Idiolex-Pompeu Fabra PDF

Flix San Vicente
Cecilio Garriga
Hugo E. Lombardini
(coords.)
IDEOLEX. ESTUDIOS DE
LEXICOGRAFA E IDEOLOGA
ndice
Aproximacin metodolgica al estudio de la ideologa en los diccionarios (F. San
Vicente, C. Garriga y H. E. Lombardini)....................................................................9
1. PLANTEAMIENTOS GENERALES
1.1. Ideologa y lexicografa (J. Gutirrez Cuadrado) ......................................................25
1.1.1. Introduccin ......................................................................................................25
1.1.2. El punto de partida de la ideologa ................................................................26
1.1.3. El discurso del diccionario ..............................................................................38
1.1.4. Niveles ideolgicos del diccionario ...............................................................41
1.1.4.1. Lengua objeto ..............................................................................................43
1.1.4.2. Metalengua ...................................................................................................49
1.1.5. La apariencia de neutralidad............................................................................59
1.2. Ideologa y tecnicismos (C. Garriga Escribano) ......................................................67
1.2.1. Lexicografa / ciencia / ideologa ..................................................................67
1.2.2. La importancia de la lengua especializada para la historia de la lengua
moderna (ss. XVIII-XIX)..............................................................................68
1.2.3. La nomenclatura qumica ................................................................................71
1.2.4. La lexicografa de autor: Domnguez y el Diccionario Nacional...................74
1.2.5. El lxico evolucionista .....................................................................................78
1.2.6. El Diccionario Enciclopdico Hispano-Americano de Montaner y Simn ........81
1.2.7. Final.....................................................................................................................85
1.3. Ideologa y eufemismos (S. Ruhstaller)....................................................................87
1.3.1. El lexicgrafo ante las palabras "que significan desnudamente objeto
indecente" ..........................................................................................................87
1.3.2. Connotaciones y restricciones de uso ...........................................................88
1.3.3. La redaccin de las definiciones.....................................................................90
1.3.3.1. Sebastin de Covarrubias...........................................................................90
1.3.3.2. Las definiciones en el Diccionario de autoridades .......................................91
1.3.3.3. Las definiciones en las ediciones posteriores del diccionario
acadmico.....................................................................................................96
1.3.4. Reflexiones finales ......................................................................................... 100
1.4. Ideologa y diccionarios especializados (M. T. Cabr, R. Estop
y M. Lorente) ............................................................................................................ 103
1.4.1. Introduccin ................................................................................................... 103
1.4.2. Objetivos y metodologa .............................................................................. 107
1.4.3. La ubicacin de huellas ideolgicas en la estructura lexicogrfica ........ 108
1.4.3.1. En la seleccin de la nomenclatura....................................................... 108
1.4.3.2. En las remisiones entre entradas........................................................... 110
1.4.3.3. Tratamiento del gnero........................................................................... 111
Ideolex
1.4.3.4. En los descriptores de la definicin...................................................... 112

1.4.3.5. En las etiquetas o marcas ....................................................................... 114
1.4.3.6. Restriccin o focalizacin informativa en la definicin .................... 115
1.4.3.7. Moduladores del discurso en la definicin .......................................... 116
1.4.3.8. Expansiones de la definicin ................................................................. 117
1.4.4. Evolucin de la percepcin social y reflejo en los diccionarios ............ 118
1.4.5. Conclusiones................................................................................................... 120
1.5. Ideologa y diccionarios jurdicos (G. Garofalo) ................................................. 123
1.5.1. Introduccin: enfoque y objeto del anlisis .............................................. 123
1.5.2. Clasificacin y estructura del DJE .............................................................. 124
1.5.3. Marcas de dominio y organizacin conceptual del matrimonio............ 125
1.5.4. Actitud y subjetividad del jurista-lexicgrafo............................................ 129
1.5.4.1. La adjetivacin valorativa en sintagmas nominales............................ 130
1.5.4.2. Relaciones de sinonimia, elementos axiolgicos, verbos
subjetivos................................................................................................... 132
1.5.4.3. Confusin de dominios y evolucin del concepto de familia en
el DJE ........................................................................................................ 134
1.5.5. Conclusiones................................................................................................... 136
1.6. Germen de un nuevo gnero: el diccionario ideolgico (M. L.
Calero Vaquera)........................................................................................................ 137
1.6.1. Introduccin ................................................................................................... 137
1.6.2. Francisco Cutanda ......................................................................................... 138
1.6.2.1. F. Cutanda y la aproximacin ideolgica al lxico ............................. 139
1.6.2.2. F. Cutanda y la clasificacin metdica ................................................. 144
1.6.3. Conclusiones de esta primera aproximacin............................................. 148
2. LA IDEOLOGA Y SU REFLEJO EN LA LEXICOGRAFA ACTUAL
2.1. Las entradas representativas (E. Atienza y P. Battaner)..................................... 153
2.1.1. Introduccin ................................................................................................... 153
2.1.2. Desarrollo........................................................................................................ 154
2.1.3. Conclusiones................................................................................................... 166
2.2. Las voces malsonantes (A. Nomdedeu Rull) ........................................................ 167
2.2.1. Introduccin ................................................................................................... 167
2.2.2. La acepcin de malsonante ............................................................................. 169
2.2.2. Las marcas de uso.......................................................................................... 174
2.2.3. La marca "Es voz malsonante" ................................................................... 176
2.2.4. La marca "malson." ....................................................................................... 177
2.2.3. Conclusiones................................................................................................... 180
2.3. La voz institucin (C. Marimn Llorca) ................................................................... 183
2.3.1. Introduccin: el diccionario como transmisor de conocimiento
social ................................................................................................................ 183
2.3.2. El diccionario como objeto verbal y social ............................................... 184
2.3.2.1. El Diccionario como gnero.................................................................. 185
2.3.2.2. El modo de significar del diccionario................................................... 186
ndice
2.3.2.3. El concepto de representacin social................................................... 187

2.3.3. El DRAE como proveedor de conocimiento social ............................... 188
2.3.4. Conclusiones................................................................................................... 199
2.4. La valoracin (D. Azorn Fernndez y M. I. Santamara Prez)........................... 203
2.4.1. Introduccin ................................................................................................... 203
2.4.2. Las marcas de uso en los diccionarios didcticos .................................... 205
2.4.3. Las marcas de valoracin o actitud en los diccionarios monilinges
del espaol ...................................................................................................... 209
2.4.3.1. Informacin pragmtica en los prolegmenos del diccionario ....... 210
2.4.3.2. Informacin pragmtica en el artculo lexicogrfico ......................... 213
2.4.3.3. La definicin lexicogrfica...................................................................... 215
2.4.3.4. Los ejemplos............................................................................................. 218
2.4.4. Resultados de la prueba de usabilidad........................................................ 219
2.4.5. A modo de conclusin.................................................................................. 221
2.5. Las relaciones personales (L. P. Nez).............................................................. 223
2.5.1. Introduccin ................................................................................................... 223
2.5.2. Cultura e ideologa en el diccionario .......................................................... 224
2.5.3. Qu se entiende por familia: semas y estructuracin de sus
significados ..................................................................................................... 227
2.5.4. La agrupacin de significados segn las tradiciones lexicogrficas.
La evolucin de las definiciones en el DRAE ......................................... 231
2.5.5. Otras voces sobre relaciones personales en el diccionario
acadmico ....................................................................................................... 235
2.5.6. Conclusiones................................................................................................... 237
2.6. La cultura panhispnica (S. Rodrguez Barcia y M. del C. Mndez Santos).......... 239
2.6.1. Introduccin ................................................................................................... 239
2.6.1.1. Objetivos ................................................................................................... 239
2.6.1.2. Metodologa y corpus de obras analizadas .......................................... 240
2.6.1.3. Fundamentos tericos............................................................................. 241
2.6.2. El diccionario como reflejo de la cultura. Sobre la perdurabilidad....... 242
2.6.3. La RAE y su papel en la fijacin de las racionalizaciones de la
cultura.............................................................................................................. 243
2.6.4. El Diccionario de la lengua espaola (2001 y avance de la vigsima
tercera edicin hasta 2009) .......................................................................... 244
2.6.5. Reflexin final y tareas para el futuro......................................................... 254
2.7. Las sociedades marginales (I. Buzek)................................................................... 257
2.7.1. Introduccin ................................................................................................... 257
2.7.2. Los gitanismos en espaol y los comienzos de su representacin
lexicogrfica.................................................................................................... 259
2.7.3. La postura del DMILE frente al lxico diafsica y diastrticamente
marcado........................................................................................................... 260
2.7.4. El tratamiento del lxico de origen gitano en las ediciones del
DMILE ........................................................................................................... 263
2.7.4.1. Macroestructura ....................................................................................... 264
Ideolex
2.7.4.2. Tipologa de los gitanismos presentes en las ediciones del

DMILE...................................................................................................... 264
2.7.4.3. Microestructura ........................................................................................ 267
2.7.5. Conclusin ...................................................................................................... 272
3. LA IDEOLOGA EN LAS TRADICIONES LEXICOGRFICAS
3.1. La lexicografa talo-espaola del siglo XVI (M. Lefvre).................................. 277
3.1.1. Introduzione ................................................................................................... 277
3.1.2. I testi ................................................................................................................ 278
3.1.3. Conclusioni ..................................................................................................... 289
3.2. La lexicografa menor talo-espaola (M. . Garca Aranda)........................... 293
3.2.1. Introduccin ................................................................................................... 293
3.2.2. Antecedentes .................................................................................................. 294
3.2.3. El Questo libro................................................................................................... 295
3.2.4. Adriano Junio (1567) / Henrius Decimator (1596)................................. 296
3.2.5. Las nomenclaturas del siglo XVII: Lorenzo Franciosini (1626) / Juan
ngel Zumarn (1626) / Guillermo Alejandro de Noviliers (1629) /
James Howell (1659) / Blaise-Chritophe Juliani (1659) ......................... 297
3.2.6. Las nomenclaturas de los siglos XVIII y XIX: John Andre (1725) /
Esteban Rosterre (1771) / Pedro Tomasi (1799) / Francesco
Marn (1833) ................................................................................................... 300
3.2.7. A modo de conclusin.................................................................................. 302
3.3. La lexicografa acadmica espaola (H. E. Lombardini).................................... 305
3.3.1. Introduccin ................................................................................................... 305
3.3.2. Representacin y sistema de la lengua ....................................................... 307
3.3.3. La diatopa en la lengua ................................................................................ 309
3.3.4. Algunos aspectos sociales de la lengua ...................................................... 312
3.3.5. Nobleza y pureza de la lengua ..................................................................... 315
3.3.6. Los objetivos de la Academia para su diccionario y la autora
responsable ..................................................................................................... 317
3.3.7. El peso de la tradicin lexicogrfica y las fuentes de autoridad ............ 319
3.3.8. El patriotismo y la poltica militante........................................................... 324
3.3.9. Conclusiones................................................................................................... 325
3.4. La lexicografa espaola pre y post Ilustracin (R. Tonin) ............................... 329
3.4.1. El Diccionario de la Real Academia, la Ilustracin y los traductores
del Dei delitti e delle pene .................................................................................. 329
3.4.2. Hiptesis de trabajo....................................................................................... 330
3.4.3. Breve historia del Tratado y de su contexto de recepcin en Espaa ... 332
3.4.4. El lxico de Beccaria segn la Academia................................................... 334
3.4.4.1. Pena y pena de muerte ............................................................................ 335
3.4.4.2. Delito y delito de lesa majestad ............................................................. 338
3.4.4.3. Duelo.......................................................................................................... 339
3.4.4.4. Convicto .................................................................................................... 340
3.4.4.5. Soberano y sbdito .................................................................................. 342
ndice
3.4.5. Conclusiones................................................................................................... 344

3.5. La lexicografa francesa de la poca revolucionaria (P. Swiggers) .................... 347
3.5.1. Introduccin ................................................................................................... 347
3.5.2. Las palabras en el tiempo: diccionarios de la poca revolucionaria
y posrevolucionaria ....................................................................................... 350
3.5.3. Lexicografa ideolgica: visin y misin .................................................... 351
3.5.4. Lexicografa "ideolgica": la dimensin metalexicogrfica..................... 356
3.5.5. Conclusin: ideologas y la Ideologa ......................................................... 359
3.6. La lexicografa diferencial latinoamericana (S. Chvez Fajardo)....................... 361
3.6.1. Introduccin ................................................................................................... 361
3.6.2. Contexto historiogrfico: el Chile del siglo XIX...................................... 364
3.6.3. Prlogos y segundo enunciado como actos glotopolticos .................... 368
3.6.4. Corpus ............................................................................................................. 371
3.6.5. Conclusiones................................................................................................... 380
4. LEXICOGRAFA HISTRICA Y SUBJETIVIDAD
4.1. La obra lexicogrfica (1539) de Diego de Guadix (M. . Moreno Moreno).... 385
4.1.1. Introduccin ................................................................................................... 385
4.1.2. Diccionario de arabismos (1593). Teorizacin lingstica ............................. 387
4.1.2.1. Teora sobre la antigedad y extensin de la lengua rabe: el
origen de las lenguas................................................................................ 388
4.1.1.2. Teora sobre la entrada del elemento rabe en la Pennsula: estado
de bilingismo .......................................................................................... 394
4.1.1.3. Teora sobre la entrada del elemento rabe en la Pennsula:
vulgarizacin del arabismo ..................................................................... 396
4.1.3. Conclusiones................................................................................................... 400
4.2. El Diccionario (1817) de A. de Capmany (M. Vidal Dez).................................. 403
4.2.1. Introduccin ................................................................................................... 403
4.2.2. Antonio de Capmany y su poca. ............................................................... 404
4.2.3. La ideologa..................................................................................................... 406
4.2.4. Los trminos................................................................................................... 410
4.2.5. Conclusin ...................................................................................................... 413
4.3. El Diccionario (1864-1847) de Ramn Joaqun Domnguez
(S. Iglesias Martn) .................................................................................................... 419
4.3.1. Introduccin ................................................................................................... 419
4.3.1.1. El diccionario como objeto social ........................................................ 420
4.3.1.2. La inclusin de trminos cientficos y tcnicos en
el diccionario: el enciclopedismo. ......................................................... 420
4.3.2. El Diccionario Nacional de R. J. Domnguez................................................ 422
4.3.3. Anlisis de la tabla de abreviaturas ............................................................. 425
4.3.4. La definicin de las abreviaturas en el Diccionario Nacional ..................... 432
4.3.5. Conclusiones................................................................................................... 434
Siglas y bibliografa ........................................................................................................ 439
ndice de nombres ......................................................................................................... 473
Aproximacin metodolgica al estudio de la

ideologa en los diccionarios
Ideologa y lexicografa: el anclaje textual
0. La referencia a ideologa y lenguaje lleva, en su interpretacin ms
comn, a una inmediata asociacin con los textos, en cuanto portadores
de una serie de ideas que en determinados casos constituyen una teora
(marxista, liberal, etc.); la presencia de la ideologa entendida como manera
de ver el mundo por una sociedad o grupo social es tambin perceptible
en otros usos del lenguaje, como los narrativos, poticos o ldicos e
incluso en obras con finalidad generalmente descriptiva como el
diccionario. Siendo el diccionario una obra de tradiciones culturales tan
variadas como antiguas tiene diferente naturaleza por lo que se refiere a su
constitucin y autores, as como por su finalidad (social) y nmero de
lenguas que la pueden componer; podra pues parecer arriesgado
confirmar su carga ideolgica, en cuanto reflejo de valores y normas de
comportamiento que las circunstancias culturales, sociopolticas y
religiosas de una determinada nacin, comunidad o sociedad (en ocasiones
mediadas por un autor o un editor) vehiculan a travs de elecciones
discursivas y lxicas.
Podemos, pues, esbozar algunas reflexiones sobre diccionario e
ideologa teniendo en cuenta que, sobre todo desde una perspectiva
histrica, incluso eurocntrica, no existe un modelo textual nico de
diccionario para categoras tan generales y abarcadoras como la
monolinge, bilinge o de especialidad. Tampoco lo hay histricamente
para la diferenciacin entre autor y editor (individual o colectivo) y, por
tanto, de responsable ideolgico, si consideramos, por ejemplo, la
reimpresin de obras, hasta poca reciente, en manos de editores
auxiliados por annimos colaboradores y la frecuente reelaboracin y
plagio de obras. Resulta tambin til constatar que los diccionarios
ofrecen una clara dimensin de anlisis historiogrfico serial o
comparativa en relacin tanto con la evolucin y estado de la lengua o
lenguas descritas, como con las caractersticas variables de la evolucin de
la nomenclatura: conceptual y material, cientfica y tcnica; en relacin
10
F. San Vicente, C. Garriga y H. E. Lombardini
tambin con la seleccin/omisin diatpica y diastrtica de variedades y

registros.
Ocuparse de ideologa y diccionario permite, adems, la adopcin de
otras perspectivas complementarias, dada la diferente finalidad que este
tipo de obras ha tenido en la historia de pases o lenguas, a travs de
instituciones privadas o pblicas; en stas, al menos si pensamos en las
europeas, han resultado piezas clave en el acceso a la cultura alta
(diccionarios de latn y griego), en la formacin de las clases dirigentes y de
su expansin social o comercial (diccionarios bilinges de lenguas
extranjeras), en la adquisicin y difusin de la tcnica (especializados y
plurilinges). Mencin aparte necesita el denominado Diccionario de
Autoridades, relacionado con el impulso fundacional de la Real Academia
Espaola en 1714, lleg a constituirse en smbolo de la riqueza literaria (en
sentido amplio letras y ciencias, no estrictamente en su valor creativo) de
una nacin en competicin con otras naciones a los albores de la
modernidad. Existen en todas las grandes lenguas de cultura diccionarios
ideolgicamente ms institucionales o "ms aconsejables" que otros; entre
estos diccionarios, los bilinges siempre han representado un estmulo o
un riesgo ideolgico en cuanto anuncio de diferentes novedades no
siempre aceptables con facilidad por la ideologa dominante.
Respecto a los monolinges, en la cultura de habla espaola existe
desde hace casi tres siglos un diccionario, el diccionario de la Academia, el
diccionario "oficial", derivacin del mencionado de Autoridades, que hoy se
encuentra a las puertas de su vigsimo segunda edicin y ha constituido
una pieza clave en la codificacin (a veces, imposicin) de la unificacin
lingstica, cultural y, por tanto, ideolgica de diferentes naciones y
territorios de habla espaola en la actualidad es referencia (a veces, nica)
para ms de cuatrocientos millones de personas. A l haremos diferentes
alusiones a lo largo de estas notas, y en varios captulos de este volumen,
dada su indiscutible autoridad hasta aos recientes en cualquier obra
lexicogrfica del espaol.
Por ahora, nos limitaremos a constatar la dificultad del diccionario,
aun si lo quisiera, en mantenerse neutral. La misma palabra ideologa, cuya
primera entrada, a principios del XIX la defina como rama de la filosofa
(sensista), despus de un uso casi secular, adquiere su dimensin ms
actual a partir de la edicin de 1984: "Conjunto de ideas que caracteriza el
pensamiento de una persona, colectividad, poca, movimiento cultural,
religioso o poltico, etc.".
Aproximacin a ideologa y diccionarios
11
Se podra sealar este como un ejemplo ms de la distorsin entre uso

y registro lexicogrfico tal como lo viene constatando la crtica en
diferentes sectores cientficos y se observar en el presente volumen. La
aparicin de esta acepcin de ideologa, nos da la pauta para observar que
se ha producido un solapamiento con doctrina "conjunto de ideas";
acepcin esta que despus de haber transitado por el Manual de 1984 la
registramos en el usual a partir de la edicin de 1992. Y que el dinamismo
de la lengua supera con creces la estaticidad del diccionario nos lo
demuestra un vez ms el uso de ideologa con valor negativo precisamente
por parte de quienes han supuesto el fin de las mismas.
1. Entre las cuestiones planteadas, aunque no pretendamos ser
exhaustivos, podemos ir delimitando el horizonte de estudio de la relacin
entre ideologa y lexicografa con algunas precisiones iniciales:
(i) La ecuacin obra antigua igual a obra ideologizada, o si se quiere
subjetiva, no parece ser la exacta o adecuada, a pesar de que en las
obras antiguas se tenga la impresin de que pertenecen a otra cultura
de races y valores ms fcilmente identificables que las actuales. La
lectura crtica de los textos de las obras lexicogrficas en su contexto
histrico y lingstico puede aclarar estas dudas y situarlas, siempre
con dificultades, en su exacta dimensin e incluso observar si se trata
de una sola ideologa, la dominante, como se puede suponer en
determinadas circunstancias sociopolticas; el caso de autores bien
conocidos, como V. Salv y J.R. Domnguez reflejan en el siglo XIX
una concepcin diferente de la presencia, objetiva en el primero y
subjetiva en el segundo (ideolgica), del autor en la obra, aunque en
algunos puntos puedan coincidir como pertenecientes a una misma
poca o ambiente cultural.
(ii) La misma naturaleza de las obras lexicogrficas, por otra parte,
puede conllevar un grado mayor o menor de ideologizacin; por
ejemplo, si pensamos en la distancia ideolgica entre un diccionario
jurdico (o bien uno actual de empresa) y una simple nomenclatura
terminolgica (sobre todo si es temtica) aparentemente resultan muy
distantes, pero solo lo son a priori ya que un diccionario jurdico
puede estar destinado a expertos que seguramente no aceptarn, en
una sociedad libre y democrtica, un marcado carcter sesgado; en
cambio, una nomenclatura destinada a aprender latn u otra segunda
lengua, histricamente suele implicar una cosmovisin de "lo divino y
12
humano", tal y como se observa con claridad hasta entrado el siglo

