Vida Eterna

Sermn presentado por Arend Remmers en Canterbury

Conferencia 2011
Arend Remmers
Todas las citas bblicas se encierran entre comillas dobles ("") y han sido tomadas de la Versin Reina-Valera Revisada en
1960 (RVR60) excepto en los lugares en que, adems de las comillas dobles (""), se indican otras versiones, tales como:
JND = Una traduccin literal del Antiguo Testamento (1890) y del Nuevo Testamento (1884) por John Nelson Darby (1800 82), traducido del Ingls al Espaol por: B.R.C.O.
LBLA = La Biblia de las Amricas, Copyright 1986, 1995, 1997 by The Lockman Foundation, Usada con permiso.
RVR1977 = Versin Reina-Valera Revisin 1977 (Publicada por Editorial Clie).
VM = Versin Moderna, traduccin de 1893 de H. B. Pratt, Revisin 1929 (Publicada por Ediciones Bblicas - 1166 PERROY,
Suiza).

"Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz aliento de
vida, y fue el hombre un ser viviente." (Gnesis 2:7)
"Oh Seor, por todas estas cosas los hombres vivirn, y en todas ellas est la vida de mi
espritu; pues t me restablecers, y hars que viva. He aqu, amargura grande me
sobrevino en la paz, mas a ti agrad librar mi vida del hoyo de corrupcin; porque echaste
tras tus espaldas todos mis pecados." (Isaas 38:16-17)
"Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo
aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna." (Juan 3:16)
1. Vida Natural
Estos tres breves pasajes que hemos ledo, nos muestran tres aspectos diferentes de la
vida. La primera cosa que hemos ledo es que el hombre, cuando fue creado, fue un ser
viviente. La misma expresin es usada en el primer captulo de Gnesis cuando Dios cre
los animales, ellos fueron tambin seres vivientes; y cmo pudieron ellos llegar a ser seres
vivientes? Cmo pudo el hombre llegar a ser un ser viviente? Slo porque haba Uno el
cual era, en S mismo, la vida Dios.
Nosotros leemos en la Biblia la expresin "el Dios viviente." Esto no slo distingue a Dios
de todos los dolos muertos, hechos por el hombre, (ya que todo dolo, todo dios aparte del
nico Dios verdadero y viviente, es un dios hecho por el hombre); sino que asimismo, y es
un pensamiento mucho ms profundo, l es el Dios viviente porque l es la vida y la fuente
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de toda vida. De dnde viene la vida? La Biblia es el nico libro que nos lo dice. La gente
trata de explicarlo sin Dios, pero ellos deben asumir como premisa un milagro en el
principio. El 'big bang' y el origen de la vida es, en la teora evolutiva, un milagro que no
puede ser explicado. Tambin en la Biblia es un milagro que la vida haya sido creada, pero
ello es explicado, porque hay un Dios viviente, el Dios que es en S mismo la vida, el cual
cre todos los seres vivientes, incluyendo al hombre; pero hay an una gran diferencia
entre la creacin de todos los dems seres vivientes, almas vivientes, y el hombre, porque
Dios sopl en la nariz del hombre el aliento de vida.
De modo que, desde el principio el hombre no fue slo una criatura de origen divino sino
que l recibi un aliento de vida que lo distingue de toda otra criatura. Ninguna otra criatura
tiene una conciencia, ninguna otra criatura tiene un espritu que le permite ponerse en
contacto con su Creador, slo el hombre porque Dios sopl Su propio espritu en este
hombre natural creado para hacer de l un ser viviente. Pero, probablemente, muy poco
tiempo despus de haber sido creado por Dios, el hombre cay en pecado; el hombre
desobedeci a su Creador. l obedeci a Satans y, por tanto, lleg a ser un pecador. Y tal
como Dios haba predicho, tan pronto como el hombre comi del rbol prohibido (el rbol
del conocimiento del bien y del mal), l muri. La muerte fue introducida y termin, por as
decirlo, esta maravillosa vida natural del hombre en el huerto del Edn.
