E Studio Daniel Cap I Tulo 9

2
El tema principal del captulo

El tema principal del captulo 9 es:

Tercera Lnea Proftica: Restauracin del Santuario
Parte II

Al finalizar el captulo 8 quedamos a medias porque el ngel
Gabriel no pudo finalizar la explicacin de la palabra (solo lleg a
explicar la visin), ya que Daniel qued espantado y enfermo por
las revelaciones de Gabriel.

Daniel estaba esperando la conclusin de la profeca de los 70
aos de cautiverio en Babilonia de Jeremas 29:10, y ya solo
faltaban dos aos para que se cumpla la profeca y el pueblo de
Israel regrese a Jerusaln a reconstruir el santuario terrenal.

Sin embargo, casi al final del captulo 8, el ngel Gabriel le dice un
nuevo perodo proftico: 2300 tardes y maanas para que el
santuario sea purificado.

Entonces el captulo 8 nos deja con varias interrogantes:

Ser que la reconstruccin del santuario terrenal entra en la
profeca de las 2300 tardes y maanas?

El cuerno pequeo, iba a echar por tierra el santuario
terrenal o el Santuario Celestial?

El cuerno pequeo de Daniel 7, es el mismo cuerno pequeo
de Daniel 8?

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Estudiamos que el captulo 8 trataba sobre la restauracin del

santuario y dijimos que, como la palabra no haba sido explicada
por el ngel, este captulo deba resolver aquello que qued sin
aclaracin las 2300 tardes y maanas. Es por esto que este
captulo es la segunda parte de la restauracin del santuario.

Introduccin
Las profecas que estaban a punto de cumplirse:

Jeremas 25:11-12 Toda esta tierra ser convertida en
desolacin y espanto. Y estas naciones servirn al rey de
Babilonia durante setenta aos. Pero suceder que cuando se
hayan cumplido los setenta aos, castigar al rey de Babilonia, a
aquella nacin y a la tierra de los caldeos, por su maldad; y
pondrla en desiertos para siempre.

Jeremas 29:10 Porque as ha dicho Jehovah: Cuando segn mi

dicho se cumplan setenta aos para Babilonia, os visitar con mi
favor y os cumplir mi buena promesa de haceros regresar a este
lugar.

Isaas 44:28 Soy quien dice de Ciro: El es mi pastor. El
cumplir todo mi deseo al decir de Jerusaln: Sea edificada, y del
templo: Sean puestos tus cimientos.

En el ao 538 a.C. Daniel tuvo la visin del captulo 8, la cual
comenzaba con Medo-Persia (ya no con Babilonia), durante el
reinado del nieto de Nabucodonosor: el rey Belsasar. Luego de la
visin ocurre el evento de la escritura en la pared del captulo 5
(Mene Mene Tekel Uparsin) y cuando llaman a Daniel para que
interprete la escritura, Daniel ya saba que el reino iba a ser dado
a los Medos y Persas (de acuerdo a la profeca de Jeremas 27:7).

Luego, en ese mismo ao, Ciro conquista el reino de Babilonia,
Belsasar es asesinado y Daro el Medo se corona rey.

En ese mismo ao tambin ocurren los eventos del captulo 6: el
decreto de Daro que prohbe hacer peticiones a Dios. Tanto Daro
como Ciro presenciaron este evento y vieron cmo Daniel fue
librado de los leones por Dios. Por lo tanto, Ciro deba tener una
muy buena impresin de Daniel.
Daniel saba que 1 da proftico equivale a 1 ao, de acuerdo a

Nmeros 14:34, y por eso, de acuerdo las profecas de Jeremas e
Isaas, Daniel estaba esperando los dos ltimos aos restantes de
la profeca de los 70 aos.

Daniel saba que Dios haba prometido que despus de los 70
aos el pueblo hebreo iba a regresar a Jerusaln a restaurar el
santuario terrenal. Para Daniel esto era de suma importancia,
pues l saba que si se restaura el santuario, se restaura el
sacerdocio: el pueblo estar aceptado, perdonado y recibir los
frutos del Espritu Santo.

Pero ahora, en la visin del captulo 8, Daniel no escucha que
faltan 2 aos, sino un perodo mucho ms largo y por ello cae
enfermo. Daniel no entenda la relacin entre los dos aos
restantes y los 2300 das profticos.

El rey Ciro da cumplimiento a la profeca

El rey Ciro pregon (dio un decreto) dando cumplimiento a la
profeca de Jeremas durante el primer ao de su reinado.

Esdras 1:1-4 En el primer ao de Ciro, rey de Persia, y para
que se cumpliese la palabra de Jehovah por boca de Jeremas,
Jehovah despert el espritu de Ciro, rey de Persia, quien hizo
pregonar por todo su reino, oralmente y por escrito, diciendo:

As ha dicho Ciro, rey de Persia: Jehovah, Dios de los cielos, me ha
dado todos los reinos de la tierra y me ha comisionado para que le
edifiquen un templo en Jerusaln, que est en Jud.

Quien haya entre vosotros de todo su pueblo, que su Dios sea con
l, y suba a Jerusaln, que est en Jud, y edifique la casa de
Jehovah Dios de Israel; l es el Dios que est en Jerusaln. Y a todo

el que quede, en cualquier lugar donde habite, aydenle los
hombres de su lugar con plata, oro, bienes y ganado, con ofrendas
voluntarias, para la casa de dios que est en Jerusaln.

PR pg. 408.4 - Dios us la manera en que Daniel fue librado
de los leones para causar una impresin favorable en el
espritu de Ciro el Grande. Las magnficas cualidades del varn
de Dios como estadista previsor indujeron al gobernante persa a
manifestarle gran respeto y a honrar su juicio. Y ahora,
precisamente en el tiempo en que Dios haba dicho que hara
reedificar su templo de Jerusaln, movi a Ciro como agente
suyo para que discerniera las profecas concernientes a l mismo,
bien conocidas por Daniel, y le indujo a conceder su libertad al
pueblo judo.

Cuando el rey vio las palabras que haban predicho, ms de cien
aos antes que l naciera, la manera en que Babilonia sera
tomada; cuando ley el mensaje que diriga el Gobernante del
universo: Yo te ceir, aunque t no me conociste; para que se
sepa desde el nacimiento del sol, y desde donde se pone, que no
hay ms que yo; cuando tuvo delante de los ojos la declaracin
del Dios eterno: Por amor de mi siervo Jacob, y de Israel mi
escogido, te llam por tu nombre; psete sobrenombre, aunque
no me conociste; cuando ley en el registro inspirado: Yo lo
despert en justicia, y enderezar todos sus caminos; l edificar
mi ciudad, y soltar mis cautivos, no por precio ni por dones
(Isaas 45:5, 6, 4, 13), su corazn qued profundamente
conmovido y resolvi cumplir la misin que Dios le haba
asignado. Dejara ir libres a los cautivos judos y les ayudara a
restaurar el templo de Jehovah.

Al comienzo del captulo 6 vimos que el rey Daro el Medo puso a
Daniel como segundo en el reino de Medos y Persas. Fue Dios
quien, en realidad, puso a Daniel como segundo del reino para

que Daniel pudiera usar su influencia y mostrarle a Ciro las
profecas que hablaban de l. Dios puso a Daniel en un lugar de
respeto, poder y confianza, para que ste cumpliera un propsito
divino. Si Daniel no hubiese estado en una posicin de poder, no
hubiera tenido la facilidad de mostrar a Ciro estas profecas, ni
Ciro hubiera tomado en serio las profecas si l no hubiese tenido
un respeto por Daniel.

El mismo evento que Satans us para matar y deshacerse del
siervo de DiosDanielen el foso de los leones, Dios lo utiliz
para que con ese evento su siervo Daniel fuera engrandecido. Y
gracias a ese evento Ciro tuvo una mayor credibilidad en Daniel y
en el poder de Dios.

Cuando Ciro ley lo que estaba escrito en Isaas captulo 45: la
manera en que Babilonia sera conquistada, Ciro se dio cuenta de
que l simplemente lleg a ejecutar algo que ya haba estado
escrito hace muchos aos antes, y que l simplemente estaba
dando cumplimiento a una profeca.

Qu impresin habr tenido Ciro al enterarse de que cien aos
antes de que l naciera, ya estaba escrito lo que Ciro iba hacer en
su vida y lo que haba de acontecer en el mundo.

Es por todo esto que, como vemos en el primer captulo de
Esdras, Ciro da un decreto en el ao 536 a.C. para liberar a los
judos y restaurar el santuario terrenal. Es importante notar que
Ciro no mand a los judos a que reconstruyan la ciudad de
Jerusaln. El decreto de Ciro manda a reconstruir el templo, pues
esa fue la orden de Dios en la profeca.

La reconstruccin del Santuario se detiene

Esdras 2:64: - Toda la congregacin en conjunto era de 42,360.

El rey Ciro dio fin a los 70 aos de cautiverio en Babilonia y toda
la congregacin de israelitas unida como un solo hombre para
reconstruir el santuario terrenal fueron 42360 sin contar siervos
ni siervas.

Esdras 1:1-4

Pero cuando los enemigos paganos de Jud y de Benjamn oyeron
que los israelitas estaban en Jerusaln reconstruyendo el templo,
estos fueron donde ellos para pedirles que les dejen ayudar a
reconstruir el santuario.
Zorobabel no acept la oferta que le hicieron, porque estas

personas profesaban adorar a Dios, pero en realidad eran
paganos. Si Zorobabel permita que los paganos ayudaran a
reconstruir el templo, se corra el riesgo de que ellos traten de
meter a sus dolos en el santuario terrenal.

El pueblo de Dios haba sido llevado en cautiverio a Babilonia por
setenta aos por que se haban apartado de Dios practicando la
idolatra. Si ahora, que haban sido liberados por Dios y que
haban sido llamados a reconstruir el templo, ellos iban a permitir
que los medio convertidos ayuden, a la fuerza iban a permitir la
introduccin de la idolatra en el santuario.

Como los israelitas no aceptaron la oferta, los paganos empezaron
a intimidar a los israelitas para que no reconstruyan el templo.

Esdras 4:5-6

Los paganos intentaron por varios aos detener la restauracin
del santuario terrenal: desde el tiempo de Ciro, hasta el reinado
de Daro rey de Persia, hasta el reinado de Asuero y hasta el
reinado de Artajerjes.

Esdras 4:11-14

Finalmente los paganos deciden mandar una carta al rey
Artajerjes acusando a los judos de estar reconstruyendo la
ciudad y los muros de Jerusaln. Esto era mentira, pues los
israelitas estaban reconstruyendo el templo y no la ciudad de
Jerusaln.

10

En la carta los paganos dijeron estar velando por la honra del rey,
supuestamente, ya que decan que si los israelitas reconstruan la
ciudad, los judos viviran all sin pagar impuestos ni rentas al rey
y entonces viviran mantenidos por el palacio, entonces el tesoro
del reino se vera perjudicado.

Con estas mentiras y con esta carta, los paganos finalmente
lograron su fin:

La reconstruccin del santuario se paraliz.

La maldicin

Hageo 1:1-2

Debido a estos inconvenientes el pueblo lleg a la conclusin de
que no haba llegado el tiempo de la restauracin del santuario:
11
As ha dicho Jehovah de los Ejrcitos: Este pueblo dice que an

no ha llegado el tiempo en que sea reedificada la casa de
Jehovah.

Hageo 1:3-4

Como el pueblo decidi que no era el tiempo de reconstruir el
templo, decidieron entonces reconstruir sus casas en lugar del
santuario.

Entonces Dios manda a dos profetas: Hageo y Zacaras.

Hageo 1:6

Ya que el pueblo dej de restaurar el santuario y en lugar de esto
empezaron a reconstruir y embellecer sus propias casas,
pensando que sera mejor que los hijos o los nietos sean quienes
restauren la casa de Jehovah, entonces les vino la pobreza.
12
Los israelitas sembraban bastante, pero cosechaban poco; coman

pero no se saciaban; beban pero no quedaban satisfechos; se
vestan con ropa abrigada, pero no les abrigaba; y los sueldos no
les alcanzaban:

el jornalero recibe su jornal en saco roto.

Hageo 1:9 Pero vosotros buscis mucho y hallis poco; y lo que
llevis a casa, de un soplo yo lo hago desaparecer. Por qu?, dice
Jehovah de los Ejrcitos. Porque mi casa est en ruinas,
mientras que cada uno de vosotros se ocupa de su propia
casa.

La casa de Diosel Santuario terrenalestaba en ruinas, y el
pueblo de Dios, en lugar de estar preocupado por restaurar el
templo, estaba ms preocupado por embellecer sus propias casas.

Hoy en da, no es igual con el Santuario Celestial?

13
Hageo 1:5 Meditad bien sobre vuestros caminos.

Examnese cada uno a s mismo.

Hageo 1:10-11

Como consecuencia de todo esto, Jehovah trajo la sequa: ya no
hubo ms lluvia.

Sequa sobre los hombres y sobre las bestias y sobre todo trabajo
de vuestras manos.

La sequa no solo afect a la tierra y sus frutos, sino tambin a los
hombres y a las bestias.

La promesa

Hageo 2:18 Meditad pues en vuestro corazn.
14
Dios invita a los hombres a analizar de causa y efecto las razones

por las cuales el pueblo se halla en esta terrible situacin.

Pero el Seor tambin les da una promesa:

Hageo 2:7 Har temblar a todas las naciones y vendr el
Deseado de todas las gentes.

Hageo 2:9 La gloria de esta casa ser mayor que de la primera.

Dios promete que, si el pueblo decide trabajar en la
restauracin del santuario, desde ese mismo da vendr la
bendicin de Dios.

Hageo 2:19 mas desde este da os bendecir.

Si el pueblo toma la decisin de restaurar el santuario
(condicin), desde este mismo da os bendecir (promesa).

Una historia proftica

La situacin actual de los cristianos es la misma.

Es ahora el Santuario Celestial, la verdadera casa de Dios, que se
encuentra en ruinas ya que fue echado por tierra por la Babilonia
espiritualel cuerno pequeo.

Dios quiere que estudiemos y comprendamos la Biblia, para que
podamos comprender que existe un Santuario Celestialel
originalen el cielo, donde Cristo es nuestro Sumo Sacerdote y
ejerce su Ministerio Sacerdotal a favor de los que por fe le siguen
en su ministerio (Hebreos 8:1-2).

15
La gran mayora de cristianos desconoce la existencia del

Santuario Celestial y desconoce el Ministerio Sacerdotal Celestial
de Cristo. Al desconocer el Santuario Celestial no comprenden la
vigencia de la Ley de Dios que se encuentra en el Lugar Santsimo
(Apocalipsis 11:19), desconocen la justificacin diaria (servicio
diario celestial), desconocen la necesidad del bautismo diario del
Espritu Santo para que pueda haber frutos del Espritu en la
tierra (santificacin), desconocen la obra de Juicio que se est
llevando a cabo, y desconocen que pronto se dar inicio al Juicio
de Vivos antes de que Cristo venga por segunda vez a la tierra.

El Santuario Celestial est en ruinas y mientras tanto todos los
profesos cristianos estamos trabajando en cosas materiales. En
lugar de tener en vista la vida futura y eterna, tenemos en vista la
vida presente y perecedera. En lugar de tener en vista las cosas
espirituales eternas, tenemos en vista las cosas materiales que
estn destinadas a desaparecer. En lugar de estar encaminados
hacia la vida eterna, vamos a toda velocidad hacia la muerte
segunda.

La restauracin del Santuario Celestial forma parte del triple
mensaje anglico (Apocalipsis 14:6-12).

Daniel estaba desesperado y cay enfermo porque el Santuario
terrenal estaba en ruinas. Daniel comprenda la importancia del
santuario, de sus servicios y del sacerdocio.

Cuntos comprenden hoy la importancia del verdadero
santuario?

Cuntos se congregan al Santuario Celestial para recibir la
justificacin, el perdn y el Espritu Santo?

16
Cuntos conocen que Hebreos 10:25 es una orden de

congregarnos al Santuario Celestial y cuntos ensean que
Hebreos 10:25 es una orden de congregarse en una sinagoga aqu
en la tierra?

Cuntos hacen su servicio diario tres veces al da como lo haca
Daniel?

Cuntos saben qu es el Servicio Diario?

Cmo cree la gran mayora del mundo cristiano que se recibe el
Espritu Santo?

La respuesta a todas esas preguntas demuestra sin lugar a duda
que el Santuario Celestial ha sido echado por tierra y permanece
en ruinas.

Los profesos cristianos usamos todo nuestro tiempo para todo lo
que nos genera ganancia y todo lo que satisface al YO. Estamos en
la misma condicin que los judos que fueron llamados a
restaurar el santuario terrenal y decidieron embellecer y
reconstruir sus propias casas.

El consejo de Dios por labios de Hageo est registrado para
nosotros. No se trata de una simple historia para que leamos lo
que ocurri siglos atrs. El consejo es para nosotros:

Meditad pues en vuestro corazn.

Los hombres damos prioridad a todo, menos a lo que es para vida
eterna. Slo el tiempo que nos sobra, ese msero residuo de
tiempo queremos dedicar a las cosas de Dios. Es ms importante
para el hombre cuidar su propio honor, que defender el honor de
Dios. Es ms importante para el hombre cristiano defender la
17
organizacin religiosa a la que representa, que defender la

Palabra de Dios. Es ms importante para el hombre religioso el
orgullo, que la humildad, a pesar de que nuestro Seor Jesucristo
dijo:

Bienaventurados los mansos: porque ellos recibirn la tierra por
heredad (Mateo 5:5).

No hay nada ms difcil que ensear algo nuevo a un hombre
religioso que ya acept a muerte una doctrina que satisfaga su
espritu. El orgullo es inherente en el ser humano, mientras que la
humildad es un don que tiene que ser sembrado por el Espritu
Santo.

El santuario terrenal es reconstruido

Esdras 5:6-8

El pueblo de Dios lleg a aceptar la amonestacin de Dios por
medio de su siervoel profeta Hageoy entonces decidieron
mandar una carta al rey Daro (no confundir con el primer rey
Daro el Medo).

Esdras 5:17

Los israelitas le pidieron al rey Daro que busque en los archivos
reales el decreto en el cual el rey Ciro haba mandado a los
israelitas a reedificar el santuario de Dios.

18
Esdras 6:1-3

El rey Daro dio la orden y eventualmente hallaron en los archivos
de Acmeta, el libro donde estaba escrito el decreto de Ciro sobre
la orden de restauracin del templo de Dios.

Esdras 6:7

Daro el grande reconfirma el decreto de Ciro y manda entonces a
que los israelitas vuelvan a reedificar la casa de Dios en el ao
519 a.C.

Esdras 6:8-9

El rey Daro provee de todo material a los judos para que el
santuario se termine de reconstruir.

Esdras 6:10-11

para que ofrezcan sacrificios de grato olor al Dios de los cielos y
oren por la vida del rey y de sus hijos.

Tambin he dado rdenes que a cualquiera que altere este
decreto le sea arrancada una viga de su casa, y l sea clavado,
empalado en ella, y que por ello su casa sea convertida en un
montn de escombros.

Esdras 6:15

El santuario terrenal fue terminado de reconstruir el tercer da
del mes de Adar (calendario judo) del sexto ao del reinado del
rey Daro el grande.

19

La razn por la cual estamos estudiando la cronologa de la
restauracin del santuario terrenal, es porque en este captulo
vamos a estudiar la profeca de las 2300 tardes y maanas y
vamos a estudiar que los 2300 das no entran en el perodo de
la reconstruccin del santuario terrenal.

En este captulo vamos a estudiar que la profeca de las 2300
tardes y maanas empieza cuando se da el decreto para
restaurar la ciudad de Jerusaln. Este decreto sali en el ao
457 a.C. y para este ao ya haban pasado 59 aos desde que el
santuario terrenal ya haba estado restaurado.

20
As como el rey Ciro mand a los israelitas a restaurar el

santuario terrenal, actualmente es Dios que nos ha llamado a
restaurar el Santuario Celestial. Pero no queremos cumplir el
propsito de Dios, no queremos atender a Su llamado y, al igual
que los israelitas de antao, pensamos: no soy yo, que lo haga
otro.

