1.

En qu matices se ha puesto atencin al diferenciar los antecedentes tcnicos en Egipto y Babilonia, del
inicio de la especulacin cientfica entre los griegos?
Durante el cuarto y tercer milenio en A.C en el Valle del Nilo y Mesopotamia se generan una serie de procesos tcnicos
de suma importancia: la mejora de la metalurgia con el implemento de la piedra en el trabajo de los metales, las tcnicas
del batido, fundicin y moldeado antes del 3000 AC y luego las aleaciones de cobre; los procesos de hilado y tejido; la
alfarera con el empleo de la rueda y de importancia aun mayor la evolucin de la agricultura con tcnicas de irrigacin
y domesticacin de animales junto al descubrimiento de mtodos de preservacin de alimentos. Finalmente, la escritura
misma. Los artesanos experimentaron en el sentido general, no tcnico de la palabra, lo hacan para mejorar el producto
final de su trabajo no para demostrar una teora. Si bien la tecnologa hizo grandes avances, otras tres realizaciones
fueron de vital importancia y son relacionadas con la ciencia griega primitiva: la medicina, las matemticas y la
astronoma.
La medicina, fue dominada por las creencias mgicas y las supersticiones pero haban avanzado ms all de la medicina
popular con intervenciones de ciruga clnica encontradas en el papiro Edwin Smith donde se relatan 48 intervenciones.
El Papiro Edwin Smith es un documento mdico, data de la Dinasta XVII de Egipto, y se cree que fue escrito por
escribas de la poca. Contiene tratamientos para heridas de guerra y descripciones anatmicas
El desarrollo de las matemticas y su aplicacin a la astronoma fue mucho ms importante que la medicina. El mayor
logro de los egipcios fue el calendario de 365 das y a los babilonios, se les acredita el primer sistema de numeracin
posicional, es decir, en el cual el valor de un dgito particular depende tanto de su valor como de su posicin en el
nmero que se quiere representar y las primeras observaciones de fenmenos celestes. A pesar de estos grandes avances

del cercano oriente todava es dable sostener que Tales fue el primer filsofo-cientfico.
Dos caractersticas distinguen a los pensadores de Mileto de los anteriores:
Si bien Tales sostuvo que hay dioses en todas las cosas, la divino no figura en ninguna de sus exposiciones. Los
milesios dejan a los dioses afuera. Y adems apuntan a investigar los fenmenos generales de la naturaleza no lo

accidental.
La otra caracterstica es el ejercicio del debate. Conocan las ideas de los otros y se criticaban mutuamente.
Muchos de ellos investigan lo mismo pero cada teora est compitiendo con alguna otra y demostraron tener
conciencia de la necesidad de examinar y evaluar las teoras a la luz de los fundamentos aducidos en su apoyo y esto es
la precondicin para el avance tanto de la ciencia como de la filosofa.
Su gran logro fue rechazar las explicaciones sobrenaturales y poner en prctica la crtica racional y la discusin en
dicho contexto. Las condiciones polticas de la poca en Grecia es donde encontramos mayor contraste con el Cercano
Oriente ya que en este los cambios de gobierno eran pasar de una dinasta a otra y los ciudadanos griegos estaban
comprometidos en un debate sobre el problema total de la forma de gobierno. Lo esencial de la contribucin de los
milesios fue la introduccin de un nuevo espritu crtico en la actitud del hombre con respecto al mundo de la naturaleza
pero esto debe entenderse como parte de del ejercicio del libre debate y la discusin abierta en todo el mundo griego.

2.

Cules han sido los principales desarrollos tcnicos en Egipto? Cules en Babilonia? Describe las
motivaciones que pueden haber dado lugar a aquellos desarrollos que han sido comunes a ambas culturas.
La pregunta 1 responde los desarrollos tcnicos en Egipto y Babilonia.
1

3.

Describe las caractersticas de la notacin utilizada por egipcios y babilonios, conforme a los documentos
arqueolgicos conocidos en la actualidad. Hay elementos comunes o son muy diversos de la notacin del pueblo
griego?
El sistema numeral egipcio era decimal-jeroglfico. Segn los papiros encontrados, los egipcios no tenan un verdadero
clculo algebraico. Los escribas se limitaban a dar las soluciones pero no como se llegaba a ellas. La geometra se
desarrollaba por motivos prcticos. Era para repartir las tierras luego de la crecida del Nilo. Los egipcios saban calcular
la superficie del tringulo y la del crculo. Su nmero era de 3,1604938; y fue una de las mejores aproximaciones de
toda la antigedad. Los egipcios saban calcular los volmenes del tronco de pirmide, de cilindros, y todo lo hacan por
razones prcticas.
Los babilonios heredaron los logros tcnicos de los sumerios en riego y agricultura. La preparacin de mapas, informes
y proyectos implicaban la utilizacin de instrumentos de nivelacin y jalones de medicin.
Con fines matemticos y aritmticos, utilizaban el sistema sexagesimal sumerio de numeracin. Se caracterizaba por un
til dispositivo denominado notacin lugar-valor que se parece al actual sistema decimal. Los babilonios, para
asegurarse que sus instituciones legales, administrativas y econmicas funcionaban eficazmente, los babilonios
utilizaban el sistema de escritura cuneiforme desarrollado por los sumerios.
Los textos matemticos babilnicos se pueden clasificar en dos categoras: tablas numricas y tablas de problemas. La
numeracin babilnica presenta dos caracteres originales que no se presentan en ningn otro sistema antiguo: es un
sistema de numeracin posicional de base sexagesimal. Se conoce que saban calcular las reas ms simples,
tringulos, conocan el Teorema de Pitgoras.
Aunque muchos matemticos griegos vivieron durante bastante tiempo en Egipto y Mesopotamia, y de sus culturas
aprendieron casi todo en un principio, hicieron algo radicalmente original para las matemticas: convertirlas en una
ciencia racional; es decir, en una ciencia deductiva, rigurosa, erigida sobre axiomas y postulados evidentes.
Los griegos, se preocupan por reflexionar sobre la naturaleza de los nmeros, sobre la naturaleza de los "objetos"
matemticos (geometra). Convirtieron las Matemticas en una ciencia racional y estructurada, con propiedades que se
demuestran.

4.

Al hablar del inicio del pensamiento cientfico griego se hizo referencia a dos reas geogrficas: los
milesios (en Jonia) y los itlicos. Cada una de estas regiones dio a luz a diversos pensadores con sus peculiares
lneas especulativas. Puedes caracterizar cada una de ellas. Procura tambin una distincin espacio temporal.

PRESOCRTICOS (perodo cosmolgico)

JNICOS: en las colonias griegas orientales de Jonia.

ITLICOS: en la Magna Grecia (territorio ocupado por los colonos
(Jonia: costa centro-occidental de Anatolia
griegos en el sur de la pennsula italiana y en Sicilia) SIGLO VI A. C.
regin histrica de la actual Turqua) SIGLO VI A. C.
Fsicos o naturalistas: identifican el ms
arch
especulativos:
con algo presentan un arch ms abstracto (los nmeros, por
fsico (agua, peiron, aire, fuego)
ejemplo), trasladan la reflexin desde la cosmologa a la ontologa
Milesios

Escuela de feso

Tales
Anaximandro
Anaxmenes

Elatas

Jenfanes
naci en la ciudad jonia de
Herclito
Colofn, pero trabaj sobre
todo en la Magna Grecia

Escuela pitagrica
Parmnides
Zenn

Pitgoras

Los milesios son los pensadores de Mileto, una colonia jnica ubicada en la costa occidental de Asia Menor, la actual
Turqua. Sus teoras se desarrollaron en el siglo VII y VI AC.
Estos fueron considerados los primeros filsofos.
Tales de Mileto: antes de Tales no hay filosofa en sentido estricto, l fue el primero en preguntarse racionalmente de
qu estn formadas las cosas y cul es su origen.
Afirma que el inicio de todo es el agua, por lo que tambin declar que la tierra est sobre el agua. Concibi tal vez esta
suposicin por ver que el alimento de todas las cosas es hmedo y porque de lo hmedo nace el calor y por l vive. Y es
que aquello de lo que nacen es el principio de todas las cosas, adems de porque las semillas de todas las cosas tienen
naturaleza hmeda y el agua es el principio de la naturaleza para las cosas hmedas. Tales afirma que todo est lleno de
dioses en el sentido de que la materia no es inerte y el movimiento es inherente a ella y como el alma es principio de
movimiento todo lo que se mueve tiene alma, ergo, lo que dice Tales es que hay algo divino en la materia. En cuanto al
alma, la considera como dadora de vida, movimiento y divina. Como en la poca en la que vive, todava no se
diferenciaba entre seres vivientes y no vivientes. Tales atribuye vida al agua, porque como el agua se mueve sola
(vanse los mares o los ros), esta debe tener alma, puesto que el alma es lo que hace moverse las cosas. Y tambin es
divina (esta llena de dioses) porque el alma es divina para l. As por lo tanto, el agua para Tales es, el origen de todo,
esta llena de dioses y tiene vida propia.
Anaximandro: Introduce el concepto de apeiron lo indefinido lo que carece de lmites. El apeiron es la causa de
cada nacimiento y cada destruccin, de ello estn segregados los cielos y todos los mundos. Asegur que la destruccin
y mucho antes el nacimiento acontece desde un tiempo indeterminado y se producen por turnos. El arch es ahora
lo peiron, es decir, lo indeterminado, lo ilimitado. Lo que es principio de determinacin de toda realidad ha de ser
indeterminado, y precisamente peiron designa de manera abstracta esta cualidad. Lo peiron es eterno, siempre activo
y se mueve solo. Esta sustancia, que Anaximandro concibe como algo material, es lo divino que da origen a todo.
Anaxmenes: como principio de todas las cosas puso el aer (aire, niebla) que al igual que el apeiron es ilimitado y
eterno pero con una gran diferencia: el aer no solo abarca la totalidad del kosmos si no que est presente en l. l quiere
explicar e introduce el concepto de transformacin. El aer, afirmaba, se transforma en las dems cosas a travs de
la rarefaccin y la condensacin. La rarefaccin genera el fuego, mientras que la condensacin el viento, las nubes, el
3

agua, la tierra y las piedras; a partir de estas sustancias se crea el resto de las cosas. En cuanto al movimiento por el que
se produce tambin el cambio, l lo hace igualmente eterno.
El aire de Anaxmenes como el agua de Tales sigue siendo una realidad divina.
En el caso de estos pensadores, la cosmogona ya no aparece ligada a una teogona sino, que intenta presentarse como
una fsica, como una explicacin racional de la naturaleza.
Escuela de feso
Herclito: afirma que el fundamento de todo est en el cambio incesante. Para Herclito, el principio de todas las cosas
(como para los milesios) es el fuego, lo cual no debe leerse en un sentido literal, pues es una metfora como, a su vez, lo
eran para Tales y Anaxmenes. El principio del fuego refiere al movimiento y cambio constante en el que se encuentra el
mundo. Esta permanente movilidad se fundamenta en una estructura de contrarios. La contradiccin est en el origen de
todas las cosas. Segn Herclito todo fluye, todo cambia, nada permanece. Todo este fluir est regido por una ley que l
denomina (Logos). Este Logos no slo rige el devenir del mundo, sino que le habla al hombre, aunque Herclito se
lamenta de que la mayora de las personas viva relegada a su propio mundo. El eterno orden (logos) adopta la forma del
fuego siempre vivo que es causa de un doble proceso circular: el fuego se convierte en agua, el agua en tierra y la tierra
de nuevo en fuego. Todo se modifica y todo siempre igual: la unidad de los contrarios es y constituye un orden eterno.
Los itlicos, son los pitagricos y los elatas. Estos filsofos se ubican al sur de Italia, en la Magna Grecia (territorio
ocupado por los colonos griegos en el sur de la pennsula italiana y en Sicilia).
Pitagricos
Pitgoras: la observacin de mltiples relaciones numricas o analogas al nmero en los fenmenos del universo, eran
la conviccin de que en los nmeros y en sus relaciones armoniosas los pitagricos encontraran los principios
absolutamente certeros del conocimiento.
Si hay algo indefinido e ilimitado tendr que haber algo que defina y limite y a este algo los pitagricos los llamaron el
UNO que es as principio de todas las cosas: todas las cosas que son, son nmero. Las realidades fsicas tambin son
nmero. Slo conocan los nmeros naturales entendidos de manera material. Si todas las cosas son nmeros y si todo
nmero natural es mltiplo de la unidad habr que concluir que las cosas consisten en una multiplicidad de unidades; la
unidad se entiende como tomo fsico. Si los nmeros son tomos y si las cosas son nmero se puede concluir que en la
verdadera realidad el kosmos es un conjunto de unidades puntuales que se encuentran en el apeiron y que pueden
considerarse como una especie de partculas elementales armnicamente relacionadas. La multiplicidad del kosmos
puede comprenderse y determinarse en trminos armnico-matemticos: hay un orden matemtico que se extiende
armnicamente por todo el universo.
Defiende tres tesis: que el hombre tiene alma, que el alma abandona el cuerpo al morir y pasa a animar a otro y que hay
una supervivencia personal tras la muerte. Todos los seres animados sern congneres, porque comparten el alma.
Los elatas
Parmnides: el punto inicial es la identidad entre ser y pensar. No hay conocimiento autnomo al margen del ser.
Define ser por oposicin a no ser. Con respecto al ser Parmnides afirmaba que: Es necesario decir y pensar que el ser
es y que el no ser no es. Slo este camino nos conduce a la verdad. Afirmar que el ser no es y que el no ser se nos
extrava, nos conduce al error, a la mera opinin. Su Primer Principio no es el agua, el aire, o lo indeterminado, sino el
4

ser. Pero, cmo es el ser? Parmnides afirma que el ser es uno, inmutable, inmvil, indivisible e intemporal. Las
razones en las que fundamenta esta descripcin son puramente lgicas. El ser es nico porque, si hubiese dos seres, qu
los diferenciara? El ser? No, porque es lo que tienen en comn. El no ser? Tampoco: si el no ser no es, no puede ser
causa de la diferencia. Por lo tanto el ser es uno. Adems, el ser no puede cambiar: no puede cambiar hacia el ser, pues
ya es, y cmo podra cambiar hacia el no ser, si el no ser no es? Abre el camino de la ciencia con la distincin de dos
planos el de la verdad y el de la apariencia.
Zenn: La intencin de Zenn fue desacreditar las sensaciones, lo que pretendi hacer a travs de una brillante serie de
argumentos o paradojas, sobre el espacio y el tiempo que han perdurado hasta nuestros das. Una paradoja clsica afirma
que un corredor no puede llegar a la meta porque, para lograrlo, debe recorrer una distancia; pero no puede recorrer esa
distancia sin primero recorrer la mitad de ella, y as ad infinitum. Es conocido por sus paradojas o aporas,
especialmente aquellas que niegan la existencia del movimiento o la pluralidad del ser. Zenn, en la lnea de su maestro
(Parmnides), intenta probar que el ser tiene que ser homogneo, nico y, en consecuencia, que el espacio no est
formado por elementos discontinuos sino que el cosmos o universo entero es una nica unidad.
Sus aporas estn diseadas bajo los siguientes ejes argumentativos:
1.

Contra la pluralidad como estructura de lo real.

2.

Contra la validez del espacio.

3.

Contra la realidad del movimiento.

4.

Contra la realidad del transcurrir del tiempo.

5.

Qu tipo de influencia puede haber existido entre los antecedentes tcnicos egipcios y babilonios y el
desarrollo de la especulacin en Mileto.
Jonia se distingua en aquellos siglos por su rico comercio y un notable desarrollo urbano. Siguiendo la expansin
griega a travs de la colonizacin martima a lo largo y ancho del mar Mediterrneo, los jonios tuvieron frecuentes
contactos con Egipto donde fundaron Nucratis, colonia de Mileto e importante centro mercantil. En este contexto
histrico no tiene nada de sorprendente que Tales viajara a Egipto y que all se empapara de una civilizacin superior a
la helnica.
Adems, Tales de Mileto calcul la altura de una pirmide por su sombra y formul una teora, equivocada, que
pretenda explicar la causa de las peridicas inundaciones del Nilo, a saber, que los vientos etesios, al impedir que sus
aguas fluyeran al mar, producan la crecida del ro. La curiosidad del primer filsofo griego por la cultura de Egipto no
constituy, pues, algo anecdtico o superficial sino la principal fuente de inspiracin filosfica y cientfica.

6.