XIX.
(iii) Las obras lexicogrficas mantienen una fuerte inercia en sus
postulados metalexicogrficos, debido a la dificultad que conlleva el
replantearlas de nuevo, de ah que a menudo manifiesten una
tendencia al conservadurismo (o al "negacionismo"); en el caso del
DRAE, todava los actuales redactores de la por ahora ltima edicin
(2001) siguen admitindolo, debido a la dificultad que implica sobre
todo el revisar los trminos de una definicin.
(iv) La definicin es un elemento clave a la hora de valorar la carga
ideolgica de un diccionario, lo que no significa la anulacin de la
ideologa en los plurilinges ya que existen diccionarios que aportan
de modo constante la traduccin (por ejemplo, el conocido de
Franciosini), o bien, lo hacen en determinadas ocasiones.
(v) La distancia entre autor, finalidad de la obra y destinatario,
cuestin casi siempre difuminada en cuanto poco especificada en los
paratextos, puede, sin embargo, aclarar la dimensin ideolgica de una
obra y su distancia con otras; as lo observamos, por ejemplo, entre el
diccionario de Nebrija, que estaba destinado a finalidades didcticas
relacionadas con quien utiliza fundamentalmente la cultura de origen
grecolatino, y el de Autoridades, destinado a competir con las glorias
literarias de Francia e Italia; tampoco podemos olvidar que, en la
relacin entre autor y destinatario, el latn mantuvo en obras
acadmicas y extraacadmicas un papel de intermediacin hasta finales
del XIX.
(vi) No parece ofrecer mayores dudas el hecho de que una obra
lexicogrfica, sobre todo la monolinge general, sirva para legitimar,
junto a otras obras didcticas, una lengua en un determinado contexto
geopoltico; es el caso del espaol a partir del siglo XVIII (o el del
italiano en el XIX) en un mbito ideolgico de centralizacin del
estado moderno, en el que la normativizacin lingstica estuvo
sostenida por diversas obras didcticas (ortografa, gramtica y
diccionario) y apoyada por leyes y reglamentos educativos a partir de
mediados del XIX.
(vii) La imposicin de la koin adopta implcitamente un determinado
modelo de lengua, que, en el caso del espaol, es el culto y de raz
fundamentalmente castellana, cuyo valor impositivo como modelo
(policntrico, si se quiere) se acenta en las obras ms actuales por la
13
dimensin no solo descodificadora (fundamentalmente semntica),

sino tambin por su mayor funcin codificadora (tanto en los
monolinges como en los bilinges).
En la historia de las lenguas europeas, con ricas tradiciones
lexicogrficas, hay diferentes ejemplos de imposicin de un modelo (a
partir de los propuestos por las academias italiana y francesa). La del
espaol, de tradicin centralista, con su dimensin estatalista,
antropocntrica, catlica, racista, sexista y homfoba, se estableci ya con
el estado borbnico moderno y conoci posteriormente episodios
ciertamente radicales como el que se manifest durante el Franquismo con
su propuesta de una unidad cultural ligada a la lengua de un nico estado y
una nica religin.
Un examen de palabras ligadas a determinados valores culturales, a
travs de los diccionarios o del diccionario oficial, nos lleva a afirmar que
las elecciones, semnticas y formales, lejos de ser neutrales, conformaron
una visin del mundo que discurre ahora ante nuestra mirada con una
dimensin que suponemos crtica; si nos enfrentamos con el presente y
con el actual proceso de transformacin ideolgica y social en acto, los
instrumentos de anlisis, para que resulten adecuados, debern ser
necesariamente afinados.
Es reciente la diferente valoracin de las lenguas en cuanto bienes
inmateriales (propios de museos), aptos para vehicular una identidad que
depende de valores culturales menos ideologizados y que pueden variar,
desde la gastronoma a la msica, al cine o a la danza y obviamente a la
literatura en sus mltiples variedades. Por lo que al espaol se refiere,
estamos ante una nueva era, iniciada con la democratizacin en Espaa a
finales del siglo XX, con el reconocimiento de un estado pluricultural y
multilingstico que se propone, a travs de un numero creciente de
instituciones (entre las que destacan la RAE, el Instituto Cervantes y el
inters de otras, como Fundu, Telefnica, etc.), a favor de un
panhispanismo vehiculado por un espaol ms neutro y de norma
policntrica. Se considera que el hablar una lengua no es solo poder
disponer y utilizar sus estructuras gramaticales y lxicas, sino que con su
dominio se logra una verdadera apropiacin de valores e ideas ligados a
una visin del mundo que no coincide necesariamente con la propia y que
puede resultar distante incluso entre lenguas denominadas afines. Los
instrumentos para su didctica (diccionarios, gramticas, manuales en
14
general) se hallan menos cargados ideolgicamente de "hispanidad", ms

atentos a las cuestiones interculturales y tal vez indefectiblemente unidos a
la constatacin de que la lengua espaola constituye un recurso no
despreciable en la valoracin del PIB.
2. Los estudios metalexicogrficos vienen demostrando desde hace
algunos aos cmo los diccionarios reflejan indefectible y sesgadamente la
cultura, las costumbres sociales, la religin y la ideologa, en definitiva.
Resulta cierto tambin que con una visin general se observa que el
producto de ha estandarizado, es decir que los diccionarios al menos en
el contexto occidental han disminuido su carga subjetiva e ideolgica en
estos ltimos aos, aunque siga siendo tema de discusin su incapacidad
para la neutralidad y si deben constituir o no el reflejo de la sociedad que
los produce. La RAE, en el prembulo de la edicin de 2001 dej abierta
la cuestin de este modo: "Con frecuencia se solicita, y a veces de manera
apremiante, que sean borrados del Diccionario trminos o acepciones que
resultan hirientes para la sensibilidad social de nuestro tiempo. La
Academia ha procurado eliminar, en efecto, referencias inoportunas a raza
y sexo, pero sin ocultar arbitrariamente los usos reales de la lengua".
Evidentemente, lo que puede resultar normal en una poca desde
determinada ideologa o moral no lo es en otra. En el pasado ha habido
obras censuradas, moralizadas y, probablemente, lo que consideramos
polticamente correcto en el presente puede no resultarlo de aqu a pocos
aos. La neutralidad es solo aparente ya que las obras lexicogrficas
mantienen un dilogo ms o menos implcito con los propios destinatarios
y tambin con el conjunto de la lexicografa sobre todo oficial que en
un determinado contexto trata de imponerse en las prcticas pedaggicas
y didcticas.
La incorporacin de la ideologa a la crtica lexicogrfica comporta
algunos planteamientos aplicables a distintos tipos de diccionarios para los
que se puede tener en cuenta la articulacin de los siguientes
componentes:
(i) Los aspectos paratextuales de la obra, puesto que pueden hallarse
declaraciones ideolgicas sobre la relacin entre la lengua y la difusin
de la cultura (no solo literaria), actitud ante el neologismo (cientfico,
tcnico), la lengua y su modelo con delimitaciones diatpicas,
diastrticas, etc., que constituyen el punto de arranque deontolgico
no siempre confirmado por los hechos que la obra presenta.
15
(ii) La macroestructura, en la que es fcilmente constatable cmo la

seleccin resulta una de las cuestiones culturales e ideolgicas
fundamentales por la ausencia/presencia (sobrerrepresentacin) de
determinadas palabras, tanto patrimoniales como extranjeras (palabras
tab, doctrinas polticas, vocabulario religioso, concepciones
econmicas, empresariales); se observa asimismo la exclusin de
variedades y registros, pero tambin la exclusin de gnero (ausencia
de femenino) y de formas pluriverbales. La historia del DRAE refleja
cuestiones tan sabidas como curiosas, relativas a la presencia de un
abundante lxico relacionado con la cetrera o bien con la
jurisprudencia y la religin, en parte por la condicin de las
caractersticas de la sociedad de la poca, en parte por la de los
acadmicos que colaboraron en la redaccin del diccionario, sobre
todo en sus orgenes. La misma condicin de diccionario de la lengua
general mantuvo al DRAE en una continua discusin y vacilacin
sobre la inclusin de elementos tcnicos, discusin que tuvo siempre
su componente ideolgico, en parte por implicar a la ideologa
religiosa y en parte por su origen, en ocasiones extranjero
(nacionalismos); la ausencia de formas derivadas lematizadas puede
tener especiales implicaciones ideolgicas si, por ejemplo, se silencia la
existencia de una doctrina y se menciona solo a sus practicantes (vid.
anarquismo y anarquista); afecta al discurso de gnero en cuanto
formas adjetivales y denominacin de profesiones, que
tradicionalmente solo suelen presentarse en masculino.
(iii) La microestructura, en algunos de sus elementos constitutivos
esenciales como la definicin, las marcas de uso y los ejemplos. La
definicin, por su carcter clasificador, es seguramente el aspecto en el
que las huellas ideolgicas son ms evidentes, y por tanto de mayor
impacto (fenmenos frecuentes son el uso subjetivo de hipernimos,
la valoracin subjetiva mediante la adjetivacin afectiva y, en especial,
axiolgica, el uso de eufemismos o voces tcnicas entre los
descriptores, etc.). La falta de restricciones en la extensin del
significado, al que se considera generalizable; la distincin entre
pertenencia o exclusin o la identificacin que en ocasiones establece
el emisor con los receptores; el uso de la modalizacin epistmica y
dentica y su intensificacin/atenuacin mediante verbos auxiliares,
algunos verbos predicativos y los adverbios de modo. En segundo
lugar, la utilizacin de las marcas de uso sobre las condiciones
16
pragmticas: despectivo, peyorativo, irnico, etc., que indican la

valoracin social de la palabra y que ayudan al hablante, sobre todo si
es de una segunda lengua, a transmitir la exacta intencionalidad. Por
ltimo, el uso de ejemplos tiene tras la eliminacin de las citas de la
autoridades en 1780 una escasa relevancia en la tradicin acadmica
del diccionario oficial, pero resulta de mayor inters ideolgico en los
diccionarios bilinges o didcticos y en los monolinges actuales en
los que los diferentes tipos de ejemplos pueden tener su origen en la
introspeccin del autor, en la utilizacin textual o bien en el recurso a
la fraseologa.
Hasta aqu, las reflexiones hacan implcita referencia a la presentacin
de las obras lexicogrficas en papel y, generalmente, en formato libro, por
lo que no habra que aplicarlas a priori al formato digitalizado, por no ser
este un modelo nico y por requerir nuevos o ajustados instrumentos de
anlisis. As, hablando por ejemplo del DRAE, se puede mencionar una
cierta desatencin a las partes del diccionario como obra didctica ya que
no se advierten los cambios que va paulatinamente incluyendo en la
articulacin de su diccionario usual y en que las obras de su autora no
mantienen homogeneidad terminolgica a este respecto. Ahora bien,
dejando de lado los diccionarios acadmicos o, por decir mejor,
incluyndolo en el mundo de la lexicografa espaola en general, es
evidente que los productos digitales (ceds o deuveds de
acompaamiento editorial y diccionarios en la red) no han encontrado
hasta ahora una especificidad propia que les permita separarse
definitivamente de su progenitor en papel si bien, como se puede observar
de varios proyectos en acto, el camino de dicha separacin est trazado y
la meta no se ve muy lejana. El desarrollo de este tipo de diccionarios
aumentar la capacidad hipertextual y de articulacin y permitir
contextualizar las palabras con ejemplos cuya optimizacin estar ms al
alcance del crtico y del lexicgrafo que del hablante comn. Tambin
aumentar la posibilidad de la aplicacin matemtica del principio
estadstico a la produccin lexicogrfica tanto en su lematizacin como en
el orden de las acepciones, lo que habr que valorar en sus efectos sobre la
pluralidad cultural que el diccionario general del espaol suele pretender
entre sus objetivos de acuerdo a las tendencias instauradas con la
colaboracin interacadmica. Borrar tambin las fronteras entre lo que
hasta ahora, por razones de espacio, debieron ser diccionarios distintos
17
(etimolgicos, histricos, generales, usuales, bilinges, activos, pasivos,

etc.). Podr prever una multiplicidad de destinatarios y dar al usuario la
posibilidad de construir el texto en base a sus necesidades concretas. La
polifuncionalidad y complejidad electrnica lejos de ser inocente
modificar y aumentar la intencionalidad ideolgica.
Aproximaciones al estudio de ideologa y lexicografa
El presente volumen dedica una primera seccin a planteamientos
generales, seccin que se abre con un captulo de Juan Gutirrez
Cuadrado en el que se reflexiona sobre la relacin entre ideologa y
lexicografa. All, el autor sita histricamente el punto de partida en el
siglo XVIII, y repasa la evolucin de la ideologa a travs del materialismo
histrico, para llegar a las formulaciones del anlisis del discurso que
explican las relaciones entre ideologa y lenguaje. Una vez centrado en el
diccionario como objeto de anlisis, se establecen dos planos: (i) el
derivado del diccionario como discurso escrito, en especial la autoridad
lingstica que representa, la idea de lengua que proyecta y (ii) el
relacionado con la estructura del propio diccionario, que destila decisiones
ideolgicas ocultas en los diversos elementos que lo componen. A partir
de aqu, se ofrece una completa descripcin de los diversos niveles
ideolgicos del diccionario.
Las relaciones entre lengua de la ciencia e ideologa se tratan en el
estudio de Cecilio Garriga, centradas en el siglo XIX. Tras el
planteamiento inicial entre los conceptos de lexicografa, ciencia e
ideologa, se pondera la importancia de estudiar la lengua de la ciencia para
un mejor conocimiento de la historia de la lengua. A travs de cuatro hitos
del siglo XIX (la nomenclatura qumica, el diccionario de Domnguez, el
lxico evolucionista y el Diccionario enciclopdico hispanoamericano) se muestra
cmo los factores polticos, sociales, econmicos, influyen decisivamente
en las opciones lingsticas, legitimadas siempre a travs de los
diccionarios.
Otro de los aspectos fuertemente ideologizados es el del lxico
tabuizado. En el tercer captulo, Stephan Ruhstaller va ms all del anlisis
de la presencia o ausencia de estas voces en los primeros diccionarios del
espaol, para ocuparse de examinar cmo se tratan y cmo se definen
aquellas voces que superan la barrera "psicolgica" de la exclusin de los
diccionarios. Centrado sobre todo en la obra acadmica, partiendo del
18
Diccionario de Autoridades, estudia las frmulas definitorias eufemsticas, y

cmo se van retocando y elaborando en las sucesivas ediciones del
diccionario usual.
Los diccionarios especializados constituyen un mbito que ha
adquirido una importancia creciente en la metalexicografa actual. En este
captulo de planteamientos iniciales se le dedican dos estudios. El primero,
a cargo de Teresa Cabr, Roser Estop y Merc Lorente, trata de la
presencia de la ideologa en la lexicografa especializada. Una vez superado
el axioma de la objetividad de la ciencia y de la tecnologa, se habla del giro
que experimenta la terminologa desde las primeras formulaciones,
alejadas de la lingstica, hasta las actuales, apoyadas en el cognitivismo y
los enfoques sociales, que consideran el trmino como una unidad del
lxico. A partir de aqu, se establece un paralelismo entre los diccionarios
especializados y los diccionarios generales, para descubrir que las huellas
ideolgicas se localizan en los mismos niveles en ambos tipos de
diccionarios. Por su parte, Giovanni Garofalo particulariza su enfoque en
el Diccionario Jurdico de Espasa Calpe, al considerar el mbito del derecho
un reflejo de la ideologa dominante. El autor caracteriza el diccionario y
muestra los rasgos subjetivos y conservadores del redactor a travs de
conceptos como matrimonio, familia, y otros relacionados con la institucin
familiar, para concluir que la funcin reproductora de la ideologa
dominante confiere al diccionario un valor efmero.
Esta seccin de planteamientos generales se cierra con un estudio de
Ma. Luisa Vaquero, quien examina la primera propuesta para la
elaboracin de un diccionario ideolgico, superando as las limitaciones
del orden alfabtico. Se trata del Estudio sobre la posibilidad y la utilidad de
clasificar metdicamente las palabras de un idioma... de Francisco Cutanda (1869),
que se puede considerar el primer ensayo de un gnero que culminara
medio siglo ms tarde con el Diccionario ideolgico de Julio Casares.
La segunda de las secciones est dedicada al anlisis de diversos
aspectos ideolgicos en la lexicografa actual, y se abre con un estudio de
Encarnacin Atienza y Paz Battaner quienes insiste en lo necesario que
resulta el anlisis crtico del discurso para detectar la ideologa que se
oculta tras determinadas definiciones lexicogrficas. Su anlisis se realiza a
partir del tratamiento que recibe el verbo deber y de su uso en las
definiciones de otros conceptos, para los que se dan ejemplos en espaol,
francs e italiano. As muestran cmo determinadas actitudes y
19
valoraciones se manifiestan adoptando expresiones subliminales que