Nos vemos a nosotros mismos y no nos vemos aptos para el
trabajo de restaurar el Santuario, porque no entendemos que es
Dios quien capacita a sus siervos para que puedan cumplir Sus
propsitos.

Daniel no era inherentemente sabio y en su libro nos ensea que
fue Dios quien lo capacit porque Daniel obedeci a Dios y
busc la honra de Dios antes que su propia honra.

Actualmente tambin existen esos enemigos medio convertidos
y paganos que nos quieren desviar de la restauracin del
Santuario Celestial. Pero el mayor enemigo somos nosotros
mismos que rehusamos hacer el trabajo.

PP pg. 733 - Cun oscuro es el sendero que elige para sus pies el
que insisti en hacer su propia voluntad, y resisti a la santa
influencia del Espritu de Dios! Cun terrible es la servidumbre
del que se entrega al dominio del peor de los tiranos, a saber, l
mismo!

El peor enemigo es el YO.

21
La Palabra: 2300 tardes y maanas

Para poder comprender mejor el estudio del captulo noveno de
Daniel debemos dividir el captulo en cuatro secciones:

1. La Oracin
2. Las 2300 tardes y maanas
3. Las demandas de Dn. 9:24
4. Respuesta a la peticin de Dn. 9:16-19

1. La oracin
:1
En el primer ao de Daro hijo de Asuero, del linaje de los medos,
el cual lleg a ser rey sobre el reino de los caldeos.

En este captulo nos encontramos en el ao 538 a.C. cuando Daro
el Medo est en el trono y el reino de Babilonia ya ha cado.

Daniel captulo 9 ocurre, cronolgicamente, despus del captulo
5 y del captulo 6. En el captulo 8 el reino de Babilonia se
encontraba todava de pie bajo el reinado del rey Belsasar. Sin
embargo en este captulo Babilonia ya no est de pie, sino que los
Medos y Persas tienen el dominio.

Pero en el captulo 8 el ngel Gabriel solo lleg a aclarar la visin
que tuvo Daniel, y qued pendiente la aclaracin de la palabra (la
conversacin entre los ngeles sobre las 2300 tardes y maanas).

Es por este motivo que el captulo 8 y el captulo 9 deben ir
juntos, a pesar de que cronolgicamente no van juntos. No es
coincidencia que Dios dispuso de esta manera el orden del libro
22
de Daniel: El captulo 9 es el complemento del captulo 8 y por

tanto deben ir juntos.

:2
Daniel estaba estudiando en las Sagradas Escrituras, en la
profeca de Jeremas, los setenta aos que habl el profeta
relacionados a la duracin de la desolacin de Jerusaln.

Este versculo nos ensea que cuando los hijos de Dios estn en
una crisis, deben estudiar su Palabra. Daniel estaba en una crisis y
por eso estaba escrudiando la Palabra de Dios.

Pero, adems de estudiar su Palabra, tambin debemos orar a
Dios. Y eso fue lo siguiente que hizo Daniel.

:3
Volv mi rostro a Dios, buscndole en oracin y ruego.

:4
Y or a Jehovah mi Dios e hice confesin.

Como podemos ver, Daniel hizo 3 cosas:

Estudiar, orar y confesar

:4-19
En estos versculos se encuentra la oracin de Daniel, que vamos
a estudiar un poco ms adelante.

:20-23
Dios mand al ngel Gabriel apenas Daniel comenz a orar:

Al principio de tus ruegos fue dada la orden.
23
Aun estaba hablando en oracin cuando el varn Gabriel vino

volando hacia mi.

Es decir que Gabriel demor como unos cinco minutos en llegar
hasta Daniel, ya que esa es ms o menos la duracin de la oracin
de Daniel hasta el versculo 21.

A quien haba visto en la visin al principio.

Daniel reconoce al ngel Gabriel, ya que le vio despus de la
visin que tuvo en el captulo 8:

Daniel 8:15-16 - Sucedi que estando yo, Daniel, meditando en la
visin y procurando entenderla, he aqu que alguien semejante a
un hombre se puso de pie delante de m.

Entonces o una voz de hombre en medio del ro Ulay, que grit
diciendo: Gabriel, explica a se la visin!

Por lo tanto, Daniel 8:16 es realidad, no es visin. La visin del
carnero, del macho cabro y del cuerno pequeo ya haba
concluido y Daniel estaba meditando sobre la visin, cuando
entonces fue el ngel Gabriel a explicarle la visin.

Ahora, mientras Daniel estaba orando, Daniel no tuvo una visin:
el ngel Gabriel vino a su lado en realidad. Es decir, en el
captulo 9 no hay ninguna visin.

En el captulo 8 Gabriel explic la visin, y ahora en el captulo 9
Gabriel es enviado a explicar la palabra.

Ahora vamos a estudiar la oracin de Daniel.

24
La oracin de Daniel:

:4
Dios es misericordioso con los que le aman y guardan sus
mandamientos.

:5
Hemos pecado, nos hemos apartado de tus mandamientos.

Daniel est confesando que no aman a Dios y que no guardan
sus mandamientos. Y Daniel se incluye entre los pecadores, no
se ve a s mismo justo, bueno, ni amador de Dios:

hemos

:6
No hemos obedecido a tus siervos los profetas, que en tu Nombre
nos hablaron a nuestros reyes, prncipes, padres y a todos los
pueblos de la tierra.
25
Daniel confiesa que todos eran desobedientes y que todos

estaban en pecado.

:7-8
Nuestra es la confusin de rostro

El pueblo se haba revelado contra el Altsimo. En vez de adorar al
Creador haban quemado incienso a los dolos. Fue la idolatra el
pecado que los apart de Dios y los hizo un pueblo rebelde.

Contra ti pecamos.

:9
Dios tiene misericordia, y por ser misericordioso, el Seor nos
perdona los pecados.

Como hemos estudiado anteriormente, en otros captulos, Daniel
era un hombre muy estudioso de las Escrituras y era alguien que
tomaba sus decisiones siempre basndose en un escrito est.
Ahora vamos a estudiar que la oracin que Daniel hace est
basada tambin en un escrito est.

1 Reyes 8:46-50 Si pecan contra ti (pues no hay hombre que
no peque), y te enojas contra ellos y los entregas ante el enemigo,
y stos los llevan como cautivos suyos a la tierra del enemigo,
lejana o cercana; si ellos vuelven en s en la tierra donde hayan
sido llevados cautivos, y se vuelven y te suplican en la tierra de los
que los llevaron cautivos, diciendo: Hemos pecado; hemos
hecho iniquidad; hemos actuado impamente; si en la tierra
de sus enemigos, a donde los hayan llevado cautivos, ellos se
vuelven a ti con todo su corazn y con toda su alma, y oran a ti en
direccin a al tierra que diste a sus padres, a la ciudad que has
elegido y al templo que he edificado a tu nombre, entonces
escucha en los cielos, el lugar de tu morada, su oracin y su
26
plegaria, y ampara su causa. Perdona a tu pueblo que ha pecado

contra ti, y todas las transgresiones que han cometido contra ti, y
hazles objeto de misericordia ante los que los han llevado
cautivos, para que tengan misericordia de ellos.

Daniel estaba haciendo su oracin basado en lo que estaba escrito
en 1 Reyes 8:46-50.

:10-11
Daniel sigue confesando:

No obedecimos a la voz de Jehovah nuestro Dios, para andar en
sus leyes que puso delante de nosotros por medio de los
profetas.

Nadie obedeci: Todo Israel traspas tu ley.

Por lo cual va a venir un resultado:

por lo cual ha cado sobre nosotros la maldicin.

Daniel confiesa que todo lo que les ha sucedido fue por
desobedecer a Jehovah.

Deuteronomio 4:23-28 Nos olvidis del pacto de Jehovah. No
hagis escultura o imagen de ninguna cosa. Si os corrompiereis e
hicieres escultura o imagen alguna, e hicieres lo malo ante los ojos
de Jehovah para enojarlo; yo pongo hoy por testigos al cielo y la
tierra que pronto pereceris totalmente de la tierra.

Por medio de Moiss, Dios advirti al pueblo que si se volvan
idlatras, entonces les vendra la maldicin: Y Jehovah os
esparcir entre los pueblos y quedareis en pocos nmeros entre
las naciones a las cuales os llevar Jehovah.
27
Los judos se volvieron idlatras, entonces fueron esparcidos, y se

cumpli Deuteronomio 4:23-28.

Daniel reconoce que, por apartarse de Dios, Israel estaba en
una maldicin.

Deuteronomio 28:47-48 Por cuanto no serviste a Jehovah tu
Dios con alegra y con gozo de corazn, por abundancia de todas
las cosas, servirs, por tanto, a tus enemigos que enviar contra
ti, con hambre y con sed y con desnudez, y con falta de todas las
cosas; y el pondr yugo de hierro sobre tu cuello, hasta destruirte.
Jehovah traer contra ti una nacin de lejos, del extremo de la
tierra, que vuele como guila, nacin cuya lengua no entiendas.

Deuteronomio 28:47-48 se cumpli con el cautiverio en
Babilonia.

A pesar de que el pueblo de Israel sufri cautiverio, miseria y
maldicin a causa de la idolatra, esto no quiere decir que estas
advertencias eran solamente para los judos.

Hoy en da debemos cuestionarnos:

Tenemos dolos? Somos idlatras?

El dinero, la msica, el cine, las novelas, la moda, la tecnologa, la
ciencia, el arte, la poltica, los deportes, los juegos, los vicios, las
mascotas, el YO son dolos modernos?

En qu invertimos nuestro dinero y nuestro tiempo?

Qu adoramos? Ponemos a Dios primero?

28
:12
Y l cumpli la palabra que habl contra nosotros y contra
nuestros jefes que nos gobernaron; trayendo tan grande mal.

Deuteronomio 28:62-67 quedaris pocos en numero, por
cuanto no obedecisteis a la voz de Jehovah tu Dios. Jehovah te
esparcir por todos los pueblos, desde un extremo de la tierra
hasta el otro extremo; y all servirs a dioses ajenos que no
conociste ni tus padres. Estars temeroso de da y de noche y
no tendrs seguridad de tu vida.

Daniel est confesando y est reconociendo que todo lo que les
ocurri les haba sido advertido.

:13
Conforme a la ley de Moiss, todo este mal nos ha sobrevenido.

Todo lo que estaba escrito en Deuteronomio 4:23-28, 28:47-48,
28:62-67 les haba sobrevenido. Dios les haba advertido, pero el
pueblo no hizo caso.

Y no hemos implorado el favor de Jehovah nuestro Dios.

Deuteronomio 4:29-31 Si eres esparcido y ya estando esparcido:
Mas si desde all buscares a Jehovah tu Dios, lo hallars, si lo
buscares de todo tu corazn y de toda tu alma. Cuando
estuviereis en angustia y te alcanzaren todas estas cosas, si en
los postreros das te volviereis a Jehovah.

Si el pueblo se volva a Jehovah, y le imploraba, Dios no los
abandonara. Dios, por medio de Moiss haba dicho que si el
pueblo llegaba a ser esparcido por la idolatra, Dios no los iba de
abandonar si le imploraban. Pero NADIE estaba implorando a
Dios, solo Daniel.
29
2 Crnicas 7:13-15 si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi

nombre es invocado, y oraren, y buscaren mi rostro, y se
convirtieren de sus malos caminos; entonces yo oir desde los
cielos, y perdonar sus pecados y sanar su tierra.

Daniel haca esta peticin basndose en Deuteronomio 4:29-31 y
2 Crnicas 7:13-15 e Isaas 64:7 nadie hay que invoque tu
nombre.

Daniel habla de la misericordia de Jehovah. Pero tambin habla
de su justicia:

:14
porque justo es Jehovah nuestro Dios en todas sus obras que ha
hecho, porque no obedecimos.

Salmos 116:5 Jehovah es justo.

xodo 34:5-7 El Seor es justo y misericordioso.

:15
hemos pecado, hemos hecho impamente.

que sacaste tu pueblo de la tierra de Egipto

Daniel no dice que Moiss los sac de Egipto, dice que Dios los
sac de Egipto, tal como est escrito en el primer mandamiento:

xodo 20:2 Yo soy Jehovah tu Dios que te saqu de la tierra de
Egipto, de la casa de esclavitud.

Hasta aqu Daniel ha estado confesando.

30
La peticin de Daniel

:16
Daniel ahora empieza a hacer su peticin a Dios.

Oh Seor, segn todas tus justicias, aprtese ahora tu ira y tu
furor de sobre tu ciudad Jerusaln, tu santo monte: porque a
causa de nuestros pecados, y por la maldad de nuestros padres,
Jerusaln y tu pueblo dados son en oprobio a todos en derredor
nuestro.

Daniel hace su peticin a Dios sobre tres cosas:
1. La ciudad de Jerusaln (terrenal)
2. Tu santo monte = Santuario (terrenal)
3. Tu pueblo (nacin juda segn la carne)

Daniel hace su peticin basndose en las promesas escritas en 1
Reyes 8:47-49 y en 2 Crnicas 7:13-15, y tambin Salmos 132:13-
14 refirindose al santuario terrenal en el monte santo de Sion.

tu pueblo son el oprobio de todos en derredor nuestro

Esta peticin de Daniel est basada en Salmos 44:13-14 y
Ezequiel 5:14-15 y te convertir en soledad y oprobio entre
las naciones que estn alrededor de ti, adems de
Deuteronomio 28:36-37 y 1 Reyes 9:6-7.

:17
Daniel pide al Seor que escuche la oracin, ya que en 2 Crnicas
7:15 el Seor dijo ahora mis odos estarn atentos.

y haz que tu rostro resplandezca sobre tu santuario asolado

31
Daniel sigue pidiendo tambin por la restauracin del santuario

terrenal.

:18
y la ciudad sobre la cual es invocado tu nombre

Daniel vuelve a pedir por la ciudad de Jerusaln terrenal.

no elevamos nuestros ruegos ante ti confiados en nuestras
justicias, sino en tus muchas misericordias.

Daniel pide a Dios el cumplimiento de Jeremas 29:10-12 el fin
del cautiverio despus de los 70 aos profetizados.

:19
tu ciudad y tu pueblo

Daniel pide por la Jerusaln terrenal y por la nacin juda segn la
carne.

Seor hazlo y no tardes por amor de ti mismo.

Daniel hace esta peticin basndose en Isaas 43:25 yo soy el
que borro tus rebeliones por amor de m mismo

Como podemos ver, todas las confesiones y todas las
peticiones de Daniel estn basados en un escrito est.

Daniel se coloc ante Dios como un representante de la nacin
Juda. Daniel tom la responsabilidad de hacer esto, ya que nadie
ms lo estaba haciendo.

32
:20
y derramaba mi ruego delante de Jehov mi Dios por el monte
santo de mi Dios

Ese monte santo es el monte Moriah donde Dios orden a
Abraham que sacrifique a Isaac (Gnesis 22:2), en el que luego
Salomn edific el santuario terrenal (2 Crnicas 3:1). Por lo
tanto, el monte santo es una referencia al santuario terrenal.

Qu debemos aprender de la oracin de Daniel?

Debemos seguir el ejemplo de Daniel: cuando ocurren cosas
adversas en nuestra vida debemos primero analizar que la
adversidad es un resultado de la transgresin a la Ley y a la
Palabra de Dioses un resultado de nuestra rebelda contra Dios.

Daniel confes que el pueblo israelita hizo todo lo que Dios
orden que NO deban de hacer.

2. Las 2300 tardes y maanas

Para poder calcular las 2300 tardes y maanas de manera
correcta y bblica debemos usar el calendario bblico: debemos
comprender el calendario religioso judo y el calendario civil
judo.

En resumen, algunos de los puntos estudiados en el calendario
judo:

Para qu sirve el calendario religioso?

33
El CALENDARIO RELIGIOSO sirve para marcar las estaciones

del ao y para marcar las fechas de las tres fiestas solemnes y
los siete sbados ceremoniales del ritual simblico.

Son 12 meses, de los cuales las estaciones son:

1,2,3 } Primavera
4,5,6 } Verano
7,8,9 } Otoo
10,11,12 } Invierno

Las tres fiestas del ritual simblico (2 Crnicas 8:13) son: (1) la
fiesta de los panes sin levadura o zimos (Ex. 23:15; 34:18), (2) la
fiesta de la siega o pentecosts (Ex. 23:16; 34:22) y (3) la fiesta de
las cabaas o tabernculos (Ex. 23:16; 34:22).

Los siete sbados ceremoniales del ritual simblico son: (1) el
15 de Abib (Lv. 23:6) - primer da de la fiesta de los panes sin
levadura, (2) el 21 de Abib (Lv. 23:8) - ltimo da de la fiesta de
los panes sin levadura; (3) 5 del mes tercero o Sivn (Lv. 23:15-
16) en la fiesta del pentecosts; (4) el primero del mes sptimo
(Lv. 23:24) en el toque de trompetas; (5) el 10 del mes sptimo
(Lv. 23:27) en la santa convocacin para el Da de la Expiacin;
(6) el 15 del mes sptimo (Lv. 23:34-35) primer da de la fiesta
de las cabaas, y (7) el 22 del mes sptimo (Lv. 23:36) ltimo
da de la fiesta de las cabaas.

Hay gente que habla de siete fiestas, pero las Sagradas
Escrituras solo hablan de tres fiestas solemnes y siete sbados
ceremoniales. Un ejemplo: al cuarto sbado ceremonial le llaman
incorrectamente la fiesta de las trompetas pero no hay tal
fiesta en la Biblia. El toque de las trompetas era un sbado
ceremonial, no una fiesta. Otro ejemplo: se habla de igual manera
errnea de la pascua como si fuera una fiesta, pero la pascua era
34
el da de preparacin para la fiesta de los panes sin levadura, no

era una fiesta ni sbado ceremonial. Hablar de siete fiestas es
doctrina del cuerno pequeo con la cual se trata de justificar la
famosa semana santa catlica, celebracin que no es bblica.
Tambin se usa la falsa doctrina de siete fiestas en las Biblias
catlicas para insinuar que en Daniel 7:25 Pensar cambiar los
tiempos y la ley (lo correcto) quiere decir Pensar cambiar las
festividades y la ley (lo falso). Al tratar de insinuar que Daniel
7:25 se refiere a las fiestas solemnes del ritual simblico, el
cuerno pequeo trata de desligarse del cambio del cuarto
mandamiento (cambio de da de reposo de sbado al domingo), y
entonces engaan aseverando que se deben celebrar las siete
fiestas del ritual simblico. Un estudio completo de las fiestas y de
los sbados ceremoniales del ritual simblico demuestra que
celebrar estas fiestas es negar que Cristo ya vino por primera
vez a esta tierra, a pesar de que, por ejemplo, la fiesta de los
tabernculos an no ha tenido su cumplimiento simblico con la
segunda venida de Cristo a la tierra.

Dentro del calendario religioso, el 10 del mes sptimo era el da
de expiacin o juicio simblicoen este da haba un
borramiento de pecados en promesa (Levtico 25:9).

El 10 del mes sptimo del calendario religioso haba un borrn y
cuenta nueva ya que los pecados acumulados de 10 del mes
sptimo al 10 del mes sptimo eran borrados en promesa y
simblicamente transferidos al macho cabro que representaba a
Azazel (Levtico 16:10). Luego comenzaba de nuevo el SERVICIO
DIARIO (los pecados se empiezan a acumular de nuevo), hasta el
prximo 10 del mes sptimo o SERVICIO ANUAL donde haba
otro borrn y cuenta nueva, y as sucesivamente.

35
Pero esta fecha (10 del mes sptimo), adems de marcar el da del
servicio anual o juicio, tambin serva para marcar el inicio de
un nuevo ao en OTRO calendario: el CALENDARIO CIVIL.

Es decir: el calendario religioso va desde el da primero del mes
primero al da primero del mes primero, mientras que el
calendario civil va desde el 10 del mes sptimo al 10 del mes
sptimo.

Si, como explicamos anteriormente, el calendario religioso sirve
para marcar las estaciones, las tres fiestas solemnes y los siete
sbados ceremoniales del ritual simblico, entonces:

Para qu sirve el calendario civil?