Aristteles afirma que los presocrticos se abocaron a un nico problema, el de la causa material de las
cosas. A qu se refiere esta expresin?

Segn Aristteles, los pitagricos encontraron en los nmeros los principios de todas las cosas, donde los Milesios
encontraron sustancias materiales: agua de Tales, aire de Anaxmenes. Cree que se abocaron a este problema ya que
pensaron que los nicos principios de todas las cosas eran los que son de ndole material. La sustancia cambia pero
permanece ya que tal naturaleza se conserva siempre. Entonces ninguno de los entes se genera, pues entienden que
siempre hay alguna naturaleza de la cual se originan las dems cosas permaneciendo ella.
La mayor parte de los primeros filsofos consideraban como principios de todas las cosas los que constituyen la
naturaleza de la materia. Aquello de que estn formados todos los seres, el punto de partida de su generacin y el
trmino de su decadencia, en tanto que la sustancia persiste bajo la diversidad de sus determinaciones, tal es para ellos el
elemento, el principio de los seres y, en consecuencia, creen que nada es ni generado ni destruido puesto que este tipo de
entidad se mantiene siempre, as como decimos que Scrates no llega a ser en sentido absoluto cuando deviene hermoso
o msico ni tampoco perece si se pierde esos modos de ser porque el sustrato, Scrates mismo, permanece. Por eso
dicen esos filsofos que nada nace ni se corrompe, pues debe haber alguna realidad, una o mltiple, de donde todas las
restantes cosas se engendran, mas conservndose siempre ella misma. En cuanto al nmero y naturaleza de esos
elementos no estn todos los pensadores de acuerdo. (Metafsica 983b)
7.

Qu papel desempean los mitos y las explicaciones de carcter religioso en las explicaciones de los
milesios? Ocurre lo mismo entre los pitagricos?
Mientras los jnicos (en especial, los milesios) estaran ms vinculados a la tradicin mitolgica olmpica, los itlicos
estaran ms relacionados con las corrientes mistricas, como el orfismo o con las cosmogonas y teogonas rapsdicas.
La especulacin griega se inicia en concreto sobre el problema cosmolgico y este problema lleva implcito un
problema ontolgico, es decir, un problema del conocimiento del ser. Y en su aspiracin por lograr una representacin
del universo en lugar de atenerse a la experiencia, adoptan un mtodo preferentemente racional: en vez de observar se
dedicaron a discurrir, descuidando el testimonio de los sentidos, de los que muchos desconfan considerndolos como
fuente de error y recurriendo a elaborar teoras puramente racionales. Los presocrticos observan que existe un Cosmos
ordenado, compuesto de una multitud de seres particulares, mviles, contingentes, que son percibidos por los sentidos.
Pero, de dnde provienen esos seres? Cul es su primer principio? Cmo se form el Cosmos y quin lo ha hecho? A
estas preguntas trataron de responder los Cosmogonas (Gonos = Gnesis) de los pueblos antiguos de India, Egipto,
Caldea, etc. La gran aventura de Tales y de los primeros filsofos griegos consisti en sustituir esas divinidades por
elementos naturales y guerras csmicas: agua, aire, fuego, fro y calor, condensacin y dilatacin, etc. Es decir, que al
buscar el primer principio, el (arj) de las cosas, buscaban una realidad ontolgica, pero no fuera del Universo,
sino dentro de l; y no encima sino debajo de los fenmenos y de los seres particulares. Esa realidad era el primer
principio y la razn ltima de la existencia de los seres. Todos salan de ella y retornaban a ella. No poda ser percibida
por los sentidos, sino slo por la razn. Era una realidad eterna, necesaria, inmutable y divina, que permaneca a travs
de todos los cambios. En ltimo trmino, esa realidad vena a equivaler a DIOS, expresado bajo distintos nombres.

8.

Desarrolla someramente las caractersticas del orfismo. Analiza las relaciones que tuvo sobre el
pitagorismo.
El orfismo (de Orfeo) es una corriente religiosa de la antigua Grecia, relacionada con Orfeo, maestro de los
encantamientos. El orfismo se mueve exclusivamente en un plano religioso, y cuestiona la religin oficial de las
ciudades peninsulares helnicas. En particular, a dos niveles: uno de pensamiento teolgico, y otro de prcticas y
comportamientos. Al orfismo pertenecen reducidos grupos de devotos consagrados a vivir ascticamente.
Cosmogonas propiamente rficas:
- El mito sobre la generacin del hombre a partir de las cenizas de los Titanes, el hombre era considerado una mezcla de
naturaleza divina y terrenal. Entonces la purificacin y liberacin del elemento divino (el alma) es a lo que tiende la
forma de vida de los rficos.
- El alma es un dios inmortal encerrado en un cuerpo.
- Rueda de reencarnaciones animales y humanas.
- Esperaban obtener la liberacin del cuerpo y retornar a la compaa de los dioses.
Pitgoras como mayor representante del orfismo mantuvo en su doctrina un principio de tica de purificacin para la
salvacin del alma inspirada, la cual estableca los principios de transmigracin del alma, purificacin del alma e
inmortalidad del alma.
La confraternidad pitagrica tom de los rficos numerosos detalles de organizacin y de forma de vida. Pero los
pitagricos sostuvieron opiniones particulares sobre los mtodos de purificacin y retorno del alma, sobre la naturaleza
de su divinidad, por eso pueden ser llamados filsofos.
Para los rficos lo esencial es el alma. El cuerpo es un mero vestido, un habitculo temporal, una prisin o incluso
una tumba para el alma, que en la muerte se desprende de esa envoltura terrenal y va al ms all a recibir sus premios o
sus castigos, que pueden incluir algunas reencarnaciones o metempsicosis en otros cuerpos (y no slo humanos), hasta
lograr su purificacin definitiva y reintegrarse en el mbito divino.

9.

Expone el desarrollo de los principales temas matemticos tratados entre los pitagricos.
Los pitagricos encontraron en los nmeros los principios de todas las cosas.
Buscaban nmeros en las cosas. Intentaron dar al conocimiento de la naturaleza un fundamento matemtico,
cuantitativo. No plantearon que la estructura formal de los fenmenos es expresable mediante nmeros, sino que las
cosas consisten en nmeros. Consideraban a los nmeros como objetos materiales concretos.
Relaciones entre las cosas y los nmeros fantsticos y arbitrarios:
- Crean que todo el cielo era una escala musical y un nmero. De acuerdo a la famosa doctrina de la armona de las
esferas, los movimientos de los cuerpos celestes originaban sonidos acordes, aunque inaudibles. No se los oye porque
en realidad estamos habituados a escucharlos desde el nacimiento.
- El alma concebida como una armona o afinacin tonal. Su bienestar dependa del estar bien afinado.
Teora de los nmeros:
- Clasificaron los nmeros en pares e impares; y los asociaron con ciertas figuras geomtricas, nmeros triangulares y
cuadrados.
7

- Propiedades de los nmeros cuadrados a partir del gnomon.

- Manejaron algunos teoremas simples: el desarrollo de los mtodos de la demostracin matemtica es un producto de
fines del siglo V o comienzos del IV a.C.
- Teorema de Pitgoras: los babilonios ya lo conocan.
Establece que en todo tringulo rectngulo, el cuadrado de la hipotenusa (el lado de mayor longitud del tringulo
rectngulo) es igual a la suma de los cuadrados de los catetos (los dos lados menores del tringulo, los que conforman el
ngulo recto).
Geometra:
- Uno (1): punto
Dos (2): lnea
Tres (3): plano
Cuatro (4): volumen
- Teora de las figuras que llenan el espacio
- Introdujeron los trminos de parbola, elipse e hiprbola.
Clasificacin de la matemtica en:
- Discretas:
Absolutas aritmtica
Relativas msica
- Continuas
Estables geometra
Mviles astronoma
Este es el origen del quadrivium de las ciencias medievales.
- Nmeros irracionales:
La inconmensurabilidad de la diagonal de un cuadrado.
Aproximarse al valor de la raz cuadrada de 2.
Operan ms geomtrica que aritmticamente.
Ya haba antecedentes en los babilonios acerca de estos temas.
Surgieron dificultades frente a los problemas filosficos de la divisibilidad infinita
10.

Qu significa hablar de una mstica de los nmeros?

Corriente de pensamiento derivada del pitagorismo segn la cual los nmeros son la autntica esencia de la realidad en
tanto que son principios divinos ordenadores de todo lo existente. De ah que los adeptos a la mstica de los nmeros
consideren que los descubrimientos de las propiedades de stos nos abren las puertas a una comprensin ms profunda
de toda la realidad y nos conducen a una comunin con la divinidad. La matemtica es entendida como una ciencia que
nos revela los secretos ocultos del cosmos o, incluso, el lenguaje mismo de Dios.
8

Uno es la razn es parimpar.

Dos la opinin
Cuatro la justicia, inmutable y equitativa
Cinco sugera el matrimonio, la unin del primer nmero par con el primero impar.
Siete diosa virgen Atenea, porque el siete es el nico de la dcada que no tiene ni factores ni producto
Diez tetractys sagrado 1+2+3+4
Tetractys sagrado
Diez: la dcada
Nmero perfecto
10= 1+2+3+4 (formado por los 4 primeros nmeros)
Tringulo equiltero
Se hallan igualmente contenido lo par e impar
- Par: 2, 4, 6, 8
- Impar: 3, 5, 7, 9
Igual cantidad de nmeros primos y compuestos:
- Primos: 2, 3, 5, 7
- Compuestos: 4, 6, 8, 9
11.

Expone brevemente la relacin que encuentras entre la Alegora de la lnea y la Teora de las Ideas de
Platn. Seala la relacin que guardan con el desarrollo de las ciencias. Qu entiende Platn por conocimiento
cientfico?
El ncleo de la doctrina platnica, su "teora de las ideas" que representa la forma ms acabada de concepcin segn la
cual la realidad, representada en este caso por las ideas, est en un mundo distinto y ms all del mundo de las cosas
sensibles, que no son sino apariencias o fenmenos de aquella realidad ideal.
En la alegora de la lnea, encontramos que de un lado est el mbito sensible, integrado por las imgenes y creencias
que dan lugar a la doxa (opinin).Y por otro lado est el mbito inteligible integrado por la dianoia (pensamiento
discursivo) que todava hace uso de lo sensible, y la noesis (inteligencia) que es mximo grado de saber, ya no hacemos
uso de lo sensible y llegamos a la episteme (ciencia) que es la que nos brinda el conocimiento verdadero.
Entonces en esta alegora es donde se ve plasmado esta idea de dos lados.
Hubo una gran influencia de las ideas platnicas en el desarrollo de las matemticas. Segn Platn, es el saber
matemtico el que concede carcter cientfico a las artes: "Si se separa de todas las artes el arte de contar, de medir, de
pesar, puede decirse que lo que queda de ellas no tiene gran valor. Recin en la Republica aparecern los conceptos de
Platn sobre la matemtica que ejercieron una mayor influencia en el desarrollo de esta ciencia. En la comparacin entre
el mundo visible, es decir, el mundo de la opinin y el mundo inteligible, es decir el mundo de la verdad y del
conocimiento, expone Platn el lugar especial que asigna a la matemtica en el mundo inteligible. En este mundo
inteligible se pueden distinguir dos campos: el del entendimiento y el de la inteligencia.

Platn considera al conocimiento cientfico como recordar. Cree que todo lo que conocemos, no lo aprendemos si no,
que lo recordamos, ya que el alma lo aprendi antes y nosotros solo tenemos que recordarlo.

12.

Puedes sealar algunos pensadores allegados a la Academia platnica y cules fueron sus principales
aportes?
Como miembros destacados de la Academia puede mencionarse a Eudoxo de Cnido, mdico, matemtico y astrnomo
que estuvo en Atenas frecuentando la Academia como discpulo. Eudoxo resolvi las dos mximas dificultades que se
oponan al progreso de la geometra: el problema de los irracionales y el de las equivalencias. Adems, establece la
definicin por abstraccin y el mtodo de Exhaucin (es un procedimiento geomtrico de aproximacin a un resultado,
con el cual el grado de precisin aumenta en la medida en que avanza el clculo.)
Tambin hay que destacar los aportes de los dos jefes de la Academia, que sucedieron a Platn: Espeusipo (sobrino de
Platn) y Xencrates de Calcedonia que se habran ocupado de cuestiones matemticas, aunque de sus escritos solo
quedaron fragmentos. Asimismo se atribuye a Teudio de Magnesia la compilacin de un texto de matemtica, en
colaboracin con Dinostrato.
Fueron los fenmenos astronmicos los primeros fenmenos naturales que encontrarn su salvacin de acuerdo con la
concepcin platnica, y no es extrao que haya sido el matemtico Eudoxo de Cnido, que merece ser reconocido como
el padre de la astronoma cientfica.
El desarrollo de la Academia se ha dividido en perodos que se distinguen por el tipo de actividad filosfica que se
desarroll en la escuela. Al primer perodo, llamado de la Vieja Academia, que se prolonga hasta 258 a. C.
aproximadamente, le sigue la llamada Academia Nueva o Segunda Academia, de tendencias ms escpticas; tendencia
que se acenta con Carneades de Cirene, considerado el fundador de la Tercera Academia a comienzos del siglo II a. C.
A fines de ese siglo una Cuarta Academia, que dirige Filn de Larisa, se inclina ahora hacia el estoicismo hasta que, en
la primera mitad del siglo I a. C. se inicia con Antioco de Ascaln una Quinta Academia, tambin llamada Nueva
Academia. Su destino posterior es algo oscuro hasta el siglo V d. C. en que bajo Proclo se convierte en el centro del
neoplatonismo, pero en el siglo siguiente el emperador Justiniano ordena su clausura, como ltimo reducto del
paganismo. Al clausurarse, su jefe, entonces Damascio de Damasco, y otros maestros, entre ellos el clebre comentarista
de Aristteles: Simplicio de Cilicia, encontraron refugio en la corte del rey persa Cosroes.

13.

Aristteles tambin asume el problema del cambio e intenta dar su explicacin. Con ese motivo surgen
las expresiones: sustancia-accidente; forma-materia; acto-potencia. Puedes caracterizar cada uno de estos pares
de trminos en relacin con el problema que aqu interesa.
Aristteles sustituye el mundo platnico de las ideas por un mundo no menos ideal, de "formas", pero que ya no aloja en
un trasmundo sino que concibe inseparables de la materia, adoptando como esencia del ser el conjunto de forma y
materia. La forma est en la materia en estado potencial, que se convierte en acto en virtud de una causa; pero as como
son inseparables la forma y la materia, tambin lo son el ser en potencia y el ser en acto. Por ejemplo, en el mundo
fsico los elementos: fuego, aire, agua y tierra en estado potencial en la materia prima yse convierten en acto, por accin
10

de las cualidades: caliente, fro, seco, hmedo. Segn Aristteles las causas pueden ser de cuatro clases: material,
formal, eficiente y final, no dejando de sealar que la historia misma de la filosofa muestra cronolgicamente el
predominio de una de esas cuatro causas.
La causa final es la ms importante, de ah el finalismo o teleologa de Aristteles y es en vista de esa causa con la
concurrencia de las otras tres, que el ser en potencia se realiza, adquiere una forma y se convierte en ser en acto.
Mientras la materia es ser en potencia, indeterminado, y la forma es ser en acto, pero inmaterial, slo la conjuncin de
ambos da lugar al ser en s. Mientras que las causas material y formal son intrnsecas a la sustancia, las causas eficiente
y final dependen de la finalidad de transformar el ser en potencia en ser en acto.
14.

Qu entiende Aristteles por ciencia?

Para Aristteles, la ciencia es el conocimiento de las causas, la formulacin de teoras sobre el por qu o el cmo de las
cosas. Por eso dice que los hombres de experiencia saben bien que una cosa existe pero no saben por qu mientras que
los hombres de artes conocen el por qu y la causa. Los directores de obra merecen ms nuestro respeto que los simples
operarios.
La concepcin de Ciencia de Aristteles era concebir la ciencia como un tipo de conocimiento demostrativo expresado
en

teoras.

Las teoras cientficas deban tener un formato deductivo que siguiera el modelo de las ciencias formales, en la cual
algunas afirmaciones fungieran como principios a partir de los cuales luego se obtendran consecuencias.
La ciencia es conocimiento de lo universal y de las cosas necesarias, y hay unos principios de lo demostrable y de toda
ciencia (pues la ciencia es racional), el principio de lo cientfico no puede ser ni ciencia, ni arte ni prudencia; porque lo
cientfico es demostrable. Lo cognoscible cientficamente y la ciencia se diferencian de lo opinable y la opinin en que
la ciencia es universal y se forma a travs de proposiciones necesarias, y lo necesario no es admisible que se comporte
de otra manera. En cambio, hay algunas cosas que existen y son verdaderas pero que cabe que se comporten tambin de
otra manera. Est claro, pues, que sobre sas no hay ciencia
15.

