahora
comparto su opinin
que este grabado no fue trabajado en las doctrinas
guaranes. Se funda para ello adems en que la lmina dice San Ignacio,
Misiones del Paraguay, sin especificar Guaz o Min como no habra dejado por cierto de hacerlo si hubiese trabajado en una de esas dos Misiones.
Por lo cual, dice FURLONG, es ms lgico pensar se tratase de la Misin
de San Ignacio de Chiquitos.
Fuera del mencionado YAPAR! y del nefito PAICA, a quien nombra

Padre SEPP en sus Cartas, sin atribuirle obra alguna en particular
(aunque' de ciertas expresiones parece deducirse que trabajaba mapas) no
hay noticia nominal de otros grabadores jesuticos y a partir de 1724 -o
de 1728, si continuamos dando como oriundo de Doctrinas el grabado de
Tilcara
se pierde el rastro de esa artesana en Misiones. De la produccin, que debi ser nutrida, solo quedan las lminas impresas en contadsimos ejemplares de los libros mencionados (Vase Apndice, lista biblioel
grfica).
Esta desaparicin o prdida total no debe sin embargo extraarnos. Son muchas
circunstancias que en esta rea conspiran contra la conservacin del material
impreso: desintegracin de los talleres misioneros, falta de una tradicin cultural
familiar definida, guerra, revoluciones, con todas sus secuelas, y sobre todo la accin
del clima clido, hmedo, propenso al desarrollo del moho e insectos perjudiciales.
las
Una prueba de
tadas, la
la copiosa difusin de lminas, ya locales ya

la accin trascultural perceptible en ciertos
tenemos en
indgenas, entre los payagus por ejemplo.

reacia si las hubo a recibir el evangelio,
impormedios
Los payagus, parcialidad

tomaron de las estampas
religiosas motivos que adaptaron al decorado de sus objetos de uso

ritual (pipas, etc.) En algunos de esos Objetos conservados en Museos extranjeros, pueden observarse las graciosas versiones que estos indgenas
realizaron de ciertas estampas bblicas, especialmente las que represen-
taban escenas del Paraso Terrenal, con su rbol de la ciencia del bien y
del mal, la serpiente con alas y brazos, animales (transportados significa"
tivamente a la escala zoolgica local) Tambin se encuentran rasgos trasculturados de las estampas del infierno, con sus demonios cornudos
y de
cola de dragn (22)
Hasta 1860 no volvemos a hallar en las artes paraguayas, religiosas o

profanas, rastro alguno de grabado. Son ciento cuarenta aos mas o menos
durante los cuales la tradicin del grabado en madera se pierde por completo. Las gubias solo siguen ejercitndose de modo precario en la disciplina original, la talla. En cuanto al grabado en metal, el interregno
ser ms largo todava: casi dos siglos.
Captulo
II
EL GRABADO BAJO EL GOBIERNO DE
D.
CARLOS ANTONIO
La historia del periodismo nacional

an no desarrollada con la
amplitud y minucia que merece
recoge en su primer captulo las manifestaciones que bajo la gida oficial y en tiempo de D. Carlos Antonio
constituyen la primera sallida de la Prensa nacional a la palestra de una
cultura en fervoroso prurito actualizados En 1845 (2 de Abril) con cerca
de medio siglo de retraso con respecto al resto del Plata, aparece el primer peridico nacional EL PARAGUAYO INDEPENDIENTE; en 1854,
EL SEMANARIO, en 1855 EL ECO DEL PARAGUAY en 1860 LA
AURORA.
El ltimo de los peridicos nombrados, LA AURORA, fue no solo
primera revista cultural paraguaya, sino tambin el primer perid'co
la aparicin de la ilustracin
ilustrado impreso en el pas. Este hecho
no ha sido tenido en cuenta tampoco en la meen la Prensa nacional
dida que debiera. Slo han sido objeto de constancia mas o menos breve,
nunca enfocada en trminos crticos desde el punto de vista del contenido artstico, los peridicos ilustrados aparecidos durante la guerra
grande, que configuran de por s otra poca de relieves peculiares.
la
LA AURORA
fue una enciclopedia mensual y popular de arte y

literatura cuyo redactor en jefe y responsable fue el profesor espaol
D. Ildefonso Antonio Bermejo. Esta revista se fund para propender
a la ilustracin y enseanza morar, pues, como dice el prospecto de la
misma, aparecido en EL SEMANARIO, en los peridicos, que se os ensea?
Lo que no basta para moralizar debidamente la ndole de los
Apareci el 19 de Octubre de 1860, y su ltimo nmero lleva
pueblos
la fecha de abril de 1861. No sabemos a qu se debi la brevedad de
su existencia.
.
Con esta revista es evidente quiso D, Garlos, tomando como instrumento capacitado a Bermejo, crear una revista tipo magazine de la poca, es decir una publicacin peridica de material miscelneo, instructivo
y ameno.
EL GRABADO E L PARAGUAY
19
Para la fecha de aparicin de LA AURORA, ya el material grfico

asuma gran importancia en las revistas de este gnero, no solo europeas,
sino inclusive americanas, como las publicadas en Buenos Aires, apoyadas en las artes biogrficas, que adquirieran vuelo y categora en el
Viejo Mundo gracias al aporte de artistas como Gurin, Gros, Ingres,
y luego Gricault, Delacro ix y Daumier. En el Platat, los informativos y
ms especialmente la Prensa satrica, utilizaban ampliamente el sistema
de ilustracin inventado por Seniaf eider.
En el Paraguay, por entonces, era prematuro pensar en una revista
de la envergadura de sus contemporneas, pero se hizo lo que se pudo.
LA AURORA, instituida en rgano del Aula de Filosofa que diriga
Bermejo, di cabida a trabajos de los jvenes que como Natalicio Talavera, Mateo Collar, Mariano Aguiar, se formaban en dicho centro de
estudios; insert artculos de vulgarizacin cientfica, cortos ensayos,
trozos amenos, traducciones, versos. Pero lo que ms nos interesa: la
revista di cabida a varias litografas: primer intento de las artes grficas modernas en el pas.
Estas litografas fueron realizadas en el taller de D. Carlos Riviere
emprendedor francs llegado al pas hacia 1854. En el haber de Riviere
hay que anotar, no solo las primeras litografas realizadas en el Paraguay, sino tambin la formacin
o intento de formacin de los primeros profesionales en esta tcnica. En efecto, en un aviso publicado
en EL SEMANARIO, Riviere se ofreci a ensear dibujo lito-grfico a seis
jvenes que manifestasen deseo de aprenderlo. Debemos suponer qre tal
'
ofrecimiento hall eco.
Las ilustraciones en LA AURORA reproducen grabados o litografas

de procedencia europea, hayan sido ellas estampas sueltas o ilustraciones,
a su vez, de libros. Una de ellas reproduce un cuadro de Pharamon Blanchard, La primera Misa en Amrica (2<? viaje de Coln) que se conserva
en un Museo francs de provincia. (23)
Unas pocas entre estas ilustraciones ofrecen sin embargo rasgos peculiares que sugieren, mas que la litografa, el grabado en
madera. Son diseos de tipo lineal, simples contornos de grueso trazo,
como correspondera a recin iniciados en esa tcnica; sus semejantes
los hallaremos mas tarde en grabados de guerra. Aunque el hecho de reproducir grbados previos les -reste todo valor desde el ngulo creativo, si la suposicin fuese exacta, resultara interesante: nos hallaramos en presencia de las primeras xilografas de esta segunda poca-. La
gubia local habra elegido para sus ensayos primeros en la nueva etapa
motivos desvinculados totalmente no solo del ambiente, sino inclusive
del texto que acompaan. Es evidente que solo se introdujeron como un
medio de dar cierta* variedad al contenido. Son esas ilustraciones las que
llevan por ttufos Tipos sicilianos, El Abate des C.azettes, Mrtires. La
primera lleva la firma Valle lo cual refuerza la hiptesis de la autora
local. lia segunda lleva iniciales.
El hecho de que se trata de motivos desvinculados de la realidad
local no puede extraarnos, ya que el conocimiento del dibujo que esos
jvenes pudieran tener por entonces no alcanzaba seguramente al apun-
20
JOSEFINA PLA
te del natural y menos atn a la composicin original. Revela ^asimismo

que por entonces no existan dibujantes capaces de realizar diseos adhoc
o si existan no pudieron ser utilizados.
Resumiendo:
llevan firma.
que son tres
Slo dos de los presuntos grabados
Los nombres o iniciales que firman esos dos grabados no aparecen
en otras pginas de LA AURORA. Ni tampoco mas tarde.
Suspendida la publicacin de LA AURORA en 1861 hemos de esperar ailgunos aos para hallar nuevas manifestaciones grficas en la
Prensa nacional.
Juan Yapar: Retrato del General de la Orden. P.

