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Jess Hall;
um dos fundadores da escola de pensamento Estudos Culturais (Britnicos) e, inclusive,
dirigiu o Centro de Estudos Culturais Contemporneos (Universidade de Birmingham) de
1968 a 1979;
Em 1979, passou a ser conhecido pelo pblico no acadmico. Entusiasmado pela experincia
no Centro de Estudos Culturais Contemporneos, decidiu lecionar na Open University, um
projeto de educao superior de adultos composto por cursos semipresenciais que tinha
encontros presencias peridicos dos alunos, mas a maior parte do tempo era feito de aulas
leitores com seu rosto estampado na capa. Muitos no sabiam que ele era negro;
Ao se aposentar na Open University, em 1997, Hall decidiu se dedicar difuso e
popularizao da arte. Presidiu o conselho da Autograph (associao de fotgrafos negros) e
Hall parte da posio que afirma que as identidades modernas esto sendo descentradas /
deslocadas, fragmentadas;
As mudanas estruturais ocorridas no final do sculo XX transformaram as sociedades
modernas, fragmentando as instncias que forneciam a solida noo de indivduos sociais,
como gnero, tnica, classe social e nacionalidade. Essa fragmentao tambm modificou
as identidades pessoais e abalou a noo que temos de ns mesmos como sujeitos
integrados;
O duplo deslocamento do lugar no mundo social e cultural como de si mesmo, gerou uma
crise de identidade para o indivduo;
As trs concepes indenitrias:
o Sujeito do Iluminismo: indivduo totalmente centrado, unificado, dotado de razo.
Sua concepo individualista. Seu centro consistia num ncleo interior autnomo
trazido tona no instante do nascimento e que com ele permanecia imutvel o
conhecimento parte do sujeito, que no afetado pelos demais;
o Sujeito Sociolgico: Reflete a complexidade do mundo moderno. Seu ncleo interior
no autnomo, mas formado na relao com as pessoas, que mediavam valores,
sentidos e smbolos. a viso dos interacionistas simblicos como Mead e Cooley
o conhecimento se d na interao entre sujeito, objeto e os demais sujeitos. Preenche
espao entre o interior e o exterior. A identidade costura o sujeito estrutura,
estabilizando os mundos culturais em que habita;
o Sujeito ps-moderno: No tem uma identidade fixa, essencial ou permanente porque
continuamente deslocada. Gera identidades distintas so assumidas de acordo com o
momento (nos identificamos com ela, mesmo que momentaneamente). Identidade
como celebrao mvel. Definido historicamente, e no biologicamente. Se existir a
impresso falsa de um eu nico, isso basicamente uma iluso confortadora, a
narrativa do eu.
Captulo 2
racional (sujeito cartesiano). Entende que o sujeito se constitu nas interaes sociais.
Os movimentos modernistas j anteviram uma viso mais perturbadora do sujeito (o que
seria do sujeito na ps-modernidade), enxergando o indivduo isolado, exilado, alienado e
Captulo 3
As culturas nacionais, que so uma forte fonte de identidade cultural, embora possam
parecer inatas, so construes. A criao dessas comunidades imaginadas no passa, na
estados nacionais;
A formao de uma cultura nacional passa pela criao de padres universais de
alfabetizao num sistema nacional de educao, instituio de lngua nica dominante e
instituies culturais;
A cultura nacional um discurso que produz sentido gerando identificao;
Para provar seu argumento de que a cultura nacional uma construo, Hall identifica
cinco principais elementos:
o Narrativa da nao representa as experincias apresentadas como partilhadas. So
os triunfos e perdas dessa nao;
o nfase nas origens, na continuidade, na tradio e na intemporalidade a
noo de que o sentimento de nacionalidade dado, est l no indivduo, desde o
nascimento;
o Inveno da tradio Tradies que parecem ser antigas so, na verdade, bastante
recentes. Por meio da repetio de comportamentos, rituais, prticas e valores essas
tradies so criadas para se espraiar por um passado anterior a criao delas;
o Mito fundacional histrias, total ou parcialmente inventadas, que contam a origem
desse um povo nico num passado to distante que se perde no tempo (mtico);
o Ideia de um povo folk, original, puro das diversas etnias que, em geral, compe
uma nao, uma delas escolhida para ser apresentada como originria, nativa (os
ndios no Brasil, por exemplo). Curiosamente, raro que essas etnias almejem o poder,
como poderia ser natural supor.
Bibliografia
SOVIK, L. A trajetria intelectual de Stuart Hall: As liberdades complexas do pensar.
Revista do Centro de Pesquisa e Formao, p. 161177, nov. 2015.
HALL, S. A identidade Cultural na Ps-modernidade. 11. ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2006, p
7-65. Caps. 1, 2 e 3.