Cules son los principales aportes de la lgica de Aristteles, a la ciencia posterior a este autor?
Aristteles tom a la matemtica como modelo de razonamiento. Su lgica se llam analtica (una ciencia y un arte
metodolgico). Un instrumento que deban conocer y seguir los hombres de ciencia y los filsofos para obtener
resultados verdaderos.
Los comienzos de la lgica partan de la exigencia de la no contradiccin.
Principio: derivar frmulas lgicas que llam silogismos. La matemtica y la geometra usaban este mtodo desde
mucho tiempo atrs implcitamente. Para demostrar una proposicin, partan de los conceptos generales aceptados como
axiomas o postulados, o de las proposiciones demostradas anteriormente y los aplicaban al caso particular.
Dialctica: signific intercambio de pensamiento en una conversacin. Un silogismo dialectico es un discurso por medio
del cual el maestro presenta un problema para ser discutido con otra persona, partiendo de principios que son aceptados
de buen grado por el interlocutor o alumno.
11

Un silogismo es una enunciacin en la que una vez sentadas ciertas proposiciones, se concluye necesariamente una
proposicin diferente de las admitidas, mediante el auxilio de estas mismas proposiciones. Tambin puede decirse que
un silogismo es un argumento en el cual, admitidas unas proposiciones que afirman o niegan una cosa de otra,
necesariamente debe resultar una tercera que afirma o niega una cosa de otra, en virtud de las proposiciones admitidas.
16.

Alejandra, al norte de Egipto, fue un polo cultural fundamental. Cules son las coordenadas espacio
temporales de esta ciudad? Qu principales acontecimientos y personalidades pueden asociarse a esta ciudad?
Con la muerte de Aristteles se cierra el periodo helnico (edad de oro de Grecia clsica). La nueva era tras las
conquistas de Alejandro, el periodo helenstico caracterizado por grandes modificaciones polticas. Tras la muerte de
Alejandro, el imperio se derrumb pero la idea de fusin de razas

germino en un imperio cultural. Helenizacin

de Oriente, simbiosis de las culturas conquistador/conquistados, as, la conservacin de mitos, costumbres y religiones.
Un mundo orientalizado y

helenizado fue escenario de luchas de sucesin tras la muerte de Alejandro. Estas

monarquas, son un nuevo tipo de estado: el estado explotador unificado y un mercado mundial que permiti mejoras en
transporte y comunicacin (tambin, moneda y bancos) pero tambin una fuerte separacin de las clases sociales.
Al mismo tiempo, los estados helensticos dieron proteccin a las artes y las ciencias, ofreciendo condiciones de
seguridad y bienestar como tambin, la adquisicin de materiales e instrumental para las investigaciones cientficas. La
labor enciclopdica de Aristteles llevo a una etapa de especializacin de ciencias particulares.
El idioma griego al universalizarse ayuda al intercambio de cultura acelerando el progreso de la ciencia surgen nuevos
focos de irradiacin de cultura: Alejandra, Pergaa y Rodas (siglo III ac). Centro cultural y cientfico ms importante
del mundo helnico. As, nacen en Alejandra, el museo y la biblioteca.
Siglo III ac, Roma potencia mediterrnea, tras conquistas se apodera de estados helnicos y de Cartago. Pero, el poder
cientfico continuaba en manos griegas, emigrando a las colonias griegas de Asia menor, Egipto, Italia, tras la invasin
romana. As, en Alejandra, Egipto, nace el centro cientfico ms importante y duradero del mundo griego. All, se
construy la biblioteca y el museo, donde se ensea, trabaja e investiga. En este ambiente cientfico de Alejandra se
vinculan Euclides, Arqumedes y Apolonio, as un periodo de oro de la matemtica griega.
Arqumides de Siracusa (287-212). Mritos cientficos por sus inventos y vinculacin con la familia real: el ms
grande matemtico de la antigedad descubridor del espiral de Arqumedes y autor del mtodo de Criba para la
determinacin de nmeros primos.
Tales fue el primero en introducir en Grecia este estudio, adems descubri y mostro a sus sucesores los principios de
muchos otros (luego Mamerco, aplicado al estudio de la Geometra).
Ms tarde, Pitgoras transformo la filosofa de la geometra e una forma de educacin libre, investigando los teoremas
de modo inmaterial e intelectual. Tambin, descubri el tratamiento de los irracionales y la construccin de las figuras
csmicas.
Luego, Clazomenio de Anaxgoras y Enopides de Quios

se aplicaron a cuestiones de la geometra, tras ellos

apareci Platn quien produjo el mayor avance de las geometras y las ciencias matemticas, despertando la admiracin
de otros filsofos.
Con Leodamas de Tasio, Arquitas de Tarento, y Teeteto de Atenas aumento la cantidad de teoremas hacia una
construccin ms cientfica. Por su parte, Eudoxo de Cnido, miembro de la escuela de Platn, el primero en aumentar
12

los teoremas generales. Amidas de Heraclea, Meneacmo, y Dinostrato perfeccionaron la geometra. Hermotimo de
Colofon, compuso un libro sobre los lugares, pero Euclides era platnico y adhiri a la filosofa, as se propuso como
meta la construccin de las figuras platnicas (conjunto de la organizacin de los elementos). Tambin. Seleccin de
teoremas y problemas compuestos con vista a los elementos.
17.

Cules son las caractersticas principales de Los Elementos de Euclides? Aportes de qu autores
previos se ven retomados en esta obra?
Los Elementos es un tratado matemtico y geomtrico que se compone de trece libros escrito por Euclides en
Alejandra en el 300 a.C. En estos trece volmenes Euclides recopila gran parte del saber matemtico de su poca,
representados en el sistema axiomtico conocido como Postulados de Euclides, los cuales de una forma sencilla y lgica
dan lugar a la Geometra euclidiana. Una de las caractersticas es la conducta lgica formal de la exposicin, que
recuerda la teora aristotlica del silogismo. La maravillosidad de estos libros consista precisamente en demostrar cmo
poda la inteligencia del hombre, guiada por el razonamiento riguroso, llegar de esas pocas premisas simples a las
verdades.
Los Elementos tiene proposiciones divididas en tres grupos:
- Primer grupo: 23 definiciones (horoi)
- Inmediatamente despus vienen 5 postulados (aitmata)
- Finalmente vienen 9 nociones comunes (koinai ennoiai)
Los axiomas son proposiciones que establecen relaciones y los postulados tienen que ver con la existencia o produccin.
Los ocho axiomas de Euclides son axiomas de igualdad cuya verdad es controlada por la experiencia prctico-emprica,
incluso en algunos casos por la percepcin sensible.
Las proposiciones 1 a 34 del libro I de los Elementos pueden resolverse con el procedimiento con regla y compas,
aunque en la redaccin que Euclides nos leg se nos presentan deductivamente. Pero el teorema I 35, los paralelogramos
que estn sobre la misma base y en las mismas parelalas son iguales entre s.
Novedad radical: slo es posible demostrarlo deductivamente; porque ahora se trata de probar la igualdad de reas de
distintas figuras y esto no se puede resolver con regla y comps. Seguirse necesariamente una proposicin de otras
constituye la esencia de la deduccin.
Platn identifica filosofa y ciencia y Aristteles identifica la causa necesaria. El mecanismo intrnsecamente
matemtico es la causacin necesaria. El nexo peculiar de la deduccin lgica, el mismo que hallamos a lo largo de
los trece libros de los Elementos.
Aristteles aport a la geometra de Euclides lo siguiente:
- que toda ciencia debe partir de principios indemostrables, pero no por eso menos verdaderos y seguros.
- determinar en general las propiedades que deben tener tales principios.
- dividir estos principios en grupos.
Segn Aristteles la ciencia demostrativa debe partir de premisas que sean verdaderas, primeras, inmediatas, ms
familiares que la conclusin, anteriores a esta y causas de la conclusin. Lo admitido como principio debe ser en s ms
conocido, ms simple y ms abstracto que lo de all es deducido. Los matemticos del tiempo de Aristteles pensaban
13

que no se podan elegir arbitrariamente. Si los griegos antiguos hubieran querido comenzar por elegir sus axiomas
arbitrariamente, jams habran logrado construir un ordenado edificio de pruebas matemticas.
Los griegos en tiempos de Tales, (siglo VI a.C) trataron de demostrar todo. Los primeros testimonios de deduccin que
poseemos proceden de comienzos del siglo V a.C. De Parmnides de Elea.
Platn nos habla de Teodoro de Cirene (el ms grande calculador y gemetra) Jenofonte tambin indica que Teodoro
es un excelente gemetra.
Hipcrates cuadr lnulas y fue el primero que compil elementos antes que Euclides.
Hay posibilidad de que Teodoro e Hipcrates hayan sido los primeros en emplear la deduccin en matemtica.
Euclides recopil el producto de ms de un siglo de esfuerzos.
18.

Caracteriza los aportes de Arqumedes

Arqumedes fue una gura clebre y famosa en Siracusa, ya fuera por sus mritos cientcos o por sus excentricidades y
grandes inventos que se le atribuyeron, o por su vinculacin con la familia real. Las fuentes primarias sobre la vida de
Arqumedes se perdieron. Con base en estas observaciones se sabe que Arqumedes naci en 287 a. C, vivi 75 aos y
muri a causa del saqueo que sigui a la cada de Siracusa en manos de Marcelo en el 212 a.C. En virtud del rigor, la
originalidad y la trascendencia de sus resultados se le considera el primer matemtico moderno. Arqumedes en algn
momento de su formacin visit Alejandra y estuvo en contacto con los sucesores de Euclides. Particularmente
mantuvo una relacin estrecha con Conon de Samos (280220 a. C), Dositeo de Pelusa y Eratstenes de Cirene (276
194 aC) (estos tres fueron sus maestros en Alejandra).
Cuando Arqumedes regres a Siracusa, dedic toda su vida a la investigacin cientca.

Arqumedes era un

investigador innato, sus escritos son verdaderas memorias cienticas. La obra de Arqumedes fue desarrollada
fundamentalmente a travs de cartas escritas en el ms absoluto rigor euclidiano y con un marcado nfasis en la
aplicacin de los mtodos matemticos a la Mecnica y la Fsica. As por ejemplo en Sobre el equilibrio de las guras
planas expone la ley de las palancas. Sobre los cuerpos que otan estudia los principios bsicos de la hidrosttica, etc.
Tambin a l pertenecen toda una serie de inventos prcticos y artefactos blicos como: el tornillo sinfn, la rueda
dentada, los sistemas de palancas, la polea mvil, el planetario, las catapultas, etc.
Durante su estancia en el valle del Nilo, se cuenta que Arqumedes invent el llamado Tornillo de Arqumedes, un
dispositivo para elevar agua desde un nivel bajo hasta otro ms alto. Lo cierto es que este invento se usa en la
actualidad. Su creacin da evidencia del doble carcter de Arqumedes, poda preocuparse de materias prcticas o poda
investigar en tpicos ms abstracto. En lo fundamental su obra matemtica estuvo vinculada a la solucin de problemas
sobre cuadraturas, curvaturas y clculo de tangentes por lo que se le considera un precursor del Clculo Diferencial e
Integral. En el terreno metodolgico llevo el Mtodo de Exhaucin a alcanzar sus mximas conquistas demostrativas.
Tal fue la fascinacin de Arqumedes por la Mecnica que no slo se ocup de buscar basamento geomtrico para sus
principios sino que tambin logr que sta penetrara en sus mtodos matemticos.
Arqumedes llev el Mtodo de Exhaucin y su aspecto aritmtico a producir sorprendentes resultados como la
estimacin 3.14085 3.14286 en Medida del
Crculo haciendo inscripciones y circunscripciones de polgonos de hasta 96 lados.
14

En Sobre Conoides y Esferoides determina el volumen de paraboloides e hiperboloides de revolucin (Conoides), as

como de Elipsoides de revolucin (esferoides) estraticando en cada paso con cilindros de igual altura. En Sobre
espirales repite el mtodo para calcular el rea de la primera espiral de la hoy conocida como espiral de Arqumedes,
estraticando con sectores circulares de igual amplitud en cada caso.
A diferencia de sus predecesores griegos, Arqumedes, tambin desarroll una maestra de cmputo original. Esto se
maniesta en: el Problema de los bueyes (resuelve la ecuacin), el mtodo de clculo de races (an no bien aclarado), y
en El Arenario (o El contador de arena). En El Arenario haciendo uso magistral y reiterativo del conocido hoy como
Axioma de Arqumedes (Las magnitudes tienen una razn entre s, cuando multiplicadas son capaces de superarse la
una a la otra, segn la denicin 4 de los Elementos y; se propone estimar la cantidad de granos de arena que existen en
el mundo usando un embrin de lo que hoy llamamos notacin cientca o exponencial para denotar nmeros muy
grandes.
19.

Caracteriza los aportes de Apolonio de Perga, de Menelao, Papus y Diofanto.

APOLONIO DE PERGA
El ms grande matemtico griego fue Apolonio de Perga, que vivi en el siglo III a.C. Estudi en Alejandra pero
ense en Prgamo. Han llegado hasta nosotros sus Secciones cnicas. El tema no era del todo nuevo, pero Apolonio
replante a fondo la cuestin, la expuso de manera rigurosa y sistemtica, e introdujo asimismo la terminologa tcnica
necesaria para de Signar los tres tipos de secciones de cono: elipse, parbola, e hiprbole. Los historiadores de la
matemtica consideran que las Secciones cnicas son una obra maestra.
MENELAO
Menelao de Alejandra (c. 70 d.C. 140 d.C.) fue un matemtico y astrnomo griego, que trabaj en Alejandra y en
Roma a finales del siglo I. Fue el primero en reconocer a las geodsicas en una superficie curva como anlogas
naturales de las lneas rectas y en concebir y definir el tringulo esfrico. Su nombre ha quedado ligado al teorema
de geometra plana o esfrica relativo a un tringulo cortado por una recta o un gran crculo, conocido como el teorema
de Menelao, un teorema de una gran importancia en la trigonometra antigua. Tambin fue un defensor entusiasta de
la geometra clsica. Menelao interesa ms especialmente a los gemetras, porque hizo una contribucin considerable a
la trigonometra esfrica. Formul tambin el famoso teorema de que la suma de los ngulos de un tringulo esfrico es
mayor que dos ngulos rectos.
Sphaerica es la nica obra de Menelao que ha sobrevivido, en forma de traduccin rabe. Est compuesta de tres libros
y trata de la geometra de la esfera y de su aplicacin a mediciones y clculo astronmicos. El libro introduce el
concepto de tringulo esfrico (figuras formadas por arcos de tres crculos mximos) y prueba el teorema de
Menelao (una extensin a tringulos esfricos de un resultado previo ya conocido).
PAPPUS

15

Pappus de Alejandra fue un importante matemtico griego de los siglos III-IV. (ao 290 d.C de nacimiento aprox).
Escribi un gran comentario titulado Coleccin Famoso teorema que determina el volumen de una superficie de
revolucin. Es importante la obra geomtrica de Pappus.
Se le atribuyen varios teoremas, conocidos todos con el nombre genrico de Teorema de Pappus. Entre stos estn:
- Teorema del centroide de Pappus
- La cadena de Pappus
- Teorema armnico de Pappus
- Teorema del hexgono de Pappus
Estos teoremas relacionan superficies y volmenes de slidos de revolucin con sus respectivos centroides.

DIOFANTO
Nacido en Alejandra alrededor del 200/214 y fallecido alrededor de 284/298, fue un antiguo matemtico
griego. Es considerado "el padre del lgebra". El matemtico alejandrino debe su renombre a su
obra Arithmetica. Este libro, que constaba de trece libros de los que slo se han hallado seis, fue publicado
por Guilielmus Xylander en 1575. En esta obra realiza sus estudios de ecuaciones con variables que tienen un
valor racional (ecuaciones diofnticas), aunque no es una obra de carcter terico sino una coleccin de
problemas. Importante fue tambin su contribucin en el campo de la notacin; si bien los smbolos
empleados por Diofanto no son como los concebimos actualmente, introdujo importantes novedades como el
empleo de un smbolo nico para la variable desconocida y para la sustraccin, aunque conserv las
abreviaturas para las potencias de la incgnita.
20.