Parece contradictorio que, en el captulo segundo de Gnesis, Dios dice al hombre, "porque
el da que de l comieres, ciertamente morirs." (versculo 17), pero en el captulo tercero
leemos, "Y dijo Jehov Dios: He aqu el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien
y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome tambin del rbol de la vida, y
coma, y viva para siempre." (versculo 22). Cmo puede ser esto? Si Dios haba predicho
que ellos moriran, cmo poda el hombre, por as decirlo, desbaratar la decisin de Dios
al comer del rbol de la vida y vivir para siempre? Porque este rbol es realmente el rbol
de la vida, y hubiese sido desbaratar la decisin de Dios si l hubiese comido de aquel rbol
y hubiese vivido eternamente como un pecador en este mundo. Dios evit esto echando
afuera al hombre del Huerto del Edn. Y desde aquel momento de la cada, el hombre con
su vida natural, dada por Dios, est, interiormente, lejos de Dios; es un enemigo de Dios
por naturaleza, por el pecado que ha entrado en su vida, y, por consiguiente (esto no est
revelado en el Antiguo Testamento, sino en el Nuevo), se dice que el hombre est muerto
a los ojos de Dios, aunque est viviendo de manera natural. Nosotros estbamos muertos
en delitos y pecados (Efesios 2). Por qu es esto? Porque la vida que Dios haba dado fue
deteriorada por el pecado, de modo que ya no hubo ms respuesta en el hombre a los
llamamientos de la Palabra de Dios. Por el contrario, desde el momento de la cada, esta
existencia, (al igual que tantas otras cosas reveladas slo en el Nuevo Testamento, aunque
verdaderas a travs de todo el Antiguo Testamento), la mente carnal, es enemistad contra
Dios. Leemos esto, y otras cosas importantes, en Romanos 7 y 8.
En Romanos 7:18, el hombre que est en esta situacin dice, "Y yo s que en m, esto es,
en mi carne, no mora el bien." Esta es la consecuencia del pecado para el hombre. El mundo
no ve esto, slo una persona que ha venido a la luz de Dios, que ha sido iluminada por Dios
y que ha nacido de nuevo (esto ya es nuestro segundo asunto), puede ver que en l no
mora el bien. Este es un punto muy importante.

En el captulo 8 de Romanos, el escritor va an ms all. Es muy importante comprender

por qu el hombre natural, en su condicin natural, nunca puede ponerse en contacto,
nunca puede tener comunin, con Dios. No hay bien alguno en el hombre; pero Dios es el
bien supremo. Cmo puede el hombre acercarse a Dios? Romanos 8:6 dice, "Porque la
mentalidad de la carne es muerte." (RVR1977). No es que slo su vida natural est sometida
a la muerte, sino que incluso su mente (sus pensamientos y sentimientos), tal como se
expresa en Efesios 2:1, est muerta en delitos y pecados, se dirige hacia la muerte.
Romanos 8:8 dice, "los que estn en la carne no pueden agradar a Dios." (VM). Esto nos
muestra que no es posible, para el ser humano, ponerse en contacto con Dios, porque l no
est en condicin de hacerlo. Por lo tanto, encontramos el segundo punto en Isaas 38,
expresado por el rey Ezequas, de que hay vida nueva al nacer de nuevo, al nacer de Dios.
2. Vida Nueva
Esta es una cosa muy importante, porque sin una vida nueva, ningn creyente del Antiguo
Testamento poda acercarse a Dios. l poda acercarse exteriormente al altar en el
tabernculo y ms tarde en el Templo, pero en su corazn, poda estar lejos de l. Por
tanto, Dios abri el camino para que el hombre tuviese comunin con l mismo por medio
de una vida nueva, la cual es dada mediante el nuevo nacimiento. Muchos de nosotros
hemos formulado la pregunta, Cmo pudieron los creyentes del Antiguo Testamento tener
comunin con Dios? La respuesta es que ellos tenan vida. Esto es lo expresado por
Ezequas en Isaas 38, donde hallamos otro pensamiento que tambin es importante en
nuestro contexto.
