Las Bibliotecas Del Otono Medieval. Con Especial Referencia A Las de Castilla en El Siglo XV

Espacio, Tiempo y Forma, S. III, H." Medieval, t. 4, 1991, pgs.
285-350
Las bibliotecas del otoo medieval.

Con especial referencia a las de
Castilla en el siglo xv
ANTONIO ANTELO IGLESIAS *
A Ins
/.
LOS PRELUDIOS LAICOS
En una sociedad de cultura mayoritariamente audiovisual como lo

fue, para el Occidente latino-germnico desde sus inicios, la que solemos
designar con el trmino de medieval, tuvo, sin embargo, notoria influencia la palabra escrita o, en sentido amplio, el libro \ Junto con la
tradicin oral, se comprueba asimismo tal ascendiente del Libro en otras
* Profesor Emrito de Historia Medieval, UNED. El tema fue desarrollado el 18 de julio

de 1990, con ocasin de la I Semana de Estudios sobre la Corona de Castilla. Siglo XV.
Curso de Verano de la UNED, vila (16-20 julio).
' La aplicacin, al Occidente medieval, de los mtodos cientficos que han arrojado
tanta luz sobre otras sociedades, permite hoy contemplar ese pasado europeo como una
civilizacin en la que el odo y la vista fueron dominantes. La Edad Media de los ltimos
descubrimientos afirma Le Goff, J. ... no es la Edad Media de las partes nobles revelada por la historiografa tradicional, de la que surgi La Leyenda Dorada de la poca
medieval. Es una Edad Media de las profundidades, de los fundamentos, de las estructuras.., Ciertamente, no se trata de olvidar que la Edad Media, o ms bien una pequea lite
medieval, saba tambin leer, pero esta Edad Media esencial se halla ms prxima a la
verdad de una poca en la que la enorme mayora iliiteratus, iletrado, con un sentido
ms o menos amplio..., equivala a laico, noble o campesino era analfabeta (cf. La
civilisation de l'Occident medieval, Paris 1964, pg. 17). A su vez, CURTIUS, E. R., pone de
relieve la valoracin del libro como smbolo: vase Literatura europea y Edad Media latina,
trad. esp., vol. I. Mxico 1955, pgs. 423-489.
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ANTONIO ANTELO IGLESIAS
civilizaciones del Viejo Mundo, como las orientales, configuradas a su vez

por el decisivo factor religioso; pero la Cristiandad en cuyo seno cobr
forma Europa avanzara desde una perspectiva sacral, que abarca totalitariamente su historia hasta el fecundo siglo xii, hacia nuevos horizontes de relativa secularizacin. As, pues, el libro por tanto, las bibliotecas, evolucionara tambin al comps de esa trayectoria ^ Los estudiosos han propuesto distinguir, en consecuencia, dos fases: 1.") la
monstica, durante la cual el poder eclesistico ejerce su magisterio
sobre las generaciones altomedievales, dentro del jerrquico estatismo
feudal; y 2.") la que, no sin reservas, podemos considerar ya laica, o
de tendencias profanas, desde el siglo xiii hasta el xv ^. A la primera
corresponde el cdice primorosamente elaborado y adscrito, en principio,
ai medio conventual ad maiorem Dei gloriam; mientras que, a la segunda,
vinclase el libro concebido y realizado para un tipo de lector explicable
por las transformaciones econmico-sociales del Bajo Medioevo, que darn paso al intelectual en los crculos universitarios y al burgus comprometido, por sus actividades comerciales, bancarias e industriales, con
el precapitalismo ya ascendente. No es, claro est, una divisin tajante
que marque un antes y un despus, con netos perfiles diferenciales:
las mutaciones histricas no hacen-tabla rasa del pasado, sino que ste,
en virtud de la inercia social y de la que F. Braudel ha denominado
larga duracin, acta en el presente". Los scrptoria, organizados se-
' Acerca del Libro en las sociedades organizadas sacralmente, vase GARCA PELAYO,
M., Las culturas del Libro, en Los mitos polticos. Madrid 1981, pgs. 352-390 (especialmente, 355-372). Este gil y notable ensayo apareci en la Revista de Occidente (Madrid),
Nos. 24 y 25, nnarzo y abril, 1965. Es asimismo importante la posicin de MARAVALL, J . A.,
ante los problemas que la traditio oral y escrita plantea para la Edad Media: vase La
concepcin del saber en una sociedad tradicional, en Estudios de historia del pensamiento
espaol, Serie primera: Edad Media, 2' ed. ampliada. Madrid 1973, pgs. 215-271.Sobre
las bibliotecas medievales, en general, vase: GAVALLO, G., ed., Libri e lettori nel Medioevo,
Guida storica e critica. Roma 1977. CHRIST, K., Handbook of Medieval Library History, Engl.
trans. Londres, 1984. ESCOLAR, H., Historia de tas bibliotecas. Madrid 1985. Eludes sur le
vocabulaire intellectuel du Moyen Age, vol. II: Vocabulaire du livre et de l'criture au Moyen
Age, Turnhout, Blgica 1989 (Actes de la Table Ronde, Pars, 24-26 sept. 1987), sobre todo
pgs. 136-154. J. DE GHELLINGK, S. J., Les bibliothques medievales, en Nouvelle Revue
Thologique, LXV (1939), 36-55. MILLARES GARLO, A., Introduccin a la historia del libro y
de tas bibliotecas. Mxico 1975, pgs. 61-62 y 251-263. Puede an consultarse tilmente
la erudita obra de THOMPSON, J . W., The Medieval Library. Ghicago, 1939 (hay reimpresin,
Nueva York 1957, con un Suplemento de B. B. Boyer). Para todas las cuestiones vase el
t. III del Handbuch der Bibliothekswissenschaft dirig. por MILKAU, F., Wiesbaden 1955.
^ Vid. la excelente Introduccin de THOMAS, M., a FEBVRE, L. - MARTIN, H. J., e alii,
L'apparition du livre, n. d. Paris 1971, pgs. 17-37, y notas, pgs. 457-458 (L'volutlon
de l'Humanit, 30).
" BRAUDEL, F., La larga duracin, en La Historia y las ciencias sociales, trad. espaola, 1968, pgs. 60-106 (Alianza Editorial, LB 139).
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Las bibliotecas del otoo medieval. Con especial referencia a las de Castilla
gn los hbitos tradicionales, producen, pues, siempre obras de estudio
y manuscritos litrgicos. Por lo dems, ello seguir igual hasta el da en
que la imprenta relegue definitivamente el manuscrito al dominio del pasado; e incluso despus, tanto por tradicin como por necesidad, los
monasterios continuarn, bien entrado el siglo xvi, copiando misales, antifonarios, breviarios, etc. ^.
Doblado el cabo de 1200 emerge, por tanto, un pblico al que el
libro servir como instrumento para enfrentarse a la vida: maestros, escolares, legistas, notarios, cortesanos y funcionarios laicos, hombres de
negocios, etc., cuyo nmero aumenta al par que su predicamento social ^
El clero y la nobleza conservaran, sin duda, por mucho tiempo sus privilegios de todo orden, culturalmente, pero desde entonces compartidos
no sin roces con las nuevas lites. Aunque los representantes de
las mismas, en sus rangos minoritarios, se mantengan fieles a la herencia clsica, a los antiguos, el inters de tales grupos se centra ms y
ms en las lenguas vernculas, es decir, en los modernos; que tambin acogen, transmiten o refunden para su divulgacin el opulento legado grecolatino''. As, el libro se populariza desde que en las Universi-
^ THOMAS, M., ob. cit., pgs. 21-22.

^ Los cambios operados en la sociologa cultural del Bajo Medioevo, que determinarn
nuevas actitudes frente a la educacin y las letras, ilstranlos desde sus respectivos enfoque: AuERBACH, E., El pblico Occidental y su lengua, en Lenguaje literario y pblico en
la Baja Latinidad y en la Edad Media, trad. espaola, Barcelona 1969, pgs. 229-336 (vase, particularmente, 289 y sgs.). PAUL, J., Histoire intellectuelle de l'Occident medieval.
Paria, 1973. PILTZ, A., The World of Medieval Learning. Oxford 1981. WIERUSZOWSKI, H., The
Medieval University. Masters, Students, Learning. Princeton, N. J., 1966. Debern tenerse
presentes, adems, los trabajos de LE GOFF, J.: La civilisation de l'Occident medieval (cit.
en la n. 1), pgs. 422-423 e ilustraciones 153 y 154; Les intellectueis au Moyen Age, 2e
ed. Pars 1985, pgs. I-X, 67-69, 95-97, 139-146 y 172-176; La ciudad como agente de
civilizacin, en CIPOLLA, C. M., ed., Historia econmica de Europa (1) La Edad Media, trad.
espaola. Barcelona 1979, pgs. 78-114; Marchands et banquiers du Moyen Age. Pars
1956, pgs. 99-124, y Las Universidades y los poderes pblicos en la Edad Media y el
Renacimiento, en Tiempo, trabajo y cultura en el Occidente medieval. 18 ensayos. Trad.
espaola, Madrid 1983, pgs. 189-208. Para al contexto social y econmico, vase tambin:
HEERS, J., Occidente durante los siglos xiv y xv. Aspectos econmicos y sociales, trad.
espaola, Barcelona 1968 (Nueva Clio, 23), y SAPORI, A., Studi di storia econmica, vol.
III. Florencia 1967. Por su parte MARAVALL, J . A., ob. cit. (v. n. 2), se ocupa, al considerar
esta fase en la Pennsula, de Los "hombres de saber" o letrados y la formacin de su
conciencia estamental (pgs. 355-389). Add. GILMORE, M. P., Humanists and Jurists, Cambridge, Mass., 1963.
^ Vid. AUERBACH, E. ob. y pgs. cits., as como CRTIS, E. R., ob. cit. (n. 1), vol. I,
pgs. 354-360, y II, pgs. 815-818. ltimamente, quien desarrolla el tema con fortuna es
MARAVALL, J . A., Antiguos y modernos. Visin de la historia e idea de progreso hasta el
Renacimiento. 2? ed. Madrid, 1986 (Alianza Editorial, AU 458). Comp. con BARN, H.,
La "querelle" of the Ancients and the Moderns as a Probiem for Renaissance Schiolars-
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dades por exigencias docentes y cientficas el exemplar de un texto

bsico queda oficialmente fijado mediante la pecia y, gracias a ella, se
reproduce merced al trabajo de innumerables copistas y al espritu de
empresa que hace del libro un solicitado artculo de consumo, tanto para
el xito profesional como para el goce literario o la devocin personal ^.
Respecto a los autores, cada vez ms especializados ya en latn, ya
en una lengua vulgar, dependen para su prestigio del mecenazgo, que,
como en la Antigedad clsica, los financia y promueve durante las ltimas centurias medievales ^. Otros hay, por supuesto, que instalan su
propio taller u oficina de copias, o que acuden a un librero como intermediario. De este modo, la produccin y circulacin de los libros a partir,
sobre todo, del siglo xiii, conduce a la formacin de bibliotecas reales,
eclesisticas, nobles y burguesas. La industria del libro desemboca, as,
en un intenso comercio de aqul como instrumento de trabajo o como
objeto suntuario es decir, como inversin, lo cual determina un afn
coleccionista que, en sus manifestaciones eruditas y creadoras, puede
calificarse de genuina bibliofilia. No se valoran solamente las obras por
su temtica o contenido, sino tambin por su caligrafa, su iluminacin,
su pergamino o papel, su encuademacin... Unas son joyas, otras muchas se leen y, por su formato reducido, manjanse y llvanse dondequiera cmodamente. La cultura se difunde sin cesar en una sociedad
cuyo dinamismo anuncia, con sus expresiones laicas y ambiciosas metas
histricas, la floracin renacentista.
hip, en KRISTELLEB, P. O., AND WIENER, P., eds., Renaissance Essays. Nueva York 1968,
pgs. 94-114.
" Sobre el libro y su circulacin en los medios universitarios, vase la obra clsica de
DESTREZ, P, J., La Pecia dans les manuscrits universitaires du Xllle et du XlVe sicle.
Pars 1935.
^ La proteccin en rigor, mecenazgo dispensada a los escritores, adquiere durante
el otoo medieval formas que prefiguran las del Humanismo y Renacimiento. Boccaccio, p.
ej., dedic su De claris mulieribus a Andreina Acciaiuoli para que sta, una vez ledo el
tratado, lo difundiera entre el pblico ms idneo, como principal cometido del mecenas:
vase THOMAS, M., ob. cit. (n. 3), pg. 30. Al mismo tiempo, el autor prevena as las crticas
malvolas. Es interesante an, sobre tal amparo, HOLZKNECHT, K., Literary Patronage n the
Middie Ages. Filadelfia 1923 (reimpr., Londres 1966). Para el mecenazgo en la Italia del
Quattrocento, vase el cuadro que BURCKHARDT, J., traza en La cultura del Renacimiento en
Italia, trad. espaola. IVIadrid 1941, pgs. 135-142, as como VON (VIARTIN, A., Sociologa del
Renacimiento, trad. espaola. Mxico 1946, pgs. 54-83 y 121-31. Son interesantes, a su
vez, las consideraciones de HAUSER, A., Historia social de la literatura y el arte, trad. espaola, vol. I. Madrid 1957, pgs. 433-34 y 470-75.
288
II.
BIBLIOFILIA
EN EL SIGLO XIV
Entre los ms fervorosos amantes del libro, en cualquier poca, figura el tan citado autor del Philobiblon, Ricardo de Bury o de Aungerville
(1287-1345), obispo de Durham y Gran Canciller de Inglaterra bajo
Eduardo III ^. Es un tratado o, mejor todava, un cntico en alabanza del
libro, que revela copiosas y sabias lecturas bblicas, patrsticas, clsicas
y, obviamente, cristiano-medievales a travs de innumerables citas; unas,
retricas y, otras, muy adecuadas a tan vasta materia, enriquecidas, adems, por su gran experiencia como educador y viajero, siempre atento a
reunir el mayor nmero posible de codiciados textos. Se celebran en
particular los captulos sobre el trato delicado que merecen los libros,
acerca de los malos religiosos y estudiantes de su tiempo, sobre la composicin y la copia de obras claves, etc. " . Son importantes los pasajes
donde el autor evoca sus andanzas de biblifilo. As, por ejemplo, cuando
le obsequiaron o adquiri libros valiosos: Mientras desempebamos
confiesa las funciones de canciller y tesorero en la corte del ilustre e
invicto Eduardo III..., y despus de un primer estudio de lo concerniente
a la corte y a los asuntos pblicos del reino, fuimos autorizados por la
bondad real para investigar con toda libertad en los rincones ms apartados de la bibliotecas. Y aade: La noticia de nuestra aficin a los
libros, sobre todo a los antiguos, cundi rpidamente y se difundi la
especie de que nuestro favor se ganaba ms fcilmente por medio de
manuscritos que por medio de dinero '^. A continuacin describe el estado lamentable en que se hallaban ms de un scriptorium o cmara. Su
vivida impresin del Pars escolstico es tambin inolvidable: Oh Dios
de dioses de Sin exclama, qu grato placer llen nuestro corazn
todas las veces que tuvimos la oportunidad de visitar Pars, verdadero
paraso del universo!... All, los das transcurren demasiado apsa para el
'" DE BuRY, Ricardo, Philobiblion. Tractatus pulcherrimus de amore librorum... Ed., introd. y trad. de H. Cocheris. Pars 1856. Hay trad. espaola de F. C. Smz de Robles (hijo);
Filobiblin. Muy hermoso tratado sobre el amor a los libros. Madrid 1969. Vid. tambin la
trad. de E. C. Thomas, Philobiblon. Londres, 1902. Segn GHELLINCK, P. J . DE, este autor
es el que mejor caracteriza la transicin hacia el humanismo, y no tanto por su estilo
como por su personal observacin e individualismo..., por una grande y clida simpata
hacia las ideas de cultura, conocimiento y progreso humano: vase Revue d'Histoire
Ecclsiastique, XVIII (1922), 271-312 y 482-508; XIX (1923), 157-200. Para Inglaterra,
vase KER, N. R., Medieval Librarles of Great Britain, 2." ed. Londres, 1974.
" Cf. trad. espaola, caps. V, VI, IX, XVI, XVII, etc.
" Cf. trad. espaola, pgs. 58-59.
289
arrebato de nuestra pasin; all existen bibliotecas que proporcionan al

alma ms placer que vasos con exquisitos perfumes; all se encuentran
toda clase de libros.... Tambin all fue donde concluye, desatando
las ligaduras de nuestra bolsa, repartimos a manos llenas el dinero para
sacar del polvo y del cieno libros de inapreciable valor ^^.
Ricardo de Bury tena ya un sentido social de la biblioteca: En
primer lugar dice, todos nuestros libros de los que hicimos un catlogo especial los entregamos, movidos por la caridad, al Comit de
estudiantes que viven en Oxford.... Seguidamente redact un cauteloso
reglamento para su prstamo, tan bien pensado que an hoy podra ser
de gran utilidad ^''.
Este singular prelado es, en verdad, sobresaliente, pero el siglo xiv
brinda ms ejemplos de bibliofilia y mecenazgo, que impulsaron la alta
cultura. El rey de Francia, Carlos V, acondicion en 1373 y en una de las
torres del Louvre tres plantas como salas de su biblioteca, con un total
de 917 volmenes, que Juan, duque de Bedford hermano de
Enrique V, compr en 1424, pero que se dispersaron por desgracia a
su muerte. Dispona, al parecer, de atriles giratorios y otras comodidades
para hacer grata la lectura. Recordemos tambin a su hermano, el duque
de Berry ^^.
Los inventarios del Palacio de Avin, en 1369 y 1375, demuestran
que la Corte pontificia era un centro cultural de primer orden, con ms
de dos mil obras que incluan autores clsicos. Benedicto XIII (Pedro de
Luna) orden el traslado de la biblioteca, ya depuesto, a su fortaleza de
Pescola. Finalmente, el cardenal de Foix la don (1429) al colegio de
Toulouse: constaba entonces de 1.582 cdices ^.

'^ Vid. HoBSON, A., Great Libraries, Nueva York, 1970, pg. 121, y MORTREUIL, T., La
Bibliothque Nationale: son origine et ses accroissements. Pars, 1878. DELISLE, L., estudi
los inventarlos del duque de Berry, de 1413 y 1416: vase Tlie Belles Heures of Jean,
Dul<e of Berry, Prince of France. With an Introduction by J. J. Rorimer. Nueva York (At The
Cloisters, The Metropolitan Museum of Art), 1958.
"^ Para los fondos de esta Biblioteca pontificia, vase EHRLE, F., Historia Bibliotliecae
Romanorum Pontificum tum Bonifatianae tum Avenionensis, vol. I. Roma 1890, pgs. 575759, y PELZER, A., Addenda et emendenda... Ronna 1947. Sobre Benedicto XIII, vase todava GALINDO ROMEO, P., La Biblioteca de Benedicto XIII (Don Pedro de Luna), leccin
inaugural del curso 1929-30, Universidad de Zaragoza: Universidad (Sept.-Oct. 1929), 4041, 54-56, 61-72 y 83-188. Posteriormente la ha investigado MAIER, A., Die "Bibliotheca
minor" Benedikts XIII (Petrus de Luna): Ausgehendes Mittelalter Gesammelte Aufstze zur
Geistesgeschichte des 14. Jahrfiunderts, 3 vola. Roma 1977; vase el vol. III, pgs. 1-53.
290
En lo que respecta a la Corona de Aragn, sabemos que sus monarcas, ya desde Jaime I, gustaban de las letras y de las bibliotecas.
Conocemos el inventario de la perteneciente a Jaime II (1323). Pedro IV
el Ceremonioso haba decidido pasar su coleccin al monasterio de
Poblet, rompiendo as con la costumbre regia de alojar los libros en el
archivo, la cmara, el estudio y otras dependencias o salas del palacio.
Se conservan segn P. Bohigas varias cartas suyas al abad de este
monasterio, de los aos 1381 y 1382, con instrucciones precisas sobre
el local y la instalacin de esta biblioteca. Tena que tener acceso por el
claustro, ser de bveda y piedra picada y poseer bancos con atriles y
cadenas para sujetar los libros. En los bancos haba de haber las armas
reales. Ignoramos la suerte que cupo a esta biblioteca ^\ De Juan I nos
inform R. Beer, publicando el catlogo de su librera, as como el de la
correspondiente a Martn el Humano ^'^.
Entre las privadas y famosas est la de Juan Fernndez de Heredia
{ca. 1300-1396), el Gran Maestre de Rodas y Castelln de Amposta ^^:
Juan I y Martn el Humano poseyeron bastantes volmenes de aquella
riqusima biblioteca, al igual que el Marqus de Santillana, como se ver
luego. Deben mencionarse tambin la del ilustre mdico y telogo Arnau
de Vilanova, cuyo inventario (1318) hace referencia a unos 200 cdices,
entre ellos 16 en hebreo, griego y rabe; y la del minorita fray Francesc
Eiximenis (t 1413)'".
" BOHIGAS, P., El libro espaol (Ensayo histrico). Barcelona 1962, pg 134. Vid. tambin RUBIO I LLUCH, A., La cultura catalana en el regnat de Pare III en Est. Univ. Cal, VIII
(1914), 219-47.
" Vid. el catlogo de sus libros en BEER, R., Handsctiriftenschtze Spaniens. Viena
1894, pgs. 91-95. La obra de referencia para el estado de las investigaciones sobre bibliotecas en las Coronas de Aragn, Castilla y Navarra con datos adicionales respecto a
Francia e Italia, es la de FAULHABER, Ch. B., Libros y bibliotecas en la Espaa medieval.
Una bibliografia de fuentes impresas. Londrts-Wolfeboro, N. H. (USA), 1987. Incluye, para
Martn el Humano, el inventario de sus bienes muebles, segn MASS I TORRENTS, J .
(vase n. 198). Vid. tambin CAMELLAS, A., Bibliotecas medievales hispanas, en Cuad.
H." J. Zurita, XXXI-XXXII (1978), 259-68.
" Cf. VIVES, J., Juan Fernndez de Heredia, Gran Maestre de Rodas. Vida, obras,
formas dialectales, en Analecta Sacra Tarraconensia, 3 (1927), 121-192 (sobre todo, 133150). Para las traducciones del griego, que patrocin, y su biblioteca, vase tambin LTTRELL, A., Greek Histories Translated and Compilated by Juan Fernndez de Heredia,
Master of Rhodes, en Speculum, XXXV (1960), 401-407, y LASSO DE LA VEGA, J., Traducciones espaolas de las Vidas de Plutarco, en Estudios Clsicos, IV (1961-62), 451514.
^ Son importantes sobre ambos: CARRERAS I ARTAU, J., La Ilibreria d'Arnau de Vilanova, en Analecta Sacra Tarraconensia, XI (1935), 63-84. D'ALCS, R., De la marmessoria
d'Arnau de Vilanova, en !\/liscel.lnnia Prat de la Riba, vol. I. Barcelona [1923?], pgs.
289-306. MoNFRiN, J., La bibliothque de Francesc Eiximenis, Bibliothque d'l-lumanisme
291
En Navarra, Carlos III el Noble se destac asimismo por su aficin

a los libros, pues se sabe que adquiri varias bibliotecas, tanto de los P.
P. dominicos de Estella como alguna que otra particular. ^\
El siglo XIV castellano presenta a su vez inters, aunque no se han
publicado tantos inventarios como los de la Corona de Aragn. Sin embargo, se tienen noticias sobre las colecciones reales, por ejemplo la de
Alfonso XI, quien se propuso llevar a cabo un trabajo compilatorio de
crnicas similar al de Alfonso el Sabio. Una biblioteca privada muy rica,
la del arzobispo Pedro Tenorio, fue donada por l en 1383 al cabildo de
la catedral toledana; constituye propiamente dice A. Millares Cario
el acta fundacional de la capitular ^^.
///.
LAS NUEVAS PERSPECTIVAS CUATROCENTISTAS
Con las primeras auras del Humanismo y durante el llamado Prerrenacimiento que animan el ltimo tercio del siglo xiv y todo el xv, en
Castilla, pero que decaen en la Corona de Aragn a lo largo de la segunda mitad del Cuatrocientos aumentara la produccin de libros a
tono con una elevacin general del nivel econmico y cultural en los
sectores privilegiados de la sociedad, ya se trate de la Corte y de la
aristocracia, ya de los medios burgueses. Aunque la Pennsula Ibrica no
conoci una eclosin literaria, intelectual y artstica tan vivaz como la
Italia del Quattrocento, porque la Edad Media segua vigente en sus
esquemas mentales y en su escala de valores, tambin ella adoptara
gneros, temas, formas y mtodos que Italia prodigaba desde el Trecen-
et Renaissance, XXIX (1967), 447-484 C cf. tambin FAULHABER, C H . B., ob. cit. en la n.
18. nm. 21).
'' Cf. FAULHABER, B., ob. cit. (vase n. 18), Nos. 459 (Carlos III el Noble) y 228-229
(Principe de Viana).
'-^ Para Alfonso XI, que mand catar las cornicas e estorias antiguas, e fall scripto
por cornicas en los libros de su cmara los feclios de los reyes que fueron en los tiempos
pasados, segn reza el Prlogo a la Crnica de Alfonso X, vase MENNDEZ PIDAL, R., ed.,
Primera Crnica General de Espaa, que mand componer Alfonso el Sabio y se continuaba bajo Sancfio IV en 1289, vol., I. Madrid 1955, pgs. XXV-XXVI. Sobre la toledana, vase
GOMEZ CAEDO, P. L., El arzobispo D. Pedro Tenorio y la Biblioteca Capitular de Toledo,
en Arctiivo Ibero-Americano, 2." poca, nm. 4 (1944), pgs. 109-13, y GONZLVEZ RUIZ, R.,
La Biblioteca Capitular toledana en el siglo xiv, en Toletum, 2." poca, nm. 6 (1973),
pgs. 29-56. Cf. tambin MIRALLES CARLO, A., ob. cit., en la n. 2, pag. 248.
292
to y que la Europa occidental, a su vez, recibi como fermentos de una
nueva era cultural ^^.
Ni en Castilla, ni en la Corona de Aragn tampoco en Navarra y
Portugal, se observa esa expresiva dualidad que J. Ortega y Gasset
atisbo sagazmente en el hombre del siglo xv, vlida sobre todo para Italia
y parte de Europa. La leccin XI de su clebre curso En torno a Galileo
est dedicada, como se sabe, al siglo xv. He aqu una de sus ms lcidas y bellas pginas: La vida en l como toda vida en crisis es dual
en su raz misma: por un lado es persistencia de la vida medieval o,
dicho ms rigorosamente, supervivencia. Por otro, es germinacin oscura
de vida nueva... Este hombre del siglo xv es, pues, constitucionalmente
anttesis o, lo que es igual, es en todo instante lo contrario de s mismo...; desarraigado de un sistema de convicciones y an no instalado
en otro, por tanto, sin tierra firme en que apoyarse y ser, sin quicio, sin
autenticidad genrica. Exactamente como hoy est el hombre. An cree
en el mundo medieval, es decir, en el trasmundo sobrenatural de Dios,
pero cree sin fe viva. Su fe es ya habitual, inerte: lo cual, bien entendido,
no quiere decir que fuese insincera. Y aade, con su brillante e incisiva
retrica: Pero junto a esa fe consuetudinaria en lo sobrenatural, siente
una confianza nueva en este mundo y en s mismo. Empiezan a interesarle las cosas, las tareas sociales, los hombres: en suma, la naturaleza
por s misma. Las almas miran a la vez a uno y otro mundo, disociadas
^^ Dos autorizados panoramas sobre la gradual presencia de Italia, desde el Trecento,