Tirso Gonzlez. Lmina en metal del libro DE LA
DIFERENCIA ENTRE LO TEMPORAL Y LO ETER-
NO
(Loreto, 1705).
La boca
en
del infierno.
Lmina en metal, de mano
indgena,
DE LA DIFERENCIA ENTRE LO TEMPORAL Y LO ETERNO (Loreto, 1705).
el libro
Las torturas del infierno, lmina en metal, de mano indgena, del libro DE LA DIFERENCIA ENTRE LO' TEMPORAL Y LO ETERNO (Loreto, 1705)
ETERNO.
LO
TEMPORAL
LO
ENTRE
DIFERENCIA
LA
DE
libro
del
madera
en
Vieta
1867.
Xilograbado,
firma.
sin
Caricatura
Cabichu:
Cabichu: Caricatura firmada por Baltasar Acosta. Xilograbado, 18$6.
Julin de
la
Herrera: Linograbado en colores, 1912
Julin de la Herrera: Retrato de la esposa del artista.

Aguafuerte, 1935.
Abel de
la
Cruz: Gallo. Xilografa, 1927.
Olga Blinder: Lavanderas (fragmento). Xilograbado,
1961.
rry*
Olga Blinder: Vendedoras (fragmento). Xilograbado,
1962.
Edith Jimnez: Xilografa, 1960.
Captulo III
EL GRABADO, INSTRUMENTO DE LA DEFENSA
Al estallar la guerra de la Triple Alianza (1865) los pardicos que

en Asuncin mantenan al pblico en contacto con las novedades oficiales y de comercio, y que a la vez respondiendo a las incipientes apetencias culturales, dieron cabida a folletines, noticias literarias o histricas, avisos y comentarios de teatro, etc. experimentan lgica transformacin. Se convierten en voceros de la defensa, sin margen ya para
otra cosa que esa expresin unvoca.
Cuando los aliados se apoderan de Asuncin, desaparecen a su vez
esos peridcos como rganos de la. defensa nacional, aunque sigan bajo
otro nombre sustentando intereses o principios opuestos a los del Mariscal. Pero entre tanto la Prensa identificada con la defensa ha aparecido bajo la forma de peridcos de campamento, que acompaan al
ejrcito y al pueblo en sus vicisitudes y alternativas materiales
y espirituales.
Son semanarios o bisemarJarios de formato ms reducido que sus

predecesores en la paz, y cuya existencia fragmentada en perodos paralelos a los azares de la guerra se prolonga por un tiempo pasndose la
consigna el uno al otro como se pasaba la antorcha en la carrera. El
primero en aparecer es CABICHUI, simultneo casi de EL CENTINELA:
le siguen CACIQUE LAMBARE y LA ESTRELLA.
Y junto con los peridicos de guerra en sorprendente sintona de la
circunstancia, surgen los grabadores. Nueve gubias, en un solo acto improvisadas y maduras para su tarea, vuelcan en el trazo nervioso y corto,
con admirable unanimidad, la sustancia del suceso diario, el espritu del
momento.
Habr de limitarme para mis apreciaciones a CABICHUI, nico peridico de guerra ilustrado del que conserva coleccin nuestro Archivo
Nacional.
Los 95
nmeros de CABICHUI, publicados en el Cuartel General de

aparecieron cada uno con tres caricaturas cuando menos,
amn de la cabecera, idntica para todos,, y de las vietas, a menudo
repetidas (la que ilustraba la seccin POPIAS del P. Maz era siempre la
Pa,so Puc,
JOSEFINA PLA
22
misma). Ello representa un total de unos cuatrocientos grabados, a travs de los cuales puede seguirse el desarrollo del drama blico y la
el
trayectoria psicolgica de una defensa durante un ao. Y tambin
colectivo
itnerark) de nueve artistas improvisados configurando el hecho
ms interesante, por unitario, hasta ahora producido en las artes plsti.
,
cas paraguayas del perodo independiente.
solo
Son esos grabadores, a los cuales hemos de suponer jovenes, asi
que de su obr
sea por el arranque, el fervor y la espiritual elastic dad
JULIAN (o INOCENCIO) A QUINO; M. PEREIRA, FRANCISCO

GREGORIO
CAMPO GREGORIO BALTASAR ACOSTA, GERONIMO este
numero
CACERES, J BARGAS, FRANCISCO VELASCO, J.B.S. A
irradia
hay que aadir a SATURIO RIOS, ms conocido como pintor.

Todos estos nombres aparecen en muchos casos precedidos de
la
abreviatura G o Gr (grb) con la cual se reconoce por secular consenso

dicho, no asi
el trabajo de gubia, o sea el de grabado propiamente
suponer de distinta
el trabajo de diseo, que de acuerdo a esto hemos de
mano. Corroborando esta suposicin, NATALICIO GONZALEZ en su
prlogo a las Memorias del Coronel Centurin, dice que un sargento de
ignorado nombre ilustraba los artculos con intencionados dibujos, que un
improvisado grupo de grabadores pasaba en madera para su impresin,,
ms instrumentos que unos toscos cuchillos y unos clavos (lancerecurrido a ese

y punzones), a) No se alcanza por qu razn habran
diseador incgnito estando a mano* Saturio Ros, formado en Europa y
que firma l mismo algn grabado; adems est el dato, digno de consideracin desde el punto de vista crtico, de que entre esos grabados
o
y por tanto entre sus dibujos originales existen diferencias de estilo
carcter que hace difcil aceptar fuesen de la misma mano. Tal vez resulte ms plausible aceptar que aunque en ciertos casos los d seos
pudieron ser de alguien no grabador, en muchos otros casos los xilgrafos
de CABICHUI trabajaron sobre diseos propios, b) Cabe inclusive que la
distincin establecida por la susodicha abreviatura les fuese desconocida.
Por lo dems no se puede tampoco descartar la posibilidad de que
nuevos datos, arrojando nueva luz sobre el particular, modifiquen estes
sin
tas
conclusiones.
Poseyeron esos caricaturistas, todos o algunos, preparacin previa

en
el
diseo?
CARLOS
R. CENTURION, en su Historia de las Letras Paraguayas,

dice que varios de ellos, haban tenido oportunidad de asistir a colegios instituciones europeas. No especifica si fueron all a aprender letras, artes nobles o mecnicas. Sin embargo, sus nombres no figuran en
las listas que he consultado de jvenes enviados a Europa en esos lustros
eufr'cos. Si viajaron, lo ms probable es que fueran a aprender artes
mecnicas, tsn necesarias y que dosde luego merecieron atencin preferente en el plan cultural de los Lpez.
a)
b)
Autobiogrficas inditas del Cnel. Centurin, publicadas en EL. LI1919.