Ezequas canta en el versculo 16, "Oh Seor, por todas estas cosas los hombres vivirn, y
en todas ellas est la vida de mi espritu." Esta no es la vida corporal externa, sino la vida
nueva, dada por Dios al espritu del hombre. Encontramos la razn al final del versculo 17,
"porque echaste tras tus espaldas todos mis pecados." Encontramos all la cosa que es tan
importante, que fue conocida por todo creyente en el Antiguo Testamento, y que est
expresada aqu por Ezequas, Mi espritu tiene vida "porque echaste tras tus espaldas
todos mis pecados." Esto es perdn, y esta es vida nueva. El Seor Jess dice en Mateo
10:28; "Y no temis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar; temed ms
bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno." Vemos aqu, claramente,
que la vida natural, corporal, en el hombre, que est relacionada con el cuerpo, llegar a
su fin. No hay duda acerca de ello. Pero esto no significa que el alma, la vida interior del
hombre, termina en la tumba una creencia que es ahora muy comn entre la gente de
Europa Occidental. Ello no es verdad. Puede ser que existan, tal como se menciona aqu,
aquellos que llegan a ser mrtires, a quienes el Seor dice, "no temis a los que matan el
cuerpo." Cuntos creyentes hay a cuyos cuerpos se les ha dado muerte? Pero a sus almas
no se les puede dar muerte. El hombre tiene un alma inmortal. Pero el punto clave es, en
qu estado est el alma despus de la muerte? Est en un estado donde Aquel que cre al
hombre, como Juez, debe destruir el alma y el cuerpo en el infierno, o est l, o ella, por la
fe, en un estado donde Dios lo aceptar o la aceptar, en Su gloria? Ezequas lo supo por
fe, tal como Job, "Yo s que mi Redentor vive." (Job 19:25) [Nota: Destruccin no significa
aniquilacin, sino castigo destructivo eterno].

Esa es una cosa maravillosa, aunque (y esto es, en s mismo, un tema), todas estas cosas
no fueron reveladas en el Antiguo Testamento tan claramente como en el Nuevo. Hubo
creyentes, pero para ellos no fue tan fcil como para nosotros. Ellos no tuvieron
predicadores del evangelio que dijesen, "Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo." No
haba predicadores y no haba an un Salvador. Esta es la razn por la que todas estas
cosas, incluyendo la vida nueva, la vida del espritu que viene de Dios, eran cosas conocidas
por muchos, pero no de una manera doctrinal. Eso es muy importante. Pero, qu clase de
vida es la que tuvieron estos creyentes? Fue vida divina. Por qu la necesitaron? Porque
el estado natural de ellos era enemistad contra Dios. Cmo puede alguien que es enemigo
de Dios entrar en el cielo? l debe convertirse en un amigo de Dios. Y esto es cierto desde
el principio del mundo, desde Abel (el cual es el primero en ser llamado creyente (justo),
en Hebreos 11, aunque no dudo que Adn y Eva tambin fueron creyentes) hasta la ltima
persona que creer en el milenio. Todos ellos tienen vida divina, vida para el alma y vida
para el espritu eternamente en este sentido: vida eterna a saber, que no tendr fin.
3. Vida Eterna
Yo digo esto porque si usamos este trmino, "vida eterna", tendramos que estar
conscientes de los dos sentidos de este trmino. El primero es 'sin final', y esto debiera
incluir 'sin principio', porque el Dios eterno no slo no tiene un final, sino que es sin un
principio, mientras que nosotros, como criaturas, no tenemos un final, porque al alma no
se le puede dar muerte, ella existir eternamente, la pregunta es slo dnde y cmo; pero
nosotros tenemos un principio. Entonces, vida eterna, en lo que yo denomino el sentido
ms simple, significa vida sin final. Todo creyente no slo tiene vida sin final, sino una vida
con Dios sin final. Todo incrdulo tiene no me gustara llamarla vida sinouna existencia
eterna, lejos de Dios y de Su presencia, en la oscuridad extrema donde hay crujir de dientes,
donde hay un fuego que no puede ser jams apagado y donde hay lloro incesante
hablando, todas estas cosas, de los tormentos interminables de aquellos que han dicho
durante su vida, Yo no necesito a Dios. Una eternidad terrible! Pero todos los que han
credo, y creen en Dios, desde el principio de la creacin hasta el final del milenio, cuando
este mundo ser quemado y habr cielos nuevos y tierra nueva, todos ellos tendrn vida
nueva porque el hombre natural no es apto para estar en la presencia de Dios. Un anciano
hermano me dijo, tiempo atrs, que, para un incrdulo, el cielo sera un infierno, ya que su
corazn estara lejos de Dios, su corazn aborrece a Dios. Eso sera, para l, estar
eternamente con Aquel a quien l ha aborrecido a travs de toda su vida, incluso si l slo
hubiese sido indiferente, ya que la indiferencia no existe realmente. Un hombre est a favor
de Dios o est contra l; un hombre indiferente tambin Le rechaza. Yo creo que esto es
muy importante si queremos entender cul fue el carcter do los santos del Antiguo
Testamento. Ellos fueron creyentes, pero ser un creyente significa tener vida nueva, ya que
ser slo un creyente profesante no sirve de nada.