escapan al control lexicogrfico.
En el estudio de Antonio Nomdedeu se analiza la presencia y el
tratamiento de las voces malsonantes en los diccionarios de aprendizaje
del espaol. Tras observar cmo definen los propios diccionarios de
aprendizaje el concepto de malsonante y describir la evolucin de este
concepto en la historia de la lexicografa, pasa a analizar la propia marca y
su presencia en los diccionarios. El estudio pone de manifiesto que son
razones ideolgicas relacionadas con lo que se considera "el buen gusto" y
"la decencia" las que limitan y condicionan la presencia y el tratamiento de
estas voces en los diccionarios analizados.
Por su parte, el estudio de Carmen Marimn se sita tambin en la
perspectiva del anlisis crtico del discurso y analiza la imagen de la
sociedad que transmite el DRAE a travs de su sistema de marcas, para
constatar que este diccionario no refleja la realidad social de la Espaa del
siglo XXI. A continuacin se describe la evolucin del artculo institucin a
lo largo de la historia del diccionario acadmico, y se demuestra la
inadecuacin en los diferentes niveles del artculo lexicogrfico
(definicin, acepciones, ejemplos, etc.). El estudio acaba con una
propuesta de mejora del tratamiento lexicogrfico de este concepto, ms
acorde con la realidad actual.
Las marcas de uso en los diccionarios didcticos se retoman en el
trabajo de Dolores Azorn e Isabel Santamara, conscientes de que
constituyen el procedimiento ms habitual para dar a conocer la
valoracin social y la adecuacin al contexto, as como para transmitir los
aspectos relacionados con la intencin del hablante. Su atencin se centra
en las marcas de valoracin e intencin (despectivo, peyorativo, irnico,
etc.), y se analiza tanto la informacin hallada en los prolegmenos del
diccionario como en el artculo lexicogrfico. Por ltimo, se ofrecen
resultados de una prueba de usabilidad a la que se someten los
diccionarios y que demuestra la necesidad de marcas ms explcitas.
Siguiendo con los estudios acerca de la ideologa que se puede ocultar
en el tratamiento lexicogrfico de las palabras, Luis Pablo Nez aborda el
estudio de la voz familia y otras de su mismo campo semntico en diversos
diccionarios y enciclopedias a lo largo del siglo XX. Constata que la
lexicografa ha ido modificando el tratamiento lexicogrfico de algunos de
estos conceptos para evitar lo que llama "fricciones ideolgicas", y que, a
pesar de ello, estas definiciones siguen arrastrando prejuicios y reflejando
20
visiones no siempre acordes con la idea ms actual de familia que ha

experimentado importantes transformaciones en los ltimos aos, incluso
a nivel legal, como ya se ha comentado.
En el estudio de Susana Rodrguez Barcia y Ma. del Carmen Mndez
el objetivo se ampla, para analizar si la poltica panhispnica adoptada por
la Academia en los ltimos aos y el policentrismo preconizado por la
Corporacin tienen un reflejo directo en su obra ms significativa. Las
autoras detectan deslices ideolgicos que convendra matizar en diversos
niveles de la 22 edicin acadmica: el orden de las acepciones, las marcas,
la definicin, el uso de modalizadores, etc. En el anlisis se incorporan
tambin las enmiendas aprobadas y aparecidas en el avance de la 23 ed.
Y si el estudio anterior mostraba las dificultades para reconocer la
cultura panhispnica en el DRAE, en el de Ivo Buzek se abordan los
gitanismos presentes en otra obra acadmica que ha tenido un gran peso
en la lexicografa espaola del siglo XX: el Diccionario manual. El autor
seala las primeras huellas de gitanismos en la lexicografa del espaol, en
el contexto de la escasa presencia concedida tradicionalmente a las voces
marcadas diastrtica y diafsicamente, y justifica el estudio del Diccionario
manual por tratarse de un diccionario ms descriptivo que el Usual, y por
tanto ms receptivo a este tipo de voces. El objetivo del estudio consiste
en el anlisis de la presencia y el tratamiento de este conjunto de voces en
las diversas ediciones del Diccionario manual, tanto en la macroestructura
como en la microestructura.
La tercera de las secciones rene estudios que tienen como finalidad el
anlisis de la ideologa en diversas tradiciones lexicogrficas. As, Matteo
Lefvre nos sita en la ideologa del Cinquecento, en las relaciones
italoespaolas que se establecen en esos aos, momento en que la Corte y
la Ciudad se convierten en los polos ideolgicos y lingsticos. Los
diccionarios reflejan esa nueva organizacin social, dando cabida a nuevos
registros de vocabulario cotidiano, con referencias incluso a aspectos
biolgicos y fisiolgicos antes evitados. Muestra cmo la dimensin
cultural de las relaciones ciudadanas (mercantil, profesional) en los
territorios italianos bajo dominio espaol, relaciones que van ms all de
las tradicionales relaciones diplomticas o literarias, transforman el cdigo
comunicativo. Y apunta, adems, cun necesario puede resultar tener en
cuenta otros diccionarios menos "acadmicos" para hacerse una idea
precisa de la realidad lingstica de ese momento histrico.
21
Esta perspectiva de los diccionarios "menores" es la que gua tambin

el estudio de Garca Aranda, quien se fija en diversas nomenclaturas
temticas de la tradicin italoespaola, desde el siglo XVI al XIX, para
analizar la organizacin del mundo y los esquemas filosficos y cientficos
que reflejan. Estos esquemas, a menudo condicionados tambin por los
destinatarios a quienes van dirigidos los repertorios y por las
transformaciones sociales e ideolgicas que se producen, muestran, por
ejemplo, cmo los epgrafes sobre Dios y la religin catlica van cediendo
espacio, y cmo, con el transcurso del tiempo, el hombre va
convirtindose en el centro de las ordenaciones temticas del lxico.
Como ya se ha comentado anteriormente, la tradicin lexicogrfica
espaola est fuertemente condicionada por el DRAE, y es precisamente a
este diccionario, en sus diversas ediciones, al que se presta atencin en el
estudio de Lombardini, quien ofrece un anlisis detallado de las principales
ideas expresadas en los prlogos. La exposicin se estructura a travs de
unas reas temticas que vehiculan la ideologa acadmica: los conceptos
relacionados con la lengua como sistema, la diatopa, aspectos sociales y
normativos; los objetivos de la Academia para su diccionario; la autora; la
tradicin lexicogrfica; las fuentes de la autoridad; y el diccionario como
vehculo de poltica lingstica. El anlisis permite organizar el
argumentario de la Academia, poniendo al descubierto las lneas
fundamentales de su concepcin acerca de la lengua y de la lexicografa.
El estudio de Raffaella Tonin tambin toma como referencia la obra
acadmica, pero en este caso se centra en su primer diccionario, el
Diccionario de Autoridades, y se fija en un lxico especfico, el poltico y
jurdico, para desentraar la influencia que el tratado Dei delitti e delle pene
tuvo en la lexicografa acadmica. Se aborda, como hemos comentado,
uno de los campos lxicos en los que ms claramente se manifiesta la
ideologa, a travs de voces como convicto, soberano, duelo, delito, pena, etc., y
se establece la influencia del italiano en el espaol moderno en este mbito
a partir de la recepcin de la obra de Cesare Bonesana, marqus de
Beccaria. Tambin se observa cmo la Academia va modulando el
tratamiento de estas voces con el avance de las ediciones.
Un incursin en la lexicografa francesa de la poca revolucionaria
tiene lugar gracias al estudio de Pierre Swiggers. El autor se sita en un
perodo convulso y muy comprometido ideolgicamente, y muestra cmo
la lexicografa refleja las pulsiones de su tiempo, sobre todo en una serie
de diccionarios que intentan recoger las novedades lingsticas que se
22
producen dada la nueva situacin poltica, y que se afanan por explicar el

significado connotativo que muchos conceptos adquieren en la nueva
realidad ideolgica.
El trabajo de Chvez Fajardo pone de manifiesto los rasgos
ideolgicos que aparecen en los diccionarios diferenciales chilenos, que
pueden adoptar dos posiciones ante los particularismos: una posicin ms
descriptiva y benevolente ante lo diferencial, o una postura ms
prescriptiva, portadora de prejuicios, que ve los diccionarios diferenciales
como un complemento del DRAE. La importancia de las obras
lexicogrficas en los procesos de normalizacin lingstica est fuera de
toda duda, y en este estudio se muestra el papel desempeado por los
diccionarios diferenciales en el establecimiento de la lengua nacional de
Chile durante la segunda mitad del siglo XIX.
Los tres captulos ltimos se centran en tres obras de autor
fundamentales en la historia de la lexicografa espaola en las que se incide
de modo novedoso sobre su carga ideolgica. El primero de ellos es el
Diccionario de Arabismos del Padre Guadix (1539), en el que gueda Moreno
desvela los argumentos ideolgicos relativos al origen de las lenguas, a la
situacin de bilingismo y a la entrada del elemento rabe en espaol,
ocultos bajo los mecanismos argumentativos de autoridad que facilita el
diccionario.
El trabajo de Mnica Vidal presenta un aspecto conocido de Antonio
de Capmany, el de su inters por las voces de ciencia y tcnica, pero en un
mbito olvidado hasta ahora, como es el del Suplemento del Nuevo diccionario
hispano-francs. En este texto, la densidad de tecnicismos es altsima, y
permite, a travs de las equivalencias francesas, deducir cul es el
procedimiento empleado por Capmany para acuar los nuevos trminos
especializados. Como se muestra en el estudio, las soluciones de Capmany
se podrn encontrar, en gran medida, en los diccionarios posteriores
acadmicos y no acadmicos.
Por su parte, el estudio de Iglesia Martn sobre el Diccionario de
Domnguez demuestra, a travs de la seleccin de abreviaturas, en este caso
las referidas a los lenguajes especializados, cmo el lexicgrafo filtra la
realidad y potencia una visin positiva de un tipo de palabras y conceptos
que tienen que ver con las ciencias y con el progreso.
1. Planteamientos generales
1.1. Ideologa y lexicografa

El discurso del diccionario, espejo y trampantojo de la sociedad*
1.1.1. Introduccin
Los trabajos sobre ideologa en los diccionarios no escasean. Sin embargo,
las reflexiones sobre esta cuestin no estn, ni mucho menos, agotadas. Y
no tanto porque no se hayan examinado todava exhaustivamente los
datos de los propios diccionarios como porque la complejidad terica del
enunciado 'ideologa y diccionario' es considerable. Descubrir datos
marcados ideolgicamente en los diccionarios no resulta especialmente
complicado (y aqu 'ideolgicamente' est usado de una manera intuitiva);
asunto diferente es interpretarlos de una manera apropiada. Y dado que, al
menos en Espaa, no parece que las discusiones tericas sobre las
ideologas despierten mucho entusiasmo en estos momentos, me gustara
indicar con claridad mi punto de partida. Porque los discursos tericos,
antao relativamente frecuentes en la escena pblica, se han sustituido por
una calculada banalizacin (salvo raras excepciones). Y es algo chocante
porque, una vez digeridas suficientemente la cada del muro de Berln y la
publicacin de la famosa tesis de Fukuyama sobre el fin de la historia,1 la
persistente crisis econmica actual y la degradacin constante del planeta
conviven con las beligerantes declaraciones de personajes tan
universalmente conocidos como algunos senadores americanos, algunos
lderes internacionales iluminados o actores ms modestos, pero no con
Este estudio se enmarca en el proyecto Diccionario histrico del espaol moderno de la
ciencia y de la tcnica, financiado por el Ministerio de Ciencia e Innovacin
(FFI2010-15240), desarrollado por el Grupo NEOLCYT, grupo reconocido por
la Generalitat de Catalunya (2009SGR-0937), y que forma parte de la Red
Temtica "Lengua y ciencia" (FFI2009-05433-E).
1 Entre las muchas respuestas que obtuvo, la de E. Galeano (1992), aunque breve,
no fue la menos incisiva e inteligente. Su artculo acababa: "El Sur aprende
geografa en mapamundis que lo reducen a la mitad de su tamao real. Los
mapamundis del futuro, lo borrarn del todo? Hasta ahora, Amrica Latina era la
tierra del futuro. Cobarde consuelo; pero algo era. Ahora nos dicen que el futuro
es el presente".
*
26
J. Gutirrez Cuadrado
menos fuego en la boca, como algunos que frecuentan los medios

espaoles. El fin de las ideologas? Ms bien se tiene la sensacin de que
se quiere destrozar el precario statu quo que ha presidido los ltimos aos
de desarrollo capitalista.
Estas notas sobre la ideologa y el diccionario, que son solo parciales,
no pretenden criticar ningn texto publicado, aunque se utilicen ejemplos
concretos de varios diccionarios, elegidos, precisamente, por su prestigio;
plantean, en primer lugar, la necesidad de precisar el trmino ideologa,
utilizado de una manera poco precisa y excesivamente polismica en este
campo. Aqu solo esbozo sin abordarlas las perspectivas que abren las
reflexiones sobre esta cuestin. En segundo lugar, invitan tambin a los
metalexicgrafos2 a elegir bien el blanco de las crticas, porque no cabe
duda de que los diccionarios salen a la luz preados de ideologa, aun en el
caso de que persigan solo recoger el uso lingstico general, y no parece
fcil resolver esta contradiccin. Buscan, en tercer lugar, subrayar que el
lexicgrafo debe afinar sus instrumentos tcnicos, porque tiene una
responsabilidad social y moral importante en esta era de comunicacin
global, aunque se dirija a escasos lectores (al fin y al cabo, un diccionario
no tiene una audiencia televisiva y lo leen muchas menos personas de las
que lo compran); pero no podemos olvidar que todo diccionario es por
definicin y vocacin un instrumento pedaggico.
1.1.2. El punto de partida de la ideologa

En la actualidad ideologa se utiliza en muchas ocasiones de una manera
banal, segn Horkheimer (1966: 53), quien hace aos ya lo adverta con
claridad:
No es necesario recordar que el masculino es el trmino no marcado

gramaticalmente y que, por tanto, en este contexto y en otros muchos, incluye
tambin el gnero gramatical femenino. Prefiero este uso al de la moda de
"polticos y polticas" que utilizan "lexicgrafos y lexicgrafas". No parece que sea
necesario incluir aqu la bibliografa sobre marcado y no marcado en gramtica.
En cambio, me parece razonable que cuando la forma lxica hombre incluye
tambin a 'mujer' sea substituida por persona.
Ideologa y lexicografa
27
Rara vez se piensa hoy, con el nombre de 'ideologa', en un concepto

pregnante.3 Esta palabra, como otras muchas expresiones as
'evolucin', 'forma de vida' e 'inconsciente', ha entrado en el habla
cotidiana procedente de la literatura filosfica y cientfica. Podra decirse
que su perfil terico se ha perdido, ya que tras su idea general oscila
solamente un vago recuerdo de la imagen terica con la que haba
cobrado sentido este concepto hoy huero; bajo la rbrica de ideologa no
se entiende muy frecuentemente sino cualquier tipo de totalidad de
pensamiento: una teora, una representacin en particular o la intelectual
en general.
Por ello, despus de recorrer la evolucin histrica del concepto,

originado en el sensismo de Condillac, difundido por Desttut de Tracy4 y
su escuela, y modificado substancialmente por Marx y Engels cuando lo
adoptaron en su doctrina social del materialismo econmico, y despus de
repasar el uso que de l han hecho diversas corrientes sociolgicas y
filosficas, Horkheimer (1966: 54) critica cualquier utilizacin idealista del
trmino ("el concepto de ideologa contradice, incluso en su forma
achatada, la perspectiva idealista; como ideologa, el espritu no es
absoluto") y comenta:
Del mismo modo que el desarrollo y la estructura de la ciencia natural
han de explicarse a partir de las necesidades sociales de dominio de la
naturaleza, en la formacin de las llamadas ciencias del espritu y sociales
se exteriorizan las necesidades y los intereses de los individuos y los
grupos. No existen ni un mundo de representacin libre de tendencias
prcticas, ni siquiera una percepcin aislada libre de praxis y de teora.
(Horkheimer 1966: 61)
El autor nos conduce as directamente a los planteamientos del

anlisis de la construccin de la estructura social capitalista, cuyo origen se
encuentra en varios pasajes de Marx en El Capital:
Pregnante (14 casos en ocho documentos en el CORDE (consultado el 14-102010); no est recogido en el DRAE (2001). Se documenta el sustantivo
femenino pregnancia: "Cualidad de las formas visuales que captan la atencin del
observador por la simplicidad, equilibrio o estabilidad de su estructura".
4 Autor que influy considerablemente en las corrientes gramaticales de los
primeros aos del siglo XIX. Su "Dissertation sur quelques questions
d'idologie", siguiendo a Condillac con leves retoques, plantea la generacin de las
ideas a partir de las sensaciones (Desttut de Tracy, 1992: 183-200).
3
28
We have seen that the capitalist process of production is a historically

determined form of the social process of production in general. The
latter is as much a production process of material conditions of human
life as a process taking place under specific historical and economic
production relations, producing and reproducing these production
relations themselves, and thereby also the bearers of this process, their
material conditions of existence and their mutual relations, i.e. their
particular socio-economic form (Vol. 3, p. 818 apud Coward y Ellis 1977:
62).
Sin embargo, Marx y Engels estaban empeados, sobre todo, en

mostrar que para la formacin de las ideas hay que contar tambin con la
estructura econmica de una formacin social determinada. Dirigan su
atencin primordialmente a desmontar la filosofa idealista y a
fundamentar los planteamientos materialistas de la interpretacin
histrica.5 Por ello, ya muerto Marx, Engels insiste una y otra vez sobre
los objetivos que han perseguido en sus numerosos trabajos y alerta sobre
la reduccin economicista de los escritos marxistas. Lo repite varias veces
en diversas cartas. As, por ejemplo a Joseph Bloch en 1890:
Segn la concepcin materialista de la historia, el factor que en ltima
instancia determina la historia es la produccin y reproduccin de la vida
real. Ni Marx ni yo hemos afirmado nunca ms que esto. Si alguien lo
tergiversa diciendo que el factor econmico es el nico determinante,
convertir aquella tesis en una frase vacua, abstracta, absurda. La
situacin econmica es la base, pero los diversos factores de la
superestructura que sobre ella se levanta las formas polticas de la lucha
de clase y sus resultados, las Constituciones que, despus de ganada una
batalla, redacta la clase triunfante, etctera, las formas jurdicas, e incluso
los reflejos de todas las luchas reales en el cerebro de los participantes, las
teoras polticas, jurdicas, religiosas y el desarrollo posterior de estas hasta
convertirse en un sistema de dogmas ejercen tambin su influencia
sobre el curso de las luchas histricas y determinan, predominantemente
en muchos casos, su forma (Marx /Engels 1968: 71).
Probablemente esta precisin fue necesaria, porque Marx y Engels no

desarrollaron sus referencias a la ideologa de una manera sistemtica.
Aluden en numerosas ocasiones a cuestiones artsticas o literarias (Marx /
5 "El enemigo ms peligros del humanismo real, en Alemania, es el espiritualismo o
idealismo especulativo que suplanta al hombre individual y real por la 'autoconciencia' o
el 'espiritu'(Marx y Engels 1962: prlogo).
29
Engels 1968) y dedicaron algunas pginas en la Ideologa alemana, sobre

todo en el captulo "La ideologa en general y la ideologa alemana en
particular", a desmontar repetidamente la concepcin idealista de los
historiadores, crticos o filsofos alemanes y a insistir en la necesidad de
analizar la vida concreta de las personas concretas en las diversas
formaciones sociales. Y en estas pginas utilizan a veces los trminos
ideologa, conciencia, representacin, etc.; sin embargo, no debe olvidarse que
esta obra permaneci indita hasta 1939, aunque es evidente que sus ideas
se conocan entre sus contemporneos y reaparecen en otros escritos
suyos. El famoso prrafo, una y otra vez comentado, de Marx y Engels
(1970: 25-26) cuando se refieren a la propiedad de la poca feudal es el
siguiente:6
La produccin de las ideas y representaciones, de la conciencia, aparece al
principio directamente entrelazada con la actividad material y el comercio
material de los hombres, como el lenguaje de la vida real. Las
representaciones, los pensamientos, el comercio espiritual de los hombres
se presentan todava, aqu, como emanacin directa de su
comportamiento material. Y lo mismo ocurre con la produccin
espiritual, tal y como se manifiesta en el lenguaje de la poltica, de las
leyes, de la moral, de la religin, de la metafsica, etc., de un pueblo. Los
hombres son los productores de sus representaciones, de sus ideas, etc.,
pero los hombres reales y actuantes, tal y como se hallan condicionados
por un determinado desarrollo de las fuerzas productivas y por el
intercambio que a l corresponde, hasta llegar a sus formaciones ms
amplias. La conciencia no puede ser nunca otra cosa que el ser
consciente, y el ser de los hombres y sus relaciones aparecen invertidos
como en una cmara oscura; este fenmeno responde a su proceso
histrico de vida, como la inversin de los objetos al proyectarse sobre la
retina responde a su proceso de vida directamente fsico.
En una pgina suprimida de la misma obra escriben:

