El estudio cientfico de los fenmenos humanos

y el lugar de la Psicologa

Flix Temporetti

En este artculo se reflexiona en torno a algunos problemas cruciales y

candentes que se presentan en la produccin de conocimientos sobre los
fenmenos humanos y, al mismo tiempo, en la formacin en investigacin en los
espacios universitarios en los cuales nos desempeamos al iniciarse la segunda
dcada del Siglo XXI. Tres de estas cuestiones de las cuales nos vamos a ocupar
aqu son: (a) la relevancia socio cultural y la significacin del pensar y proceder
cientfico y su incidencia en la investigacin y en la educacin cientfica; lo que
podra relacionarse con la dimensin poltica e ideolgica del conocimiento; (b) las
transformaciones producidas sobre la manera de entender la naturaleza del
hombre y las consecuencias que las mismas tienen en la produccin de
conocimiento sobre la realidad social y humana; lo que podra denominarse como
la cuestin ontolgica pensada desde lo metodolgico y, para finalizar, (c) se
reflexiona sobre el lugar actual de la Psicologa como disciplina cientfica, para
aportar saber sensato sobre la humana condicin.
Si bien la mayor parte de los argumentos aqu expresados toman como
referencia el mbito disciplinario de la Psicologa, constituyen, segn creo, ideas y
sugerencias para repensar la produccin de conocimientos en el amplio campo de
las denominadas Ciencias Sociales y Humanas como as tambin las prcticas
profesionales de quienes interactuamos con otros seres humanos, conviviendo,
educando o enseando a investigar. Se ha puesto especial atencin a las
consecuencias que estas reflexiones pueden tener para el campo de la educacin
cientfica y la denominada alfabetizacin acadmica.

Esta argumentacin recurre al ensayo para conjeturar, afirmar, dudar,

criticar, proponer. No se pretende el desarrollo exhaustivo de los temas antes
indicados, tarea compleja que escapa a las intenciones del texto, sino ms bien
*

Artculo que forma parte del Libro Acercarce a la Investigacin cientfica, de autores varios, publicado en
Rosario, Editorial Laborde, 2013

1Se reflexiona desde la Psicologa por ser la disciplina con la cual y en torno a la cual el autor trabaja, estudia, investiga y
ensea desde hace varios aos. El escenario que contextualiza estos argumentos lo constituye la educacin universitaria
en nuestro pas, la Argentina al iniciarse la segunda dcada del Siglo XXI.

plantearlos como problemas que amerita su atencin desafiando al lector al

intercambio y a la discusin interesada.
La dimensin sociocultural, histrica y poltica de la actividad cientfica.

La pregunta por el significado que se le atribuye al trmino cientfico

constituye una cuestin inicial, bsica y fundamental cuando se estudia,
investiga o se educa en ciencias. La actividad cientfica aparece casi siempre
asociada a discusiones en torno a la naturaleza y caractersticas del objeto de
estudio, a las opciones epistemolgicas, a las decisiones sobre los enfoques
metodolgicos y los mtodos. De manera secundaria, y no siempre, se discurre
sobre la significacin que el pensar y proceder cientfico tienen como actividades
de carcter social, cultural e histrico lo cual pone sobre el tapete la dimensin
poltica de la actividad cientfica. La actividad cientfica es una actividad poltica
en tanto concierne a las cuestiones pblicas. 2 Como construccin social histrica,
producto de una voluntad humana, ha conformado, en el marco de un
prolongado debate y una apasionada confrontacin de ideas, un peculiar modo de
pensar y hacer y ha dado lugar a una cultura, una educacin y una conciencia
cientficas que se retroalimentan en un circulo virtuoso.
Por su origen y en particular desde su nacimiento moderno, las ciencias
han estado comprometidas con mayor o menor nivel de explicitacin- con una
concepcin acerca de la Naturaleza y de la Sociedad, y con el lugar y
protagonismo de todos y cada uno de los seres humanos en la construccin del
conocimiento y en la comprensin y resolucin de los problemas vitales. El
pensamiento cientfico en la naciente modernidad confront con otro modo de
pensar, el pensamiento dogmtico, sostenido en el silogismo, en precarias
evidencias y en el impositivo criterio de autoridad del medioevo en decadencia. Su
consigna y bandera principal ha sido la afirmacin de que los hombres, por si
mismos, sin distinciones de ninguna naturaleza pueden construir conocimientos
vlidos buscando en la argumentacin de buen juicio y en pruebas evidentes los
caminos para mostrar y comunicar a los dems supuestas verdades y hechos a
ser discutidos. Hubo en todo este proceder una toma de conciencia acerca del
protagonismo de este nuevo hombre libre pensador que emerga en la incipiente
2 Estudiar los seres humanos es un asunto pblico Hacerlo pblico en el sentido de revelar o decir lo que estaba secreto u
oculto y se deba callar para poder ser discutido