Despus, la poca del Antiguo Testamento termin, y lleg la poca en que vivimos, la
poca despus de la aparicin del Seor Jess, el Hijo de Dios. Y de l se dice que l es la
vida eterna. Vemos aqu la distincin de la cual yo dije, hace un momento, que, en un
sentido, la vida terna es la vida sin final, pero cuando leemos, en 1. Juan 5:20, "Pero
sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que
es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios,
y la vida eterna." De este versculo es muy claro que esta expresin, "vida eterna", ha
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adquirido un significado bastante diferente de 'vida sin final'. Aqu es la Persona del Hijo
de Dios la que nos es presentada especialmente en los escritos del apstol Juan. Se dice
aqu que esta Persona ha venido a darnos entendimiento, el entendimiento de quin es
Dios realmente, la verdad de la Trinidad, el Dios triuno el Padre, el Hijo y el Espritu
Santo verdad que no fue revelada en el antiguo Testamento.
Antes de pasar otra vez a otros pasajes, vamos al principio de 1. Juan, donde leemos en
el versculo 1, "Lo que era desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos visto con
nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de
vida (porque la vida fue manifestada, y la hemos visto, y testificamos, y os anunciamos la
vida eterna, la cual estaba con el Padre, y se nos manifest)." El Seor Jess, el eterno Hijo
de Dios, no slo es la vida eterna, sino que, por medio de l, la vida eterna fue manifestada,
fue vista, fue oda, incluso fue tocada por los doce discpulos. Ahora bien, vemos que la
expresin "vida eterna" en Juan, y podemos decir que tambin en las dems epstolas del
Nuevo Testamento, ha adquirido para nosotros, en cuanto a la revelacin, un sentido
completamente nuevo, porque vemos aqu que no es solamente un tipo de existencia, sino
que es una Persona. Y eso no es todo. El Hijo de Dios, el Seor Jess, es llamado "la vida
eterna". Esto muestra la inmensa profundidad e inmensa envergadura de esa expresin. Yo
estoy agradecido de que tengo vida eterna. Pablo dice que l es nuestra vida. Aunque, y
este es un hecho bien conocido que menciono slo de paso, todas las dems epstolas del
Nuevo Testamento hablan, en su mayora, de vida eterna en el sentido futuro. La Palabra
de vida eterna fue manifestada y vista y se testific de ella, pero, de dnde vino l? Del
cielo. En Juan 4 el Seor estaba sentado junto al pozo de Sicar hablando a una pobre mujer,
la cual estaba lejos de l, pero que se march como una creyente. El Seor dice, en Juan
4:14 (LBLA), "pero el que beba del agua que yo le dar, no tendr sed jams, sino que el
agua que yo le dar se convertir en l en una fuente de agua que brota para vida eterna."
Qu significa eso? No puede significar solamente 'vida sin final'. Pero en el contexto de los
dos pasajes que hemos ledo en 1. Juan, ello nos muestra que la vida en el creyente tiene
una relacin viviente con la Fuente de vida en el cielo. Esto no est en un sentido futuro de
algo que vendr, sino que significa que el creyente en este mundo, creyendo ahora en el
Seor Jess, tiene, por medio del Espritu, una relacin viviente con la Fuente de vida eterna
en el cielo; la fuente brota para vida eterna. Estos son algunos de los pensamientos, algunas
de las connotaciones, que estn unidas a la expresin "vida eterna", pero de ningn modo
son todas.