en los destinos culturales de Europa muy especialmente a travs de los studia humanitatis los ofrecen: RENUCCI, P., L'aventure de l'humanisme europen au Moyen Age (ivexive sicles), Pars 1953, pgs. 158-172 y notas, pgs. 188-94; y GARIN, E., La educacin
en Europa, 1400-1600. Problemas y programas. Trad. espaola. Barcelona 1986, pgs. 6982. En lo que atae a la Pennsula Ibrica, vase DI CAMILO, O., El humanismo castellano
del siglo XV, trad. espaola. Valencia 1976. FARINELLI, A., Italia e Espagna, 2 vols., Turn
1929. LPEZ ESTRADA, F., Introduccin a la literatura medieval espaola, 4." ed. renovada.
Madrid 1979, pgs. 120-36 y 543-44. MARAVALL, J . A., Antiguos y modernos... (vase n. 7),
pgs. 239-77 (sobre el Prehumanismo del siglo xv). Las peculiares formas que estas
influencias revisten en la Castilla de Juan II, Enrique IV y los Reyes Catlicos, han sido
objeto de atencin por parte de; ROUND, N. G., Renaissance Culture and his Opponents in
Fifteenth-Century Castile, en Modern Language Review, nm. 57 (1962), pgs. 204-215, y
RussELL, P. A., en Arms versus Letters; Towards a Definition of Spanish Fifteenth-Century
Humanism, en Aspects of the Renaissance: a Symposium, ed. by A. R. Lewis, Austin,
Texas. Londres 1967, pgs. 47-58. A su vez, GIL, L., pasa revista a las cuestiones, con
certeros y agudos juicios, en Panorama social del humanismo espaol (1500-1800). Madrid
1981, pgs. 231-47, 605-12, 664-69, 704-10, etc. Una aproximacin interesante a esas
relaciones es la de WIERUSZOWSKI, H., Politics and Culture in Medieval Spain and Italy.
Roma 1971; y una sntesis acerca del humanismo, en Aragn y Castilla, la ha intentado
ANTELO IGLESIAS, A., en la Historia General de Espaa y Amrica, t. V, Los Trastmara y
la unidad espaola (1369-1517). Madrid 1981, pgs. 155-165.
293
entre ambos; es decir, bizquean. Vitalmente casi todos los hombres representativos de este siglo son bizcos. Y experimentamos ante ellos la
peculiar desorientacin en que solemos hallarnos ante un bizco, porque
no sabemos bien a dnde mira ^'*. Se percibe aqu un cierto eco de J.
Burckhardt ^^. Por lo dems, Ortega coincide a su vez, en orden a tal
ambivalencia, con otro clarividente pensador, N. Berdiaeff: El hombre
del Renacimiento dice ste en un sugestivo ensayo es un hombre
desdoblado, perteneciente a dos mundos. De ah dimanan la complejidad
y la riqueza de su poder creador ^.
Ahora bien, si la Corona de Aragn y, en particular, Castilla discurran an dentro del orden teocntrico que informa la concepcin medieval del mundo y de la vida, sin cismas en su alma, experimentaron asimismo cambios de actitud frente a la cultura; por lo menos algunos de
los que afectaban a Europa en relacin con el libro y las bibliotecas.
Tambin en la Pennsula, aunque minoritariamente, se dieron anlogas
circunstancias favorables a ese auge de la palabra escrita; quizs por
mimetismo, pero en cualquier caso importante como fenmeno colectivo.
La necesidad social del libro advertira igualmente Ortega consiste
en esta poca en la necesidad de que haya libros, porque hay pocos. A
este mdulo de la necesidad responde la figura de aquellos geniales
bibliotecarios renacentistas, que son grandes cazadores de libros, astutos
y tenaces. La catalogacin no es an urgente. La adquisicin, la produccin de libros, en cambio, cobra rasgos de herosmo. Estamos en el
siglo XV. Y agrega: No parece debido a un puro azar que precisamente
en esta poca en que se siente, tan vivamente, la necesidad de que
haya ms libros, la imprenta nazca ^'.
^* ORTEGA Y GASSET, J., En torno a Galileo, en Obras completas, 4.' ed., t. V, Madrid
1958, pgs. 141-42.
2= Cf. n. 9.
^'^ BERDIAEFF, N., Una nueva Edad Media. Reflexiones acerca de los destinos de Rusia
y Europa. Trad. espaola, 8." ed., Barcelona 1938, pg. 14.
^' ORTEGA Y GASSET, J., Misin del bibliotecario, en Obras completas, ed. y t. cits.,
pg. 218. La penuria de libros se hiaca sentir en todo el Occidente. DOMNGUEZ BORDONA,
J., cita, como ejemplo significativo, el testimonio de Diego Fernndez de Madrid, en 1421,
aducido por GONZLEZ DVILA, Gil, Historia de la vida y hechos del rey don Henrique tercero
(Madrid 1638, pg. 159), segn el cual haba tanta falta de libros en Castilla, que se
arrendaban por aos y valan a las fbricas de las iglesias catedrales que los tenan muchos
maraveds. Y... consta desta gran falta de libros que con muchos florines y trabajo no se
podan haber. Cf. su ed. de PREZ DE GUZMN, Fernn, Generaciones y semblanzas, Madrid 1941, pg. XI (Clsicos Castellanos, 61). Para otras referencias, vase GIL, L., ob. cit.
en la n. 23, pgs. 664-68 y 670. Sobre la revolucin determinada por la imprenta, vase
FEBVRE, L., ob. cit. en la n. 3, especialmente el cap. VIII y la bibliografa, pgs. 487-510.
294
IV. HUMANISMO Y BIBLIOTECAS
Con el apasionado culto por la Antigedad ostensible en Italia desde

el Trecento, los grandes representantes del primer humanismo y, en
general, todos los cultivadores de las letras latinas, ms los generosos
mecenas que les protegan, se interesaron por los cdices an existentes
en los monasterios y otros lugares, copindolos o adquirindolos para
sus colecciones privadas. Fue as como surgieron, cada vez ms numerosas y estimables, las bibliotecas que, particulares o pblicas, dieron su
savia al Renacimiento ^^. Petrarca, heraldo del nuevo Humanismo, lleg
a poseer una tan valiosa, que el Senado veneciano le aloj en un palazzo (1362-68) a cambio en el futuro de su biblioteca, formalmente
destinada por el poeta, despus de su muerte, a la repblica de San
Marcos; noble propsito que no lleg a materializarse, pues al abandonar
la ciudad por Arqu, cerca de Padua, y fallecer all en 1374, sus libros
se dispersaron ^^ En cuanto a Boccaccio, confi su muy selecta biblioteca a un religioso, Martino da Signa, con el encargo de permitir copias de
los libros a quienquiera que lo desease; pero tambin esta gran coleccin
desapareci a la muerte del fraile agustino ^.
Al incrementarse los studia humanitatis y el comercio librero durante
el siglo XV uno de cuyos mximos empresarios doctos fue Vespasiano
da Bisticci, agente y asesor de Cosme de Mdicis, Nicols V, etc., para
quienes obtena cdices y ordenaba copias en todas partes, las bibliotecas proliferaron, entre ellas algunas tan clebres como las de los Mdicis (palacio Riccardi, San Marcos, la Badia Fiesolana y, sobre todo, la
'^ Vid.: SABBADINI, R., Le scoperte dei codici latini e greci ne' secoli XIV e XV, 2 vols.,
Florencia 1905-1914, y PASQUAU, G., Stora della tradizione e crtica del testo, 2.' ed. Florencia 1952, obras fundamentales. En lo que se refiere a Italia, FLORA, F., da una magistral
visin de conjunto en su Stora della letteratura italiana, vol. I. Verona 1950, pgs. 407-28.
Cf. tambin BOLGAR, R. R., The Classical Hertage and its Beneficiares. From the Carolingian Age to the End of the Renaissance. Nueva York 1964, pgs. 265-301 (Alto Renacimiento y bsqueda de Mas.) y Apndice II (traducciones de clsicos griegos y romanos
anteriores a 1600). Sobre Petrarca, vase pgs. 262-63. Add.: KRISTELLER, P. O., Latn
Manuscrpt Books before 1600. Nueva York 1960.
^' Acerca de Petrarca y su propsito de legar la biblioteca a Venecia, vase Petrarch.
A Humanist among Prnces. An Anthology of Petrarch's Letters and of Selections from his
other Works. Ed. and in part translated by D. Thompson. Nueva York 1971, pgs. 193-94.
^ Cf FLORA, F., ob. y vol, cits. en la n. 28, pg. 292.
295
que Cosme fund en 1463, la Mediceo-Laurenziana ^\) Vaticana (creada

por Nicols V en 1450, y haciendo de ella la mayor de Italia, con 1.160
volmenes); la de Federico di IVIontefeltro, en Urbino (ntegramente de
manuscritos, pues, segn Vespasiano da Bisticci, el duque se habra
avergonzado de tener all libros de molde o impresos); la de Giovanni
Aurispa, que en 1424 adquiri unos 250 cdices de clsicos griegos; la
del cardenal Bessarin, ncleo de la Marciana en Venecia ^^, etc.
Entre las colecciones reales se destaca la de Alfonso V el Magnnimo (1416-1458), en peles, enriquecida por Fernando I y expoliada
por Carlos VIII (1495), quien se llev al castillo de Amboise unos 1.000
volmenes, manuscritos e impresos ^^. Otra muy notable fue la del soberano hngaro Matas Corvino (1458-1490), destruida por los turcos en
1540, al conquistar Buda, y de la que se conservan como reliquias inapreciables 125 volmenes bellamente encuadernados^".
' Sobre el librero-humanista Vespasiano da Bisticci, vase FLORA, F., ob. y vol. cits.,
pgs. 540-41, y las Vite di uomini illuslri del seclo XV, ed. L. Frati, Bolonia 1893. Dos
expresivas cartas (de Vespasiano da Bisticci a Alfonso de Falencia y la respuesta del
segundo) nos sitan en aquel ambiente literario: vase FALENCIA, Alfonso de, Epstolas
latinas. Ed., prl. y trad. de R. B. Tate y R. Alemany Ferrer. Barcelona 1982, pgs. 71-77.
Para los Mdicis, vase PINTOR, F., Per la storia della librera medicea del
Rinascimento:
Italia medievale e umanistica, III (1960), 189-212, y GUTKIND, C . S., Cosimo
de'Medici.
Oxford 1938. La coleccin medicea pas, de 158 mss. en 1456, a 1.000 en 1494.
'^ Para los fondos vaticanos, vase MNTZ, E.,-FABRE, P., La Bibliothque du Vatican
au sicle X l / " d'aprs des documents indits. Pars 1887, y TISSERAND, E.,-KOCH, E. W . ,
The Vatican Library. Jersey City 1929. Cf. tambin PELZER, A., Cdices Vaticani iatini. Roma
1933, y HoBSON, A., ob. cit. en la n. 15, pgs. 77-78.
^^ Vid.: DE MARINIS, T . , La biblioteca napoletana dei Re d'Aragona, 4 vols. Miln 19471952; vol. I (1952). Tambin, MORTREUIL, T . , ob. cit. en la n. 15. Aunque de muy difcil
localizacin, es importante asimismo RUFFINI, M., La biblioteca degli Aragonesi a Napoli e
gli umanisti italiani dell'Accademia Alfonsina tra il 1443 e il 1458, en Analele
Universiti
Bucureti: Literatura Universal si Comprala, 20, nm. 2 (1970), 55-82.
^^ a. DE FERDINANDY, M., Historia de Hungra. Madrid 1967, pgs. 73-83 (Alianza Editorial, LB 46), sobre Matas Corvino: Buda y Visegrd escribe se edifican y decoran
magnficamente: maestros renacentistas llegan a Hungra de Italia: los 500 tomos de su
biblioteca, la Corvina, son iluminados por los mejores miniaturistas de la poca (pg.
82). Adems de estas bibliotecas reales, aqu recordadas, es digna de especial mencin
por su riqueza la de los duques de Borgoa: vase CASPAR C.-LYNA, F., Philippe le Bon et
ses beaux llvres, Bruselas 1944, y La Librairie de Philippe le Bon. Exiibition-Catalogue.
Bruselas, Bibliothque Royale, 1967.
296
Las bibliotecas dei otoo medieval. Con especial referencia a las de Castilla
V. BIBLIOTECAS REALES DE CASTILLA
1. Juan II (1406-1454)
El que M." R. Lida consider Prerrenacimiento espaol y que se

extiende hasta fines del siglo xv, alcanzando su plenitud en Castilla a
mediados de esa centuria, tiene, en efecto, su culminacin durante el
reinado de Juan i! ^^. El Humanismo va penetrando a la sazn en tierras
castellanas, pero sin las connotaciones tico-polticas y sin el culto por la
historia romana de que haran gala sus ms ilustres exponentes florentinos. Contribua dice bien L. Gil al mantenimiento de las valoraciones medievales el hecho de que la antigedad clsica no hubiera sido
idealizada, como lo fue en Italia, como modelo de organizacin poltica y
social, y dechado al propio tiempo de valores culturales. Los prerrenacentistas espaoles (por llamarlos de una manera convencional) no sintieron
ni mucho menos el mismo entusiasmo por la Roma antigua de sus contemporneos italianos. En Juan de Mena se percibe la preferencia nacionalista por la gtica gente que dio a Espaa sus reyes frente a la
antigedad romana. Incluso el fervor, cuando lo hay, se inclina hacia la
antigedad hispano-latina y no hacia la repblica o el imperio romanos,
segn era la norma de acuerdo con sus preferencias polticas entre los
humanistas italianos ^^. Un autor de la poca que revela tal actitud, Alfonso de Cartagena, muestra adems cierta objetividad y espritu crtico
al sostener que, juntamente con la tradicin clsica, debe estudiarse y
valorarse la herencia judeo-cristiana para entender nuestra civilizacin:
34 bis Qf _gg feyes biblifilos. Catlogo de la Exposicin Junio-Sepbre. 1986. Madrid,

Biblioteca Nacional, pgs. 55-84.
'^ La denominacin que ha hecho ms fortuna dice LPEZ ESTRADA, F. ha sido la
de Prerrenacimiento espaol, establecida sobre el estudio de Juan de Mena; la intensificacin consciente del influjo latino orienta la corriente de un humanismo, activo en la literatura romance, con importantes consecuencias estilsticas (cf. Caractersticas generales
de la Edad Media literaria, en Historia de la literatura espaola, planeada y coordinada por
J. M." Diez Borque, vol. I, La Edad Media. Madrid 1980, pg. 90). Vid., al respecto, LIDA,
M." R., Juan de Mena, poeta del Prerrenacimiento espaol. Mxico 1950. Una excelente
introduccin histrica y literaria a la poca, es la de BOASE, R., El resurgimiento de los
trovadores. Un estudio del cambio social y el tradicionalismo en el final de la Edad Media
en Espaa. Trad. esp. Madrid 1981; cf. sobre todo pgs. 69-117.
='' GIL, L., ob. cit. en la n. 23, pg. 237; cf. tambin 238-39.
297
perspectiva sta
converso ^^.
favorecida,
seguramente,
por su condicin de
Mas, si Castilla no vivi con igual o parecido entusiasmo el redescubrimiento de la Roma de Cicern y Virgilio (el de la Grecia clsica
era impensable an, por el desconocimiento de la lengua), sin duda se
abri a las nuevas tendencias retricas y poticas, que a partir de Juan II
informan la produccin literaria en sus ms cultos escritores ^^. La Castilla
prerrenacentista sigui tambin el ejemplo de los prncipes y humanistas europeos, formando, aunque ms modestamente, bibliotecas dignas
de atencin.
En sus Generaciones y semblanzas, Fernn Prez de Guzmn se
refiere a los gustos de Juan II, enumerndolos con laconismo: Plaziale
oyr los omes auisados e gragiosos e notaua mucho lo que dellos oya,
sabia fablar[e] entender latin, leya muy bien, plazianle muchos libros e
estorias, oya muy de grado los dizires rimados e conoca los vigios dellos,
aula grant plazer en oyr palabras alegres e bien apuntadas, e aun el
mesmo las sabia bien dizir.... Sabia del l'arte de la msica, cantaua e
taia bien... ^.
A su vez, la Crnica de Juan II registra esas inclinaciones y aptitudes
regias: dbase mucho a leer confirma libros de Filsofos e Poetas,
asaz docto en la lengua latina, mucho honrrador de las personas de
sciencia "". Renombre del cual se hace eco, igualmente, mosn Diego
de Valera en su Doctrinal de prncipes: E aun en nuestros das se
dirige a Fernando el Catlico los muy excelentes prncipes de gloriosa memoria, Don John el segundo deste nombre en Castilla, e Don
^' Sobre Alfonso de Cartagena, vase DI GAMILLO, O., ob. cit. en la n. 23, pgs. 135-80
y 203-26, y LAWRANCE, Jeremy N. H., Un tratado de Alonso de Cartagena sobre la educacin y los estudios literarios. Barcelona 1979. Siempre habr que acudir, sin embargo, al P,
L. Serrano, OSB, y a F. Cantera Burgos.
'" Vid. especialmente DI CAMILLO, O., FARINELLI, A., MARAVALL, J . A., ROUND, N. G.,
RussELL, P. A., GIL, L., LAWRANCE, N. H., cits. en las notas 23 y 36. Sobre la Retrica y la
Potica, vase FAULHABER, Ch. B., Retricas clsicas y medievales en bibliotecas castellanas, en Abaco, 4 (1973), 151-300, y Latin Rhetorical Theory in Thirteenth and FourteenthCentury Castile. Berkeley, Gal., 1972. Para Juan II, aparte de la clsica Antologa de poetas
lricos castellanos, de MENNDEZ Y PELAYO. M., (T. II, Madrid-Santander, 1944) y del an
valioso libro de BOUDET DE PUYMAIGRE, T. J., (Conde de), La cour littraire de Juan II, roi de
Castille, 2 vols. Paris, 1873, vase RUBIO, F., Don Juan II de Castilla y el movimiento
humanstico de su reinado, en La Ciudad de Dios, CLXVIII (1955), 55-100.
^' Cf. la ed. de J. Domnguez Bordona, cit. en la n. 27, pg. 118. Debe completarse
con la ed. de R. B. Tate. Londres, 1965.
^ Cit. por J. Domnguez Bordona, ed. de las Generaciones y semblanzas, pgs. 11819, n. 19.
298
Alfonso de Aragn, tos vuestros, no menos se dieron a la moral philosopha e lengua latina e arte oratoria e poesa e ni por eso los abtos
blicos dexaron de exercer, estrenua e vigorosamente, como a todos es
notorio '^\
La biblioteca del rey no es conocida suficientemente, pero sabemos
que contaba entre sus preciados libros un Sneca traducido por Manuel
Rodrguez de otro que Juan II prest al conde de Benavente; por donde
se comprueba dice el Conde de las Navas, as como por la interesantsima portada grabada de Las CCC de Juan de Mena, en la que
se representa al autor ofreciendo su obra ai Rey Don Juan, que el padre
de Doa Isabel fue tan generoso protegiendo las letras como prestando
sus libros propios para que los copiasen los aficionados, con lo cual
enriqueca los fondos de otras bibliotecas particulares ''^. Sin embargo,
la del Infante don Enrique de Aragn pas a ser de su propiedad.
Figuraba entre sus joyas el Cancionero de Juan Alfonso de Baena,
compilado con muy grandes afanes e trabajos, e con mucha diligencia e afection e grand deseo de agradar e conplaser, e alegrar e seruir
a la su grand Realesa e muy alta Seora, como aqul asegura en la
dedicatoria"^. Este manuscrito, cuyas vicisitudes singulares desde la
muerte de Juan II hasta 1836, en que lo adquiri por compra la Biblioteca Nacional de Pars, resultan novelescas, tiene realmente una movida historia, que su editor, J. M.'' Azceta, expone en uno de los ms
sugestivos captulos de la introduccin '"^.
2.
Isabel la Catlica (1474-1504)
Entre las personalidades regias, no slo castellanas sino europeas,