Aunque la expresin consciente de las relaciones reales de estos
individuos sea ilusoria, aunque en sus representaciones pongan de cabeza
su realidad, ello se debe, a su vez, a su modo de actividad material
limitado y a su consiguiente limitacin de sus relaciones sociales (Marx /
Engels 1970: 677).
K. Marx y F. Engels en diversas pginas de La Ideologa alemana se refieren a

'ideologa' sin ms precisiones.
30
"Expresin consciente real o ilusoria", "representaciones", "los

hombres y sus relaciones aparecen invertidos como en una cmara
oscura", he ah las cuestiones, mencionadas, pero no desarrolladas. El
hecho es que a pesar de los numerosos escritos de Marx y Engels y de sus
comentaristas, y de los numerosos escritos de los ortodoxos marxistas
hasta mediados del siglo XX, la concepcin de la ideologa y de las
relaciones entre la base de la formacin social y las ideas no avanz
mucho ms all de los lmites hasta donde haban llegado Marx y Engels.
Al contrario, los comentaristas del marxismo simplificaron esta cuestin y
la estereotiparon; las dificultades del formalismo ruso con la concepcin
ortodoxa sovitica de las relaciones entre la infraestructura y la
superestructura artstica y literaria, como narra Erlich (1966: 105-165), son
un buen ejemplo de ello. Hace unos aos Adolfo Snchez Vzquez
subrayaba en su introduccin a La dialctica de lo concreto de Karel Kosic
(1989), autor que quera renovar el pensamiento marxista, la importancia
atribuida a la funcin ideolgica en el texto que presentaba:
Entre las cuestiones que Kosk rescata para una temtica marxista, en la
que hasta ahora casi no haban encontrado acomodo, est la del "mundo
de la pseudoconcrecin", es decir, el mundo de la praxis fetichizada,
unilateral, en el que los hombres y las cosas son objeto de manipulacin.
Se trata del mundo de la vida cotidiana de los individuos en las
condiciones propias de la divisin capitalista del trabajo, de la divisin de
la sociedad en clases. A l se halla ligada una visin peculiar de las cosas
(la falsa conciencia, el realismo ingenuo, la ideologa). Este mundo tiene
que ser destruido para que el conocimiento verdadero pueda captar la
realidad.
Sin embargo, a pesar de su esfuerzo, Kosic en esta cuestin no

sobrepasa los lmites del pensamiento marxista tradicional.
Desde el ltimo tercio del siglo XX se considera que las prcticas
(econmica, poltica e ideolgica) que conforman la totalidad social no
pueden encerrarse en el determinismo econmico. Coward y Ellis (1977)
en Language and Materialism analizaron la construccin del concepto de
ideologa dentro del marxismo partiendo del concepto de formacin social
especfica, que "is in fact a complex and uneven relations of elements
whithin a historic mode of production"; y cualquier modo de produccin
implica varias prcticas que lo preservan y transforman: la econmica, la
poltica y la ideolgica. La prctica econmica es, sin duda, la columna
vertebral de cualquier formacin social, pero necesita para la produccin y
31
reproduccin de los medios materiales de subsistencia una instancia

poltica (un espacio necesario de representacin donde sus posiciones
conflictivas se resuelvan dentro de diversas organizaciones, partidos,
sindicatos, etc.) y una representacin ideolgica que presenta al trabajador
como hombre libre. Este es el autntico ncleo de la instancia ideolgica,
el que asegura la plusvala:
Practical ideologies are complex formations of montages of notions
representations images on the one hand, and montages of behavioursconducts-attitudes-gestures on the other. The whole functions as the
practical norms which govern the attitude and the taking-up of concrete
position by men with respect to the real objects and the real problems of
their social and individual existence and their history. (Coward / Ellis
1977: 67)
Los autores se proponan traspasar la tradicin marxista, que no

explica las cuestiones relacionadas con la ideologa convenientemente, y se
apoyaron decididamente en Althusser. Consideraban la clave de la
solucin investigar la relacin entre ideologa y lenguaje y sealaban que el
centro del concepto de ideologa es la actividad del sujeto, la posicin de
su condicin de sujeto y su coherencia con las contradicciones de la
sociedad, tal como enseaba Freud. La ideologa, como praxis, tiene xito
cuando no solo se aceptan las relaciones de poder existentes sino que
tambin se perciben como naturales, como "son" y "deben ser". Es cierto
que la ideologa es una fuerza dinmica que alimenta a sujetos concretos
que actan en situaciones concretas, a travs de las instituciones sociales
existentes (Coward / Ellis 1977: 71-73). Sin embargo, las teoras
lingsticas relacionadas con el estructuralismo difcilmente podan aportar
soluciones al problema.7 Por ello se acercaron al anlisis semiolgico,8 al
anlisis del discurso9 y a los planteamientos psicoanalticos, corrientes que
Los estructuralistas marxistas que trataban del lenguaje se encerraron en

planteamientos tradicionales escasamente explicativos. Vanse, por ejemplo,
textos como los de Lefebvre (1966) o Sebag (1964).
8 Por ejemplo, R. Barthes (1957), que analizaba ya la funcin de los signos en la
comunicacin de masas; A. J. Greimas (Greimas / Courtes 1982), que muestra
una larga dedicacin a fundamentar la semitica.
9 Entre el nutrido nmero de autores dedicados al anlisis del discurso que
consideran fundamental la perspectiva ideolgica deben contarse Todorov
7
32
se propagaban desde el postestructuralismo francs de raz ms o menos

marxista.10 Todos estos autores analizan los deslizamientos discursivos en
los temas polticos y culturales de la segunda mitad del siglo XX (y los que
siguen vivos se alinean contra el mito del fin de la historia). Sus
numerosos trabajos (en nuestras notas citamos de cada uno solo un
ejemplo) son un instrumento ciertamente poderoso de aproximacin al
concepto de ideologa, aunque utilicen en muchos casos una jerga que
actualmente se llamara poco amigable. Su influencia se ha notado, sobre
todo, en el anlisis de los discursos narrativos de tipo ms o menos
literario, como bien advierte Forgas (1996: 71-72).
La ideologa se difunde en multitud de actos comunicativos (semiosis
del espacio, del vestido, de los gestos, del comportamiento diferencia de
sexos; de los tonos de voz, etc.). Pero, sin embargo, parece evidente que
el universo ideolgico se fundamenta, sobre todo, en el lenguaje. "Any
attempt to analyse ideological processes leads inevitably to the problem of
language since, as we have shown, ideology necessitates a theory of the
relation of subjects to signification" (Coward / Ellis 1977: 78). Y queda la
pregunta sin responder: Qu relaciones mantienen la ideologa y el
lenguaje? Porque la ideologa no es un sistema de ideas (verdaderas o
falsas) que transmite un texto. La ideologa es una prctica: y si es legtimo
analizarla desde la perspectiva psicoanaltica o comunicativa, tambin lo es
establecer la compleja red de relaciones entre lenguaje e ideologa. Sobre
todo en la actualidad, cuando al anlisis del discurso se han sumado
diversas teoras funcionalistas, pragmticas, lxico-semnticas o cognitivas,
que estn cambiando varias concepciones lingsticas tradicionales, la
relacin entre lengua e ideologa debera abordarse de una manera ms
decidida.
Adorno (2005), por ejemplo, en su ensayo La jerga de la autenticidad, se
refera continuamente a la lengua, pero la estructura de su anlisis,
sociolgico, semntico, crtico-filosfico, hua, desde luego, de la
sistematizacin lingstica. Y sobre el anlisis de la ideologa, enfocada
(1971), Kristeva, J. (1978), Kerbrat-Orecchioni (1977). Todorov y Kristeva, sobre
todo Kristeva, con contactos con el grupo del psicoanlisis.
10 Dentro de este universo de semilogos psicoanalistas hay que citar a Lacan
(1966) y Derrida (1967), por ejemplo; a caballo entre los distintos grupos se
encuentra una personalidad como Foucault (1968).
33
desde diferentes puntos de vista, muy legtimos,11 tambin tiene algo que
decir el lenguaje, como afirma Van Dijk (1999: 28):
Esta naturaleza discursiva fundamental de la reproduccin de ideologas
hace que el enfoque lingstico sea indispensable en un estudio
interdisciplinario amplio de la ideologa. Aun cuando las ideologas no se
expresan y reproducen solamente mediante el uso del lenguaje, sino
tambin por medio de otras prcticas sociales (tales como la
discriminacin y la exclusin), podemos atrevemos a afirmar que la
ideologa es inconcebible sin lenguaje. De all nuestra afirmacin de que
una teora multidisciplinaria de la ideologa requiere un fundamento
triple, basado especficamente en la teora combinada del conocimiento
social, el discurso y la estructura de la sociedad (en la que se incluyen las
dimensiones poltica, histrica y cultural).
Despus de repasar la posicin de algunos lingistas que han tratado

la cuestin, Van Dijk (1999: 28-29) concluye:
Esta ausencia de teora sobre la relacin entre lenguaje e ideologa
tambin significa que lo estudiado hasta la fecha ha sido frecuentemente
ad hoc y se ha basado en percepciones intuitivas de la manera en que las
ideologas se "codifican" en el lenguaje. Slo una teora acabada de las
dimensiones lingsticas de la expresin y reproduccin de las ideologas
podr mostrar sistemticamente dnde y de qu manera el uso del
lenguaje realiza su "codificacin ideolgica".
Sin embargo, el planteamiento que hace Van Dijk (1999: 29-32) del
concepto de ideologa contiene elementos que suscitan ciertas dudas. Nos
parece aceptable su definicin de "sistema de ideas bsicas que es
compartido por un grupo social" y su referencia a "los fundamentos del
conocimiento social y la organizacin de la sociedad en grupos sobre la
base de sus objetivos, poderes, intereses u otras cosas que valdra la pena
defender" (Van Dijk 1999: 27). Tambin es cierto que la ideologa tanto
existe entre los grupos que ostentan o detentan un poder y entre quienes
lo soportan. Que haya ideologas buenas y malas parece algo evidente. El
problema es quin debe definir su bondad o maldad. Sin embargo, dos
cuestiones, nos parece, se aluden de una manera excesivamente superficial;
en primer lugar, los conflictos entre ideologas y, en relacin con ellos, la
presentacin de las ideas aceptadas por una comunidad como de sentido
Vase, por ejemplo Nth (2004), quien expone diversos enfoques de la
ideologa al final del siglo XX.
11
34
comn. Las ideas cannicas comunes de una sociedad solo se han

impuesto tras una conflictividad ideolgica y, normalmente, social. Desde
la concepcin monrquica visigtica hasta la ideologa de los Austrias, por
ejemplo, en el Siglo de Oro espaol, adems de mltiples batallas y
asesinatos durante siglos, numerosos textos han justificado el derecho
divino del rey a su poder absoluto. Creemos que el anlisis ideolgico
debe contar tambin con la historicidad de las situaciones. Nos parece
muy arriesgado afirmar que "las creencias compartidas socioculturalmente
no son ideolgicas dentro de la misma cultura". En todos los pases
occidentales una creencia bsica compartida durante aos es "que todos
las personas son iguales". No podra analizarse el contenido ideolgico de
tal proposicin?
Van Dijk, por otra parte, considera acertadamente que la ideologa se
asienta en la psicologa y que es un sistema social cognitivo. El desafo,
como comenta al final de su trabajo es enfocar el estudio lingstico de la
ideologa de una manera sistemtica (Van Dijk 1999: 40).
La intricada relacin entre lenguaje e ideologa debe analizarse de una
manera sistemtica, pero, adems, hay que contar con la situacin histrica
concreta del texto que se pretende analizar y, aunque parezca un tpico,
con un planteamiento dialctico. Esta dificultad de interpretar la relacin
que mantienen lenguaje e ideologa se percibe intuitivamente con toda
claridad en este pasaje de Kapuciski (2009: 185):
En vida de Stalin, Mijal Prishvin era el maestro de las descripciones de la
naturaleza. En una poca en que no haba televisin ni fotografa en
color, la prosa de Prishvin no tena competencia y brillaba con todos los
colores de un bosque otoal, con las piedras al fondo de los arroyos, con
los sombreros de las setas y las plumas de los pjaros. Yo crea que
aquellas descripciones de gotas de roco y de flores de escaramujo eran
una especie de asilo, un refugio tranquilo. Incluso se lo dije a una poetisa
rusa, Galia Kornlova. Qu va!, protest. Era una literatura de oposicin!
El Kremlin pretenda destruir nuestra lengua y la de Prishvin era rica,
maravillosa. Ellos queran que todo fuera gris, insulso, inexpresivo, y la
Rusia de Prishvin es tan amena, tan exuberante, tan irrepetible!
La presentacin de ideologa que hace Manuel Lizcano (2009, s.v. ciencia

e ideologa) muestra qu difcil es agotar la complejidad del concepto de una
manera sencilla:
Las muy distintas y hasta incompatibles definiciones del trmino
ideologa (vase) pueden agruparse en dos categoras bsicas. Una hace
35
referencia al sistema de ideas y valores de cada sujeto social (individuo,

grupo, clase...) y a los discursos mediante los que esos sujetos se expresan
y construyen como tales. La otra apunta al sistema de ideas y valores de la
clase dominante y al discurso destinado a legitimar y mantener dicho
dominio, en particular imponindose a s mismo como discurso de la verdad.
La opcin por una u otra categora es ms poltica que terica. La
primera, al prestar atencin a cada grupo social, destaca la heterogeneidad
y se muestra sensible, en particular, a los singulares modos de expresin
que, en mayor o menor grado, escapan a las ideas dominantes; pero, al
caracterizar cualquier discurso como ideolgico y sujeto a intereses
particulares, su pretendida neutralidad valorativa tiene como efecto
neutralizar la asimetra existente entre aquel discurso capaz de imponerse
como nico verdadero pues l define qu sea la realidad y los intereses
generales y los restantes discursos que as quedan desvalorizados,
marginados o silenciados.
A pesar de todo, teniendo en cuenta el tiempo histrico que nos ha

tocado vivir, creo que es necesario contar con los planteamientos de la
ideologa de Jameson (2002) (que se ha alineado con algunos autores
franceses ya citados y con Marx al reivindicar la historicidad y la
dialctica), tan penetrante en sus ensayos sobre la modernidad y
posmodernidad. Para Jameson, la centralidad del lenguaje es evidente en la
produccin ideolgica. Comentando las memorias de Oskar Lafontaine,
que critica a Schroeder y su gobierno porque se llaman modernizadores por
ser defensores del libre mercado, Jameson (2002: 19) puntualiza:
En este contexto la introduccin del trmino moderno es parte de una
lucha poltica discursiva fundamental (como en otro contexto el xito en
imponer la distincin entre reformadores y duros). Si las posturas
favorables al libre mercado pueden identificarse de manera sistemtica
con la modernidad y se las comprende habitualmente como
representativas de lo moderno, esto significa que los partidarios del libre
mercado han obtenido una victoria decisiva que va bastante ms all de
los anteriores triunfos ideolgicos.
A los autores citados, sobre todo a Van Dijk y Jameson, que nos
ayudan a explorar el universo ideolgico hay que sumar actualmente, JeanFranois Revel, azote terico de cualquier ideologa manipuladora, aunque
le complace dirigir sus dardos contra la fetichizacin ideolgica marxista.
En El conocimiento intil descubre Revel la mentira sistemtica en un
momento en que no hay censura, han avanzado el conocimiento y la
ciencia, y hay democracia. La mentira y la manipulacin no solo funciona
en los dirigentes; las personas de la calle, los ciudadanos, la aceptan
36
encantados; prefieren engaarse, comportarse irracionalmente. En este

comportamiento se perciben, por tanto, los efectos de la maquinaria
ideolgica funcionando a pleno rendimiento en las democracias de todo el
mundo. As, a propsito del gulag sovitico comenta:
La ideologa funciona como una mquina para destruir la informacin,
incluso a costa de las aseveraciones ms contrarias a la evidencia. Cuando
Rgis Debray declara, por ejemplo, en 1979, que "la palabra gulag es
impuesta por el imperialismo" ("imperialismo" significa, para l,
imperialismo americano, por supuesto), asistimos, en el futuro consejero
diplomtico del presidente de la Repblica Francesa, al proceso de
inversin de la realidad, tpico de la ideologa. Transforma el efecto en
causa. Si hay gulag, segn el, no es porque Lenin y Stalin lo crean: es
porque el "imperialismo" usa la palabra, por lo dems forjada por la
administracin penitenciaria sovitica (Revel 2007: 200).
Revel, que acepta los paradigmas khunianos como un marco donde se

desarrolla la ciencia con las constricciones necesarias que encorsetan al
cientfico en un comportamiento de honradez y sinceridad razonable,
distingue un segundo nivel en todo pensamiento: el nivel ideolgico. Este
puede infiltrarse en los ambientes cientficos, a pesar de los medios de
control, y, por supuesto, es este conjunto de posiciones ideolgicas las que
se trasmiten al pblico, sin capacidad para controlar la ideologa. El
planteamiento de la ideologa de Revel, que nace en el campo de la
comunicacin y es poco terico en apariencia, es muy penetrante y en l,
adems, se descubre la dimensin prctica que Marx atribuye a toda
filosofa. La formulacin de Revel, que esquematizamos, tiene, por cierto,
la virtud de su aplicabilidad. Atribuye tres funciones a la ideologa, que se
presenta intuitivamente:
Qu es una ideologa? Es una triple dispensa: dispensa intelectual,
dispensa prctica y dispensa moral. La primera consiste en retener slo
los hechos favorables a la tesis que se sostiene [...]. La dispensa prctica
suprime el criterio de eficacia, quita todo el valor a la refutacin de los
fracasos. Una de las funciones de las ideologas es, adems, fabricar
explicaciones que los excusas [...]. La dispensa moral abole toda nocin
del bien y de mal para los actores ideolgicos (Revel 2007: 209).
En otro momento define qu entiende por ideologa, siempre dentro

de actos de comunicacin orales o escritos en los que interviene el
lenguaje:
37
Contemplemos, pues, nuevamente, la cudruple funcin de la ideologa:

es un instrumento de poder; un mecanismo de defensa contra la
informacin; un pretexto para sustraerse a la moral haciendo el mal o
aprobndolo con una buena conciencia; y tambin es un medio para
prescindir del criterio de la experiencia, es decir, de eliminar
completamente o de aplazar indefinidamente los criterios de xito o de
fracaso (Revel 2007: 287).
Este es el meollo de cualquier anlisis serio de la ideologa: la

expresin de las ideas de un individuo o de un grupo forma parte de un
plan prctico, consciente o inconsciente, individual o colectivo. No se
trata solo, por tanto, de analizar las ideas que la burguesa consigue
imponer como naturales en el modo de produccin capitalista a todas las
capas sociales. En la etapa de capitalismo avanzado, a medida que los
medios se han generalizado, es ms difcil distinguir las mediaciones entre
los intereses prcticos y su proyeccin ideolgica, pero es evidente que
esta cuestin debe sustentar los cimientos de cualquier anlisis de las
actividades ideolgicas. Cuando un delincuente de guante blanco, que ha
pasado una temporada en la crcel por una condena relativamente
benvola, pues los numerosos millones que distrajo de su banco no han
aparecido y nadie le ha obligado a restituirlos (en contra de la leccin
tradicional del catecismo catlico, "sin restitucin no hay perdn"),
cuando este delincuente, repito, es entrevistado a una hora de audiencia
mxima en un canal nacional de televisin por un entrevistador que le
cede la palabra para que se justifique, derroche simpata y acuse a las
instituciones del Estado de persecucin, malevolencia, etc., uno debe
preguntarse legtimamente, si no quiere alinearse con la irracionalidad, por
qu ha sido entrevistado aquel da aquel individuo en aquella cadena.
Aunque no se sepa la respuesta, porque puede ser tortuosa, es evidente
que solo puede aceptarse una: todo su discurso en una plataforma de
mxima audiencia en aquel preciso momento sirve a unos intereses
determinados; pueden vislumbrarse sus trazos gruesos, pero no es fcil
caracterizarlos de una manera exacta sin ms informacin, a no ser que se
quiera caer en un simplismo sociolgico o poltico. Pero, lo ms
desconcertante es que un discurso de sentido ideolgico contrario podra
funcionar casi con las mismas palabras con que se expres el primero. La
lengua, por tanto, es un sistema significativo y no se subsume en la
ideologa, aunque la ideologa es un elemento esencial del funcionamiento
de una formacin social, y se dilucida, sobre todo, en el campo
38
comunicativo del que el uso lingstico forma una parte privilegiada. De

ah que sea necesario el anlisis del discurso y de ah que la retrica
desempee un papel crucial en las relaciones sociales, como muy bien
percibieron los griegos.
1.1.3. El discurso del diccionario