democracia.3 Hoy se vislumbra con mayor claridad que el proceder cientfico no

ha sido nunca neutral, ni realizado por ninguno desde una posicin del no
lugar como intentaron mostrarla los positivistas desde la tan cacareada
objetividad.4 En su ms genuina pretensin, el proceder cientfico constituye
una herramienta fundamentalmente crtica para mostrar, desvelar, denunciar,
todo intento o proceder que impida ver, ocultar, callar, tapar o dificultar el acceso
a la verdad o a las soluciones exitosas, ms adecuadas y dignas en funcin del
bien comn. El proceder cientfico, entendido de este modo, como actividad
esencialmente crtica, pone lo verdadero y lo falso, el xito y el fracaso en el
escenario de lo pblico para ser discutido, repensado, poniendo en evidencia las
evidencias, los mecanismos que subyacen en los fenmenos estudiados, como
as tambin las intenciones dichas y calladas de quienes investigan.
Pero adems la actividad cientfica en su dimensin poltica supone
entenderla

como una prctica que los miembros de una comunidad - la

comunidad cientfica- llevan a cabo con el fin de regular conflictos entre personas
y grupos, y cuyo resultado se concreta en la adopcin de decisiones vinculantes
que obligan a todos quienes forman parte de esa comunidad (Valls J.M. 2000).
Los investigadores, sea cual fuese su rango o condicin, se constituyen en actores
que intervienen intentando hacer valer su capacidad de influir en la toma
decisiones a fin de que stas se ajusten a sus valores, intereses o preferencias
ideolgicas. A esa capacidad de influencia se le denomina poder poltico y la
distribucin del mismo en el campo cientfico depende del rgimen que se adopte
o se imponga para gestionar el proceso de construccin y transferencia de los
conocimientos. En los modelos democrticos el poder poltico se reparte entre
muchos actores mientras que en los sistemas ms autoritarios el poder poltico se
concentra en determinadas instancias, privando de ste a aquellas partes que
pueden perturbar la forma de gobernar que se quiere imponer.
En la medida que las sociedades se hacen ms democrticas, ms diversas,
plurales y equitativas las comunidades cientficas sufren las consecuencias. As
por ejemplo, la investigacin en ciencias sociales y humanas en los tiempos
3 El pensar y hacer cientfico puede ser visto como una conquista histrica de los libres pensadores que tom un impulso
imparable con el humanismo en la modernidad naciente y como una continua lucha poltico cultural que persiste e insiste
de manea peculiar en el campo de las ciencias sociales y humanas a medida que la democracia plural como estilo de vida
y de resolucin de conflicto se va consolidando en la cultura occidental judeo cristiana, de la cual somos herederos y
dentro de la cual reflexionamos pero tambin nos alimentamos, convivimos y sobrevivimos.

4 Cacarear ponderando y exagerando con exceso la objetividad construida desde una neutralidad, considerada propiedad
distintiva del discurso positivista y utilizado para presentarse como el nico verdadero.