1. Para marcar los siete aos (ao sabtico de reposo para la
tierra).-

Levtico 25:1-6 Habla a los hijos de Israel y diles que cuando
hayis entrado a la tierra que yo os dar, la tierra tendr reposo
para Jehovah. Seis aos sembrars tu tierra, seis aos podars
36
tu via y recogers sus frutos. Pero el sptimo ao ser para la

tierra un completo descanso, sbado consagrado a Jehovah. No
sembrars tu tierra ni podars tu via. [] Ser para la tierra un
ao sabtico.

Dios orden a los israelitas que cada seis aos ellos podan
sembrar y cosechar la tierra, pero el sptimo ao deban dejar
descansar a la tierra (nadie poda sembrarla ni cosecharla). Ellos
deban de vivir ese sptimo ao de lo que haban almacenado en
el sexto ao. Y lo que fuera que la tierra diera (sin trabajarla)
durante ese sptimo ao poda servir de alimento para ellos, los
siervos, los jornaleros o los forasteros, para los pobres, o para los
animales (Levtico 25:6-7).

El 16 del mes primero o Abib (inicio de la primavera), los
israelitas llevaban las primicias de las gavillas (Levtico 23:11). Si
el 16 del mes primero del calendario religioso el cereal esta
todava verde y le falta madurar (por eso llevaban las primicias
del cereal), entonces este calendario religioso NO SIRVE para
contar los siete aos para el ao sabtico de Levtico 25:1-6.

Levtico 23:27-31 El 10 de este mes sptimo ser el da de la
Expiacin; tendris asamblea sagrada. Os humillaris a vosotros
mismos y presentaris una ofrenda quemada a Jehovah. Ningn
trabajo haris en ese mismo da, porque es el da de la
Expiacin, para hacer expiacin por vosotros delante de Jehovah
vuestro Dios. Ciertamente toda persona que no se humille en ese
mismo da ser excluida de su pueblo. Toda persona que haga
cualquier trabajo en ese mismo da, yo la destruir de entre su
pueblo [].

Si para el 10 del mes sptimo (inicio del invierno) todo el trabajo
del campo deba estar TERMINADO pues ya no se poda trabajar,
37
el calendario civil es el que sirve para contar los siete aos

del ao sabtico mencionados en Levtico 25:1-6.

2.- Para marcar los 50 aos del jubileo.-

Levtico 25:8-10 Despus contars siete semanas de aos, es
decir, siete veces siete aos, de modo que el tiempo de las siete
semanas de aos te sern cuarenta y nueve aos. Entonces hars
resonar la corneta el da 10 del mes sptimo. En el da de la
Expiacin haris resonar la corneta por todo vuestro pas.
Santificaris el ao cincuenta y pregonaris en el pas libertad
para todos sus habitantes. Este ao os ser de jubileo; volveris
cada uno a la posesin de su tierra, y cada uno de vosotros
volver a su familia.

El calendario civil ser usaba tambin para calcular los 50 aos del
jubileo (cada 10 de mes sptimo).

3.- Para calcular las 2300 tardes y maanas.-

Como hemos estudiado hasta ahora, el calendario civil, adems
de marcar el da de la Expiacin o Juicio o Servicio Anual, serva
para calcular: los siete aos y los 50 aos. Pero adems, este
calendario civil es el que sirve para calcular las 2300 tardes y
maanas.
38
Relacin entre el calendario religioso y el calendario civil:

El calendario religioso siempre va a empezar primero y por
ende siempre va a terminar antes del calendario civil.

El calendario religioso siempre va a estar adelantado por 6
meses al calendario civil.

El mes primero o Abib del calendario religioso siempre va a
coincidir con la mitad del ao del calendario civil.

Si el 14 del mes primero o Abib era la pascua, entonces la
pascua siempre deber ocurrir a la mitad del calendario
civil.

Por lo tanto:

El 14 del mes primero o Abib del ao 31 del calendario religioso,
estuvo a la mitad del ao 30 del calendario civil.

La pascua estaba apuntando a la fecha, mes y hora de la muerte
de Jess, ya que Cristo muri en la cruz un 14 del mes de Abib, y a
la hora novena.

Ahora, teniendo una comprensin del calendario religioso y del
calendario civil judo podemos estudiar claramente Daniel 9:27 y
ver que se trata de una profeca que apuntaba a la muerte de
Jess.

Cuando la profeca indica el tiempo: a la mitad de la semana
esa mitad de semana corresponde exactamente a la mitad del ao
del calendario civil.

39

Cristo hizo cesar el sacrificio y la ofrenda del ritual simblico,
ya que l mismo se hizo ofrenda y sacrificio por todos nosotros.

Continuaremos con el estudio de esta profeca ms adelante para
que quede ms claro.

Siguiendo con el estudio de Daniel captulo 9 versculo por
versculo

:22
Daniel, ahora he salido para darte sabidura y entendimiento.

Gabriel vino para explicarle a Daniel la palabra referente a las
2300 tardes y maanas.

40
:23
Al principio de tus ruegos fue dada la orden. Y yo he venido a
ensertela porque tu eres muy amado. Entiende, pues la orden
(la palabra), y entiende la visin (Daniel 8:26 guarda la visin).

Gabriel vino a darle entendimiento en cuanto a la visin
guardada, que haba quedado sin explicacin en el captulo 8.

Daniel quera entender la relacin entre los 70 aos de Jeremas y
las 2300 tardes y maanas; quera saber si era lo mismo o era
otra cosa.

Las 70 semanas

:24
Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre
tu santa ciudad, para terminar la prevaricacin, para acabar con
el pecado, para expiar la iniquidad, para traer la justicia eterna,
para sellar la visin y la profeca y ungir al Santo de los
santos.

CS pg. 372.3 (325.3) - El ngel haba sido enviado a Daniel con el
objeto expreso de que le explicara el punto que no haba logrado
comprender en la visin del captulo octavo, el dato relativo al
tiempo: Hasta dos mil trescientas tardes y maanas; entonces
ser purificado el santuario. Despus de mandar a Daniel que
entienda la palabra y que alcance inteligencia de la visin, las
primeras palabras del ngel son: Setenta semanas estn
determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad.

La palabra traducida aqu por determinadas, significa
literalmente DESCONTADAS.

41
El ngel declara que setenta semanas, que representaban 490

aos, deba ser descontadas por pertenecer especialmente a
los judos (Dn. 9:24 - sobre tu pueblo la nacin Juda segn la
carne y tu santa ciudad Jerusaln terrenal).

Pero de dnde fueron descontadas? Como los 2.300 das son el
nico periodo de tiempo mencionado en el captulo octavo, deben
constituir el periodo del que fueron descontadas las setenta
semanas; las setenta semanas deben por consiguiente formar
parte de los 2.300 das, y ambos perodos deben comenzar
juntos.

El ngel declar que las setenta semanas datan del momento en
que sali el edicto para REEDIFICAR a JERUSALEN. Si se puede
encontrar la fecha de aquel edicto, queda fijado el punto de
partida del gran perodo de los 2.300 das.

Las 70 semanas profticas pertenecen a los judos
exclusivamente, y deben ser descontadas (pues forman parte) de
las 2300 tardes y maanas. Ambos perodos profticos deben
comenzar juntos.

En las 70 semanas , que deben hacer los judos? PARA:
1. Terminar la prevaricacin
2. Poner fin al pecado
3. Expiar la iniquidad
4. Traer la justicia perdurable
5. Sellar la visin y la profeca
6. Ungir al Santo de los santos

Entonces, Dios les est dando 70 semanas a los judos para que
satisfagan estas demandas.

42
CS pg. 462.1 (406.2) - Se haba comprobado que los 2.300 das

principiaron cuando entr en vigor el decreto de Artajerjes
ordenando la restauracin y edificacin de Jerusaln, en el otoo
del ao 457 a.C. Tomando esto como punto de partida, haba
perfecta armona en la aplicacin de todos los
acontecimientos predichos en la explicacin de ese perodo
hallada en Daniel 9:25-27.

Sesenta y nueve semanas, o los 438 primeros aos de los 2.300
aos deban alcanzar hasta el Mesas, el Ungido; y el bautismo de
Cristo y su uncin por el Espritu Santo, en el ao 27 de nuestra
era, cumplan exactamente la prediccin.

En medio de la septuagsima semana, el Mesas haba de ser
muerto. Tres aos y medio despus de su bautismo, Cristo fue
crucificado, en la primavera del ao 31. Las setenta semanas, o
490 aos, les tocaba especialmente a los judos. Al fin del perodo,
la nacin sell su rechazamiento de Cristo con la persecucin de
sus discpulos, y los apstoles se volvieron hacia los gentiles en el
ao 34 de nuestra era.

Habiendo terminado entonces los 490 primeros aos de los
2.300, quedaban an 1.810 aos. Contando desde el ao 34, 1.810
aos llegan a 1844. Entonces haba dicho el ngel ser
purificado el santuario. Era indudable que todas las anteriores
predicciones de la profeca se haban cumplido en el tiempo
sealado.

:25
El ngel Gabriel sigue hablando:

Conoce, pues, y entiende que desde la salida de la orden para
restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe habr
43
siete semanas y sesenta y dos semanas; y se volver a edificar

la plaza y el muro en tiempos angustiosos.

La profeca indicaba que primero deba salir un decreto que
ordene la restauracin de la ciudad de Jerusaln, para que se
pueda dar inicio a los 2300 das y a las 70 semanas.

:26
Despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al
Mesas.

Estaba predicho que Cristo iba a ser crucificado en la semana 70.

:27
Y por otra semana confirmar el pacto a muchos.

En los versculos :25-27 el ngel Gabriel divide las setenta
semanas de la siguiente manera:

7 semanas + 62 semanas + 1 semana = 70 semanas

a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda.

44
A la mitad de la semana 70 (la ltima semana) el Mesas hara

cesar el sacrificio y la ofrenda.

7 semanas -> al final del perodo deben estar terminadas de
reconstruir la plaza, el muro y la ciudad.

62 semanas -> al final de este perodo debe ser ungido el Mesas
Prncipe.

ltima semana -> debe morir el Mesas y con su muerte debe
hacer cesar el sacrificio y la ofrenda simblicos.

Las 70 semanas van desde el decreto de Artajerjes hasta que el
Mesas Prncipe haga cesar el sacrificio y la ofrenda con su
muerte.

El Decreto de Artajerjes sali cuando los Medos y Persas estaban
en el poder, es decir: en los das del Carnero.

Por tanto, las 70 semanas no son literales, sino da por ao (Una
ciudad no se podra restaurar en tan solo 7 semanas literales!).

7 semanas x 7 = 49 aos
62 semanas x 7 = 434 aos
+ 1 semana (de la semana numero 70) x 7 = 7 aos
Entonces: la suma da 490 aos en total.

Ahora:
2300 aos 490 aos = 1810 aos que faltan para que se
completen las 2300 tardes y maanas.

Estos 1810 aos se agregan al fin de la semana nmero 70 de la
muerte de Cristo.

45
Da proftico por ao:

Ezequiel 4:6 cuarenta das, da por ao
Nmeros 14:34 40 aos, un ao por cada da

46
47
La clave para las fechas es el Mesas Prncipe: Si partimos

desde el evento de la cruz (31 d.C. calendario religioso) hacia
atrs (62 semanas y 7 semanas) daremos con el inicio de las 70
semanas. Al empezar a contar las 70 semanas desde el decreto es
que se corre el riesgo de manipular los acontecimientos basados
en diferentes decretos (pues hubieron varios decretos). En
cambio, si usamos la semana 70la ltima semanadaremos
con el inicio de las 2300 tardes y maanas con exactitud (sin
discutir cul es el decreto del que habla la profeca), daremos con
el decreto correcto, y daremos tambin con el fin de las 2300
tardes y maanas con exactitud (contando hacia adelante desde la
semana 70):

48

DTG pg. 199.4 La nota predominante de la predicacin de
Cristo era: El tiempo es cumplido, y el reino de Dios est cerca:
arrepentos, y creed el evangelio. As el mensaje evanglico, tal
como lo daba el Salvador mismo, se basaba en las profecas. El
tiempo que l declaraba cumplido, era el perodo dado a
conocer a Daniel por el ngel Gabriel. Setenta semanasdijo el
49
ngelestn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa

ciudad, para acabar la prevaricacin, y concluir el pecado, y
expiar la iniquidad; y para traer la justicia de los siglos, y sellar la
visin y la profeca, y ungir al Santo de los santos (Daniel 9:24).

En la profeca, un da representa un ao (Nmeros 14:34;
Ezequiel 4:6). Las setenta semanas, o cuatrocientos noventa das,
representan cuatrocientos noventa aos. Y se haba dado un
punto de partida para este perodo: Sepas pues y entiendas, que
desde la salida de la palabra para restaurar y edificar a Jerusalem
hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos
semanas (Daniel 9:25). Sesenta y nueve semanas, es decir,
cuatrocientos ochenta y tres aos.

La orden de restaurar y edificar a Jerusaln, completada por el
decreto de Artajerjes Longmano (Esdras 6:14; 7:1), entr a regir
en el otoo del ao 457 a.C. Desde ese tiempo, cuatrocientos
ochenta y tres aos llegan hasta el otoo del ao 27 d.C. Segn la
profeca, este perodo haba de llegar hasta el Mesas, el Ungido.
En el ao 27 de nuestra era, Jess, en ocasin de su bautismo,
recibi la uncin del Espritu Santo, y poco despus empez su
ministerio. Entonces fue proclamado el mensaje: El tiempo es
cumplido.

DTG pg. 200.1 Haba declarado el ngel: En otra semana [siete
aos] confirmar el pacto a muchos. Por siete aos despus que
el Salvador empez su ministerio, el Evangelio haba de ser
predicado especialmente a los judos; por Cristo mismo durante
tres aos y medio, y despus por los apstoles. A la mitad de la
semana har cesar el sacrificio y la ofrenda (Daniel 9:27).

En la primavera del ao 31 de nuestra era, Cristo, el verdadero
sacrificio, fue ofrecido en el Calvario. Entonces el velo del templo
50
se rasg en dos, demostrando que el significado y el carcter

sagrado del ritual de los sacrificios y las oblaciones terrenales.

DTG pg. 200.2 La semanasiete aostermin en el ao 34 de
nuestra era. Entonces, por el apedreamiento de Esteban, los
judos sellaron finalmente su rechazamiento del Evangelio; los
discpulos, dispersados por la persecucin, iban por todas partes
anunciando la palabra (Hechos 8:4); poco despus, se convirti
Saulo el perseguidor, y lleg a ser Pablo, el apstol de los
gentiles.

La mitad de semana proftica en la que muri Cristo, fue en la
primavera del ao 31 de nuestra era. Por lo tanto, no puede ser
la mitad de semana del calendario religioso, pues en el calendario
religioso la mitad de semana sera otoo. Primavera corresponde
al mes de Abib del calendario religioso que corresponde a la
mitad de semana del calendario civil.

Esto ya lo estudiamos brevemente anteriormente con este grfico,
en el que el calendario de arriba (con letra color negro) es el
calendario religioso y el calendario de abajo (con letra color
verde) es el calendario civil:

(*) Recomendamos revisar tambin el grfico de la semana
setenta completo en la pgina 46.
51

52
Entonces, en resumen, Cristo predic por 3 aos y medio (desde

el 27 d.C.).

Los apstoles predicaron por otros 3 aos y medio hasta el fin de
las 70 semanas.

Hay 7 aos (3 y medio aos x 2) en total y en la mitad de esos 7
aos (del calendario religioso) Cristo muere en la cruz.

La mitad de esa semana 70, en el calendario religioso
corresponde al mes de Abib. Cristo muri el 14 del mes de Abib
en la pascua, del ao 31 del calendario religioso, correspondiente
al ao 30 del calendario civil.

La primavera corresponde a los primeros 3 meses del calendario
religioso.

El comienzo del ao 31 del calendario civil corresponde a la
estacin de otoo.

El Ungido

CS pg. 373 (CES pg. 56.2} La palabra Mesas significa El
Ungido.

Hechos 10:38 como Dios ungi con el Espritu Santo a Jess

En Mateo 3:16 podemos leer la escena cuando Cristo fue
bautizado por Juan el Bautista. Segn las Sagradas Escrituras,
DESPUES de ser bautizado y DESPUES de salir del agua, Cristo fue
ungido con el Espritu Santo. A pesar de que todas las imgenes y
representaciones artsticas nos muestran al Mesas siendo ungido
con el Espritu Santo EN EL PRECISO MOMENTO en que es
53
bautizado (para sustentar la doctrina de que el rito del bautismo

borra pecados, te salva, te hace nueva persona, te trae al
Espritu Santo, entre otras cosas.), la Palabra de Dios nos dice que
Cristo fue ungido DESPUS de que fue bautizado y sali del agua:

despus que fue bautizado, subi luego del agua; y he aqu los
cielos fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que descenda
como paloma, y vena sobre l.

Nmeros 4:3 De edad de treinta aos arriba hasta cincuenta
aos, todos los que entran en compaa, para hacer servicio en el
tabernculo del testimonio.

El Mesas no poda comenzar su ministerio terrenal (no poda ser
ungido) antes de sus 30 aos de edad, porque la ley del
sacerdocio as lo ordenaba y Cristo vino a cumplir toda la ley
perfectamente, tanto la ley moral (el Declogo) como la ley
ceremonial.

Lucas 3:23 Jess al comenzar su ministerio era de 30 aos.

CS pg. 373.2 (327.1) El decreto de Artajerjes fue puesto en
vigencia en el otoo del ao 457 a.C. Partiendo de esta fecha, los
483 aos alcanzan al otoo del ao 27 d.C. Entonces fue cuando
esta profeca se cumpli [] En el otoo del ao 27 d.C., Cristo fue
bautizado por Juan y recibi la uncin del Espritu Santo.

Como se puede ver, el decreto con el cual se da inicio a las setenta
semanas y las 2300 tardes y maanas sale en otoo, y la cuenta va
de otoo a otoo, desde 10 de mes sptimo a 10 de mes sptimo.

62 semanas x 7 aos = 434 aos
434 aos 26 aos (Cristo fue ungido el ao 27) = 408
408 a.C. = Es el inicio de las 62 semanas.
54
No existe el ao cero. Inmediatamente despus de ao 1 a.C.

empieza el ao 1 d.C.

7 semanas x 7 aos = 49 aos
408 a.C. + 49 aos = 457
457 a.C. = es el ao en que sale el Decreto de Artajerjes = es
decir, marcando el inicio de las 7 semanas.

El Decreto deba de salir un 10 del mes sptimo (Dn. 9:25).

Ahora, el ao 27 d.C. (que est dentro de la semana numero 69) +
7 aos (porque falta una semana ms para que sean 70) = 34

Entonces el ao 34 d.C. = marca el fin de las 70 semanas (490
aos) y obviamente tambin el fin de la semana nmero 70.

49 aos + 434 aos + 7 aos = 490 aos = 70 semanas x 7 aos

Esto es importante notar: Entre que acaba la semana nmero 62
y la semana nmero 70, no existe un perodo sin computar!

2300 490 aos (ya que son descontadas) = 1810 aos

El ao 34 + 1810 aos = 1844

Por tanto:
1844 d.C. = marca el fin de las 2300 tardes y maanas.

Cuando se calculan las 2300 tardes y maanas usando el
calendario religioso (usando el ao 31 de dicho calendario para
marcar la muerte de Cristo), siempre sobran o faltan 6 meses al
hacer el clculo de las 2300 tardes y maanas. Pero si se usa el
calendario civil, entonces no estaramos usando el ao 31, sino el
ao 30 de dicho calendario para marcar la muerte de Cristo.
55
Usando el calendario civil correctamente no sobran ni faltan

meses y sale el computo exacto de las 2300 tardes y
maanas.

CS pg. 375.1 (328.2) Y en otra semana confirmar el pacto a
muchos. La semana de la cual se habla aqu es la ltima de las
setenta. Son los siete ltimos aos del perodo concedido
especialmente a los judos. Durante ese plazo, que se extendi del
ao 27 al ao 34 d.C., Cristo, primero en persona y luego por
intermedio de sus discpulos, present la invitacin del evangelio
especialmente a los judos. Cuando los apstoles salieron para
proclamar las buenas nuevas del reino, las instrucciones del
Salvador fueron: Por el camino de los Gentiles no iris, y en
ciudad de Samaritanos no entris (Mateo 10:5-6).