El esfuerzo por descubrir en el diccionario un discurso ideolgico
especfico resulta ciertamente difcil, pues nos encontramos en la misma
situacin en que se encontrara un pez al que le exigiramos que se diera
cuenta de que vive en el agua. Por desgracia, solo podra descubrirlo
cuando la abandonara. El anlisis de la ideologa del diccionario es una
actividad contradictoria, porque solo puede hacerse con un discurso
crtico, tambin ideolgico, y no siempre es fcil llevarlo a cabo, pues el
diccionario es un texto complejo donde conviven la ideologa de la propia
lengua con el discurso ideolgico del propio diccionario, discurso que est
velado por a) la imagen del diccionario que se brinda a la sociedad como
herramienta general y totalizadora, y b), la especfica estructura tcnica del
texto:
Como primera reflexin, constatemos que el diccionario siempre es
un discurso escrito. Hay tradiciones orales de cuentos populares, de
bromas, de consejas, de cnticos y poemas. No tenemos constancia de
la existencia de diccionarios orales. En realidad, no tendran sentido.
Cuando preguntamos algn significado desconocido en una
conversacin y alguien nos lo explica, est accediendo a su propio
lexicn mental. La ideologa que pueda aparecer en su explicacin,
salvo en casos particulares, ser la general que conlleva la propia
lengua, dado que un lexicn individual solo es concebible en cuanto
coincide en gran medida con el lexicn de los otros hablantes. Pero el
diccionario como instrumento solo es posible como escritura y, por
tanto, como discurso ideolgico. En efecto, todo usuario reconoce en
el diccionario una autoridad lingstica: en l busca los usos
desconocidos (los autorizados o los autorizados con reservas) y
constata los que legalmente no existen para la lengua (segn la
percepcin del usuario normal) aunque los emplee cotidianamente.
Esta imagen que el diccionario ofrece de la lengua no se atribuye
directamente a un lexicgrafo individual, ni a una editorial, ni siquiera
a una institucin como una academia, por ms respeto que inspire. La
39
aceptacin social de la autoridad del diccionario se deriva del simple

hecho de que est publicado. Lo ms que puede suceder es que
algunos usuarios enfrenten diversas autoridades, contemplen cmo
algunos diccionarios parecen ofrecer ms indicios de autoridad que
otros (parecen ms gruesos, estn editados por editoriales ms
prestigiosas o conocidas, los avala o prohja una academia, etc.). En el
dominio hispnico, por ejemplo, la autoridad del Diccionario
acadmico es indiscutible. Sin embargo, en caso de duda, para muchas
personas la autoridad de un diccionario no neutraliza la de otro,
aunque muestre opiniones radicalmente distintas; una y otra se
yuxtapondrn en la conciencia del hablante y este echar mano de una
u otra segn le convenga, como se percibe a veces en ciertas
discusiones cotidianas.
En segundo lugar hay que observar que la organizacin tcnica del
diccionario difumina el discurso que encierra. El lector no percibe a
primera vista un sentido total, ya que se encuentra con un texto
fragmentado en miles de definiciones y en diversas marcas (cuya
organizacin profunda no se explica explcitamente sino solo su
empleo en el texto); segmentado en numerosas zonas lxicas
escamoteadas, incompletas, borradas o escondidas; fraccionado en
ejemplos heterogneos elegidos consciente o inconscientemente, sin
que el usuario comprenda los motivos autnticos; fragmentado, en fin,
en referencias y reenvos a lemas, acepciones, sinnimos o apndices
(cuyo mecanismo tcnico no fija la atencin del lector, aunque est
someramente explicado en las instrucciones de uso del texto). En gran
medida, solo el lexicgrafo comprende el laberinto de un diccionario
y, por supuesto, la complicada y ajustada maquinaria que lo sostiene.
Y, como especialista, integra el grupo de personas que validar la
autoridad del diccionario, a pesar de las crticas que pueda verter
contra l.
No debe extraar, por tanto, el poder indiscutido que trasmite un
diccionario por el mero hecho de su publicacin, la sacralizacin del
discurso que encierra por la propia virtud del texto que lo transmite. "Lo
dice el diccionario", "lo pone el diccionario", "lo trae el diccionario" o "lo
escribe el diccionario" son frases cotidianas familiares a todo el mundo,
capaces de legitimar los discursos ms peregrinos. A un experimentado e
inteligente poltico, que en el mes de octubre del 2010 se refiri en Espaa
40
a una ministra del gabinete del presidente Rodrguez Zapatero llamndola

"la seorita Trini", ante las crticas ms que justificadas de las personas
con sentido comn, y especialmente de algunas feministas, solo se le
ocurri acogerse a la definicin de seorita que ofrece el Diccionario de la
Real Academia, dejando de lado algo que sabe muy bien intuitivamente
cualquier ciudadano, como lo demuestra en su comportamiento, que el
sentido de un enunciado no depende solamente del significado lxico sino
del conjunto de elementos pragmticos que configuran su interpretacin
en las circunstancias determinadas de la enunciacin. En algunos medios
se criticaron las palabras del poltico con mejor voluntad que argumentos
tcnicos; y no faltaban en este caso.
Sin embargo, el hecho de que el diccionario sea reconocido como
autoridad indiscutible por todo usuario no implica que se trate de un texto
neutro. Al contrario, a pesar de las apariencias, todo diccionario encierra
una ideologa, en la medida en que refleja una situacin lingstica. No
encierra una imagen de la propia sociedad con la que se relaciona, como se
dice a veces, sino solo la concepcin de los grupos dominantes y, adems,
de una manera imperfecta, pues en las sociedades en que nos ha tocado
vivir, el poder social est distribuido de una manera muy asimtrica, en un
equilibrio precario y siempre disputado por los diferentes agentes. Pero,
por otro lado, tampoco hay que olvidar que, en cierta medida, la ideologa
dominante que encierra la lengua, excepto en casos particulares, es
aceptada por el hablante comn que intuye la necesidad de conservar una
base general de entendimiento social, como sucede con las leyes. De vez
en cuando se cambian, se critican, aunque, sin duda, tiendan a proteger,
sobre todo, a los grupos poderosos. Pero, salvo en casos de malestar
social considerable, los ciudadanos prefieren aceptar este juego
contradictorio que les beneficia en ocasiones y muchas veces les perjudica,
antes que exigir el desmantelamiento de un ordenamiento jurdico o
institucional. Si, adems, se suma a todo ello, como sealaba antes, que el
diccionario disfraza los contenidos ideolgicos en el bosque de su
estructura, y se ofrece l mismo como representante de la lengua en la que
los miembros de una sociedad han crecido, han descubierto el mundo y se
reconocen, es normal que, en principio, el usuario se vea abocado a
aceptar el texto que encierra el diccionario como algo natural. Lo
primordial, me parece, no es tanto que el diccionario sea "guide et gardien
de l'usage" o que debamos preguntarnos "Quis custodiet custodes?"
(Beaujot 1989: 86), aunque son apreciaciones correctas, sino cmo
41
presentar la lengua (que se acepta como algo natural por el hablante,

aunque es inevitable portadora y creadora de ideologa) con una relativa
neutralidad mientras a la vez se intenta descubrir o encubrir su carga
ideolgica desde las distintas posiciones, tambin ideolgicas, de los
propios lexicgrafos.
Porque en el diccionario confluyen dos corrientes ideolgicas
diferentes: la ideologa del diccionario en cuanto texto y la ideologa de la
lengua que ofrece el diccionario como patrimonio comn de una
comunidad de hablantes. En efecto, el diccionario no es, en principio, ms
que una hiptesis del funcionamiento de una lengua en un momento
determinado. Y tanto el lexicgrafo como el usuario buscan constatar, en
primer lugar, queriendo o sin querer, la validez o la expresin apropiada de
tal hiptesis. Es cierto que en el diccionario, como construccin de un
estado de lengua, pueden encontrarse vestigios arqueolgicos de etapas
previas lingsticas, de diversas variedades o de otras lenguas. Lo mismo
sucede en muchos palacios de nuestras ciudades que se alzan sobre
cimientos de otras pocas, incorporan restos de estilos diversos y
materiales de procedencias heterogneas. Solo despus de haber
reconocido en un primer momento que el diccionario, efectivamente,
encierra la lengua que utilizamos, solo despus de ser conscientes de la
aceptacin natural del texto del diccionario por los hablantes de una
lengua, podemos intentar analizar la ideologa del diccionario, mediante un
esfuerzo de extraamiento. Y esta es la precisa contradiccin que encierra
el diccionario. Si se elaborara un diccionario general de lengua, no uno
especializado, con trminos cuyas definiciones fueran totalmente
estipulativas y desideologizadas, pero no correspondieran al uso general,
sera rechazado por los hablantes. En cambio, se elaboran diccionarios
generales de una lengua que los hablantes reconocen naturalmente como
suya, aunque aparezca filtrada por una ideologa que en ocasiones no
comparten.
1.1.4. Niveles ideolgicos del diccionario

En un diccionario general monolinge conviven la lengua objeto y varios
niveles metalingsticos; precisamente por ello, es un instrumento en el
que la ambigedad conduce a confundir en muchos casos la metalengua
con la lengua objeto o primaria. En la macroestructura, la distincin entre
lengua primaria y metalengua es ms metodolgica que terica. La
42
afirmacin de Rey-Debove (1989: 307), "Dans un dictionnaire de langue,

l'entre dsigne un mot (c'est le nom du mot), et dans une encyclopdie,
l'entre dsigne directement le monde (c'est le nom de la chose)", apunta a
una distincin lgica acertada, pero de escaso inters lexicogrfico. De
hecho, en la enciclopedia tambin la entrada designa el nombre de una
palabra que se refiere a una cosa. La distincin entre enciclopedia y
diccionario no se sostiene en la prctica diccionarstica. Por ello, la propia
autora admite que en muchas definiciones se encuentra la ambigedad de
la distinta equivalencia semitica que plantean "X es un Y" o "X significa
Y"; es comprensible. El usuario en el diccionario no busca solo
informacin sobre el nombre de la palabra; busca tambin informacin
sobre el mundo al que se refieren las palabras. La ambigedad que
descubre la autora en los diccionarios se debe a que unas palabras
codifican conceptos y otras simplemente son unidades procedimentales.
Esta distincin (Leonetti / Escandell 2002: 1) no puede perderse de vista:
La distincin conceptual / procedimental es una forma de tratar la
contribucin de las unidades lingsticas a la interpretacin de los
enunciados en que aparecen. En su origen est la constatacin de que no
todos los elementos lingsticos contribuyen del mismo modo al proceso
interpretativo: algunos lo hacen aportando representaciones conceptuales
y otros, por el contrario, lo hacen especificando la manera en que tales
representaciones deben combinarse entre s y con la informacin
contextual para obtener la interpretacin del enunciado es decir
imponiendo restricciones sobre la base inferencial del enunciado.
Decimos por tanto que ciertas unidades codifican conceptos y otras
codifican instrucciones de procesamiento.
Teniendo en cuenta que toda lengua se refiere a un mundo

imaginado o real es normal que en el discurso del diccionario aparezcan
elementos de esa realidad. Ahora bien, el diccionario no refleja la realidad
sino las unidades lingsticas que conceptualizan la realidad, tamizada,
adems, por las concepciones comunes de los hablantes, puesto que el
diccionario s debe ser un reflejo del uso lingstico. Sealar cules son las
concepciones comunes de los hablantes ya es adoptar un discurso
ideolgico, puesto que lo 'comn' es definido por los diversos grupos que
se disputan el control de decidir en este caso 'qu es y qu no es comn',
poder que no est establecido de una vez para siempre. En qu medida el
uso recogido en un diccionario corresponde a todos los hablantes, a una
gran mayora o a ciertos grupos particulares es algo fundamental en este
43
anlisis; como lo es saber si el diccionario recoge un uso o lo propone y,

en este caso, si lo propone directa o indirectamente.12 Por tanto, en el
diccionario se descubren diversas capas ideolgicas distribuidas en dos
niveles diferentes, al menos: el nivel de la lengua objeto o primaria y el
nivel de la metalengua.
1.1.4.1. Lengua objeto
1.1.4.1.1. Seleccin del lxico
En el primer nivel, se descubren las capas ideolgicas generales de la
lengua, tal como se ofrecen condensadas en el uso lingstico comn. La
actividad del lexicgrafo en este nivel pasa desapercibida, pues confa a la
lengua objeto la manifestacin ideolgica. Sin embargo, l es el
responsable de la seleccin de la informacin: oculta o descubre la que
cree conveniente. As sucede con la seleccin de la nomenclatura en la que
la lengua objeto o primaria y la metalengua se confunden (pues, cuando se
elabora la nomenclatura, se producen dos momentos sucesivos de
actuacin del lexicgrafo en los que de la observacin del uso lingstico
se pasa a la relacin de la lista metalingstica de entradas). En este nivel
tan significativas son las presencias como las ausencias. As, por ejemplo,
en los diccionarios acadmicos de los aos 1947, 1956 1970 no aparecen
ni como colocaciones, ni como compuestos sintagmticos, ni como
sublemas sindicato vertical, alzamiento nacional, movimiento nacional, seccin
femenina, brigada poltico social, fuero de los espaoles o divisin azul. Puede
aducirse que excepto sindicato vertical, los otros casos son compuestos
sintagmticos que equivalen, en realidad, a un nombre propio; si se acepta
esta explicacin, tampoco deberan figurar en el diccionario otros
nombres propios como Oratorio (congregacin fundada por San Felipe
Neri), Congregacin (en su acepcin 6, donde se incluyen los nombres de
varias de la Curia Romana), Compaa de Jess (s.v. compaa); Orden de la
Se comprende fcilmente, por tanto, la importancia que adquieren las

discusiones sobre la composicin del corpus que debe servir de fuente a la
elaboracin de la nomenclatura de un diccionario. Aunque suele presentarse
como una cuestin de carcter exclusivamente tcnico, es evidente que el peso de
juicios de valor (i. e., ideolgicos) es en muchos casos decisivo.
12
44
banda (una orden militar). Orden de la visitacin (Salesas) (s.v. orden), etc.;
tampoco se recoge el adjetivo nacionalsindicalista.
Aunque menos llamativas, tampoco son infrecuentes las omisiones de
acepciones comunes y generales en aquellos aos. As, por ejemplo,
procurador a cortes y procurador de cortes remitan a procurador en cortes, definido
as: "cada uno de los individuos que designaban ciertas ciudades para
concurrir a las cortes con voto en ellas" (no se recoga la correspondiente
acepcin contempornea); falange no inclua, hasta la 19 ed. (RAE 1970)
una acepcin referida a la falange espaola; hasta esa edicin tampoco se
haba recogido ni el adjetivo falangista ni el substantivo falangismo, aunque s
se documentaba en la 17 ed. del Diccionario (RAE 1947) requet. En
resumen, todas eran formas de la lengua muy relacionadas con el rgimen
poltico de aquellos aos que se repetan continuamente en la vida
cotidiana y que estn documentadas en muchos textos entre 1945 y 1970.
Si consultamos el CORDE, alzamiento nacional no se documenta, pero s
Alzamiento Nacional (3 veces en 3 docs.); Movimiento Nacional 94 en 9 y
movimiento nacional 8 en 8; Divisin Azul 9 en 5 docs. (divisin azul no se
documenta); Fuero de los espaoles, curiosamente, no se documenta; Brigada
Poltico Social una vez en 1966; Seccin Femenina 21 en 6 docs. y seccin
femenina 3 en 3; Procurador en Cortes, 2 en 2. En 1944 se atestigua en el
CORDE "procurador en cortes por los colegios de abogados", lo que
demuestra que la definicin de los diccionarios acadmicos no se refiere a
las cortes de aquel momento. Los nombres requet y requets 21 en 14 docs.
y 37 en 19, respectivamente. En el CREA, por supuesto, se recogen todas
estas formas. Por tanto, en los diccionarios acadmicos desde 1947 hasta
1970 descubrimos omisiones significativas que se refieren a unidades
lxicas que circulan con significados bien precisos en aquellos aos.
Algunas definiciones de los diccionarios acadmicos de 1950 a 1970 que
corrigen las del DRAE (1939) y estn de acuerdo con el panorama que
trazan las omisiones, muestran que estas no pueden ser casuales, como
ms adelante mostraremos en el punto 5.
Ahora bien, una vez que se ha constatado que el Diccionario
Acadmico omite o no recoge (que quiz no es exactamente lo mismo)
cierto vocabulario referido al rgimen poltico del momento, surge una
cuestin distinta: Cmo explicar este hecho de una manera razonable?
No es fcil responder a esta pregunta, porque pueden proponerse varias
explicaciones, y el hecho de que sean diferentes y todas posibles no facilita
sealar cul es la cierta. En primer lugar, puede suponerse que los
45
redactores del diccionario de aquellos aos no simpatizaban con el