Ptolomeo

desarrolla un

modelo

geomtrico-matemtico geocntrico.

Explica sus

principales

caractersticas. Por qu se dice que este modelo explicativo estaba destinado a salvar las apariencias.
PLOTOMEO DE ALEJANDRIA
El sistematizador de la astronoma antigua, tambin trato de salvar los fenmenos mediante hiptesis y construcciones
geomtricas sin realidad fsica alguna. Naci en Egipto y residi en Alejandra (floreci entre los aos 127/151).
Contribuciones a la matemtica, astronoma, astrologa, geografa, ptica, acstica, cronologa, pero su fama tras el
tratado astronmico ALMAGESTO (libro autoridad mxima de astronoma por 14 siglos), sostiene que el cielo est
inmvil, mientras que es la tierra la que gira de oeste a este alrededor de un eje, en una revolucin completa por da:
hiptesis ridcula, el colosal giro sera tan violento que las nubes y todo lo que vuela, no podra verse, pues la tierra
siempre precedera a ellos, anticipando su movimiento. Se mantiene esta visin por varias causas: la oposicin religiosa,
de las sectas filosficas, el sentido comn y la falta de explicacin para muchos fenmenos.
21.

Clasifica los sistemas de numeracin antiguos entre: sus diferentes bases, los que son posicionales y los
que no lo son.

16

El sistema de numeracin egipcio permita representar nmeros, desde el uno hasta millones, desde el inicio del uso de
la escritura jeroglfica. A principios del tercer milenio a.C. los egipcios disponan del primer sistema
desarrollado decimal (numeracin de base 10). Aunque no era un sistema posicional, permita el uso de grandes
nmeros y tambin describir pequeas cantidades en forma de fracciones unitarias.
El sistema de numeracin mesopotmica (tambin llamado numeracin babilnica) es un sistema de representacin
de los nmeros en la escritura cuneiforme de varios pueblos de Mesopotamia, entre ellos los sumerios, los acadios y
los babilonios. Este sistema apareci por primera vez alrededor de 1800-1900 a. C. Tambin se acredita como el primer
sistema de numeracin posicional, es decir, en el cual el valor de un dgito particular depende tanto de su valor como de
su posicin en el nmero que se quiere representar.

El primer sistema de numeracin griego se desarroll hacia el 600 A.C. Era un sistema de base decimal que
usaba los smbolos de la figura siguiente para representar esas cantidades. Se utilizaban tantas de ellas como
fuera necesario segn el principio de las numeraciones aditivas. Los numerales griegos son un sistema de
numeracin que usa letras del alfabeto griego.
22.

Analiza la evolucin de los smbolos que dan origen a los nmeros que usamos en la actualidad.
Todos los pueblos, sin excepcin, sean o no primitivos, tengan o no escritura, disponen de palabras especiales para
designar los nmeros y fracciones sencillas as como disponen de gestos y signos convencionales para indicar nmeros
o unidades.
Casi todos los sistemas antiguos de escritura disponen de signos especiales para representar los nmeros. LEER
DATZING. DE LA PAGINA 3 EN ADELANTE

23.

Qu significa hablar de lgebra: retrica, sincopada y simblica? Da ejemplos de cada una.

El lgebra trata de las operaciones con formas simblicas. El lgebra, en su desarrollo en cada pas pas sucesivamente
por tres etapas: la retrica, la sincopada y la simblica.
El lgebra retrica est caracterizada por la total ausencia de cualquier smbolo, salvo, naturalmente, el hecho de que las
palabras mismas estn usadas en un sentido simblico. Los problemas y sus soluciones se describan mediante lenguaje
natural, sin incluir ningn smbolo, ni siquiera de las operaciones. Es el lgebra de la edad clsica. Desde los egipcios y
babilonios hasta la obra de Diofanto (Siglo III).
El lgebra sincopada es la segunda fase en el desarrollo histrico del lgebra, caracterizada por el uso de abreviaciones
para las incgnitas, aunque los clculos se describan totalmente en lenguaje natural. Se considera que esta fase va desde
la Aritmtica de Diofanto (Siglo III) hasta Vieta (Siglo XVI) --quien es considerado por algunos el padre del lgebra por
haber inaugurado la fase simblica.
Como ltima etapa tenemos al lgebra simblica, esta es la fase moderna del desarrollo del lgebra, inaugurado por
Francois Vite (Francisco Vieta), el cual fue un matemtico francs que vivi en Paris en 1540 - 1603, quien fue el
primero en usar literales para las incgnitas y los parmetros de las ecuaciones y es considerado por muchos como el
padre del lgebra.
17

24.

Realiza un esquema de la definicin de nmero propuesta por B. Russell.

Para Bertrand Russell toda la matemtica pura (incluyendo la Geometra e incluso la Dinmica racional) contienen un
solo conjunto de indefinibles, es decir, los conceptos lgicos fundamentales.
La idea del concepto de nmero ha evolucionado en la humanidad de la siguiente manera: la primera distincin que hizo
el hombre, basada en experiencias sobre conjuntos o colecciones de cosas, fue la de uno y muchos (unidad y
pluralidad). La idea de dos parece haberla adquirido por la presencia de dos manos, dos ojos, etc. en el cuerpo. El
sentido del nmero se observa tambin en muchos animales: algunos pjaros, por ejemplo, sin contar los huevos que
dejan en el nido pueden distinguir dos, tres y aun de cuatro.
Russell admite que los nmeros son aplicables esencialmente a las clases (particularmente a los conjuntos)

25.

Realiza una descripcin sinttica sobre el estado de la ciencia hacia el siglo XII.
La nueva ciencia que comenz a infiltrarse en la Cristiandad occidental en el siglo XII era predominantemente rabe por
la forma, pero estaba basada en las obras de los antiguos griegos.
Los rabes conservaron y transmitieron gran parte del saber griego, y lo que aadieron a su contenido fue quiz menos
importante que el cambio que introdujeron en la concepcin del propsito con que deba estudiarse la ciencia. En el
siglo X casi todos los textos de la ciencia griega que luego se conocieron en Occidente estaban traducidos al rabe.
Gradualmente comenz a penetrar en Occidente la cultura que haba sido recopilada por los rabes, al reavivarse las
relaciones comerciales entre el cristianismo y el Islam. En el siglo IX, ciudades como Venecia, Npoles, Bari y Amalfi,
a las que se unieron ms tarde Pisa y Gnova, comerciaban con los rabes de Sicilia y del Mediterrneo oriental.
Los centros principales desde los que se extendi el conocimiento de la ciencia rabe y, en ltimo trmino, griega fueron
Sicilia y Espaa.
En el siglo XIV cesaron prcticamente las traducciones del rabe cuando Mesopotamia y Persia fueron conquistadas por
los mongoles.
Algunos de los ms importantes conocimientos que del saber griego fueron transmitidos a la Cristiandad occidental por
los rabes, junto con algunas observaciones y comentarios adicionales de ellos mismos fueron la astronoma ptolemaica
y la trigonometra asociada a ella.
En el terreno de las matemticas los rabes transmitieron a la Cristiandad occidental un conjunto de conocimientos de lo
ms valioso, del que los griegos no haban podido nunca disponer; sin embargo, en esto los rabes no estaban haciendo
una contribucin original, sino simplemente dando a conocer ampliamente progresos del pensamiento matemtico que
se haba desarrollado entre los hindes. A diferencia de los griegos, los hindes no haban desarrollado tanto la
geometra como la aritmtica y el lgebra. Los matemticos hindes, fueron los ms importantes, desarrollaron un
sistema de nmeros en el que el valor de una cifra era significado por su posicin. Conocieron el uso del cero, saban
extraer races cuadradas y cbicas, entendan las fracciones, los problemas de inters, la suma de series geomtricas y
aritmticas, la solucin de ecuaciones determinadas e indeterminadas de primero y segundo grado, permutaciones y
combinaciones y otras operaciones de lgebra aritmtica elementales.
18

Tambin desarrollaron la tcnica trigonomtrica para expresar los movimientos de los cuerpos celestes e introdujeron
las tablas trigonomtricas de senos. La idea matemtica ms importante que los rabes aprendieron de los hindes fue su
sistema de numeracin, cuya adopcin por la
Cristiandad fue uno de los mayores avances en la ciencia europea.
El gran mrito de este sistema, base del sistema moderno, era que contena el smbolo cero y que cualquier nmero
poda ser representado simplemente disponiendo las cifras en un orden conveniente; el valor de una cifra estaba
significado por su distancia de cero de la primera cifra de la izquierda. Este sistema tena muchas ventajas sobre el
molesto sistema romano. En el sistema que los rabes aprendieron de los hindes los tres primeros nmeros estaban
representados respectivamente, por uno, dos y tres trazos, y tras esos el 4, 5, 6, 7, 9, Y probablemente el 8, se derivaban
de las letras iniciales de las palabras hindes para esos nmeros. Los rabes haban aprendido algo de este sistema de los
hindes (con los que mantenan numerosas relaciones comerciales). El Sistema fue conocido en latn como algoritmo
Los numerales hindes fueron introducidos en el Occidente europeo gradualmente desde el siglo XII en adelante.
Durante los siglos XIII y XIV se extendi el conocimiento de los numerales arbigos por la Cristiandad occidental por
medio de almanaques y calendarios populares.
En el ltimo perodo de la Edad Media, sin embargo, el saber cientfico, en cuanto distinto de la mera regla tcnica
emprica llev a mejoras en la construccin y en la ciruga y a la invencin de los lentes, aunque el dominio prctico de
la naturaleza que los rabes haban buscado a travs de la magia no fue alcanzado durante muchos siglos.
La ms influyente de todas las contribuciones de las enseanzas grecorabes a la Cristiandad occidental fue el hecho de
que las obras de Aristteles, Ptolomeo y Galeno constituan un sistema completo racional que explicaba el universo
como un todo en trminos de causas naturales.
26.

Cul ha sido el papel de los rabes en la transmisin cultural desde la Europa oriental a la occidental?
Realiza una ubicacin espacio temporal del fenmeno.
La primera ola de sabidura vino de Oriente, Egipto y Mesopotamia, y floreci en Grecia. Otra ola de sabidura de
Arabia y de Persia. El profeta Mahoma naci en la Meca en el ao 570, all, arabia habitada por beduinos, nmadas del
desierto que no saban leer ni escribir. Mahoma fusiono diversos sentimientos religiosos que lo llevo a ser considerado
un profeta enviado por dios. Y predico su doctrina en la meca, pero amenazado se traslad a Medina en el 622 dando
inicio a la era mahometana con gran influencia hacia las matemticas.
En Medina Mahoma se convirti en lder militar y religioso y a pesar de su repentina muerte se extendi el estado
islmico. La conquista de Egipto termino con la toma de Alejandra, centro matemtico de los ltimos mil aos, y la
destruccin de la mayor biblioteca del mundo.
Durante ms de un siglo los conquistadores rabes lucharon entre s, el espritu guerrero cedi y surgi un cisma entre
los rabes de Occidente de Espaa y Marruecos, y los rabes de Oriente, con capital en Bagdad: centro mundial del
desarrollo de la matemtica por la combinacin de varias fuerzas: fanatismo musulmn, inters por la cultura, pasin
por el conocimiento y deseo rabe de asimilar civilizaciones invadidas. De esta forma, la nueva civilizacin se
desarroll rpidamente milagro rabe.
Los intelectuales rabes no slo transmitieron los conocimientos antiguos, sino que crearon nuevos. Es cierto que
ninguno de estos alcanz las altas cumbres del genio griego, pero fue el movimiento ms creador de la Edad media
19

hasta el siglo XIII. Los cientficos rabes elaboraron el lgebra y la trigonometra sobre bases grecohindes;
reconstruyeron y desarrollaron un poco la geometra griega; reunieron abundantes observaciones astronmicas y sus
crticas al sistema de Ptolomeo prepararon la reforma astronmica del siglo XVI; enriquecieron nuestra experiencia
mdica; fueron los iniciadores de la qumica moderna; mejoraron los conocimientos de ptica, de meteorologa y de
medicin de densidades; sus investigaciones geogrficas se extendieron de un confn al otro del mundo; publicaron
crnicas de muchos pases civilizados y al bereber Ibn Khaldn se debe una filosofa de la historia que es la ms
original y completa de toda la Edad Media.

27.

Describe cmo ha sido el desarrollo de las primeras escuelas (episcopales y catedralicias) y de las
primeras universidades. Caracteriza el pensamiento dominante en la Universidad de Pars y en la Universidad de
Oxford. De qu manera fue asumida la obra aristotlica en cada uno de estos centros de estudios?
A comienzos del siglo VI se clausuran las ltimas escuelas de los paganos. Se abren nuevas escuelas (generacin de
una nueva cultura):
Escuelas monacales: a cargo de alguna abada (monasterio o convento cristiano). Este tipo de escuela estaba destinada
a la preparacin de nios y jvenes para la vida religiosa. El monasterio se erigi como ncleo central de expansin
cientfica y de cultura durante la Edad Media.
Desde el siglo XI surgen las escuelas episcopales o catedralicias, por funcionar a la sombra de la catedral. Centran la
preparacin literaria en el trivio (gramtica, retorica, dialctica); y la cientfica, en el cuadrivio (aritmtica, geometra,
astronoma, msica); siguiendo a un nivel ms o menos elevado la clasificacin de las artes liberales.
La denominacin de tales instituciones, Studium generale (Estudio general), indicaba un lugar de estudios, abierto a
alumnos de cualquier comarca y nacionalidad. El vocablo latino universitas encerraba cierto sentido de organizacin
gremial; caracterstico de la poca, signific inicialmente lo mismo que cuerpo, asociacin de los estudiantes, luego
abarc tanto a escolares como a maestros. Como la licencia para ensear en diversas universidades slo la puede
conceder una autoridad universal, solan acudir a los papas y a los monarcas a fin de que con sus bulas y diplomas les
otorgasen ese derecho. A partir del siglo XIII la escuela se configura como universidad (un producto tpico del
medioevo) y surge como la libre asociacin de maestros y alumnos. Hay dos modelos principales de organizacin:
Bolonia corporacin de estudiantes
Paris corporacin unitaria de alumnos y maestros
Universidad de Paris.
Pars fue favorecida por el creciente prestigio de la dinasta de los Capetos. Profesores y estudiantes se renen en su
escuela catedral o bien, cada vez ms numerosos, en la orilla izquierda donde gozan de mayor independencia. Pars debe
su renombre ante todo al brillo de la enseanza teolgica que se sita en la cspide de las disciplinas escolares, pero
poco despus a esa otra rama de la filosofa que, utilizando en su plenitud la contribucin aristotlica y recurriendo al
razonamiento, hace triunfar los trmites racionales del espritu: la dialctica (Herclito puede ser considerado como
'padre de la dialctica' en occidente, es el primero que considera que la contradiccin no paraliza sino dinamiza.)
Hay varias razones por las que las autoridades religiosas favorecieron la transformacin del sistema educativo y la
consecuente creacin de la Universidad de Pars. La primera y la ms importante, consecuencia lgica de la Reforma
20

Gregoriana, era la voluntad de promover ciertos centros de excelencia acadmica donde educar una lite clerical al
servicio de las necesidades doctrinales, funcionales y expansionistas del papado. Las otras dos, ntimamente ligadas a la
primera, eran, por una parte, el deseo de ste de controlar el estudio de las disciplinas profanas susceptibles de provocar
revoluciones ideolgicas indeseadas; por otra parte, la intencin de vigilar la formacin del clero que se dedicara a la
elaboracin y la difusin de las doctrinas cristianas y, adems, a la ocupacin de cargos importantes al interior de la
jerarqua eclesistica.
Universidad de Oxford
Est vinculada con el fortalecimiento de la monarqua inglesa. Tanto la Universidad de Pars como la de Oxford deban
enfrentar los poderes laicos y en primer lugar el poder real. Los soberanos trataban de dominar corporaciones que
aportaban riqueza y prestigio a su reino, que constituan lugares de formacin de funcionarios reales. A esos habitantes
de sus estados que eran los universitarios de las ciudades los reyes queran imponer una autoridad que hacan sentir cada
vez ms a sus sbditos con los progresos de la centralizacin monrquica. Los franciscanos de Oxford se caracterizan,
entre otros rasgos, por su aficin a las ciencias matemticas y empricas. Oxford se convirti en la creadora de la
ciencia experimental
Desde 1167, con la llegada de un nutrido grupo de ingleses procedentes de la Universidad parisina, se empiezan a
organizar los estudios a la manera de Pars y se va modelando una nueva universidad. En Oxford la universidad obtiene
sus primeras libertades en 1214 a favor del eclipse del poder de Juan Sin Tierra, excomulgado. Se registran luchas
contra el poder comunal. Los burgueses de la comuna se irritan al comprobar que la poblacin universitaria escapa a su
jurisdiccin, se inquietan por el alboroto, y los crmenes de ciertos estudiantes, toleran de mal grado que los profesores
y estudiantes les limiten su poder econmico. Contra Enrique IV, Inocencio IV coloca la universidad "bajo la proteccin
de san Pedro y el Papa" y encarga a los obispos de Londres y de Salisbury que la protejan contra las empresas reales.
Los franciscanos de la Universidad de Oxford, se caracterizan por su aficin a las ciencias matemticas y empricas.
Entre los integrantes franciscanos (no todos) ms importantes de esta Universidad se encontraban:
- Roberto Grosseteste (Matemtico, astrnomo, fsico, da especial importancia al cultivo de las ciencias del cuadrivio,
hace ver el valor de los mtodos matemticos para el estudio de los fenmenos naturales, y se esfuerza en orientar la
filosofa sobre la base de los conocimientos cientficos.)
- Rogelio Bacon. Este espritu universal encontr los focos de los espejos cncavos, redact instrucciones para
construir espejos parablicos, descubri el principio de la cmara oscura, estudi el mecanismo de la visin.... Fue uno
de los primeros occidentales que conocieron la plvora
- Toms Bradwardine (no franciscano, pero s maestro de Oxford). Representante tpico de la tradicin matemtica
oxoniense.

