Psicopatologa

Doc.: Gabriel Lombardi

Alumna : rica Raquel Rocha de Oliveira

Destino: encrucijada o trama

Es el anlisis una introduccin del sujeto a su

destino? Es sta la verdadera pregunta? Por supuesto que no. i

Introduccin

Freud, al abordar la tragedia de Sfocles, Edipo Rey, la califica como

tragedia de destino. Nos da la indicacin de la importancia de ese mito,
de por qu pudo llamar la atencin de sus contemporneos griegos y
tambin de los modernos: Su destino nos conmueve nicamente
porque podra haber sido el nuestro, porque antes que naciramos el
orculo fulmin sobre nosotros esa misma maldicin. 1 Somos hablados,
recuerda Lacan.
Para el desarrollo de la neurosis, Freud destacaba el valor de la prehistoria en ello, como por ejemplo, las deudas del padre del hombre de
las ratas y su eleccin entre mujer rica, mujer pobre; y la forma que el
hijo encarnaba esa deuda del padre, previa a su nacimiento. Relato que
para el hombre de las ratas se haba convertido en su mito individual.
En el Seminario 8, Lacan sita el sentido comn, en el punto donde se
insina la encrucijada del destino, el destino de normal, su pathos.
Refiere que lo que se extiende como figura en el sntoma, lo podemos
leer como las figuras del destino en el neurtico. El hecho de saber o no
saber es pues esencial en lo que refiere a la figura del destino.2

1 Freud, Sigmund, La interpretacin de los suenos IV, Suenos de la muerte de

personas queridas, pg. 270.

En el Seminario 23, a la figura del destino, es situada como ficcin,

trama, lo que no estaba antes: Las casualidades nos empujan a diestra
y siniestra, y con ellas construimos nuestro destino, porque somos
quienes lo trenzamos como tal. Hacemos de ellas nuestro destino porque
hablamos; Hay, en efecto, una trama- nosotros la llamamos nuestro
destino.3
Pues bien, ese trabajo pretende jugar con la nocin de destino, o el mito
individual del sujeto neurtico que desde el fantasma construye su
punto encrucijada o trama. Los abordar desde las tragedias de Edipo y
Hamlet.

Edipo y Hamlet

Freud, respecto a Hamlet, afirm que el prncipe no estaba impedido de

toda accin. Este realiz varias acciones, mat a Polonio (su
psicoanalista salvaje!), pudo hacer representar la escena dentro de la
escena que reflejaba el acto de Claudio para revelarlo, etc. Sin embargo
no poda realizar un acto, (el suyo?): vengarse del asesino de su padre.
Freud interpret, que Hamlet, no poda cumplir con ese acto, por lo que
el asesinato de su padre tena de carga de realizacin de su propio
deseo incestuoso infantil:
Qu lo inhibe, entonces, en el cumplimiento de la tarea que le encarg el
espectro de su padre? Aqu se nos ofrece de nuevo la conjetura: es la particular
ndole de esa tarea. Hamlet lo puede todo menos vengarse del hombre que
elimin a su padre y usurp a este el lugar junto a su madre, del hombre que le
muestra la realizacin de sus deseos infantiles reprimidos. As, el horror que
debera moverlo a la venganza se trueca en autoreproche, en escrpulo de
conciencia: lo detiene la sospecha de que l mismo, y entendido ello al pie de
la letra, no es mejor que el pecador a quien debera castigar. 4
2 Lacan, Jacques. Sem. 8 , El mito de Edipo hoy, pg. 359
3 Lacan, Jacques, Sem. 23, Joyce el sntoma pag. 160
4 Freud, Sigmund, La interepretacin de los suenos, Los sueos de muerte de
personas queridas, pg.274