polticos actuales en la America del Sur avanza, al unsono hacia una mayor
democratizacin en la gestin, en la elaboracin de proyectos y en la toma de
decisiones. Los aires de diversidad terica y metodolgica que atraviesan en la
actualidad las ciencias sociales y humanas, percibidas por

algunos como

sntoma persistente de una prolongada crisis de identidad, constituyen para

otros claras evidencias de una transformacin poltica: el comienzo del fin del
monopolio de la palabra, de la hegemona del pensamiento y del mtodo nico. 5
En este contexto la autonoma en el pensar, el decir y el hacer junto a la
reflexin, el debate y la confrontacin de ideas -metas ineludibles en la educacin
cientfica- constituyen antdotos para contrarrestar la repeticin obsecuente, la
alienacin dogmtica y la estupidez o torpeza para comprender. Por todo lo cual
aprender a investigar es algo ms, y mucho ms, que aplicar un mtodo a un
contenido o aprender a utilizar instrumentos de medicin validados. Es una
actividad intelectual sostenida en la duda, el anlisis, la reflexin, la construccin
de evidencias, el armado de pruebas y la reelaboracin expositiva para comunicar
sobre los procesos de construccin y los productos elaborados, y todo ello,
adems, en conexin con otros, compaeros en la aventura de producir
conocimientos

nuevos.6

Cuando

educamos

sobre

estos

valores

estamos

conduciendo a los alumnos por este camino simblico que es la cultura cientfica
y para iniciar esta senda educativa no hay edad de inicio prefijada.
Esta dimensin poltica e ideolgica del proceder cientfico suele se
ocultada sutilmente en y por la educacin que muestra a dicha actividad como
un proceder eminentemente cognitivo tcnico y objetivo reservado a una elite
hombre inteligentes y sabios a partir de una edad avanzada. 7 El hacer, el pensar
y el decir cientficos desde el Renacimiento italiano y la naciente modernidad
europea, ha dado lugar a un acalorado, conflictivo y violento debate poltico
5

Cuando se atraviesa como en estos momento un perodo de pluralismo en el cual ninguna nocin terica o mtodo
puede aspirar a la hegemona, las crisis de la ciencias sociales, de la Sociologa y de la Psicologa puede se interpretada
como la crisis de los paradigmas hegemnicos

6 Crtica que supone ensear a interrogarse en relacin a lo que es, lo que tiene y lo que puede y en relacin a lo que los
otros, a travs de sus argumentos y teoras dicen, por qu lo dicen, cuando, dnde, para quienes lo dicen y otros
interrogantes por el estilo.

7 Hace unos aos en el Simposio La dimensin poltica en las investigaciones en psicologa organizado en el marco de
las XIII Jornadas de Investigacin y II Encuentro de Investigadores en Psicologa del MERCOSUR de la Facultad de
Psicologa UBA expres lo siguiente que hoy, seis aos despus, vuelvo a reafirmar: En la actualidad, salvo un empirista
grosero puede sostener una distincin radical entre investigacin y poltica. En nuestra Universidad de Rosario, y de
manera particular, en nuestra unidad Acadmica, poco y casi nada se dice abiertamente sobre la cuestin. La dimensin
poltica de la investigacin cientfica es un tema sobre el cual poco se discurre No se abre el debate pero, lo ms llamativo
es que tampoco se cuestiona la ausencia del mismo. De eso no se habla! (Temporetti, F. 2006)

ideolgico estrechamente ligado al poder y protagonismo de los hombres, de

cualquier hombre, en la construccin de ideas, en la discusin en torno al
significado de las cosas, a la libertad para hacerlo y al modelo de sociedad que lo
garantiza. Si nos situamos en el estudio y reflexin en torno a lo humano: los
seres humanos y la humana condicin, iniciado por la filosofa y la ciencia
moderna, podemos apreciar que el mismo est plagado de contradicciones
antinomias, conflictos y confrontaciones que han culminado en varias ocasiones
con silenciamientos, castigos, traiciones, desapariciones, destierros y asesinatos.
Es decir el camino de las ciencias sociales y humanas no ha trascurrido por un
sendero de rosas o de armnicos y respetuosos debates. As lo apreciaba Pierre
Bourdieu al estudiar bajo el fructfero concepto el campo cientfico: El universo
"puro" de la ciencia ms "pura" es un campo social como otro, con sus relaciones
de fuerza, sus monopolios, sus luchas y sus estrategias, sus intereses y sus
ganancias, pero donde todas estas invariancias revisten formas especficas.
(Bourdieu, P. 1976) Ms adelante, al comenzar este siglo XXI seal que la
ciencia, en especial la ciencia social, estn en peligro y se ha vuelto peligrosa,
entre otras cuestiones porque la autonoma que haba conquistado poco a poco
frente a los poderes religiosos, polticos y econmicos est siendo controlada. En
el estudio de los fenmenos humanos, sea desde la Sociologa, la Antropologa o
la Psicologa, los investigadores estamos bajo el fuego cruzado de caer bajo el
control de los intereses del mercado o de las corporaciones cuando de
financiacin se trata y de la visin dominante sobre el asunto en cuestin al
pensar y recortar el objeto de la indagacin. En este ltimo caso cuando ocurre
por ignorancia de los investigadores la cuestin es trgica ya que quedaran
inhabilitados para ejercer como tales. Por todo lo cual para quienes nos
desempeamos en la educacin es relevante conocer las polticas de Estado
referidas a la investigacin cientfica y el papel asignado a las universidades en la
produccin de conocimiento. Pero adems, es imprescindible someter las
disciplinas a un anlisis histrico crtico que permita a quienes practicamos el
oficio de investigar entender mejor los mecanismos sociales que orientan la
prctica cientfica y convertirse de ese modo en dueos y seores no slo de la
naturaleza, de acuerdo con la vieja tradicin cartesiana, sino tambin, lo cual
no es, sin duda, menos difcil, del mundo social en el que se produce el
conocimiento de la naturaleza. (Bourdieu, P. 2001, 9:10)