Isabel I dio pruebas de su amor a la lectura y de su preocupacin por
" Vid. Prosistas castellanos del siglo xv, I, Ed. y estudio preliminar de M. Penna. Madrid 1959, pg. 182 (BAE, t, CXVI).
*^ LPEZ-VALDEMORO DE QUESADA, J . L., Conde de las Navas, Catlogo de la Real Biblioteca. Autores-Historia, 2 vols. Madrid 1910. Cf. el I, Introduccin, pg. XLII. Cita la obra de
SAEZ, Liciniano, Demostracin histrica del verdadero valor de todas las monedas que corran en Castilla durante el reynado del seor D. Enrique III. Madrid 1796, de inters tambin
para las bibliotecas; como la siguiente. Demostracin... Enrique IV. Madrid 1805.
^^ Cf. Cancionero de Juan Alfonso de Baena. Ed. crtica por J. M." Azceta. Vol. I.
Madrid 1966, pg. 4.
Ob. y vol. cits., pgs. LXXVIII-LXXXVIII.
299
elevar el nivel de la Corte a un plano superior, tanto moral conno culturalmente, a tono con la nueva era. Los testimonios abundan sobre tan
positivas mudanzas. Juan de Lucena, por ejemplo, comparando las bajezas del reinado anterior con la situacin presente, dice: Jugaba el Rey,
ramos todos tahres; estudia la Reina, somos agora estudiantes '^^.
Isabel haba comenzado su aprendizaje del latn hacia 1482, teniendo
como profesora y consejera a Beatriz Galindo, La Latina ''^. En la quinta edicin de su Gramtica, dedicada a la Reina, Antonio de Nebrija daba
la versin castellana en columna paralela, a la derecha del texto
latino, porque as se lo haba pedido Isabel: para que las mugeres religiosas o virtuosas..., sin participacin de varones pudieran conocer algo
de la lengua latina '*^. Por desgracia anota L. Gil, esta importante
novedad no fue respetada en ediciones posteriores, enriquecidas con comentarios y otros tratados de tema gramatical ""'.
Fernando del Pulgar tambin corrobora ese inters por el estudio,
que distingui a Isabel: Pablaba muy bien dice, y era de tan excelente ingenio, que en comn de tantos e tan arduos negocios como tena
en la gobernacin de sus Reynos, se dio al trabajo de aprender las letras
latinas; e alcanz en tiempo de un ao saber en ellas tanto, que entenda
cualquier tabla o escriptura latina '. La Reina se esforz en inculcar a
sus hijos dicha aficin, cuyos frutos en Palacio ensalzara el mdico alemn Jernimo Mnzer, al visitar la Corte en 1495. Tras alabar justamente
a la soberana por sus dones naturales y su preparacin, reconoce impresionado la del prncipe heredero, Juan, as como la de sus hermanas:
Con la ayuda de buenos maestros informa, tal educacin les da la
madre, que es de esperar resplandezcan en sumo grado en toda clase
de virtudes. El serensimo Juan es el nico hijo varn: joven de diecisiete
aos, que, para su edad, sabe tanto latn y es tan buen orador, que
causa admiracin ^.
'^ Vid. la Epstola exhortatoria a las letras, dirigida a Fernn lvarez Zapata, en Opsculos literarios de los siglos xiv a xvi, ed. A. Paz y Melia. IVIadrid 1892, pgs. 209-19 (t.
XXIX de la Coleccin de Biblifilos Espaoles). GIL, L. (ob. cit. en la n. 23) expone
documentadamente la situacin de Castilla bajo los Reyes Catlicos, en orden a las humanidades: vase pgs. 26-27, 200-5, 231-247, 299-311 y, para los medios bibliogrficos de
entonces, 606-11, 643-45, 667-68 y 706-7.
* GIL, L., ob. cit., pgs. 309-310.
"' GIL, L , ob. cit., pg. 99.
'"' GIL, L. ibidem.
'^ DEL PULGAR Fernando, Claros varones de Castilla, ed. y notas de J. Domnguez
Bordona, Madrid 1942, pg. 150 (Clsicos Castellanos, 49), pg. 150. Cf. tambin la ed.
de R. B. Tate. Oxford, 1971.
^ MNZER, Jernimo, (Monetarius), Viaje por Espaa y Portugal, 1494-1495. Prlogo
de M. Gmez Moreno. Trad. de J. Lpez de Toro. Madrid 1951, pg. 112.
300
Aunque los Reyes Catlicos procuraron atraer, con tales fines, a

doctos gramticos y humanistas italianos (Pedro Mrtir de Anghiera o
Anglera, Lucio Marineo Sculo, etc.), la muerte de Isabel malogr tan
prometedores comienzos; pues el distanciamiento entre las armas y las
letras, que era muy acusado en la Castilla del siglo xv debido a su conservadurismo doctrinal opuesto a cualquier alteracin de los moldes
estamentales y que J. A. Maravall, N. G. Round y P. A. Russell, entre
otros, han indagado certeramente, coartarla esa poltica educativa
orientada hacia una mayor ilustracin de la nobleza, por lo menos en
orden a los estudios humansticos ^\ Enrique de Villena o el marqus de
Santillana, para no aducir sino dos casos notables, sentanse aislados en
medio de aquella aristocracia militar que vea con recelo y disgusto la
debilitacin o prdida del nervio, a causa de las letras reavivadas por
el Humanismo. Ya Fernn Prez de Guzmn se quejaba de que en
Castilla ovo siempre e ay poca diligengia de las antigedades '^^, y, si
bien algunos magnates y caballeros procuraron estar a la altura de los
tiempos, su carcter excepcional confirma la regla, es decir, la pervivencia del modelo estamental propio de la Edad Media ^^. El menosprecio
del gramtico casi abandonado a su suerte y a unos emolumentos
indignos, si no le amparaba, con limitaciones a su libertad, algn comprensivo mecenas y, en general, del hombre de letras, era la norma
entre los nobles fieles a esa tradicin. Incluso bajo Carlos V, durante
cuyo reinado el Humanismo y el Renacimiento en Espaa florecieron
como en el resto de la Europa ms culta, el joven noble debera ser el
de siempre: No quiero hace decir Cristbal de Villaln a uno de esos
prohombres castellanos tan misonestas que mi hijo se subjefe a las
miserias de los letrados, que yo tengo rentas bastantes para le dexar
cauallero: quiero que ande polido, caualgue cauallos, juste, juegue caas,
sirua damas; sepa jugar dados y naipes, blasfemar y renegar, sea hombre y sepa de todo ''^
A su vez, los clrigos y los letrados no aceptaban como interlocutores vlidos permtasenos la manida expresin actual a los que se
presentaban como humanistas. El cardenal Cisneros o don Pedro Gon-
*' C. n. 23, en particular los trabajos de GIL, L., ROUND, N. G., y RUSSELL, P. A., con
amplias referencias.
''^ Vid. las Generaciones y semblanzas, ed. J. Domnguez Bordona (n. 27), pg. 48.
^^ Cf. MARAVALL, J . A., La concepcin del saber en una sociedad tradicional (cit. en
la n. 2) y Los "hombres de saber" o letrados y la formacin de su conciencia estamental,
cit. en la n. 6), passim. Tambin GIL L. (vase n. 23), pgs. 231-33.
^' DE VILLALN, Cristbal, El scholaslico, ed. J. A. Kerr. Madrid 1967, pg. 123. Cit. por
GIL, L. (vase n. 23), pg. 306.
301
zlez de Mendoza, les protegieron ampliamente; pero estas dos grandes

figuras son asimismo raras, ya que la alta jerarqua eclesistica adopt
una actitud, segn L. Gil, de desconfianza, cuando no declaradamente
hostil, frente al movimiento humanstico '^^. En cuanto a los letrados u
hombres de saber, los juristas al servicio de la Corona evidentemente
posean conocimientos auxiliares de historia, literatura, filosofa, etc., y
contribuyeron desde la Administracin a la poltica cultural de los Reyes:
pero, como tales juristas, eran precisamente los garantes del orden estamental y de las tradiciones medievales, sin la formacin privativa de los
humanistas y, adems, nada favorables a la promocin social de stos ^.
Pese a todo, en el siglo xv castellano la apertura cultural se manifiesta, si no con el vigor y la esperanza de los ambientes italianos ante
los studia humanitatis o bonae litterae, que iban extendindose por el
Occidente, s, al menos, con el empuje necesario en determinados medios selectos para que la lectura y las bibliotecas adquiriesen cierto
relieve ^^ Sin embargo, los Reyes Catlicos no fomentaron la creacin
de colecciones orgnicas de libros que pudieran servir a las minoras
eruditas de instrumento de trabajo, a la manera de lo que se estaba
haciendo en Italia o en Francia ^'^. As, pues, tendremos que ocuparnos
forzosamente de las bibliotecas particulares, que por donacin de sus
propietarios enriqueceran, a veces, las universitarias, como se ver a
propsito de Juan de Segovia y Alfonso Ortiz, en relacin con Salamanca.
^^ GIL, L,, ob, cit., pg. 302.

^^ Tipolgicamente estn, pues dice GIL, L., tan distantes del sabio medieval
como del humanista del Renacimiento.... Los letrados lgicamente cerraron filas sin consentir que los humanistas se salieran de la modesta funcin que tenan asignada desde las
Partidas como gramticos, dejando bien sentada desde un primer momento la superioridad de las severiores disciplinae frente a las litterarum amoenitates (ob. cit., pgs. 232233).
" En los ltimos siglos de la Edad Media afirma BOHIGAS, P., con la mayor propagacin del libro entre los legos y el progreso de los estudios dentro de la Iglesia, las
bibliotecas se multiplicaron por doquier, dentro o fuera del recinto eclesistico. El aumento
de lectores origin asimismo los primeros intentos de organizacin de las bibliotecas, tanto
en lo referente a clasificacin de libros como a reglamentacin de lectura (ob. cit. en la n.
17, pg. 131). Aunque el estudio de las espaolas presenta an extensas lagunas, la muy
estimable gua de FAULHABER, Ch. B. (vase n. 18) muestra que tambin en la Corona de
Castilla se dio tal proceso; atenuado, sin embargo, por la escasez y el precio de los ejemplares.
=" GIL, L., ob. cit. (vase n. 23), pg. 707.
302
Las bibliotecas dei otoo medievai. Con especial referencia a las de Castilla
Isabel I muestra, como sus coetneos y la documentacin oficial as
lo atestiguan, el buen gusto de leer e instruirse; no slo en su vertiente
religiosa o moral, sino tambin por noble apetencia de saberes profanos
que la gobernacin requera y que eran compatibles, en sus horas de
ocio, con diversos gneros literarios.
La Reina no dispuso nunca de una biblioteca estable y organizada, sino que, por ser la Corte itinerante, los libros se hallaran repartidos
entre Toledo, Madrid, Arvalo y otros lugares.
En su Elogio de la Reina Catlica Doa Isabel, el erudito acadmico
Diego Clemencn, en 1821, recoge la noticia que el P. M. Burriel nos
ha transmitido sobre la biblioteca instalada (1477) por la soberana en
el monasterio de San Juan de los Reyes, de Toledo; muy rica, al parecer,
en manuscritos, destruida al ser incendiado aqul durante la invasin
napolenica y de la que no ha quedado ningn catlogo o relacin de
sus fondos ^^. Existe, no obstante, un inventario de veinte volmenes
cedidos a doa Margarita de Austria, en Granada, el 29 de septiembre
de 1499^.
Sin embargo, los dos inventarios que nos permiten imaginarnos la
coleccin regia son los de Simancas: 1) un registro de 52 volmenes
recibidos, sin fecha de entrega, por el camarero Sancho de Paredes, a
quien se exigieron cuentas en 1501; y, 2) el Libro de las cosas que estn
en el Tesoro de los Alczares de Segovia, en poder de Rodrigo de Tordesillas, el cual hizo Gaspar de Grizio por mandato de la reina Isabel
(Segovia, noviembre de 1503), con un total de 200 libros, cuya temtica
es importante'^^ Contienen slo una parte de la coleccin formada
acaso por un millar de volmenes, aproximadamente, ya que no aparecen obras dedicadas a la Reina por sus autores, entre ellas la Crnica
de Juan II, pues Lorenzo Galndez de Carvajal informa (1517) que se
encontraba en la Recmara de Isabel, quien la tena en mucho precio;
pero s figuran, en cambio, dos manuscritos valiosos (epgrafes 133 y 134
de Clemencn) en el segundo registro, de los cuales se ha perdido el
primero de ellos (seguramente con las poesas completas de Alfonso
lvarez de Villasandino) e identificndose el otro con el del Cancionero
de Baena.
^^ CLEMENCN, D., Elogio de la Reina Catlica Doa Isabel, en Memorias de la Real

Academia Espaola, VI (1821), 432 y sgs.
^ Cf, FERRANDIS TORRES, J., Datos documentales para la Historia del Arte espaol. Vol.
III: Inventarios reales. Madrid 1943, pgs. 59-60. SNCHEZ CANTN, F. J . Libros, tapices y
cuadros que coleccion Isabel la Catlica. Madrid 1950, pg. 18.
"' Pueden verse en FERRANDIS, ob. y vol. cits., pgs. 148-63.
303
Segn Clemencn, los libros del primer inventario perteneceran, quizs, al Prncipe don Juan y a las Infantas. Por su parte, el Conde de Las
Navas, director de la Real Biblioteca hasta 1931, pensaba que esta
biblioteca es, por decirlo as, la ntima de la gran Reina: mejor dicho, de
la familia '^^.
Isabel no se refiere a su biblioteca en el testamento, pero en 1526
el embajador veneciano Andrea Navagero afirma que los bienes de la
Reina (vajillas, libros, objetos artsticos, etc.) se custodiaban en la Capilla
Real de Granada, como legado suyo a la misma ^^. Cuando Felipe II orden el traslado a la biblioteca de El Escorial, en 1591, de los 130 volmenes de esa Capilla Real ms otros de fray Hernando de Talavera,
el Cabildo se opuso, pero al fin tuvo que transigir ^^.
Junto con los investigadores citados, cuyas aportaciones al conocimiento del patrimonio real en tiempo de Isabel I son meritorias tanto
para las colecciones de arte como para los inventarios de libros, hay
que mencionar los trabajos de A. y E. A. de la Torre '^^. Entre ellos, sin
embargo, es el erudito F. J. Snchez Cantn quien ms detenidamente
pasa revista a las obras, identificndolas y clasificndolas por materias.
Aqu nos limitaremos a sealar el inters de ciertos volmenes, tanto
manuscritos como impresos, que nos orientan acerca de los autores y
temas relevantes, bien para el lector eclesistico o seglar, especializado
o humanista, de entonces, bien para la propia Reina, aunque nos movamos a veces en un terreno conjetural.
De los 400 ttulos registrados, Snchez Cantn agrupa en primer
trmino las obras latinas, ya gramticas y vocabularios, que estn bien
representados (antiguos, medievales y modernos, como los de Nebrija y
Palencia), ya traducciones de Aristteles y los clsicos romanos: faltan,
no obstante, Horacio y Ovidio. Abundan igualmente las versiones al castellano, lo que demuestra su difusin entre un pblico interesado por la
tradicin clsica sin duda cortesano, pero carente de slidas bases
humansticas. El Ysopet historiado o fbulas de Esopo, en la edicin de
'^'^ CONDE DE LAS NAVAS (vase n. 42), I, pg. LVII.

"' CLEMENCN, ob. cit., pgs. 431-35, y GALLEGO BURN, A., La Capilla Real de Granada,
Granada 1952, pg. 188.
" Cf. ZARCO CUEVAS, J . , Catlogo de los manuscritos castellanos de la Real Biblioteca
de El Escorial, vol. III, Madrid 1929, pgs. 496-500.
"^ Vid. DE LA TORRE Y DEL CERRO, A. Y E . A., eds., Cuentas de Gonzalo de Baeza,
tesorero de Isabel a Catlica, 2 vols. Madrid 1955-56; y DE LA TORRE Y DEL CERRO, A.,
Testamentaria de Isabel la Catlica. Valladolid 1968 (especialmente pgs. 17-18, 33-34 y
158-163, para las partidas de libros).
304
1489, era una de las obras favoritas de Isabel, pese a algunos de sus
grabados y a las escandalosas historietas de Poggio. Tambin figuran el
Decamern, los Trionfi de Petrarca y cartas de Leonardo Bruni a Juan II,
que creo dice Snchez Cantn desconocidas ^'^.
Es muy ilustrativa la relacin de textos literarios en romance, desde
las Cantigas alfonses hasta los ms recientes escritores; aunque, curiosamente, brilla por su ausencia el marqus de Santillana, y, en cambio
como ya se advirti, nos encontramos con Villasandino y el Cancionero de Baena, el Corbacho, libros de caballeras, etc. Por todo ello,
Clemencn se preguntaba: Y es sta la Princesa que se quiere pintar
como de una religiosidad sombra? ^.
Claro est que la espiritualidad cristiana ocupa en los inventarios un
espacio privilegiado, como no poda menos de suceder: la Sagrada Escritura, los Padres de la Iglesia, los exegetas y moralistas, las vidas de
Santos, los msticos, telogos y ascetas medievales o contemporneos,
los libros de horas (hasta siete o nueve) y dems literatura devota, ofrecen un rico muestrario. Es digna de atencin la presencia del Tratado de
la divinanza y sus especies, por fray Lope Barrientes, contra la supersticin y el ocultismo: Fernando del Pulgar nos recuerda que Isabel detestaba sortiligeos e adevinos '^^; como su padre, que orden a Barrientos
la quema de los libros de Villena sobre tales cuestiones.
Por el contrario, escasean los tratados acerca de la Naturaleza: nicamente hallamos las Etimologas de S. Isidoro; los libros astrolgicos
(confundidos, en la comn opinin medieval, con los de astronoma); el
De proprietatibus rerum, del franciscano Bartolom nglico; el Libro de
las maravillas, por el ficticio viajero Juan de Mandeville, etc. '^^.
"" Cf. ob. cit., pg. 21.

"' Cf. Elogio..., pg. 44.
^'^ Cf. Claros varones, ed. Domnguez Bordona (vase n. 49), pg. 150.
''" El De proprietatibus rerum, en la versin castellana que Fr. Vicente de Burgos
haba hecho imprimir en Tolosa de Francia el ao 1494, a expensas, o con la ayuda, de
los Reyes Catlicos, puesto que su escudo adorna la portada y otros grabados ilustran el
texto: vase SNCHEZ CANTN, ob. cit., pg. 27. Para los incunables, cf. la obra clsica de
HAEBLER, K., Bibliografa ibrica del siglo xv. Enumeracin de todos los libros impresos en
Espaa y Portugal hasta el ao de 1500. Con notas crticas por..., 2 vols, La Haya-Leipzig
1903, y La Haya 1917. Hay reimpr.: Nueva York 1962. Del mismo autor, vase The Study
of Incunabula. Nueva York 1967 (reimpr.). Es importante asimismo VINDEL, F., El arte tipogrfico en Espaa en el siglo xv, 9 vols., Madrid 1945-1953. Se aadirn como obras
generales: BUEHLER, C. F., The Fifteenth Century Book. Filadelfia 1960, y FAV, D., Manuale
degli incunabuli, 2." ed. Miln 1953. Vid. tambin: GARCA CRAVIOTTO, F., Catlogo general
de incunables en Bibliotecas espaolas, vol. I. Madrid 1989.
305
En cambio, lgicamente, seguan influyendo los espejos de principes en sus variantes bajomedievales, junto con la literatura poltica (Sto.
Toms, Gii de Roma, IVIosn Diego de Valera, etc.) o moral para el buen
gobierno, como se aprecia en la seccin correspondiente. A su lado, no
faltan los autores de re militan (Vegecio), sobre la Caballera, la caza, las
Ordenes militares y otros, v. gr. el famoso Libro de Ajedrez de Alfonso
el Sabio ^.
Las leyes, desde el Fuero Juzgo y las Partidas liasta las recopilaciones ms recientes, los tratados de Bartolo, Baldo, etc., corren parejas en
los inventarios con las crnicas y otros textos historiogrficos, sobre todo
del siglo xv. Una obra notable, traducida del latn, es el Tratado sobre la
conquista de ias islas Cananas, por el docto Alfonso de Cartagena, obispo de Burgos ^\
A la reina Isabel, desde su adolescencia, le atraan los romances y
la msica: de ah que tambin figuren un Canto de rgano y un Libro de
danzas, ambos en francs ^^.
Hay, incluso, tres obras arbigas, entre ellas una gramtica. Y un
Breviario sobre la sed, que careca de hojas dice Snchez Cantn,
porque era un barril cuya hechura y cuyo tejuelo disimulaban su contenido espirituoso entre tantos frutos espirituales... ^^.
En la Real Biblioteca se guarda, con otros siete, un esplndido Libro
de Horas, el comnmente denominado de Isabel "la Catlica", pues la
tradicin lo incluye entre los ms queridos de su coleccin ^''. En todo
Entre las obras de carcter didctico-moral, a la sazn bastante ledas, figuran el

Doctrinal de prncipes, de Mosn Diego de Valera, muy difundido; el Libre de les dones, de
Fr. Francesc Eiximenis; el De las tres virtudes para enseamiento de las mugeres, de
Cristina de Pisan; el Jardn de nobles doncellas, de Fr. Martn de Crdoba; el Corbacho o
Arcipreste de Talavera; el Libro de las virtuosas e claras mugeres, de D. Alvaro de Luna;
el Espejo de la vida humana, de Rodrigo Snchez de Arvalo, etc.
" La Crnica General (siete ejemplares, entre ellos la traduccin gallega); el Speculum
historale, de Vicente de Beauvais, y un Padrn grande de los Reynos e lugares de las
merindades, sobresalen junto con los textos legales y los de historia coetneos.
'^ Todos entonces, nobles y plebeyos dice MENNDEZ PIDAL, R., saban de memoria los romances viejos, saboreando sus tonadas sentidas y melanclicas. A fines del
mismo siglo xv las altas clases sociales para quienes la epopeya haba nacido, seguan
gustando de los romances... El... de la muerte injusta de los caballeros Carvajales era uno
de los que "sola or cantar muchas veces la Reina Catlica, enternecindose del agravio
manifiesto que hizo el rey Fernando a estos caballeros" (vase La epopeya castellana a
travs de la literatura espaola, 2 ed. Madrid 1959, pg. 158).
" Cf. ob. cit., pg. 36.
" Libro de horas de Isabel la Catlica. Estudio preliminar de M. Lpez Serrano. Madrid
1969.
306
caso, debi de pertenecer a doa Juana Enrquez, como sostiene M.
Lpez Serrano: ostenta las armas de Aragn y Enrquez, siendo muy
probable que de su madre lo heredase Fernando el Catlico, y de sus
padres, por tanto, Juana la Loca ^^. sta posea numerosos y bellos
libros devotos (once breviarios, quince misales y unos cincuenta libros de
lloras, ya manuscritos, ya impresos; aparte de Coplas en francs, las
Epstolas de Cicern, el Libro de las donas (traduccin castellana del
Libre de les dones, de Eiximenis? El Triunfo de las donas, de Juan
Rodrguez del Padrn o de la Cmara?), obras de msica (28 en total),
de dibujo, etc ^'^. El Conde de las Navas dedica gran atencin, sobre
todo, al notabilsimo libro de horas, investigado y celebrado por muchos
expertos como una obra maestra en el ms puro estilo flamenco: se
atribuye a Guillermo Vrelant o Wyeland, holands cuyo taller de Brujas
goz de amplia reputacin en la segunda mitad del siglo xv ^\
VI. BIBLIOTECAS DE LA NOBLEZA CASTELLANA
1. Don Enrique de Villena (1384-1434)

Emparentado con las Casas reales de Aragn y Castilla, este legendario personaje no pudo gozar de ningn honor cortesano, y su vida
privada aliment, con escarnios y consejas, los mentideros de entonces,
adquiriendo fama de brujo por su aficin al ocultismo ^'^. Fernn Prez de
Gzmn lo caracteriza en un pasaje lapidario, al sentenciar que naturalmente fue inclinado a las giengias e artes mas que a la caualleria e aun
a los negogios geuiies nin curiales...; e porque entre las otras giengias e
artes se dio mucho a la estrologia, algunos, burlando, dizian del, que
sabia mucho en el cielo e poco en la tierra ^. Pero, si la fortuna no le
'^ Cf. ob. cit., pgs. 26-28.

"* Segn el CONDE DE LAS NAVAS, ob. y vol. cits. (vase n. 42), pgs. LXI-LXVI.
" Cf. ob. y vol. cits., pgs. LXVI-LXXXIII. Cree que fue de Doa Juana Enrquez,
aunque tambin pudo haber sido encargado por los Reyes Catlicos. Vid. al respecto M.
Lpez Serrano, ob. cit. sobre la fecha y el artista, pgs. 28-31.
Un buen estudio biogrfico y crtico sigue siendo el de COTARELO Y MOR, E., Don
Enrique de Villena. Su vida y obras. Madrid, 1896. ltimamente, vase SACHS, L. F., Enrique de Villena: a portrait of the magician as outsider, en Studies in Philology. LXIV (1967),
109-31.
Cf. Generaciones y semblanzas, ed. Domnguez Bordona (vase n. 27), pg. 100.
307
acompa sociaimente, su contribucin a la literatura debe subrayarse

como una de las ms importantes de nuestra Edad Media: Los doce
trabajos de Hrcules, las primeras traducciones castellanas de la Eneida
y de la Divina Comedia, el Arte de trovar (conocido slo fragmentariamente), el Arte cisoria y el Libro de astrologa, le hacen acreedor a una
justa estimacin. Reuni, adems, libros acerca de muy diversas materias, que E. Cotarelo y Mor trat de identificar en el apndice III de su
enjundioso, y todava fundamental, estudio sobre Villena"".
Que la biblioteca del seor de Iniesta era extraordinaria para su tiempo, lo acredita la copla 128 del Laberinto de Fortuna, donde Juan de
Mena lamenta su quema por disposicin de Juan II:
Perdi los tus libros sin ser conocidos,

y cmo en exequias te fueron ya luego
unos metidos al vido fuego,
otros sin orden no bien repartidos..."'.
Efectivamente, la Crnica de Juan II (ao XXVIII, 1434, cap. Vil!)