28.

Realiza una descripcin de la evolucin de la notacin matemtica en Europa occidental. Indica el aporte
de personas y lugares de accin, as como una ubicacin temporal.
Ver datzing unidad 13

29.

Cules son los pasos que se dan en el perodo medieval hacia una ciencia experimental. Quines realizan
aportes y cul es su alcance?
21

Introduccin a los precedentes de la ciencia en la Edad Media

Tras la cada del imperio romano, en los primeros tiempos de la Alta Edad Media, todo ese inters se perdi durante
siglos, debido en gran medida a la divisin del continente europeo entre Oriente y Occidente, quedando este ltimo sin
acceso a los tratados originales en griego, con lo que la ciencia se vio sumida en un profundo abandono.
Con el inters carolingio por la antigedad clsica griega y romana, comenz la recuperacin del estudio filosfico de
la naturaleza, principalmente a travs de las obras en latn, pero tambin hubo eruditos que entendan el griego, de
manera que se recuperaron algunas obras de autores clsicos gracias a los contactos con el imperio bizantino.
El inters medieval por la ciencia
La Iglesia tambin tuvo su parte de responsabilidad en este desinters, pues primaba la fe por encima de la naturaleza.
Carlomagno fue el primero que trat de cambiar este orden de cosas, y se rode para ello de eruditos que, aunque
procedentes en su mayora del clero, mostraron inters por la antigedad clsica en todas sus facetas. Alcuino, pilar
fundamental de la reforma intelectual llevada a cabo por Carlomagno, trat de recuperar el saber clsico y centr sus
programas de estudio a partir de las siete artes liberales, distribuidas en dos grupos: el trivium y el quadrivium; el
primero inclua las materias literarias (gramtica, retrica y dialctica), mientras el segundo se corresponda con las
enseanzas cientficas (aritmtica, geometra, astronoma y msica). La creacin de escuelas en las que se impartan las
enseanzas basadas en esta organizacin permitira, con el paso de los siglos, la aparicin de las Universidades y,
mediante el desarrollo de la lgica o dialctica, el inters por la indagacin especulativa, que llevara a la Escolstica.
El impulso acab por confirmarse hacia el siglo XII, cuando al anterior inters carolingio se sum el contacto con el
mundo rabe, proveniente de Oriente, el cual haba tenido acceso directo al conocimiento griego clsico y estaba
cientficamente ms avanzado. Las traducciones llevadas a cabo en el sur europeo (Espaa e Italia) permitieron
importantes avances en el campo de la astronoma, la matemtica, la botnica y la medicina, entre otros.
A esto se sum la creacin de las primeras universidades, a mediados de siglo, y la aparicin de unas nuevas rdenes
religiosas, las mendicantes, que defendan la fe cristiana mediante el uso de la razn (principalmente, dominicos y
franciscanos). El estudio de las principales obras de la filosofa natural, cuyos autores ms representativos
eran Aristteles, Platn, Ptolomeo, Arqumedes o Galeno, fue desarrollado por autores de la Escolstica. sta
consideraba la naturaleza como un sistema coherente de leyes que podan ser explicadas por la razn, dando un mayor
nfasis a la lgica y defendiendo el empirismo.
Los autores en la ciencia medieval Uno de los primeros escolsticos fue el obispo de Lincoln Robert
Grosseteste (1168-1253), considerado como el fundador del pensamiento cientfico en Oxford, y que realiz estudios
sobre astronoma, geometra y ptica; partiendo del pensamiento aristotlico, propugnaba por extraer de las
observaciones particulares una ley universal, a partir de la cual se pudieran prever situaciones particulares, sealando la
necesidad de utilizar experimentos para verificar teoras.
22

Alumno suyo fue el franciscano Roger Bacon (1214-1294), quien establece unas pautas a seguir en lo que se conoce
como el mtodo cientfico, un ciclo repetido de observacin, hiptesis, experimentacin y verificacin independiente de
los hechos naturales; destac en el campo de la mecnica, la geografa y la ptica. El inters de ambos por esta ltima
materia posibilitara los posteriores avances en la astronoma y la medicina, tras la invencin del telescopio y el
microscopio, amn de la generalizacin de las gafas en el siglo XII.
Un acrrimo defensor de la coexistencia pacfica entre ciencia y religin fue Alberto Magno (1193-1280), quien
introdujo en las universidades la ciencia griega y rabe. Su ms conocido discpulo fue Toms de Aquino (1227-1274),
quien integr la tradicin aristotlica en la escolstica. Ambos eran dominicos.
Un paso ms avanzado se consigui con el franciscano Duns Scoto (1266-1308), quien contest las teoras de Toms
de Aquino y Alberto Magno, estableciendo la separacin entre razn y fe; segn l, la fe no poda llegar a ser
comprendida por la razn, de manera que la filosofa deba separarse definitivamente y ser independiente de la teologa.
Para concluir, uno de sus discpulos acab por sealar uno de los principios fundamentales de la ciencia. Se trata
de Guillermo de Ockham (1285-1350), quien iba a establecer la base de lo que sera ms adelante el mtodo cientfico
y el reduccionismo en la ciencia: segn l, para explicar un hecho hay que escoger siempre la explicacin ms sencilla
de entre todas las que sean igualmente vlidas; esto es lo que se conoce como la Navaja de Ockham. Entre sus
seguidores cabe citar a Jean Buridan(1300-1358) y Nicols Oresme (1323-1382), quienes avanzaron en el
conocimiento de las leyes de la fsica como el movimiento de los objetos en cada libre (Buridan, con lo que fue el
precursor de las leyes de la dinmica de Galileo y de Newton), o la astronoma (Oresme seal la posibilidad de que en
el espacio existieran otros mundos habitados)
30.

Sobre qu temas trataba la alquimia? Cules eran sus principales pretensiones?

Una esfera en la que los rabes hicieron una de las contribuciones ms importantes y originales a la historia de la ciencia
europea fue la de la alquimia, la magia y la astrologa, y ello fue en parte debido a la manera particular de abordar los
problemas del mundo de la naturaleza que es caracterstica de una arraigada tradicin del pensamiento rabe. El
problema principal de esta tradicin no era qu aspectos de la naturaleza ilustraban ms vivamente las intenciones
morales de Dios ni cules eran las causas naturales que podan proporcionar una explicacin racional de los hechos
descritos en la Biblia u observados en el mundo de la experiencia cotidiana, sino qu tipo de conocimiento podra dar
dominio sobre la naturaleza. Los investigadores queran encontrar el Elixir de la Vida, la Piedra Filosofal, el Talismn,
la Palabra Mgica y las propiedades mgicas de las plantas y de los minerales, y la respuesta a estas preguntas era la
alquimia. Algunos estudiosos creyeron que los antiguos griegos haban posedo ese conocimiento y lo haban ocultado
en los escritos hermticos y smbolos alqumicos.
La alquimia es una antigua prctica protocientfica y una disciplina filosfica que combina elementos de la qumica,
la metalurgia, la fsica, la medicina, la astrologa, la semitica, el misticismo, el espiritualismo y el arte. La alquimia fue
practicada en Mesopotamia, el Antiguo Egipto, Persia, la India y China, en la Antigua Grecia y el Imperio romano, en el

23

Imperio islmico y despus en Europa hasta el siglo XVIII, en una compleja red de escuelas y sistemas filosficos que
abarca al menos 2 500 aos.
Los alquimistas tomaron prestados trminos y smbolos de la mitologa bblica y pagana, la astrologa, la cbala y
otros campos msticos y esotricos, de forma que incluso la receta qumica ms simple terminaba pareciendo un conjuro
mgico. Ms an, los alquimistas buscaron en esos campos los marcos de referencia tericos en los que poder encajar su
creciente coleccin de hechos experimentales inconexos.
A partir de la Edad Media, algunos alquimistas empezaron a ver cada vez ms estos aspectos metafsicos como los
autnticos cimientos de la alquimia y a las sustancias qumicas, estados fsicos y procesos materiales como meras
metforas de entidades, estados y transformaciones espirituales. De esta forma, tanto la transmutacin de metales
corrientes en oro como la panacea universal simbolizaban la evolucin desde un estado imperfecto, enfermo, corruptible
y efmero hacia un estado perfecto, sano, incorruptible y eterno; y la piedra filosofal representaba entonces alguna clave
mstica que hara esta evolucin posible

31.

Analiza esquemticamente las condiciones socio-culturales que dan lugar al llamado Renacimiento.
(algunas palabras claves para relacionar con este perodo, ya sea por su pertinencia o por su exclusin: orden
feudal, artesanos, industria, cruzadas, capitalismo, comercio, etc.)
El humanismo renacentista no es ni una filosofa ni una poca filosfica.
Se plantea que el Renacimiento es una continuacin del medioevo debido a que hay en el pensamiento de los
humanistas renacentistas novedad y ruptura, pero tambin continuidad y desarrollo de ciertas ideas ya manifestadas en
siglos anteriores. La afirmacin del individuo, el descubrimiento de la naturaleza y valoracin de la belleza, la
importancia de la razn y la experiencia, las tendencias a la secularizacin, el inters por la cultura clsica, el retorno a
la pureza de la Iglesia primitiva, en fin: la bsqueda de nuevas formas de pensar y sentir, ya estaran de alguna manera
presentes en la llamada baja edad media
Los grandes cambios estructurales que se producirn en los siglos posteriores, acelerarn el proceso ya iniciado y
transformarn en grandes corrientes de pensamiento las incipientes ideas que se insinuaron en el medioevo.
Si bien los cambios econmicos que acompaan o provocan la crisis feudal incidirn notablemente en el surgimiento y
conformacin del movimiento humanista, hay que sumar asimismo otros hechos de indudable incidencia. Entre stos
debe resaltarse como de suma importancia el encuentro que entre Oriente y Occidente se produjera con ocasin del
Concilio Unionista de Ferrara y Florencia, convocado por el papa Eugenio IV en 143. Como se sabe, en este Concilio,
despus de prolongadas negociaciones y arduas discusiones, se proclam la unin entre la Iglesia griega y latina. La
concrecin de dicho concilio, fue posible por la necesidad que los bizantinos tenan de obtener la ayuda de los latinos en
su lucha contra los turcos osmanles. La influencia de otras culturas se ver incrementada con el arribo a Italia de un
numeroso contingente de sabios griegos que, en el 1453, con motivo de la cada de Constantinopla, huirn de los turcos.
El Imperio Bizantino, que conserv la cultura helnica hasta sucumbir a los duros golpes de los otomanos, irrumpir en
occidente; primero, por obra de los cultos diplomticos; luego, a travs de sus maestros y eruditos. Estos,
establecindose en las ciudades italianas, traen consigo no slo sus bibliotecas sino tambin su inteligencia y erudicin.
24

Los tesoros de la lengua, de la poesa y de la sabidura griega sern entonces conocidos adecuadamente por la inquieta
juventud italiana, que iniciar una audaz sntesis cultural de las distintas corrientes de las que se reconozca tributaria. La
influencia de los rabes, a travs de los espaoles que posteriormente lleguen a la corte romana habr de tenerse tambin
presente para una visin global del proceso de gestacin. Por otra parte, los movimientos tanto religiosos como
culturales que fueron surgiendo a lo largo de los siglos XII y XIII, imprimirn en los aos del florecer renacentista su
impronta, contribuyendo a que estos tiempos configuren una coyuntura por dems favorable al surgimiento de las
nuevas ideas.
No ser casual que sea la Florencia de los Mdici quien se constituya en la patria del humanismo renacentista. Las
condiciones precapitalistas y mercantilistas de su economa y de su industria, las agitaciones sociales que la sacuden, la
presencia en la ciudad de los ms importantes pensadores griegos venidos de Bizancio, determinarn el surgimiento
de este despertar, que luego se extender por toda Europa y que incluso aos despus ha de llegar hasta Amrica.
La influencia de estos griegos, que junto con su bagaje cultural traan de Italia un espritu conciliador y ecumnico, ser
profunda en las jvenes generaciones, suscitando en stas un vivo deseo de cambio y renovacin. La confluencia y
confrontacin de dispares universos culturales dar amplitud y novedad a los enfoques doctrinarios.
32.

Qu alcance tiene la expresin humanismo renacentista? Cules son los factores que dan lugar a este
movimiento socio-cultural?
El humanismo no es un movimiento intelectual atemporal (ideas y proyectos relacionados con la realidad econmica y
social de la poca). Comienza a surgir la idea de un hombre nuevo en el que lo individual tiene un papel importante.
Los humanistas vuelven a los clsicos con la intencin de regresar a los orgenes. Las ciudades italianas, cunas del
renacimiento se identifican con las viejas ciudades-estado griegas. Hay bsqueda de autenticidad, movimientos de
reforma. Se siente la necesidad de ser los forjadores del propio futuro. Algunos apoyarn el modelo precapitalista
naciente; otros lo impugnaran proponiendo el retorno a la comunidad de bienes.
Rasgos del humanismo:
- Estudio filolgico de las lenguas e inters por la recuperacin de la cultura de la Antigedad clsica.
- Creaciones artsticas basadas en la imitacin o mmesis de los maestros de la civilizacin grecolatina.
- El antropocentrismo o consideracin de que el hombre es importante, su inteligencia el valor superior, al servicio de la
fe que le une con el Creador.
- Se restaura la fe en el hombre contemporneo porque posee valores importantes capaces de superar a los de la
Antigedad Clsica.
- Se vuelve a apreciar la fama como virtud de tradicin clsica, el esfuerzo en la superacin, y el conocimiento de lo
sensorial.
- La razn humana adquiere valor supremo.
- En las artes se valora la actividad intelectual y analtica de conocimiento.

25

Si bien los cambios econmicos que acompaan o provocan la crisis feudal incidirn notablemente en el
surgimiento y conformacin del movimiento humanista, hay que sumar asimismo otros hechos de indudable
incidencia:
- La emigracin de sabios bizantinos: debido a que el Imperio bizantino estaba siendo asediado por los turcos, muchos
de ellos buscaron refugio en Europa Occidental, especialmente en Italia, llevando con ellos textos griegos, promoviendo
la difusin de la cultura, los valores y el idioma griego.
- La invencin de la imprenta: este invento de Gutenberg permiti el abaratamiento del costo y la difusin de los libros,
garantizando la difusin masiva de las ideas humanistas y la aparicin del argumento de autoridad medieval.
- La accin de los mecenas: los mecenas eran personas que con su proteccin poltica, con su aprecio por el saber
antiguo, con su afn coleccionista o con la remuneracin econmica a los humanistas para que se establecieran o
costearan sus obras en la imprenta, facilitaron el desarrollo del Humanismo. Estas personas reunan obras clsicas y
llamaban a eruditos conocedores de la literatura griega y romana; por si eso fuera poco, los acogan en sus palacios.
Entre los mecenas ms destacados sobresalen: la familia de los Mdici de Florencia Lorenzo de Mdicis, llamado el
Magnfico y su hermano Juliano de Mdicis, los pontfices romanos Julio II y Len X, Cristina de Suecia.
- La creacin de universidades, escuelas y academias: las universidades (como la de Alcal de Henares, Lovaina, etc.) y
las escuelas del siglo XV contribuyeron en gran parte a la expansin del Humanismo por toda Europa.