El estudio apropiado del hombre y la cuestin metodolgica

Otra cuestin sobre la cual considero importante reflexionar cuando nos

proponemos producir conocimiento en las ciencias sociales tiene que ver con la
concepcin sobre los fenmenos humanos de la cual partimos. Es ste, segn mi
experiencia,

un

componente

crucial,

vertebrador

estructurante

en

el

planeamiento de una investigacin. Condiciona la manera de delimitar el objeto

conceptual y emprico, las hiptesis de trabajo, la seleccin de los mtodos y el
diseo del escenario de prueba. Estas concepciones sobre la naturaleza de lo
humano suelen estar ms o menos explcitas en las teoras a las cuales se
adhiere o a las cuales solemos estar adheridos.
Hace ya unos aos, el antroplogo Clifford Geertz al analizar el impacto del
concepto de cultura en el concepto del hombre (Geertz, C. 1973) diferenci dos
concepciones bsicas que durante el Siglo XX utilizamos para acercarnos al
estudio cientfico de lo humano. A una la denomin estratigrfica, a la otra
reticular. Ambas se construyeron sobre la idea que el hombre debe ser entendido
como una entidad compleja en el que se diferencian, segn sea el caso, diversos
componentes, dimensiones y/o factores.
Segn la concepcin estratigrfica, el hombre es un compuesto de capas
que se sobreponen una sobre otras. Las que estn por debajo sustenta a los que
estn arriba. De este modo se instal una representacin estrechamente ligada a
esta significacin, hoy considerada emblemtica de una poca en el estudio del
hombre, que lo defini como un ser bio-psico-social-cultural. Cuando, desde
esta perspectiva, se analiza al hombre se separan o quitan capa tras capa; al
separar o quitar una, se revela otra de diferente clase que est por debajo. Si en
este anlisis o diseccin se procede de afuera (las ltimas capas) hacia adentro
(las capas iniciales), las primeras pertenecen a la cultura y lo social; luego se
accede a la capa de lo psquico subyacente (pulsiones, procesos, mecanismos,
aparatos, estructuras). Si se prosigue el anlisis y se hace abstraccin de lo
psicolgico se accede a lo biolgico (anatoma, fisiologa, neurologa) nivel ste que
es considerado como el soporte o fundamento, basamento de todo el edificio de la
vida humana. Si se profundiza ms an llegamos a los componentes y

mecanismos ms elementales de naturaleza fisicoqumica. Asimismo, este

enfoque garantiza entender al hombre como un conjunto de componentes
especficos (biolgico, psicolgico, social, cultural) y se permite esgrimir la
independencia disciplinaria encontrando en cada estrato objetos de estudios
especficos y singulares. De este modo a cada disciplina le corresponde un estrato
y cada estrato tiene su disciplina privilegiada. No obstante las capas pueden
interrelacionarse de diversas maneras, por lo general haciendo multidisciplina o
teniendo en cuenta la diversidad de factores (el biolgico, el psicolgico, el social,
etc.) que se tratan de identificar y separar en el anlisis para luego juntar y
mezclar en la sntesis.