Por otro lado, si Hamlet cumpliera con el pedido del espectro, ste que
justamente muri en la flor de sus pecados, fuera de hora, sin poder
confesarse, estara l mismo realizando un acto que lo pondra en la
posicin de pecador ( doblemente!). Ante qu se encuentra Hamlet
en ese ser o no ser? l debe ir al encuentro del lugar que ocupa lo que
su padre le dijo. Para el hijo, la cuestin es ir al encuentro del lugar que
ocupa el pecado del Otro, el pecado no pagado por el Otro. 5 Lugar este,
que asumi sintomticamente el hombre de las ratas Condicin de la
neurosis, las deudas impagas y su relacin con el inconsciente: En
Edipo, como en el sueno, la fantasa del deseo infantil subterrneo es
trada a la luz y realizada; en Hamlet permanece reprimida, y slo
averiguamos su existencia las cosas se encadenan aqu como en una
neurosis- por sus consecuencia inhibitorias.6
Lacan, seala que por medio de indagar al escrpulo de conciencia de
Hamlet, podramos ubicar la posicin de l respecto a su deseo. Relata
que Claudio, siendo considerado su rival, hizo algo que Hamlet no pudo
hacer. Y la tragedia de Hamlet transcurre en la procrastinacin del acto
de venganza. Qu justo cuando tiene la oportunidad de ejectalo,
cuando la ocasin era propicia, encuentra a Claudio rezando. Y se
detiene. No puede matar a Claudio mientras ese tiene la posibilidad de
pedir perdn por sus actos y tener mejor suerte en el ms all que su
padre.
La posicin de Edipo era otra. No paraba de actuar su deseo. El acto de
Edipo sostiene la vida de Edipo. Lo convierte en hroe que es antes de
su cada7 La condicin para su empresa: el desconocimiento. Edipo
no sabe. Cuando sabe todo, el drama se desencadena, lo cual llega
hasta su autocastigo, es decir, hasta la liquidacin de la situacin por
parte de l mismo. Pero el crimen edpico es cometido sin darse cuenta.
En Hamlet, el crimen edpico es sabido, y sabido por su vctima. 8
5 Lacan, Jacques, Seminario 6, El acto imposible, pg. 273
6 Freud, Sigmund, La interepretacin de los suenos, Los sueos de muerte de
personas queridas, pg.273
7 Lacan, Jacques. Seminario 6, El acto imposible, pg.272

8 Lacan, Jacques. Seminario 6, El acto imposible, pg.268

Edipo, en el comienzo de su viaje de encuentro certero con el destino,

desvela el enigma de la Esfinge, asesina a su padre, y as termina
casndose con su madre. Su hybris, ya haba sido sealada y revelada a
su padre por el orculo antes de su nacimiento, lo asesinara su propio
hijo. Haba un destino que Edipo estaba llamado a cumplir. Su padre, a
diferencia de Cronos que a sus hijos directamente se los tragaba, pide a
otro que vaya a matar a su hijo en su lugar. Pero el destino de Edipo no
era ese. Y qu de Hamlet? Era tambin su destino asesinar a su
Padre? Qu adems, era un padre irreprochable, victima l mismo de
asesinato por traicin? a diferencia del padre del asesinato edpico, lo
que hay que decir del padre asesinado en Hamlet no es l no saba, sino
l saba. No es slo que l supiera, sino que este factor interviene en la
incidencia subjetiva que nos interesa, la del personaje central, Hamletii.
En las dos tragedias, se encuentran varios elementos en comn, me
dirijo al elemento constitutivo e inicial de ambas: el asesinato del padre
y la hybris.
Pensemos que nos dice el mito civilizatorio Freudiano, descrito en Ttem
y Tab. Un Padre, no tachado, que tiene acceso a todas las mujeres, no
eligiendo as a Una mujer y tampoco permitiendo a sus hijos tal acto.
Tena esa misma caracterstica el padre de Edipo y el de Hamlet? No.
Estos padres asumieron su deseo con respecto a una nica mujer,
estaban barrados, con todas no podan. De ah la interdiccin a sus hijos
de esa madre, mujer para el padre en tanto causa de su deseo.
Sin embargo, lo perturbador, de ese panorama que en primera instancia
tendra que poder abrirles camino a que estos hijos, a que pudiesen
elegir a otra mujer y no la madre, tuvieron tropiezos. El padre de Hamlet,
vuelve de la muerte a revelarle a este quien era su asesino. Hace lo
imposible de ese modo, es Otro que sabe. Rompe de esa manera el
orden de las cosas. El de Edipo, se defiende antecipadamente de su
destino el padre de Edipo sabia, pero no poda revelar lo que saba, de
manera que Edipo, no supo antes - de destituido y asesinato,
transgrediendo sin xito la ley causal de determinacin que implicaba la
prediccin del orculo.
De alguna forma, Layo hizo la de Ssifo: este, al conocer a la hora que la
muerte vendra buscarlo, intenta escapar de esa llevando una vida
itinerante y a escondidas, trasladndose de un lugar a otro junto a su
esposa, para as evadir lo que a l haba sido predestinado. Hasta ser

encontrado por la muerte y llevado haca al destino, convertido en suyo,

de levantar una piedra montana arriba, por la eternidad.
De algn modo tambin, ambos padres, tenan un costado de Cronos:
no aceptaban su destitucin o sustitucin.