33.

Realiza una lista de descubrimientos o inventos que tuvieron lugar durante el Renacimiento europeo
(hacia el s. XV) procurando, cuando sea posible, vincularlo a su/s autor/es y apreciando el impacto cultural que
ha tenido.
Los descubrimientos cientficos se vern incrementados por las nuevas formas de produccin pre-capitalistas, que
contrariamente a los postulados de la espiritualidad franciscana, preconizarn y exigirn una desaforada explotacin de
la tierra que haga posible una arbitraria acumulacin de capital. En esta atmsfera el espritu abierto y curioso del
hombre renacentista se sentir fcilmente estimulado a desentraar, al travs de su esfuerzo dinmico y creativo, los
secretos de la naturaleza. Los innumerables descubrimientos e invenciones que caracterizarn la poca, resultado de
una nueva actitud ante el mundo, incidirn a su vez en la conformacin de esta mentalidad renacentista, base de la
moderna ciencia.
El perfeccionamiento de la brjula permitir, que los marinos puedan distanciarse de las costas y adentrarse en alta
mar, dando as inicio a la poca de los grandes descubrimientos geogrficos. Fue inventada en China, aproximadamente
en el siglo IX con el fin de determinar las direcciones en mar abierto, e inicialmente consista en una aguja imantada
flotando en una vasija llena de agua. Ms adelante fue mejorada para reducir su tamao e incrementar su practicidad,
cambindose la vasija de agua por un eje rotatorio, y aadindose una rosa de los vientos que sirve de gua para
calcular direcciones
El uso de la plvora trastocar por entero la estrategia y fortificaciones medievales, superando la espada y armadura de
los caballeros, la ballesta de Guillermo Tell el arco de los ingleses; gracias a ella un puado de conquistadores espaoles
dispersarn a los grandes ejrcitos indoamericanos. La plvora fue inventada en China para hacer fuegos artificiales y
26

armas, aproximadamente en el siglo IX de nuestra era, aunque no concibieron las armas de fuego como nosotros las
conocemos. Los bizantinos y los rabes la introdujeron en Europa alrededor del 1200. Es probable que la plvora se
introdujera en Europa procedente del Oriente Prximo. La primera referencia a su fabricacin en Europa se encuentra en
un documento de Roger Bacon.
La aparicin de las lentes en el siglo XIV y su derivacin posterior, el telescopio, traer tambin grandes cambios en el
campo de la observacin. La historia de la lente y elementos de laptica se remontan a las civilizaciones antiguas. En
la Edad Media slo los rabes hicieron estudios sobre la ptica ya que una de las ramas de la medicina islmica ms
desarrollada fue el estudio de las enfermedades de los ojos debido a lo cual se interesaron especialmente por su
estructura. Se destaca al fsico iraqu Al-Haitham, (965-1039) conocido en occidente como Alhazen. Es considerado el
padre de ptica moderna. Fue uno de los fsicos ms eminentes y sus aportaciones al sistema ptico y a los mtodos
cientficos fueron enormes. Hizo importantes adelantos en la ptica de lentes y de espejos. Roger Bacon en el ao 1266
Bacon tall los primeros lentes con la forma de lenteja que ahora conocemos (de ah su nombre). Las primeras lentes
convergentes aparecen a finales del siglo XIII en el norte de Italia.
An mayores sern las transformaciones en la industria y la economa, con la invencin del hierro colado y el
consiguiente surgimiento de los grandes hornos.
Hasta los relojes de bolsillo, los famosos huevos de Nuremberg, harn su aporte a la revolucin cultural del
renacimiento al permitir que los sabios y marinos, al lograr reducir su tamao, los incorporen como instrumentos de sus
investigaciones.
Innecesario resulta destacar la importancia que para la cultura y mtodos pedaggicos supuso la aparicin del grabado y
la imprenta. Gutenberg apost a que era capaz de hacer a la vez una copia de la Biblia en menos de la mitad del tiempo
de lo que tardaba en copiar una el ms rpido de todos los monjes copistas del mundo cristiano y que stas no se
diferenciaran en absoluto de las manuscritas por ellos.
Igualmente decisivos para el progreso de la ciencia resultarn los avances que en el campo de la medicina se logren
durante la edad nueva.
34.

Realiza una descripcin comparativa entre la pintura medieval y las nuevas tcnicas renacentistas. Qu
conceptos matemticos se desarrollaron para favorecer los nuevos conceptos artsticos?
Al principio de la Edad Meda, la pintura era una actividad muy extendida. Reyes, prncipes y jefes de la Iglesia
encargaban obras de arte para embellecer los edificios. Ms o menos hasta 1300, los pintores representaban ideas,
conceptos. Lo que se proponan era retratar y, embellecer los temas principales de drama cristiano. Como lo que
intentaban era provocar sentimientos religiosos, y no exponer escenas reales, dibujaban a las personas y los objetos
segn convenciones que haban adquirido significado simblico. Colocaban, pues a la gente en posiciones afectadas y
estilizadas; y la impresin general que daba el cuadro era la de algo plano, bidimensional. Por lo regular, los fondos eran
de color oro uniforme, con objeto de sugerir que la accin o los personajes pertenecan a alguna regin extraterrestre.
Adems, los tamaos relativos parecen no tener importancia. Otro recurso conceptual de la pintura es la llamada

27

perspectiva escalonada. Para mostrar un grupo de personas que se hallan a diferentes distancias del observador, las ms
alejadas se colocaban algo por encima de las situadas en primer plano.
Hacia fines del siglo XIII, las ideas renacentistas empiezan a influir en los pintores. Como la preocupacin por los temas
religiosos sigue presente, y como son los funcionarios eclesisticos quienes, principalmente, siguen encargando
pinturas, persisten tambin los mismos temas, slo que en escenarios ms realistas. Los pintores observan por primera
vez la naturaleza y contemplan el mundo real, los seres materiales, la tierra, el mar y el aire. En sus cuadros se nota este
inters por las escenas naturales, as como sus esfuerzos por representar el espacio, la profundidad, la masa, el volumen
y dems efectos visuales, ante todo mediante el empleo de lneas, planos y otras figuras geomtricas. Para lograr el
realismo tratan tambin de expresar las emociones y de captar la cada y los pliegues de las vestiduras sobre las
diferentes partes de los cuerpos. Los espectadores empiezan a mirar individuos reales en lugar de prototipos. Poco a
poco el misticismo da paso al realismo, y el arte se vuelve cada vez ms mundano. . En sus esfuerzos por alcanzar el
realismo, los pintores dieron un paso ms y concluyeron que su funcin erala de imitar la naturaleza, describir lo que
vean de la manera ms realista que pudieran. Tcnica de perspectiva.
35.

Cul es el concepto de perspectiva aplicado al dibujo? Quines han desarrollado aportaciones

matemticas a favor de la perspectiva?
Los pintores del Renacimiento llegaron tan lejos en la asimilacin de este conocimiento y en su aplicacin a la pintura,
que produjeron las primeras matemticas realmente nuevas en Europa. En el siglo xv fueron los primeros matemticos
consumados y tambin los ms originales. En sus esfuerzos por alcanzar el realismo, los pintores dieron un paso ms y
concluyeron que su funcin era la de imitar la naturaleza, describir lo que vean de la manera ms realista que pudieran.
Fue as como crearon y perfeccionaron un sistema de perspectiva, matemtico y completamente nuevo, que les permiti
"poner la realidad en sus telas". Toc al arquitecto y escultor Brunelleschi (1377-1446) formalizar hacia 1425, el sistema
matemtico de perspectiva que los pintores del Renacimiento crearon y que es conocido como sistema de perspectiva
central. El arquitecto y pintor Leone Battista Alberti (1404-1472) desarroll y puso por escrito las ideas de Brunelleschi.
La fama de Alberti no se funda en su obra artstica sino en sus conocimientos tcnicos. El sistema que stos y otros
hombres crearon y al que Leonardo llam la norma y gua de la pintura, ha sido aplicado desde el Renacimiento por;
todos los artistas que tratan de representar con exactitud la realidad, y hasta hoy se sigue enseando en las escuelas de
arte. La experiencia nos ensea a interpretar las sensaciones combinadas como Leonardo lo seala en su Tratado de la
pintura. Los artistas del Renacimiento decidieron concentrarse en lo que ve un ojo y en compensar la deficiencia por
medio del sombreado y de lo que se conoce como perspectiva area, esto es, la disminucin gradual de la intensidad de
los colores con la distancia. Imaginemos que se trazan las lneas de la luz desde un ojo hasta varios puntos de los objetos
representados en el cuadro. Este conjunto de lneas ser la proyeccin. Imaginemos ahora esto en una ventana. Las
lneas de proyeccin atravesarn el vidrio; y podemos imaginar que hay en sta un punto en el lugar por donde pasa
cada lnea. Se llama seccin la figura formada por estos puntos sobre el vidrio. Fue Piero della Francesca, el mejor
matemtico de su poca, quien aport los principios clave de la perspectiva determinada matemticamente. Este pintor,
muy intelectual y apasionado de la geometra, planeaba todas sus obras, con base matemtica, hasta el ltimo detalle.
28

Cada escena por pintar era un problema matemtico. Calculaba la colocacin de cada figura de manera que armonizara
con las dems y tambin con el conjunto. Piero identificaba prcticamente la pintura con la perspectiva.

36.

Cul es el estado de la ciencia astronmica en el Renacimiento?

Ya en los ltimos aos de este perodo, el libro De revolutionibus orbium coelestium (Sobre el movimiento de las
esferas celestiales) de Nicols Coprnico transformar los fundamentos cientficos que hasta entonces haban servido de
base para el estudio de la astronoma.
Contrariando los principios mecnicos aristotlicos y enseando el heliocentrismo, Coprnico y sus antecesores
inmediatos, resquebrajarn el mundo del antiguo saber, situando al hombre en una perspectiva diferente.
Galileo Galilei (1564-1642) fue uno de los defensores ms importantes de la teora heliocentrista. Construy
un telescopio a partir de un invento del holands Hans Lippershey y fue el primero en utilizarlo para el estudio de los
astros descubriendo los crteres de la Luna, las lunas de Jpiter, las manchas solares y las fases de Venus. Sus
observaciones tan slo eran compatibles con el modelo copernicano. El trabajo de Galileo lo enfrento a la Iglesia
Catlica que ya haba prohibido el libro de Coprnico.

37.

La trigonometra se desarrolla como una disciplina auxiliar de la astronoma Quines han aportado en
este perodo a su desarrollo? Qu aportes significativos han realizado?
La trigonometra posee numerosas aplicaciones, entre las que se encuentran: las tcnicas de triangulacin, por ejemplo,
son usadas en astronoma para medir distancias a estrellas prximas, en la medicin de distancias entre
puntos geogrficos, y en sistemas de navegacin por satlites.
Desde el siglo doce se contaba en Europa con traducciones de trigonometra rabe; pero no hubo contribuciones latinas.
Fue con Regiomontano, a partir de su De triangulis, que Europa gan prominencia en este campo.
En el siglo XVI hay un creciente aumento de ctedras de matemtica en todas las universidades.
La trigonometra era un saber que no constitua parte de las matemticas sino que era parte de la astronoma. Junto a la
astronoma, la trigonometra fue progresando a medida que su desarrollo se precisaba para el clculo de los astros. As
podemos advertir que el tratado trigonomtrico incluido en la obra astronmica fundamental de Coprnico, atiende solo
a aquellas relaciones utilizables en el resto del libro.
Se debe a los rabes la introduccin de la trigonometra a Europa.
El trabajo sistemtico de los mtodos para resolver tringulos de Regiomontano: De triangulis omnimodis, es de gran
significado para las matemticas, ya que marc el renacimiento de la trigonometra:
- Relaciones en una circunferencia o en una esfera, entre arcos, cuerdas, y radios, perfilndose as las funciones de seno,
coseno, tangente y cotangente.
- Por otra parte se confeccionan tablas referentes a estas funciones, indispensables para el clculo y que ya eran
conocidas por los rabes.
Los nuevos trabajos en astronoma se haban acompaado por tablas de funciones trigonomtricas.

29

38.

Qu significan los siguientes nombres al desarrollo de la ciencia?: Leonardo Da Vinci, Marin Mercene,
Luca Pacioli, Francisco Vieta? Para cada uno, ubcalo cronolgicamente y seala, al menos, el mbito de sus
investigaciones.
Leonardo Da Vinci
Notable polmata (a la vez anatomista, arquitecto, artista, botnico, cientfico, escritor, escultor, filsofo, msico, poeta,
ingeniero). Naci en Vinci el 15 de abril de 1452 y falleci en Amboise el 2 de mayo de 1519, a los 67 aos.
El caso de Leonardo Da Vinci pude ser un buen ejemplo para ilustrar la imposibilidad de separar la ciencia y el arte en
el Renacimiento. Su sentido de la belleza no es independiente de su bsqueda de una representacin genuina y objetiva
de la naturaleza. Sus detallados estudios anatmicos, sus dibujos sobre mquinas o sobre objetos naturales no nos
permiten determinar si su finalidad es cognoscitiva o esttica. Para Leonardo no hay certeza en las ciencias cuando las
matemticas no se pueden aplicar y estas son una base indispensable tanto para la mecnica, la pintura y la arquitectura.
Su pasin por las combinaciones geomtricas al servicio de la arquitectura producira planos de gran originalidad.
Fue capaz de desarrollar sus ideas mecnicas gracias a su nuevo conocimiento de matemticos griegos, como
Arqumedes, cuyo Sobre el equilibrio de los planos conoci en forma manuscrita.
Marin Mercene (Marin Mersenne)
Naci en 1588 en Francia y muere en el ao 1648. Fue un filsofo francs del siglo XVII que estudi diversos campos
de la teologa, matemticas y la teora musical.
Mersenne es recordado principalmente gracias a los nmeros que llevan su nombre: los nmeros primos de Mersenne.
Mersenne los introdujo en su Cognitata physico-mathematica en 1641 donde conjetur algunas propiedades sobre ellos,
algunas de las cuales slo pudieron ser comprobadas o refutadas ya en el siglo XX. Tambin es cierto que tradujo y
coment las obras de Euclides, Arqumedes y otros matemticos griegos, y que su contribucin ms sealada al avance
del conocimiento fue realizada a travs de una extensa correspondencia (por supuesto en latn) con matemticos y otros
cientficos de diversos pases. Mersenne fue lo ms parecido al centro de una red de intercambio de informacin
cientfica. Sin embargo, Marin Mersenne no fue principalmente matemtico. En realidad empez escribiendo sobre
teologa y filosofa, pero tambin fue un gran tratadista sobre teora musical y sobre otros temas diversos
Luca Pacioli
El franciscano Lucas Pacioli (h. 1445-1517), nacido en Italia, ensea matemticas en varias universidades de su patria.
Se interesa por las probabilidades, los logaritmos e incidentalmente por los sistemas de numeracin de base 2. Fue un
destacado matemtico contemporneo y amigo de Leonardo. Public un importante trabajo sobre geometra. La mejor
lgebra conocida de ese perodo se public en 1494 en Italia: la Summa de arithmetica, geometrica, proportioni et
proportionalita de Luca Pacioli. La Summa Es una compilacin de material en cuatro campos: aritmtica, lgebra,
geometra euclidiana elemental y contabilidad (verdadera suma de todos los conocimientos matemticos de su
tiempo, con atinadas innovaciones en el clculo geomtrico junto con el desarrollo de la matemtica financiera y el
mtodo de llevar los libros por partida doble). Pacioli estuvo familiarizado con la aritmtica comercial. En otra obra
30

posterior, titulada Divina proportione, estudia la divisin de una recta en media y extrema razn, y la construccin de
los polgonos regulares y de los estrellados.
Francisco Vieta
Naci en Francia en 1540 y muri en 1603. Matemtico francs. Fue miembro del Parlamento de Bretaa (1573-1582) y
despus consejero privado de las cortes de Enrique III y de Enrique IV. Conocedor de la obra del matemtico
griego Diofanto de Alejandra y de los recientes estudios del italiano Gerolamo Cardano, Francisco Vieta estableci las
reglas para la extraccin de races y dio a la trigonometra su forma definitiva en Canon mathematicus (1570). Se
dedic asimismo al estudio de los fundamentos del lgebra, con la publicacin, en 1591, de In artem analyticam
isagoge, en el cual introdujo un sistema de notacin que haca uso de letras en las frmulas algebraicas. Se ocup
finalmente de diversas cuestiones geomtricas, como la trigonometra plana y esfrica.
Present un mtodo para obtener valores numricos de las races de los polinomios e introdujo el principio de
reduccin.
39.