Cada estrato puede ser considerado como un factor, un

elemento a tener en cuenta junto con otros, en la descripcin, explicacin y

comprensin de los fenmenos humanos concretos. Tal como seal Clifford
Geertz,

desde

esta

perspectiva,

el

hombre

es

visto

como

un

animal

jerrquicamente estratificado, una especie de depsito evolutivo en cuya

definicin cada nivel orgnico, psicolgico, social y cultural tena asignado un
lugar indiscutible. Para ver lo que realmente el hombre era, debamos superponer
conclusiones de las diversas ciencias pertinentes antropologa, sociologa,
psicologa, biologa unas sobre otras como los varios dibujos de un pao
moir Creo importante reiterar que si bien se subraya a travs de la famosa
expresin ser bio-psico-social que el hombre es, en ltima instancia, una
totalidad compuesta de diversos elementos, cada elemento tiene su autonoma de
anlisis y cada profesin su disciplina y la totalidad es, en el mejor de los casos,
una suma de elementos diversos.
En el plano de la investigacin esta estrategia tiene varias finalidades u
objetivos. Por ejemplo, se ocupa de estudiar al hombre de manera disciplinaria,
fragmentada, a cada capa le corresponda la disciplina correspondiente. A pesar
de todos los esfuerzos por buscar una integracin de estos conocimientos
disciplinarios, ha resultado una tarea difcil establecer de un modo preciso y
verificable las relaciones entre los estratos de anlisis. A lo sumo se trat de
colocar hechos, procedentes de distintos niveles y hallados separadamente, unos
junto a los otros tratando de correlacionarlos y provocando la conviccin por lo
general sostenida desde la estadstica- de que existe entre ellos alguna clase de
relacin. De este modo se han establecido analogas, paralelismos y afinidades
ms o menos convincentes. Uno de ellos ha sido buscar uniformidades empricas,

principios universales en cada uno de los campos disciplinarios bsicos (biologa,

psicologa,

sociologa,

antropologa)

que

una

vez

encontrados

permite

relacionarlos entre si, intentando su correspondencia, para alcanzar una

comprensin ms completa. En cuanto al anlisis esta perspectiva lo concibi a
partir de la identificacin de elementos. Un anlisis elementalista que se ocupa
de fraccionar el objeto de estudio en sus elementos componentes. Procede de lo
simple a lo complejo, de la parte al todo, de lo particular a lo general.
En la concepcin reticular, que en la actualidad se puede asociar con las
ideas de malla, trama o red, el ser humano aparece ms bien como un enredo,
una

maraa

que

constituyentes,

resulta

de

interconectados

trabarse

entre

contribuyen

que

los
al

diversos

elementos

mantenimiento

reproduccin de la dinmica. Se lo entiende como un complejo sistema, una red

de movimientos en movimiento, algunos de ellos imperceptibles a simple vista
como los endocrinos, los histricos o los planetarios. Sistema en el cual cada
individuo esta representado como un nudo, un punto singular en la trama. Esta
idea contrasta con la representacin del individuo pensado como ser aislado,
como una entidad claramente delimitada por la piel, su forro, en abstracto,
descontextualizado o en otras circunstancias imaginado en contexto, entendiendo
a ste no como trama en la que se encuentra enredado sino como aquello que lo
que rodea y se puede delimitar con adecuada ntidez y, en la mayora de los
casos, medir cuantificando su influencia y consecuencias.
En el estudio cientfico de un fenmeno humano el anlisis sigue siendo
un proceder bsico. Pero, el anlisis integral, en cambio, si bien reconoce que el
objeto de estudio esta conformado por elementos diversos no pierde de vista su
condicin de totalidad situada. Procede de lo complejo a lo simple y a la inversa,
del todo a las parte y de las partes al todo sin descuidar las relaciones dinmicas
entre los diversos componentes. Si nos situamos en el campo disciplinario de la
Psicologa la manera de cmo se realice el anlisis pondr en evidencia distintas
concepciones del hecho psicolgico. Este fue el giro metodolgico provocado por
Vigotski

(1926,

1931,

1934)

en

la

investigacin

psicolgica

generando

interrogantes del siguiente tenor: Puede estudiarse el pensamiento humano

desconociendo el papel de los sistemas simblicos de cada cultura, de cada
espacio social y cultural en que los individuos piensan? Puede estudiarse la
reflexin desconociendo el papel de la discusin? Pueden analizarse las

funciones psquicas superiores por fuera de la consideracin de la vida cotidiana?