Nosotros hemos visto que el Seor Jess, el propio Hijo de Dios, es la vida eterna. Y cuando
Pablo dice que Cristo es nuestra vida (Colosenses 3:4), l est hablando de esa vida eterna,
Aquel que est ahora glorificado en el cielo es mi vida. No es solamente una idea. Es una
Persona, el Seor Jess. Juan dice que esta vida la tenemos en l. Si fuese en nosotros, en
un cierto sentido, sera en una posicin muy peligrosa. Se dice, en 1. Juan 5:11 (y esto
nos muestra cuan precisamente tenemos que leer estos versculos y expresiones para
obtener el entendimiento), "Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y
esta vida est en su Hijo." Dios ha dado vida eterna (Juan 3:16) a los que creen en el Seor
Jess. Y despus, Juan dice que tenemos esta vida "en su Hijo." (1. Juan 5:11). No dice
'en nosotros', aunque la tenemos, y de una manera podramos decir que la tenemos en
nosotros, porque Cristo est en nosotros, la esperanza de la gloria, sino que dice ms bien,
"en su Hijo." Un hermano explic esto claramente hace mucho tiempo, mediante el uso de
la imagen de nuestro propio cuerpo. Si consideramos nuestros dedos, podramos decir que
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ellos tienen vida, se mueven, la sangre fluye a travs de ellos, pero no podramos decir que
nuestros dedos son dedos vivientes; ellos toman vida del cuerpo. La vida est en el cuerpo
y el dedo, siendo parte del cuerpo, toma vida del cuerpo. La vida no est, por as decirlo,
en el dedo, sino que est en el cuerpo. Ese es, ms o menos, el sentido que tenemos aqu.
Nosotros tenemos vida, pero esta vida no est en nosotros mismos, no somos la fuente o
sede de vida, o incluso una fuente de vida dependiente, sino que la vida permanece siempre
en la Persona del Hijo de Dios. Pero es nuestra vida y podemos decir, 'Cristo, nuestra vida.'
Que cosa maravillosa.
Vemos as, amados, que esta es la vida eterna, tal como es presentada en el Nuevo
Testamento. Dos veces tenemos expresiones similares en el Antiguo Testamento, en Daniel
12:2 ("vida eterna"), y en el Salmo 133:3 ("vida eterna", aunque en este caso otras
traducciones rezan, "vida para siempre" (LBLA), "vida para siempre jams." (VM). All se
refiere ms a la existencia eterna de la vida divina. Pero tenemos aqu la distincin de que
no es slo vida en la eternidad sino que es una vida, puedo decir, con una calidad que la
vida nueva en el Antiguo Testamento no pudo poseer, porque no conoci, ni pudo conocer,
al Seor Jess. Esto es importante para entender correctamente las Escrituras.
Hay muchos Cristianos que dicen que todos los creyentes, en todas las pocas, tienen el
mismo tipo de vida. En cierto modo es cierto, pero decir esto de manera general sera
contradecir la Escritura. En el evangelio de Juan, captulo 10, leemos acerca del Buen Pastor,
el cual dice en el versculo 10, "Yo he venido para que tengan vida, y para que [las ovejas,
los creyentes] la tengan en abundancia." Ha pensado usted alguna vez en el hecho de que,
como creyente en el Seor Jess, usted tiene vida en abundancia? Eliseo dijo una vez a los
hijos de los profetas, Pongan la olla grande sobre el fuego, la ms grande que tengan.
Eso es lo que Dios nos da. Nosotros, como Cristianos, no somos personas pobres, somos
las personas ms ricas en este mundo. Pero nuestras riquezas no son las riquezas visibles
de este mundo, y cuidmonos de pensar que el hecho de que si somos ricos en este mundo
ello es una gran bendicin de parte de Dios. No lo es. Ello slo aumenta nuestra
responsabilidad. Podemos estar agradecidos por comer y beber, etc., pero jams perdamos
de vista las riquezas verdaderas que tenemos porque, de este modo, vemos que tenemos
vida en abundancia, debido a que tenemos la fuente en el Seor Jess, y nada se puede
comparar con esta vida que est en el Hijo de Dios, el cual nos ama, y se entreg a S
mismo por nosotros; y no slo eso, sino que l dio todo lo que l es. Sabemos quin es
l? Sabemos quin colg en la cruz por nosotros? El Dios verdadero y la Vida Eterna que
descendi como Hombre, revelando a Dios en toda Su plenitud, porque la plenitud de la
Deidad habit, y habita corporalmente en l. (Colosenses 2:9). l se entreg por nosotros.