rgimen y ocultaban a los usuarios las huellas lingsticas ms
representativas de una realidad que rechazaban. Sera necesario demostrar,
entonces, que los acadmicos encargados de la elaboracin del diccionario
o sus redactores eran poco entusiastas del rgimen poltico y preferan
borrar del diccionario las seas de identidad de una organizacin del
Estado que les resultaba profundamente antiptica. En segundo lugar,
podra pensarse que los acadmicos encargados de la redaccin del
diccionario o sus redactores eran partidarios fervientes del rgimen
poltico del momento, pero no estaban convencidos de su supervivencia y
no queran legar al futuro un testimonio que podra facilitar la crtica de
cualquier demcrata. As trataban de ocultar el rgimen poltico del
momento; si no se documentaban tales formas lingsticas en el
diccionario se podra aducir que legalmente no existan para la comunidad
o, al menos, que el Diccionario acadmico no las consideraba de curso
legal. En tercer lugar cabe pensar sencillamente que la Academia, tras las
convulsiones de la guerra del 1936 y de la Segunda Guerra Mundial,
trabajaba con muchas dificultades y pocos medios y que recompona su
actividad lentamente y no poda enfrentarse a la avalancha de neologismos
del momento (neologismos del campo de la poltica, pero tambin del
campo de la ciencia o de la sociedad). De hecho, la 17 ed. del Diccionario
(RAE 1947) es idntica a la 16 (RAE 1939), al que agrega un pequeo
apndice. Es probable que las dificultades tcnicas y de personal puestas
muchas veces de relieve por los acadmicos (Seco 2003c: 132), junto a
cierto rechazo o temor general de las personas de aquel tiempo de
cualquier actividad que pudiera malinterpretarse si se relacionaba con la
poltica, llevaran a los redactores a prescindir de trminos que pudieran
provocar polmicas o dificultades con un rgimen que controlaba mucho
la actividad de las manifestaciones culturales, cientficas e informativas.
Tampoco puede descartarse que la seleccin fuera el resultado de todas
estas razones que tenan fuerza a la vez en aquellos momentos. Fueran las
que fueran las razones histricas concretas, que alguien puede dedicarse a
desvelar, si tiene inters y tiempo para revolver la documentacin de
aquellos aos, podemos sacar dos conclusiones en este caso: a) nos
encontramos con diccionarios que distan de la neutralidad ideolgica; b)
nos encontramos con dificultades para caracterizar la tendencia ideolgica
del diccionario por estos datos solos. Con la ayuda de otros indicios
(definiciones, marcas, etc.) se puede comprender la direccin ideolgica
46
del diccionario, pero insisto las explicaciones, las causas inmediatas de

estas ausencias no son tan claras como pudiera suponerse. Sin embargo, el
usuario no es consciente de la carga ideolgica que define la ausencia
porque, en primer lugar, no puede juzgar lo que no existe. La
nomenclatura de los diccionarios se considera natural. Si consulta alguna
palabra conocida y no la encuentra en el diccionario intenta buscar
explicaciones a la ausencia: piensa que la forma que busca no es correcta o
no debe usarse, que el diccionario contiene un error, etc.; pero nunca
pensar que el diccionario le est proponiendo una hiptesis falsa del uso
lingstico. En el siglo XIX Salv criticaba el diccionario acadmico
porque su nomenclatura era tradicional y no reflejaba muchos usos
lingsticos del momento. Comprenda bien que ignorando un conjunto
de voces el Diccionario acadmico borraba retazos de realidad y que, en
cambio, admitiendo trminos tradicionales desfasados, ofreca una imagen
falsa de la realidad peninsular. He aqu sus palabras:
El que registre su ltima edicin, creer que en Espaa no se tena noticia
en 1843 del alumbrado de gas, de los reverberos, de las prensas
hidrulicas, de los ferrocarriles, de los puentes suspendidos, ni de los
barcos de vapor (a pesar de haber sido nosotros los que en que hicimos el
primer ensayo de este til invento); que an se construan galeras,
galeazas, galeones y galeotas (vanse estos cuatro artculos) en nuestros
arsenales; que los marinos iban cargados con el astrolabio (Salv 1843:
"Prlogo").
Y en la misma direccin Pascual y Olagubel (1991) achacan a la

nostalgia de una realidad desaparecida o a un excesivo apego al
tradicionalismo la abundancia de arcasmos, voces desusadas o palabras
anticuadas del Diccionario acadmico (Vase tambin Pascual 1994-95).
Pero la nomenclatura del diccionario no se sirve solo de las ausencias
para marcar una direccin ideolgica determinada. Una sobreabundancia
de entradas en un campo lxico (teniendo en cuenta que debe aceptarse
que ya la propia mencin de 'sobreabundancia' est marcada
ideolgicamente, as como la de 'campo lxico') puede indicar tambin una
tendencia ideolgica, aunque resulte difcil explicarla. Tcnicamente habra
que precisar cundo un campo lxico est sobrerrepresentado en un
diccionario. Cul es el universo de comparacin? Y cmo elaborar la
comparacin? Por ejemplo, se puede tener la impresin de que en los
diccionarios del siglo XIX estaba muy abundantemente representado el
lxico del derecho cannico en comparacin con el de la ciencia fsica.
47
Ahora bien, el derecho cannico, disciplina universitaria, por qu estaba

sobrerrepresentado? El que la fsica estuviera infrarrecogida no significa
que el derecho cannico contara con ms entradas de las necesarias.
Cuntas entradas deba ocupar el lxico del amplio campo del derecho
cannico? Cuntas deban esperarse si todos los campos lxicos tuvieran
un peso proporcional en el conjunto del diccionario? Si sealramos que
importaba menos el derecho cannico que la fsica ya es una observacin
ideolgica. En estos primeros das de enero del ao 2011, cuando escribo,
la jerarqua catlica espaola piensa que el problema de Espaa es la
ausencia de fe cristiana; muchos espaoles creen que es la falta de
competitividad empresarial porque no hay una ciencia bsica que sirva de
pilar a industrias slidas. De hecho, si se consulta la historia de Espaa de
los ltimos cien aos, puede constatarse que, excepto Cajal, no hay ningn
premio Nobel de ciencia espaol (Severo Ochoa trabajaba en la
comunidad cientfica estadounidense), pero han sido beatificadas
numerosas personas espaolas y alguna ha sido canonizada. Sin embargo,
cuando se transmitieron los solemnes actos de beatificacin desde El
Vaticano, los locutores espaoles, en general, exhibieron dificultades para
manejar el lxico relacionado con la liturgia catlico-romana y el protocolo
vaticano, lxico que, sin duda, podra englobarse en el amplio campo del
derecho cannico,13 pues, al fin y al cabo, la liturgia forma parte de tal
derecho. Podra concluirse de esta situacin que el lxico de derecho
cannico recogido en el diccionario no solo no est sobrerrepresentado
sino que es necesario recogerlo con mayor atencin y celo. Claro que
tambin podra sugerirse que est sobrerrepresentado, porque existe un
divorcio entre las personas comunes y la iglesia oficial. Si se observan las
estadsticas sociolgicas espaolas muestran que el nmero oficial de
catlicos es elevado, pero la prctica religiosa est muy alejada de las cifras
de catlicos oficiales. Es una observacin acertada pensar en estas
condiciones que en el diccionario est sobrerrepresentado el derecho
cannico? Podra afirmarse de una manera neutra que son ms
importantes la fsica o la biologa que el derecho cannico en la sociedad
espaola? No deja de ser una preferencia ideolgica, si hay necesidad de
elegir, pues el derecho cannico se relaciona con la organizacin de una
Pueden consultarse con facilidad en Internet abundante documentacin de
calidad sobre el derecho cannico. Vase Juan Pablo II (1983).
13
48
iglesia y, por tanto, con asuntos relacionados con una fe, pero la fsica o la
biologa se relacionan con paradigmas cientficos sometidos a discusin
entre iguales. Con estas reflexiones abiertas solo pretendo advertir de los
riesgos de fiarnos de nuestras propias ideas sin estudios sociolingsticos y
sociolxicos detenidos y serios. La seleccin de las entradas de los
distintos campos lxicos de una lengua que presentan los diccionarios
generales es un hecho que se apoya siempre en razonamientos tcnicos,
pero que se basa, en buena medida, en razones ideolgicas, siempre
enraizadas y condicionadas histricamente.
1.1.4.1.2. Ejemplos
Dentro de este mismo primer nivel hay que situar tambin la seleccin de
ejemplos, si forman parte de un corpus y no se han elaborado, manipulado
o interpretado por el lexicgrafo. Igual que no existen los documentales
objetivos, pues la realidad cambia aunque la cmara no vare de sitio si se
enfoca hacia un punto cardinal diferente, la simple eleccin de los
ejemplos puede modificar la ideologa que destila una entrada del
diccionario. Como los casos que pueden documentarse son tantos, nos
contentamos con algunos del DEA, diccionario que escoge la mayor parte
de sus ejemplos ocurrencias todos de la lengua objeto de un corpus
(algunos otros los forjan los propios lexicgrafos). La acepcin 6 b), s.v.
movimiento, se define as: 'Alzamiento militar. Normalmente designa el
espaol de 1936, t[am]b[in] llamado ~ Nacional'. A continuacin se
inserta el siguiente ejemplo: "El movimiento nacional fue una reaccin
patritica frente a la crisis poltica, social, econmica y religiosa espaola".
La acepcin 6 c) de la misma voz se define as: "Partido nico surgido en
Espaa tras el alzamiento nacional". Se acompaa la definicin con el
ejemplo siguiente: "El Movimiento Nacional es la comunin de los
espaoles en los ideales que dieron vida a la Cruzada". No parece que
necesite comentarse mucho que si los ejemplos hubieran sido elegidos de
otros textos, el lector hubiera recibido otras ideas sobre el Movimiento
Nacional. El lexicgrafo ha elegido dos ejemplos que dirigen la atencin a
una determinada concepcin del Movimiento Nacional. No es este el lugar
de defender una concepcin u otra de tal acontecimiento histrico, pero s
la de subrayar la capacidad de transmitir ideologa que tienen los
diccionarios simplemente con la seleccin de los ejemplos.
49
Si los ejemplos son producto del equipo de redactores de un

diccionario la ideologa presente en ellos puede derivarse directamente de
la que destila toda produccin lingstica de una manera espontnea o de
una estrategia propia del equipo de redactores; pero esto debe
demostrarse. Aunque no se comparta la ideologa de los ejemplos que
utiliza un diccionario, no puede acusarse ligeramente a los redactores de
manipulacin ideolgica ms all de que hayan aceptado la ideologa
general dominante en la propia lengua. En efecto, los ejemplos
construidos (Forgas 1998) conforman un conjunto de minidiscursos que
globalmente ofrece, sin duda, una visin determinada de la realidad. Ahora
bien, en la mayora de los casos se tratar de una muestra de la
autoconciencia (real o ilusoria) social dominante en la lengua. Considerar
esta autoconciencia como reflejo de una realidad solo puede hacerse con
cierta prudencia.
1.1.4.2. Metalengua
En otro nivel diferente, totalmente metalingstico, la actuacin del
lexicgrafo puede cargar de ideologa el diccionario. As, el diccionario que
corrige, borra, propone o sustituye los usos lingsticos generales por
otros que juzga ms correctos, ms de acuerdo con algn grupo particular
de la sociedad, ms apropiados con sus ideas, etc. est manifestando una
ideologa que no refleja el uso comn. La lucha por el control social, por
tanto, tambin se libra en el seno del discurso del diccionario, a veces con
cierta sutileza, a veces de una manera directa. Se nota especialmente en las
marcas y en las definiciones, aunque tambin puede detectarse en
cualquier otro punto del diccionario: la presentacin o supresin de
sinnimos o de referencias en algunos casos puede estar dictada por una
ideologa determinada, aunque, en primer lugar, debe intentar reflejar el
uso lingstico.14 Por ejemplo, los sinnimos que aparecen en los
Por ejemplo, la cantidad de denominaciones negativas (insultos en muchos
casos) para referirse a las mujeres en el Diccionario Acadmico se debe a una
acumulacin histrica a lo largo de varios siglos en una formacin social
determinada. La lista que ofrecen M. Lpez y A. Trigueros (1998: 16) (arpa,
cobijera, circe, cuca, lagarta, pcora, suripanta, tarasca, ultriz) no refleja, efectivamente, el
uso lingstico actual. Habra que descartar los arcasmos como cobigera, trmino
muy usado en los fueros medievales que castigaban con la hoguera a las cobigeras.
Habra que descartar igualmente las denominaciones poticas que aparecen en el
14
50
diccionarios cubanos para homosexual (Camacho Barreiro 2007: 9-12) es un

hecho lingstico. Si se escamotearan, se tergiversara el uso real de la
lengua. El que el espaol disponga de bastantes sinnimos ofensivos para
la mujer con un significado cercano a 'puta', de uso ms o menos general,
es un hecho lingstico que no debe ocultarse. Problema distinto es cmo
abordar la definicin de cada uno y sus marcas. De todos modos, como en
la nomenclatura, el lexicgrafo puede encauzar la ideologa del diccionario
ocultando o mostrando informacin.
1.1.4.2.1. Las marcas
Las marcas (aparezcan en el diccionario como abreviaturas, observaciones
o etiquetas completas) desempean un papel fundamental en el enfoque
ideolgico de todo diccionario.15 Cuando se marca con una etiqueta una
acepcin no solo se informa al usuario de que tal acepcin es vulgar o
desusada o dialectal o regional; se le est equipando con una serie de
consejos, de recomendaciones, de exigencias (de acuerdo con las normas
de uso que encabezan todo diccionario16) para que ajuste su
comportamiento lingstico activo a las fronteras que trazan las marcas o
para que interprete los enunciados que oiga o lea de acuerdo con los
patrones sealados. Por tanto, el dirigismo de las marcas, que es necesario
prerrenacimientro (ultriz) o propias del Siglo de Oro (circe) y que hoy podran
usarse solo en sentido humorstico. Suripanta, que apareci en el siglo XIX y tuvo
vigencia a principios del siglo XX est claramente desusado, como lo est hoy
tarasca, a pesar de su uso literario a veces. Las otras formas tambin mereceran
una marca.
15 Sobre las marcas vanse los trabajos recientes editados por Gmez Martnez y
Carriazo Ruiz (2010). Aunque se trata de un volumen dedicado en principio a
diacrona, los diferentes autores no pueden prescindir de tratar tambin los
aspectos sincrnicos de la marcacin.
16 "En el encabezamiento de algunos artculos aparecen dos variantes, rara vez
tres, de la palabra definida, todas ellas aceptadas en el uso culto general o con
diversa reparticin geogrfica. En tales casos la variante que figura en primer lugar
es la preferida por la Academia, sin que esta preferencia signifique rechazo de las
que se consignan a continuacin: as en el artculo hemipleja o hemiplejia la variante
recomendada es hemipleja aunque tambin se considera correcta hemiplejia." (RAE
1992, Advertencias para el uso de este diccionario).
51
y existe en todos los diccionarios generales,17 puede desembocar en

algunos casos en manipulacin ideolgica clara. De hecho, los estudios
sobre las marcas muestran cmo distintos diccionarios marcan de
diferente manera idnticas formas lxicas, i.e., consideran la misma
realidad lingstica de modo diverso.
1.1.4.2.2. Definicin
La definicin puede introducir la ideologa de muchas maneras. Puede
utilizar un definidor de notas tan generales que resulte irreconocible el
definido; puede referirse a aspectos desfasados del definido; puede aadir
en el definidor connotaciones negativas o positivas que no son generales o
comunes a los hablantes de la lengua; puede, en fin, tergiversar
conscientemente los rasgos que incorpora al definidor para que el usuario
sea incapaz de comprender el definido o lo reciba con un significado
distinto del cotidiano.
En muchos casos, la dificultad de una definicin relativamente neutra
nace de la divisin en el seno de la sociedad del propio significado o de
sus connotaciones. De ah, por ejemplo, las dificultades para definir con
claridad en el diccionario actual del espaol peninsular palabras cuyo uso
est muy dividido entre la tradicin y la innovacin. La preferencia por
uno u otro uso se relaciona con la ideologa ms o menos abierta del
hablante, con su lealtad a la tradicin que aprendi en su infancia (aunque
no comparta la ideologa de algunas formas lxicas, puede emplearlas
porque la familia, los padres, los amigos, etc. las usan). Y tradicin e
innovacin solo pueden equipararse a atraso y progreso, respectivamente,
despus de examinar cada caso concreto, porque no siempre son
equiparables ambas parejas. Algunos extranjerismos pueden obedecer a la
vez a una ideologa innovadora, por una parte, pero atrasada por otra
(ignorancia de la propia lengua, falta de lealtad lingstica, poco espritu
crtico, etc.).
Solo los diccionarios descriptivos para especialistas pueden prescindir de

recomendaciones de uso, pero no de las marcas que indiquen el uso real de la
informacin que proporciona el diccionario. Todos los dems contarn con
consejos, prescripciones, etc.
17
52
Examinemos, por ejemplo, la voz cabrn. Las definiciones de la voz

cabrn en la 22 ed. del Diccionario (RAE 2001) y en el DEA,
respectivamente, son las siguientes.18
cabrn, na
[1] 2. adj. coloq. malson. Se dice del hombre al que su mujer es infiel, y
en especial si lo consiente. U. t. c. s.
[2] 7. m. malson. Hombre que aguanta cobardemente los agravios o
impertinencias de que es objeto.
cabrn -na
[1'] 2. (vulg.) Hombre que consiente el adulterio de su mujer. | (...). b)
Hombre cuya mujer o cuya amante le engaa con otro. | (...).
[2'] B. m y f 3 (vulg) Pers. que aguanta cobardemente los agravios. | (...).
El DEA [1'] ha desdoblado la acepcin primera [1] del DRAE (2001).