de Asuncin el 14 VI
Corroboran esta hiptesis los casos en que el grabado lleva la firma sin la
inicial G. o Gr.
Notas
BERAL
23
El nico del cual se sabe con certeza que estuvo en Europa con fines
de aprendizaje artstico es Saturio Ros. Si en Francia estudi el grabado
en madera o simplemente se inform de su tcnica, no haba tenido ocasin de demostrarlo antes de esa fecha, o sea la de la aparicin de CABICHUI en 1867. Si exceptuamos a Saturio Ros, salta a la vista que
ninguno de' esos grabadores tena una gran versacin dibujstica. En algunos de ellos inclusive la ausencia de disciplina acadmica es absoluta.
Es precisamente esa ingenuidad la que urgida por un espontneo, fervoroso impulso interior, se traduce en esas composiciones vitalmente ricas
y transparentes de sentido, plenamente significativas.
Con todo, los hay entre ellos que revelan una mayor habilidad y
de los cuales cabe pensar pudieran haber tenido algn conocimiento del
dibujo. Dnde pudieron adquirir esa preparacin elemental?
Aqu hay que recordar las ilustraciones de LA AURORA y el aviso
de EL SEMANARIO a que se aludi en el captulo II. Algo pudieron haber aprendido con Riviere los jvenes que con l ejercitaron la litografa o que formaron parte del personal de su taller. Ninguno de los nombres citados sin embargo coincide en sus iniciales con los que firman los
grabados de LA AURORA.
Podran tambin haber estudiado con ALEJANDRO RAVIZZA. Este
arquitecto, al que se deben los planos del Panten Nacional, del Teatro,
del Club Nacional y la Iglesia de Trinidad, dirigi una academia de dibujo
iineJal y geomtrico. Sabemos que Saturio Ros, antes de viajar al exterior,
tom lecciones con l. Tampoco es imposible tuvieran ocasin de dictar
.
MOYNIHAN
o el italiano ANTONINI, escultores que trabajaron en el pas en los aos inmed atos a la guerra (24).
Otra interrogante de inters plantea la adquisicin, por esos caricaturistas, de la tcnica propiamente dicha del grabado, cosa distinta del
clases de dibujo el ingls
diseo en si mismo.
Parece fuera de duda que si se utiliz el grabado fue ante la imposibilidad de conseguir elementos grficos ms modernos, tcnica e imprentariamente hablando. E;1 grabado en madera fue empleado prima facie
como un sucedneo. Era indispensable, como ya siglo y medio antes, una
propaganda grfica, la nica que poda llegar al espritu colectivo con
indiscriminada eficacia, alcanzando los ms humildes niveles del entendimiento. Y como era necesaria, se busc la forma de proveerla. Por las
mentes de los improvisados grabadores no pas seguramente la idea de
que en aquel momento estaban escribiendo un captulo sabroso de la
plstica nacional. Slo sintonizaron la necesidad perentoria de poner
al pueblo en contacto con la situacin, por la va ms inmediata, la visual.
En su instancia primigenia, pues, el hecho, por singular que fuere no
representara sino una prueba ms del espritu de inventiva, de la capacidad de colocarse automticamente a la altura de las circunstancias,
de que di tantos testimonios el genio nacional en esos das azarosos. Como tal ha sido nicamente apreciado hasta ahora.
Considerada en conjunto la obra de estos grabadores, destaca como
caracterstica una notable unidad. Los rasgos personales se funden en la
unanimidad del acento, sin por ello caer en una cansadora coincidencia
24
JOSEFINA PIjA
o reiteracin de los recursos intencionales y plsticos. Son grabados concebidos dentro de un sent do unvoco de la tcnica; podra decirse que
configuran un estilo colectivo pero dentro de ste sin embargo, no cabe
hablar de copia o repeticin. Cada grabado aparece como el fruto de un
acto ingenuo perfecto, de una actitud liberada de todo apriorismo conceptivo o plstico.
Ahora bien, debemos suponer
en este asunto por desgracia mucho
ha de ser de momento hiptesis, a causa de la penuria documental
que
uno de ellos fuera el maestro, o por lo menos el que tuvo la idea y lanz
la iniciativa; el primero en pensar en el grabado como instrumento eficaz, en comunicar el pensamiento a los otros y revelarles las posibilida-
des dormidas en el taco esperando' el golpe de gubia.

Cul de ellos desempe ese papel?
Nos sentiramos inclinados a sealar a Saturio Ros, indudablemente
el de mayor versacin artstica. Pero justamente es Saturio Ros el que'
a la luz de una elemental observacin se revela como el menos caricaturista y grabador de todos ellos. Una ojeada al nico grabado que lleva
su f rma entre todos no solo no favorece la presuncin de su magisterio, sino que suscita la sospecha de que nunca tuviera la oportunidad de
estudiar la caricatura ni el grabado en el exterior, a pesar de las ocasiones que pudo brindarle su permanencia en Pars. En ese nico grabado
firmado por Ros no slo predomina un sentido puramente lineal, que
hace de l un simple dibujo de contorno trasladado a la plancha, sino
que varios detalles, como el dibujo clsico de la mujer en primer plano
y Ja evidente intencin de componer el diseo en profundidad, denuncian sus ataduras acadmicas y despojan al dibujo de todo potencial
caricaturesco. Es apenas una alegora sin el imprescindible acento expresionstico. Es posible que Saturio Ros realizase otros trabajos. Pero
su firma slo aparece aqu; y por otro lado a la luz de este nico dibujo no resulta crticamente plausible atribuirle otros entre los muchos
.
que se imprimieron sin firma.

Si el maestro o iniciador fue a pesar de todo Saturio Ros, y ste tuvo
ocasin de conocer la tcnica en Europa sin haberla hasta entonces practicado, cabe pensar que una vez realizada la ecuacin madera
gubia cada
uno de los iniciados recab para s la empresa de crear su propia frmula, dentro de la notable unidad configurada por una idiosincrasia
comn y un ambiente unnime.
Como datos auxiliares de juicio hay que anotar: pr'mero: que los
presuntos grabados de LA AURORA a que varias veces se ha hecho referencia ofrecen marcada similitud con el grabado del Saturio Ros en
cuanto grabados de contorno; y segundo: que en cuanto algn grabador
de CABICHUI se sale del marco de la inspiracin caricaturesca y trata
de interpretar objetivamente alguna escena, cae en la misma frmula
de grabado de contorno semejante a un dibujo lineal.
Cabe una ltima hiptesis; que el revelador del oficio fuese algn
extranjero periodista de los que acompaaron al ejrcito paraguayo en su
odisea; Tristn Roca, por ejemplo, o el argentino Vctor Silvero, colaborador de CABICHUI.
25
Muchas son como se ve las interrogantes que plantea la subitnea

aparicin de estos artistas en pleno campamento,
y no hago sino insinuar algunas de ellas con otras tantas plausibles respuestas. Saturio
Ros, que posey la clave de estos hechos importantes muri en 1922;
no dejo anotacin alguna ni nadie se ocup que sepamos de obtener informacin suya acerca del particular.
Al apreciar estos grabados debemos tener ante todo presente que
autores no pudieron elaborarlos morosamente, hacer de cada uno
de ellos una obra ds empeo, meditada y repulida. Era preciso inspirarse,
preparar la madera,
madera de pie, acaso ni bien estacionada, cortada
del primer tocn a mano
ordenar idea y composicin, y abrir el grabado, en unas pocas horas. Aunque es verdad fueron nueve
y se turnaron en la empresa, no es menos cierto que ms de una vez aparece comentado en CABICHUI en caricatura un hecho a las pocas horas de haberse producido. La premura con que hubieron de trabajtar no obstante
no repercute en la frescura y vivac dad de la inspiracin, aunque a veces
se traiciona tcnicamente en detalles como la inversin en el sentido
lgico de los pliegues o en la firirJa igualmente invertida; en el mismo
olvido de* la firma, frecuentsimo; a menos que se trate de una omisus
sin
intencional
cuyas razones no alcanzamos.
En
esta obra brotada de la urgencia expresiva de un instante

crucial est patente, como ya antes se hizo notar, una rara unanimidad
de acento: la presencia de constantes de estilo y espritu por debajo
y a travs de lo personal en cada grabador. Estas constantes pueden
reducirse esencialmente a dos.
La primera de esas constantes es la tendencia a la solucin

esquemtica en lneas rectas, que da a la composicin esencial dinamismo. Este dinamismo se injerta sabrosamente en un tambin esencial estatismo, cuya resoltante es la congelacin de movimiento en
actitud: caracterstica que se ha sealado ya en el grabado misionero
y a travs de la cual el arte local denuncia su arraigo autntico en la
1
tierra.
La segunda constante atae al contenido mismo de la caricatura,

acento intrnseco de su expresionismo. El ingenio demostrado por
estos artistas en la intenc n es notable.
la vez acendradamente papular en su mbito conceptivo y lleno de agudeza y variedad en la
con ugacin del inevitable fondo comn inspi acional. En la caracterizacin de sus personajes, forzosamente repetidos por obvias razones,
se perc.ben trazas inequvocas del demonismo que inform sustancialmente aquellas experiencias misioneras, y que como en aquella
oportunidad
captulo 1
hallan su punto de partida en lo profundo
del su conciente cultura!, en una inapresable memoria de las formas,
nunca plasmadas objetivamente, de la mitologa guaran, con sus entes
hb idos, sus genios zo amrficos
Estos personajes de CABICHUI de
glibo y Lazas zoomorfos, parecen parientes cercanos de aquellos diablos injercos en bestias familiares, del libro del P. Nierenberg. Antes
a!
7
JOSEFINA PLA
26
en la caracterizacin, que pasa as de lo

teriza sus composiciones la variedad en
a lo individual.
inventiva.
tpico
la
Carac-
BARGAS.
Agradable simplismo. La caricatura del 26-V-62 reexpresionismo espontneo para intentar una versin objetiva
ilustrando el episodio de la resid en ta en que dos mujeres, Barbada Alln
y Dolores Caballero, lucharon con un tigre. En esta ocasin y alguna
otra se pone de relieve su escasa disciplina acadmica. La espontaneidad
sin embargo da al diseo ingenua gracia evocativa de ciertos exvotos
J.
basa
el
populares.
FRANCISCO VELASCO. Su
primitivismo a veces linda con lo