expone que el Rey mand que le fuesen trados todos los libros que
tena [Villena], los cuales mand que viese fray Lope de Barrientes,
maestro del Prncipe [Enrique], e viese si haba algunos de malas artes;
e fray Lope los mir e hizo quemar algunos e los otros quedaron en su
poder. El claustro de Santo Domingo el Real, de Madrid, fue escenario
de tan malhadada incineracin, que, segn E. Cotarelo, debi de producir disgusto en muchas personas y murmuraciones contra el fraile, no
" Sobre sus traducciones de la Eneida y la Divina Comedia, vase la n. 88 de la Vida

del Marqus de Santiliana, por AMADOR DE LOS ROS, J . (Buenos Aires 1947, pg. 112; Colee.
Austral, 693), que es la introduccin a su edicin de las Obras (Madrid, 1852). Vid. tambin
LACUESTA, S., La primera versin casteilana de ia Eneida de Virgilio. Madrid 1981, y BRIDE,
P. Me, La primera versin casteilana de la Divina Comedia, Madrid 1935. F. J. Snchez
Cantn edit, con un prlogo y notas, el Arte de trovar, segn las citas anteriores al
siglo XVIII y el extracto que de esa obra hizo, en el siglo xvi, el humanista Alvar Gmez de
Castro: vase Arte de trovar... Madrid 1923, pgs. 21-40. Para la biblioteca, vase COTARELO, ob. cit., pgs. 151-75.
"' DE MENA, Juan, Laberinto de Fortuna. Poemas menores. Ed. preparada por M. A.
Prez Priego. Madrid 1976, pg. 109. Vid., para sus ediciones desde \a princeps (Salamanca, hacia 1481) hasta la del Brcense (Salamanca 1582), y para la glosa de Hernn Nez,
el Comendador Griego, pgs. 42-44. Cf. la n. 132 de AMADOR DE LOS Ros, J., Vida...,
sobre Lope de Barrientes.
308
Las bibliotecas dei otoo medievai. Con especiai referencia a las de Castilla
solamente por el hecho, sino tambin por el destino que se dio a los
libros que no fueron quemados *^.
Fray Lope de Barrientes, mortificado acaso por las crticas, intent
exculparse en su tratado sobre la adivinacin, cuando, al hablar de la
magia y sus orgenes, cita un libro llamado Raziel o Razie, y se dirige a
Juan II, recordndole: Este libro es aquel que... t, como rey cristianissimo, mandaste a m tu siervo e tochura, que lo quemase a vueltas de
otros muchos, lo cual yo puse en ejecucin en presencia de algunos de
tus servidores... *^. Una obra apcrifa, el Centn epistolario de un presunto bachiller, Fernn Gmez de Cibdareal, hizo vctima a Barrientes de
ese atentado; que recientemente E. Gascn Vera, en su examen del
hecho, juzga una maniobra antisemtica y poltica, dado que tas obras
destruidas eran sobre alquimia, astrologa y medicina, por autores rabes
y judos *".
La tarea dice L. Gil de depurar escritos en la hoguera la prosigui despus en San Esteban [Salamanca] el inquisidor general fray Diego de Deza, y el cardenal Cisneros en Granada con los que se tomaron
^^ CoTARELO, ob. cit., pg. 111. Aduce el comentario de ZURITA, J., (Anales de Aragn,
libro XIV, captulo XXII) sobre la variedad y riqueza de esta biblioteca. Cotarelo descarga a
Barrientes de su responsabilidad, considerndole ms bien una vctima del Centn epistolario.
'" Cf. COTARELO, ob. cit., pgs. 109-117. Ya DE PUYMAIGRE, T., neg existencia histrica
al supuesto mdico de Juan II, Fernn Gmez de Cibdareal o Ciudad Real: Casi todos los
que han iablado sostena de la destruccin de los libros y papeles de Don Enrique de
Villena, han tomado como punto de partida de sus acusaciones una pgina del Centn
epistolario, coleccin de cartas atribuidas a Fernn Gmez de Ciudad Real, mdico de Don
Juan II, y sobre cuya autenticidad se han suscitado recientemente muchas dudas: cf. Don
Enrique de Villena et sa bibliothque, en Revue des questions historiques, XI (1872), pg.
533.
"^ GASCN VERA, E., La quema de los libros de don Enrique de Villena: una maniobra
poltica y antisemtica, en Bulletin of l-iispanic Studies, LVI (1979), pgs. 317-24. Al parecer, los cdices incinerados fueron unos cincuenta, y aunque las razones alegadas en la
Crnica de Juan II apuntan a la necesidad de combatir las malas artes (ntese que los
libros destruidos eran de astrologa, medicina y alquimia, rabes y judos), hubo intencin,
probablemente, de condenar y hasta de perseguir a los doctos que se interesaban, cada
vez ms, por los saberes profanos. En torno al monarca intrigaban elementos monsticos
nada simpatizantes de las nuevas corrientes humansticas y cientficas. Vid. tambin la
Refundicin de la Crnica del Halconero, ed. por J. de M. Carriazo, Madrid 1946, pgs.
170-71 (cap. XCVI, ao 1434). Fr. Lope de Barrientes hace aqu un esbozo biogrfico de
Villena y relata la quema de esos libros. Dice de l que fu muy grant sabio en todas
giengias, en espegial en la Theologa e Nigromangia, e avn fu grant alquimista. Y con todo
esto vino a tan grant menester, al tienpo que fallesgi non se fall en su cmara con que
le pudiesen enterrar. Y fu cosa de Nuestro Seor, porque las gentes conoscan qunto
aprovechan las semejantes giengias (pg. 170). Sobre Barrientos, vase pgs. GXXXIIIOLV, y, concretamente, para la quema de los cdices, pgs. CXL-CXLII.
309
a los moros; quiz tres o cuatro mil volmenes, de los cuales se salvaron, por orden del cardenal, nicamente los de medicina, entregados a la
Universidad de Alcal ^.
E. Cotarelo, ante la situacin calamitosa que el destino reserv a la
biblioteca de Villena, con miras a su investigacin trat de reconstruirla
por ias menciones que el autor hace en las obras llegadas a nosotros.
Son 146 ttulos, en su inmensa mayora de escritores no espaoles o no
castellanos, citando tan slo las Partidas, la primera Crnica Generai y
el Libro de Alexandre. Tan sorprendentes lagunas explcanse, quiz, por
el desdn segn Cotarelo que Don Enrique manifestaba a todo lo
que no fuese griego o romano, liebreo o rabe ^ pero las obras en
otras lenguas deba de tenerlas, ciertamente, en su librera. Aparte de los
autores hebreos y rabes que se ocuparon de alquimia, astrologa, medicina, agricultura, ciencias diversas y filosofa, el elenco es muy interesante para medir el grado de sus conocimientos sobre los clsicos antiguos y la tradicin cristiana, patrstica y medieval. De Aristteles nombra
casi todas las obras ms notables y algunas falsamente atribuidas, pero
no la Metafsica, la Fsica y la Poltica; de Platn, el Timeo, el Fedn y la
Repblica; de Jenofonte, la Ciropedia, etc. Homero es citado en sus Glosas de la Eneida, como si lo hubiera ledo en griego ^^, lo que parece
harto improbable; aunque en Aragn tuvo que haberse interesado por las
traducciones del griego que el Castelln de Amposta, Juan Fernndez de
Heredia, haba impulsado (Tucdides, Plutarco...), y la Castilla de
Enrique III entraba ya en contactos polticos con el Levante bizantino, e
incluso con el Gran Tamorln, mediante la famosa embajada de Ruy
Gonzlez de Clavijo '*''.
En cambio, los escritores romanos (especialmente Cicern y Sneca)
le eran en absoluto familiares, como tambin los latino-medievales (sobre
"^ GIL, L., ob. cit., (vase n. 23), pg. 607. En la Universidad de Salamanca, el 15 de
junio de 1479, serian quemados por orden del arzobispo de Toledo, en su totalidad, los
ejemplares del tratado De confessione, de Pedro Martnez de Osma. Nebrija asisti a dicho
acto como todo el claustro de profesores y alumnos y al sermn que el dominico fray
Juan de Sancti Spiritus pronunci con el enunciado Nolite sapero plus quam oportet. Cf. los
comentarios de Nebrija a Cisneros: GIL, L., ob. cit., pgs. 28-29.
"" COTARELO, ob. cit., pg.
"' COTARELO, ob. cit., pg.
152.
166.
"^ Vid. GIL, L., ob. cit., (n. 23), pgs. 190-202, en las que trata del griego y de las
relaciones con Bizancio entre los siglos xiv y xv. Incluso personalidades como Alfonso de
Cartagena, Alfonso de Falencia, Pedro Gonzlez de Mendoza, etc., se conformaban con
leer a los autores griegos en su versin latina. Juan de Mena tradujo la llada, pero la Ilias
latina. Otro tanto cabe afirmar de Villena.
310
todo San Alberto Magno) y, por supuesto, los promotores del humanismo
trecentista: Dante, Petrarca y Boccaccio"^.
2.
igo Lpez de Mendoza, Marqus de Santillana (1398-1458)
Los estragos del tiempo y los azares a que toda importante biblioteca
privada est expuesta siempre, una vez desaparecido su propietario si
no es acogida por una institucin que la conserve adecuadamente, se
han hecho sentir asimismo en la suerte corrida por la del marqus de
Santillana. Nuestra informacin sobre ella es, sin embargo, ms precisa
gracias a investigadores tan solventes como J. Amador de los Ros, M.
Schiff, R. IVlenndez Pidal, A. Farinelli y R. Runcini ^. El trabajo fundamental se reduce al gran libro de Schiff, no superado an en su conjunto,
si bien requiere matizaciones y bsquedas a tono con las ulteriores aportaciones monogrficas. Fue interesante la exposicin que, con motivo del
quinto centenario de la muerte del Marqus, se organiz en la Biblioteca
Nacional, donde se exhibieron 191 manuscritos de gran valor; pero el
'"' Los escritores romanos con los que estaba, sin duda, compenetrado, son: Apuleyo
(De deo Socratis), Catulo (Planto del "papagayo" de Lesbia), Cicern (De natura deorum,
Rhetorica, De legibus, De officiis, De fato, De divinatione...), Claudiano (De raptu Proserpinae), Estacio, Eutropio, Aulo Gelio, Horacio (Epstolas), Justino (Historia), Juvenal, Tito Livio, Lucano, Macrobio, Ovidio, Plinio (o Lucrecio?), Sneca (tragedias. Epstolas, tratados
filosficos), Suetonio, Terencio, Vegecio y Virgilio. Obviamente, los Padres latinos y los
autores medievales, cristianos (en particular, S. Jernimo y S. Alberto Magno), deban de
ocupar gran parte de su librera, junto con los rabes y judos.
* AMADOR DE LOS ROS, J., ed.: Obras de don igo Lpez de Mendoza, Marqus de
Santillana. Madrid 1852. En el apndice sobre La biblioteca del Marqus, intenta su
reconstitucin ideal partiendo de las tiuellas que en las obras de Santillana dejaron los
libros posedos y ledos por l. SCHIFF, M., La bibliothque du marquis de Santillane. Pars
1905. SU ensayo de reconstruccin se basa en identificar los volmenes a lo largo de cuatro
siglos y medio, desde 1458 y a travs de las adquisiciones de sus descendientes, pero sin
consultar los archivos de la Casa de Osuna. MENNDEZ PIDAL, R., A propsito de "La
bibliothque du marquis de Santillana", por Mario Schiff, Pars, 1905, en Bulletin Hispanique, X (1908), 397-411. Importante contribucin sobre diversas traducciones, entre ellas las
auspiciadas por Juan Fernndez de Heredia, algunos de cuyos manuscritos los adquiri
Santillana. Respecto a Amador de los Ros, dice: ...Ros funda la reconstruccin, ms que
en los libros mismos, en las citas de autores esparcidas por las obras del Marqus, sistema
que no es el mejor, tratndose de una biblioteca cuyos libros se conservan an. As sucede
que la mayor parte de los volmenes posedos por el Marqus no aparecen mencionados
en el trabajo de Ros (pg. 397). FARINELLI, A., La biblioteca del Santillana e
l'umanesimo italo-ispanico, en Italia e Spagna, t. I. Turn 1929, pgs. 387-425. RUNCINI,
R., La biblioteca del Marchase di Santillana, en Letterature Moderne, 8 (1958), 623-36.
311
catlogo, obviamente, no da sino una idea de la coleccin que Santillana

reuni en Guadalajara ^\
El renombre del Marqus, tanto por su influencia y actuacin poltica
como por su obra potica y de mecenazgo, alcanza en los Claros varones de Castilla, de Pulgar, altura clsica: ningn autor del siglo xv, en
efecto, logr transmitirnos un retrato moral del personaje, ms acabado y
sugestivo, que el insigne cronista. Touo en su vida escribe dos
notables exercicios: uno, en la disciplina militar, otro en el estudio de la
ciencia; e ni las armas le ocupauan el estudio, ni el estudio le impeda el
tiempo para platicar con los caualleros e escuderos de su casa.... Era
omme magnnimo, y esta su magnanimidad le era ornamento e compostura de todas las otras virtudes.... Tena grand copia de libros, duase
al estudio, especialmente de la filosofa moral, e de cosas peregrinas e
antiguas. Tena siempre en su casa doctores e maestros con quien platicaua en las ciencias e lecturas que estudiaua.... Reputaua mucho
ms la estimacin entre los sabios, que la fama entre los muchos ^^.
Estos pasajes trazan en forma excelente el perfil de Santillana, aunque
la nica alusin a su biblioteca es fugaz.
Claro est que el propio Marqus arroja no poca luz sobre sus lecturas, y las traducciones, copias y adquisicin de manuscritos por l encargadas. En la Carta a su fijo don Pedro Gonzlez de Mendoza, el
futuro Gran Cardenal, que a la sazn estudiaba en Salamanca, le dice:
A ruego e instangia mia, primero que de otro alguno, se han vulgarigado
en este reyno algunos poemas, asy como la Eneyda de Virgilio, el libro
mayor de las Transformaciones de Ovidio, las Tragedias de Lucio Anio
Sneca, e muchas otras cosas, en que yo me he deleytado fasta este
tiempo, e me deleyto, e son asy como un singular reposo a las vexagiones e trabajos que el mundo continuamente trahe, mayormente en estos
nuestros reynos ^^.
"' Exposicin de la bibiioteca de los Mendoza del Infantado en el siglo xv, con motivo
de la celebracin del V Centenario de la muerte de don Iigo Lpez de Mendoza, Marqus
de Santillana. Madrid, Biblioteca Nacional, 1958. El estudio es de PENNA, M.
'^ DEL PULGAR, Fernando, Claros varones de Castilla (vase n. 49), pgs. 38, 44 y 45.
Vid. en AMADOR DE LOS ROS, J,, Vida... (n. 80), la n. 255, con la alabanza del Marqus por
Antn de Zorita en su prlogo al rbol de batallas. Pero los ms interesantes homenajes a
su memoria son, quiz, el Dilogo e ragonamiento de Pero Daz de Toledo, su capelln y
docto colaborador en tareas eruditas, y la Carta que enbi Gmez Manrique al obispo de
Calahorra, sobre la muerte del Marqus, tomada por Amador de los Ros del Cancionero
de Ixar: cf. Vida..., pgs. 77-81 y 144-48. ltimamente, vase PREZ-BUSTAMANTE, R., Iigo
Lpez de Mendoza, Marqus de Santillana..., Santillana del Mar 1981.
'^ Vid. la cmoda edicin de los Prohemios y cartas literarias, por M. Garci-Gmez
(Madrid 1984), pg. 128, segn el texto establecido por Amador de los Ros (Obras..., pgs.
312
Al prncipe Enrique le dedica los Proverbios de gloriosa doctrina e
fructuosa enseanga, con loable franqueza: ...podra ser que algunos,
los quales por aventura se fallan mas prestos a las reprehensiones e a
redargir e emendar que a fager nin ordenar, dixiessen yo aver tomado
todo, o la mayor parte destos Proverbios de las dotrinas e amonestamientos de otros, asy como de Platn, de Aristotiles, de Scrates, de
Virgilio, de Ovidio, de Terengio e de otros philosophos e poetas. Lo qual
yo no contradira, antes me plage que asy se crea e sea entendido ^.
Tan apasionado culto por la tradicin clsica explica el fervor y los
dispendios, cuantiosos, del Marqus al constituir su biblioteca. M. Schiff
no la considera solamente como una de las primeras en abrirse al humanismo italiano, ni la aborda meramente por su riqueza; subraya, con
razn, la bibliofilia exquisita del ilustre dueo. El hombre dice que
acopi todos estos volmenes, hacindolos venir a menudo de muy lejos,
una al gusto por el estudio el placer del libro. Amaba los bellos ejemplares, la vitela intachable, la escritura neta y clara, las miniaturas, las rbricas, los ttulos dorados, los medallones: todos esos pequeos lujos que
un lector delicado se complace en hallar sobre los folios de los mudos
compaeros de sus vigilias o meditaciones ^^.
Cuando el Marqus se enteraba de que a la Corte o a manos de
alguien llegaban manuscritos de autores clsicos o modernos, ya en
latn, ya en toscano, francs o castellano, que l no posea, inmediatamente movilizaba a sus agentes para conseguir ejemplares o realizar
copias y versiones de los mismos. Tena a su servicio muchas personas
doctas y hbiles, cuyos nombres conocemos: su capelln, Pero Daz de
Toledo, que traslad el Fedn, los Proverbios y Epstolas de Sneca, la
481-92). Sobre el senequismo del Marqus, cf. la slida contribucin de BLHEB. K. A.,
Sneca en Espaa. Investigaciones sobre la recepcin de Sneca en Espaa desde el
siglo xKi hasta el siglo xvii. Trad. esp. Ed. correg. y aum. Madrid 1983, pgs. 186-205.
Esta importante obra abarca ms de lo que su ttulo sugiere.
^^ Prohemios y cartas literarias, ed. M. Garci-Gmez, pgs. 102-3, segn el texto fijado
por Amador de los Ros {Obras..., pgs. 21-28). Sobre si el Marqus saba o no latn, vase
pgs. 15-20: entenda el latn dice Garci-Gmez y manejaba los autores clsicos.
Otros son ms escpticos.
* SCHIFF, M., ob. cit., (vase n. 90), pg. LXXXIII. La significacin de Santiiiana en el
marco prerrenacentista de Castilla, ha sido puesta de relieve por: GARCI-GMEZ, M., La
tradicin clsica en las Ideas y el estilo del Marqus de Santiiiana. Tesis doctoral. Washington, The Catholic University of America, 1970, y Prohemios y cartas literarias, pgs. 25-53.
DURAN M., El Marqus de Santiiiana y el Prerrenacimiento, en Nueva Revista de Filologa
Hispnica, XV (1961), 343-63, LAPESA, R., La obra literaria del marqus de Santiiiana. Madrid 1957. REICHENBERGER, A., The Marqus de Santiiiana and the Classical Tradition en
Iberorromania, I (1969), 15-34. Add.: BLHER, K. A., (ob. cit. n. 93).
313
homila de San Basilio sobre las letras paganas, etc.; Martn de vila, uno
de sus escuderos y estrecho colaborador; Martn de Lucena, un converso
y ahijado suyo, quien puso en romance los Evangelios y Epstolas; Alfonso Gmez de Zamora, procediendo igualmente a esa labor con las Historias de Orosio; Alfonso de Madrigal, el Tostado, traduciendo a su
vez, para Santillana, el texto latino de la Crnica Universal de Eusebio,
por San Jernimo, y comentndolo sabiamente, etc.
El propio hijo del Marqus, Pedro Gonzlez de Mendoza, emprendi
a instancias suyas la versin de la Ilias Latina, trabajo coetneo del Omero romangado de Juan de Mena {ca. 1442); aunque, segn J. Amador de
los Ros, se trata de la Ulisea. Por su parte, don Enrique de Villena, que
haba traducido la Eneida en 1427, pudo ofrecer a Santillana el texto
castellano de la Divina Comedia solicitado por este magnate '^.
En Italia contaba el Marqus con un amigo y agente, don uo de
Guzmn, residente en Florencia, muy bien relacionado con los humanistas y libreros; tambin Juan de Lucena, en Roma, frecuentaba esos medios (a juicio de A. Paz y Mella, su Libro de vida beata es, ms que una
adaptacin, casi un plagio de otra obra de Bartolomeo Fazio); el hijo
segundo de Santillana, igo, fue nombrado embajador ante la Santa
Sede (1454-55 y 1459), bajo Nicols V y Po II, lo que beneficiara, sin
duda, a la biblioteca de Guadalajara. Unos y otros debieron de alternar
con Pier Candido Decembrio, su hermano Angelo, Leonardo Bruni, etc.,
tan diestros en latn como en griego; y sabemos que el Marqus empez
a comunicarse con tales crculos gracias, sobre todo, al obispo de Burgos, Alfonso de Cartagena ^^.
Entre las obras atesoradas en su palacio haba manuscritos que provenan de otra biblioteca clebre, la del Gran Maestre de San Juan de
Jerusaln o de Rodas, Juan Fernndez de Heredia. Como en el caso de
los libros pertenecientes a nobles italianos o de otra procedencia, las
armas de su antiguo propietario aparecen raspadas, habindose pintado
* AMADOR DE LOS ROS, J., Vida..., notas 88 (Villena) y 181 (Pedro Gonzlez de Mendoza).
'^ ScHiFF, M., pgs. LXXXIV-LXXXVII. Para uo de Guzmn, vase el artculo de
LAWRANCE, Jerenny N. H., uo de Guzmn and Early Spanish Humanism; Some Reconsideratlons, en Mdium Aevum, Ll (1982). Sobre los contactos entre Alfonso de Cartagena y Santillana, vase tambin Di GAMILLO, O., (n. 23), pgs. 142-90. En Prosistas castellanos del siglo XV, ed. M. Penna (vase n. 41), puede verse la Questin propuesta por el
Marqus al Obispo de Burgos sobre la Caballera como institucin del Estado y la
respuesta de Cartagena: pgs. 235-45, ms las del estudio preliminar, por M. Penna, pgs.
LIX-LXVl.
314
sobre ellas las de los Mendoza, con la divisa del Marqus: una celada, y
por mote, Dios e vos .
R. Menndez Pidal dedujo, en sus importantes precisiones al estudio
de M. Schiff, que Santillana posey algunos cdices de Fernndez de
Heredia que tuvieron los reyes de Aragn Juan i y Martn el Humano:
la traduccin, al aragons, de Plutarco; la Grant Crnica de Espaa; las
Croniques de Castella; la Segunda partida de la Grant Coronica de los
Conquiridores (que corresponde a la Segona partida de Croniques deis
Conqueridors de Spanya, segn el inventario de Martn !)... Don igo
posey y encuadern con sus armas un manuscrito del Tucdides (Biblioteca Nacional, ms. 10801), traducido por orden de Heredia, manuscrito
que ostenta el tamao, la gran letra minscula gtica y dems caracteres
exteriores distintivos de otros cdices de Heredia; no hay, pues, razn,
como observa Schiff (pgs. 19-20), para dudar que el Marqus posey
tambin estos otros cdices de Heredia, y ms cuando observamos en
ellos raspadas en la primera hoja las armas del gran maestre..., sin duda
con intencin de sobrepintar las armas del Marqus ''^.
Una obra muy divulgada en la Edad Media, y que figuraba asimismo
entre las de Guadalajara, es el Libro de Alexandre, romanceamiento de
la obra conocida con el nombre de Historia de praeliis, versin latina,
hecha a fines del siglo x por el arcipreste Len, del texto griego del
Pseudo Callisthenes ^: Martn de vila, que haba traducido ese libro,
junto con la Comparacin entre Julio Csar y Alejandro, de Pier Candido
Decembrio, indudablemente conoci la versin latina.
El tratado de Plutarco, De toda condicin de nobleza, era otro de
sus libros. Al respecto, y para ilustrar con un caso expresivo la traditio
clsica, R. Lapesa expone: Esta ltima obra es buen ejemplo de la
complicada sucesin de traslados con que se transmitan los escritos de
la antigedad, y al mismo tiempo muestra la avidez con que se reciban:
vertida del griego al latn por Bonaccorso, lo fue despus del latn al
italiano por Angelo Decembri, a instancias del Marqus, y al poco tiempo
el prncipe de Viana distraa sus pesares la tristeza que poseo perpetua poniendo en castellano la versin de Decembri ^\
'" SCHIFF, M., pg. LXXXIX.
^' MENNDEZ PIDAL, ob. cit. (vase n. 90), pgs. 406-7. Sobre el inventario de Martn
el Humano, vase la n. 18.
' MENNDEZ PIDAL, ob. cit., pg. 400. Vid. sobre la leyenda de Alejandro y su difusin
en los siglos medios; ABEL, A., Le Romn d'Alexandre, lgendaire medieval. Bruselas 1955,
y CARY, G., The Medieval Alexander. Cambridge 1956.
'"^ LAPESA, ob. cit. (vase n. 95), pg. 311. Cf. tambin LASSO DE LA VEGA, J., (n. 19) y
BRAVO GARCA, A., Cuad. de Filol. Olas., 12 (1977), 143-85.
315
Pasan de 25 las obras traducidas, para Santularia, que se conservan.

Adems del catlogo mencionado, sobre la exposicin organizada por la
Biblioteca Nacional en 1958, el de la titulada La biblioteca del Marqus
de Santillana (Febrero, 1977), que organiz tambin la Nacional, es muy
til al investigador, ya que junto a los manuscritos custodiados en ella
figuran los de otras bibliotecas y los perdidos. En cuanto a las obras del
Marqus, tanto en la Nacional como en diversas bibliotecas, se registran
igualmente con esmero, ya manuscritas, ya impresas ^^.
Podemos afirmar, en consecuencia, que sus fondos eran muy ricos
en autores clsicos, pero quiz ms, por supuesto, en textos patrsticos
y medievales. Como afirma Schiff, es an poca cosa: la Edad Media,
con su pesada carga de glosas, apostillas y crnicas, ocupa todava un
amplio espacio en la biblioteca del marqus de Santillana, pero es ya
una aurora ^^.
Ahora bien, una biblioteca tan desvelada y costosamente reunida,
sufri los rigores del testamento de don igo: Ytem mando leemos
en el codicilo que... mis libros (sino solamente ciento as latinos como
de romance castellano, francs o toscano)... se benda todo en pblica
almoneda... para compiimiento e descargo de mi nima e para las dehudas que mando pagar... ^'^.
Su hijo Diego, primer duque del Infantado, prudentemente dispuso
en su ltima voluntad (14 de junio de 1475) que los restantes volmenes
fuesen patrimonio inalienable del mayorazgo: E esto aada porque
yo desseo mucho qu! et sus desgendientes se den al estudio, como el
marqus mi seor, que sancta gloria aya, e yo e nuestros antegesores lo
fegimos, creyendo mucho por ellos ser cresgidas e algadas nuestras personas e casas ' ^ El cuarto duque del Infantado, igo Lpez de Mendoza, se preocup grandemente de aumentar los fondos. Pero en 1702
un incendio caus graves daos al palacio, ya que se extendi tanto a la
"^ Cf. Los libros del Marqus de Santillana. Catlogo de la exposicin La biblioteca
del Marqus de Santillana (febrero 1977). Madrid, Biblioteca Nacional, 1977. Para los Mss.
e impresos, vase pgs. 17-45.
'"' SCHIFF, M., pg. LXXXVI.
'"" Cf. AMADOR DE LOS ROS, J., Vida..., n. 232, que remite al testamento, y PREZ BUS-
TAMANTE, R., ob. cit. en la n. 92, pgs. 69-70.