Ubica en el espacio y tiempo a Nicols Coprnico. Cul ha sido su formacin y en qu mbitos ha

trabajado?

Nicolas Coprnico naci en Toru, Prusia, Polonia, el 19 de febrero de 1473y muere tambin en Prusia, el 24 de
mayo de 1543. Fue un astrnomo del Renacimiento que formul la teora heliocntrica del Sistema Solar.

Coprnico era matemtico, astrnomo, jurista, fsico, clrigo,

catlico, gobernador, lder militar, diplomtico y economista. Junto con sus extensas responsabilidades, la astronoma
figuraba como poco ms que una distraccin.
Estudi en la Universidad de Cracovia (1491-1494) probablemente bajo las directrices del matemtico Wojciech
Brudzewski. Viaj por Italia y se inscribi en la Universidad de Bolonia (1496-1499), donde
estudi Derecho, Medicina, Griego, Filosofa, y trabaj como asistente del astrnomo Domenico da Novara.
Pese a su cargo, volvi a Italia, esta vez a Padua (1501-1506), para estudiar Derecho y Medicina, haciendo una breve
estancia en Ferrara (1503), donde obtuvo el grado de Doctor en Derecho Cannico.
Reinstalado definitivamente en su pas (1523), se dedic a la administracin de la dicesis de Warmia, ejerci la
Medicina, ocup ciertos cargos administrativos y llev a cabo su inmenso y primordial trabajo en el campo de la
Astronoma.
En 1500 fue a Roma, donde tom un curso de ciencias y astronoma, y en 1501 volvi a su patria y fue
nombrado cannigoen la catedral de Frauenburg, cargo obtenido merced a la ayuda de su to Lucas Watzenrode.
40.

En qu consiste fundamentalmente los aportes de Coprnico a la astronoma?

Es el cannigo polaco Nicols Coprnico quien simboliza el cambio cientfico en el renacimiento, quien ejerci la
medicina y cultivo la astronoma, as varios proyectos para desarrollar modelos matemticos para la investigacin
31

mdica. Coprnico argumenta a favor de la traslacin de la tierra en torno al sol (Heliocentrismo). El sistema
copernicano: la tierra gira sobre su eje en el sentido del oeste a este. Los planetas tambin giran en torno al sol, y la luna
en torno a la tierra. Los trabajos de Copernico utilizan la Trigonometria. El libro Sobre las revoluciones marca uno de
los principales virajes del pensamiento y con l (Copernico) se abren los tiempos modernos.
41.

Ubica en el espacio y tiempo a Galileo Galilei. Cul ha sido su formacin y en qu mbitos ha

trabajado? Cules son las principales obras escritas por Galileo Galilei y qu temticas aborda en ellas?
Galileo Galilei, 1564-1642
Nace en Pisa, el 15 de Febrero hijo de un msico y comerciante, quiere llegar a medico pero se dedica a las
matemticas.
En 1585 escribe teoremas sobre el centro de gravedad de los slidos y en 1586 la Balancita que constituye su primer
pas en la produccin cientfica. Ejerce la docencia en Padua desde 1592 hasta 1610 siendo estos sus aos ms fecundos
abrazando la teora copernicana.
1613 y 1615 escriben las 4 cartas copernicanas sobre las relaciones entre ciencia y fe.
Acusado de hereja fue procesado en Roma en 1616 y se le prohbe ensear o defender estas teoras.

42.

Qu lugar asigna Galileo a la matemtica en el marco de las ciencias fsicas?

Galileo tena el concepto de la realidad matematizada: una concepcin de la naturaleza regida por relaciones
matemticas, que afianza una idea matemtica de la realidad.
Segn los datos biogrficos, Galileo era un matemtico de profesin, senta una gran admiracin por Euclides y
Arqumedes. Galileo no procede de los talleres artesanalaes o artsticos, pero lo coloca en esta linea el uso que de las
matemticas realiza, siguiendo al admirado Arqumedes, siempre en relacin con la tcnica. Para Galileo, la geometra
era el lenguaje propio de la realidad fsica. Galileo utiliza la matemtica como un medio para conocer las causas
adecuadas de los fenmenos. La experimentacin no constituye un procedimiento metodico independiente de la
geometra. Galileo, como Da vinci y Coprnico, manifest que slo escribia para quienes comprenden las matemticas;
con esto se referia a los tecnicos y expertos que podian utilizarla en experiencias similares a las que realizaba e
imaginaba. Se prensenta en Galileo una clara tendencia a buscar una explicacin vlida para toda la realidad. Se
manifiesta en la defensa del copernicanismo contra todas las apariencias y contra nuestra sensacin de que estamos
quietos; tambin en el estudio del movimiento al establecer el principio de inercia, contra la inmediata percepcin de
que

un

cuerpo

impulsado

se

detiene

poco

despues

de

cesar

la

causa.

De hecho, toda su filosofia matemtica combate la filosofia del sentido comun aristotelica, ocupando esta tarea buena
parte de su obra y apoyando los fundamentos de la nueva ciencia en la crtica del aristotelismo. Puede pensarse que
Galileo no es el fundador del mtodo experimental, sin embargo, a partir de la matematizacion como momento
fundamental explica la realidad, conocimiento que constituye el necesario paso previo para despues dominarla.
43.

Cul es la postura que asume Galileo respecto a la astronoma copernicana? Realiza Galileo algn
aporte respecto a la teora de su predecesor?

32

Es una especie de mito y hroe de la ciencia moderna, cortando con la tradicin e introduciendo los nuevos conceptos
que posibilitan la nueva imagen mecnica del universo. El pasaje de la ciencia antigua a la moderna se puede seguir en
el desarrollo intelectual de Galileo.
Todos los elementos dramticos de la vida de Galileo conducen a la misma escena: las sucesivas condenas y
persecucin ideolgica por parte de la Iglesia. Vivi en la zona ms culta de Italia y conoci temprano las matemticas y
mostr facilidad para ellas siguiendo la tendencia renacentista de potenciar su aplicacin prctica.
Mientras fue profesor en la Repblica de Venecia desde 1592 a 1610, fue protegido por esta de los Tribunales y la
inquisicin. En 1610 publica Informe sobre los Astros con el cual alcanza notable fama.
Cosimo II de Medici, lo nombra primer matemtico de la Universidad de Pisa y primer matemtico y filsofo del Gran
duque de Toscana, al mismo tiempo que comienza a recibir ataques desde dentro de la universidad. El tradicional
predominio de los miembros eclesisticos en las instituciones docentes pronto traslada la discusin del mbito
acadmico al de la Iglesia. Las doctrinas de Galileo podan socavar la autoridad ideolgica de la iglesia.
Tena una firme conviccin en la realidad del sistema copernicano, esta certeza junto a su rechazo al aristotelismo hacen
que se lo considere un mrtir de la ciencia, confiaba en la verdad de sus concepciones y tena la pretensin de que se
acomodasen a los principios de la iglesia.
Galileo Galilei prob la teora de Coprnico con un telescopio que construy en 1609. En efecto, entre diciembre de
1609 y enero de 1610, realiz con su telescopio las primeras observaciones de la Luna, interpretando lo que vea como
prueba de la existencia en nuestro satlite de montaas y crteres que demostraban su comn naturaleza con la Tierra. El
descubrimiento de cuatro satlites de Jpiter contradeca el principio de que la Tierra tuviera que ser el centro de todos
los movimientos que se produjeran en el cielo. En cuanto al hecho de que Venus presentara fases semejantes a las
lunares, que Galileo observ a finales de 1610, le pareci que aportaba una confirmacin emprica al sistema
heliocntrico, ya que el modelo de Coprnico, y no el de Ptolomeo, estaba en condiciones de proporcionar una
explicacin a este fenmeno.

44.

Cmo podra describirse el mtodo galileano para la investigacin en ciencias?

En el mtodo de Galileo, tiene una gran influencia la resolutio (anlisis) y la compositio (sntesis) de la escuela de
Padua, mtodos derivados de los terministas de Pars. Es factible dividir el mtodo en 3 partes:
- Primera parte Intuicin o resolucin, atiende a diversos fenmenos y de ellos quiere extraer ciertos factores
simples. Hay que observar desde distintas perspectivas un fenmeno. Estos factores simples constituyen los ltimos
elementos y ya no se precisan las cualidades sensibles.
- Segunda parte Construccin o demostracin, se procede a la demostracin grfica, geomtrica, contando
nicamente con esos factores simples.
- Tercera parte Experimentacin, en ella deba producirse una perfecta correlacin entre la demostracin abstracta
y el fenmeno real.

45.

Qu opina Galileo acerca de la teora de la doble vedad? Qu implicancias tiene su concepcin a este
respecto?
33

Galileo tiene una clara tendencia a buscar una explicacin vlida para toda la realidad. Esta explicacin por ejemplo le
permite identificar la mecnica celeste con la sublunar en vez de tratar estos problemas con cierto regionalismo; tambin
el no aceptar la teora de la doble verdad, tradicionalmente sostenida por el crculo de Padua, queriendo por el contrario,
integrar tambin a la teologa en una comprensin unitaria de todas las cosas.
Segn la teora de la doble verdad, hay dos verdades, la verdad de la religin, y la verdad y la filosofa. Algunos de los
defensores de este punto de vista, fueron perseguidos por la autoridad. Otros filsofos consideraron que la solucin
propuesta por esta teora es inaceptable, pues parece absurdo que puedan existir dos verdades opuestas sobre la misma
cuestin, e indicaron que una de las dos tesis estaba equivocada.
46.

Qu antecedentes se pueden hallar en Nicols Oresme, respecto a Galileo, en relacin al modo de

realizar los grficos bidimensionales de los movimientos?
Oresme introdujo un mtodo para mostrar grficamente las velocidades con el que represent el movimiento
uniformemente acelerado. Los trminos intensio y extensio, utilizados en libros escolsticos, fueron reemplazados por
latitud (latitudo) y longitud (longitudo). Oresme concibi la idea hacerlos visibles en un plano mediante dos
coordenadas rectangulares, mostrando as cmo se generaba una configuracin.
Latitudo o intensidad representaba la velocidad, y longitudo representaba el tiempo, de modo que el rea de la figura
representaba por su parte el espacio o distancia recorrida.
Esos grficos fueron utilizados por Galileo, en sus Consideraciones y demostraciones matemticas, pero es abusivo
considerarlo un precursor de ste. Una diferencia clave entre las exposiciones de Galileo y las de Oresme estriba en que
el segundo consideraba distintas cualidades cambiantes (fsicas o no fsicas), pero no as suceda con Galileo, que
adems busc cmo probar las fsicas.

47.

Descartes y Fermat realizaron aportes en una rama que se denomin geometra analtica, ella permite
estudiar con precisin diversos tipos de curvas.
Qu problemas estaban planteados en el momento histrico de estos autores, que
demandaban una mejor teora geomtrica?
La Gomtrie, el tercer apndice del Discurso del mtodo, se divide en tres partes o libros. Los dos primeros se reeren
a lo que despus se ha denominado geometra analtica, y el tercero contiene una exposicin de las innovaciones
aportadas por Descartes al simbolismo algebraico. Se arma con frecuencia, que la geometra analtica consiste en una
aplicacin del lgebra a la geometra.
Descartes exige que, adems de identicar la curva solucin del problema, se muestre que sta es construible mediante
un articio mecnico que permita dibujarla de acuerdo con ciertas reglas especcas. Todo lo que hace en el texto
incluidas. Como una aplicacin de su mtodo, Descartes discuti el problema general de Pappo. Los casos ms
importantes de este problema piden encontrar el lugar de un punto tal que el producto de las distancias del punto a M
rectas dadas est en una razn constante con el producto de las distancias a otras N rectas dadas. Descartes consideraba
que, a menos que pudiera mostrar el procedimiento para construir geomtricamente la curva, no tendra el problema
34

resuelto. Para l, haber encontrado la ecuacin algebraica era un camino hacia la solucin, pero no era todava la
solucin del problema.
Apolonio, el ms grande gemetra de la antigedad, fall en desarrollar la geometra analtica probablemente producto
de la inexperiencia de la cultura antigua en una diversidad de curvas (se conocan escasamente unas doce) y de la pesada
herramienta retrica de que se dispona; en cambio, las aportaciones modernas a la Geometra Analtica tuvieron a su
disposicin toda el lgebra renacentista.
La Geometra Analtica de Descartes y Fermat no fue la excepcin a esto, es decir, no fue un producto exclusivo de
sus investigaciones, sino ms bien, la sntesis de varias tendencias matemticas convergentes en los siglos XVI y XVII.
Entre los autores que contribuyeron a las tendencias citadas pueden contarse Apolonio, Oresme, Vieta y muchos otros
matemticos.
Parece haber en la historia suficientes razones para pensar que el trabajo precursor de
Apolonio tuvo, y tiene, la suficiente fuerza y calidad de pensamiento matemtico como para haber cobrado nueva vida
en cuanto alcance y generalidad en la obra de Descartes y Fermat, los que al disponer de las herramientas ms eficientes
proporcionadas por el lgebra renacentista, hicieron posible tanto la extensin de las propuestas de Apolonio como la
generalizacin de sus resultados y la conformacin de lo que hoy conocemos como Geometra Analtica, es decir,
aquella disciplina matemtica caracterizada por los recursos mediante los que se abordan fundamentalmente los
siguientes dos problemas:
1. Dada una ecuacin, hallar el lugar geomtrico que representa.
2. Dado un lugar geomtrico definido por determinadas condiciones, hallar su ecuacin matemtica.
Esta versin de Geometra Analtica integra de manera complementaria los trabajos de Descartes y de Fermat.
48.

A Ren Descartes se le atribuye la nocin de la duda metdica Qu implicancias filosficas tiene este
concepto? Qu llev a este autor a concebir esta postura epistemolgica?
El objetivo de Descartes es encontrar verdades absolutamente ciertas sobre las cuales no sea posible dudar en absoluto,
verdades evidentes que permitan fundamentar el edificio del conocimiento con absoluta garanta. El primer problema
planteado es cmo encontrarlas y, para resolverlo, expone el mtodo.
En ste mtodo la cuestin es por dnde empezar la bsqueda. La respuesta y el primer momento de este proceso de
bsqueda del conocimiento verdadero es la llamada duda metdica.
Mtodo esencial de la filosofa cartesiana que tiene como objetivo la fundamentacin radical del conocimiento y que
consiste en rechazar como inadecuadas todas aquellas creencias de las cuales pueda plantearse alguna duda. El ejercicio
de la duda metdica pone en cuestin el valor de los sentidos pero tambin el de la razn deductiva.

49.

Describe en qu consiste el mtodo para Descartes. Cules son sus pasos?

En su bsqueda de un mtodo nico, Descartes tuvo que romper con la orientacin metodolgica de los cientcos
medievales, quienes sostenan, apoyados en Aristteles, que cada una de las ciencias debe tener un mtodo propio que
responda a las diferencias peculiares de los materiales que dicha ciencia investiga. Descartes, en cambio, sostuvo que, a
35

pesar de las diferencias en los materiales y en los datos de las distintas ciencias, todas ellas avanzan mediante el
razonamiento, el cual siempre tiene las mismas caractersticas fundamentales, independientemente de los trminos. La
razn que opera en todos los hombres es una y la misma, armaba Descartes, y, por lo tanto, no puede haber sino un
mtodo universal, que, al ser aplicado a cualquier clase de datos y problemas, lleve a conclusiones necesarias y que
todos los hombres pueden vericar.
En la segunda parte del Discurso del mtodo, Descartes enuncia las cuatro reglas o preceptos cuya observancia rigurosa
le permitir al hombre llegar al conocimiento verdadero.
Fue el primero no admitir como verdadera cosa alguna, como no supiese con evidencia que lo es; es decir, evitar
cuidadosamente la precipitacin y la prevencin, y no comprender en mis juicios nada ms que lo que se presentase tan
clara y distintamente a mi espritu, que no hubiese ninguna ocasin de ponerlo en duda. (Evidencia) No aceptara
como verdadero nada que no fuera para la mente tan claro y distinto que excluyera toda duda. Empezara con
verdades evidentes, irrefutables.
El segundo, dividir cada una de las dicultades que examinare, en cuantas partes fuere posible y en cuantas requiriese su
mejor solucin. (Anlisis) Descomponer los problemas grandes en pequeos, avanzando de lo sencillo a lo
complejo.
El tercero, conducir ordenadamente mis pensamientos, empezando por los objetos ms simples y ms fciles de
conocer, para ir ascendiendo poco a poco, gradualmente, hasta el conocimiento de los ms compuestos, e incluso
suponiendo un orden entre los que no se preceden naturalmente. (Sntesis) luego escribira todos y cada uno de los
pasos de sus razonamientos.
Y el ltimo, hacer en todos unos recuentos tan integrales y unas revisiones tan generales, que llegase a estar seguro de
no omitir nada. (Comprobacin) los revisara punto a punto
50.