Dios dio a Su Hijo el mayor don de todos los tiempos. Por qu hizo l eso? Porque Dios
es amor. De modo que al pensar en la vida eterna, amados, vemos ante nosotros al Seor
Jess, el Hijo Eterno de Dios, revelado, manifestado en este mundo en gracia y santidad y
obediencia, y Su vida consagrada slo a Su Padre. No hubo voluntad propia alguna en l.
Esta Persona, amados, es nuestra vida el Seor Jess. Cuando el apstol dice a los padres
en la fe que ellos han conocido al que es desde el principio, eso no se refiere a Dios. Dios
no existe desde el principio. l exista en el principio, y la Palabra (el Verbo) de Dios, el Hijo
de Dios exista en el principio. Tampoco la expresin "desde el principio" se refiere a la
creacin, sino al principio de los tratos de Dios con este mundo al enviar a Su Hijo. Este es
el principio. Aquel que es "desde el principio" es el Seor manifestado en este mundo y
yendo a la cruz del Calvario. Estos padres en Cristo, Cristianos maduros, haban visto todo
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y dijeron, No existe nadie y nada comparable al Seor Jess. Ellos haban conocido a
Aquel que es desde el principio.
Otro punto es que cuando el Seor vino a los discpulos en Juan 20:22, se dice, "Y habiendo
dicho esto, sopl, y les dijo: Recibid el Espritu Santo." Al principio de nuestra meditacin
lemos que Dios, cuando l cre al hombre como un ser natural, sopl en su nariz aliento
de vida. Ahora bien, despus que el Seor Jess manifest primero a Dios, y Le sirvi y Le
glorific, l hizo otra cosa, la cosa ms importante, l muri en la cruz. Dios es luz, Dios es
amor. Esto fue manifestado en la cruz. Eso significa que todo aquel que cree en el Seor
Jess recibe vida eterna (Juan 3:16). Dios da esta vida eterna. El Seor Jess dice, "Yo les
doy vida eterna." (Juan 10:28). No hay diferencia alguna. Pero la fe no est fundamentada
en El Seor Jess viniendo a este mundo, sino en Su obra en el Calvario: en una salvacin
conocida. Entonces, primeramente, la revelacin de Dios en Cristo fue desconocida para los
creyentes del Antiguo Testamento. El conocimiento de la Persona ms maravillosa en el
universo fue desconocido para todo creyente en el Antiguo Testamento. En segundo lugar,
yo s que mis pecados estn perdonados. Esta seguridad, me atrevo a decir, no la tuvo
ningn creyente en el Antiguo Testamento. Ellos no tuvieron fundamento alguno para
hacerlo, aunque su fe prctica fue, algunas veces, ms fuerte que la de nosotros que
tenemos la plena revelacin divina.
Mediten en eso nosotros tenemos la revelacin de que el Seor Jess muri por nuestros
pecados en la cruz, y, aun as, duda tras duda. Hubo santos del Antiguo Testamento que no
pudieron contemplar una obra de salvacin consumada, que no conocieron un Salvador
personal, y aun as, tuvieron una fe como Job "Yo s que mi Redentor vive." (Job 19:25).
l no saba que el Seor Jess era su Redentor. Podemos aplicar esto hoy en da, pero l
no conoci a redentor alguno, en este sentido, aunque tuvo fe en Dios de que Dios sera
este Redentor. Cmo? l no lo supo. Abraham crey en la resurreccin. l jams haba
visto a alguien resucitado de los muertos, ni siquiera haba odo acerca de alguien siendo
resucitado de los muertos. Pero Hebreos 11 dice que l lo crey. Abraham estim que Dios
sera capaz de levantar a Isaac de los muertos. Estim. Y esta estimacin fue el resultado
de una fe inquebrantable en que Dios sera fiel y no desleal a un creyente. Esa fue la misma
clase de fe que Job tuvo cuando dijo, "Yo s que mi redentor vive." Pero, cunto ms
tenemos ahora, nosotros que conocemos la Vida Eterna, una salvacin y una redencin
consumadas? Sabemos que todos nuestros pecados estn perdonados. Nosotros
consideramos el Calvario donde Aquel que es la vida eterna muri por nosotros como
Hombre. Sabemos que el Seor Jess fue levantado de los muertos y ms que eso, que l
est a la diestra de Dios en la gloria. De eso es lo que habla Pablo cuando habla de Cristo,
nuestra vida, a la diestra de Dios. Esa es las riquezas de la vida eterna en nuestro da. Es
la revelacin de la Persona y la obra del Seor Jess en toda su plenitud.