"^ Ibdem, n. 234. Pedro, el futuro Gran Cardenal, lleg a reunir tambin una excelente
biblioteca: segn el inventario de 1523, constaba de 632 vols., repartidos, por materias, de
este modo: 88 de religin, 115 de filosofa y moral, 22 de Derecho, ms de 150 de humanidades y literatura, 62 de historia, 29 de cosmografa, 96 de medicina y 41 ms entre
ciencias y artes. Cf. ESCOLAR, H., ob. cit., en la n. 2, y MERINO, A., El Cardenal Mendoza,
Barcelona 1942.
316
biblioteca como a los archivos. Segn M. Schiff, nunca sabremos con
exactitud qu obras quedaron destruidas o desaparecieron: el siniestro
acaso explique la ausencia de manuscritos como la versin castellana
del Liber de vita et morbus philosophorum, de Walter Burleigh esto es,
una traduccin o adaptacin de Digenes Laercio, el Libro mayor de
las transformaciones, de Ovidio (u Ovidio moralizado), las Tragedias de
Sneca, las Etimologas de San Isidoro, etc. Tambin, sin duda, la de las
obras del Marqus, puesto que deba de haber varios ejemplares y nicamente ha sobrevivido, segn Schiff pero en un volumen miscelneo
que no perteneca a aquella biblioteca, la Comedela de Ponza ^^. Sin
embargo advierte, no pensemos que el antiguo fondo de esta clebre
biblioteca, objeto de nuestro estudio, se empobreci mucho. Hemos podido rastrear la huella de la mayora de los libros que el marqus de
Santillana verdaderamente posey ^^. A tal fin, las propias citas o alusiones de su dueo, por lo general sinceras y claras, ayudan bastante.
En (1884) la Cmara de Diputados autoriz al Estado la compra, por
800.000 pesetas, de la biblioteca de los duques de Osuna y del Infantado, con destino a la Biblioteca Nacional. Fue as como M. Schiff, despus
de haberlo intentado J. Amador de los Ros, llev a cabo su benemrita
investigacin, prescindiendo de los dos inventarios uno publicado, el
otro indito y reconstruyendo la biblioteca del Marqus sobre un fondo
constituido a lo largo de cuatrocientos cincuenta aos ^'^.
3.
Pedro Fernndez de Velasco, I Conde de Haro (1399-1470)
Fue otro de los Grandes que intervino, como Santillana, en las contiendas que agitaron a Castilla, y, como aqul, amante de los buenos
libros. En un extenso estudio sobre su biblioteca al cual se debe acudir
siempre por su informacin de primera mano, A. Paz y Mella nos retrat al personaje y sus gustos literarios ^l El Conde, retirado en 1459 de
""^ SCHIFF, M., pgs. XC-XCI.

"" bdem.
'"" Cf. CARRIN, M., Catlogo de la Exposicin de 1977, pg. 10.
PAZ Y MELIA, A., Biblioteca fundada por el Conde de Haro en 1455, en Revista de
Archivos, Bibliotecas y Museos, 3." poca, I (1897), IV (1900), VI (1902), XIX (1908) y XX
(1909). DEL PULGAR, Fernando, nos presenta as al conde: Era omme agudo e de buen
entendimiento... Era omme esencial, e no curaua de apariencias, ni faza muestras de lo
que tena ni de lo que faza. Aprendi letras latinas, y duase al estudio de cornicas, e
saber fechos pasados. Plazale asimismo la comunicacin de personas religiosas e de
ommes sabios..., e fund en la su villa de Medina de Pomar un monasterio de monjas de
317
los negocios del mundo, form en Medina de Pomar (Burgos) una magnfica coleccin: el inventario de 1455 permite conocer las lecturas y preferencias del ilustrado magnate, sobre un total de ciento cuarenta y un
volmenes, as distribuidos: 68 de religin y filosofa moral; 37, de historia
clsica; y 26, de crnicas, Derecho y materias diversas. ltimamente,
Jeremy N. H. Lawrance se ha ocupado de esta biblioteca en un interesantsimo trabajo ^^.
4. Alfonso de Pimentel, III Conde de Benavente (1440-1461)

R. Beer"^ da noticia del inventario redactado hacia 1440(?) correspondiente a D. Rodrigo Alfonso de Pimentel, II Conde de Benavente, con
121 manuscritos que se detallan en su apariencia exterior y entre los
cuales se observa una cierta seleccin de temas profanos. En dos artculos recientes, I. Beceiro Pita ha revisado las cuestiones sobre el III
Conde, D. Alfonso, y su biyioteca familiar a la luz de las mentalidades y
formas de vida nobles"^. Segn esta investigadora, se conoce gracias
a un inventarlo que no contiene ningn tipo de indicacin cronolgica,
pero que se puede asegurar que es posterior a 1443 y debe de tener
la orden de Santa Clara, e un hospital para pobres, e dotles de lo necesario, e all de su

voluntad se retroxo antes que muriese por espacio de dies aos (cf. Claros varones de
Castilla, cit. en la n. 49, pgs. 28, 33 y 34). El barn bohemio Len de Rozmithal, que
recorri la Pennsula entre 1465 y 1467, fue recibido por el Conde de Haro. Segn la
relacin del viaje, por el secretario Tetzel, el Conde honr mucho a mi Seor, lo provey
de todo lo necesario, tratndolo esplndidamente, y se maravill sobremanera de que viniese desde tan lejos. Aade, sobre su tolerancia religiosa: En sus tierras y hasta en su
corte hay cristianos, moros y judos. A todos los deja vivir en paz en su fe. Dicen que el
Conde es cristiano, pero no se sabe la religin que profesa. Vid. los Viajes por Espaa,
de Jorge de Einghen, del Barn Len de Rosmithal de Blatna, de Francisco Guicciardini y
de Andrs Navajero. Traducidos, anotados y con una introduccin por D. A. M." Fabi.
Madrid 1879, pg. 158.
Vid. su revisin del tema en Nueva luz sobre la biblioteca del conde de Haro:
inventario de 1455, en El Crotaln, Anuario de Filologa Espaola, I (1984), 1073-1111.
FAULHABER, Ch. B., (ob. cit. en la n. 18, nm. 575) resea las materias y los autores, sobre
un total de 79 volmenes, que revelan mltiples gustos y lecturas. Estn representados los
ms notables escritores castellanos del xv.
'" Cf. ob. cit. en la n. 18, pgs. 103-9.
"^ BECEIRO, I., La biblioteca del conde de Benavente a mediados del siglo xv y su
relacin con las mentalidades y usos nobiliarios de la poca: En la Espaa medieval, II:
Estudios en memoria del Profesor Salvador de Mox. Madd 1981, pgs. 135-45. Interesante aproximacin. El otro estudio, ms extenso y realmente informativo, es: Los libros que
pertenecieron a los condes de Benavente, entre 1434 y 1530, en Hspanla (Madrid), 43
(1983), 237-80.
318
como fecha tope el final del reinado de Juan 11 " ^ A continuacin examina los 126 ejemplares, de los cuales al menos unos 28 son comunes,
adems de a las colecciones de Santillana y Haro, a la mayor parte de
las bibliotecas monsticas y catedralicias "", semejanzas que tambin
se dan en otros mbitos de la Europa Occidental. As, por ejemplo, las
fuentes de la fe cristiana Sagrada Escritura, Padres de la Iglesia y
los autores medievales, entre ellos Santo Toms, Jacobo de Vorgine y
su Leyenda urea (difundida asimismo con el nombre de Flos Sanctorum), Bartolom nglico y su enciclopedia De proprietatibus rerum, Egidio
Romano y su De regimine principum, algn libro del ciclo troyano, etc.
Figuran adems San Isidoro, con las Etimologas, y Boecio muy bien
representado, junto con las habituales glosas, los florilegios y compendios. Entre los clsicos se destacan Tito Livio y Sneca; pero, en cambio,
no menudean los escritores italianos, a excepcin de Boccaccio. Son, en
conjunto, 24 ttulos, y, de stos, 17 corresponden a autores romanos.
Un rasgo que I. Beceiro pone de relieve es la literatura jurdica en
particular las recopilaciones de Alfonso el Sabio y Alfonso XI y, con
ella, las crnicas, a tenor de los gustos aristocrticos en el siglo xv, que
compartiran otros estamentos, v. gr. los letrados "^. Pero acaso la nota
ms saliente de la coleccin benaventiana sean las obras de Ramn
Llull, las dedicadas a los juegos y la caza, y a los saberes prcticos
relacionados con la buena administracin del patrimonio. Quizs influyeran, como ha sugerido G. M.'' Bertini, los PP. franciscanos en el caso de
Ramn Llull y, ms expresivamente an, en el de Juan de Gales, que
no se encuentra dice I. Beceiro en ninguna otra biblioteca laica hispnica de los siglos xv y xvi "''. Hay tambin libros sobre agricultura y
albeitera o veterinaria, de claro linaje rabe.
En el perodo que abarca todo el siglo xv y la primera mitad del xvi
concluye esta investigadora, no hay una diferencia radical entre la
cultura caballeresca y la clerical.... Quiz habra que elevar, para mediados del siglo xv, el papel de la historia y las disertaciones morales,
colocar la poesa pica latina en lugar de la lrica y cambiar el punto de
referencia de ese pasado idealizado, por un presente pujante a nivel
econmico y social, pero en el que la actividad blica exterior de los
siglos pasados de la conquista contra los musulmanes es sustituida por
el refinamiento cortesano, la artificiosidad y las intrigas polticas y luchas
BECEIRO, \., La biblioteca..., pg. 139.
Ibidem.
Ob. cit., pg. 141.
Ob. cit pg. 142.
319
civiles... " ' . Las bibliotecas, pues, de los Grandes, de los hidalgos y de
otros exponentes a nivel inferior de la sociedad culta castellana, contribuyen a arrojar luz sobre tal cultura caballeresca.
El hijo y el nieto del fundador, Alfonso y Rodrigo, se esforzaron en
conservar la biblioteca, pero desde 1575 al morir el VI Conde el
fondo pas a Valladolid y, finalmente, en el siglo xix acab dispersndose.
5. Fernn Prez de Guzmn ('ca. 1378- ca. 1460)

Sobrino del Canciller Ayala y to, por tanto, del Marqus de Santillana, este precursor del gnero biogrfico en Espaa, y digno poeta, fue
tambin propietario de una selecta biblioteca en su castillo de Batres
(Madrid), a donde se acogi cansado de las incesantes luchas civiles y
tras una importante actuacin pblica. R. B. Tate, editor de las Generaciones y semblanzas ^^^, ha anotado brevemente, pero con acertadas observaciones, el inventario de esas obras segn el Ms. 5938 de la Biblioteca Nacional, de Madrid; lista que, si bien no puede identificarse, en su
integridad, con la de los libros posedos realmente por Prez de Guzmn,
s contiene la mayora, es decir, los de carcter histrico y moral. Como,
adems, no dominaba el latn, figuran aqu ocho traducciones, predominando los textos en lengua verncula. Debi a su amistad con Alvar
Garca de Santa Mara y don Alfonso de Cartagena, obispo de Burgos,
as como a su estrecho contacto familiar con Santillana, versiones del
hebreo y, sobre todo, de Platn, Tito Livio, Sneca y Salustio. El Ms.
1513, tambin de la Biblioteca Nacional y uno de los ms valiosos para
el estudio de nuestra historiografa ya que incluye las crnicas desde
San Isidoro hasta don Rodrigo Jimnez de Rada, el Toledano, perteneci a Fernn Prez de Guzmn, como ya lo hizo notar Ambrosio de
Morales.
El inventario registra 29 libros y revela segn Tate un hombre
de miras mucho ms amplias de lo normal entre los nobles de su tiempo. Desde luego aade, como en el caso de Santillana, hay un
desequilibrio entre la cantidad de informacin a su disposicin y la em-
' " Ob. clt., pgs. 144-45.

TATE, R. B., Prlogo {pgs. XI-XII) y Apndice I (pgs. 99-101) a su ed. de las
Generaciones y semblanzas, de PREZ DE GUZMN, Fernn (Londres 1965). Sobre su senequlsmo, vase BLHER, K. A., ob. cit., en la n. 93, pgs. 165-186.
320
pleada en sus propias obras, pero, de todos modos, evidencia tal biblioteca un entusiasmo permanente por el conocimiento del pasado de su
pas, en particular, y de los hbitos morales del hombre, en general ^^^.
6. Otras bibliotecas: Pedro y Alvaro de Stiga, Condes de Plasencia;

Juan de Guzmn, III Duque de Medina Sidonia, y Pedro Fernndez
de Crdoba, I Marqus de Priego.
En la ltima dcada, el inters de los historiadores y eruditos por las
bibliotecas laicas y eclesisticas durante el siglo xv, pero tambin de
la Alta Edad Moderna, ha producido trabajos meritorios que orientan la
investigacin en forma esperanzadora, tanto para Castilla como para la
Corona de Aragn. En los fecundos Coloquios de la Casa de Velzquez,
por ejemplo, estas cuestiones han sido objeto de muy positivo debate.
As, el dedicado, en 1980, al libro y la lectura en Espaa y Francia durante el Antiguo Rgimen: el perodo comprendido entre 1400 y 1520,
aproximadamente, fue abordado, entre otros, por los Profesores M. A.
Ladero Quesada, C. Quintanilla Raso y C. Batlle, quienes examinan una
serie de inventarios para Castilla y Catalua, de gran importancia en
orden a la cultura, ya aristocrtica, ya burguesa ^^.
La contribucin de los Profesores Quintanilla y Ladero aunque susceptible de alguna puntualizacin o precisin respecto a determinadas
identificaciones de autores y obras, en las partidas de esos inventarios
es encomiable porque, al analizar las colecciones de cinco nobles castellanos, entre 1450 y 1518, suministran no slo informacin de primera
mano, documental, sino que, en un contexto sociocultural ms amplio,
trazan lneas metodolgicas para ulteriores indagaciones.
Al reconocer la parquedad de ttulos en la bibliografa disponible
hasta la fecha, sobre todo para el siglo xv, escriben: Los documentos
son escasos, poco expresivos, y aparecen, a menudo casualmente, entre
una masa archivstica considerable y a la vez dispersa. Por eso, lanzarse
TATE, ed. cit., pg. XII. En cuanto a Fernando del Pulgar, en la Letra XXVIl habla
de sus 80 libros (Cf. Cls. Cast., 99).
'^ LADERO QUESADA, M. A., y QINTANILLA RASO, M.' C , Bibliotecas de la alta nobleza
castellana en el siglo xv, en: Livre et lectura en Espagne et en France sous I'Anden
Rgime. Colloque de la Casa de Velzquez. Paris 1981, pgs. 47-59. Para la Corona de
Aragn, vase el magistral estudio de BATLLE, C , Las bibliotecas de los ciudadanos de
Barcelona en el siglo xv, coloquio cit., pgs. 15-34.
321
a una investigacin directa en busca de relaciones de libros puede ser

una ennpresa desmesurada y de muy poco fruto en relacin con el trabajo
empleado. Pero, por el contrario, dar publicidad a los hallazgos que se
vayan produciendo, parece el procedimiento ms seguro de acrecentar
un capital de conocimientos bsicos, y de valorar mejor los que ya tenemos, por va de comparacin con lo que va surgiendo ^^\
Ambos investigadores aconsejan cautela en este sentido, pues la
informacin se reduce a casos individuales, diferentes segn la educacin o los gustos de cada poseedor y, tambin, segn los momentos y
lugares. No es posible, en consecuencia, ni llegar a conclusiones vlidas
para la nobleza castellana, estamentalmente, ni siquiera en muchos
casos fijar con exactitud el nmero de las obras pues ms de una
se encuadernaba con otras en el mismo volumen, ni los autores y
ttulos de las mismas, debido a que en los tejuelos no aparecen siempre
con el rigor deseable; y los escribanos o los notarios tampoco dan muestras, a veces, de la informacin necesaria para transcribirlos correctamente. Tengamos en cuenta, adems, si deseamos calcular el nivel de educacin y cultura de aquellos nobles, que la simple posesin de libros en
cantidad no es garanta suficiente de lectura real, porque, o se acumulaban de padres a hijos como bienes muebles, generalmente muy preciados como inversin pura y simple, o por la vanidad y munificencia
del propietario cuando ejerca el mecenazgo. Sin embargo, no cabe duda
que ei estudio minucioso de las bibliotecas proyecta luz sobre la curva
vital de sus dueos, el estado de los conocimientos, la penetracin de
ideas y gneros, el nmero y calidad intelectual o literaria de algunos
focos de cultura en la Castilla del siglo xv, la irrupcin de modas y gustos
extensivos a ciertos sectores aristocrticos, etc.
Mientras tanto, los inventarios constituyen un obligado punto de partida, y los examinados por los investigadores Ladero y Quintanilla son
tan significativos como ricos.
Las dos primeras relaciones de 1454 y 1468, corresponden a las
bibliotecas de D. Pedro y D. Alvaro de Stiga, Conde y duque de Plasencia, respectivamente. Tiene ms relieve la del segundo o, quizs, de
su primera mujer. Doa Leonor Manrique; se compone de veinticinco
volmenes, entre los que sobresalen obras del dominico fray Juan Lpez,
confesor y director espiritual de aqulla, y polemista sonado contra los
mudejares de Segovia y el heterodoxo profesor salmantino Pedro de
LADERO-QINTANILLA, ob. cit,
322
pg.
48.
Las bibliotecas del otoo medieval. Con especial referencia a las de Csstilla
Osma ^^^. La mayora de los libros que figuran en el inventario son oioras
devotas, pero tambin nos encontramos con un Regimiento de prncipes,
el Calila e Digna, los Proverbios de Sneca y un tratado de mosn Diego
de Valera, muy probablemente su Espejo de verdadera nobleza. Se infiere de aqu que los propietarios de esos volmenes se interesaban, sin
duda, por la temtica religiosa, tanto cristiana como judeo-musulmana.
Otro Stiga o Ziga, hijo de D. Alvaro y de su segunda consorte,
Doa Leonor de Pimentel, fue D. Juan, ltimo Maestre de Alcntara y
mecenas de Nebrija.
La tercera relacin estudiada por los Profesores Quintanilla y Ladero,
basndose en trabajos de I. Beceiro ya mencionados, atae a la biblioteca del III Conde de Benavente. El inventario... dicen no forma
parte de una testamentara, al parecer, sino de una relacin de propiedades condales ^^^. No insistiremos aqu sobre ella, porque se ha dado
ya una breve referencia a su contenido.
Otra coleccin, sta muy copiosa para su tiempo, es la de D. Juan
de Guzmn, III Duque de Medina Sidonia: al fallecer, en 1507, constaba
de doscientos treinta volmenes. El ambiente cultural observan Ladero y Quintanilla ha comenzado a cambiar. Aunque sin nimo de generalizar, parece que la aristocracia castellana es ms culta: las bibliotecas
no son ya de unas decenas o un centenar de volmenes, sino de varios
centenares. Su contenido tambin es relativamente distinto, siempre dentro de la fuerte singularidad de cada una de ellas ^^'*. Presenta una
fisonoma a tono con aquel momento de transicin, el del primer Renacimiento, pero an vinculado a la Castilla tradicional e influido por las corrientes flamencas. Abundan, pues, ios libros de horas y de rezo, de
moral, etc., junto con una Ley Vieja, sea el Antiguo Testamento, sea
como se insina un texto judo; las obras teolgicas y filosficas de
la Escolstica, ms un Avicena, etc. ^^^. No hay demasiados autores cl-
"^ Acerca de Pedro Martnez de Osma, esclarecido maestro de Nebrija, vase Historia
de !a Iglesia Catlica, 1. III (La Iglesia en la poca del Renacimiento y da la Reforma
catlica), por los PP. GARCA VILLOSLADA S . J., R., y LLORCA, S . J . B., 2." ed. Madrid 1967,
pgs. 299-301, con bibliografa. Tambin GIL, L., ob. cit. (vase n. 23), pgs. 26-29 y 6067, y MENNDEZ Y PELAYO, M., Historia de los heterodoxos espaoles, vol. I. Madrid 1965,
pgs. 566-582.
'^' LADERO-QUINTANILLA, ob. cit., pg. 50.
'"" Ob. cit, pg. 51.

'^^ Sobre Avicena y otros sabios del Islam, dice GONZLEZ PALENCIA, A.: Basta leer las
colecciones bibliogrficas del siglo xvi para convencerse de que los autores traducidos en
el siglo XII siguen perpetundose gracias a la imprenta {cf. El Arzobispo Don Raimundo
de Toledo. Barcelona, pg. 195). El Canon y dems obras de Avicena eran explicados en
323
sicos, pero son escogidos, y de algunos (Salustio, Csar, Ovidio, Josefo,

Plutarco, Aulo Gelio) posea dos y tres ejemplares. No podan faltar, tampoco, los famosos italianos del Trecento, ya consagrados: Dante, Petrarca y Boccaccio. En cuanto a la lengua y la literatura castellanas, estn
representadas especialmente por Alfonso de Patencia, Nebrija, los poetas
del XV y las crnicas. Figuran a su lado traducciones de los libros ms
ledos en Europa sobre la formacin del caballero, textos legales y un
tratado sobre los montes de Castilla, posiblemente de caza y montera.
Un rasgo que llama la atencin, en esta biblioteca, es la cantidad de
obras de carcter cientfico (aritmtica, cosmografa, astronoma, ciencias de la Naturaleza, etc.), as como de medicina y ciruga, e incluso de
alquimia y arte notoria o supuesta adquisicin de ciencia infusa mediante ayunos, confesiones, etc. En total, las denominadas ciencias
ocultas son los temas de unos treinta volmenes, entre los cuales hay
trece de alquimia y nueve de astrologa, por los ms conocidos autores
musulmanes y cristianos, como Don Enrique de Villena.
Otra particularidad notable consiste en que se menciona tan slo un
libro de molde, ya porque realmente la mayora de los volmenes fuesen manuscritos, ya porque el redactor del inventario no tuviera an clara
conciencia de lo que entraaba la imprenta como revolucin tcnica y
cultural.
La quinta relacin de libros, los pertenecientes al I Marqus de Priego, es de 1518: la Profesora C. Quintanilla Raso le ha hecho objeto de
una interesante monografa, que une a su temtica el dominio, por parte
de la autora, de todo lo concerniente a la Casa de Aguilar, y, en este
caso, a D. Pedro Fernndez de Crdoba ^^. El inventario consta de veinticinco folios y 268 partidas, aunque segn parece eran trescientos nueve
los volmenes, y se detiene el escribano en describirlos exteriormente.
Esta biblioteca corresponde, por su variedad singular y por su criterio
selectivo, a la de un humanista: adems de gramticas latinas y griegas,
los clsicos antiguos unos treinta nombres emergen con honores, as
la Universidad de Alcal, junto con Hipcrates y Galeno, en sendas ctedras de Medicina

{cf. BATAILLON, M. Erasmo y Espaa, trad. esp., vol. I. Mxico 1950, pg. 15). MILLAS
VALLICROSA, J . M., ilustra esa permanente influencia, con la familia toledana de los Castro y
la medicina a comienzos del siglo xvi: vase sus Estudios de historia de la ciencia espaola.
Barcelona 1949, pgs. 443-54.
'^^ QINTANILLA RASO, C , La biblioteca del marqus de Priego (1518), en: En la Espaa medieval. Estudios dedicados al Profesor D. Julio Gonzlez. Madrid 1980, pgs. 34783.
324
como los humanistas italianos y Erasmo, aproximadamente una docena
de ttulos. Pero, conforme a las tendencias de la poca sobre todo en
Castilla, la Edad Media sigue muy presente con la Biblia y los grandes
autores cristianos, en su infinita gama de gneros, en las crnicas, en la
filosofa aristotlico-tomista, etc. Hay, no menos, obras de Derecho, Geografa, Ciencias Naturales, Agronoma y, por vivir ya en el Renacimiento,
Mitologa.
Finalmente, la Profesora Quintanilla procede a realizar un clculo
sobre el valor global de la biblioteca, ayudada por el precio de los libros
que se anota al margen: 89.976 maravedes, o sea, 2.440 reales, o 221
ducados ^^^.
Esta coleccin debi de formarse en la segunda mitad del siglo xv,
que es cuando en la documentacin de la Casa de Aguilar comienzan a
mencionarse libros. El Marqus de Priego, que frecuentaba el trato de
Pedro Mrtir de Anglera y otros doctos varones, de los libreros en Crdoba y Valencia, tuvo que haber comprado para su coleccin obras importadas de Italia. Era, adems, sobrino del Gran Capitn, quien seguramente haba introducido sus propios libros en el crculo familiar: las partidas 190, 195 y 205 del inventario son de Bautista Mantuano, Pedro
Gravina y Cantalicio, autores que ensalzan las gestas napolitanas de
aqul '"^^
Vil.
BIBLIOTECAS PRIVADAS DE ECLESISTICOS
1. Juan de Segovia (1393-1458)