Esta manera de entender a los hombres desde un enfoque ms complejo no es
totalmente nueva, tiene tradicin. Algunos filsofos de la modernidad tales como
Baruch de Spinoza (1632-1677), Giambattista Vico (1668-1744), Jacques
Rousseau (1712-1778) o Ludwing Feuerbach (1804-1872) sentaron principios e
impulsaron su establecimiento en el discurso cientfico. En el Siglo XX Martn
Heidegger, Michael Foucault, Paul Ricoeur

o la monumental obra, ms

recientemente, de Edgard Morin son referentes sustanciales para pensar el tema.

En el campo cientfico de la Psicologa esta manera de estudiar al hombre
alcanz momentos de sntesis creativa en las obras de Charles Peirce, John
Dewey, Sigmund Freud, Lev Vigotski y Jerome Bruner, por citar a quienes
considero los ms destacados. En el pensamiento antropolgico y sociolgico
contemporneo Clifford Geertz y Pierre Bourdieu son autores ineludibles. Todos
ellos, con mayor o menor nfasis, han alentado y buscado relaciones sistemticas
entre los diversos componentes reconocidos como esenciales en la naturaleza
humana:

genoma,

psiquismo,

cultura,

sociedad,

ecosistema,

evolucin,

desarrollo, historia Dichos componentes se tratan como variables dentro de

sistemas unitarios de anlisis. En esta perspectiva Clifford Geertz seal que
establecer un lenguaje comn en las ciencias sociales es avanzar en la
integracin de diferentes tipos de teoras y conceptos de manera tal que uno
pueda formular proposiciones significativas que abarquen conclusiones ahora
confinadas en campos de estudio separados. Esta integracin permite construir
una imagen ms exacta del hombre. Pero, la complejidad de la naturaleza
humana sigue planteando interrogantes. La secuencia y unidad entre physis
bio logos, que denota la transicin y interpela la relacin entre materia, vida y
palabra meditada es aun una cuestin cientfica a resolver aunque es mucho lo
avanzado en su comprensin.
En una ltima instancia, y tal como se intent hacer explicito en el
aparatado anterior, las ciencias humanas no son espacios de produccin de
conocimientos neutros sino escenarios singulares de debate y confrontacin
ideolgica y poltica acerca de qu es el hombre, cmo y para qu estudiarlo y,
como proceder ante los problemas y demandas acorde a las competencias
profesionales que nos son reconocidas y en las cuales hemos sido conformados.
Aqu tambin suele aplicarse un principio de amplio uso: todo tiene que ver con todo.