Por otro lado, introduce alguna nota distinta en la acepcin [2'], que
corresponde a la [2] del DRAE (2001). En efecto, la definicin en este
ltimo de [1] referida a hombres se generaliza a personas en el [1'] del DEA.
En [2] (acepcin 7 del DRAE [2001]) aflora la razn profunda de la
definicin de [1] (acepcin 2 del DRAE [2001]). Si interpretamos el
DRAE, afirma que un hombre engaado es un hombre que se deja
humillar y, en consecuencia, un cobarde; por tanto, aguanta cualquier
agravio. Pero a la vez, solo la cobarda puede explicar que un hombre
soporte o consienta la infidelidad. La argumentacin del discurso
tradicional de la hombra solo poda abocar desde [1] a la conclusin de
[2]. En cambio, el DEA en la acepcin correspondiente [2'] se refiere ya a
la persona y no al hombre: '(vulg) Pers. que aguanta cobardemente los
agravios". Esta definicin merece una reflexin. Si se acepta que una
mujer es una cabrona porque aguanta los agravios cobardemente, no es una
deduccin que pueda derivarse de su pasividad o consentimiento en el
caso de que su marido no le sea fiel. De hecho, durante siglos, una de las
virtudes que les recomendaban los confesores a las casadas engaadas es
que le pidieran santa paciencia al Seor para poder conservar la estabilidad
del hogar y de los hijos en paz. As llegamos al meollo de una
contradiccin: el hombre engaado o el que consenta un engao era un
cabrn; y era un cabrn porque era cobarde [1]. De ah se extendi el uso
En el "Avance de la vigsima tercera edicin" del DRAE (www.rae.es) este
artculo aparece enmendado, pero no influye en las definiciones comentadas.
18
53
a la conducta general masculina. Por tanto, el cabrn no era solo el

engaado sino tambin y, sobre todo, el que se dejaba agraviar
cobardemente [2] (al fin y al cabo, se nos deca implcitamente, esa es la
razn de que lo engaaran). Esta concepcin general tradicional es la que
recoge el DRAE (2001). Y as se distinguen dos acepciones: [1] acepcin
restringida al mbito de las relaciones amorosas, segn el punto de vista de
la masculinidad patriarcal tradicional; [2] acepcin extendida, pues es
evidente que un hombre que se deja engaar o consiente en el engao en
los asuntos amorosos es un cobarde y consentir cualquier agravio. Sin
embargo, en el DEA, la concepcin tradicional de la masculinidad solo se
recoge en la acepcin [1'], restringida al mbito de las relaciones amorosas.
En cambio, en la acepcin [2'] de aplicacin general, la definicin abarca
tambin a las mujeres, dado que se alude a personas; por tanto, en esta
acepcin se desbarata la concepcin del discurso de la masculinidad que
hemos sealado, pues es evidente que la cobarda femenina no guarda
relacin con dejarse engaar amorosamente.
En el DRAE (2001) puede observarse, por consiguiente, una simetra
entre las dos acepciones. Es una visin tradicional que, en la actualidad, ya
no es compartida por todos los grupos o sectores sociales de
hispanohablantes. En el DEA, en cambio, hay una asimetra: las dos
primeras acepciones de cabrn se refieren al hombre engaado, mientras
que la ltima se refiere a hombres y mujeres (a personas). No es fcil la
decisin de mantener la visin de los usos tradicionales, de innovar en
parte segn algunos usos ya cambiantes o de aceptar solamente los usos
de los sectores menos tradicionales de la sociedad en este caso. Y esto es
un ejemplo de las implicaciones ideolgicas que envuelven las decisiones
aparentemente ms inocentes de los diccionarios. En el caso del DEA,
no es contradictoria la asimetra entre las dos acepciones, cuando una es
la extensin de la otra? Se puede extender la nocin de "cobarde" a la
mujer si no tiene importancia el hecho de que sea engaada (tal como
muestra la definicin de cabrn)?. No merecera la pena definir en ambos
casos uso muy generalizado entre amplios sectores de la poblacin la
voz como un insulto despreciativo y ofensivo grueso sin referencias
precisas a los comportamientos amorosos de las personas? Y precisamos
estas cuestiones sin tener en cuenta otra acepcin generalizada actual de
cabrn (y cabrona), 'persona que se porta mal con otra persona en ciertas
54
circunstancias'.19 Por eso podemos preguntarnos si los ejemplos

analizados reflejan el uso de la lengua espaola. Muchos hispanohablantes
contestaran negativamente. Quiz la solucin est en definir con marcas
restrictivas. Esta opcin no es neutra, pero permite al lexicgrafo intentar
describir la realidad lingstica desde una ptica relativamente externa. Es
un comportamiento parecido al de Pilatos, pero con una diferencia; aqu el
aceptar el uso, si est bien descrito, es una decisin no militante y, aunque
no es neutra como hemos indicado guste o no, nos parece aceptable. Es
verdad que en muchos casos se puede tomar la opcin de utilizar un
discurso muy ideologizado por razones de militancia del tipo que sea o
pedaggicas, muy ideolgicas a veces, pero en estos casos la ideologa es
patente y, en ocasiones, los propios autores del diccionario nos advierten
de la deriva de sus prcticas discursivas. As, el Diccionario del Espaol Usual
de Mxico advierte en la Introduccin:
Los trminos correspondientes a las doctrinas, movimientos sociales,
instituciones y conceptos de valor histrico para Mxico han recibido un
tratamiento enciclopdico basado tambin en la opinin de los ms
destacados especialistas y en obras contemporneas de calidad cierta.
(DEM: 13)
La prctica que anuncia la "Introduccin" del DEM se puede observar

en la definicin de corregidor, por ejemplo; prctica que se nota con claridad
si se compara con la definicin del DRAE (2001). En este ltimo la
definicin, en su acepcin 2, es generalizante y poco inteligible para un
usuario no especialista:
2. m. Magistrado que en su territorio ejerca la jurisdiccin real con
mero y mixto imperio, y conoca de las causas contenciosas y
gubernativas, y del castigo de los delitos. (DRAE [2001])
En el DEM la definicin es de carcter claramente enciclopdica, con

ciertas notas que presentan a los usuarios la voz corregidor en relacin con
su historicidad en Mxico, de acuerdo con las razones que, como deriva
necesaria para la pedagoga de su pblico, el DEM previamente esgrime en
No me he centrado en el anlisis de la lengua de cada definicin por no alargar

el anlisis, pero debe atenderse a los diferentes usos del DRAE ('ser infiel') o del
DEA ('engaar'), etc.
19
55
su introduccin. Por otro lado, es patente que la definicin del DEM es

inteligible y la del DRAE (2001) solo la pueden entender los juristas:
En la poca de la colonia en Mxico, funcionario real nombrado al
principio por el virrey o la Real Audiencia y ms tarde por el rey
directamente (quien sola vender el puesto para aprovechar el apoyo
financiero de los comerciantes interesados en los favores de estos
funcionarios) para desempear las funciones de juez, de alcalde y aun de
fiscal del ayuntamiento con el que se cogobernaba un distrito o una
jurisdiccin () (DEM).
De todos modos, cualquier opcin que el lexicgrafo elija est

ideolgicamente marcada. En el diccionario no hay grado cero de
escritura. A alguien que tuviera la tentacin de pensar que la definicin del
DEM est marcada ideolgicamente, se le podra contestar que la del
DRAE (2001) no tiene nada que envidiar en este aspecto, aunque ambas
se valgan de procedimientos distintos. Por lo dems, la definicin del
DEM histricamente es irreprochable.
Todo diccionario refleja usos lingsticos que ofrecen la ideologa
dominante o la ideologa de ciertos grupos. La desideologizacin del
diccionario exige, me parece, dos tareas: en primer lugar, que los
lexicgrafos intenten tcnicamente comportarse de una manera neutral en
la elaboracin y organizacin del diccionario considerado como texto. No
es fcil conseguirlo, pero al menos, quien elabora el diccionario debe ser
consciente de ello; en segundo lugar, como el diccionario recoge el uso o
los usos lingsticos de los hablantes, debe intentar presentar los ms
comunes o generales. En esa tarea el diccionario pocas veces puede filtrar
o variar los aspectos ideolgicos de la lengua que recoge; como mucho,
podr tamizarlos en algunos casos con ciertas marcas, siempre que
correspondan a la realidad lingstica. Porque, aunque los usos lingsticos
molesten al lexicgrafo, no podr insuflar en la lengua la ideologa que
considere correcta. Sera una tentacin muy peligrosa y, probablemente,
sin resultados visibles. Es evidente, por ejemplo, que las relaciones
amorosas han cambiado en la sociedad. Las infidelidades actuales, a juzgar
por las estadsticas, son frecuentes y, por tanto, los cabrones son
incontables, si utilizamos la regla de medir tradicional. Pero, gracias a
Dios, parece que la obsesin tradicional por el honor ha descendido
considerablemente en Espaa. La conclusin es que en usos lingsticos
sociales muy divididos, donde las divergencias ideolgicas son evidentes,
el lexicgrafo se encuentra en dificultades para reflejar tales usos, si no
56
quiere presentar como norma una eleccin que, en s misma, ya es una

apuesta ideolgica determinada. Un caso parecido al de la voz cabrn lo
presenta la voz cornudo. Su tratamiento en el DRAE (2001) y en el DEA es
el siguiente:20
cornudo, da
1. adj. Que tiene cuernos. | (...).
2. adj. Dicho del marido: Cuya mujer le ha faltado a la fidelidad
conyugal. U. t. c. s.
3. f. Col. y Cuba. pez martillo.
[DRAE (2001)]
cornudo -da
1 Que tiene cuernos
2 (col) [Marido] cuya mujer le es infiel. Tb n m. | (...) b) Frec, vaco de
significado, se usa como insulto a un hombre. Tb n m. | (...).
[DEA]
El DEA en este ejemplo, al contrario de lo que sucede en el de cabrn,

matiza la acepcin 2 con la subacepcin 2-b), que se ajusta ms al uso
general actual de una parte amplia de la sociedad espaola; sin embargo,
no se puede todava desechar totalmente la acepcin 2. Quiz una u otra o
las dos (con seguridad la 2) mereceran una marca o algn otro comentario
metalingstico (sabiendo de antemano que tal comentario formar parte
de la ideologa del diccionario).
No parece necesario presentar ms ejemplos, cuando las feministas
han recogido casos ms que suficientes para poder concluir que,
efectivamente, la lengua que recoge el diccionario acadmico del universo
femenino es muy tradicional y refleja solo en parte su situacin en el
mundo contemporneo. Y ello, por varias razones: porque la sociedad ha
evolucionado aceleradamente desde hace algunos aos; porque las mujeres
con la defensa de sus intereses, por un lado, y varios grupos feministas
con sus campaas lingsticas, por otro, han conseguido que el uso
lingstico haya cambiado en cierta medida. Ahora bien, se le podr exigir
al diccionario que marque ciertos usos; pero si recoge zorra como insulto
para las mujeres y zorro ('astuto') como piropo para los hombres, por
ejemplo, hay que descubrir si se trata de un uso generalizado o,
De nuevo, el artculo de la voz cornudo ha sido enmendado para la vigsima
tercera edicin, pero el nico cambio es la supresin de la tercera acepcin, lo que
no influye para este comentario.
20
57
sencillamente, de la rutina por respetar el uso tradicional; en el primer

caso, borrarlo del diccionario no servir para cambiar la costumbre. El
diccionario debe recoger la lengua, no cambiarla antes de que la cambie el
uso. La lengua en s misma encierra una ideologa determinada, a veces
distante de la de los diccionaristas. No puede olvidarse que Nietzsche
afirmaba que "las palabras fueron siempre inventadas por las clases
superiores; no indican un significado, imponen una interpretacin" (apud
Foucault 1970: 37). Parecido sentido encierra la afirmacin de Bordieu
(1982: 14) "On doit se garder d'oublier que les rapports de communication
par excellence que sont les changes linguistiques sont aussi des rapports
de pouvoir symbolique o s'actualisent les rapports de force entre les
locuteurs ou groupes respectifs". Preguntarse, como hacen algunas
publicaciones, por qu siempre el femenino de algunos sustantivos era
peyorativo, es una pregunta histrica y sociolgica: la sociedad patriarcal
tradicional era la responsable de tales usos. Y preguntarse por qu se sigue
usando ahora en muchos casos es una pregunta sociolgica: la sociedad
patriarcal se ha acabado tericamente con la igualdad de derechos
jurdicos, pero sigue activa en las prcticas cotidianas. Y la lengua refleja,
de alguna manera, esta situacin. El primer nivel ideolgico del
diccionario, el que corresponde al uso lingstico general, no puede
corregirse sin que el uso lingstico cambie; podremos criticarlo, pero
corregirlo o borrarlo porque no corresponda a la concepcin que se
considera correcta, es una prctica lexicogrfica poco aconsejable. El uso
lingstico es portador de ideologa y el lexicgrafo debe describirlo como
lo percibe, aunque tiene todo el derecho de advertir o anotar lo que juzgue
oportuno. Con suma facilidad sumar as a la ideologa de la lengua su
propia ideologa. Sin duda la lengua como portadora de ideologa incide en
la realidad, y es la prctica lingstica la que debe cambiarse. El
diccionarista puede estudiar el lxico de un diccionario (que es una
hiptesis sobre la lengua) para descubrir si ofrece una hiptesis de una
realidad lingstica actual o pretrita. En este sentido, s rezuma ideologa
criticable la tradicionalidad de los diccionarios generales que incluyen
numerosos arcasmos tcnicos e ignoran las innovaciones
contemporneas; la omisin de las numerosas voces actuales relacionadas
con el mundo femenino, que son de uso general, por ejemplo; la
marcacin de acuerdo con ciertos prejuicios ideolgicos; el escamoteo de
los significados histricos de ciertas voces definidas de una manera
generalizante e ininteligible; la adopcin de una norma lingstica
58
determinada, etc., etc. Pero en estos casos nos estamos refiriendo a la

segunda capa ideolgica de los diccionarios, a la que no depende del uso
lingstico general sino del punto de vista de los lexicgrafos. Al estudiar
el DRAE desde las perspectiva de los estudios de gnero, hay que
distinguir (a veces no se hace) la capa ideolgica que pertenece a la lengua
comn y la que pertenece a la actividad de los propios diccionaristas. La
ideologa del primer nivel debe desenmascararse en la prctica lingstica
cotidiana. Y el diccionario que la refleje bien sirve de gua para denunciar
tal prctica. Para prevenir las adherencias ideolgicas de los lexicgrafos,
debe examinarse y criticarse el discurso del diccionario en su segundo
nivel.
En conjunto, el diccionario recoge un uso lingstico y hay que
precisar si en la lengua que recoge se refleja o refracta la realidad (y ya se
sabe que el reflejo suele respetar la realidad y la refraccin la desfigura).
Pero, adems, existe otra posibilidad: lo que imaginamos reflejo o imagen
refractada bien pudiera tratarse en algunos casos de un sencillo o complejo
trampantojo, un engao a la vista, con aspecto de realidad, pero sin
ningn anclaje en ella, una pura imagen inventada. Al analizar la ideologa
del diccionario, por tanto, deberamos ser conscientes de que no resulta
difcil espigar ideas o concepciones que en l se documentan. Por ello los
diccionarios se han utilizado para reconstruir las concepciones, creencias o
el sistema de ideas de un determinado perodo histrico. Sin embargo,
tambin debemos ser conscientes de que el diccionario, en la medida en
que presenta la lengua general de los hablantes, representar la posicin
dominante de diversos grupos, tanto en los dominios cientficos como en
los religiosos o sociales. Pero as como parece que los dominios de la
ciencia pertenecen al apartado de la episteme, los dominios sociales o
polticos y otros varios caen en el terreno de la doxa. Por consiguiente, en
la ideologa del diccionario tanto pueden buscarse concepciones generales
de una sociedad (las ideas dominantes en un momento histrico
determinado) como perseguirse las huellas de las concepciones parciales
surgidas en diversos grupos sociales. Tanto en un caso como en otro la
ideologa propone conceptos, imgenes o ideas (generalmente acientficos)
que se acuan para engaar a otros o autoengaarse con el fin de
mantener un dominio o un control de una situacin o de los grupos
sociales que interesan; huellas ms sutiles, sin duda, que el engao directo.
Es importante tambin observar, si se puede, las ideologas de grupos no
mayoritarios que se recogen o no se recogen. En resumen, deberamos
59
buscar en el diccionario el falso reflejo o la representacin de las ideas que

se imponen como naturales o dadas, como inmanentes, como si no
tuvieran un nacimiento y desarrollo histrico y como si no pudieran ser
criticadas, desmentidas o directamente borradas.
Para el lexicgrafo el diccionario es una herramienta resbaladiza; se
debe utilizar, conocer, valorar, a la vez que se debe de criticar. Dispone
aquel de una capacidad tcnica, que se le reconoce, pero tambin debe ser
capaz de navegar entre las trampas ideolgicas que el propio diccionario
encierra. El asumir con cierta dignidad el inevitable fracaso de su tarea lo
alejar de la tentacin de convertirse en propagandista de alguna ideologa
determinada o en detentador de una neutralidad ficticia que nunca podr
ostentar, pues es la lengua el campo de batalla ideal de toda ideologa, y el
lexicgrafo solo puede salir airoso de este combate si sabe de antemano
que no puede tomar partido en conceptualizaciones divididas. Y ello es
evidente, dado que actualmente21 nadie se atreve a redactar un diccionario
con ttulos como Diccionario conservador de la lengua espaola o Diccionario
socialista de la lengua espaola o Diccionario catlico de la lengua espaola, etc. No
imaginamos la reaccin de los usuarios, pero s imaginamos cmo
evolucionara nuestra sociedad si se generalizara una prctica semejante.
Como en la parbola del Evangelio, en la que se dejan crecer juntos el
trigo y la cizaa para no arruinar la cosecha, y solo se separan despus de
la recoleccin, el buen diccionario proporciona a cada lector juntamente el
trigo y la cizaa. El diccionario es un instrumento lingstico comn de
una lengua y encierra un discurso ideolgico que no es neutral, y a veces s
contradictorio.
1.1.5. La apariencia de neutralidad

Ningn diccionario es un texto neutral, repetimos. Ya hemos sealado que
todo diccionario encierra un discurso portador de ideologa. Julio Casares,
el benemrito autor de la Introduccin a la lexicografa moderna, en su famoso
captulo VIII, exiga al lexicgrafo "prosa esterilizada" (Casares 1966: 142)
e "impasibilidad y neutralidad" (Ibd. 144):
En el siglo XIX, en cambio, no eran extraos los diccionarios militantes
(comprometidos), aparecidos en Francia despus de la revolucin, como seala
Forgas Berdet (1996: 75) citando a B. Quemada.
21
60
El lexicgrafo en quien pensamos, es decir, el que est llamado a

integrarse en un equipo disciplinado cuya misin consiste en compilar un
diccionario moderno con arreglo a bases cientficas, no tomar a mal que
se le recomiende una constante vigilancia de su pluma para cerrar el paso
a toda clase de exhibiciones individuales, desde las que se reflejan en la
manera personal de expresarse, en el estilo hasta las que denotan
simpatas o antipatas, tendencias polticas, credos filosficos, religiosos,
etc.
Se barajan en estas palabras dos conceptos distintos. Por un lado, es

evidente que la moderna lexicografa se ha sistematizado y, por otro, que
se ha dotado de unas normas ya tradicionales que todo diccionario tiende
a respetar; es lo que Rey-Debove (1989: 309) denomina "normalisation du
discours lexicographique". Una de las normas exige que en el enunciado
no aparezcan huellas ni del momento de la enunciacin ni del enunciador.
Sin duda es una costumbre que realza y asegura la autoridad del
diccionario, pues la impersonalidad del redactor remite a un origen
desconocido y, por ello, ms lejano, inaccesible y, en definitiva, ms
inspirador de respeto que si estuviera personalizado. No es el momento de
valorar sistemticamente las condiciones pedaggicas de esta neutralidad
expresiva, pero parece que ciertas definiciones se redactan tan
descontextualizadas que los usuarios tienen dificultades para
comprenderlas. Y es que el diccionario general monolinge sincrnico no
contiene informacin histrica, pero l mismo pertenece a una poca
histrica, algo que, a veces, parece olvidarse. Pero no es este el camino que
deseamos ahora explorar. Al lado de la redaccin no marcada (mejor
diramos normalizada), lo que exige Casares es que ideolgicamente el
diccionario sea neutro, exigencia absolutamente imposible, como hemos
sealado. El comportamiento estilsticamente no marcado del lexicgrafo
puede convertir el diccionario en un texto annimo, sin autor conocido,
pero no en ideolgicamente neutro. Son dos cuestiones que no coinciden.
Textos estilsticamente marcados con presencia del enunciador y de los
momentos de la enunciacin pueden resultar tan neutros o tan poco
neutros ideolgicamente como otros estilsticamente no marcados. Y la
razn es muy sencilla, las huellas de la ideologa y las marcas estilsticas no
tienen por qu coincidir, aunque a veces coincidan. Es ms, una
manipulacin ideolgica inteligente se envolver en un discurso sin marcas
estilsticas, i.e. normalizado lexicogrficamente. Por otro lado, en el
diccionario la ideologa no depende solo de la definicin, como bien
61
sabemos. Y es evidente que las omisiones no llaman la atencin del

usuario, no revelan una tendencia ideolgica sino tras un anlisis detenido.
Veamos algunos ejemplos de definiciones lexicogrficamente
normalizadas, estilsticamente neutras y, sin embargo, muy marcadas
ideolgicamente. Son ejemplos procedentes de las ediciones 17 y 18 de
los diccionarios acadmicos (DRAE [1947] y DRAE [1956]), cuando
Casares formaba parte de la Real Academia Espaola, y del DRAE (1970).
Naturalmente que no puede suponerse que estas definiciones estuvieran
redactadas por l, pero es patente que s las aprob, al menos tcitamente.
En el DRAE (1947) siguiendo el modelo del DRAE (1936-39) se
da esta definicin de fascismo:
Movimiento poltico y social, principalmente de juventudes organizadas
en milicias bajo el smbolo de las antiguas fasces, que en la Italia
moderna, y a ejemplo suyo en otros pueblos, opone a todo
internacionalismo y a la lucha marxista de clases la disciplina de un
Estado nacionalista, corporativo y jerrquico. || 2. Doctrina del partido
poltico italiano de este nombre y de los similares en otros pases.
En el DMRAE (1950), el DRAE (1957) y el DRAE (1970), la Real