Aunque se conocen otras libreras como la del obispo de Burgos,
D. Luis de Acua, estudiada por N. Lpez Martnez ^^^, o la de D. Juan
'"' Ob. cit., pgs. 352-53.
'^^ Ob. cit., pgs. 354-55. Los trabajos de LADERO QUESADA, M. A., y QINTANILLA RASO,
C , aqu considerados, invitan a explorar tan dificultoso campo y, a la vez, divulgan los
conocimientos actuales sobre las bibliotecas privadas de Castilla. Su esfuerzo a este propsito es digno de todo elogio, pues al dominio de las fuentes documentales unen la
preocupacin humanstica en su ms amplio y noble sentido. No obstante, como ambos
investigadores advierten, muchas de las autoras y materias de tales inventarios deben
acogerse con prudente reserva, ya que no siempre resulta fcil y clara su atribucin o
identificacin. Caben, pues, errores y omisiones por los motivos que dichos Profesores
aducen; prisas, cuando no ignorancia, de los escribanos; ttulos en el tejuelo vagos e incompletos; encuademacin de varias obras en un mismo volumen, etc. Por todo ello, estamos
unos y otros expuestos a diversos azares. Tratar, pues, de sealar en el Apndice algunos
autores y obras que exigen ciertas precisiones.
La biblioteca de Don Luis de Acua en 1496, en Hispania, 20 (1960), 81-110.
325
Bernal Daz de Luco que cae fuera de nuestros lmites cronolgicos,

investigada por el P. T. IVlarn ^^, ricas tambin en obras clsicas y medievales, debe recordarse aqu la del telogo Juan de Segovia. Profesor
en Salamanca y cuyo papel en el Concilio de Basilea ^junto con su
preocupacin por el Islam a efectos misionales, en la lnea de las artes
praedicandi han subrayado H. Haller, L. Cristiani, el P. D. Cabanelas,
O. F. M., etc., lleg a reunir una importante biblioteca ^^\ De ella se han
ocupado el Profesor Julio Gonzlez y B. Hernndez Montes ^^^.
Juan Alfonso Gonzlez de Segovia, que tales son su nombre y apellidos, tuvo por compaeros o alumnos en la Universidad de Salamanca
a figuras tan destacadas como Lope de Barrientes, Alfonso de Madrigal
o El Tostado, Rodrigo Snchez de Arvalo, etc., quienes compartan
con l la vida acadmica hacia 1421; habiendo estado all, antes que l,
Alfonso de Cartagena y otros personajes famosos. Ense Sagrada Escritura, pero sus comisiones en Castilla y en el extranjero, desde 1426,
le impidieron la dedicacin exclusiva. Hallndose en Medina del Campo,
el ao 1431, entabl memorable discusin con un sabio musulmn, granadino, sobre Jesucristo y el misterio de la Trinidad, manifestndose ya
su inters por la fe cornica. A partir de entonces, tras una comisin en
Roma ante Eugenio IV y el regreso a Castilla, entre 1432 y 1433 asiste,
como nico delegado salmantino, a las sesiones del Concilio de Basilea,
cuyas vicisitudes relatara en una obra fundamental ^^^, siendo muy respetadas su ciencia e intervenciones, entre otros por Nicols de Cusa y
Eneas Silvio Piccolomini (Po II). All arrib la embajada de Juan II, con
un enviado tan eminente como Alfonso Garca de Santa Mara (Alfonso
de Cartagena), y ai Concilio acudi tambin otro buen telogo, Juan de
"" La biblioteca del obispo Juan Bernal Daz de Luco (1495-1556 y La biblioteca...
Lista de autores y obras, en Hispania Sacra, V (1952), 262-326, y Vil (1954), 47-84.
" ' HALLER, H., Concilium Basileense. Studium und Quellen. 7 vols. Basilea, 1896-1926.
CRISTIAN:, L., S. V. Bale, concile, en Dictionnaire de Droit Canonique, dirig. por VillienMagnin. Paris, 1924 y sgs. CABANELAS, D., O F M , Juan de Segovia (1393-1458) y el problema islmico. Madrid 1952.
"'^ GONZLEZ, J., El maestro Juan de Segovia y su biblioteca. Madrid 1944. HERNNDEZ MONTES, B., ed., Biblioteca de Juan de Segovia: edicin y comentario de su escritura
de donacin. Madrid 1984. Es el principal trabajo hasta la fecha.
"^ Vid. la titulada Historia gestorum generalis synodi Basiliensis, en; PALACKY, F., BIRK,
E., y BEER, R., eds., Monumenta Conciliorum generalium saeculi XV, 4 vols. Viena 18571935 (vol. IV). Junto con Juan de Ragusa, Juan de Segovia es quien aporta la documentacin de primera mano sobre el Concilio. Tambin deben consultarse: GMEZ CAEDO, L.,
OFM, Un espaol al servicio de la Santa Sede: Don Juan de Carvajal, cardenal de
Sant'Angelo, legado en Alemania y Hungra (13997-1469). Madrid 1947, y BELTRN DE HEREDiA, V., O. P., La embajada de Castilla en el Concilio de Basilea y su discusin con los
ingleses, en Historia Sacra, X (1957), 5-31.
326
Torquemada. Ei profesor salmantino, que empezaba a participar en los
debates (27-VIII-1434), defendi el dogma de la Inmaculada Concepcin,
e intervino activamente desde una posicin moderada a favor del
Concilio y en contra de Eugenio IV. Fue nombrado por el nuevo Papa,
Flix V, cardenal de San Calixto (12-X-1440), y, nueve aos ms tarde,
Nicols V restaurada ya la autoridad pontificia sobre la conciliar levantaba las penas que haban recado sobre Flix V y sus partidarios.
Habiendo sido despojado del capelo cardenalicio, Juan de Segovia, ahora
obispo de la dicesis Mauraniense, en Saboya (1451), fue trasladado
a la de Cesrea como arzobispo: Este nombramiento dice J. Gonzlez debi hacerse por el deseo de honrarle y por las intenciones que
l tena de retirarse del mundo ^^''. En efecto, gracias a las rentas concedidas, pudo gozar al fin venturosamente, en el priorato de Aitn, de
una paz fecunda, entregado de lleno al estudio y a su biblioteca.
Porque sta, una coleccin apreciable, se explica en funcin de su
vida salmantina y europea. Contrariamente a las bibliotecas reales y de
la nobleza salvo honrosas excepciones, los libros de estos otros propietarios responden plenamente a su formacin literaria e intelectual, tanto como a sus recursos profesionales o beneficios eclesisticos, y, sobre
todo, a su vocacin y quehaceres; de tal modo, que la biblioteca es para
ellos consustancial a su vida. As, pues, cada libro est ntimamente asociado a una experiencia humana, real, del propietario, o a una obra escrita por ste. La biografa de Juan de Segovia es, as, la historia material
y espiritual de su biblioteca.
Conocemos, en parte, su contenido merced a la escritura de donacin de la misma que hizo, el 9 de octubre de 1457, a la Universidad de
Salamanca ^^^. Se trata de una relacin detallada y, por lo dems, con
interesantes reflexiones y noticias sobre los libros: consrvase en el Ms.
211 de la Biblioteca Universitaria de esa ciudad, pero no en el original,
sino en una copia imperfecta. El cdice segn J. Gonzlez es de la
segunda mitad del xv, y es como un cartulario selecto de la Universidad
para uso de sus autoridades del xv, y conservacin de textos tan importantes '^^
La donacin consta de 80 autores identificados y de unos 305 ttulos
de obras, distribuidos todos ellos en 92 partidas. Juan de Segovia puso
GONZLEZ, J., ob. cit., pg.
76.
"^ Cf. GONZLEZ, J,, ob. cit., pgs. 137-190, con los ndices, pgs. 193-211; pero, sobre
todo, HERNNDEZ MONTES, B., ob. cit., pgs. 28n-29n, 43, 84-109, 111-13, 268 y 282.
""
GONZLEZ, J., ob. cit., pg.
131.
327
condiciones: que no se vendan o enajenen; que se guarden en la biblioteca, fijos por cadenas, a no ser que se copien o ingresen otros semejantes o iguales; los ms preciados se guardaran en el arca del tesoro ^^^. Como avezado biblifilo, saba que los libros no sometidos a precauciones son sicut passeres in monte ab arbore in arborem facile
transmigrantes ^^^. Defenda, por ello, la biblioteca pblica o comn, y
pens que su amada Universidad de la que nos ha dejado un bello
elogio en su discurso de Basilea, cuando se discuti all la reforma de
los estudios era la institucin adecuada para albergarla con ciertas
seguridades. Pero, desgraciadamente, una coleccin tan valiosa para ese
tiempo sufri tambin la dispersin, habindose identificado solamente
unos 12 manuscritos de la copiosa donacin. De momento concluye
J. Gonzlez cabe la sospecha de que su voluntad no se cumpliera por
entero y que algunos pasaran a otros destinos. La prdida de alguno o
de la mayora por parte de la Universidad nada debe extraarnos si tenemos en cuenta los prstamos, el derrumbamiento de su bveda en el
XVII, los robos, el aprovechamiento de algunos cdices para encuadernaciones durante el xvi, con el consentimiento del claustro, etc. ^^^.
Entre los volmenes que Juan de Segovia tena en gran estima figuraban una Biblia moralizada; un Corn antiguo (llam a un alfaqu de
Segovia, Yuga Bidelli, para realizar en Aitn, y en equipo, una versin
crtica del Corn); un calendario "del tiempo de los paganos", copiado
por l; un Liber de gestis et decretis Constanciensis concilii; los Decreta
Concilii Basiliensis, y un Liber epistolarum et responsionum synodalium,
etc '^"^ "^
En la donacin figuran 29 obras de Juan de Segovia, especialmente
sobre teologa e historia (la del Concilio de Basilea, sin duda su produccin ms celebrada an), entre las que se cuenta un nutrido cartapacio.
2.
Rodrigo Snchez de Arvalo ('ca. 1400-1470)
Este prelado y alcaide de Sant'Angelo, cuyos escritos circularon en

Castilla y todo el Occidente como obras de un erudito polgrafo, acredi-
GoNZLEZ, J., ob. cit., pgs. 132-33.

Cf, GONZLEZ, J., ob. cit., pgs. 142-43.
GONZLEZ, J., ob. cit., pgs. 134-135.
"'= GONZLEZ, J., ob. cit., pgs. 128-29.
328
tado especialmente por sus tratados en defensa de la causa pontificia
durante la crisis conciliar, sobre teologa, moral, poltica e historia hispnica, lleg a reunir una biblioteca que, ya en su casa de Burgos, se
admiraba ^''. J. M."" Laboa afirma ser de D. Rodrigo cuatro cdices de la
Biblioteca Vaticana y da una interesante referencia de su contenido, til
para la historia del humanismo italiano, con epstolas suyas y dirigidas a
l por autores famosos, discursos, etc. El Ms. Vat. Lat. 1018, adems de
obras de Juan de Gales, Petrarca, Leonardo Bruni y Egidio Romano,
incluye la apcrifa carta dei emperador Constantino al Papa Silvestre y
unas Annotationes (De Tamerlane), que confirman el parentesco de Rodrigo Snchez de Arvalo con Ferrand Snchez de Palenguelos (o Fernn Snchez de Palaguelos), quien con Payo Gmez de Sotomayor integr la embajada de Enrique III de Castilla a la Corte de Timur Leng o
lameran (1403-1406), y en cuya misin viaj Ruy Gonzlez de Clavijo,
su narrador ^'*\
"" Vid. LABOA, J . M., Rodrigo Snciiez de Arvalo, alcaide de Sant'Angelo. Madrid,
1973, pg. 322. Sobre esta gran figura vase, adems: TRAME, R. H., Rodrigo Snciiez de
Arvalo, 1404-1470. A Spanisii Dipiomat and Champion of ttie Papacy. V\/ashington 1958,
y ANTELO IGLESIAS, A., La Ciudad ideal segn fray Francesc Eiximenis y Rodrigo Snchez
de Arvalo, en La ciudad tiispnica durante los siglos xw al xvi. Actas del Coloquio celebrado en La Rbida y Sevilla, del 14 al 19 de Septiembre de 1981. Vol. \. Madrid 1985,
pgs. 33-50.
" ' Cf. LABOA, J . M, ob. cit., pgs. 322-24. Sobre sus ascendientes, vase pgs. 2527, y la notable Embajada a Tamorln. Estudio y edicin de un manuscrito del siglo xv, por
LPEZ ESTRADA, F., (Madrid 1943), pgs. 4 y 253 sgs., donde el personaje aparece tambin
como Hernn Snchez de Palaguelos. Aunque nos hemos propuesto comentar en este
trabajo nicamente las bibliotecas privadas de figuras importantes, omitiendo por ahora las
monsticas, las catedralicias y las de las Ordenes Militares, debemos aludir siquiera, aqu,
a la del convento de Calatrava, con 438 volmenes y 123 autores identificados, segn el
inventario de 1526, si bien deba de haber 100 volmenes ms anotados en las hojas que
faltan. La ha estudiado CASADO QUINTANILLA, B., La biblioteca del sacro convento de Calatrava, en Espacio, tiempo y forma (Madrid), Serie III (Historia Medieval), 2 (1989), 65-120.
Ella revela con elocuencia el alto nivel de cultura teolgico-filosfica, jurdica, histrica y
literaria de los Maestres y freyles de Calatrava. Recordemos, como expresiva muestra de
tolerancia e ilustracin, el encargo de verter al castellano la Biblia, que hizo el Maestre don
Luis de Guzmn al Rabbi Mosh Arragel, de Guadalajara (1422-1433 aprox.), parece ser
que con la colaboracin del primero: vase su ed. por el Duque de Alba, segn la transcripcin de A. Paz y Mella y J. Paz, vol. I. Madrid 1922. CASTRO, A., menciona otros casos:
don Lorenzo Surez de Figueroa, Maestre de Santiago, mand a don Jacob Cadique de
Ucls, ya bautizado, que tradujese del cataln al castellano el Libro de sabios e philosophos
e de otros ejemplos e doctrinas muy buenas (1402), quiz semejante al Libre de saviesa,
del judo cataln Yafuda (cf. La realidad histrica de Espaa. Mxico 1954, pg. 215, nm.
20, y el cap. XIII). Volviendo a la biblioteca de Calatrava, la nmina publicada de autores
clsicos y fiumanistas italianos asciende a veinticinco, de primera fila todos. El resto de los
volmenes corresponde a las materias propias del estado eclesistico y, obviamente, de la
milicia.
329
3. Alfonso Ortiz y la Universidad de Salamanca

Si la donacin de Juan de Segovia a la biblioteca de la Universidad
de Salamanca fue muy importante, la de Alfonso Ortiz merece consignarse tambin como la de un gran benefactor para esa ilustre comunidad
acadmica ^''^. El doctor Ortiz, cuyo Lber dialogorum sobre la virtud y el
placer dedic al arzobispo de Toledo, Alfonso Carrillo, durante su formacin en Roma a mediados del siglo xv tuvo ocasin de frecuentar los
crculos humansticos, al igual que su compatriota Juan de Lucena, autor
del De vita beata, con el que mantuvo una larga enemistad ^'^^. La controversia, en Italia, acerca de la tica epicrea y la estoica en sus relaciones
con la moral cristiana (para el sentir eclesistico, esas escuelas paganas
equiparbanse a los saduceos y fariseos), polmica en la que entraron
figuras tan destacadas como Lorenzo Valla y Bartolomeo Fazio, particularmente, arrastr no menos a los castellanos, dando lugar as a los
respectivos tratados de Lucena y Ortiz ^'"^. En tanto que el primero se
limit a traducir y adaptar el De vltae felictate de Fazio, el segundo hizo
obra ms personal, si bien eclctica, pues ensaya en ella una concepcin
liberal de la tica cristiana, distante por igual del ascetismo y de la racionalizacin teolgica propios de la Edad Media, y de las posiciones humansticas paganizantes ^''^. G. M." Bertini ha sometido a un riguroso
anlisis el tratado de Ortiz, que O. Di Gamillo segn se lamenta no
pudo consultar en la biblioteca del Cabildo de Burgo de Osma ^''^ pero
cuyos comentarios sobre tales cuestiones litigiosas son muy dignos de
atencin.
Este doctor Ortiz, como Juan de Segovia, posea una rica biblioteca
que leg a la Universidad de Salamanca en 1505. Los libros llegaron en
"^ Sobre este autor, vase BERTINI, G . M., Un dilogo humanstico sobre la educacin
del prncipe don Juan, en Fernando el Catlico y la cultura de su tiempo. Zaragoza 1961,
pgs. 37-62. O. Di Gamillo (vase ob. cit., en la n. 23, pgs. 250-52 y 261-65), que sigue
al investigador y crtico italiano en su presentacin de Ortiz, consigna el dato de que la
biblioteca donada a Salamanca constaba, segn Bertini, de ms de 600 volmenes, aunque
otros clculos superan el millar: vase infra, n. 147.
"^ DI GAMILLO, ob. cit., pgs. 251-52.
"'' DI GAMILLO, ob. cit., pgs. 244-50. Vid. tambin la ed. del Libro de vida beata, por
BERTINI, G. M.'', en Testi spagnoli del s. xv. Turn 1950, pgs. 97-182.
"= DI GAMILLO, ob. cit., pg.
263.
"^ DI GAMILLO, ob. cit., pg. 250: Esta obra dice, refirindose al Lber dialogorum
se halla ahora en el Gabildo de ia Gatedral de Burgo de Osma. No habindonos sido
permitido examinarla, nuestras observaciones sobre la misma se basan en la incompleta
informacin dada por Giovanni Maria Bertini, quien, ms afortunado que nosotros, ha visto
y ledo el manuscrito.
330
32 bultos que pesaban 130 arrobas y fue necesario construir un local ad
hoc ^^'^. Bajo el cardenal Cisneros, quien don manuscritos y papeles al
Colegio de S. Ildefonso, en Alcal, y posteriormente, otros insignes representantes del Alto Renacimiento espaol (Hernn Nez a Salamanca,
Alvar Gmez de Castro a Toledo, Juan Gins de Seplveda a Crdoba,
etctera) dejaron sus libros a los cabildos de sus preferencias ^'"'.
Pero la Universidad de Salamanca result ser la ms favorecida en
tan generosas decisiones. A tal punto, que su Biblioteca se agrandara y
embellecera desde finales del siglo xv, al paso que sus fondos, acrecentados por las donaciones o adquisiciones, constituiran en el siglo xvi un
venero de informacin para la ya numerosa familia acadmica. El mdico
alemn Jernimo Mnzer, en 1495, se hara lenguas de la ciudad y de
su casa de estudios: Entre los anejos del claustro dice al evocar su
estancia invernal, de diciembre a enero est la biblioteca, semejante a
la cual no he visto todava ninguna en Espaa. Es un edificio soberbio,
abovedado a manera de iglesia, con antiqusimos y magnficos libros en
pergamino acerca de todas las facultades, especialmente de Filosofa y
Teologa. Y agrega, sobre el Estudio: Cuando yo lo visit, me aseguraron que asistan a las clases unos cinco mil estudiantes entre todas las
Facultades... Tiene un bellsimo colegio recientemente construido a expensas del rey, de piedra y sillera, a la manera de los claustros de los
monasterios, con amplias, luminosas y bien adornadas ctedras. Posee,
tambin, una gran librera abovedada, y pintados en su parte superior los
signos del Zodaco y las artes liberales. Es de grande como la capilla de
la bienaventurada Virgen de Nuremberg. Vimos a los estudiantes leyendo
y recitando las lecciones... Me agrad mucho este Estudio. Hay otros
ms en Espaa, como el de Valladolid, el de Lisboa y el de Toledo; pero
en nada se igualan a ste ^'*^.
El testimonio del andariego Mnzer es veraz y entusiasta. Ms tarde,
Pedro de Medina, en su Libro de grandezas y cosas memorables de
Espaa (1548), describira la ciudad del Termes y su famosa Universidad
con el mismo espritu, pero ms detalladamente. El pasaje merece transcribirse. Hay una librera afirma, la mejor de Espaa: brese dos
horas cada da; est en ella un pulpito, donde est un hombre mirando
que ningn libro se saque della. Estas escuelas mayores son tan sumptuosas y de tan hermosa y rica obra que sola la portada y el cuarto de
"'
72; cfr.
""
""
BELTRN DE HEREDIA, P., Cartulario de la Universidad de Salamanca, 4 vols., 1970el II, pg. 213 (segn GIL, L., ob. cit., en la n. 23, pg. 709, n. 15).
a , GIL, L., ob. cit., pg, 708.
MNZER, Jernimo, ob. cit., (vase n. 50), pgs. 87-88.
331
la librera se dice cost a la fbrica ms de treinta mil ducados. En estas

escuelas mayores es una capilla muy rica de bveda; en lo alto de ella
est pintada toda el astrologa del cielo. Aqu es un reloj que es cosa
notable, cuya campana es muy grande y encima de ella un negro que da
las horas, estn dos carneros que dan la media hora; encima del mostrador del reloj, est una imagen de nuestra Seora y debajo de la imagen,
los tres reyes magos y dos ngeles, los cuales todos se humillan a nuestra Seora a las nueve horas de la maana; as mesmo est la luna que
por sus puntos hace su movimiento, creciendo o menguando donde se
ve conforme cmo cada da parece en el cielo ^.
La simblica iconografa de aquella biblioteca ha suscitado el inters
de los historiadores del arte. El Profesor 8. Sebastin, entre ellos, la ha
investigado cumplidamente. ^^\ Basndose en la cosmovisin renacentista segn diversos autores sobre todo A. Chastel, pero teniendo presente asimismo la tradicin medieval en orden a la astrologa segn O.
Green y Ch. R. Post, asocia ese trasfondo cosmolgico-emblemtico,
tan complejo, con la decoracin pictrica de la biblioteca salmantina atribuida a Fernando Gallego, y propone como marco cronolgico para su
ejecucin el lustro 1485-90; advirtiendo que no es posible documentar
con exactitud ese notable trabajo artstico y alegrico-simblico, porque
faltan las fuentes primarias, de archivo, para el lapso 1481-1503, aunque
existan varios testimonios como los de J. Mnzer, Lucio Marineo Sculo
y P. de Medina que permiten imaginarnos los frescos en su
totalidad ^^^. El Profesor Sebastin ha identificado la obra que, por sus
grabados, influy en la temtica y estructura de la decoracin: el Poeticon
astronomicon, de Cayo Julio Hygino (Venecia, 1485). No obstante, el
realizador, seguramente Fernando Gallego, supo interpretar con talento
dichos grabados: Esta inspiracin dice no afect a la personalidad
del pintor castellano, pues... slo le sirvieron de punto de partida, l supo
insuflarles su estilo y fuerza expresiva, quedando perfectamente empa-
' DE MEDINA, Pedro, Libro de grandezas y cosas memorables de Espaa. Libro de ia

verdad, ed. y prlogo de A. Gonzlez Palencla. Madrid 1944, cap. LXXXIX, pg. 132.
"*' SEBASTIN, S. Y CORTS, L., Simbolismo de los programas humansticos de la Universidad de Salamanca. Salamanca 1973. Vid. tambin, del primero. Arte y humanismo,
Madrid 1978, pgs. 138-48 y 167-69. En gracia de la exactitud conviene puntualizar que
Pedro de Medina al menos en la edicin de A. Gonzlez Palencla, antes citada habla,
s, de toda el astrologa del cielo, pero no de que estn pintadas y labradas de oro las
cuarenta y ocho imgenes de la octava esfera, los vientos y casi toda la fbrica y cosas de
la astrologa; como GAYA UO, A., Fernando Gallego. Madrid 1958, pg. 36, transcribe y
S. Sebastin reitera en Arte y humanismo (pg. 141).
'^^ SEBASTIN, S., Arte y humanismo, pg. 168.
332
rentados con su pintura. Fernando Gallego hizo, en la madurez de su
produccin, esta obra ^^^.
IX. CONCLUSIN
A modo de balance, el estudio sinttico que de las bibliotecas reales,

nobiliarias y eclesisticas en sus casos ms representativos, hemos intentado aqu, durante las ltimas centurias medievales muy particularmente el siglo XV castellano, permite contemplar un panorama tan variado como sugestivo.
Desde que el libro fue introducindose en los medios universitarios y
burgueses, a partir del siglo xiii, tambin su accin cultural se hara sentir
en los crculos cortesanos, regios y aristocrticos de la Europa Occidental. Con los aurrales brotes humansticos, el Renacimiento promovera la
localizacin de manuscritos con obras de autores clsicos y, en seguida,
la febril impresin de mltiples libros que un vido pblico demandaba.
Las primeras bibliotecas, modestas en sus fondos salvo las de algunos
monarcas y magnates, daran paso a otras privadas, cada vez mayores
y, al propio tiempo, reveladoras de los cambios producidos en la temtica
y las mentalidades.
As, por ejemplo, la coleccin isabelina que los inventarios conservados nos muestran, incompleta, revlase caracterstica de esa transicin
del mundo medieval a la nueva era; en Castilla, como se ha visto, menos
problemtica y agitada culturalmente que en la Italia del Quattrocento.
Sin embargo, tambin la Reina Catlica gustaba de gneros y lecturas
cuya difusin, en el Occidente, impulsaba el Renacimiento, as como su
Corte acoga al igual que la de Alfonso V el Magnnimo, en aples a los humanistas de Espaa y forneos.
En cuanto a las bibliotecas de los nobles ilustrados, la constituida
por D. Enrique de Villena, tan infortunada, debi de ser extraordinaria
para su poca en autores no slo cristianos, judos y musulmanes, sino
tambin clsicos, segn los conocimientos y aficiones un tanto peregrinas de su versado propietario. Respecto a la del Marqus de Santillana, medieval y prerrenacentista a la par, super ciertamente a otras
SEBASTIN, S., ob. cit., pg.
142.
333
coetneas, entre ellas las del Conde de Haro y el III Conde de Benavente, nobles espritus ya abiertos a las influencias del primer humanismo en
sus grandes figuras italianas. La biblioteca de Guadalajara fue, sin duda,
la ms rica literariamente y, a la vez, un centro de traducciones y comunicacin al servicio del Marqus, tan generoso mecenas como poeta eximio. Conocemos en parte sus fondos gracias, sobre todo, a Mario Schiff,
cuya aportacin sigue orientando las investigaciones, ampliadas ltimamente a otros nobles castellanos, como los Stiga, Medina Sidonia y
Priego, asimismo importantes a juzgar por los inventarios publicados.
Entre las eclesisticas, hemos puesto de relieve las pertenecientes a
Juan de Segovia y Alfonso Ortiz, benefactores de la Universidad salmantina con sus pinges donaciones de libros.
Como el excelente repertorio bibliogrfico de Ch. B. Faulhaber lo
acredita, el trabajo en este campo avanza esperanzadoramente. Las monografas aparecidas sobre otros personajes y sus bibliotecas, desbrozan
el camino hacia obras de sntesis, que trazarn las lneas maestras del
proceso cultural en la Corona de Castilla; permeable, durante el siglo xv,
a las corrientes y modas europeas en la vida del espritu, aunque como
ya se ha expuesto fiel todava, y por ms de dos siglos an, a las
tradiciones medievales. Uno de los temas que sern, a buen seguro,
revisados, el de la anttesis o tensin entre las armas y las letras, entre
la concepcin militar de la vida propia de una nobleza forjada en el yunque de la Reconquista y la visin intelectual o humanstica privativa de
las nuevas lites ya laicas, ya eclesisticas, depender en gran
medida de nuestra informacin sobre el nmero y calidad de las bibliotecas, as como de la extensin y asuntos de las lecturas en los crculos
rectores. Verdad es que las perspectivas se han ensanchado y aun modificado en este sentido, pues disponemos de materiales e investigaciones muy precisas, estadstica y cualitativamente recordemos tan slo,
aqu, las observaciones de B. Bennassar y J. Prez sobre las resistencias mentales en orden al atraso econmico de Espaa, y que se remontan a la Alta Edad Moderna con sus secuelas medievales ^^'^, para
confiar en que, aplicando mtodos rigurosos, el estudio de los progresos
educativos y el de las mentalidades, en todos los estamentos, dar sazonados frutos.
'^'' Cf. BENNASSAR, B. y otros, Orgenes del atraso econmico espaol, trad. espaola.
Barcelona 1985, pgs. 147-204.
334
APNDICE
Como ya se advierte en la nota 128 del presente artculo, es inevitable hacer unas cuantas observaciones respecto a algunos de los autores y obras que los Profesores M. A. Ladero Guasada y C. Quintanilla
Raso tratan de identificar o, en ciertos casos, omiten en sus valiosos
trabajos sobre las bibliotecas de D. Pedro y D. Alvaro de Stiga, conde
y duque de Plasencia, respectivamente; D. Alfonso de Pimentel, III conde
de Benavente, segn los datos suministrados por la Profesora I. Beceiro;
D. Juan de Guzmn, III duque de Medina Sidonia, y D. Pedro Fernndez
de Crdoba, I marqus de Priego (vanse notas 120 y 126). Es, lo admitimos, empresa arriesgada sta de atribuir tal o cual ttulo simplemente por la referencia, muchas veces apresurada, inexacta o vaga, que
del mismo se da en la partida del inventario a un autor conocido; o
identificar la obra, si se trata de un annimo, por el, a menudo, impreciso
tejuelo del volumen. Sin embago, con espritu constructivo y, en ltima
instancia, con el fin de que otros investigadores dedicados a este gnero
de pesquisas tan apasionantes como arduas puedan aportar nuevos
materiales y luces, nos aventuramos a terciar en el empeo escogiendo,
para ello, diversos ejemplos de inters.
I. Los inventarios correspondientes al conde y duque de Plasencia