To be or not to be

A propsito del lugar del padre, su nombre, opera como aquello que
desde el consentimiento de la madre y en su discurso instaura un
ordenamiento. Cuyas funciones de padre imaginario, cmo el que
frustra; simblico que priva; y despus real, que reafirma la interdiccin
y simultneamente ofrece la salida a la exogamia, instaura as tanto el
deseo de la madre significado como Falo, cmo y el Nombre del padre
como garante del lugar de la interdiccin. Con la prohibicin, funda un
sujeto en el deseo. El nio cae del lugar de ser el falo de la madre para
poder tener su falo. Quedan guardados los ttulos en el bolsillo para
cuando sea la ocasin, con otra.
Qu paso entonces con el discurso de las madres de Edipo y la de
Hamlet? Edipo emprende su bsqueda de la verdad, de quien mat al
Rey, prometiendo al asesino el debido castigo por su crimen para as
restaurar el orden de la ciudad, sacndola de su maldicin de tener un
crimen de aquella magnitud impune. La madre, le sugera todo el tiempo
que l no quisiera saber tanto, se puso adems al margen del conflicto.
l estaba slo en su acto de intentar restaurar el orden. Cuando Edipo,
que llev hasta las ltimas consecuencias la bsqueda de la verdad, se
depara justamente con esa verdad, de la cual Tiresias seal que en el
fondo, l no quera saber nada, finalmente cuando la descubre, acude a
su madre. Ella siempre le sugiri que l no quisiera saber demasiado.
Resuelve entonces pagar el precio de su crimen, se arranca los ojos y se
va al exilio.
Hamlet sufre la ausencia de duelo de su madre por su padre. l a ella, no
le haca falta. Tampoco ella estaba preocupada por la cuestin del
asesinato del Rey. En un momento muy dramtico de la tragedia, en una
conversacin entre ambos sobre la falta de pudor de ella, Hamlet pide
que deje de acostarse con Claudio, que en la primera noche le sera
difcil hacerlo, pero que en las siguientes sera ms fcil. l descarga su

furia hacia la madre en una escena lmite, donde le dice cosas

impensables para un hijo. Entonces el espectro aparece pidindole no
ser duro con ella. Hamlet retrocede en su pedido My sweet Hamlet,
deca su madre, suplicndole cordura
Lacan, refiere que lo que nos indica la posicin de Hamlet respecto a su
deseo, es lo que aparece de forma consciente en ello: Ofelia. Hay una
correlacin esencial entre la evolucin que experimenta la posicin de
Hamlet con respecto a Ofelia y lo que determina su posicin general
para con el deseo.9 Freud y Lacan advierten en la posicin de Hamlet
los indicios del horror al femenino. Constantemente degrada a Ofelia. Y
lo hace ms impiadosamente, cuanto ms ella se parece ms bien a una
madre Hamlet solamente pudo volver a reconocer y ubicar a ella como
objeto de su deseo una vez que estaba muerta. Que le falt. De manera
que queda ubicado as alguna imposibilidad, condicin del deseo, de su
ordenamiento, bajo la condicin de la falta. Punto crucial donde
esquivan y se erigen los mitos individuales del neurtico, que son ms
bien de impotencia?
Volviendo a la cuestin del destino, ahora podramos ubicarlo en primer
lugar como la interpretacin de la necesidad de ese vaco de respuesta
que es el deseo del Otro. l Otro tampoco tiene la respuesta, y
solamente as es posible fundar una trama que pueda sostener a la
condicin de sujeto deseante. Pero, el fantasma tiene tambin la funcin
de sostener a la falta. Y por ende, mantener al sujeto en los carriles del
destino
Que por la posicin sacrificial, trgica como nos muestra la literatura y
los historiales de Freud, lugar desde en el cual se ubican las acciones del
sujeto neurtico, la funcin del anlisis es justamente desarticular a la
encrucijada de destino, interpretar en la va contraria a donde este se
presenta, o sea, en las formaciones del inconsciente. Destituir al Otro
del todo saber, para que el sujeto pueda tejer sus trenzas de ficciones.

Bibliografa
Freud, Sigmund, La interpretacin de los sueos, Los sueos de muerte de
personas queridas
9 Lacan, Jacques, Semiario 6 , El acto imposible, pg.271

Lacan, Jacques, Seminario 6, El acto imposible

Lacan, Jacques. Seminario. 8 , El mito de Edipo hoy
Lacan, Jacques, Seminario. 23, Joyce el sntoma

i Lacan, Jacques. Seminario 8, El mito de Edipo hoy, pg. 358.

ii Lacan, Jacques. Seminario 8< Ed mito de Edipo hoy, pg. 360