A la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. En el
ao 31 d.C., tres aos y medio despus de su bautismo, nuestro
seor fue crucificado. Con el gran sacrificio ofrecido en el
Calvario, termin aquel sistema de ofrendas que durante cuatro
mil aos haba prefigurado al Cordero de Dios. El tipo se encontr
con el antitipo, y todos los sacrificios y oblaciones del sistema
ceremonial deban cesar.

En varias fechas del ritual simblico se deban realizar sacrificios
de animales; por ejemplo, en el pentecosts (mes tercero), en el
10 del mes sptimo, etc. Pero ninguno de estos sacrificios
apuntaba a la fecha, mes y hora exacta de la muerte de Cristo. Solo
la pascua apuntaba a su muerte exactamente: 14 de mes de
Abib en la hora novena. La pascua no apuntaba a su ungimiento.

Existen varias citas bblicas en el Nuevo Testamento que
mencionan que la pascua (ritual simblico) apuntaba a la muerte
de Cristo.

56
1 Corintios 5:7 porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue

sacrificada por nosotros.

Perodos de tiempo sin interrupcin

Como hemos venido estudiando, las setenta semanas y las 2300
tardes y maanas son periodos de tiempo sin interrupcin. No
existen pausas entre unas semanas y las siguientes. No existe
siete semanas que no se hayan cumplido y falte su
cumplimiento. Pero, qu pasa?

El cuerno pequeo ensea que:

Daniel 8 es diferente a Daniel captulo 9; no tienen nada que ver
un captulo con el otro.

Si este fuera el caso, entonces las 70 semanas de Daniel 9 no
entraran dentro del perodo de las 2300 tardes y maanas.

Esto es ERROR, es FALSO y es VINO DE BABILONIA.

Veamos:

En Daniel 8:15 se puso delante de mi uno con apariencia
de hombre -> luego se le da una orden: Gabriel ensea a
ste la visin. La orden fue para que Gabriel explique
solamente la visin y no la palabra. A diferencia de Daniel
7, en Daniel 8 hay visin (lo que Daniel vio) y hay palabra (lo
que Daniel escuch). Cristo le orden a Gabriel que explique
a Daniel lo que Daniel VIO, no lo que Daniel ESCUCH.
Cuando Gabriel termina de explicar lo del carnero, del
macho cabro y del cuerno pequeo, le dijo entonces: la
visin de las tardes y maanas es verdadera pero
57
GURDALA -> es decir, lo referente al TIEMPO: las 2300

tardes y maanas quedaron sin explicacin.
Por eso, cuando entramos a Daniel 9, aunque hay un espacio
de tiempo entre los eventos de Daniel 8 y los eventos de
Daniel 9, no es mucho tiempo transcurrido, ya que ambos
eventos de dichos captulos ocurren en el mismo ao: ao
primero de Daro, o sea 538 a.C.
En Daniel captulo 9 el ngel viene para explicar Daniel 8:13-
14: la palabra que qued sin explicacin referente a las 2300
tardes y maanas.

Ya explicamos cual era el error que ensea el cuerno pequeo,
ahora definamos lo que es correcto.

LO CORRECTO:

El cuerno pequeo de Daniel 8 es el mismo cuerno pequeo de
Daniel 9.

En Daniel 8 el ngel Gabriel viene a explicar la VISION = Dn
8:16,26 pero no explica la PALABRA.
Es por esto que es en Daniel 9 que el ngel Gabriel regresa a
Daniel para terminar de explicar la PALABRA Daniel 8:13-14.

CS pg. 372.0 (324.3) Miller sigui escrudiando las profecas
con ms empeo y fervor que nunca, dedicando noches y das
enteros al estudio de lo que resultaba entonces de tan inmensa
importancia y absorbente inters.

En el captulo octavo de Daniel no pudo encontrar gua para el
punto de partida de los 2.300 das. Aunque se le mand que
hiciera comprender la visin a Daniel, el ngel Gabriel solo le dio
a este una explicacin parcial. Cuando el profeta vio las terribles
persecuciones que sobrevendran a la iglesia, desfallecieron sus
58
fuerzas fsicas. No pudo soportar ms, y el ngel le dej por algn

tiempo. Daniel qued sin fuerzas, y estuvo enfermo algunos
das. Estaba asombrado de la visindicemas no hubo quien
la explicase.

Y sin embargo Dios haba mandado a su mensajero: Haz que este
entienda la visin. Esa orden deba ser ejecutada. En
obedecimiento a ella, el ngel, poco tiempo despus, volvi hacia
Daniel, diciendo: Ahora he salido para hacerte sabio de
entendimiento; entiende pues la palabra, y alcanza inteligencia
de la visin (Daniel 8:27, 16; 9:22, 23). Haba un punto
importante en la visin del captulo octavo, que no haba sido
explicado, a saber, el que se refera al tiempo: el perodo de los
2.300 das; por consiguiente, el ngel, reanudando su
explicacin, se espacia en la cuestin del tiempo (Daniel 8:13-
14).

Qu habr visto Daniel en la visin de Daniel 8 que lo dej
enfermo?

59
El pueblo al que Daniel tanto amaba, y al que l perteneca,

rechaz y dio muerte al Mesas Prncipe. Y adems, despus de su
muerte, este mismo pueblo estaba persiguiendo y dando muerte a
los discpulos del Salvador. Luego vio que esa iglesia que dejaron
los discpulos del Mesas entr en apostasa y que
posteriormente, ms adelante, estaba entonces persiguiendo a los
verdaderos cristianos. Todo esto dej enfermo y en shock al
profeta Daniel.

El cuerno pequeo no quiere que leamos el espritu de
profeca, porque el espritu de profeca lo desenmascara. El
cuerno pequeo no quiere que entendamos que Daniel 9 esta
ntimamente relacionado con Daniel 8. El cuerno pequeo no
quiere que entendamos que el cuerno pequeo es un sistema de
falsa religin, y prefiere que creamos que el anticristo es un
hombre, porque un hombre muere y se termina el asunto del
anticristo. En cambio, si una cabeza visible muere, el sistema de
falsa religin continua.

En Daniel 9, el ngel fue enviado a Daniel con el propsito de
explicar algo que Daniel no haba entendido en Daniel 8.

CS pg. 372.3 (325.3) El ngel haba sido enviado a Daniel con el
objeto expreso de que le explicara el punto que no haba
logrado comprender en la visin del captulo octavo, el dato
relativo al tiempo: Hasta dos mil trescientas tardes y maanas;
entonces ser purificado el santuario. Despus de mandar a
Daniel que entienda la palabra y que alcance inteligencia de la
visin, las primeras palabras del ngel son: Setenta semanas
estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad.

Daniel 9:21 el varn Gabriel a quien haba visto en la visin.

60
Daniel NO TUVO una visin en Daniel 9. La visin se encuentra en

Daniel 8. Daniel vio a Gabriel en Daniel 8 y en Daniel 9 en la
realidad. Gabriel lo hizo levantar, que se ponga de pie y le empez
a explicar. Daniel lo vio en persona, no en visin.

Cuando el cuerno pequeo ensea que Daniel 8 no tiene nada que
ver con Daniel 9, en ese caso las 70 semanas no formaran parte
del periodo de las 2300 tardes y maanas. El cuerno pequeo est
de acuerdo que las 70 semanas no son semanas literales, sino da
por ao.

Pero, cmo divide el cuerno pequeo las setenta semanas?

El cuerno pequeo ensea as:

De estas 70 semanas, 7 estn cumplidas y 62 semanas tambin
estn cumplidas. Hasta aqu est bien. Pero luego dicen (el
ERROR):

La ltima semana de Daniel es un tiempo que todava no esta
cumplido y debe ocurrir en el futuro. Dicen que entre la
semana nmero 69 y la semana nmero 70 hay un periodo de
tiempo NO COMPUTADO y que es un MISTERIO no revelado. Y
que cuando empiece la ltima semana, la iglesia ser RAPTADA
(antes de la semana 70). Luego ensean que cuando empiece la
semana 70 va a surgir el anticristo y que habr persecucin de 3
aos y medio, entre otras falsas doctrinas.

Para el cuerno pequeo la semana 70 no est cumplida, es un
evento en lo porvenir. Esto es un terrible ERROR que usan para
ensear falsas doctrinas a la gente.
61

Si las 70 semanas no estuvieran cumplidas, entonces no tendran
que ver con los 2300 das. Si no estuvieran cumplidas no tienen
que ver con Daniel 8. Si no estuvieran cumplidas, entonces no
ocurri ningn evento en 1844. Todo esto es lo que le conviene al
cuerno pequeo. Pero todo esto es FALSO, pues las setenta
semanas s estn ya cumplidas.

Qu evento debera ocurrir al final de las 2300 tardes y
maanas? El JUICIO en el SANTUARIO CELESTIAL.

62
El ataque contra el Santuario Celestial

Hoy en da se sigue usando el chasco del movimiento Millerita
para echar por tierra al Santuario Celestial. Como Cristo no vino a
la tierra en poder y gloria el ao 1844 como lo anunci Guillermo
Miller, el cuerno pequeo ataca diciendo que Ellen G. White se
invent lo del Santuario Celestial y lo del Juicio Investigador.

William Miller lleg a comprender el computo de las 2300 tardes
y maanas, comprendi la matemtica bblica y las fechas
profticas; pero Miller no comprendi los trminos profticos:
purificacin del santuario. Miller no comprendi los trminos
profticos porque l tena conceptos errneos que se venan
arrastrando como doctrinas por largos aos.

Esto no ocurri solamente en el tiempo de Miller y el movimiento
Millerita. La gente se burla del chasco de Miller, sin embargo el
ms grande chasco se llevaron los judos cuando el Mesas
Prncipe vino por primera vez a esta tierra. Los judos esperaban
un Rey que iba a librarlos del yugo romano y darles tesoros
terrenales. Pero en su lugar vino un Mesas que vino a ofrecer
tesoros espirituales y eternos y vino a librarlos del yugo del
pecado. Los judos comprendieron el computo de los tiempos
profticos (las setenta semanas), pero no comprendieron los
trminos profticos. No comprendieron que antes que se pueda
establecer el Reino de Gloria se deba establecer el Reino de la
Gracia. El Mesas deba vivir una vida justa y deba derramar su
sangre en la cruz para poder ser nuestro Sumo Sacerdote en el
Santuario Celestial.

Debemos entender el ataque del cuerno pequeo a Miller, a Ellen
G. White y a los Adventistas del Sptimo Da por el chasco de
1844. Debemos entender que, en realidad, no es un ataque a
Elena G. White, sino que es un ataque al trabajo de Cristo en
63
el Santuario Celestial, a la purificacin del Santuario. Al cuerno

pequeo no le interesa ni Miller ni Ellen G. White, pues ambos ya
estn descansando en la tumba. Al cuerno pequeo lo que le
interesa es seguir echando por tierra el Ministerio Sacerdotal
Celestial de Cristo en el Santuario Celestial. El cuerno pequeo
quiere seguir desviando la mirada del pueblo de Dios del cielo y
traerlo aqu a la tierra.

Daniel 8:14 - El santuario ser purificado = esto equivale a
JUICIO (10 de mes sptimo en el ritual simblico Levtico 16:16,
29).

La BIBLIA no ensea que hubo un periodo proftico NO
COMPUTADO. Los testimonios tampoco ensean eso.

El cuerno pequeo ensea que, gracias al RAPTO, la iglesia no
ser perseguida. Por supuesto que los que ensean la doctrina del
rapto no sern perseguidos, porque mas bien ellos sern los
perseguidores contra los verdaderos cristianos que defienden la
verdad, as como siempre ha ocurrido a travs de la historia.

El cuerno pequeo necesita maquinar como deshacer la verdad
del juicio y del trabajo de Cristo como Sumo Sacerdote en el
Santuario Celestial. Satans esta detrs de todo esto, porque su
propsito es que no entendamos el plan de salvacin. Su
propsito es que no se restaure el Santuario Celestial, es decir que
nadie sepa que existe un Santuario Celestial, para que nadie sea
justificado, perdonado, y que nadie reciba al Espritu Santo bajo la
forma de lluvia temprana.

Satans prefiere que el pueblo de Dios se enfoque en la segunda
venida de Cristo, en lugar del JUICIO, para que as el juicio de
vivos, el fin del tiempo de gracia, encuentre al pueblo de Dios
64
dormido como a las vrgenes fatuas. Necesitamos entender lo

correcto para poder defender la verdad.

PE pg. 227.2 - Vi una numerosa compaa que profesaba el
nombre de Cristo, pero Dios no la reconoca como suya. No se
complaca en ella. Satans asuma carcter religioso y estaba
dispuesto a que la gente se creyese cristiana; y hasta estaba
tambin ansioso de que creyeran en Jess, en su crucifixin y
resurreccin.

Hasta ah quiere el cuerno pequeo que creamos en Cristo: hasta
su muerte y su resurreccin. Su trabajo como Sumo Sacerdote en
el Santuario Celestial, en cambio, Satans lo quiere destruir de
cualquier manera que le sea posible.

Biblia del Reverendo Scofield la profeca de las 70 semanas
ha sido interpretada de diversas maneras. Cada semana debe ser
un perodo de 7 aos. Daniel divide este periodo en 3 partes: 7, 62
y 1 semana. Algunos interpretes sugieren que en su totalidad son
seguidas sin interrupcin (Guillermo Miller y los Adventistas), sin
embargo esta interpretacin se ve dificultada debido a que deben
haber 62 semanas despus de las cuales se las debe quitar la vida
al Mesas. A dems dependiendo del decreto hay un diferente
punto de partida. Otros sostienen que las 69 semanas se
cumplieron con el tiempo que el Mesas fue muerto en el calvario
y que la ltima semana corresponde al periodo de la gran
tribulacin (segn ellos en el ltimo periodo de la humanidad).
Los padres de la Iglesia primitiva sostenan este punto de vista
(no es cierto). Otros que apoyan esta interpretacin dicen que la
era de la iglesia cristiana es un evento no revelado y constituye un
parntesis (estamos bajo la gracia, luego de ese perodo
estaremos bajo la Ley). El decreto de 536 lo descartamos porque
no se acerca al ministerio de Cristo. Solamente la segunda
65
posibilidad coincide con la semana correcta que da el ao 27 que

coincide con el ungimiento de Cristo.

Como podemos ver, la Iglesia Catlica sostiene que hay otros
decretos:
536 a.C. (Templo Ciro - Esdras), 457 a.C. (Jerusaln Artajerjes -
Esdras), 445 a.C. (Nehemas 1,2 El muro est destruido.).

Es por esto que no debemos empezar el computo con el
decreto, sino con el evento de la cruz, que nos da el ao 31. El
cual debe coincidir con la mitad de la semana (semana 70) har
cesar sacrificio y ofrenda. En el calendario civil no es el ao 31
(calendario religioso), sino el ao 30. El inicio de la semana 70
deba haber un evento -> Cristo fue ungido -> Fin de semana 62, e
inicio de semana 70.

No hay un periodo que no este computado dentro de las 70
semanas. Pero el cuerno pequeo dice que no se puede encajar
sin interrupcin porque hay 3 decretos. El decreto de 536 no
alcanza al Mesas y el decreto de 445 se pasa. Por eso no debemos
empezar el computo con el decreto.

El cuerno pequeo sostiene, por lo tanto, que Daniel 8 no est
relacionado a Daniel 9, que las 2300 tardes y maanas no son un
periodo continuo, y que en 1844 no ocurri nada, y que el Juicio
fue un invento de los Adventistas.

Para qu fue ungido Cristo?

Para iniciar su ministerio terrenal como este profeta:
Deuteronomio 18:15,17-18 Moiss habla: Profeta de en medio
de ti y de tus hermanos como yo te levantar Jehovah tu Dios y al
l oiris. Dios dijo que ese profeta iba a hablar las palabras que
Dios le dijera que hable.
66
Juan 4:19 Me parece que t eres profeta.

Juan 6:14 Aquellos hombres dijeron: Verdaderamente ste es
el profeta que haba de venir al mundo.

Juan 7:40 Verdaderamente ste es el profeta.

Los judos estaban esperando un profeta prometido por Moiss.
Por ello Cristo deba ser ungido como este profeta al comienzo
de su ministerio terrenal.

Juan 17:7-8 Porque las palabras que me diste las he hablado.
Han credo que t me enviaste.

Cristo tena que ser ungido en el ao 27, no para ser sacerdote,
sino para ser profeta.

Cristo fue ungido como sacerdote en mes tercero del 31 del
calendario religioso en la fiesta de la siega o pentecosts -> la
fiesta que apuntaba simblica y profticamente al Inicio del
Ministerio Sacerdotal de Cristo en el Lugar Santo y al
derramamiento del Espritu Santo en los apstoles (lluvia
temprana).

Hechos 2:1-4. Su Ministerio Sacerdotal en el Lugar Santo dur
1813 aos y 5 meses.

El fin de la semana 70 es marcado por el apedreamiento de
Esteban el ltimo mensajero del Pacto. Al apedrearle a Esteban,
los judos rechazaron su ltima oportunidad como nacin
(Hechos 7).

67
La doctrina del cuerno pequeo cae por su propio peso: La

muerte de Cristo no deba ocurrir al final de la semana 69. Al final
de la semana 69, Cristo deba ser ungido!

Cuando estudiamos Daniel 8, vimos que el cuerno pequeo de
Daniel 7 es el mismo de Daniel 8 por sus acciones. Y cuerno
pequeo de Daniel 7 y Daniel 8 ocurren antes de 1844, en el
periodo de 1810 aos despus del fin de las 70 semanas.

Por qu es importante entender que el cuerno pequeo de
Daniel 7 es el mismo cuerno pequeo de Daniel 8?

El cuerno pequeo es el papado

El cuerno pequeo quiere que creamos que el cuerno pequeo de
Daniel 7 no es el mismo que el cuerno pequeo Daniel 8, y que no
ocurren en el mismo periodo.

En la Biblia Scofield, al hablar del cuerno pequeo de Daniel 7
dice: Los cuernos simbolizan poder (est correcto). Los
estudiosos que interpretan el cuarto reino como Grecia
identifican al cuerno pequeo con Antoco que intent
interrumpir los que lo interpretan con Roma dicen que es un
futuro anticristo. El cuerno pequeo de Daniel 7 es un futuro
anticristo y es diferente al de Daniel 8 Antoco Epifames.

Cuerno pequeo dice:
Cuerno pequeo de Daniel 7 = un hombre en el futuro
Cuerno pequeo de Daniel 8 = un hombre en el pasado

Esto es INCORRECTO.

68
Lo CORRECTO:
El cuerno pequeo tiene un periodo histrico hasta 1798, luego
recibe herida de muerte y hay un periodo proftico (herida de
muerte que va a sanar Apocalipsis 13:3-4). Cuando el cuerno
pequeo entre al periodo en que va a sanar, Daniel 7:26 Cristo
le quitar su dominio.

El cuerno pequeo no es un hombre, sino un REINO, es un
SISTEMA de falsa religin.

CS pg. 405.1 (356.2) El apstol Pablo advirti a la iglesia que no
deba esperar la venida de Cristo en tiempo de l. Ese dadijo
no puede venir, sin que haya venido primero la apostasa, y sin
que haya sido revelado el hombre de pecado (2 Tesalonicenses
2:3). nicamente despus que se haya cumplido el largo perodo
del reino del hombre de pecado, podemos esperar el
advenimiento de nuestro Seor. El hombre de pecado, que
tambin es llamado misterio de iniquidad, hijo de perdicin y el
inicuo, representa al papado, el cual, como est predicho en las
profecas, conservara su supremaca durante 1.260 aos. Este
perodo termin en 1798.

La venida del Seor no poda verificarse antes de dicha fecha. San
Pablo abarca con su aviso toda la dispensacin cristiana hasta el
ao 1798. Solo despus de esta fecha deba ser proclamado el
mensaje de la segunda venida de Cristo.

CS pg. 499.2 (440.2) El rasgo ms caracterstico de la bestia
(Apocalipsis 13:1), y por consiguiente de su imagen, es la
violacin de los mandamientos de Dios. Daniel dice del cuerno
pequeo, o sea del papado: Pensar en mudar los tiempos y la
ley (Daniel 7:25). Y san Pablo llama al mismo poder hombre de
pecado, que deba ensalzarse sobre Dios.