(1454; A. H. N., Osuna, leg. 215 10 (1), el primero; y 1468, A. H. N.,
Osuna, leg. 216 6 (2), el segundo), incluyen, para D. Pedro, un "libro
del marmotreto", cuyo contenido dice uno de los Profesores, ob. cit. en
la n. 120, pg. 49 no consigo imaginar. Ser, quizs, el Mamotreto
de fray Giovanni Marchesini, O. F. M., de Mdena, obra de consulta para
la Sagrada Escritura y el Oficio Divino, muy difundida e impresa, por tal
razn, tempranamente en Maguncia (1470)? Figura entre los libros de
Isabel la Catlica (cf. SNCHEZ CANTN, F. J., OB. CIT., en la n. 60). Al
ocuparse de los primeros incunables, FEBVRE, L. y MARTIN, H. J . (OB. CIT.,
en la n. 3, pg. 353) mencionan como obras muy solicitadas las compilaciones medievales (concebidas frecuentemente en forma de lxicos o
diccionarios)...; por ejemplo, el Catholicon de Giovanni Baibi, el Mammetractus (sic) de Giovanni Marchesini, y aun la Historia escolstica, de
Pedro Comestor. Por su parte, RENAUDET, A., en Prerreforme et huma335
nisme Pan's pendant les premieres guerres d'ltalie (1494-1517) (Pars,

1916, pgs. 28 y 57), alude a los Ebrardos, Mamotrectos, Papas, Uguccios, etc., que proliferaban a fines del siglo xv. Vid. tambin BATAILLON,
M. quien cita a A. Renaudet, Erasmo y Espaa, trad. esp., vol. I,
IVlxico, 1950, pg. 37, n. 37, a propsito de Nebrija.
En cuanto a los proverbios de Sneca (quiz la traduccin de Pedro
Daz de Toledo), texto escrito de molde que se consigna en el inventario de D. Alvaro de Stiga, es, si no me equvoco aade uno de
los Profesores, ibidem, una de las menciones castellanas ms antiguas
a libros impresos. Efectivamente, pues, si el Sinodal de Aguilafuente
(Segovia) se considera el libro impreso (1472?) ms antiguo de Espaa
(anterior a los de Zaragoza, 1473, y Valencia, 1474), esa edicin de los
Proverbios atribuidos en la Edad Media a Sneca, de localizarse algn
da, vendra a renovar completamente las perspectivas sobre la introduccin del arte tipogrfico en nuestra Pennsula y, desde luego, sobre las
primeras ediciones de Sneca: cf. BLHER, K. A., ob. ct. en la n. 93,
pgs. 233-36. La edicin princeps, casi ntegra, de las obras completas
de Sneca es la del cataln Blas Romero, del monasterio de Poblet
(peles 1475), como ya indic MENNDEZ Y PELAYO, M., Bibliografa hispano-latina clsica, vol. VIII, Santander 1952, pgs. 43-44. Habra que
esperar hasta la primera edicin crtica, de Erasmo (Basilea, 1529), para
disponer de un corpus senequiano expurgado en parte de los apcrifos medievales. Respecto a los Proverbios y a su primera impresin
conocida, vid. BLHER, ob. cit., pgs. 67-75, 132-55, 165-68, 187-88 y
236 (la fecha de impresin aqu anotada es, en Zamora, 1482).
La Biblioteca Nacional, de Madrid, posee un ejemplar de las Partidas
(Mss., sig. Vit. 4-6), con notable encuademacin de cuero oscuro con
hierro mudejar y forro de terciopelo, y miniaturas en las que se imitan
los modelos gticos franceses e italianos, segn la noticia que ilustra
el nm. 114 del Catlogo de la Exposicin sobre Alfonso X (organizada
en Toledo, junio-septiempre 1984), Madrid, Ministerio de Cultura, 1984,
pg. 157, con bibliografa. El Ms. es del siglo xv y perteneci a D. Alvaro
de Stiga, primer duque de Arvalo, y a los Reyes Catlicos. No se
alude a l.
II. Si examinamos la relacin (A. H. N., Osuna, 4210, doc. 2), que
los Profesores Ladero y Quintanilla comentan (pgs. 50-51), del III conde
de Benavente, D. Alfonso de Pimentel, forzoso es evocar a su padre, D.
Rodrigo Alfonso de Pimentel, iniciador de la biblioteca, cuyo catlogo
336
aadiendo otros volmenes se redact, acaso, entre 1443 y 1454.
En el inventario estudiado por I. Beceiro hay amplio espacio dedicado a
la literatura medieval castellana, catalana e italiana (pg. 50). Esa aficin perdurara en el nieto, Rodrigo, para quien fue escrito el cdice hoy
conservado en la Real Biblioteca (IVIs. 2-J-3) no antes de 1476, al
parecer, con el famoso Cancionero de Gmez Manrique. La Biblioteca
Nacional guarda otro un poco anterior a ste: cf. Tesoros de Espaa.
Diez siglos de libros espaoles. Madrid, Ministerio de Cultura, 1986, nm.
81, pg. 177 (Catlogo de la Exposicin organizada, bajo ese epgrafe,
en la Biblioteca Nacional, junio-septiembre 1986).
Entre los libros de teologa y filosofa propiedad del III Conde de
Benavente, se anotan dos De Sumo bonum (sic) (pg. 50), de S. Isidoro de Sevilla. Es sabido que en la tradicin manuscrita reciben dicho
ttulo (por las tres palabras del comienzo, De summo bono...) los Sententiarum libr tres del arzobispo hispalense: cf. San Leandro, San Isidoro
y San Fructuoso, trad. de J. Campos e I. Roca, Madrid 1971 (B. A. C ,
nm. 321; Santos Padres espaoles, II) y DAZ Y DAZ, M., Isidoro en
la Edad Media, en Isidoriana. Estudios sobre S. Isidoro de Sevilla en el
XIV Centenario de su nacimiento, Len 1961, especialmente pgs. 38086 (del siglo xiii al xv).
Se mencionan, adems, algunos ejemplares de la "tica" de Santo
Toms de Aquino (pg. 50); i.e., probablemente su comentario a la tica
a Nicmaco (1266), pues no se conoce ningn tratado del Doctor Anglico con aquel ttulo. Cf. MANDONNET, P., Les crits authentiques de
saint Thomas d'Aquin, Friburgo de Br., 1910, y GRABMANN, M., Les Commentaires de saint Thomas d'Aquin sur les ouvrages d'Aristote (separata
de los Annales de l'lnstitut Suprieur de Philosophie, Lovaina 1914),
pgs. 231-81. Tambin, de este gran especialista, la Historia de la Teologa catlica. Desde fines de la Era Patrstica hasta nuestros das. Basada en el Compendio de IVI. J. Scheeben. Trad. espaola, Madrid 1946,
pgs. 94-104, donde no figura tal tica. Otro resumen de GRABMANN, M.,
al efecto, es su Filosofa medieval, trad. espaola, Barcelona 1949
(reimpr.), pgs. 93-94 (Colee. Labor, 177). A menos que, en la partida
del inventario, tica encubra la XVI quaestio disputata De Malo, lo
que parece bastante dudoso *.
* Podra tratarse, quiz, de la Moral tomista que en la Summa Theol. es desarrollada,

segn sus principios fundamentales, en la Prima Secundae, y, de manera especial, en la
Secunda Secundae, junto con la ascesis.
337
El ejemplar de los, as denominados en el inventario, Dicta filosoforum (pg. 50), bien pudiera ser uno de tantos florilegios o sentenciarios de ascendencia oriental y pseudo-clsica, tan difundidos en la Europa medieval: cf., para la bibliografa, BLHER, K. A., ob. cit. en la n. 93,
pgs. 71-77 (sobre su recepcin en la Pennsula, durante los siglos xiii y
XIV). Entre los autores ms favorecidos estaban Juan de Gales (Joliannes
Wallensis o Vallensis), con su Compendiloquium de vita et dictis illusthum
philosophorum, de fines del siglo xiii, y Walter Burleigh, con su Liber de
vita et morbus pliilosopiorum poetarumque veterum, compuesto en la
primera mitad del xiv, que seguiran influyendo en la Castilla prerrenacentista, vertidos a la lengua vulgar; escritores, a su vez, ms o menos
deudores de Digenes Laercio, Valerio Mximo y Vicente de Beauvais.
El marqus de Santiliana, por ejemplo, tena en su biblioteca (cf. BLHER,
K. A., ob. cit. en la n. 93; pgs. 191, n. 101, y 195, n. 113) otra obra de
Juan de Gales, el Breviloquium, traducido al italiano, y la de Walter Burleigh, en castellano; ambos autores le depararon casi todos sus aforismos y citas clsicas para los Proverbios y el Blas contra Fortuna. Es de
esperar, pues, que dada la boga de esos escritores, otros inventarios an
no explorados permitan rastrearlos en los fondos de Mss. de las bibliotecas nacionales y extranjeras. Por tanto, la presencia de Juan de Gales,
que echa en falta la Profesora BECEIRO, I., (vase la n. 112, pg. 142),
podr ser, acaso, una realidad.
Se menciona asimismo un "De genologia deorum", annimo (pg.
50). Con toda seguridad se trata del De genealogiis deorum gentilium, de
Boccaccio, comenzado hacia 1350 y terminado en 1367; obra fundamental en la historia del humanismo y en la de nuestra estimativa frente al
paganismo, que tambin circul como Genologia: vid. sobre la influencia
de Boccaccio como nexo entre la Edad Media y el Renacimiento, en los
estudios de Mitologa, SEZNEC, J., Ttie Survival of the Pagan Gods. The
Mytlioiogical Tradition and Its Place in Renaissance Humanism and Art.
Engl. Trans. Nueva York 1961, pgs. 220-24, 235 y ss.; y COULTER, C.
C, The Genealogy of the Gods, Vassar Medieval Studies, 1923, pgs.
317-41. Para la fortuna de Boccaccio en Espaa, vase FARINELLI, A.,
ob. cit. en la n. 23, vol. i. Santiliana posea un ejemplar de la Genealoga.
A continuacin viene un "Libro felix de les maravelles del mon", en
cataln sin duda, que debe hacer referencia a la conocida obra de
Marco Polo (pg. 50). Es, en nuestra opinin, el Flix o Libre de meravelles, de Ramn Llull; pues, aunque el del mercader veneciano corriera
con ttulos anlogos (entre otros, ms tarde, el de Libro de las cosas
maravillosas, trad. de Rodrigo Fernndez de Santaella, 1." ed. castellana,
Sevilla, L. Polono y J. Cromberger, 1503), ese Flix nos pone sobre la
338
pista del Doctor Iluminado, aparte de la lengua. Segn BATLLORI, P.
M., no se conoce ningn manuscrito medieval o del Renacimiento que
contenga esta obra [el Flix] en versin castellana: cf. LLULL, Ramn,
Obras literarias. "Libro de Caballera". "Blanquerna". "Flix". Poesas.
Ed. de Batllori, M. y Caldentey, M. Introduccin biogrfica de S. Galms,
etc., Madrid 1948, pg. 603 (B. A. C , 31). Por entonces, otra leidsima
obra, la del ficticio Jean de Mandeville, titulada igualmente Libro de las
maravillas del mundo (ca. 1350), era ya conocida en aragons gracias a
Juan I, aunque en castellano se documenta solamente a partir de 1515.
Creemos que tampoco es sta la del inventario. Cf. la ed. facsmil sobre
la de Valencia, de 1524, por Martnez Ferrando, J. E., 2 vols., Madrid
1958-60.
Acto seguido aparecen dos ejemplares del ciclo de la Historia Troyana de Guido de Colonna, que el mismo conde mand traducir (pg.
50). Estaba ya vertida al castellano, desde 1350, la Historia Troyana de
Guido delle Colonne (ca. 1287): es la de Alfonso XI, completa, que sali
de la Real Cmara en ese ao y se conserva en El Escorial (Sign. h-l6); habindose utilizado para la traduccin gallego-castellana, de la Biblioteca Menndez y Pelayo, de Santander, y para la gallega, hoy en la
Biblioteca Nacional. Perteneci tambin a Isabel la Catlica. El precioso cdice, ilustrado con bellas miniaturas, ha sido nuevamente estudiado
y puesto al alcance del gran pblico, en sus miniaturas, por GARCA MORENCOS, P., Crnica Troyana, Madrid, Patrimonio Nacional, 1976. Vid.,
adems, GARCA SOLALINDE, A., Las versiones espaolas del Romn de
Trole, Revista de Filologa Espaola, III (1916), 124 y sgs., y REY, A.,
Ensayo de una bibliografa de las leyendas troyanas en la literatura espaola, Bloomington, ind., 1942.
Volviendo a Ramn Llull, una frase puede resultar equvoca: se dice
(pg. 50) que en el inventario figuran dos ejemplares del rbol de la
Ciencia, libro de lgica en latn. Debemos leer, quiz, y un libro de
lgica en latn? Porque el Arbre de scincia Juliano era, no un tratado
de lgica, sino una enciclopedia compuesta en 1295, cuando sus facultades intelectuales decaan a causa de una melancola ansiosa, cuyas
causas morales piensa GALMS, S., ob. cit., supra, pg. 22 radicaran, a buen seguro, en la gran depresin psquica que experimentaba
desde antiguo, agravada todava por algn acontecimiento de alta trascendencia subjetiva; por ejemplo, la disolucin de su escuela de Miramar,
que sospechamos debi de sobrevenir entonces. Ramn Llull tradujo
del rabe al cataln, y en verso, la llamada Lgica de Algazel (Lgica
d'Algatzel), hacia 1275, y en 1303 dio a la luz su Lgica nova. Entre los
incunables lulianos registrados por HAEBLER, K., (vase ob. cit., en la n.
339
69, Nos 378-386) estn el Arbor scientiae (Barcelona, Pere Posa, 1482)
y la Lgica abbreviata (Barcelona, Pere Posa, ca. 1489), lo que demuestra su difusin antes y despus de la imprenta.
Por qu el Arte breve tiene que ser necesariamente, el Arte
breve de trovar, de Viilena? {cf. pg. 51). Recurdese que el arte por
excelencia, desde la Grecia clsica hasta bien entrado el Renacimiento,
designa el conocimiento y la prctica mdicos: las dos nociones bsicas
del saber mdico antiguo dice el Dr. LAI'N ENTRALGO, P., Historia de la
Medicina, Barcelona 1982, pg. 182, natura y ars, fueron penetrando
en las casi virginales cabezas de los pensadores y los mdicos de
Occidente. La expresin, Arte breve, evoca el Ars parva de Galeno.
Pero es que, adems, la obrita de Enrique de Viilena que se salv de
una prdida total gracias a un extracto del siglo xvi titlase desde su
composicin Arte de trovar, simplemente (cf. AMADOR DE LOS ROS J.,
Vida del Marqus de Santillana, cit. en la n. 80, pgs. 114-115, n. 110),
aunque tambin se la conoci como Gaya ciencia *.
Regstrase en el prrafo siguiente un Proprietatibus rerum" (sic):
seguramente el De proprietatibus rerum, tan difundido, del franciscano
Bartlnolomaeus Anglicus, quien escribi esa enciclopedia entre 1225 y
1250. En 1286, del exemplar o texto modelo se hicieron en Pars 102
peciae o quaderni para los estudiantes, lo que prueba su aceptacin en
ios medios universitarios y su xito general hasta el siglo xvi: cf., acerca
de Pars, THORNDIKE, L., University Records and Life in ttie Middie Ages,
Nueva York 1949, pg. 113. Bartolom nglico es uno de los autores
cientficos en la biblioteca de Isabel la Catlica (vase la n. 69).
Las varias obras de agricultura a las que, a veces, se denomina
"caldea" (pg. 51), pudieran ser las de Ibn Wfid (Abenguefit) o Ibn
Bassl (cf MILLAS VALLICROSA, J . M.'', ob. cit. en la n. 125, pgs. 184-85,
y Nuevos estudios sobre historia de la ciencia espaola, Barcelona 1960,
pgs. 117-29). En cuanto al More, si fuese, como sospechan los Profesores Ladero y Quintanilla, el Mor nvukim o Gua de los perplejos,
de Maimnides traducida al castellano, entre 1419 y 1432, por Pedro
de Toledo: vase Ms. KK-9, de la Biblioteca Nacional de Madrid, hecha
sobre la versin hebrea de al-Hariz, su presencia en esta biblioteca
denotara, con la de los rabes, un gran inters del II y III conde de
* No se excluye, obviamente, que el Arte breve pueda ser tambin un texto gramatical, u otro en el sentido de las artes liberales" (Cf. ISIDORO, S., Etym., I, i, 1-10).
340
Benavente por los temas semticos. El marqus de Santillana tambin la
posea: cf. SCHIFF, M., La bibliothque..., pgs. 425-444.
Por ltimo, figura un De morbo pestilencie junto a unas Recebtas
de Galieno, traducidas al castellano por un judo (pg. 51). En la
coleccin de Juan de Segovia donada a la Universidad de Salamanca,
en 1457, encontramos un Tractatus de pestilencia, de Arnau de Vilanova:
vase GONZLEZ, J., ob. cit. en la n. 132, pg. 178, N. 81 de la escritura
de donacin. Hubo varios tratados con ese ttulo u otro afn. Pero, habida
cuenta de la relativa familiaridad que el inventario delata con determinados autores judos y rabes, podra aventurarse, en el caso del De
morbo pestilencie, la posibilidad de que fuese algn escrito sobre la
peste de cualquiera de los acreditados mdicos granadinos del siglo xiv,
ya al-Saqrl, ya Ibn Jtima o Ibn al-Jafb, en alguna traduccin desconocida. Claro est que, aqu, nos movemos en el terreno de la hiptesis:
tienen la palabra los expertos.
III. La biblioteca del III duque de Medina Sidonia, D. Juan de Guzmn (1507, Arch. de la Real Chancillera de Granada, segn el inventario
hallado por Bernard Vincent, documento del cual hay textos en el archivo
ducal), merece tambin atencin: sus casi 230 volmenes revelan mltiples inquietudes, a tono con la poca. La variedad temtica y de calidades afirman los Profesores Ladero y Quintanilla es tambin grande, y muestra una mezcla de intereses tradicionales y nuevas corrientes
de cultura que penetraran con mayor facilidad, sin duda, en la corte de
aquel noble... (pg. 48). Examinaremos algunas de las 208 partidas (cf.
pgs. 56-59).
Entre las obras de religin, moral y piedad estn las ms ledas
entonces: por ejemplo, dos Lucero de la vida cristiana (nms. 32 y
174). Si bien no se menciona, su autor es Pedro Jimnez de Prexano o
Prxamo (m. 1495), discpulo de el Tostado y que aparece igualmente
entre los libros de Isabel la Catlica; obra luego expurgada y muy
frecuente antes de 1500: cf. HAEBLER, K., ob. cit. en la n. 69, Nos. 71218, con las ediciones de 1493 a 1499, lo que prueba su difusin; vase
tambin la 2.'' parte de la Bibliografa ibrica del siglo xv, Nos. 712-17(8),
con las impresiones de 1486 a 1496. Otro volumen, el Espejo de(la)
vida humana (nm. 152), corresponde a Rodrigo Snchez de Arvalo:
cf. HAEBLER, 2." parte, Nos. 578-79: el 579, bajo el nombre de RODRIGO
DE ZAMORA, es el de Zaragoza, Pablo Hurus, 1491. Isabel I posea un
341
ejemplar de la ed. romana de 1468, con las armas reales en la portada

(cf. SNCHEZ CANTN, ob. cit. en la n. 60.
Figuran a continuacin 11 obras de teologa y filosofa. IViuy probablemente, los dos ejemplares del De natura anglica y el De suma
(sic) anglica (nms. 12 y 55) sean de Santo Toms (Summa Theoi,
Prima Pars, De Deo creante et gubernante, q. 50-64 y 106-14). Pero
el tratado de fray Francesc Eiximenis, OFM, sobre la materia. Ubre deis
ngeis, fue impreso con el ttulo Libro de los Santos ngeles (Burgos,
Fadrique de Basilea, 1490: para este autor, vase HAEBLER, ob. cit.. Nos.
700-11), y tambin goz de especial favor. El Marqus de Santillana
posey una trad. castellana de Eiximenis: la Natura anglica 'C/.SCHIFF,
M., ob. cit. en la n. 90, Nm. LXVIll).
Se advierte que el autor de| Decamern est bien representado
(Nms. 25, 45, 59, 119, 127 y 138): Bocaccio con seis, nada menos:
hay tres ejemplares del "Fiametta" dicen los Profesores Ladero y Quintanilla, uno de sus "novelas" y otro del tratado sobre mujeres ilustres
(pg. 52). Boccaccio se haba impuesto no slo por sus novelle, las
del Decamerone, sino tambin por la Fiammetta y los tratados latinos,
aparte del De genealogiis deorum gentilium: De casibus virorum illustrium
y De Claris mulieribus. En cuanto al Ninfale d'Ameto, la Amorosa Visione,
la Elegia di Madonna Fiammetta y el delicioso Ninfale Fiesolano, eran a
su vez objeto de lectura entusiasta, cuyos frutos se daran, con la de
Petrarca, en el Alto Renacimiento. Vid. FARINELLI, A., ob. cit. en la n. 23,
vol. I, y, en general: Boccaccio in Europe. Proceedings of tlie Boccaccio
Conference (Lovaina, Diciembre 1975), ed. by Tournoy, G. Lovaina, 1975.
El inevitable "Regimiento de prncipes" (pg. 52, vase nm. 65),
puede ser muy bien el tan extendido de Egidio Romano, De regimine
principum (ca. 1285), para la educacin poltica del futuro Felipe IV el
Bello; con o sin la Glosa castellana de su traductor, Juan Garca de
Castrojeriz, a mediados del siglo xiv y que suele acompaarle. Pero no
olvidemos el tratado, de igual ttulo (asimismo conocido como De regno),
comenzado por Santo Toms y terminado por Ptolomeo de Lucca. Y en
tierras castellanas, metrificado, el breve Regimiento de prncipes de Gmez Manrique, dirigido a los Reyes Catlicos y compuesto antes de
1478. Para Egidio Romano o Colonna, v. los Nos. 154-57 de HAEBLER,
ob. cit. en la n. 69, quien incluye tambin el de Gmez Manrique en el
nm. 391.
Se mencionan luego, entre las obras cientficas, una Suma de
aresmtica y un libro de Guarismo y cmputo (pg. 52, vase nms.
28 y 137). La primera despierta gran curiosidad, porque, o bien existi
342
una traduccin castellana de la Summa de Arithmetica (1494), por Luca
Pacioli, o en la biblioteca el duque la tena en italiano, dndonos el amanuense o el escribano, sobre la marcha, su versin del ttulo en castellano (lo que debi de ocurrir ms de una vez). O nos encontramos con
la Summa de la Arismtica (1482), de Sant Climent, primer libro impreso
en Espaa sobre esa materia?: Cf. BOHIGAS, P., ob. cit. en la n. 17, pg.
91. En todo caso, hacia 1507 se haba implantado ya en el mundo comercial la contabilidad por partida doble (el mtodo veneciano lo sigue
Luca Pacioli, como l mismo confiesa), y ambas obras especialmente
la italiana eran el vademcum de mercaderes y banqueros. Respecto
al Guarismo y cmputo, acaso est relacionado con el de computis et
scptus (36 captulos) incluido, para la tenedura de libros por partida
doble, en la Summa de Luca Pacioli. Cf. YAMEY, B. S., Scientific Bookkeeping and the Rise of Capitalism, Economic History Review, ser. 2. I
(1949), 99 y sgs.
Adems del Bocavolisti (sic), que figura en la partida n. 5, es
decir, el Universal Vocabulario en latn et en romange, de Alfonso de
Falencia (Sevilla 1490), que posey su destinataria, la Reina Isabel, y
registrado tambin (Nos. 42 y 43) como Vocalista, se menciona otro
libro enquadernado pequeo que dize la perfecion del triunfo (n. 160);
con toda seguridad, el tratado de Palencia sobre la Perfegion del Triunfo
militar (Sevilla, ca. 1490), ed. por Fabi, A. M.^ Dos tratados de Alfonso
de Palencia. Con un estudio biogrfico y un glosario. Madrid, 1886 (Colee. Libros de antao, V), y por Penna, M. (vase la n. 41, pgs.
CXXXVI-CLXIV y 345-92).
En lo que concierne al n. 144, otro libro, de los pasados de la ley
vieja, es difcil pronunciarse. Segn los Profesores Ladero y Quintanilla,
ha de ser algn texto sagrado judo, seguramente (pg. 51). Como
dudamos de que se aluda, con tan vago ttulo, a la Tora o, v. gr., a una
obra talmdica, nos atrevemos a pensar en un texto o corpus legal, cristiano, ya de la poca alfons, ya muy anterior. Ei Lber iudiciorum o
Fuero Juzgo'? El Fuero Viejo de Castilla'? El Libro de los Fueros de
Castilla? El Fuero Real?... Para el escribano de turno, esos textos, u
otros, deban de ser la Ley Vieja.
IV. El estudio que la Profesora C. Quintanilla Raso consagra a la