presente ia intuitiva sabidura caractersde los elementos de las sntesis intenciovisible radica en la espordica pretensin de dar
infantilista. Est no obstante

tica del grupo en la seleccin
nal. Su defecto ms
a sus figuras pictoricismo..
As asistimos en el Paraguay, en pleno siglo de la litografa,

a una floracin xilogrfica como expresin de alcance y contenido popular, consustanciada con la imprenta en un maridaje espontneo, pleno y eficaz como en sus tiempos de oro.
La generacin de grabadores de CABIOHUI, tan fugaz, constituye un hecho singular, de llamativos relieves dentro de la plstica nacional. Por su inspiracin espontnea y original, su regreso a las fuentes
puras del grabado, sus valores significativos, rebasa el localismo, y an
lo ocasional de su motivacin; y su finalidad estimulante o crtica, per*
fectamente adecuada al momento, no condiciona su vigencia temporal:

superada la urgencia que los engendr, la sustancia plstica reveladora
de un autntico, sabroso complejo creativo, sobrevive.
Qu fue de esos jvenes
Saturio Ros tena en esa poca veintiocho aos
que prestaron su sentido humorstico, su entusiasmo
inagotable, a la realizacin de esta empresa de contornos singulares?
Excepto Saturio Ros cuya biografa posterior a la guerra conocemos,
Sus huesos quedaron sin duda espar
de nadie ms tenemos noticia
cidos a lo largo de los martirizados caminos de la patria, de Paso Puc
a Cerro Cor.
El arte nacional debe un desagravio por tantos aos de olvido
a esos grabadores de una poca heroica, que dieron un ejemplo de
identificacin con la profunda sustancia de la tierra en su obra de un
ingenuo, sobrio y dinmico expresionismo.
CAPITULO
EL GRABADO DESDE
1870
IV
HASTA NUESTROS DIAS
Las artes ilustrativas aparecen muertas en la prensa de ocupay en la inmediata postguerra. Ni una litografa, ni un grabado en
madera, ni una vieta ad hoc exornan esos peridicos, cuyas imprentas
sin embargo se jactan de poseer prensas en las que puede realizarse
cualquier trabajo de imprenta.
Durante lo que resta de siglo y an entrado el XX, e! grabado
no existe, ni como disciplina autnoma ni como ilustracin. Para el
ltimo decenio del XIX sin embargo se han establecido en el pas las
maquinarias y tcnicos que aseguran la difusin ilustrativa por procedimientos modernos. Los dibujantes que van apareciendo son caricaturistas sin excepcin, ya nacionales autodidactos, ya extranjeros llegados
con una cierta formacin previa. Todos recurren para la difusin de sus
trabajos a los procedimientos grficos modernos que sucesivamente se
introducen en la prensa local; litografa, zincografa, fotograbado. Ni
SPRINGER, el que firmaba con una florecida, aludiendo a su nombre
(en ingls Spring, primavera) ni RIDELLI, primero; ni RAFAEL AZEVEDO ( 1890 1915) el caricaturista de Crnica, ni JUAN SORAZABAL (1902 1944) el de Juventud, luego; ni otros de menos cuantia pero de meritoria y constante dedicacin, como los dibujantes dei
Enano, practicaron el grabado. Tampoco lo utiliz ANDRES GUEVARA,
el ms dotado de todos, pero que no tuvo mucho tiempo de ejercitar su
talento en el pas, pues sali de l adolescente.
Precisamos llegar a 1920, fecha de la primera exposicin de ANDRES
CAMPOS CERVERA en el pas, para ver reactualizado el grabado en
cin.
nuestras artes plsticas.
Andrs Campos Cervera realiz su exposicin en el Saln E| Belmayo del menc onado ao. El catlogo de esa
quiz harto abreviado- de la labor del artista
muestra fue un resumen
durante una permanencia de doce aos en el exterior
cuatro en Sevilla, Madrid, Roma, ocho en Pars
De sus estudios en Madrid form
parte su aprendizaje del grabado sobre madera y metal en sus distintas
vedere, en Asuncin, en
JOSEFINA PLA
30
modalidades; aguafuerte, punta seca, aguatinta. Este aprendizaje lo reali

en la Escuela de Grabado, de larga y honrosa tradicin, bajo la
direccin de D. Carlos Verger.
Dotado de un espritu curioso, refractario por temperatmento a toda
rutina, Campos Cervera no se conform con verificar tcnicas tradicionales; no le bast ejercitarlas. Las revis tenaz en busca de posibil'dades
nuevas. En el curso de estas bsquedas dio con el grabado sobre linleo
como sucedneo del taco: el linograbado destinado a hallar tan amplia
y universal acogida. Nunca reivindic la propiedad de su descubrimiento,
y el linograbado empez y sigu su camino sin certificado de autora.
De esa poca
alrededor de 1910
son algunos grabados realizados
bajo el signo decorativo e ilustrativo, con exquisito gusto y economa
en los medios.
Ese mismo ao gan una beca para grabado, con una Cabeza de viejo,
interpretacin a punta seca de un apunte del naturaf Renunci a ella
en favor del compaero que le segua en mritos, muchacho ms pobre
an que l. En 1911 se presenta a la Exposicin Internacional del Grabado
realizada en Barcelona, obteniendo en ella una medalla por su Moenipus,
versin al aguafuerte de la obra homn'ma de Velzquez. A partir de
esta exposicin, se efecta un cambio marcado en su estilo de buril. En
efecto, las grandes admiraciones iniciales de Campos Cervera fueron
Rembrandt y Goya; de aqul aprendi el gusto por el contraste dramtico de luces y sombras, de ste la aficin a la lucha por traducir en
la plancha los valeres del leo. En la exposicin mencionada a la cual
concurrieron los ms destacados grabadores europeos de la poca, Campos Cervera conoci la cb-a de algunos artistas nrdicos, en re ellos
ANDERS ZORN, cuya influencia podemos detectar en adelante en la
factura suelta, simple, de esquicio al lpiz, que adoptan sus grabados.
Sin embargo, slo al pasar a Italia en 1913 por segunda vez adquieren sus grabados sobre metal conexin decisiva con la rea idad inmediata, buscando el motivo en el paisaje y la figura circundantes. De.
esta poca son sus grabados del Pincio, de la Va Appia y el Aquedotto
Claudio.
Sus grabados en madera o linleo cont nan, con escassimas excepciones la linea decorativa e ilustrativa inicial, y en ellos domina el moEn la exposicin de 1920
tivo cls'co
ninfas, terpscores, jardinesi
mencionada aparecen los primeros tacos con motivos de inspiracin directa; grabados que rep oducen apuntes del natural tomados en los muelles de Dakar. Son grabados de segura y sobria eficacia, en los cuales
la lnea asume funcin apretadamente expresiva.
De la misma poca
es su nico grabado al aguafuerte que pudiramos llamar de inspiracin local: la cabeza yacente del Dr. Franco, apunte de impresionante
realismo.
Las xilografas o grabados en color de Campos Cervera realizados en
este perodo estn concebidos dentro de un planismo que confa la totalidad
del efecto a las combinaciones cromticas y el arabesco compositivo.
menudo aprovecha para esos efectos e color de fondo del papel, con
^excelente resultado. En los grabados en blanco y negro, la lnea asume
;
31
funcin rtmica unas veces, expresiva otras como en ciertas estampas

japonesas. Los diarios paraguayos de la poca reprodujeron algunos de
estos grabados. Por primera vez despus de 50 aos casi el grabado en
madera volva a ilustrar las pginas de la prensa local, aunque con bien
distinto glibo y contenido.
Para el tiraje de sus grabados en metal se fabric Campos Cervera