69
El apstol Juan le llama bestia, Daniel le llama cuerno pequeo, y

desolador, mientras que el apstol Pablo le llama hombre de
pecado, hijo de perdicin, y misterio de iniquidad. Pero es el
mismo sistema, el mismo reino.

CS pg. 54.1 (48.1)- Esta avenencia entre el paganismo y el
cristianismo dio por resultado el desarrollo del hombre de
pecado predicho en la profeca como oponindose a Dios y
ensalzndose a si mismo sobre Dios. Este gigantesco sistema de
falsa religin es obra maestra del poder de satans, un
monumento de sus esfuerzos para sentarse l en el trono y reinar
sobre la tierra segn su voluntad.

El anticristo no es un hombre, sino un gigantesco sistema de
falsa religin.

CS pg. 54.3 (48.3) - Una de las principales doctrinas del
romanismo ensea que el papa es cabeza visible de la iglesia
universal de Cristo, y que fue investido de suprema autoridad
sobre los obispos y los pastores de todas las partes del mundo.
Aun ms, al papa se le han dado los ttulos propios de la divinidad.
Se le ha titulado Seor Dios el Papa, y se le ha declarado infalible.
Exige que todos los hombres le rindan homenaje. La misma
pretensin que sostuvo Satans cuando tent a Cristo en el
desierto, la sostiene an por medio de la iglesia de Roma, y
muchos son los que estn dispuestos a rendirle homenaje.

El cuerno pequeo no es el papa. El anticristo no es el papa. El
papa es la cabeza visible del gigantesco sistema de falsa religin.

El cuerno pequeo quiere que creamos que el cuerno pequeo es
un hombre en el pasado o en el futuro, para que a ellos no se les
aplique la profeca. Scofield esta aplicando una doctrina del
cuerno pequeo, a pesar de ser evanglico! Si el cuerno pequeo
70
fuera un hombre, el sistema desaparece. En cambio, si es un

sistema, el sistema de falsa religin continua a pesar de quien sea
la cabeza visible del sistema.

Pruebas de que Antoco no es el anticristo ni cuerno pequeo

Acciones de Antoco en el ao 168 a.C. (nacionalidad Griega;
viene de la lnea de Seleucouno de los generales de Alejandro
Magno):

1. Profan el templo judo (Conquist Palestina; tena dolo
Zeus Olmpico y lo hizo meter dentro del templo israelita).
2. Trat de erradicar religin juda; prohibi tambin celebrar
las fiestas del ritual simblico de xodo 23:14-17; oblig a
los israelitas a celebrar fiestas paganas.
3. Oblig a los israelitas a trabajar en Sbado.
4. En el altar del sacrificio hizo sacrificar un puerco.
5. Mat al Sumo Sacerdote terrenal de este tiempo (Onias).

71
Acciones del verdadero cuerno pequeo: deba quitar el

continuo, echar por tierra el santuario, y engrandecerse contra el
Altsimo.

En el tiempo de Antoco Epfanes, el santuario terrenal y las
fiestas judas estaban en vigencia. Las acciones de Antoco fueron
echas contra los judos segn la carne.

El cuerno pequeo de Daniel 7:25 hablar palabras contra el
Altsimo El Altsimo era acaso el sumo sacerdote terrenal
Onias? Por supuesto que no.

Se engrandeci contra el Prncipe de los Ejrcitos Era el sumo
sacerdote Onias el Prncipe de los Ejrcitos? Por supuesto que no.

Si bien es cierto que el sumo sacerdote terrenal era considerado
un prncipe, el Prncipe de los Ejrcitos es CRISTO.

Las acciones de Antoco fueron hechas contra el sumo sacerdote
Onias, contra los judos segn la carne y contra el santuario
terrenal. Eventualmente los israelitas se unieron con los romanos
y lograron matar a Antoco. Despus de la muerte de Antoco,
tanto el santuario terrenal como las fiestas del ritual simblico
volvieron a ser puestos en vigencia.

Las acciones del cuerno pequeo iban a ser hechas contra el
Santuario Celestial y contra el Ministerio Sacerdotal de
Cristo.

Ya estudiamos el esquema cronolgico de los reinos en Daniel 7 y
en Daniel 8:

1 Len | 2 Oso | 3 Leopardo | 4 Elefante | 10 Cuernos | cuerno
pequeo
72
Cada reino tuvo su perodo de tiempo:

Len: 606 538 a.C.
Oso: 538 331 a.C.
Leopardo: 331 165 a.C.
Elefante: 165 476 d.C.
10 Cuernos: 476 538 d.C.
cuerno pequeo: 538 1798 d.C.

Antoco corresponde al perodo de 331 al 165 a.C. (al perodo del
Leopardo). Por lo tanto, NO PUEDE ser el cuerno pequeo, pues
no encaja con el esquema de Daniel.

En el perodo del Elefante vamos a encontrar el evento de la cruz
en el ao 31 d.C.

73
Qu dijo Cristo, una semana antes de que lo crucifiquen, con

respecto al templo terrenal (reconstruido en los aos 536 516
a.C.)?

Mateo 23:38 He aqu vuestra casa os es dejada desierta.

Los judos entendieron que Cristo profetizaba que el templo sera
destruido. Por esto, posteriormente, sus discpulos le mostraron
el templo hermoso, grande y fuerte. A lo que Cristo respondi:

Mateo 24:1-2 No quedar piedra sobre piedra que no sea
derribada.

Cristo profetiz en el ao 31 la destruccin del templo
reconstruido por Zorobabel.

Cuando Cristo dijo en la cruz Consumado es, el santuario
terrenal qued abolido, a pesar de que el templo segua en pie
piedra sobre piedra.

Luego en el ao 70 vino el ejercito romano y destruy el templo
terrenal, cumplindose de esta manera la profeca de Cristo.

74
Cuando el cuerno pequeo se sienta en el trono, ya haban

transcurrido 468 aos desde que el santuario terrenal haba
estado DESTRUIDO. Entonces, cmo el cuerno pequeo iba a
accionar contra el santuario terrenal, si este ya estaba destruido
por 468 aos, y que adems NO ESTABA EN VIGENCIA?

Lo que estaba en vigencia era el SANTUARIO CELESTIAL. Por lo
tanto, las acciones del cuerno pequeo son contra el
Santuario Celestial.

En Daniel 7:25, en la Biblia catlica del cuerno pequeo dice
pensar cambiar las fiestas solemnes y las leyes ceremoniales.

El cuerno pequeo quiere que pensemos que las fiestas
judas estn hoy en da en vigencia. Porque segn ellos el
cuerno pequeo iba a cambiar las fiestas ceremoniales (como
hizo Antoco) en lugar de cambiar el cuarto mandamiento para
traspasar el da de reposo de Sbado a Domingo.

Si ahora celebramos la Pascua, estamos negando la primera
venida de Cristo (negamos que el cordero de Dios que quita el
pecado del mundo ya ha sido sacrificado y estamos esperando
todava al Mesas); si celebramos el Pentecosts, estaramos
negando que ya se dio inicio al Ministerio Sacerdotal de Cristo en
el Santuario Celestial. Si celebramos el 10 de mes sptimo (da de
la expiacin), estaramos negando que en 1844 Cristo dej el
Lugar Santo para entrar el Lugar Santsimo del Santuario Celestial
y que es mentira que hay Juicio.

1 Corintios 5:7 porque nuestra pascua, que es Cristo, fue
sacrificada por nosotros.

La pascua apuntaba proftica y simblicamente al sacrificio de
Cristo. Cristo ya ha sido sacrificado por nosotros. Si creemos esto,
75
no tenemos por qu celebrar la pascua, ni nada concerniente al

ritual simblico, lo cual era sombra y figura de las obras de Cristo.

3. Las demandas de Daniel 9:24

Son seis demandas:

Dios les est dando 70 semanas a la nacin juda para que
satisfagan estas demandas. Ni un da ms, ni un da menos.

Debemos analizar las demandas a la luz de la oracin de Daniel.

Quin satisfizo estas demandas?


Prevaricar - definicin: faltar a las obligaciones o deberes de un
cargo.

Quines prevarican? Las autoridades civiles que estn en los
cargos y hacen actos de injusticia. Delinquir los funcionarios
pblicos dictando o proponiendo resoluciones de manifiesta
injusticia.

76
Terminar la prevaricacin debemos pensar en una autoridad.

Daniel 9:6 no hemos obedecido a tus siervos los profetas, que
en tu nombre hablaron a nuestros reyes, a nuestros prncipes,
a nuestros padres y a todo el pueblo de la tierra.

Daniel 9:8 nuestra es la confusin de rostro, de nuestros
reyes, de nuestros prncipes, y de nuestros padres; porque
contra ti pecamos.

Daniel 9:12 Y l ha cumplido la palabra que habl contra
nosotros y contra nuestros jefes que nos gobernaron, trayendo
sobre nosotros tan grande mal.

Daniel confes que las autoridades estaban en desobediencia,
estaban confundidos, en pecado y cometiendo grande mal.

Pero Daniel 9:6,8,12 se refiere a las autoridades en los das de
Daniel.

Cmo estn las autoridades en los das de Cristo?

Lucas 18:6 Entonces el Seor dijo: Od lo que dijo el juez
injusto. Las autoridades tampoco estaban practicando la justicia.

DTG pg. 22.2 - En el tiempo del nacimiento de Cristo, la nacin
estaba tascando el freno bajo sus amos extranjeros, y la
atormentada la disensin interna. Se les haba permitido a los
judos conservar la forma de un gobierno separado; pero nada
poda disfrazar el hecho de que estaban bajo el yugo romano, ni
avenirlos a la restriccin de su poder. Los romanos reclamaban el
derecho de nombrar o remover al sumo sacerdote, y este cargo
se consegua con frecuencia por fraude, el cohecho y aun el
77
homicidio. As el sacerdocio se volva cada vez ms

corrompido.

Sin embargo, los sacerdotes posean an gran poder y lo
empleaban con fines egostas y mercenarios. El pueblo estaba
sujeto a sus exigencias despiadadas, y tambin a los gravosos
impuestos de los romanos. Este estado de cosas ocasionaba
extenso descontento. Los estallidos populares eran frecuentes. La
codicia y la violencia, estaban royendo el corazn mismo de la
nacin.

Las autoridades en los das de Cristo estaban igual de corruptas
que en los das de Daniel. No haban indicios que la nacin juda
iba a terminar la prevaricacin dentro de las 70 semanas.


El pueblo de Dios estaba en pecado:

Daniel 9:5 hemos pecado, hemos cometido iniquidad, hemos
hecho impamente, hemos sido rebeldes y nos hemos apartado de
tus mandamientos y de tus ordenanzas.

Daniel 9:8 porque contra ti pecamos.

Daniel 9:11 Todo Israel traspas tu ley apartndose para no
obedecer tu voz.

Daniel 9:15 hemos pecado, hemos hecho impamente.

Ezequiel 8:6-12 Oh hijo del hombre, ves lo que hacen stos, las
grandes abominaciones que la casa de Israel hace aqu para
78
alejarme de mi santuario? Pero vulvete an y vers

abominaciones mayores.

El pueblo de Dios estaba practicando la idolatra:

Ezequiel 8:10 Entr y mir, y he all toda clase de figuras de
reptiles y de cuadrpedos detestables. Todos los dolos de la casa
de Israel que estaban pintados en la pared por todo alrededor.

Cuando el pueblo de Dios fue sacado de Babilonia, se curaron de
la idolatra, pero slo de la idolatra de imgenes:

PE pg. 197.2 Cuando se le pidi (a Esteban) que contestase a las
acusaciones presentadas contra l, comenz con Moiss y los
profetas, recapitul la historia de los hijos de Israel y el trato de
Dios con ellos, y demostr cmo Cristo haba sido predicho en las
profecas.

Se refiri a la historia del templo y declar que Dios no mora en
templos hechos por manos humanas. Los judos adoraban al
templo y se llenaban de mayor indignacin por cualquier cosa
dicha contra aquel edificio que si hubiese sido pronunciada
contra Dios.

El templo se volvi su Dios. Ya no adoraban a la madera, a la
piedra, a las imgenes, pero adoraban al templo ms que a Dios. Y
por tanto mataron al Seor del templo: a Jess.
3. Expiar el pecado

Quines hacen el trabajo de expiar la iniquidad?

Los sacerdotes.

79
Y cul era la condicin de los sacerdotes?

La visin del profeta Ezequiel nos da una idea de la condicin de
los sacerdotes en el tiempo antes de Cristo: estaban de espaldas al
santuario, quemando incienso a los dolos y rindindole culto al
dios sol:

Ezequiel 8:16 Y metime en el atrio de adentro de la casa de
Jehov: y he aqu junto a la entrada del templo de Jehov, entre la
entrada y el altar, como veinticinco varones, sus espaldas vueltas
al templo de Jehovah y sus rostros hacia el oriente, y adoraban al
sol.

Jeremas 23:11 Porque tanto el profeta como el sacerdote son
impos, an en mi casa hall su maldad, dice Jehovah.

Los sacerdotes tenan que ensear al pueblo la verdad, ese era su
deber.

Ezequiel 34:1-6 Hijo de hombre, profetiza contra los pastores
de Israel: profetiza y di a los pastores: As ha dicho Jehovah el
Seor: Ay de los pastores de Israel, que se apacientan a si
mismos! NO apacientan los pastores a los rebaos? No
apacentis a las ovejas. No volvisteis al redil la descarriada. Y
andan errantes por falta de pastor.

Lo que les interesaba a estos pastores de Israel era la oveja gorda
que da mucha lana, la oveja perdida, en cambio, no la volvan al
redil.

Y cmo estaban lo sacerdotes en el tiempo de Cristo?

DTG pg. 27.1 - El pueblo a quien Dios haba llamado para ser
columna y base de la verdad, haba llegado a ser representante de
80
satans. Haca la obra que ste deseaba que hiciese, y segua una
conducta que representaba falsamente el carcter de Dios. Los
mismos sacerdotes que servan en el templo haban perdido de
vista el significado del servicio que cumplan. Haban dejado de
mirar ms all del smbolo, a lo que significaba. Al presentar las
ofrendas de los sacrificios, eran como actores de una pieza de
teatro. Los ritos que Dios mismo haba ordenado eran trocados
en medios de cegar la mente y endurecer el corazn. Dios no
poda hacer ya ms nada para el hombre por medio de ellos. Todo
el sistema deba ser desechado.

Los sacerdotes en el tiempo de Cristo estaban utilizaban los ritos
establecidos por Dios para pervertir la verdad y as estaban
endureciendo el corazn del pueblo. Los sacerdotes hacan creer
al pueblo que era la oveja, el animal sacrificado, en s que les
conceda el perdn de los pecado. Los sacerdotes no estaban
cumpliendo su deber, en lugar de ensear que la oveja y los ritos
eran smbolos, enseaban que eran una realidad.

DTG pg. 130.4 - Cristo vio que algo deba hacerse. Haban sido
impuestas numerosas ceremonias al pueblo, sin la debida
instruccin acerca de su significado. Los adoradores ofrecan sus
sacrificios sin comprender que prefiguraban al nico sacrificio
perfecto. Y entre ellos, sin que se le reconociese ni honrase, estaba
Aquel al cual simbolizaba todo el ceremonial.

El haba dado instrucciones acerca de las ofrendas. Comprenda
su valor simblico, y vea que ahora haban sido pervertidas y mal
interpretadas. El culto espiritual estaba desapareciendo
rpidamente. Ningn vnculo una a los sacerdotes y gobernantes
con su Dios. La obra de Cristo consista en establecer un culto
completamente diferente.

81
Los sacerdotes terminaron condenando al Salvador, a quien

todo su ritual ceremonial apuntaba.

DTG pg. 655.1 La escena se desvaneci de la visin del
sacerdote. Las palabras de Cristo haban herido en lo vivo al
saduceo. Caifs haba negado la doctrina de la resurreccin, del
juicio y de una vida futura. Ahora se sinti enloquecido por una
furia satnica. Iba este hombre, preso delante de l, a asaltar sus
ms queridas teoras? Rasgando su manto, a fin de que la gente
pudiese ver su supuesto horror, pidi que sin ms preliminares se
condenase al preso por blasfemia. Qu ms necesidad tenemos
de testigos?dijoHe aqu, ahora habis odo su blasfemia. Qu
os parece? Y todos le condenaron.


Justicia bblicamente es sinnimo de obediencia.

82
Daniel 9:5 Nos hemos apartado de tus mandamientos y de tus

ordenanzas.

Daniel 9:6 No hemos obedecido a tus siervos los profetas.

Daniel 9:7 Los has echado a causa de su rebelin con que se
rebelaron contra ti.

Daniel 9:14 Porque no obedecimos a su voz.

Tanto en el tiempo de Daniel como en el de Cristo era lo mismo.
Estaba en pecado y en desobediencia a Dios.


Mateo 16:3 Hipcritas que sabis distinguir el aspecto del cielo,
mas las seales de los tiempos no podis.

Isaas 53:6 Todos nos descarriamos como ovejas, cada cual se
aparto por su camino; mas Jehovah carg en l el pecado de todos
nosotros.

DTG pg. 58.4 - Jess se present como quien tiene sed del
conocimiento de Dios. Sus preguntas sugeran verdades
profundas que haban quedado obscurecidas desde haca mucho
tiempo, y que, sin embargo, eran vitales para la salvacin de las
almas.

Al paso que cada pregunta revelaba cun estrecha y superficial
era la sabidura de los sabios, les presentaba una leccin divina, y
haca ver la verdad desde un nuevo punto de vista. Los rabinos
hablaban de la admirable exaltacin que la venida del Mesas
proporcionara a la nacin juda; pero Jess present la profeca
83
de Isaas (Isaas 53), y les pregunt qu significaban aquellos

textos que sealaban los sufrimientos y la muerte del Cordero de
Dios.

Los sabios y telogos de la poca no podan entender la profeca
de Isaas, acerca de cmo Jess iba a ser tratado por su propio
pueblo escogido y acerca de cmo iba a morir.

DTG pg. 59.3 - No podan sino ver que su expectativa
concerniente al Mesas no estaba sostenida por la profeca; pero
no queran renunciar a las teoras que haban halagado su
ambicin. No queran admitir que no haban interpretado
correctamente las Escrituras que pretendan ensear. Se
preguntaban unos a otros: Cmo tiene este joven conocimiento
no habiendo nunca aprendido? (Jess a sus 12 aos) La luz estaba
resplandeciendo en las tinieblas; mas las tinieblas no la
comprendieron (Juan 1:5).

Los sacerdotes y hombres religiosos no queran renunciar a las
teoras y doctrinas incorrectas, y mucho menos queran admitir
que no haban interpretado correctamente las Sagradas
Escrituras.

Por todo esto, los judos no podan sellar la visin ni la profeca.


Para poder ungir, los hombres deben estar llenos del Espritu
Santo como habitante regenerador.

Sin embargo, cul era el espritu que dominaba a los hombres del
pueblo de Dios en el tiempo de Cristo?

84
DTG pg. 222.1 - El mismo mal espritu que tent a Cristo en el

desierto y que posea al endemoniado de Capernam
dominaba a los judos incrdulos. Pero con ellos asuma un aire
de piedad, tratando de engaarlos en cuanto a sus motivos para
rechazar al Salvador. Su situacin era ms desesperada que la del
endemoniado; porque no sentan necesidad de Cristo, y por lo
tanto estaban sometidos al poder de satans.

El pueblo de Dios deba de tener al Espritu Santo, pero sin
embargo tenan al espritu de satans. Tenan la apariencia de
piedad, y por tanto no tenan necesidad de un Salvador.

La nacin juda no cumpli con ninguna de las

demandas. Entonces, quin cumpli las
demandas?

Para terminar la prevaricacin estudiamos que se necesitaba de
una autoridad.

Daniel 9:25 El Mesas Prncipe es una autoridad. El Mesas
Prncipe deba venir antes de que terminen las 70 semanas para
poder satisfacer esta demanda.