bien provista biblioteca del I marqus de Priego, D. Pedro Fernndez de
Crdoba (vase la n. 126), ratifica el profundo conocimiento que su autora tiene de los grandes linajes andaluces y su acabada maestra en el
343
aprovechamiento de las fuentes primarias. Nos ofrece, as, un perfil muy

interesante de aquel personaje y, sobre todo, nos brinda un inventario
por dems nutrido y sugestivo (1518, agosto: Arch. Ducal de Medinaceli,
sec. Priego, leg. 7, doc. 1), que pone de manifiesto los avances humansticos promovidos en el Occidente con las nuevas auras renacentistas. El
nivel de la cultura aristocrtica sube en calidad y riqueza de contenidos,
a juzgar por las bibliotecas que, desde fines del siglo xv y durante el
primer tercio del xvi, se formaron en toda Europa y, concretamente, en
Espaa. Aunque las notas de la Profesora Quintaniila, a un total de 127
partidas sobre las 268 del inventario, constituyen un instrumento de trabajo para la identificacin segura o probable, as como para un breve
comentario sobre autores y obras, tambin en este caso nos permitiremos algunas observaciones que, a su vez, naturalmente, pueden ser
objetables, dados los escasos elementos de juicio disponibles en ciertas
partidas. Como en las anteriores puntualizaciones, la extensin justifcase
por el nmero de quaestiones disputatae, cuando no de errores y lagunas
que exigen atencin crtica.
Se indican los nmeros de las partidas, los autores, las obras y,
segn los casos, las notas de la Profesora Quintaniila.
1. Una regla de San Benito. Anterior en diez aos a la ed. que
se cita (Montserrat, Juan Luschner, 1499), es \a princeps (Venecia 1489).
Cf. San Benito. Su vida y su Regla. Edicin e introducciones del P. Colombs, G. M. Versiones del P. Sansegundo, L. M. Comentarios y notas
del P. Cunill, O. M. Madrid 1954, pg. 259 (B. A.C., 115).
9. Valerio Mximo. En esta misma biblioteca se anota existan
otras obras suyas (ver las partidas nms. 84, 158, 237, 239 y 266, sta
ltima impresa, segn se especifica... En ningn caso se nos dice el
ttulo; es posible que se tratara de Hechos y dictios memorables dedicados al emperador Tiberio... (pag. 370). Implcitamente se da a entender
que de tal autor figuran en la lista otras obras, pero desde la Antigedad nicamente se conocen sus Factorum ac dictorum memorabilium libr
IX, de tan favorable acogida hasta el Renacimiento. Hay de Val. Max.
dos eptomes tardos: el de Julio Pars (siglo IV?), con el De praenominibus o breviario de los nombres romanos atribuidos a C. Ticio Probo e
indebidamente incorporado a los Dichos y hechos como su libro X, y el
de Januario Nepociano (siglo v?). Fue traducida al castellano por Ugo de
Urres (Zaragoza, Pablo Hurus, 1495): cf. HAEBLER, K., ob. cit. en la n.
69, n. 663. Acaso el marqus de Priego, en sus contactos con Italia ^ a
travs de un lejano pariente, el impresor valenciano Alfonso Fernndez
de Crdoba, o de diversos agentes poseyera la bella edicin aldina
(Venecia, 1502), de bolsillo, reimpresa en 1514. Vid., sobre Valerio M344
ximo, RNOUARD, A. A., Annales de l'imprimere des Aldes, ou histoire
des trois Manuces et de leurs ditions, 3 vols., Paris, ^1834; cf., para la
ed. de 1502, el vol. I, pgs. 86-87. Ms referencias sobre los Aldos, en
FEBVRE, L. - MARTN, H. J., ob. cit., en la n. 3, pgs. 497 y 504-5.
13. Oragiones del Tulio, con otro libro que se llama ystoria rerum
del papa Pyo.... Es posible leemos, respecto a Eneas Silvio Piccolomini, Po II que se tratase de una de sus obras ms difundidas:
Asiae Europaeque elegantissime descriptio... (pg. 371). Parece ser, claramente, la l-Ustoria rerum ubique gestarum, grande opera storico-geografica che va sotto il nome di Cosmographia, segn PAPARELLI, G.,
Enea Silvio Piccolomini (Pi II), Bari 1950, pg. 51. Cf. Opera omnia
(Basilea 1571), pgs. 281-471. El Almirante Coln apostill su ejemplar:
vase CRISTBAL Coln, Textos y documentos completos. Prlogo y notas de Vrela, C. Madrid 1982. pgs. LI-LII (Alianza Editorial, AU 320).
20. Laurencio Vala.... No consta la obra, posiblemente el De voluptate, De vero bono, De libero arbitrio, u otra de Lorenzo Valla. La
autora propone tambin De elegantia linguae latinae lib. VI, de la que
se hicieron numerosas ediciones en los siglos xv y xv, algunas espaolas (pg. 371). Quizs. Pero el ttulo correcto del famoso tratado, verdadera summa del humanismo formal, es Elegantiarum linguae latinae
libriVI (UU).
31. Las obras de las antigedades despaa de Alonso de Palencia.... En la nota correspondiente se las confunde con los Gesta Hispaniensia ex annalibus suorum diebus colligentis, o Dcadas (pg. 373). El
Profesor TATE, R. B., que prepara una edicin crtica de las Dcadas, ha
sealado tambin este error: cf. Alonso de Falencia and his 'Antigedades de Espaa, pg. 196, n. 4. (Al no figurar, en la xerocopia de este
artculo facilitada amablemente por D. Eloy Benito Ruano, ninguna indicacin sobre la publicacin en que apareci, nos es imposible precisar la
referencia bibliogrfica).
36. Un bocabulario de Alonso de Palencia.... Conviene recordar
se dice que [Palencia] sustituy a [Juan de] Mena como "secretario
de latn" al servicio de Juan II (pg. 373). Fue el 6 de septiembre de
1456: vase, p. ej., PAZ Y MELIA, A., en su trad. de la Crnica de
Enrique iV [o Dcadas], vol. I, Madrid 1973, pg. X, nm. 3 (B. A. E.,
257). Fuente: Arch. de Simancas, Quitaciones de Corte, legajo 21.
40. Solino de las cosas memoriales del mundo.... Traducida al
castellano se advierte con el ttulo de Cosas maravillosas de el Mundo por Cristbal de las Casas, fue impresa en Sevilla en el ltimo tercio
del siglo xvi (pg. 373). Hay, sin embargo, una edicin hispalense de
345
1523. Fue an apreciado en el siglo xvi, aunque no tanto como en la

Edad IVledia: vase, p. ej., la versin de GOLDING, Arthur, The Excellent
and Pleasant Works of Julius Solinus, Polyhistor. Translated by, Londres
1587. Solino era ledo, en IVIxico, en 1576: vase LEONARD, I. A., Los
libros del conquistador, trad. espaola, IVIxico 1953, pgs. 173 y 211.
54. Un PIynio en marca grande.... Es posible que en esta ocasin dice la autora y en el nm. 91 se tratara de alguna obra de
Plinio el Viejo, como Naturalis Historia... (pg. 374). Al igual que en el
nm. 9, a propsito de Valerio Mximo, sorprende tal alusin a otros
eventuales ttulos del erudito romano, ya que su Historia Natural es la
nica obra sobreviviente de las siete mencionadas por Plinio el Joven,
su sobrino, en Ep., lib. III, 5, donde se enumeran los perdidos escritos
acerca de temas militares, histricos, gramaticales y retricos, adems de
una biografa, la de Pomponius Secundus, su amigo y preceptor literario.
59. Tratado de animalias.... Comntase: Tal vez es la obra de
este ttulo de Avicena (pg. 375). Ciertamente, su bibliografa crtica
segn CRUZ HERNNDEZ, M., es an un complicado problema, pues
se le atribuyen 242 ttulos: vase Historia del pensamiento en el mundo
islmico, vol. I: Desde los orgenes hasta el sigloxii, Madrid 1981, pg.
206. Ahora bien, entre las obras de Avicena editadas crticamente o traducidas, la nica de tema zoolgico es la que lleva por ttulo Risiat alTayr o Tratado de los pjaros.
64. Las obras del Pontano. A este autor se le presenta como
astrnomo (pg. 375), cuando, en realidad, Giovanni Pontano fue un
poeta, funcionario y humanista al servicio de la Casa de Aragn en aples (m. en 1503), durante los vaivenes poltico-militares y diplomticos
que conmovieron a Italia. Su poema Urania, su tratado De rebus coelestibus y su dilogo Aegidius mustranle informadsimo sobre la astrologa,
pero, ante todo, contempla el universo esttica, no cientficamente: cf.
Russo, L., ed., I classici italiani. Dal Ducento al Quattrocento. Vol. I, Parte
2.^ Florencia 1966, pg. 1215-37.
74. Conpendio teolugia. Tan indefinido ttulo impide, por su propia generalidad, adscribirlo a nadie. Sin embargo, la nota respectiva, categricamente, nos ilustra sobre la obra y el autor: Sin duda leemos, el Compendium theologicae veritatis de san Alberto Magno (pg.
375). Pero si consultamos cualquier estudio crtico acerca del eximio
maestro y obispo, en busca de tal compendio, nuestras esperanzas se
vern defraudadas. As, p. ej., GARREAU, A., San Alberto Magno. Introduccin de P. Mandonnet. Trad. esp., Buenos Aires 1944, pgs. 21213: El Compendium theologicae Veritatis dice el autor es probable346
mente de Hugo Ripelin de Estrasburgo. GRABMANN, M., Hist. de la Teologa catlica... (cit. supra, pg. 38), pg. 93, tambin se lo atribuye.
82. Laergio enquadernado. Quizs se trataba de la obra Vitae
philosophorum de Digenes Laercio... (pg. 376), se insina. Evidentemente, porque de sus Epigramas slo nos quedan los que l introdujo en
las Vidas, opiniones y sentencias de los filsofos ms ilustres.
83. Ortus sanitatis. La autora, en su nota (pg. 37), aventura:
Tal vez la obra de Maimnides.... Si acudimos, p. ej., a los trabajos
reunidos con el ttulo Maimnides y su poca, Crdoba 1986 (Conferencias y Exposicin en el Palacio de la Merced, dentro de los actos conmemorativos del 850 aniversario del sabio) y repasamos sus obras de
medicina traducidas, ninguna responde a ese ttulo (cf pgs. 117-20). La
ms parecida, y tpica, es el De regimine sanitatis (trad. en el siglo xiii e
impresa en Florencia ca. 1480, y en Venecia, 1514). Por el contrario, en
ia Europa del siglo xv los herbarios con el ttulo de Horti u Hortuli llegan
a constituir una literatura mdico-botnica de gran inters y de origen
monstico al par que greco-rabe: a fines de esa centuria se imprimen y
divulgan como obras populares, destinadas a un pblico lego, pero que
desea velar por su salud mediante las plantas. Uno de los ms clebres,
al tiempo que uno de los mejor editados, es el Hortus Sanitatis de Juan
de Cuba, pronto difundido, tanto en latn como en alemn, francs e
italiano. Tuvieron mucho xito el Gart der Gesundheit (Maguncia, Schoeffer, 1485, el Arbolajre (Besangon, 1490), el Herbario de Apuleyo (Roma,
1483), etc. Cf. CASTIGLIONI, A., Histoire de la Mdecine, trad. fr., Paris
1931, pgs. 298-99 y 334-35. Tambin, LAIN ENTRALGO, P., Historia de la
Medicina, Barcelona 1982, pgs. 231-32, y KLEBS, A. C, Incunabula
scientifica et medica. Brujas 1938.
87 y 227. Josefo de antigedad y Josefo de belo judayco. No
se comentan, pero el segundo debe de ser el traducido por Alfonso de
Palencia (Sevilla, 1492): cf HAEBLER, K., ob. cit. en la n. 69 y nm. 344.
102. Un libro que se llama el oragional.... Tampoco se identifica:
seguramente porque, con dicho ttulo en apariencia muy comn, no
atrae demasiado la atencin. Sin embargo, nos inclinamos a creer que
se trata del Oracional de Alfonso de Cartagena, quien lo dedic a su
amigo Fernn Prez de Guzmn, en 1454, correspondiendo a una peticin expresa de ste: vase las Generaciones y semblanzas, ed. Domnguez Bordona, citado en la n. 27, pgs. 217-21, con la respuesta del
obispo de Burgos. Para la valoracin del Oracional como obra asctica y
exponente, con el Memoriale virtutum (1422), de la sabidura y piedad de
su autor, vase tambin Di CAMILLO, O., ob. cit. en la n. 23, pgs. 156-
347
66, y LPEZ ESTRADA, F., La retrica en las Generaciones y semblanzas,

de F. Prez de Guzmn, Rev. Filol. Espaola, XXX (1946), 310-52.
179-180. Un contentus mundi.... En la nota se dice: Poda tratarse de la obra De contemptu mundi, de Erasmo; sin embargo, fue un
ttulo muy usado en la Edad Media... (pg. 378). Tenemos, ciertamente:
INOCENCIO III, De contemptu mundi sive de miseria conditionis humanae
libri tres (MIGNE, PL, t. CCXVIl, pg. 702); GERSON, Jean, Contemptus
mundi (Zaragoza, Pablo Hurus, 1490) y Del menosprecio del mundo (Toledo, Pedro Hagenbach, 1500), en HAEBLER, NOS. 295 y 297; CATO, De
contemptu mundi (sin indicaciones tipogrficas, pero en Sevilla, por Men,
Ungut y Stanislao Polono, ca. 1495), etc. Cf. la partida nm. 210: Un
lbrete de pergamino de miseria condigionis umane..., seguramente el de
Inocencio III. Este, a su vez, inspir el Libro de miseria de omne
(siglo xiv).
184. Mirabilia Rome. No se aade nota, pero debe de ser el
tradicional corpas descriptivo, entre arqueolgico-lnistrico y legendario,
de la Roma pagana y cristiana cuya primera redaccin segn los liistoriadores del arte se atribuye a Benedictus Canonicus, un coetneo
de Arnaldo de Brescia, es decir, a mediados del siglo xii, cuando ya
resurgan el inters, la admiracin y el orgullo por la Roma clsica. Se
sabe de precedentes carolingios, como el Annimo de Einsiedein (Suiza,
cantn de Schwyz), que contiene una relacin de monumentos a dos
columnas y en dos o tres folios, pero con la novedad sobre los anteriores regionarios y Noticiae de que auna los edificios paganos y cristianos. Muy probablemente disponase ya de planos o mapas topogrficos de la Urbe. Corran, adems, como en el Annimo de Salerno bajo
los Otones, multitud de relatos legendarios sobre Roma; pero la renovatio
impera en tiempo de Otn III, sobre todo provoca gran entusiasmo
laico, testimonio del cual es la Graphia aureae urbis Romae, destinada
por igual a los doctos y a los fieles sencillos que visitaban la Ciudad
Eterna en peregrinacin.
Los Mirabilia se convirtieron, as, no slo en documento semi-oficial
de la Curia a fines del siglo xiv, sino que, revisados y ampliados del
siglo xiv al xv, tomaron la forma de una gua con sus itinerarios, explicados desde el Vaticano hasta el Trastevere. Petrarca y otros humanistas,
viajeros, etc., la utilizaron como obra de referencia. Cf. la ed. NICHOLS,
F. M., Mirabilia Urbis Romae. The Marvels of Rome. Londres 1889, pgs.
1-26 y 35-78. Tambin es informativo, an, GREGOROVIUS, F., Roma y
Atenas en la Edad Media, trad. esp., Mxico 1982, pgs. 70-75 (se
recogen aqu tres captulos de la voluminosa obra, sobre Roma en los
348
siglos X, XIII y xvi). Si no estamos equivocados, el marqus de Priego
tena alguna edicin de los Mirabilia en su rica y selecta biblioteca.
196. La estoria betyca.... Tampoco se comenta la partida. En el
Cancionero Musical de la Biblioteca Colombina (IVis. 7-1-28), tan importante con el de Palacio en la historia de la msica espaola, el italiano
Cario Verardi (ca. 1440-1500) figura con un villancico patritico que exalta a Fernando el Catlico por la conquista de Granada. Su autor lo
incorpor a su drama latino Expugnatio regni Granatae o Historia Baetica,
estrenado en Roma el 21 de abril de 1492, donde era secretario y cubicularius del Papa. Se trata de la misma obra, dando el ttulo traducido,
o acaso de una versin castellana? Vid., para Verardi, TORRE Y DEL CERRO, A. DE LA. Los Reyes Catlicos y Granada, Madrid 1946, pg. 133,
n. 13: remite a BARRAU-DIHIGO, I., Revue Hispanique, XLVII (1919),
319-82, quien publica la Historia Baetica. Vid. tambin STEVENSON, R. M.,
Spanish Music in the Age of Columbas, La Haya 1960, y la grabacin
Music from the Court of Ferdinand and Isabella. The Early Consort, Dir.
by D. Munrow (Refer.: S-36926 NGEL). Para las ediciones espaolas, Cf
HAEBLER, K., ob. cit.. Nos. 667 y 667(5).
204. Un cosmografya de Teofastro .... La presencia de su Cosmografa se dice entre los fondos del marqus de Priego, quizs
indica un especial inters de su propietario por esta materia (pg. 379).
Desgraciadamente, no es posible dar por sentado que en los siglos xv y
XVI a pesar de los hallazgos y ediciones, entonces, de Mss. griegos
existiera una Cosmografa u obra anloga de Teofrasto. En nuestro tiempo, ningn fillogo clsico alude para nada a ella; por lo menos, las obras
de referencia que el no especialista puede consultar (diccionarios del
Mundo Clsico' tratados y manuales de literatura griega, de filosofa y
ciencia en la Antigedad, etc.), no contienen ese ttulo entre los de Teofrasto. Y si examinamos detenidamente el catlogo de sus obras por
Digenes Laercio (Vidas..., V, 4), que enumera hasta 224, con un total,
dice, de 230.808 lneas aunque la fiabilidad de Laercio es, como se
sabe, dudosa, entre ellas falta precisamente una Cosmografa. Figuran tan slo De meteoros. De la naturaleza. De Fsica, De problemas
fsicos...; todas ellas perdidas, a excepcin de los Conocimientos botnicos y Sobre los orgenes de las plantas *, ms la tan popular sobre Los
caracteres, diversos trataditos (mineraloga, meteorologa, fisiologa) y
fragmentos ms o menos extensos de otros. En el siglo vi exista an su
Es la tambin conocida como Historia de las plantas.
349
Historia de la Fsica, pero desde entonces no se habl de ninguna Cosmografa entre los rari nantes de la Tarda Antigedad.
215. Una parte de las obras de Deonisio.... La nota reza: En
este caso, es posible que se tratase de Dionisio el Areopagita, autor
presente tambin en la biblioteca del marqus de Cnete (pg. 379). El
neoplatonismo se haba extendido, por supuesto, y el Pseudo-Dionisio
conservaba intacto su prestigio medieval, pero cabe asimismo otra posibilidad: Dionisio de Ryckel, el Cartujano (m. 1471), tan ledo en el
otoo medieval y del que nos quedan bastantes incunables: cf., para
Espaa, HAEBLER, ob. cit. en la n. 69, p. ej., su De quatuor novissimis s.
Cordial, en la trad. de Gonzalo Garca de Santa Mara (Zaragoza, Pablo
Hurus, 1491 y 1494; ms sin nombre de impresor las de Valencia,
1495, y Zaragoza, 1499). Tomista y, en mstica, seguidor del PseudoDionisio, el Cartujano, dice SAINZ RODRGUEZ, P., es uno de los autores
que ms influyeron en nuestro misticismo del siglo de oro, y muy especialmente sobre Santa Teresa (vase su Introduccin a la historia de la
literatura mstica en Espaa, Madrid 1986, pg. 116, y cap. V). Es ms
comprensible, por tanto, su presencia que la del Areopagita. No debe
excluirse, empero, la eventualidad de que el marqus de Pego poseyera
un ejemplar de la edicin del Ps. Dionisio aparecida en Estrasburgo
(1502-3), y que se difundi tanto en la Espaa del siglo XVI: vid. Obras
completas del Pseudo-Dionisio Areopagita, ed. de T. H. Martin, Madrid,
1990, ngs. 99-100 (B.A.C., 511).
247. Un libro de Aben Ruis.... Se comenta: Aben Ruis? Quizs
se trata de Averroes... (pg. 381). Efectivamente. Para dar un ejemplo
expresivo, Fernn Prez de Guzmn, en sus Loores de ios claros varones de Espaa, dice:
e de Aven Ruiz, pagano,

nos plaze su Comentar [de Aristteles].
CASTRO, A., cita estos versos y remite a Juan de Mena y Francisco

Delicado, para ilustrar el Aben Ruiz tambin en ellos (vase La realidad histrica de Espaa, Mxico 1954, pgs. 578-79).
350

Las Bibliotecas Del Otono Medieval. Con Especial Referencia A Las de Castilla en El Siglo XV

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Las Bibliotecas Del Otono Medieval. Con Especial Referencia A Las de Castilla en El Siglo XV

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Espacio, Tiempo y Forma, S. III, H." Medieval, t. 4, 1991, pgs.

Las bibliotecas del otoo medieval.

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En una sociedad de cultura mayoritariamente audiovisual como lo

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ANTONIO ANTELO IGLESIAS

civilizaciones del Viejo Mundo, como las orientales, configuradas a su vez

^ THOMAS, M., ob. cit., pgs. 21-22.

ANTONIO ANTELO IGLESIAS

dades por exigencias docentes y cientficas el exemplar de un texto

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arrebato de nuestra pasin; all existen bibliotecas que proporcionan al

" Cf. trad. espaola, pgs. 60-61.

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^^ Dos autorizados panoramas sobre la gradual presencia de Italia, desde el Trecento,

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Con el apasionado culto por la Antigedad ostensible en Italia desde

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que Cosme fund en 1463, la Mediceo-Laurenziana ^\) Vaticana (creada

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Entre las personalidades regias, no slo castellanas sino europeas,

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Aunque los Reyes Catlicos procuraron atraer, con tales fines, a

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zlez de Mendoza, les protegieron ampliamente; pero estas dos grandes

^^ GIL, L,, ob, cit., pg. 302.

^^ CLEMENCN, D., Elogio de la Reina Catlica Doa Isabel, en Memorias de la Real

ANTONIO ANTELO IGLESIAS

'^'^ CONDE DE LAS NAVAS (vase n. 42), I, pg. LVII.

"" Cf. ob. cit., pg. 21.

ANTONIO ANTELO IGLESIAS

Entre las obras de carcter didctico-moral, a la sazn bastante ledas, figuran el

VI. BIBLIOTECAS DE LA NOBLEZA CASTELLANA

1. Don Enrique de Villena (1384-1434)

'^ Cf. ob. cit., pgs. 26-28.

ANTONIO ANTELO IGLESIAS

acompa sociaimente, su contribucin a la literatura debe subrayarse

Perdi los tus libros sin ser conocidos,

Efectivamente, la Crnica de Juan II (ao XXVIII, 1434, cap. Vil!)

" Sobre sus traducciones de la Eneida y la Divina Comedia, vase la n. 88 de la Vida

ANTONIO ANTELO IGLESIAS

igo Lpez de Mendoza, Marqus de Santillana (1398-1458)

ANTONIO ANTELO IGLESIAS

catlogo, obviamente, no da sino una idea de la coleccin que Santillana

ANTONIO ANTELO IGLESIAS

'" SCHIFF, M., pg. LXXXIX.

BRAVO GARCA, A., Cuad. de Filol. Olas., 12 (1977), 143-85.

ANTONIO ANTELO IGLESIAS

Pasan de 25 las obras traducidas, para Santularia, que se conservan.

TAMANTE, R., ob. cit. en la n. 92, pgs. 69-70.

Pedro Fernndez de Velasco, I Conde de Haro (1399-1470)

""^ SCHIFF, M., pgs. XC-XCI.

ANTONIO ANTELO IGLESIAS

4. Alfonso de Pimentel, III Conde de Benavente (1440-1461)

la orden de Santa Clara, e un hospital para pobres, e dotles de lo necesario, e all de su

BECEIRO, \., La biblioteca..., pg. 139.

ANTONIO ANTELO IGLESIAS

5. Fernn Prez de Guzmn ('ca. 1378- ca. 1460)