en su taller de las afueras de la' capital (Villa Aurelia) un trculo de
palosanto, descendiente directo de aquellos en que imprimieron sus planchas Juan Yapari o Toms Tildara. Lo construy con sus propias manos,
y en l se imprimieron dos aguafuertes: la mencionada cabeza del Dr.
Franco y un autorretrato del artista. Son los dos y hasta ahora nicos
grabados en metal tirados en el pas desde 1728. Este trculo que debiera
haberse conservado como reliquia y documento fue destruido por manos
ignorantes durante una ausencia del artista.
Observando el conjunto de la obra de Campos Cervera
que fue
tambin pintor y acuarelista
notamos que lo terrgena si bien le inspir algunos paisajes
leos y acuarelas que son lo mejor de la pintura nacional
y algn retrato, no inspir sino en algn apunte intrascendente sus gubias o su buril. Regresado a Europa el ao siguiente,
reinicia su labor de grabador, e'iecutando entre 1921 y 1922 varias planchas sobre metal de paisajes levantinos, y algunas figuras: un par de
apuntes del natural, algn retrato. En sus planchas de esta poca ratifica
el artista su gusto por lo plstico puro, al margen de todo acento o
ingrediente dramtico. La citada cabeza del Dr. Franco es una excepcin,
en el conjunto de su obra, que a la vez muestra no fue por cierto la
carencia de aptitudes lo que le apart de esta lnea. Era este artista por
temperamento y vocacin un clsico, un amante del equilibrio, de la
serenidad, del mismo modo que lo fue Czanne, per quien senta una
gran afinidad. El hombre como campo de ntimas tensiones no le interes
nunca, como no le interes la ancdota. Tampoco pues extrem su prescindiencia hasta llegar a fundar su eficacia sebre los puros valores de
lnea y color como los fauves, con los cuales sin embargo ofrece puntos
de contacto. (26).
Algunas de esas planchas, de patente sabidura tcnica y valores
plsticos, fueren reproducidas en revistas espaolas de arte de la poca.
Por entonces precisamente (1922) Campos Cervera encuentra la cermica y a ella dedica en adelante todas sus energas. Bajo el seudnimo
de JULIAN DE LA HERRERIA obtuvo en esta disciplina de esfuerzo y
de paciencia notable resultado. Desde ese instante slo episdicamente
dedica a las dems actividades plsticas alguna atencin, y busca en el
grabado ocasional descanso y cambio al rudo trafagueo ceramstico.
He aqu el saldo de estas incursiones episdicas en el campo del
grabado:
De 1927 a 1929 de regreso en el Paraguay, realiza algunas pequeas

planchas en madera y linleo destinadas a ilustrar poemas o cuantos en
la prensa local, y alguna tapa de catlogo o libro. En estos trabajos slo
aborda el motivo desde el ngulo decorativo.
JOSEFINA PJLA
32
De
una nueva temporada en el pas, realiza alguna,

y Jinograbados de motivos alegricos o inspirados en el conflicto chaqueo. Estos trabajos de compromiso no representan sin embargo una faceta apreeiiable de su gubia, y solo se los menciona porque
a su modo establecen una continuidad con la obra de los grabadores de
la guerra grande, al coincidir con ellos en la motivacin.
De 1935 a 1937 realiza en Valencia, Espaa algunas planchas en
metal de paisajes levantinos o meridionales. El ltimo de sus aguafuertes,
uno realizado sobre un apunte de Moj, car (Almera) obtuvo un premio
del Ministerio de Instruccin Pblica espaol (1936, junio)
En el grabado pues como antes en el leo y la acuarela sus preferencias fueron al paisaje: la figura le atrajo slo en cuanto encamacicn
de ritmo o de color. No se aproxim al hecho vital, a lo ntimo humano.
1932 a 34 durante
xilografas'
Este artista bien dotado, tcnicamente maestro, pas a la orilla de las

dramticas latencias ambientales que reclaman como cauce de eleccin
las gubias o el buril
aqullas ms que ste, quiz
No descendi sin
embargo como ya se ha dicho al pintoresquismo anecdtico que con
rara excepcin sentencia la obra de sus coterrneos. Sus obras persiguen
la construccin rtmica, la forma
y el color per se, y las impregna un
penetrante lirismo.
Ahora bien, aunque admirada por sus contemporneos, la obra del

artista no halla en el ambiente roe o alguno. Campes Cervera no tuvo
discpulos. Y, por supuesto, tampoco continuadores.
Todo el grabado
r ealizado^ le clmente
con rara excepcin

entre 1925 y 1957
ms de
por extranjeros residentes. Espordicos aportes individuales que no alcanzan a sedimentar en tradicin, pero que a su manera
establecen una continuidad en esos aos sin personalidad propia.
Un recuento siquiera breve de estas actividades realizadas en el pas
treinta aos
lo es
no solo conveniente, sino necesario.

Durante los aos 1927 a 1929 encontramos ya en los diarios y revistas
locales algunos grabados en madera o linleo firmados ABEL DE LA
CRUZ; principalmente ilustraciones de cuentos o poemas.
En 1931 llega al pas, un artista argentino, dibujante y escultor por
vocacin, grabador por hobby y tambin por capacidad: JULIO VERGOTTINI. Los diarios publicaron algn grabado suyo; pero es en Guarania,
la revista de Natalicio Gonzlez, exponiente intelectual de su poca, donde
es,
se encuentra su colaboracin asidua, a partir de l a portada, a la cual

debi la revista no poco de su cachet editorial. Cada nmero llevaba
de dos a cuatro grabados.
En estas xilografas, los cortes, organizados en rtmicos esquemas
continuos, construyen la forma en masas que avanzan y retz ceden
estructurando 1 claroscuro sin valores intermedios, en la mayor a de
los casos. En otros grabados su concepcin funcional de la rea lo aproxima a ciertos grabadores alemanas o nrdicos de la dcada del 20 al 30.
En este mismo estilo, hasta el punto de que en ocasiones se hace dfcil
distinguir a quin pertenece el grabado, trabaj tambin ilustraciones
para Guarania ROBERTO HOLDENJARA. Todos estos grabados buscan
su motivacin en la iconografa histrica, o ilustran fbulas locales. Ninguna vinculacin con la realidad inmediata.
A un artista lituano transente, RUDOLF LEPVALTS, se deban,
por la misma poca, los primeros grabados en madera sobre temas camperos, realizados coin sabor y conocimiento de oficio, al margen de la
ilustracin.
Pero es a WOLF BANDUREK, polaco emigrado, residente en el

Paraguay de 1937 a 1945, a quien hay que atribuir el mrito de los
primeros grabados de palpitante tema local.
Estos grabados, aunque proyectados y hasta diseados en el pas,
slo en 1946, residiendo ya el artista en Buenos Aires, pasaron a la
plancha y vieron la luz. Son doce grabados, de un tiraje de treinta
ejemplares, en carpeta. Un par de ellos son paisajes, los dems tipos
locales: campesinos, madres humildes, sirvientes, nios. Bandurek trabaj sus grabados en funcin de masas, sin tonos intermedios, en violen
tos contrastes de blancos y negros que asimilan sus grabados a diseos
en tinta china y que traducen la violencia de la luz tropical. En ellos se
insina un expresionismo de acento pattico social.
Slo tres ejemplares de esta carpeta Regaron al Paraguay, pero
a pesar de ello, debemos considerar a Bandurek como el introductor
efectivo del tema inmediato, vital, en el grabado paraguayo, como ya
lo
haba sido en la pintura desde 1938.
Tambin en 1946
fuertes, la argentina
pas, la artista tom
realiza
en Asuncin una muestra, sta de aguaPAMPHILIS. Durante su visita al
MAGDA DE
apuntes de motivos locales;
escenas
de mercado,
y de regreso a su patria realiz sobre ellos varias

planchas en metal, lo bastante elocuentes en cuanto a las posibilidades
sugestivas del ambiente y paisajes y tipos para su realizacin al aguafuerte. Estos grabados pues debemos considerarlos como los primeros
sobre metal de temas tomadlos a la realidad circundante por lo cual
debemos darles un lugar en esta crnica, aunque su autora slo haya
residido unas semanas en el pas y haya realizado las planchas en el
lavanderas,
etc.
exterior.
Varios aos transcurren sin que el grabado d seales de vida. En

fin, o sea noventa despus de la promocin de CABICHUI, el
grabado de pronto adquiere categora de preocupacin artstica colectiva y su impacto halla resonancia en la sensibilidad de un grupo de
artistas. Ello tiene su origen en la visita del laureado grabador brasileo LIVIO ABRAMO, que realiza una muestra de sus trabajos, dicta
clases sobre la tcnica de la gubia en el Instituto Paraguay-Brasil,
y
consigue interesar en ella a un grupo numeroso. Ms an: deja instituido el Taller de Grabado Julin de la Herrera, en memoria del artista ms arriba mencionado. Livio Abramo, as, se vincula en forma
decisiva el desarrollo de la cultura nacional.
Da actividad del taller se ha visto atestiguada por sendas exposiciones anuales, y por la revelacin de vocaciones entre las cuales las
fns destacadas hasta ahora son mujeres. Aqu se repite el hecho que
1957 por
JOSEFINA P1.A
34
caracteriz la renovacin de las artes plsticas locales hacia 1950, en la