Y la consecuencia fue que el Espritu Santo fue dado "Recibid [el] Espritu Santo" en Juan
20, cuando l sopl sobre ellos ("Y habiendo dicho esto, sopl sobre [ellos], y les dice:
Recibid [el] Espritu Santo." Juan 20:22 JND) [*]. l no les dio el Espritu Santo como una
Persona, porque, entonces, los apstoles lo habran recibido dos veces, debido a que el
Espritu Santo descendi en el da de Pentecosts en Hechos 2. Lo que sucedi en Juan 20,
cuando el Seor sopl sobre ellos, tal como Dios sopl la vida natural en la nariz de Adn,
es que despus que consum Su obra, l les dio esta vida eterna que no podan tener antes,
porque la vida eterna se basa en la obra de Cristo en el Calvario. Por eso es que "Espritu
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Santo" est aqu sin el artculo en las traducciones de la Biblia al Ingls, Alemn y Francs
de J. N. Darby, y es muy importante tener esto en cuenta. No es el Espritu Santo, la
Persona; es la vida que es caracterizada por esa Persona.
[* And having said this, he breathed into [them], and says to them, Receive [the] Holy Spirit." (JND
Ingls)]
Estamos conscientes del hecho de que una Persona divina est morando en nosotros? Yo
les envo otro Consolador, parte de la vida eterna, la vida eterna, la vida de Dios
manifestada en la Persona del Hijo y relacionada con toda la plenitud de la Deidad. Nosotros
somos los hijos del Padre, tenemos el Espritu Santo en nosotros y poseemos al Seor Jess
como la vida eterna. Esta vida es nuestra. Un don de Dios.
Esto es lo que llenaba el corazn y la mente de Juan que no conoca en el principio. Cuando
l lleg a ser un discpulo, se le llam 'hijo del trueno'. No fue un elogio muy agradable ser
llamado 'hijo del trueno'Boanerges. (Marcos 3:17). Este nombre fue dado tanto a l como
a su hermano Andrs. Y l quiere cambiar a todos. Y nosotros somos, tambin, hijos del
trueno (o incluso peor), no mejorya que esto no existe, la mente de la carne es siempre
enemistad contra Dios. Podemos llegar a ser discpulos que aman la proximidad del Seor
Jess. Juan se recostaba sobre el pecho de su Salvador. Ese era el lugar que l prefera, y
el lugar en que conocemos a Juan. l era aquel al cual Jess amaba. El Seor le amaba
ms a l? No. Pero l era aquel que estaba consciente de este amor. Estamos nosotros?
l no fue amado ms que los dems (al menos ms que los otros diez e incluso Judas
reciba el amor del Seor). Pero Juan era aquel que, aun en un tiempo cuando la vida
eterna fue manifestada de manera vital en este mundo, saba que l era Aquel nico que
necesitaba, Aquel nico que quera, y Aquel nico que le satisfaca. l disfrutaba la vida
eterna.
Yo he tratado de explicar un poco de este amplio asunto vida eterna. Pero otra cosa es
disfrutarla. Que esta conferencia pueda ayudarnos para que nuestro disfrute de la vida
eterna, la Persona del Seor en toda Su gloria, pueda ser acrecentado. "Y esta es la vida
eterna", dice el apstol, "que te conozcan a ti (el Padre). . . , y a Jesucristo, a quien has
enviado." (Juan 17:3). Las mayores riquezas estn a nuestra disposicin. Tenemos esta
vida, amados, vida eterna en Cristo. Que no slo esperemos hasta la eternidad para
disfrutarla all en toda su plenitud, sino que nuestro objetivo pueda ser disfrutarle a l, el
cual es la vida eterna, en nuestras vidas en la actualidad.
Arend Remmers
Traducido del Ingls por B.R.C.O. Octubre 2014.-

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