El Prncipe es hijo de un Rey. Este Prncipe le fue prometido a
David:

2 Samuel 7:5 Ve y di a mi siervo David: As ha dicho Jehovah.

2 Samuel 7:12 Yo levantar despus de ti a uno de tu linaje y
afirmar su reino.
85
El prncipe que le fue prometido al rey David, en figura, fue su hijo

Salomn, quien lleg a sentarse en el trono de David. Pero
Salomn era solamente figura del verdadero prncipe. Jess fue
llamado varias veces Hijo de David (Mateo 15:22; 20:30; Marcos
10:47).

La profeca de 2 Samuel 7 es la promesa de que el Mesas iba a ser
del linaje de David. En Mateo captulo 1 est la prueba de que
Jos, padre adoptivo de Jess, era descendiente directo del rey
David. Y en el captulo 3 de Lucas est la prueba de que Mara era
tambin descendiente de David.

Cristo tena que ser del linaje de un Rey, tena que ser un Prncipe,
pues se necesita de una autoridad para poder satisfacer la
demanda de terminar con la prevaricacin.

Pruebas de que Salomn no es el Prncipe prometido a David

Salmo 89:3-4 Hice pacto con mi escogido. Jur a David
diciendo: para siempre confirmar tu descendencia, y edificar tu
trono por todas las generaciones.

Salomn no fue quien edific el trono por todas las generaciones,
fue Cristo quien ha hecho esto.

Salmo 132:10-11 Por amor de David tu siervo, no vuelvas de tu
ungido el rostro. De tu descendencia pondr sobre tu trono.

Jeremas 33:17 No faltar a David varn que se siente sobre el
trono de la casa de Israel.

David dijo a su hijo Salomn: 1 Reyes 2:1-4 Guarda la
ordenanza de Jehov tu Dios, andando en sus caminos, y
observando sus estatutos y mandamientos, y sus derechos y sus
86
testimonios, de la manera que est escrito en la ley de Moiss,

para que seas dichoso en todo lo que hicieres, y en todo aquello a
que te tornares. Para que confirme Jehov la palabra que me
habl, diciendo: Si tus hijos guardaren su camino, andando
delante de m con verdad, de todo su corazn, y de toda su alma,
jams, dice, faltar a ti varn en el trono de Israel.

Salomn no cumpli con lo que su padre le haba encargado y fue
polgamo, se mezcl con mujeres extranjeras y se volvi
idlatra.

1 Reyes 11:1-2 a las de Moab, a las de Ammn, a las de Idumea,
a las de Sidn, y a las Hetheas; Gentes de las cuales Jehov haba
dicho a los hijos de Israel: No entraris a ellas, ni ellas entrarn a
vosotros; porque ciertamente harn inclinar vuestros corazones
tras sus dioses.

1 Reyes 11:3-4 Y tuvo setecientas mujeres reinas, y
trescientas concubinas; y sus mujeres torcieron su corazn. Y ya
que Salomn era viejo, sus mujeres inclinaron su corazn tras
dioses ajenos; y su corazn no era perfecto con Jehov su Dios,
como el corazn de su padre David.

Salomn no es el Mesas Prncipe que le fue prometido a David,
aquel que iba a terminar la prevaricacin.

Lucas 1:31-33 Llamars a su nombre Jess y el Seor Dios le
dar el trono de David su padre; y reinar sobre la casa de Jacob
para siempre, y su reino no tendr fin.

Jess es el verdadero Prncipe.

Isaas 9:6 Porque un nio nos es nacido y se llamar su
nombre Prncipe de Paz.
87
DTG pg. 30.1 Hubo ngeles que acompaaron a Jos y Mara en

su viaje de Nazaret a la ciudad de David. El edicto de la Roma
imperial para empadronar a los pueblos de sus vastos dominios
alcanz hasta los moradores de las colinas de Galilea.

Como antao Ciro fue llamado al trono del imperio universal para
que libertase a los cautivos de Jehov, as tambin Augusto Cesar
hubo de cumplir el propsito de Dios de traer a la madre de Jess
a Beln. Ella era de linaje de David; y el Hijo de David deba
nacer en la ciudad de David. De Beln, haba dicho el profeta,
saldr el que ser Seor en Israel; cuya procedencia es desde el
principio, desde los das de la eternidad (Miqueas 5:2).

Pero Jos y Mara no fueron reconocidos ni honrados en la ciudad
de su linaje real. Cansados y sin hogar, siguieron en toda su
longitud la estrecha calle, desde la puerta de la ciudad hasta el
extremo oriental, buscando en vano un lugar donde pasar la
noche. No haba sitio para ellos en la atestada posada. Por fin,
hallaron refugio en un tosco edificio que daba albergue a las
bestias, y all naci el Redentor del mundo.

Jess naci para ser Rey

Mateo 2:1-2 Cuando Jess naci en Beln de Judea en los das
del rey Herodes vinieron del oriente a Jerusaln unos magos
diciendo: Dnde esta el Rey de los Judos, que ha nacido?
Porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a
adorarle.

Juan 18:33 As que, Pilato volvi a entrar en el pretorio, y llam
a Jess, y djole: Eres t el Rey de los judos?

88
En el versculo :36 Jess primeramente respondi: Mi reino no es

de este mundo. Y en el versculo :37 finalmente dijo: Yo para
esto he nacido y para esto he venido al mundo.

Cristo naci para ser Rey y sentarse en el trono de su Padre.

Hechos 5:30-31 El Dios de nuestros padres levant a Jess, al
cual vosotros matasteis colgndole de un madero. A ste Dios ha
exaltado con su diestra por Prncipe y Salvador, para dar a Israel
arrepentimiento y remisin de pecados.

Ya tenemos a la autoridad, pero falta ver si el Prncipe
cumple con el requisito de terminar la prevaricacin dentro
de las 70 semanas.

En Juan captulo 8 tenemos un ejemplo de cmo Cristo no
prevaric.

Juan 8:3-11 Los escribas y los fariseos le trajeron una mujer
sorprendida cometiendo adulterio. La ley requera que se trajera
tanto al hombre como la mujer que fueron sorprendidos
cometiendo adulterio, pero los fariseos trajeron solo a la mujer, lo
que demuestra que todo era una trampa para condenar a Jess.

Jess dijo: El que de vosotros est sin pecado sea el primero en
arrojar la piedra contra ella.

Y cuando no hubo quien acuse a la mujer, le dijo a ella: Ni yo te
condeno, vete y no peques ms.

Cristo no pas por alto la ley, dijo que si alguien estaba libre de
pecado que arroje la primera piedra. Pidi que la ley se cumpla,
hizo uso de la justicia. Pero al mismo tiempo hizo uso de la
misericordia, pues saba que ninguno de ellos estaba libre de
89
pecado. Cristo no prevaric, no pas por alto la ley, mas bien

obedeci a la ley.

Otro ejemplo lo podemos encontrar en Mateo captulo 17.

Mateo 17:24-27 Y como llegaron a Capernaum, vinieron a
Pedro los que cobraban las dos dracmas, y dijeron: Vuestro
Maestro no paga las dos dracmas? Entonces Cristo le dijo a Pedro
Los reyes de la tierra, de quines cobran los tributos o los
impuestos? De sus hijos o de los extraos? Pedro le respondi
De los extraos. Sin embargo, para no ofenderles, Jess le dijo a
Pedro Ve al mar y echa el anzuelo, y el primer pez que saques,
tmalo y al abrirle la boca hallars un estatero; tmalo y dselo
por mi y por ti.

La ley exima a los profetas e hijos de reyes del impuesto de dos
dracmas del templo. Por eso Cristo le pregunt a Pedro si los hijos
de reyes pagan impuesto. Pero como los judos no lo aceptaban
como profeta ni como Prncipe, le negaban y le cobraban el
impuesto.

DTG pg. 400.2 Pero Pedro haba comprendido tan slo
parcialmente el propsito del indagador. Ciertas clases de
personas estaban exentas de pagar el tributo. En el tiempo de
Moiss, cuando los levitas fueron puestos aparte para el servicio
del santuario, no les fue dada herencia entre el pueblo. El Seor
dijo: Por lo cual Lev no tuvo parte ni heredad con sus hermanos:
Jehov es su heredad (Deuteronomio 10:9).

En el tiempo de Cristo, los sacerdotes y levitas eran todava
considerados como dedicados especialmente al templo, y no se
requera de ellos que diesen la contribucin anual para su sostn.
Tambin los profetas estaban exentos de ese pago. Al requerir el
90
tributo de Jess, los rabinos negaban su derecho como profeta o

maestro, y trataban con l como una persona comn.

Si se negaba a pagar el tributo, ello sera presentado como
deslealtad al templo; mientras que por otro lado, el pago
justificara la actitud que asuman al no reconocerle como
profeta.

Era una trampa: si Cristo pagaba el impuesto del templo
reconoca que no era profeta, en cambio si no pagaba era un
insulto al templo. Cristo no pas por alto la Ley, a pesar de que no
tena porqu pagar el tributo.

Otro ejemplo de que Cristo no prevaric lo tenemos en Mateo
captulo 22.

Mateo 22:15-22 En esta ocasin los fariseos fueron a entrampar
a Jess preguntndole si era lcito pagar impuestos al Cesar: Es
lcito dar tributo al Csar, o no? A lo que Jess respondi: Dad
pues, a Cesar lo que es de Cesar, y a Dios lo que es de Dios.

Si Cristo hubiera practicado prevaricacin, hubiera aconsejado
como hacer para que los israelitas no paguen impuestos.

Filipenses 2:8 Estando en la condicin de hombre, se humill a
s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de
cruz.

Cristo cumpli con esta demanda .

91

Para cumplir con esta demanda, Cristo deba cumplir esta
demanda desde su engendramiento.

Lucas 1:35 El santo ser que nacer ser llamado Hijo del
Altsimo.

Cristo fue engendrado sin mancha de pecado.

Filipenses 2:8 Cristo prefiri la muerte antes que mancharse
con el pecado.

Juan 8:46 Quin de vosotros me redarguye de pecado?

DTG pg. 433.2 Quin de vosotros me convence de pecado? Y si
digo la verdad, por qu no me creis? Da tras da, durante tres
aos los enemigos de Cristo le haban seguido, procurando
encontrar alguna mancha en su carcter. Satans y toda la
confederacin del maligno haban estado tratando de vencerle;
pero nada haban hallado en l de lo cual sacar ventaja.

Hasta los demonios estaban obligados a confesar: S quin eres,
el Santo de Dios (Marcos 1:24).

Nadie pudo acusar a Cristo de pecado.

1 Pedro 1:18-19 Sino con la sangre preciosa de Cristo, como de
un cordero sin mancha y sin contaminacin.

Cristo cumpli esta demanda dentro de las 70 semanas .
92

Como ya vimos anteriormente, esta demanda deba cumplirla un
Sacerdote.

Daniel 9:26 Despus de las 62 semanas le quitarn la vida al
Mesas prncipe, mas no por si.

En la semana setenta mas no por si, sino por el pecado de todos
nosotros que fue depositado sobre l. Porque fue en el monte del
Getseman en donde decidi hacerse Sustituto y Garante de toda
la raza humana (Lucas 22:29-46).

Cristo como hombre es el segundo Adn, es el segundo
representante de la raza humana y por ello tambin es el
segundo Padre de la raza humana. Es por esto que uno de los
hombres de Cristo en Isaas 9:6 es Padre eterno.

Cristo como Dios es tambin nuestro Padre y Creador (pero no
queremos confundir con la primera persona de la deidad que es
Dios Padre; Cristo es la segunda persona de la deidad).

Romanos 8:15 Pues no recibisteis el espritu de esclavitud para
estar otra vez bajo el temor, sino que recibisteis el espritu de
adopcin como hijos, en el cual clamamos: Abba, Padre!

Juan 1:12 Pero a todos los que le recibieron, a los que creen en
su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios.

Cristo como Cordero de Dios (Juan 1:29,36), vino a quitar el
pecado del mundo. Sobre Cristo se coloc la iniquidad, el pecado
de todos nosotros (Isaas 53:6). El castigo de nuestra paz fue
sobre l (Isaas 53:5).

93
1 Juan 2:2 Cristo es la propiciacin por nuestros pecados, por

los pecados de todo el mundo.

2 Corintios 5:21 Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo
pecado.

1 Pedro 3:18 Cristo padeci una sola vez por los pecados.

Cristo como hombre expi la iniquidad .

Hebreos 1:3 Habiendo efectuado la purificacin de nuestros
pecados por medio de s mismo, se sent a la diestra de la
Majestad en las alturas.

Antes de sentarse a la diestra de Dios Padre, Cristo expi nuestra
iniquidad el 14 de Abib del ao 31 d.C., a la mitad de la semana
70. Y a los tres das, resucit como hombre, para poder ser
nuestro Sacerdote en el Santuario Celestial (Hebreos 7:24) segn
el orden de Melquisedec, ya que no era de la tribu de Lev para el
sacerdocio levtico (Hebreos 7:17) y ya que segn la ley todo
sacerdote deba de ser tomado de entre los hombres (Hebreos
5:1).

94

Por qu Cristo estuvo habilitado para traer la justicia
perdurable?

1) En l haba capacidad para amar: Juan 13:1,34 - los am
hasta el fin.
2) La Ley estaba escrita en su mente y en su corazn: Salmos
40:8; Hebreos 10:5,7 tu ley esta en medio de mi corazn,
he venido para hacer tu voluntad. Juan 6:38 para hacer
la voluntad del que me envi.
3) Jess estaba libre de la mancha de pecado y libre de
egosmo Lucas 1:35; Juan 17:19 yo por ellos, me
santifico.

PVGM pg. 105.1 Cristo estaba continuamente recibiendo del
Padre a fin de poder impartrnoslo. La palabra que habis odo
dijo lno es ma, sino del Padre que me envi (Juan 14:24). El
Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir (Mateo
20:28). El vivi, pens y or, no para si mismo, sino para los
dems.

Adems en Daniel 9:27 Y por otra semana el confirmar el
pacto con muchos.

El Mesas Prncipe deba confirmar el pacto con muchos en la
semana 70.

Cul es la BASE del pacto?

La base del pacto es la LEY de Dios.

Deuteronomio 9:9-11 Jehovah me dio las dos tablas de piedra,
las tablas del pacto.
95
PP pg. 387.2 (340.5) Aunque este pacto fue hecho con Adn y
ms tarde se le renov a Abraham, no pudo ratificarse sino hasta
la muerte de Cristo. Existi en virtud de la promesa de Dios desde
que se indic por primera vez la posibilidad de redencin. Fue
aceptado por fe: no obstante, cuando Cristo lo ratific fue llamado
el pacto nuevo. La Ley de Dios fue la base de este pacto, que era
sencillamente un arreglo para restituir al hombre a la armona
con la voluntad divina, para colocarlo en condicin de poder
obedecer la ley de Dios.

Cul es la CONDICIN del pacto?

La condicin del pacto es: Obedece y vivirs.

PP pg. 389.1 (342.1) Los trminos del pacto antiguo eran:
Obedece y vivirs. El hombre que los cumpla, gracias a ellos,
vivir (Ezequiel 20:2; Levtico 18:5); pero maldito el que no
confirme las palabras de esta ley para cumplirlas (Deuteronomio
27:26). El nuevo pacto se estableci sobre mejores promesas, la
promesa del perdn de los pecados, y de la gracia de Dios para
renovar el corazn y ponerlo en armona con los principios de la
ley de Dios. Pero este es el pacto que har con la casa de Israel
despus de aquellos das, dice Jehov: Pondr mi ley en su mente
y la escribir en su corazn []. Porque perdonar la maldad de
ellos y no me acordar ms de su pecado (Jeremas 31:33, 34).

Obedece y vivirs era la condicin del pacto desde la creacin
de Adn y Eva:

PP pg. 30.2 (28.3) Dios hizo al hombre recto; le dio nobles
rasgos de carcter, sin inclinacin hacia el mal. Lo dot de
elevadas cualidades intelectuales, y le present las ms nobles
motivaciones en su lealtad. La obediencia perfecta y perpetua,
96
era la condicin para la felicidad eterna. Cumpliendo esta

condicin, tendra acceso al rbol de la vida.

El pacto demanda obediencia perfecta y perpetua.

CC pg. 62.1 La condicin para alcanzar la vida eterna es
ahora exactamente la misma de siempre, tal cual era en el
paraso antes de la cada de nuestros primeros padres: la
perfecta obediencia perfecta a la ley de Dios, la perfecta
justicia.

Si la vida eterna se concediera con alguna condicin inferior a
sta, peligrara la felicidad de todo el universo. Se le abrira la
puerta al pecado con toda su secuela de dolor y miseria para
siempre.

Dios no ha cambiado esa condicin. Cuando un maestro de la ley
le pregunt a Jess: haciendo qu cosa poseer la vida
eterna?, Jess le respondi con una pregunta: Qu est escrito
en la ley? A lo que el hombre respondi: Amars al Seor tu
Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con todas tus fuerzas
y con toda tu mente; y a tu prjimo como a ti mismo. A lo que
Jess respondi: Has respondido bien. Haz esto y vivirs
(Lucas 10:25-28).

Mucha gente tuerce las Escrituras ignorantemente, pues usan este
texto y Marcos 12:29-31, para insinuar que Cristo cambi los
Diez Mandamientos por la ley del amor. Sin embargo Amar a
Dios es el resumen de los primero cuatro mandamientos
(Deuteronomio 6:4-5; Romanos 13:9) y Amar al prjimo es el
resumen de los seis siguientes mandamientos (Levtico 19:18;
Romanos 13:9).

97
Entonces: si la base del pacto es la Ley, y la condicin del pacto es

la obediencia perfecta y perpetua a la Ley. De qu manera se
aplica todo esto a nosotros?

1MS pg. 464.0 (463.3) En la profeca de Daniel se registra de
Cristo que expiara la iniquidad y traera la justicia perdurable
(Daniel 9:24). Toda alma puede decir: Mediante su perfecta
obediencia, Cristo ha satisfecho las demandas de la ley y mi nica
esperanza radica en acudir a l como mi sustituto y garanta. Por
fe en sus mritos, estoy libre de la condenacin de la ley. Me
reviste con su justicia, que responde a todas las demandas de la
ley. Estoy completo en Aquel que produce la justicia eterna. El me
presenta a Dios con la vestimenta inmaculada en la cual no hay
una hebra que fue entretejida por instrumento humano alguno.
Todo es de Cristo y toda la gloria, el honor y la majestad han de
darse al Cordero de Dios que quita los pecados del mundo. El
obedeci las demandas de la Ley para mi.

Cristo, como hombre (ya que como Dios est sobre la ley), vivi
una vida de obediencia perfecta y perpetua a la ley, trajo la
justicia perdurable . No desarroll la justicia perfecta para s
mismo, sino para todos nosotros; y lo pudo hacer porque en l no
haba ni una gota de egosmo y tena capacidad para amar.


Cuando Cristo expir en la cruz del calvario consumado es (Juan
19:30), hizo cesar el sacrificio y la ofrenda. Cristo dio
cumplimiento a Isaas 59:6.

Comentario Bblico 7a pg. 375.1 Cristo no cometi pecado; de
no ser as su vida en la carne humana y su muerte en la cruz no
98
hubieran tenido ms valor en lograr gracia para los pecadores

que la muerte de cualquier otro hombre.

Si bien tom consigo la humanidad, era una vida tomada en unin
con la Deidad. Poda deponer su vida como sacerdote tambin
como vctima. Tena poder en s mismo para ponerla y para
volverla a tomar. Se ofreci a s mismo sin mcula delante de Dios.
La expiacin de Cristo sell para siempre el pacto eterno de la
gracia. Fue el cumplimiento de todas las condiciones por las
cuales Dios haba suspendido la libre comunicacin de la gracia
con la familia humana.

Entonces fue derribada toda barrera que interceptaba la ms
generosa accin de la gracia, la misericordia, la paz y el amor para
el ms culpable de la raza de Adn.

Al cumplir todas las demandas de la santa Ley de Dios, Cristo sell
la visin y la profeca.

Hasta antes de la muerte de Cristo, nuestra raza humana no tena
un representante. Dios haba puesto a Adn como representante
de nuestra raza, pero cuando este cay en pecado, el planeta
tierra qued sin representante en el concilio celestial.