eual la punta d)e lanza la constituyeron representantes del sexo femenino.
OLGA BLINDER, que figur entre los gestores del movimiento renovador mencionado, como miembro del Grupo Arte Nuevo, encuentra
en la gubia un cauce propicio a ciertos rasgos caracterizantes de su
personalidad plstica: la sensibilidad a la lnea, la economa cromtica;
en general sus grabados resaltan ms el dibujo que los valores tonales.
En algunos de sus grabados campea un dramatismo de acento expresionista: en otros informa sus
composiciones un lirismo elaborado
que trata de sintonizar la elementalidad terrgena.
LOTTE
SCHULiZ, que persigue ms que la anterior las calidades,

los valores tonales, el virtuosismo en fin, siguiendo la huella del maestro Livio Abramo, es ms eclctica en sus temas, acenta la bsqueda
del ritmo composicional, y resulta esencialmente decorativa. Sus ms
recientes grabados, sin desmentir estos rasgos, cultivan los efectos de
transparencia. Con uno de ellos obtuvo en la Primera Exposicin Latinoamericana del Grabado celebrada en Buenos Aires en 1960 el Premio
del Fondo Nacional de las Artes.
EDITH JIMENEZ,
iniciada
DE LA HERRERIA,
como
las anteriores
en
el taller
JULIAN
becada luego al Brasil, estudia en San Pablo, donde

participa de una exposicin conjunta de grabado en 1959. Revela una
tcnica hbil y vigorosa, directa, en composiciones abstractas, frecuentemente tachistas, de fuerte sabor telrico, en las que cada golpe de
gubia adquiere valor per se, valor estructural. La obra presentada en
su muestra de 1960 en Asuncin ofreci una gran unidad definidora
fe estilo.
ADELA SOLANO LOPEZ
posee cualidades que hasta ahora no ha
desarrollado suficientemente.
JACINTO RXVEROS ensaya un ingenuismo de acento y temas populares que lo insinan posible continuador del espritu de los grabadores de CABICHUI.
Al margen del
taller, practica
OSCAR FERREYRO
Otros alumnos,
espordicamente
el
grabado ilustrativo
(1922).
si
bien no alcanzan por ausencia de la imprescin-
dible versacin previa la altura de los mencionados, manifiestan con

su^ asiduidad la existencia de un verdadero inters por este ejercicio
plstico en el cual creo ver el cauce idneo para el instintivo expresionismo local. Primero, por la posibilidad de trasladar a su juego de
blancos y negros el violento contraste de la luz y la sombra tropical en
un ambiente en el cual la inundacin lumnica hace difcil la captacin
de los tonos intermedios: los grabadlos de Edith Jimnez son ya una
prueba de esta adecuacin. Segundo, porque la tosquedad, la rusticidad
esencial de la madera establece cierta afinidad con las formas elemen-
tales
teria,
de
el
35
vida y la pasin locales; y tercero, por ser la madera su maelemento dominante en la telrica de este pas sin rocas, de
soxe^sojoj
jo pe uin jqe e punge jj A oijo^stui
la
En lneas generales el grabado paraguayo muestra decidida inclinacin hacia lo decorativo: hay tambin fuerte tendencia hacia lo abstracto. Tambin cabe sealar, con la reserva que aconseja la etapa incipiente que recorre aun este aspecto' plstico, la inclinacin asimismo
general hacia un concepto autnomo del grabado que hace de ste un ente
con sustancia artstica propia al margen de toda servidumbre ilustrativa,
aunque alguno, como Olga Blinder, no desdee ocasionalmente este ltimo
aspecto. La mayora busca en el simple juego de valores plsticos o significativos a travs de la gubia la plenitud de su eficacia esttica.
El grabado en metal tarda en aclimatarse. Su exigencia mayor de un
sentido de la forma, a la vez que su esencial dramatismo, retrasa su aceptacin por los artistas. La complejidad de su manipuleo acaso constituye
un factor impediente ms. Quiz no obstante sea aventurado hacer pronsticos sobre el particular. No olvidemos que ya un tiempo el grabado
floreci en Misiones con autntico fervor. Bien es verdad que se trataba
de copiar y no de traducir inmediatas vivencias; bien es verdad tambin
que el ambiente que rode al converso misionero favoreci con sus inslitos
factores espirituales ese arraigo bsico.
al tiempo, madurador de zumos culturales como de los
El tiempo, el aportar al medio el dramatismo de los contrastes
espirituales brotados de una ms crecida conciencia social, de una mayor
nrofundizacin en la intimidad del hombre, traer consigo sin duda y
la vez la necesidad de nuevos medios expresivos para su plasmacin en
Demos tiempo
otros.
el
arte.
NOTAS
(I)
<2)
(
BARTOLOME MITRE:
NICANOR SARMIENTO:
Buenos
( 5 )
(10)
6 )
(
Orgenes de la imprenta argentina.
CA, Buenos Aires 1896, t. II

Tampoco sabemos quin dirigi
nados Padres.
la
Historia
imprenta,
del
libro
de fallecido los mencio-
luego
y de
En LA BIBLIOTE-
las
argentinas.
bibliotecas
Aires, 1930
ALEJO PEYRET: Cartas sobre Misiones. Buenos Aires 1881

LEOPOLDO LUGONES: El Imperio jesutico. Buenos Aires 1945
CANONIGO GAY: Historia de Repblica jesutica. Citado por AURELIO PORTO
Historia das Missoes arientais do Uruguay, Rio de Janeiro 1943
La platina que se conserva en el Museo del Cabildo de Buenos Aires como
formando parte de la presunta prensa misionera, reconstruida, es de piedra,
y mide 50 x 60 x 7 centmetros.
AURELIO PORTO, citado,.

VIRIATO DIAZ PEREZ:
Bibliotecas en
Polibiblin
Buenos Aires en
1916.
paraguayo. Presentado al Congreso de

Manuscrito en la Biblioteca Nacional de
Asuncin.
ANIBAL CURREA: La
imprenta nacional y su exposicin del
libro.
Bogot
Editorial A. B. C. 1940
(II)
(12)
MICHAEL MULHALL: The Month, Londres, tomo 44.

FURLONG en la obra a que se refiere la siguiente nota.
GUILLERMO FURLONG: Historia y bibliografa d
(13)
(14)
(15)
(16)
(17)
fpii cpc
AiinQ Airpc
Citado por
las
GUILLERMO
primeras
imprentas
XARQUE O JARQUE: Insignes misioneros. Pamplona 1682

JOSE MANUEL PERAMAS: Diario del destierro, Buenos Aires 1932
Cuarenta y seis hojas en mal estado, sin ilustracin alguna.
GUILLERMO FURLONG. V. s.
DR. JOSE
Cotjese, por ejemplo, la copia de la lmina que representa la Asuncin de

Virgen, de Bouttats, con la copia de la lmina tambin de Bouttats que
representa los ltimos instantes de un pecador. La diferencia es evidente.
P. JOSE CARDIEL: Carta relacin de 1747
Vase: P. JOSE HERNANDEZ, Organizacin social de las Doctrinas guaranes
Barceon 1913; PERAMAS, citado: Cardiel, citado.
Ejemplos: pintura de Cuzco, de mediados del seiscientos, que representa un
reprobo entre llamas asediado por rabiosas serpientes: xilografas de Manuel
Villavicencio, impresas en Puebla, Mxico, a mediados del setecientos.
El
origen de alguno de estos modelos se remonta tan lejos como la edicin de
la
(18)
(19)
(20)
Venecia de
(21)
Divina Comedia en 1515.

Redescubrimiento de Amrica en el arte Buenos Aires 1944
aqu el lugar dejo constancia de que mi opinin l respecto
difiere de la de Guido en algo ms que detalles: el artista colonial no insert
estos smbolos sin la autorizacin de una simbolologa cristiana previa, de la
que da ejemplo profuso, entre otros artistas, Durero.
Sobre estas expresiones trasculturadas, ver MAX SCHMIDT, Los payagu, San
Pablo 1949; y bibliografa complementaria.
Coleccin de LA AURORA. Archivo Nacional de Asuncin.
Aunque no
(22)
(23)
la
ANGEL GUIDO.
es
(24)
(25)
(26)
JUAN PEREZ ACOSTA; Carlos Antonio Lpez,

PAUL WESTHEIM: Historia de Grabado, Mxico,
JOSEFINA PLA
Julin
obrero
37
mximo
Bs. Aires 1&4&-
1954
de la Herrera, recuento de Arte Asuncin 1957
BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTARIA
BUONOCUORE. Domingo.
Libreros, editores e impresores de
Buenos Aires, Buenos
Aires, 1944
BUSANICHE, Hernn. La arquitectura en las

CENTURION, Carlos R. Historia de las letras
CABICHUI.
Misiones, Santa F, 1955

paraguayas. Buenos Aires 1948.
Coleccin. Archivo Nacional Asuncin.
CATALOGOS EXPOSICIONES REALIZADAS EN EL PAIS DE
1920 a 1961.
Coleccin.
Propiedad de la autora.
COCHET, Gustavo. El grabado. Historia y tcnica. Buenos Aires 1947
DIE HEIMLICHE OFFENBARUNG JOHANNIS. Leipzig, 1914

DUPLESSIS, J. Historia del grabado. Buenos Aires.
DIARIOS NACIONALES de 1870 a 1960. Biblioteca Nacional.
EL SEMANARIO.
Coleccin. Biblioteca Nacional.