Cules son los aportes de Descartes al lenguaje matemtico?

Se dio Descartes a la tarea de crear una matemtica universal, que estudiara nicamente el orden y la medida. Pero el
mtodo de Descartes no es tampoco la matemtica universal, sino que est por encima de ella y la engendra. La
matemtica universal es, tan solo, una aplicacin del mtodo a los objetos ms simples. Los hombres que vayan a
dedicar su vida a la bsqueda de la verdad en cualquiera de las ciencias deben aprender la matemtica universal, como
una manera de habituar la mente a aquellas operaciones intelectuales que constituyen la razn, pero con algunas
salvedades: 1) No se trata de aprender las matemticas tradicionales sino aquella nueva matemtica creada por
Descartes, que l denomin matemtica universal; 2) el inters no es el de aprender esas matemticas por s mismas
sino como un ejercicio en el mtodo, para pasar despus a estudiar objetos mucho ms importantes.
En cuanto a las operaciones que se emplean en el razonamiento matemtico, Descartes dice que son solamente de las
tres clases siguientes: intuicin, deduccin y enumeracin. La fundamental es la intuicin, que es un acto de la
inteligencia por el cual concebimos un cierto trmino, complejo o simple, como, por ejemplo, una esfera o la rectitud. El
primer paso del razonamiento es el conocimiento intuitivo de algunas proposiciones, que se presentan a la mente por
fuera de toda duda y cuya certeza se extender paso a paso a las proposiciones que de ella dependen.
36

Es as como la intuicin, a la que Descartes llama instinto intelectual y luz natural, nos permite adquirir una gran
cantidad de conocimientos, que bastan para demostrar innumerables proposiciones.
La deduccin, en Descartes es una operacin consecuente con la intuicin. Se trata de un movimiento ininterrumpido a
travs de una especie de cadena de verdades.
En la matemtica universal el mtodo es, ante todo, orden. La nocin de orden, en Descartes, es frtil y tiene como
ejemplo las progresiones matemticas, en las cuales cuando se conocen los primeros trminos, es fcil determinar los
restantes. El orden permite determinar el valor de los trminos desconocidos por el lugar que stos tienen asignado en la
progresin.
51.

Qu utilidad tiene y en qu consisten los grficos cartesianos?

El plano cartesiano es un sistema de referencias que se encuentra conformado por dos rectas numricas, una horizontal
y otra vertical, que se cortan en un determinado punto. A la horizontal se la llama eje de las abscisas o de las x y al
vertical eje de las coordenadas o de las y, en tanto, el punto en el cual se cortarn se denomina origen. La principal
funcin o finalidad de este plano ser el de describir la posicin de puntos, los cuales se encontrarn representados por
sus coordenadas o pares ordenados. Las coordenadas se formarn asociando un valor del eje x y otro del eje y.
Introdujeron las letras x e y para denotar las coordenadas de cualquiera de los puntos de la curva. Su intencin es
describir la relacin que existe entre las abscisas y las ordenadas especificando de qu tamao es cualquier ordenada
cuando

52.

se

nombra

la

abscisa

correspondiente.

Ubica en el espacio y tiempo a Pierre Fermat. Cul ha sido su formacin y en qu mbitos ha trabajado?
Qu relacin guardan sus estudios en geometra analticas con los de Descartes?
Pierre Fermat naci en Francia en el ao 1601. Fue abogado. Despus de haber estudiado leyes en Tolosa, empez a
ejercer su profesin y actu como consejero del rey en el parlamento de Tolosa. Dedicaba sus tardes al estudio. Fermat
fue leal para con los ideales griegos del conocimiento especulativo y los placeres intelectuales. Estudi la literatura
griega, escribi poesa, particip en el intento por solucionar los problemas cientficos de su poca y se deleit en todas
las ramas de las matemticas. Hizo aportes fundamentales al lgebra, al clculo, a la teora de probabilidades, a la
geometra analtica y la teora de los nmeros.
Aunque no es el objeto de este artculo analizar los detalles de la disputa entre Descartes y Fermat con respecto a la
primaca en la invencin de la geometra analtica, s debe sealarse un hecho notable: cuando Descartes clasic las
curvas algebraicas segn sus grados, estableci tambin que los puntos de interseccin de dos curvas pueden
encontrarse resolviendo simultneamente sus ecuaciones, de donde se inere que una innidad de curvas distintas
pueden estar referidas a un mismo sistema de coordenadas. Este resultado, que le abre la puerta a la ms amplia
generalidad, no fue vislumbrado por ninguno de los antecesores de Descartes en el uso de las coordenadas, y no hay
nada en los trabajos de Fermat que muestre que este matemtico lo hubiera alcanzado. Sin embargo, el enfoque que le
dio Fermat a la geometra analtica era ms completo y sistemtico que el de Descartes, hasta el punto de haberle
permitido a Fermat obtener las ecuaciones generales de la recta, el crculo con centro en el origen, la elipse, la parbola
y la hiprbola rectangular.
37

53.

Ubica en el espacio y tiempo a Isaac Newton. Realiza una breve caracterizacin biogrfica.
Isaac Newton naci en el ao 1642, (ao de la muerte de Galileo). Proceda de una familia de pequeos pero
independientes granjeros que vivan en la casa seorial de la aldea de Woolsthorpe, Inglaterra. A los doce aos ingresa
en la escuela de Graqntham y en 1961 ingresa en el Trinity College de Cambridge. En ese momento, tena ms edad que
la normal. En 1666 domina ya la cosmologa y la geometra cartesiana; as como la obra de Gassendi y Bacon, a travs
de la cual recibe los conceptos atomistas q retendr toda su vida.
Newton creci en una atmsfera de guerra civil-poltica y religiosa en la que puritanos y realistas por igual, se
dedicaban al saqueo siempre que necesitaban mantener sus ejrcitos preparados para la lucha.
Newton hered la Geometra analtica, en la que al principio encontr dificultades; de Kepler, las tres leyes
fundamentales del movimiento planetario descubiertas empricamente despus de 22 aos de clculos sobrehumanos,
mientras que de Galileo hered las dos primeras de las tres leyes del movimiento que iban a ser la piedra angular de su
propia dinmica. Newton fue el arquitecto de la dinmica y de la mecnica celeste.

54.

Qu lugar asigna Newton a la matemtica en su concepcin sobre las ciencias?

Newton se propuso cultivar la matemtica en la medida que se relacin con la filosofa.
Desde finales de 1964, Newton parece dispuesto a contribuir personalmente al desarrollo de las matemticas. Aborda
entonces el teorema del binomio y el clculo de fluxiones.
La principal aportacin de Newton a las matemticas fue la constitucin de una teora coherente, el clculo
infinitesimal (que l llamaba clculo diferencial), cuyos elementos haban sido progresivamente elaborados sobre todo a
partir de comienzos del S.XVII. Generaliz los mtodos que se haban utilizado para trazar lneas tangentes a curvas y
para calcular el rea encerrada bajo una curva, y descubri que los dos procedimientos eran operaciones inversas
Mtodo Exhaustivo:
Este procedimiento original de Eudoxo fue utilizado por Euclides y por Arqumedes
Arqumedes calcul el rea de un crculo aproximndolo, por defecto y por exceso, por las reas de polgonos regulares
inscritos y circunscritos, respectivamente, con un nmero elevado de lados:
Hacia el siglo XVI de nuestra era, este mtodo pas a llamarse mtodo de exhaucin o mtodo exhaustivo.
Basndose en ese mtodo, los matemticos del siglo XVII (Newton y Leibniz) introdujeron el concepto ms general de
integral definida de una funcin, f, en un intervalo.
Tambin aport mtodos de clculo y anlisis numrico.

55.

En qu consiste el mtodo de la investigacin cientfica para Newton?

Estructura un mtodo basado en la observacin, la experiencia y la matemtica.
El mtodo de investigacin newtoniano puede dividirse en tres etapas:
38

- Primera: simplificacin por medio del experimento de los fenmenos, de modo que los trazos resaltados puedan
definirse con exactitud y determinarse cuantitativamente.
- Segunda: relacin matemtica de las cantidades determinadas.
- Tercera: aplicar los resultados obtenidos a un campo distinto a otros fenmenos simplificados o sugerir un
perfeccionamiento en los instrumentos matemticos.
56.

Describe el llamado experimento crucial realizado por Newton sobre la descomposicin de la luz blanca.
Parte de una observacin: la figura del espectro cuando un haz de luz pasa a travs de un prisma, y es proyectada en una
superficie opaca. A Newton le llama la atencin que la luz solar, blanca que atraviesa un agujero redondo pequeo, al
proyectarse despus de atravesar el prisma, toma una forma alargada.
Aade un segundo prisma al ejercicio que haba motivado la observacin primera, y en este segundo prisma incide a
travs del agujero de otro tablero la luz refractada por el primer prisma. Este segundo tablero puede moverse de modo
que al segundo prisma solo lleguen los rayos de un extremo u otro del primer espectro. La conclusin del experimento
conduce a determinar que los rayos del sol, luz blanca, no son homogneos, sino que estn compuestos por rayos de
diferente grado de refraccin, lo que viene a significar que la naturaleza de la luz es corpuscular, est compuesta por
diversos corpsculos.
57. Cules son las tres leyes newtonianas que rigen la mecnica? Qu relacin guardan stas con las
concepciones de Galileo?
1. Todo cuerpo continuar en su estado de reposo o de movimiento uniforme (no acelerado), en lnea recta en tanto que
no sea obligado a cambiar ese estado por una fuerza exterior.
2. La razn del cambio del momentum ("masa-tiempo-velocidad" siendo medidas en unidades apropiadas la masa y la
velocidad) es proporcional a la fuerza impresa y tiene lugar en la direccin en que la fuerza acta.
3. Accin y reaccin (como en la colisin sobre una mesa sin friccin de bolas de billar perfectamente elsticas) son
iguales y opuestas (el momentum que una bola pierde es ganado por la otra).

57.

De qu trata la ley de gravitacin universal? Qu podras sealar sobre esta ley que pudiera
considerarse un mrito extraordinario de su autor?
La ley de gravitacin universal es una ley fsica clsica que describe la interaccin gravitatoria entre distintos cuerpos
con masa. sta fue presentada por Isaac Newton en su libro Philosophiae Naturalis Principia Mathematica, publicado
en 1687, donde establece por primera vez una relacin cuantitativa (deducida empricamente de la observacin) de la
fuerza con que se atraen dos objetos con masa. As, Newton dedujo que la fuerza con que se atraen dos cuerpos de
diferente masa nicamente depende del valor de sus masas y del cuadrado de la distancia que los separa. Tambin se
observa que dicha fuerza acta de tal forma que es como si toda la masa de cada uno de los cuerpos estuviese
concentrada nicamente en su centro, es decir, es como si dichos objetos fuesen nicamente un punto, lo cual permite
reducir enormemente la complejidad de las interacciones entre cuerpos complejos.
39

< Todas las partculas de materia se atraen recprocamente con fuerzas iguales, cuyo valor es directamente proporcional
a la masa de las partculas e inversamente proporcional al cuadrado de su distancia.>
58.

Qu conceptos filosficos hay en el Newton cientfico? Una de las principales obras newtonianas es:
Philosophiae Naturalis Principia Mathematica Principios matemticos de filosofa natural. De qu trata esta
obra?
En esta obra Newton se propone cultivar la matemtica en la medida en que se relaciona con la filosofa que esta obra
contiene. El espritu que anima toda la obra es la dinmica de Newton, su ley de la gravitacin universal y la aplicacin
de ambas al sistema solar, "el sistema del mundo". Aunque el Clculo deja paso a la demostracin geomtrica sinttica,
Newton afirma (en una carta) que lo utiliz para obtener sus resultados, y luego procedi a revisar en la forma
geomtrica las pruebas proporcionadas por el clculo, de modo que sus contemporneos pudieran comprender ms
fcilmente el tema principal: la armona dinmica de los cielos.
En los Principia demuestra apoyado en su invencin del clculo que basta con medir con precisin para hallar un factor
causal antes oculto. Entonces el arte de la medida es lo que permite hacer frente a toda la dificultad de la filosofa,
desde los fenmenos de movimiento investigar las fuerzas de la naturaleza y desde esas fuerzas demostrar los otros

fenmenos.
En este trabajo desarrolla las siguientes leyes:
Todos los cuerpos perseveran en su estado de reposo o de movimiento uniforme en lnea recta, salvo que se

vean forzados a cambiar ese estado por fuerzas impresas.

El cambio de movimientos es proporcional a la fuerza motriz impresa, y se hace en la direccin de la lnea recta

en la que se imprimen esa fuerza.

Para toda accin hay siempre una reaccin opuesta e igual. Las acciones recprocas entre dos cuerpos entre si
son siempre iguales y dirigidas hacia partes contrarias.
Como consecuencia del trabajo matemtico de Newton aplicado a la fsica formula la ley gravitacional la cual
establece que la fuerza con que se atraen dos cuerpos de diferente masa nicamente depende del valor de sus masas y
del cuadrado de la distancia que los separa.
Desarrolla en el primer libro los conceptos de tiempo, espacio, lugar y movimiento, diferenciando cada uno en
absoluto y relativo.
El primer libro de los principia no pretende demostrar que los planetas sean afectados por fuerzas fsicas, si no que (en
caso de haber fuerzas) y aceptando el principio de inercia) estas sern centrpetas y variarn como los cuadrados de las
distancias.
El libro 2 est dedicado como el anterior al movimiento de los cuerpos pero bajo la hiptesis inversa: que los medios
son resistentes.
El libro 3 se dedica al sistema del mundo, aplicando los conceptos abstractos de los primeros dos libros para
comprender los fenmenos naturales y el movimiento de los cuerpos celestes.

59.

Qu significacin tiene el mtodo matemtico desarrollado por Newton en su obra Principia

denominado actualmente derivadas e integrales?
40

60.

Ubica en el espacio y tiempo a Gottfried Leibniz. Cul ha sido su formacin y en qu mbitos ha

trabajado?
Gottfried Wilhelm Leibniz, naci el 1 de julio de1646 - Hannover, y muri el 14 de noviembre de 1716 fue
un filsofo, lgico,matemtico, jurista, bibliotecario y poltico alemn.
Invent el clculo infinitesimal, independientemente de Newton, y su notacin es la que se emplea desde entonces.
Tambin invent el sistema binario, fundamento de virtualmente todas las arquitecturas de las computadoras actuales.
Fue uno de los primeros intelectuales europeos que reconocieron el valor y la importancia del pensamiento chino y
de China como potencia desde todos los puntos de vista.
Promueve la fundacin de la Academia de Ciencias de Berlin, de la que en 1700 es nombrado presidente vitalicio.

61.

Qu puntos en comn tiene la investigacin en matemtica llevada a cabo por Newton y Leibniz? Cul
fue el conflicto entre ambos pensadores?
Hubo acusaciones de plagio entre ellos, adeptos de los dos que los defendan a muerte atacando al contrario, en general
hubo una trifulca entre Inglaterra (Newton) y Alemania (Leibniz) en la que se luchaba por quedarse con la autora de la
invencin de esta importantsima rama de las matemticas.
Dos importantes pensadores de finales del siglo XVII y principios del XVIII fueron Newton y Leibniz. Cada uno trabajo
en otros campos diferentes a las matemticas. Newton es un conocido cientfico que hizo grandes descubrimientos en
los campos de fsica y matemticas.
Por otra parte Leibniz destaco en las matemticas y la filosofa. Los dos son personajes destacados en la historia de las
matemticas.

62. Qu conceptos filosficos hay en el Newton cientfico?

41