Ahora tenemos un representante en el cielo, en el Santuario
Celestial, que es Cristo (Hebreos 9:15; 1 Timoteo 2:5).

Cuando Cristo dijo consumado es, sell la visin y la profeca .


La Biblia solo llama a uno santo:

99
Lucas 1:35 por lo cual el santo ser que nacer de ti ser

llamado hijo del Altsimo.

Lucas 4:33-34 Yo te conozco quien eres, el Santo de Dios.

DTG pg. 433.2 Jess vivi la ley a la vista del cielo, de los
mundos no cados y de los hombres pecadores. Delante de los
ngeles, de los hombres y de los demonios, haba pronunciado sin
que nadie se las discutiese palabras que, si hubiesen procedido de
cualesquiera otros labios, hubieran sido blasfemia:

Yo, lo que a l agrada, hago siempre (Juan 8:29).

El Santo de los santos es Cristo.

De acuerdo a Daniel 9:25 hasta el Mesas Prncipe (Mesas =
ungido), al finalizar las 62 semanasal inicio de la semana 70
Cristo deba ser ungido. Y as ocurri en el ao 27 d.C.

Lucas 4:1 Entonces Jess, lleno del Espritu Santo, volvi del
Jordn y fue llevado por el Espritu al desierto.

Hechos 10:38 Me refiero a Jess de Nazaret, y a cmo Dios le
ungi con el Espritu Santo y con poder. El anduvo haciendo el
bien y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios
estaba con l.

Cristo fue ungido con el Espritu Santo para comenzar su
ministerio terrenal como este profeta de acuerdo a la promesa
de Deuteronomio 18:15-18.

DTG pg. 200.0 (199.4) La orden de restaurar y edificar a
Jerusaln, completada por el decreto de Artajerjes Longmano
(Esdras 6:14; 7:1), entr a regir en el otoo del ao 457 a.C. Desde
100
ese tiempo, cuatrocientos ochenta y tres aos llegan hasta el

otoo del ao 27 d.C. Segn la profeca, este perodo haba de
llegar hasta el Mesas, el Ungido.

En el ao 27 de nuestra era, Jess, en ocasin de su bautismo,
recibi la uncin del Espritu Santo, y poco despus fue
proclamado el mensaje: El tiempo es cumplido (Marcos 1:15).
Cristo cumpli con este requisito dentro de las 70 semanas .

Todo lo que Cristo ha hecho es una obra acabada: es el
EVANGELIO.

Daniel 9:24 = EVANGELIO.

El Evangelio es una obra que fue acabada dentro de las 70
semanas.

Cristo era de la tribu de Jud y las demandas de Daniel 9:24 fue
dada a la casa de Jud.

Hebreos 7:14 Nuestro seor Jesucristo es de la tribu de Jud.

Cristo era judo y era necesario que un judo cumpla con las
demandas.

101
4. Respuesta a las peticiones de Daniel

9:16-19

Como estudiamos anteriormente las peticiones de Daniel fueron
sobre:

1) Ciudad de Jerusaln -> terrenal
2) Tu santo monte = Santuario -> terrenal
3) Tu pueblo -> nacin Juda segn la carne

1.- La ciudad de Jerusaln

La ciudad de Jerusaln estaba destruida, el monte santo (el
templo de Jerusaln) tambin estaba destruido y el pueblo estaba
en la cautividad en Babilonia. Por estas razones, Daniel or y
pidi por la restauracin de la ciudad, del templo y de su pueblo.

Esta fue la respuesta del Altsimo, con respecto a la ciudad de
Jerusaln:

Daniel 9:25 Conoce, pues, y entiende que desde la salida de la
orden para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas
Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; y volver
a ser edificada la plaza y el muro, pero en tiempos angustiosos.

Dios prometi a Daniel que habra un decreto para restaurar a
Jerusaln. Este decreto lo encontramos en Esdras 7:12-26.

102
Pero Dios tambin advirti a Daniel que la ciudad de Jerusaln

volvera a ser destruida, despus de las 62 semanas, durante la
semana nmero 70:

Daniel 9:26 Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar
la vida al Mesas, mas no por s mismo; y el pueblo de un prncipe
que ha de venir destruir la ciudad y el santuario; y su fin ser
con inundacin, y hasta el fin de la guerra durarn las
devastaciones.

Quin fue este prncipe que destruy la ciudad de Jerusaln y el
santuario terrenal despus de la semana 70, luego de que ya
haban sido reconstruidos antes del fin de las 62 semanas?

De acuerdo a Daniel 9:26, este prncipe deba de venir despus
que maten al Mesas Prncipe.
CS pg. 34.2 (30.2) Espantosas fueron las calamidades que
sufri Jerusaln cuando el sitio se reanud bajo el mando de
Tito. La ciudad fue sitiada en el momento de la Pascua, cuando
millones de judos se hallaban reunidos dentro de sus muros.

Ese prncipe fue el General romano Tito, que era hijo del
emperador Flavio Vespasiano. Es decir, Tito era un Cesar de
Roma.

La parbola de la Fiesta de Bodas

Tito fue, en la realidad, una figura simblica del verdadero
Prncipe:

Mateo 22:1-3 El reino de los cielos semejante a un rey que hizo
fiesta de bodas a su hijo; y envi a sus siervos a llamar a los
convidados a las bodas; mas estos no quisieron venir.

103
En la parbola, los invitados a la fiesta de bodas mataron a los

siervos que envi el rey (Mateo 22:6).

Mateo 22:7 Al orlo el rey, se enoj; y enviando sus ejrcitos
destruy a aquellos homicidas, y quem su ciudad.

Dios utiliz a Tito y a su ejrcito para destruir la ciudad de
Jerusaln, el santuario terrenal y a los invitados (la nacin Juda
segn la carne) que no quisieron ir a las bodas (al Santuario
Celestial), en el ao 70 d.C.

Es importante notar que la venida de este prncipe que iba a
destruir la ciudad y el templo no poda ocurrir antes de la muerte
de Cristo en la cruz.

Jess llor cuando predijo la destruccin de la ciudad de
Jerusaln

Lucas 19:41-44 Y cuando lleg cerca de la ciudad, al verla, llor
sobre ella diciendo: Oh si tambin tu conocieses, a lo menos en
este da, lo que es para tu paz! Mas ahora esta encubierto de tus
ojos. Porque vendrn das sobre ti, cuando tus enemigos te
rodearan con vallado y te sitiarn y por todas partes te
estrecharn y te derribarn a tierra y a tus hijos dentro de ti, y no
dejar en ti piedra sobre piedra, por cuanto NO CONOCISTE EL
TIEMPO DE TU VISITACIN.

Los judos rechazaron el mensaje del Testigo Fiel: no tienes
capacidad para amar (Apocalipsis 3:14-18). Al igual que Can, no
vieron la necesidad de un sustituto y garante, no vieron la
necesidad de un Salvador, no vieron la necesidad de que Cristo
sea todo para uno.

104
CS pg. 36.2 De buen grado Tito hubiera hecho cesar tan

terribles escenas. Le horrorizaban ver los montones de cadveres
en los valles. Miraba el magnifico templo y dio orden que no se
tocara una sola de sus piedras. Llam a los dirigentes judos para
que el templo no fuera profanado con sangre. Pero respondieron
a sus palabras con maldiciones, arrojando dardos a su ultimo
mediador humano. Los judos rechazaron al hijo de Dios y ahora
iban a resistir hasta el fin. Vanos eran los intentos de Tito de
salvar el templo, uno mayor que l haba predicho que el templo
sera derribado.

Con qu propsito Dios estaba prometiendo en un versculo
la restauracin de la ciudad de Jerusaln y la restauracin
del templo de Jerusaln, para luego, en el siguiente versculo,
profetizar la destruccin de ambos?

Dios estaba queriendo hacer entender algo a Daniel y a todos
nosotros que leemos el libro de Daniel:

La ciudad de Jerusaln era una figura de la Jerusaln
Celestial.

Si la ciudad de Jerusaln terrenal iba a ser destruida, esto quiere
decir que no es importante; quiere decir que debe haber otra
ciudad que es la importante; pues la Jerusaln terrenal es figura
de la Jerusaln Celestial.

Hebreos 11:8 Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeci para
salir al lugar que haba de recibir como herencia; y sali sin saber
a donde iba

Hebreos 11:10 porque esperaba la ciudad que tiene
fundamentos, cuyo arquitecto y fundador es Dios.

105
La Jerusaln Celestial le fue prometida a Abraham, y a todos los

que:

Hebreos 11:14 buscan otra patria

Hebreos 11:16 Pero ellos anhelaban una patria mejor, es decir
la celestial. Por lo cual Dios no se avergenza de llamarse Dios de
ellos; porque les ha preparado una ciudad.

La ciudad de Jerusaln iba a ser destruida hasta el fin de la
guerra entre Cristo y satans.

En Gnesis 3:15 Enemistad pondr entre ti y la mujer, y entre
tu simiente y la simiente suya se dio el inicio a esta guerra
entre Cristo y satans.

CS pg. 559.1 (495.1) La divina sentencia contra satans
despus de la cada del hombre fue tambin una profeca que,
abarcando las edades hasta los ltimos tiempos, predeca el gran
conflicto en que se veran empeadas todas las razas humanas
que hubiesen de vivir en la tierra.

Esta guerra terminar completamente cuando Cristo venga por
tercera vez a la tierra.

CS 559.3 (496.1) Satans tent al hombre a que pecase como
haba inducido a los ngeles a rebelarse, a fin de asegurarse su
cooperacin en su lucha contra el cielo. No haba descensin
alguna entre l y los ngeles cados en cuanto al odio que sentan
contra Cristo; mientras que estaban en desacuerdo tocante a
todos los dems puntos, era unnime su oposicin a la autoridad
del Legislador del universo. Pero al or satans que habra
enemistad entre l y la mujer, y entre sus linajes, comprendi que
106
seran contrarrestados sus esfuerzos por corromper la naturaleza

humana y que se capacitara al hombre para resistirle.

La ciudad de Jerusaln habra de estar destruida hasta el fin de la
guerra contra satans.

Hoy en da nos debe interesar la Jerusaln Celestial. Satans
quiere que nuestra mirada se dirija al Medio Oriente, a todo lo
que las naciones quieren hacer con la Jerusaln terrenal. Pero,
qu le dijo el ngel a Daniel?

Las devastaciones van a durar hasta el fin de la guerra.

Al igual que Abraham, debemos esperar a la ciudad Celestial.

Abraham vivi en carpas, no se preocup de hacerse de casas ni
cosas terrenales, porque esperaba una ciudad Celestial cuyo
constructor es Dios mismo.

El apstol Juan, en Apocalipsis 21:2, tambin vio descender la
nueva Jerusaln Celestial:

Vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender del cielo, de
Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido.

2.- El monte santo

Daniel ya haba previsto la restauracin del santuario terrenal.

En el ao 538 a.C., cuando el rey Daro estaba en el poder, Daniel
fue echado a la fosa de los leones y tanto Daro como Ciro
quedaron impresionados.

107
Fue por esto que en el 536 a.C. Daniel le pudo mostrar a Ciro,
cuando ste se hallaba en el poder, las profecas de Isaas 44:28 y
45:1-2, y entonces Ciro sac el decreto para reconstruir el
santuario terrenal.

Entonces, Daniel vio el decreto para que el templo sea
reconstruido. Pero luego, en Daniel 9:26, el ngel le dice que la
ciudad y el santuario seran destruidos.

Por qu Dios iba a permitir que restauren el templo si este
sera nuevamente destruido?

Cul era el mensaje de Dios para Daniel y cul es el mensaje
de Dios para nosotros?

Daniel tena que entender que ese santuario terrenal no era
importante, pues era sombra y figura del Santuario Celestial
Hebreos 8:5.

Hebreos 8:2 el constructor del Santuario Celestial es Dios
mismo.

La ciudad celestial y el santuario celestial fueron construidos por
Dios.

Hebreos 9:24 Cristo entr en el santuario verdadero, no hecho
por manos humanas.

xodo 25:8-9,40 Moiss fue el primero en ver el Santuario
Celestial, el original. Luego Moiss hizo una representacin en
miniatura.

El apstol Juan tambin vio al Santuario Celestial en Apocalipsis
11:19 Y el templo de Dios fue abierto en el cielo.
108
PP pg. 356.2 (313.2) Dios mismo le entreg a Moiss el plano

con instrucciones detalladas acerca del tamao y forma, as como
de los materiales que deban emplearse y de todos los objetos y
muebles que deban de contener.

Los dos lugares santos hechos a mano iban a ser figura del
verdadero, figuras de las cosas celestiales (Hebreos 9:24, 23), es
decir, una representacin en miniatura, del templo celestial
donde Cristo, nuestro gran Sumo Sacerdote, despus de ofrecer su
vida como sacrificio, habra de interceder a favor de los
pecadores.

Dios present ante Moiss en el monte una visin del santuario
celestial, y le orden que hiciera todas las cosas de acuerdo con
el modelo que se le haba mostrado. Todas estas instrucciones
fueron escritas cuidadosamente por Moiss, quien las comunic a
los jefes del pueblo.

CS pg. 543 (479.2) El santuario en el cielo es el centro mismo
de la obra de Cristo a favor de los hombres. Concierne a toda
alma que vive en la tierra. Nos revela el plan de la redencin, nos
conduce hasta el fin mismo del tiempo y anuncia el triunfo final
de la lucha entre la justicia y el pecado. Es de la mayor
importancia que todos investiguen a fondo estos asuntos, y que
estn siempre prontos a dar respuesta a todo aquel que les
pidiere razn de la esperanza que hay en ellos.

El santuario terrenal tambin estar destruido hasta el fin de la
guerra entre Cristo y satans.

109
3.- El pueblo judo

Daniel 9:27 Y por otra semana l confirmar el pacto con
muchos.

Un pacto es un acto que se celebra entre un proponente y un
aceptante, es decir: tiene que haber dos partes.

En Daniel 9:27 est hablando del pacto eterno celebrado entre
Dios Padre y su Hijo.

DTG pg. 774.0 (773.11) Desde antes que fueran echados los
cimientos de la tierra, el Padre y el Hijo se haban unido en un
pacto para redimir al hombre en caso de que fuese vencido por
satans. Haban unido sus manos en un solemne compromiso de
que Cristo sera fiador de la especie humana.

Ese es el pacto eterno que tambin se conoce como el nuevo
pacto.

Jeremas 31:33 Pero este es el pacto que har con la casa de
Israel despus de aquellos das: Dar mi ley en su mente, y la
escribir en su corazn; y yo ser a ellos por Dios, y ellos me
sern por pueblo.

Hebreos 7:14 Manifiesto es que nuestro Seor Jesucristo vino
de la tribu de Jud.

Lucas 1:31-33 El Seor le dar el trono de David su padre.

Cristo era un israelita de verdad y como ya estudiamos
anteriormente:

La base del pacto es la ley.
110
La condicin del pacto es obedece y vivirs.

Cristo, como hombre, cumpli las condiciones del pacto, porque l
tena capacidad para amar, era sin mancha de pecado y tena la
Ley de Dios entronizada en su mente y en su corazn.

Mateo 5:17 - No he venido a abrogar la Ley sino a cumplirla.

Juan 15:10 he guardado los mandamientos de mi Padre.

Filipenses 2:8 Jess prefiri la muerte antes de cometer pecado.

Cristo, de esta manera (con su obediencia perfecta y perpetua a la
ley), confirm el pacto con muchos, como estaba predicho en
Daniel 9:27.

El Salvador obedeci la ley perfectamente para todos nosotros:
Juan 17:19 - Por ellos me santifico.

Nosotros no tenemos capacidad para amar, estamos manchados
con el egosmo, y por ello Cristo obedeci la ley para todos
nosotros.

Cristo confirm el pacto a la mitad de la semana setenta, cuando
hizo cesar el sacrifico y la ofrenda terrenales, las cuales eran
sombra de la verdadera ofrenda y del verdadero sacrificio.

Hoy en da la obediencia perfecta y perpetua de Cristo es la
ofrenda de nosotros, y su sangre es el sacrificio.

Juan 14:30, 16:33 Cristo ha vencido al mundo. La verdadera
ofrenda y sacrificio, hoy en da, estn en el cielo en el Santuario
Celestial:

111
Hebreos 10:19-21 su carne es su vida de obediencia

perfecta, o sea la ofrenda, y su sangre es el sacrificio.

Hebreos 9:27 Cristo se present en sacrificio haciendo cesar el
sacrificio y ofrenda terrenales.

Daniel 9:27 despus con la muchedumbre de las
abominaciones vendr el desolador.

Despus de que el Mesas Prncipe haga cesar el sacrificio y la
ofrenda, deba venir el desolador, el hombre de pecado: el
cuerno pequeo.

El anticristo NO iba a venir ANTES de que Cristo haga cesar el
sacrificio y la ofrenda, sino despus de su muerte. Por ello es
IMPOSIBLE que Antoco sea el cuerno pequeo, el anticristo.
hasta que venga la consumacin, y lo que est determinado se
derrame sobre el desolador.

Lo que est determinado es la destruccin del cuerno pequeo.
Cuando el Juez se siente le quitarn su dominio hasta que sea
destruido en extremo: Daniel 8:25 sin manos ser destruido.

El desolador iba a echar por tierra el Santuario Celestial, no iba a
atacar al santuario terrenal. El terrenal, segn Daniel 9:26, iba a
permanecer destruido hasta el fin de la guerra, es decir: desde
el ao 70 d.C.

Al estudiar el ataque del cuerno pequeo al Santuario
Celestial, debemos estudiar los sistemas de culto.

112
Los sistemas de culto

Veamos en qu consista el sistema de culto judo ANTES del ao
606 a.C.:

El sistema de culto judo

1. Los judos tenan un solo lugar donde eran convocados tres

veces al ao como individuos, de acuerdo a xodo 23:14-17
y xodo 25:8-9, en ocasin de las fiestas: el santuario
terrenal.

2. Por mandato divino, los Sbados deban pasar en sus
hogares, de acuerdo a xodo 16:29. El padre de familia era
el responsable de instruir a la familia (Deuteronomio 6:1-9).

PP pg. 642.2 (581.2) - Dios haba ordenado a los hebreos que
ensearan a sus hijos lo que l requera y que les hicieran saber
cmo haba obrado con sus padres. Este era uno de los deberes
especiales de todo padre de familia, y no deba ser delegado a
otra persona. En vez de permitir que lo hicieran labios extraos,
deban los corazones amorosos del padre y de la madre instruir a
sus hijos.

Con todos los acontecimientos de la vida diaria deban ir
asociados pensamientos referentes a Dios. Las grandes obras que
l haba realizado en la liberacin de su pueblo, y las promesas de
un Redentor que haba de venir, deban relatarse a menudo en los
hogares de Israel; y el uso de figuras y smbolos grababa las
lecciones de forma indeleble en la memoria.

113
Las grandes verdades de la providencia de Dios y la vida futura se

inculcaban en la mente de los jvenes. Se la educaba para que
pudiera discernir a Dios tanto en las escenas de la naturaleza
como en las palabras de la revelacin. Las estrellas del cielo, los
rboles y las flores del campo, las elevadas montaas, los
riachuelos murmuradores, todas estas cosas hablaban del
Creador.

El servicio solemne del sacrificio y el culto en el santuario, y las
palabras pronunciadas por los profetas eran una revelacin de
Dios.

Tal fue la educacin de Moiss en la humilde choza de Gosn; de
Samuel, por la fiel Ana; de David, en la morada montaesa de
Beln; de Daniel antes de que el cautiverio lo separara del hogar
de sus padres. Tal fue, tambin, la educacin del nio Jess en
Nazaret; y la que recibi el nio Timoteo quien aprendi de labios
de su abuela Loida y de su madre Eunice las verdades eternas
de las Sagradas Escrituras (2 Timoteo 1:5; 3:15).

3. Dios haba marcado las horas indicadas para el Servicio
Diario, en las cuales los israelitas deban seguir por fe el
trabajo del sacerdote en el santuario terrenal a favor de
ellos, desde donde quiera que estn (xodo 29:38-42; xodo
30:7-8; Levtico 34:1-4; Levtico 24:5-8).