Coleccin. De la autora.
FURLONG, Padre Guillermo. Los jesuitas y la cultura rioplatense. Bs. Aires
FURLONG. Padre Guillermo. Historia y bibliografa de las primeras imprentas
tenses (1700 - 1850) Buenos Aires 1953
GONZALEZ Natalicio. Proceso y formacin de la cultura paraguaya. Bs. Aires
GUARANI A. Coleccin. 1933 - 35. Particular.
PENDLE, George. Paraguay, a riverside nation Londres, 1954
PEREZ ACOSTA, Juan F. Ncleos culturales en el Paraguay moderno. Bs. As.
QUEIREL, Juan. Las ruinas de Misiones Buenos Aires 1902.
ROMERO BREST, Jorge. Pintores y grabadores rioplatenses, Buenos Aires 1951
STEINEN, G. Ethnologisches Notizblatt Herausgegeben v. v. des Koeniglisches
seums for Volkeskunde Bd. 11 Reft 2
WATZOLDT, Wilhem. Durer und seine Zeit Wien 1935
YAPUGUAY. Nicols. Sermones y exemplos. Edicin facsmil Buenos Aires
FIGARO.
1933
pla1940
1959
Ma1953
NOTAS BIOGRAFICAS
ABEL DE LA CRUZ.
dos en madera
Seudnimo adoptado por Josefina Pl

aparecidos
en
la
Prensa
local
para sus grabacuentos o poemas
(1909)
ilustrando
entre 1927 y 1929.
ANTONINI, Andrs.
Marmolista contratado por el gobierno paraguayo con fecha 9

de Marzo de 1864 como escultor de mrmol ornamentacin y escultura monumental por un ao. Ensay diversos mrmoles nacionales acerca de cuya
adecuacin para trabajos escultricos se expidi. Sigui actuando despus de
terminado su contrato, pero al comenzar la guerra se pierde su rastro.
AQUINO, Julin. Periodista, redactor del SEMANARIO a partir de 1863. Encargado
de la Imprenta Nacional de 19 agosto 1865 a 1866. Posteriormente fue designado Jefe de la Polica de la Capital. Damos por seguro se trata del mismo
que aparece como grabador en CABICHUI cuya impresin es posible dirigiese
dada su experiencia. Tambin damos por supuesto que su firma fue indistintamente J. AQUINO y J. Y. AQUINO. Un Julin Aquino, aparece fusilado en
la lista de Resqun en San Femando, el 9 agosto 1868 (CABICHUI haba dejado
de aparecer) Impresor, segn noticia de F. Falcn.
BANDUREK, Wolf. Pintor, nacido en Dobrzyn, Polonia, en 1905; fugitivo de los
Introductor en la pintura paraguaya del
nazis, llega al Paraguay en 1937.
acento pattico social, a l habr que referirse cada vez que se historie la
artes
Desde 1946 reside en Buenos Aires.
nuestras
plsticas.
de
renovacin
BARGAS, J. Grabador de CABICHUI. Se carece de datos biogrficos respecto a
su persona; pero podemos creer fue el J. Vargas oficial de imprenta que aparece fusilado en San Femando el 22 agosto 1968, segn testimonio del Sr.
Falcn.
22
JOSEFINA PLA
BERMEJO,
Ildefonso Antonio. Escritor y periodista espaol (1826 1892) Desterrado

por sus convicciones polticas, conoci en Pars a Solano Lpez, quien lo contrat para desempear en el Paraguay funciones culturales. Lleg al pas en
1855. Fue redactor en jefe de EL SEMANARIO; organiz y dirigi el Colegio
Normal y el Aula de Filosofa; dirigi LA AURORA, primera revista literaria
nacional. Se le deben tambin los cimientos del teatro paraguayo. Escribi
dos piezas teatrales que fueron estrenadas en Asuncin, y un ensayo sobre
LA IGLESIA CATOLICA EN AMERICA. Regres a Espaa en 1863. Su esposa
Doa Pura, es autora del primer libro didctico de pluma femenina publicado
en el Paraguay.
BLINDER, Olga. Nacida en Asuncin en 1921. Pintora. Forma parte del Grupo
Arte Nuevo, al cual se debe la actualizacin de las artes plsticas en el pas.
Ha expuesto en Buenos Aires y Rosario y en las Bienales IV, V y VI de
San Pablo. Entusiasta animadora del taller de grabado JULIAN DE LA
HERRERIA.
FERREYRO, Oscar. Poeta paraguayo
(1922) compaero de Herib Campos Cervera

y Augusto Roa Bastos en la aventura renovadora de la poesa paraguaya
Estudi el grabado en madera en Buenos Aires.
GUEVARA, Andrs. (Caricaturista, dibujante) Pintor nacido en Asuncin en 1901
Desde los 17 "aos reside en el exterior. Es el artista paraguayo actualmente
d ms definitiva personalidad y seguro oficio.
HOLDENJARA. Robrto. Pintor (1900) Alumno de Juan A. Samudio, becado de 1925
a 1927 en Espaa. Practic el paisaje y el cuadro costumbrista, pero termin
dedicndose al motivo indigenista, que en l asume carcter documental. Colabor en GUARANIA y otras publicaciones paraguayas con ilustraciones de
carcter iconogrfico en madera (1933 - 36).
JIMENEZ. Editli. Pintora. Particip en exposiciones conjuntas en el pas y el
exterior, entre el as la II. y VI Bienal de San Pablo. Iniciada en el grabado en
1957, becada a San Pablo, luego, ha desarrollado un estilo vigoroso y personal.
Ha prticipado como grabadora en una exposicin conjunta en San Pablo en
en 1949, y en la VI Bienal (1961) obtuvo mencin honorfica. En 1960 realiza
en Asuncin la primera muestra individual de grabado nacional.
JULIAN DE LA HERRERIA. Seudnimo de Andrs Campos Cervera, nacido e
Villa Aurelia en 1888, fallecido en Valencia, Espaa, en 1937. Pintor, grabador
ceramista. Obtuvo grandes triunfos en este ltimo arte. Sus_ obras figuran
en varios Museos, entre ellos el Nacional de Cermica de Espaa, y en Asuncin un Museo Privado que lleva su nombre recoge 110 obras suyas. Fundador,
con Jaime Bestard, del Saln de Primavera (1933)
LEPVALTS, Rudolf. Artista lituano, nacido en la primera dcada del siglo, que
visit el Paraguay de 1931 a 1934. y particip en los primeros Salones de Primavera, instituidos por el Ateneo Paraguayo a iniciativa de Julin de la Herrera y Jaime Bestard.
MOYNIHAN. John Owen. Escultor ingls, contratado por el Gobierno paraguayo
Aparece trabajando desde 1882. Autor de las tres estatuas en piedra de Emboscada que coronaban el pretil del peristilo del del Palacio de Gobierno, asi
como de los dos leones que adornaban los extremos del cuerpo saliente central y de dos figuras de guerreros que no se tiene noticia de si llegaron a ser
colocadas en sus lugares. Esas esculturas fueron luego sacadas de sus lugares
y actualmente estn despedazadas en un montn de escombros. Fueron la
primeras estatuas de piedra realizadas en el pas sobre tema profano, ya que
el arte previo haba sido todo l religioso. A partir de la guerra no se tiene
ms noticias de Moynihan.
NEUMANN, Padre Juan Bautista. Jesuita. nacido en Viena en 1659, fallecido en
Misiones en 1704. Lleg al Plata en 1690, y en 1700 fue destinado a Loreto,
donde coincidi con el P. Serrano. Junto con ste organiz y dirigi la primera imprenta misionera.
PAICA. Nefito indio, de la Misin de San Juan Bautista, del cual habla en de sus
cartas el P. Sepp, aludiendo a su facilidad y habilidad para grabar en cobre, en
trminos de los que podra deducirse que trataba de mapas o grficos como
el que Se conserva grabado en cobre de la Misin de Candelaria, realizada
en 1747.
3f>
Alejandro. Arquitecto italiano contratado por D. Carlos para realizar