La Psicologa, y el conocimiento sobre la humana condicin

Adems de reconocer a

la Psicologa como una disciplina de la

complejidad, tanto por su objeto de estudio el fenmeno humano y la humana

condicin- como por el enfoque metodolgico para construir conocimientos sobre
el mismo resulta importante reivindicar su condicin cientfica. Subrayar el
carcter cientfico de la Psicologa resulta importante frente aquellas posiciones
en las cuales lo cientfico se asocia a lo utilitario y a lo que resulta funcional para
los diversos sistemas que componen la sociedad. Cuando esto ocurre el discurso
psicolgico suele ser utilizado como justificacin (ideolgica) de ciertas prcticas
indignas y alienantes. Tambin es importante reivindicar su condicin cientfica
antes quienes consideran que el proceder cientfico de la Psicologa, sea cual
fuere, es ms bien un obstculo para entender la naturaleza y la condicin
humana. En estos casos la Psicologa ms que nutrirse de, se amalgama con la
Filosofa y otras teoras elaboradas con mucho anlisis terico y con escasa
experimentacin siendo sostenidas, en lo fundamental, por un criterio de
autoridad que emana del autor principal o de un especialista reconocido en la
cuestin que hace de maestro (magister) frente a los recin iniciados, noveles
aprendices o discpulos.
La Psicologa como ciencia es, fundamentalmente, crtica. Pone al
descubierto y explicita cosas que no se ven a simple vista, desnaturaliza aquello
que parece natural generando con su saber molestias para algunos. Por ejemplo
muestra la correlacin que existe entre habituales modalidades de ensear y
trasmitir conocimientos de forma fragmentada, fuera de contexto y de manera
directiva, con determinadas formas de estudiar que potencian la mera repeticin
y la incomprensin de lo que se lee (Temporetti, F. 2012). 8 Muestra la correlacin
entre determinadas formas del sufrimiento humano dolor subjetivo y malestaras como las formas de felicidad y de bien estar y las condiciones de vida
cotidiana o determinadas modalidades de trabajar y producir (Temporetti, F;
Ausburger, C. y otros 2008).9
8 Se alude a un estudio realizado en un grupo de estudiantes universitarias a partir de las dificultades que presentaban,
segn diversas evaluaciones institucionales realizadas, en relacin a la lectura y comprensin de textos cientficos y
acadmicos.

9 Tal como lo hemos podido comprobar en una investigacin sobre Salud Mental en la Infancia realizada hace unos aos.

En este sentido ha llegado a ser cientfica, es decir a producir un saber

crtico, a travs y por medio de su propia historia, acumulando conocimientos,
conceptos, metodologas, instrumentos, mtodos, procedimientos de verificacin
y, sobre todo, una apasionante trayectoria de debate, discusin y confrontacin
que le proporciona esa marca de diversidad por medio de lo cual construye los
antitodos contra los dogmas y las herramientas para remover falsas creencias. La
crtica en la Psicologa es viable si es posible la crtica de la propia Psicologa que
encuentra en la Sociologa y en la Historia de la disciplina dos vas de anlisis
ineludibles y sobre lo cual el pionero anlisis del Lev Vigotski sobre El
significado histrico de la crisis de la Psicologa (1926) o la reciente ensayo de
Jerome Bruner sobre El estudio apropiado del hombre (1990) son caminos
ejemplares. Ah reside, en buena medida, la fuerza de su poder, de seguir siendo
una disciplina, un saber cientfico en permanente construccin.
Pero adems es necesario recordar que la Psicologa, como disciplina y
profesin, es una construccin hecha por seres humanos concretos y situados en
un lugar y en un tiempo que les toca vivir, ah, con otros. Los psiclogos y
psiclogas ocupan un lugar en un espacio social, poseen un capital econmico y
cultural y forman parte de un campo de luchas no solo de clase sino tambin de
la disciplina (Bourdieu, P. 1971, 1976). Todo esto constituye un componente
substancial en la trama de su existencia que condiciona sus formas de pensar,
sentir y hacer la profesin. Tener algn tipo de conciencia acerca del lugar y
protagonismo que cada uno tiene en la cultura y en la sociedad, de cmo estas
operan en sus prcticas, en el alcance de sus percepciones, de sus creencias y
formas de entender

lo que decide estudiar y lo que desecha no solo est

determinado desde un psiquismo y una subjetividad singular sino tambin desde

una consciencia, de un imaginario social y desde una memoria colectiva.
Preguntarse, de vez en cuando, que hace una psicloga o un psiclogo como yo
en una sociedad y en una cultura psicolgica como esta no constituye, al parecer,
una idea descabellada. Y esta pregunta, para nada ingenua, no deja de ser
inquietante al menos para quienes nos ocupamos de la tarea de saber algo ms
sensato sobre nuestros congeneres y actuar en consecuencia.
En sntesis, la investigacin, al menos en el campo de las ciencias sociales
y humanas, hecha con seriedad y conciencia nos conduce a problemas y asuntos
Constituy un estudio epidemiolgico de la poblacin 3-13 aos en la Ciudad de Rosario, Santa Fe, Argenina.

sobre los cuales no podemos hacernos los distrados. Son cuestiones de

naturaleza epistemolgica y ontolgica; problemas lgicos y metodolgicos, pero
tambin de ndole tica y poltica.
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Artculo que forma parte del Libro Acercarce a la Investigacin cientfica, de autores varios, publicado en
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