PP 367.1 (322.1) Las horas designadas para el sacrificio
matutino y vespertino se consideraban sagradas, y llegaron a
observarse como momentos dedicados al culto por toda la nacin
juda. Y cuando en tiempos posteriores los judos fueron
diseminados como cautivos en distintos pases, aun entonces a la
hora indicada dirigan el rostro hacia Jerusaln, y elevaban sus
oraciones al Dios de Israel.

114
En esta costumbre, los cristianos tienen un ejemplo para su

oracin matutina y vespertina. Si bien Dios condena la mera
ejecucin de ceremonias que carezcan del espritu de culto, mira
con gran satisfaccin a los que lo aman y se postran de maana y
tarde, para pedir el perdn de los pecados cometidos y las
bendiciones que necesitan.

PP pg. 365.1 (320.4) El servicio diario consista en el
holocausto matutino y el vespertino, en el ofrecimiento del
incienso en el altar de oro y de los sacrificios especiales por los
pecados individuales. Adems, haba sacrificio para los sbados,
las lunas nuevas y las fiestas especiales.

Cada maana y cada tarde, se ofreca sobre el altar un cordero de
un ao, con las oblaciones apropiadas de presentes, para
simbolizar la consagracin diaria a Dios de toda la nacin y su
constante dependencia de la sangre expiatoria de Cristo.

Dios les indic expresamente que toda ofrenda presentada para el
servicio del santuario deba ser sin defecto (xodo 12:5). Los
sacerdotes deban examinar todos los animales que se traan
como sacrificio, y rechazar los defectuosos. Solo una ofrenda sin
defecto poda simbolizar la perfecta pureza de Aquel que haba
de ofrecerse como cordero sin mancha y sin contaminacin (1
Pedro 1:19).

4. Haba un Sacerdote y un Sumo Sacerdote (xodo 28:1;
Nmeros 3:10), quienes trabajaban a favor del israelita en el
Santuario.

El Santuario terrenal era el centro de la adoracin para los
israelitas. Este era un sistema de culto que se puede encontrar
con todo detalle en las Sagradas Escrituras, pues fue un sistema
de culto dado por el Seor.
115
Entonces, qu pas despus que los israelitas fueron

llevados al cautiverio Babilnico en el ao 606 a.C.?

Vayamos al ao 536 a.C., ao en el cual los israelitas fueron
librados del cautiverio Babilnico por el decreto de Esdras 1:1-4.

No todos los israelitas obedecieron la orden de regresar a
Jerusaln. Una gran parte del pueblo de Dios se qued en
Babilonia voluntariamente.

Estamos en la era del Carnero de Daniel 8, la era del Oso de Daniel
7 y los pechos de plata de Daniel 2.

Para cuando sale el decreto de Artajerjes en el ao 457 a.C.
(Esdras 7:12-26), ya haban pasado 79 aos desde que los
israelitas fueran liberados en el ao 536 a.C.

PP pg. 450.3 - Cuando Esdras pas revista a la congregacin, se
sorprendi al no encontrar a ninguno de los hijos de Lev. Dnde
estaban los miembros de la tribu que haba sido designada
para el servicio sagrado del templo? A la convocacin: Quin
est de parte del Seor? los levitas debieran haber sido los
primeros en responder.

Durante el cautiverio, y despus de l, les haban sido
concedidos muchos privilegios.

Un israelita que ya tiene su casa y sus privilegios en ese lugar de
cautiverio, deseara volver a la ciudad que est en ruinas, deseara
dejar sus posesiones para ir a reconstruir el santuario terrenal?

PP pg. 450.3 - Haban gozado de la mayor libertad para atender
las necesidades espirituales de sus hermanos en el destierro. Se
haban edificado sinagogas en las cuales los sacerdotes
116
dirigan el culto tributado a Dios e instruan a la gente. Se les

haba permitido observar libremente el sbado y cumplir los ritos
sagrados caractersticos de la fe judaica.

Sinagogas?

Qu hacan los israelitas construyendo sinagogas en Babilonia?

Quin les haba mandado construir sinagogas?

Estando en cautiverio en Babilonia, los israelitas instituyeron
OTRO SISTEMA DE CULTO que Dios no les haba mandado.

Por qu?

Los israelitas estaban autorizados de entrar solamente hasta el
atrio del santuario, no podan ingresar dentro del santuario pues
solamente los sacerdotes tenan este privilegio. Los israelitas no
tenan acceso a Dios si no era por medio del sacerdote.

Pero, estando en Babilonia, que vieron?

El sistema de culto de Babilonia

Los babilonios tenan tambin su sistema de culto pagano. Los
babilonios tambin tenan sus templos para sus dioses paganos.

En ese sistema de culto pagano, los creyentes entraban a sus
templos y rendan culto a sus dioses.

Los israelitas vieron esto y terminaron estableciendo un sistema
de culto similar a este, con la sola diferencia de que no van a
poner a ningn dolo dentro del templo.
117

Los israelitas terminaron construyeron sinagogas en donde
profesaban instruir al pueblo de Dios, a pesar de que el Seor
haba decretado que fueran los padres los que deban instruir a
los hijos.

DTG pg. 21.1 - Despus de regresar de Babilonia dedicaron
mucha atencin a la instruccin religiosa. Por todo el pas, se
erigieron sinagogas, en las cuales los sacerdotes y escribas
explicaban la ley. Y se establecieron escuelas donde se profesaba
ensear los principios de la justicia, juntamente con las artes y las
ciencias.

Pero estos medios se corrompieron. Durante el cautiverio,
muchos del pueblo haban recibido ideas y costumbres
paganas, y stas penetraron en su ceremonial religioso. En
muchas cosas, se conformaban a las prcticas de los idlatras.

Luego de regresar del cautiverio en Babilonia, los israelitas
construan una sinagoga en cada pueblito, donde profesaban
ensear la Ley.

Recordemos que cuando sale el decreto de Artajerjes en el ao
457 a.C., es cuando empiezan las 70 semanas y las 2300 tardes y
maanas.

Ya en el ao 516 a.C. se haba terminado de reconstruir el
santuario terrenal. Pero los israelitas, al volver de Babilonia, por
todo el pas empezaron a construir sinagogas.

A partir de entonces hay DOS SISTEMAS DE CULTO: uno
instituido por Dios y uno instituido por los hombres.

118

Mucha gente, cuando se le presenta este tema de las sinagogas,
dice: Pero Cristo enseaba en las sinagogas.

El Salvador enseaba la Palabra de Dios en todo lugar, pero su
lugar favorito era al aire libre, en la naturaleza.

DTG pg. 211.2 El Honrado del cielo estaba declarando al aire
libre a la gente comn las grandes cosas de su reino. Sin embargo,
no podra haber tenido un escenario ms adecuado para sus
labores. El lago, las montaas, los campos extensos, el sol que
inundaba la tierra, todo le proporcionaba objetos con que ilustrar
sus lecciones y grabarlas en las mentes.

Cristo predic en los hogares, en el campo, bajo los rboles, en
botes de pescadores, a lado de un pozo, en los montes, en los
valles, en todo lugar, incluyendo las sinagogas e incluso el templo.

Pero que Cristo haya enseado en las sinagogas no quiere decir
que l aprobaba este sistema de culto.

Lucas 4:15-16 Y enseaba en las sinagogas de ellos.

No dice en la sinagoga de Dios, sino de ellos; del sistema de
ellos, no del sistema de Dios.

Mateo 10:17 Y guardaos de los hombres, porque os entregarn
a los concilios, y en sus sinagogas os azotarn.

Juan 16:2 Os expulsaran de las sinagogas; y aun viene la hora
cuando cualquiera que os mate, pensara que rinde servicio a
Dios.

119
Cristo no predijo la desaparicin de ese sistema de culto

establecido por el hombre. El predijo que en esas sinagogas nos
azotaran y que de ellas nos expulsaran.

En Mateo 23:38, acerca del santuario terrenal, Jess les dijo:
vuestra casa os es dejada desierta, y luego en Mateo 24:1-2
Jess predijo acerca del santuario terrenal que no quedar
piedra sobre piedra, es decir: que el templo iba a ser destruido.

Cristo predijo la destruccin del templo de Jerusaln basndose
en Daniel 9:26 destruir la ciudad y el santuario hasta el fin
de la guerra; porque en el mes tercero del ao 31 d.C., entr en
vigencia el Santuario Celestial y dej de estar en vigencia el
santuario terrenal y sus servicios.

El sistema de culto del cuerno pequeo

Cuando surgi el cuerno pequeo, ste gigantesco sistema de
falsa religin surgi bajo la forma del sistema de la sinagoga:
- La fuente del agua que estaba FUERA del santuario, lo
metieron DENTRO del templo y lo llamaron pila bautismal.
- Al altar del incienso lo convirtieron en un relicario.
- El israelita jams confes su pecado al sacerdote, sino que
confesaba a Dios, y colocando sus manos sobre su sustituto
el animal a sacrificar. Todo esto lo hacia FUERA del
santuario (pues no poda entrar so pena de muerte). El
cuerno pequeo hizo una casucha que llamaron
confesionario y la colocaron DENTRO del templo, donde se
mete el sacerdote y escucha lo que el pueblo est haciendo,
para poder aplacar cualquier rebelin.
- Donde est ubicado el altar le llaman lugar santsimo,
mientras que al lugar donde van las hileras de bancas van le
llaman el lugar santo.
120
- Quitaron la palabra sinagoga y le pusieron los nombres de:

templo, casa de Dios, santuario, casa de oracin, es decir:
todos los ttulos del Santuario Celestial.
- Dicen que si no vas dentro del templo, tu oracin no ser
escuchada.
- Han constituido en salvador a lo que no es el salvador->
a la sinagoga.

Los cristianos verdaderos durante el primer siglo de la era
cristiana se congregaban al Santuario Celestial y miraban a
Cristo trabajando a favor de ellos en el Lugar Santo.

Pero cuando el cuerno pequeo, bajo la forma de la sinagoga,
retom las caractersticas del santuario: le fue quitado al pueblo
de vista el Santuario Celestial y el Ministerio Sacerdotal de Cristo.

Esta fue y sigue siendo una forma de echar por tierra el santuario
(Daniel 8:11).

Las 2300 tardes y maanas concluyeron el ao 1844 como ya lo
hemos demostrado, pero: concluy entonces ese sistema de
culto establecido por el cuerno pequeo?

No. Hoy en da seguimos construyendo sinagogas y seguimos
contribuyendo para que se eche por tierra el Santuario Celestial.

Pero esto es solo una forma de echar por tierra el Santuario.
Estudiemos otras:
Echando por tierra el Santuario Celestial

Para el tiempo de los reformadores ellos no saban que exista un
Santuario Celestial, ni conocan del Ministerio Sacerdotal de
Cristo.
121
Juan Calvino, uno de los muchos reformadores que fue utilizado

por Dios para rescatar varias verdades que el cuerno pequeo
ech por tierra, tiene un libro titulado Carta a los Hebreos que
es un anlisis sobre la carta a los Hebreos del apstol Pablo.

Cuando Calvino analiza Hebreos 8:2 l va a decir que este
santuario del libro de Hebreos es el cuerpo de Cristo.

En qu se va a basar Calvino para decir esto?

Se va a basar en Juan 2:19-21 destruid este templo que en tres
das lo reedificar.

En este versculo Cristo se refera a l como hombre, que era
templo del Espritu Santo (Lucas 4:1). Cristo estaba anunciando
su muerte y su resurreccin, pero los judos lo tomaron en
sentido literal y le dijeron demor 46 aos en ser reedificado y t
en 3 das lo reedificars? Pero Cristo no estaba hablando del
edificio, sino de l como persona.

Despus de 1844, cuando Ellen G. White empieza a ensear sobre
el Santuario Celestial, el cuerno pequeo va a agarrar lo que
escribieron los reformadores respecto al santuario y va a decir:

El santuario terrenal fue construido con madera recubierta de oro.
El oro simboliza la divinidad de Cristo y la madera simboliza la
humanidad de Cristo.

Lo cual es algo que NO EST ESCRITO en ninguna parte de la
Biblia.

Si esto fuera verdad, a qu representa todo el santuario?
A Cristo.

122
Y qu no habra en el cielo?
El Santuario Celestial.

Sin Santuario Celestial no hay Ministerio Sacerdotal de Cristo.

Muchas veces no nos damos cuenta de las INTENCIONES detrs
de estas teoras que pueden sonar agradable al odo. Pero las
intenciones son acciones para echar por tierra el Santuario
Celestial.

Estas teoras no son inofensivas. Hay que entender el objetivo del
cuerno pequeo para comprender cules son los vinos de
Babilonia.

El propsito del cuerno pequeo es que los humanos no sepan
que hay un lugar donde se decide nuestra suerte para vida eterna
o muerte segunda. Ellos no quieren que creamos que en el cielo
existe un santuario original y que en ese original hay un
trabajador que trabaja diariamente a nuestro favor.

Otra manera es la siguiente:

El cuerno pequeo tambin dibuja la cruz acostada y dice:

La parte larga es la representacin del atrio, y la parte vertical es el
lugar santo. Y en la parte corta, como tiene forma de cubo, dicen
que es representacin de una ciudad que tiene forma de cubo (usan
Apocalipsis donde dice que la ciudad celestial tiene las mismas
medidas).

Pero en la Biblia no existe tal razonamiento.

123
El Evangelismo 167.1 La predicacin de la teora del santuario

es respaldada por el Espritu Santo. Durante ms de medio siglo,
los diferentes puntos de la verdad presente se han objetado y han
sido materia de oposicin. Se han presentado como verdades
nuevas teoras que no eran verdades y el Espritu de Dios revel
su error.

A medida que se presentaban los grandes pilares de la fe, el
Espritu Santo les presentaba su testimonio, y especialmente esto
es cierto con respecto a las verdades del santuario. Muy
repetidamente el Espritu Santo ha respaldado de una manera
notable la predicacin de esta doctrina. Pero hoy en da, as como
en lo pasado, algunos ser inducidos a idear nuevas teoras y a
negar las verdades sobre las cuales el Espritu de Dios ha
colocado su aprobacin.

En el futuro surgirn engaos de toda clase y necesitamos terreno
slido para nuestros pies. No ha de quitarse ni un solo pice de
aquello que el Seor ha establecido. El enemigo presentar falsas
doctrinas, tales como la doctrina de que no existe un santuario.
Este uno de los puntos en los cuales algunos se apartarn de la fe.
Dnde encontraremos seguridad, a menos que sea en las
verdades que el Seor nos ha estado dando durante los ltimo
cincuenta aos?

En Apocalipsis 22:11 tenemos el fin de la obra intercesora de
Cristo en el Santuario Celestial. Qu est dicho acerca de este
sistema de culto establecido por los hombres?

CS pg. 673.0 Cuando la presencia de Dios se retir de la nacin
juda, tanto los sacerdotes como el pueblo lo ignoraron. Aunque
bajo el dominio de satans y arrastrados por las pasiones ms
horribles y malignas, crean ser todava el pueblo escogido de
Dios. Los servicios del templo seguan su curso; se ofrecan
124
sacrificios en los altares profanados, y cada da se invocaba la

bendicin divina sobre un pueblo culpable de la sangre del Hijo
amado de Dios y que trataba de matar a sus ministros y apstoles.

As tambin, cuando la decisin irrevocable del santuario
haya sido pronunciada el destino del mundo haya sido
determinado para siempre, los habitantes de la tierra no lo
sabrn. Las formas de religin seguirn en vigor entre las
muchedumbres de en medio de las cuales el Espritu de Dios se
habr retirado finalmente; y el celo satnico con el cual el
prncipe del mal ha de inspirarlas para que cumplan sus crueles
designios, se asemejar al celo por Dios.

Cuando nuestro Seor Jess termine su obra intercesora en el
Santuario Celestial, ese sistema de culto de las sinagogas seguir
de pie, hasta que Cristo venga por las nubes de los cielos a recoger
a sus redimidos.

1 Corintios 1:2 A la iglesia de Dios que est en Corinto, a los
santificados en Cristo Jess y llamados a ser santos con todos los
que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Seor
Jesucristo, Seor de ellos y nuestro.

Podemos invocar el nombre de Dios desde cualquier lugar, no
necesitamos de un lugar especfico para saber que Dios escuchar
nuestras peticiones, pues l lo har de donde quiera que estemos.
Desde cualquier lugar del mundo podemos y debemos
congregarnos al Santuario Celestial donde por fe debemos seguir
el trabajo de nuestro gran Sumo Sacerdote: Cristo Jess.

Que Dios los bendiga.


E Studio Daniel Cap I Tulo 9

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2

El tema principal del captulo

Estudiamos que el captulo 8 trataba sobre la restauracin del

Jeremas 29:10 Porque as ha dicho Jehovah: Cuando segn mi

Daniel saba que 1 da proftico equivale a 1 ao, de acuerdo a

Jehovah Dios de Israel; l es el Dios que est en Jerusaln. Y a todo

quien, en realidad, puso a Daniel como segundo del reino para

La reconstruccin del Santuario se detiene

Zorobabel no acept la oferta que le hicieron, porque estas

As ha dicho Jehovah de los Ejrcitos: Este pueblo dice que an

Los israelitas sembraban bastante, pero cosechaban poco; coman

Hageo 1:5 Meditad bien sobre vuestros caminos.

Dios invita a los hombres a analizar de causa y efecto las razones

La gran mayora de cristianos desconoce la existencia del

Cuntos conocen que Hebreos 10:25 es una orden de

organizacin religiosa a la que representa, que defender la

As como el rey Ciro mand a los israelitas a restaurar el

La Palabra: 2300 tardes y maanas

de Daniel: El captulo 9 es el complemento del captulo 8 y por

Aun estaba hablando en oracin cuando el varn Gabriel vino

Daniel confiesa que todos eran desobedientes y que todos

plegaria, y ampara su causa. Perdona a tu pueblo que ha pecado

Los judos se volvieron idlatras, entonces fueron esparcidos, y se

2 Crnicas 7:13-15 si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi

Daniel sigue pidiendo tambin por la restauracin del santuario

2. Las 2300 tardes y maanas

El CALENDARIO RELIGIOSO sirve para marcar las estaciones

el da de preparacin para la fiesta de los panes sin levadura, no

tu via y recogers sus frutos. Pero el sptimo ao ser para la

el calendario civil es el que sirve para contar los siete aos

Relacin entre el calendario religioso y el calendario civil:

El ngel declara que setenta semanas, que representaban 490

CS pg. 462.1 (406.2) - Se haba comprobado que los 2.300 das

siete semanas y sesenta y dos semanas; y se volver a edificar

A la mitad de la semana 70 (la ltima semana) el Mesas hara

Da proftico por ao:

La clave para las fechas es el Mesas Prncipe: Si partimos

ngelestn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa

se rasg en dos, demostrando que el significado y el carcter

Entonces, en resumen, Cristo predic por 3 aos y medio (desde

bautizado (para sustentar la doctrina de que el rito del bautismo

No existe el ao cero. Inmediatamente despus de ao 1 a.C.

Usando el calendario civil correctamente no sobran ni faltan

1 Corintios 5:7 porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue

GURDALA -> es decir, lo referente al TIEMPO: las 2300

fuerzas fsicas. No pudo soportar ms, y el ngel le dej por algn

El pueblo al que Daniel tanto amaba, y al que l perteneca,

Daniel NO TUVO una visin en Daniel 9. La visin se encuentra en

El ataque contra el Santuario Celestial

el Santuario Celestial, a la purificacin del Santuario. Al cuerno

dormido como a las vrgenes fatuas. Necesitamos entender lo

posibilidad coincide con la semana correcta que da el ao 27 que

Juan 4:19 Me parece que t eres profeta.

La doctrina del cuerno pequeo cae por su propio peso: La

El apstol Juan le llama bestia, Daniel le llama cuerno pequeo, y

fuera un hombre, el sistema desaparece. En cambio, si es un

Acciones del verdadero cuerno pequeo: deba quitar el

Cada reino tuvo su perodo de tiempo:

Qu dijo Cristo, una semana antes de que lo crucifiquen, con

Cuando el cuerno pequeo se sienta en el trono, ya haban

no tenemos por qu celebrar la pascua, ni nada concerniente al

3. Las demandas de Daniel 9:24

Terminar la prevaricacin debemos pensar en una autoridad.