diversas obras arquitectnicas que modernizaron la capital. Lleg al pas en
1854. Se le debe el plan y direccin del Teatro llamado de Lpez (inconcluso) el Oratorio de la Virgen de la Asuncin, la iglesia de Trinidad. Dirigi tambin una Academia de dibujo lineal y geomtrico en la cual estudi entre otros Saturio Ros antes de viajar a Europa.
RIOS, Saturio. Pintor. Naci hacia 1840. Estudi en el pas con Ravizza primero,
en Ro y Pars, luego. Fue el primer telegrafista paraguayo. Colabor en
CABICHUI. Tomado prisionero por los brasileos, cas en el Brasil con una dama brasilea. Regresado al pas realiz algunos retratos por encargo oficial, y
obras de restauracin. Intervino en poltica y alcanz a ocupar una banca en
Decepcionado un da quem todos sus apuntes y dibujos y se
el Congreso.
RAVIZZA,
en un rancho de San Lorenzo del Campo Grande, donde muri

demente y en la mayor miseria, en 1922.
SEPP. Padre Antonio. Tirols, nacido en 1655. Msico en la capilla del Emperador.
En 1691 viene a Amrica. Inicia su labor misionera en Yapey, pasa luego a
San Miguel Arcngel, y de all a fundar San Juan Bautista. Fu pintor y
tallista. Benefici el hierro por primera vez en el Paraguay. Viva an en 1715.
SERRANO, Padre Jos. Andaluz, nace en Antequera, Mlaga, en 1634. Llega al Ro
de la Plata en 1658. Desempe diversas misiones y cargos importantes. Coretir a vivir
idiomas indgenas, tradujo varias obras del castellano o elEntre ellas DE LA DIFERENCIA ENTRE LO TEMPORAL
de Nieremberg, y FLOS SANCTORUM del P. Rivadeneyra.
En 1700 coincide en Loreto con el P. Neumann, y ese ao surge la imprenta
misionera. Es de presumir que al fallecer Neumann en 1704 siguiera la imprenta a cargo de Serrano, Fallece en 1713.
SCHULZ, Lotte. Grabadora, nacida en el Brasil en 1925, se form en el taller Julin de la Herrera, del cual es entusiasta animadora. Participa en exposiciones locales y en la VI Bienal de San Pablo. En 1960 participa de la primera
exposicin del Grabado Latinoamericano celebrado en Buenos Aires, donde
obtiene el Premio ei r ondo nacional de las" Artes.
SOLANO LOPEZ. Adela. Nacida en 1930. Figura desde el comienzo entre las animadoras del Taller Julin de la Herrera. Envi un grabado a la V Bienal de
San Pablo en 1959.
VERGER, Carlos. Grabador espaol fallecido en 1931. Fue alumno de D. Ricardo de
los Ros. Dirigi durante muchos aos la Escuela de Grabado de Madrid. Fue
maestro de Julin de la Herrera. Se le debe entre otros grabados, uno de
Beethoven que alcanz gran difusin, varios trabajos interesantes en la crnica
del grabado espaol contemporneo.
VERGOTTINI, Julio Escultor, dibujante y grabador argentino. Visit el Paraguay
de 1930 a 1934. Ganador de premios en concursos de su pas. Visit la Antrtida
en 1955, trayendo de all la coleccin de dibujos ms interesantes que sobre el
terreno se hayan hecho hasta ahora en esa regin. Colabor con xilografas y
linograbados de contenido casi exclusivamente iconogrfico en GUARANLA
de 1933 a 34.
"UGUAY Nicols. Indio cacique, nefito, nacido en Santa Mara la Mayor hacia
1680. Msico, autor de dos libros en guaran: EXPLICACIION DEL CATECISMO
YAi
EN GUARANI, y SERMONES Y EXEMPLOS publicados ambos por la imprenta
misionera en Santa Mara la Mayor y en 1724. El nombre YAPUGUAY signica, segn la interpretacin corrientemente admitida, el verdico.
ZORN, Anders. Grabador sueco (1860 - 1920) uno de los mejores grabadores escandinavos, libre, dinmico y sobrio en su trazado Numerosas exposiciones difundieron su nombre y su obra en Europa. Particip en la exposicin internacional de grabadores realizada en Barcelona en 1911 y a partir de ella es
posible rastrear su influencia en la obra de Julin de la Herrera.
nocedor de
latn
al
los
guaran.
Y LO ETERNO,
Se termin de imprimir
11
de Setiembre de
en
la
MENA,
imprenta
de
el
1962
LA COL-
Asuncin,
Paraguay

El Grabado en El Paraguay de Josefina Plá, Alcor Año 1962 Imp. La Colmena

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JOSEFINA PLA

MIGUEL ANGEL FERNANDEZXilograbado de tapa

los veinticinco aos

grabado de que fue precursor

florece en su tierra paraguaya.

JOSEFINA PLA, CREADORA Y MOTOR DE LA CREACION

Ninguna historia de las letras paraguayas contemporneas ser

de sus congneres, no era la sensualidad ni siquiera la emotividad,

Porque una de las virtudes de Josefina Pa es la de su docencia

cultura le dot del instrumental para este magisterio

la evolucin literaria y artstica en nuestro pas. Su nombre est

El teatro tuvo en Josefina Pa una creadora y una impulsora.

Hizo un culto de la obra de su esposo, Julin de la Herrera.

No se limit a ello. Continu la obra de su extinto compaero.

Y gracias tambin a Alcor da ahora a la prensa esta historia

muchos que ya tienen ganados en

el Ro de la Plata es un hecho singular en la

historia de la tipografa despus de

hablar de la imprenta en las Reduc-

ciones Jesuticas del Paraguay.

La imprenta de las Doctrinas no debe su lugar impar en el recuento

haba establecido la obligatoriedad para los misioneros, de conocer las

No se ha aclarado suficientemente la cuestin de si la imprenta de

se apoy para su opinin

DEMERSAY. El parecer de FURLONG tiene

a Imprenta de las Doctrinas,

mismo formados por

mencionados Padres. Tipgrafos

indios tallaron, grabaron o fundieron (segn

a nosotros ningn ejemplar del segundo libro

copian una Sacra de J#s que sirven para Misa estampada en

con varias im-

en otro lugar (14):

La firma dice Joan. Yapar sculpsit, con lo que de acuerdo al uso,

misma ingenuidad; pero tambin aqu podran

Como los modelos utilizados fueron de distinta autora tambin,

fu adquisicin indita. Era el indgena en cambio, como hemos visto,

nas para estos grabados?

En lo que se refiere a las lminas en la obra del P.

Ilustraciones de edicin antuerpiense de 1684

el caso del retrato

muIII. Iconografa infernal del estamparlo corriente en la poca

Se observa que el artista misionero, obediente a los cnones del Concilio de

La composicin acumulativa, rica en incidentes, anecdtica, resulta

centro de una lmina, el condenado que gira sujeto a una rueda

Los indgenas creyeron en la existencia de numerosos seres de stos de hbrida

En 1724 y asimismo en Santa Mara se imprimi el libro Explicacin,

Thomas Tilcara. En San Ignacio Misiones del Paraguay 1728.

Los detalles contradictorios hacen pensar que Tikara utiliz en su

Fuera del mencionado YAPAR! y del nefito PAICA, a quien nombra

la copiosa difusin de lminas, ya locales ya

indgenas, entre los payagus por ejemplo.

Los payagus, parcialidad

religiosas motivos que adaptaron al decorado de sus objetos de uso

Hasta 1860 no volvemos a hallar en las artes paraguayas, religiosas o

EL GRABADO BAJO EL GOBIERNO DE

La historia del periodismo nacional

fue una enciclopedia mensual y popular de arte y

Para la fecha de aparicin de LA AURORA, ya el material grfico

ofrecimiento hall eco.

Las ilustraciones en LA AURORA reproducen grabados o litografas

te del natural y menos atn a la composicin original. Revela ^asimismo

Juan Yapar: Retrato del General de la Orden. P.

DIFERENCIA ENTRE LO TEMPORAL Y LO ETER-

Lmina en metal, de mano

DE LA DIFERENCIA ENTRE LO TEMPORAL Y LO ETERNO (Loreto, 1705).