Academia modifica as la definicin:
Movimiento poltico y social, principalmente de juventudes organizadas
en milicias bajo el smbolo de las antiguas fasces, que se produjo en Italia
despus de la primera guerra mundial. || 2. Doctrina del partido poltico
italiano de este nombre y de los similares en otros pases.
Es patente que la definicin del DMRAE (1950), del DRAE (1957) y

del DRAE (1970) est redactada de acuerdo con las normas de los
diccionarios y que en su enunciado no aparecen huellas ni del enunciador
ni del momento de la enunciacin. Dicho esto, nadie se atrevera a
considerar neutras tales definiciones. Falta de marcas estilsticas y
neutralidad no es lo mismo. La definicin es notablemente incompleta y
casi ininteligible. Un usuario debe resolver la lexa movimiento poltico y social,
de significado abstracto; en el DRAE (1956) los significados de movimiento
se reparten en acepciones astronmicas, de esgrima y algunas generales.
Cul de estas elegir el usuario del diccionario para acompaarla de los
calificativos poltico y social?:
Movimiento. (De mover) Accin y efecto de mover o moverse. || (...) 5.
fig. Alteracin, inquietud o conmocin. || 6. Primera manifestacin de
un afecto, pasin o sentimiento; como celos, ira, risa, etc.|| (...)
[DRAE (1956)]
62
El lector del diccionario deber consultar tambin fasces.

Comprender algo cuando en la definicin correspondiente lea 'Insignia
del cnsul romano, que se compona de una segur en un hacecillo de
varas' (DRAE [1956], s. v. fasces)? Parece dudoso. Menos comprensible es
la definicin del Diccionario ideolgico del propio Casares. Muy normal
lexicogrficamente, pero muy marcada, tambin, ideolgicamente. Nadie
creer que esta es una definicin neutral: 'Movimiento poltico y social que
se produjo en Italia despus de la primera guerra mundial' (DILE, s. v.
fascismo). Despus de la primera guerra mundial se produjeron en Italia
varios movimientos polticos y sociales. A cul se refera Casares? Luigi
Sturzo (1871-1959) organiz el movimiento social catlico que
desemboc en 1919 en el Partito Popolare Italiano (PPI), donde tambin
milit Alcide de Gasperi (1881-1954); el Partito Comunista Italiano (PCI) se
fund en 1921. Ambos parecen movimientos sociales y polticos surgidos
en Italia despus de la primera guerra mundial. Por tanto, definiciones tan
generales como la citada de Casares solo pueden calificarse de ideolgicas,
i.e., encubridoras del comn sentido que los hablantes atribuyen a la forma
fascismo.
En el mismo Diccionario Ideolgico podemos encontrar varios ejemplos
por el estilo. As, s.v. falange se definen tres acepciones: una referida a un
cuerpo de infantera de Grecia (marcada como mil.); otra acepcin,
marcada como fig., que se refiere a una muchedumbre reunida para un
cierto fin; una tercera, marcada como Anat., referida a las partes de los
dedos de las manos. No exista la falange en el dominio poltico espaol
del momento? En estos casos ciertamente el lexicgrafo no refleja su
personalidad, son definiciones normalizadas, pero, a pesar de todo, no son
neutras y parecen ideolgicamente tendenciosas.
Las definiciones del DRAE (1936-39) y del DRAE (1947) pueden ser
ms o menos acertadas, pero explican mejor lo que era el fascismo o lo que
significaba fascismo. Cules son ms neutras ideolgicamente? Las que
intentan acercarse a la verdad histrica de lo que el fascismo haca o deca,
o las que desdibujan el sentido de tal movimiento?
Otros ejemplos los recogemos en el DEA:
fascismo m Movimiento poltico italiano, surgido despus de la primera
guerra mundial, de carcter nacionalista y totalitario. (...) b) En gral:
Movimiento poltico de carcter nacionalista y totalitario. (...) c) (hist)
Tendencia poltica de derechas o moderada, desde el punto de vista de
la extrema izquierda. (...).
63
Es evidente que en un diccionario publicado en el ao 1999 no se

puede aceptar sin crtica la acepcin c) de fascismo, aunque aparezca
marcada con la abreviatura (hist.). No ha habido ningn uso consolidado
de esa acepcin. El que una obra de donde se extrae el ejemplo teorice un
insulto no autoriza la acepcin.22 Siguiendo este proceder deberan
redactarse acepciones como las siguientes:
abortista: 2. asesina de nios, segn el clero catlico.
obispo: Miembro de la jerarqua catlica de ideas conservadoras que busca
organizar la vida civil de los fieles, segn los radicales laicos.
Estas posibles definiciones se podran apoyar en ejemplos reales

recogidos de la prensa espaola de estos ltimos aos. Un diccionario de
esta categora se convertira en un laberinto sin salida. Las definiciones
deben intentar reflejar el uso comn de la lengua, no el uso de algunas
muestras de habla. Y no es de extraar que aparezca tal definicin en el
DEA, pues Seco, siguiendo a Casares, no distingue, al enfrentarse con el
Diccionario Nacional de Domnguez, entre la deseable ausencia de las huellas
de la enunciacin y del enunciador, y la neutralidad ideolgica. El
Diccionario Nacional es, sin duda, un texto complejo e interesante, como el
propio Seco (2003a: 299) reconoce:
La vivacidad, el apasionamiento, la extraversin, la actitud contestataria y
la exaltacin revolucionaria atraviesan, de un extremo a otro, todo el
Diccionario de Ramn Joaqun Domnguez. Quin iba a esperar que una
obra lexicogrfica, algo que tradicionalmente se concibe como el fruto de
largas horas de meditacin serena y monacal, hubiese de guardar en sus
entraas tal materia explosiva? A diferencia de su compatriota,
contemporneo y colega Vicente Salv, cuya obra es admirable ejemplo
de rigor y de serenidad, Domnguez ha hecho un diccionario romntico.
Esta calificacin, que no puede por menos de tener un signo negativo al
referirse a un gnero como el lexicogrfico, no carece, sin embargo, de
aspectos positivos: la ambicin renovadora frente a los diccionarios al
uso, el deseo de superar lo caduco e imperfecto de la obra de la
Academia, el afn de incorporar a su coleccin las palabras de "progreso"
y de los nuevos tiempos, dan como resultado una aportacin de muy alto
valor para la historia de nuestro lxico
El ejemplo, de un texto de J. Maras, es el siguiente: "Por las fechas que estoy
evocando [1934] se empez a llamar "fascismo" a cualquier cosa. En Espaa, a
los grupos que seguan a Gil Robles, que no era fascista, sino demcrata, aunque
entonces, ciertamente, poco liberal".
22
64
Si en lugar de tratar de ideologa y diccionarios nos dedicramos a la

crtica de la crtica, el texto de Seco sobre Domnguez sera un perfecto
ejemplo de crtica sesgada ideolgicamente. Pero esta cuestin es otra
historia. Seco (2003a y 2003b) le reprocha con razn al autor
decimonnico las huellas de su personalidad enunciadora (enunciados
sarcsticos, humorsticos, irnicos, etc.), algo que no se acepta en la
lexicografa normalizada; pero tambin le censura sus ideas (Seco 2003b:
306-310). Sin embargo, la ideologa de Domnguez, claramente
republicana, puede comprenderse muy bien en el siglo XIX espaol,
donde los monarcas no respetaban la constitucin (Fernando VII), o no
eran precisamente un ejemplo digno de imitacin (Isabel II, guerras
dinsticas, etc) y donde el poder militar y el eclesistico no eran
especialmente respetuosos con las leyes constitucionales. Teniendo en
cuenta la situacin histrica del siglo XIX espaol, podr criticarse, con
razn, que Domnguez no acepte la normalizacin lexicogrfica, pero no
su ideologa. Por otro lado, tan poco neutro ideolgicamente como el de
Domnguez era el diccionario acadmico de aquellos aos; ahora bien, es
verdad que el diccionario acadmico s aceptaba la normalizacin
lexicogrfica. Comparemos, por ejemplo, las siguientes definiciones:
DRAE (1852)
Diccionario Nacional
demcrata
El partidario de la
democracia
Polit. Partidario de la democracia; que sigue los principios de

la soberana popular. 2. Amante del pueblo y enemigo de la
tirnica dominacin de los reyes.
democracia
Gobierno popular.
Democratia, populare
imperium
Polit. Forma de gobierno en que el pueblo ejerce la

soberana, dictando, decretando y sancionando las leyes que
lo han de gobernar. La democracia se puede definir as:
gobierno de leyes sin reyes.
Polit. Conducir a la democracia, hacer demcrata. (...).
democratizar
repblica
--Estado en que
gobierna el pueblo
Estado en que gobierna el pueblo, o mejor dicho la ley, sin

sujecin a reyes ni tiranos, ora nombrando un presidente
responsable por tanto o cuanto tiempo, ora nombrando una
comisin ejecutiva, cuyos miembros respondan as mismo de
sus actos, si preciso fuere ante la barra de la asamblea
democrtica, representacin genuina y legtima de la
verdadera soberana popular.
Las definiciones del Diccionario acadmico son tan generales que, en

realidad, dejan sin definir el definido. Las de Domnguez intentan definir
de acuerdo con la realidad histrica del momento el sentido del definido.
Ahora bien, es indudable que no estn normalizadas y que abusa de lo que
65
hoy llamaramos demagogia. El xito de Domnguez (Seco 2003a: 291)

muestra que muchos usuarios no se preocupaban tanto por la redaccin
poco normalizada y que, en cambio, apreciaban la informacin del
Diccionario Nacional. Esto debe hacernos reflexionar sobre las normas
lexicogrficas, que no ponemos en duda, pero que no deben sacralizarse,
pues no son naturales; son convenciones que se han impuesto y se han
aceptado histricamente. Y en algunos aspectos, como reconocen varios
lexicgrafos contemporneos que se ocupan de los usuarios de los
diccionaristas, deben cambiarse. Lo que descubre el Diccionario de
Domnguez es la dificultad de luchar contra la ideologa dominante con las
normas de quien la controla. No solo porque la estructura cannica de los
diccionarios se impone en la industria editorial burguesa del siglo XIX,
sino porque en el uso lingstico, ms o menos general o comn, ya late la
ideologa que Domnguez combate. Y no se debe cambiar el diccionario
sin cambiar previamente el uso lingstico comn.
Otro aspecto que merece aclararse, para acabar con esta cuestin, es la
crtica de Seco a la costumbre de Domnguez de criticar a la Academia.
Como en los ejemplos anteriores, la presencia del enunciador es
rechazable; ahora bien, la crtica o mencin de otros diccionarios, comn
en los etimolgicos basta con abrir cualquier pgina del diccionario de
Corominas / Pascual, no suele aparecer en las entradas de los
diccionarios generales; pero esto es sencillamente una tradicin. El
Diccionario Clave, por ejemplo, seala si una palabra o acepcin no est
admitida en el Diccionario acadmico. El Diccionario de Alemany y
Bolufer (1917), en algunas entradas tambin comenta decisiones de la
Academia. As, s.v. encha se encuentra la siguiente entrada 'No hay tal voz
en castellano; y por eso la Academia la ha suprimido en la ltima edicin
de su diccionario'. Por tanto, una vez ms, debe separarse la ideologa de
la normalizacin lexicogrfica. Lo que es criticable de Domnguez es el
modo, poco respetuoso intelectualmente, como presenta su crtica.
No parece que resulte muy difcil cerrar estas pginas. La crtica
ideolgica de los diccionarios est de moda y es necesaria, pero falta una
conceptualizacin ms o menos actual y aceptada de ideologa para poder
comparar los diversos anlisis de los diversos autores. Por otro lado, es
fcil detectar tendencias ideolgicas, pero no es tan fcil a veces explicar
las causas particulares de esas tendencias. Despus de examinar la
evolucin histrica de ideologa, terrorismo y guerra en las ediciones del
diccionario acadmico y descubrir que se recogen de manera parcial los
66
usos de los diversos momentos histricos, que las definiciones son

conservadoras, etc., concluye Lozano Zahonero (2004: 164):
El momento histrico, el tipo de diccionario y el mtodo de trabajo,
contrariamente a cuanto en principio cabra hipotizar, apenas influyen en
la definicin de estas voces, si bien parece apreciarse una ligera mayor
apertura en la edicin del Diccionario manual de 1984. En resumen, un
fuerte inmovilismo y un rechazo a incluir referencias polticas, aunque los
significados relacionados con este campo temtico sean los ms
frecuentes. La interpretacin de estos datos queda abierta.
Una primera conclusin parece patente: es relativamente fcil

describir, es ms difcil interpretar, es muy difcil encontrar las causas de lo
descrito. Y no conviene olvidar una segunda: en la actualidad la
innovacin, el cambio y el ritmo vertiginoso, etc. son ideas prestigiadas (en
gran medida por el mercado); durante mucho tiempo la sociedad ha
aspirado a la estabilidad, la seguridad, la continuidad (el respeto a la
tradicin). Y el Diccionario acadmico es tradicional, porque la Academia,
una institucin dedicada a velar por la lengua, tiende a ser tradicional.
Probablemente el Diccionario usual ser menos tradicional cuando la
Academia disponga de un Diccionario Histrico en el que conservar los
elementos desfasados que no quiere perder.
1.2. Ideologa y tecnicismos

Lengua, ideologa y diccionario, a propsito del espaol moderno de
la ciencia y de la tcnica*
1.2.1. Lexicografa / ciencia / ideologa
Como se expona en los propsitos de la reunin que dio lugar a la
publicacin de este volumen, el diccionario constituye el reflejo de los
valores, normas, e ideologa de una comunidad. El diccionario legitima
esos valores y normas, y contribuye a transmitir esa ideologa. Pero esta
idea puede chocar con algunas formulaciones hechas hace aos desde la
metalexicografa, que pretendan que la lexicografa deba ser "neutra",
despojarse de contenidos ideolgicos, seguramente en la bsqueda del
estatus cientfico para esta disciplina.1
Ha sido tradicional, y se sigue discutiendo, la relacin (en trminos de
oposicin) entre ideologa y ciencia. Existe la idea de que la ciencia es un
discurso transparente capaz de describir la realidad, una realidad que es
independiente de los discursos y de las ideas sobre ella. Lo ideolgico,
entonces, como explica Lizcano (2009), se caracterizara en trminos de
inadecuacin, ya sea por engao consciente o inconsciente, o a causa de
las distorsiones debidas a cada perspectiva particular.
En este sentido, ciencia e ideologa establecen una oposicin paralela a
la que existe entre verdad/mentira, realidad/ficcin, razn/supersticin...
Se trata, sin embargo, de una formulacin simplificadora. Desde la
sociologa del conocimiento cientfico se ha rechazado este planteamiento. No se
puede pretender la existencia de una ciencia "pura". Toda ciencia es una
representacin ideolgica, una construccin de un discurso sobre la
realidad. Y el diccionario lo es especialmente. Como seala Lara (1997: 1516), el diccionario es un objeto cultural:
Recurdese, por ejemplo, hace unos aos, el proceso por alcanzar un estatuto
cientfico para la lexicografa, y los debates sobre si se trata de una ciencia o de
una tcnica, en autores como Rey-Debove (1970: 3), Casares (1969: 10-11),
Fernndez Sevilla (1974: 15), Seco (1987: 49), etc.; vase tambin "El
fundamentalismo cientfico", en Lizcano (2006; especialmente p. 249).
68
C. Garriga Escribano
[...] los diccionarios monolinges son objetos verbales particulares: se

arrogan, aparentemente, la facultad de informar acerca de la lengua en su
totalidad, como verdaderos y legtimos representantes de ella; se los
concibe como catlogos verdaderos de la lengua de la comunidad
lingstica, no como obras de autores particulares, sujetas a gustos, modas
y biografas, sino como lengua en s, como la lengua de la sociedad en su
conjunto. Por eso se cree en ellos, o se les cree. Notables objetos verbales!
Los nicos que, sin provenir de una revelacin religiosa, o de la pluma de
un profeta, constituyen una verdad para las comunidades lingsticas.
Esa fuerza legitimadora los acerca al concepto de ciencia como verdad

infalible, sin que el usuario se plantee que pueden encerrar y transmitir una
determinada ideologa. El crculo se cierra cuando el objeto de estudio,
como en el caso que aqu se trata, es precisamente el lxico de la ciencia;
cuando se analiza la ideologa presente en el discurso cientfico, y cmo se
legitima a travs de los diccionarios; cmo estos, los diccionarios, se
constituyen en instrumento para transmitir contenidos ideolgicos.
En este estudio se analiza la lengua de la ciencia en el siglo XIX, una
poca de revoluciones, de avances y retrocesos polticos, sociales,
cientficos. Pero como en una especie de meta-anlisis, se muestra cmo el
propio estudio de la lengua de la ciencia moderna ha sido influido por la
ideologa; una ideologa que ha llevado a desatender una poca esencial
para el conocimiento de la historia de la lengua.
1.2.2. La importancia de la lengua especializada para la

historia de la lengua moderna (ss. XVIII-XIX)
Como se ha sealado en diversas ocasiones, la historia de la lengua
espaola se ha ocupado tradicionalmente de la lengua literaria. Solo en
aquellas pocas en que los textos literarios son escasos o inexistentes ha
sido la lengua no literaria la que ha ocupado la atencin,
fundamentalmente los textos jurdicos: fueros, textos notariales, etc. De la
misma manera, ha sido tradicional centrar la atencin en las pocas ms
remotas de formacin de la lengua: los primeros testimonios, la formacin
de la lengua literaria, los siglos de oro, entre otros.
Es ejemplar, en este sentido, lo que ocurre en los manuales de historia
de la lengua espaola. Incluso en la reciente Historia de la Lengua Espaola,
que coordina Cano Aguilar (2005), de los 44 captulos que comprende
(1167 pgs.), solo los nueve ltimos se dedican a los siglos XVIII, XIX y
XX, y de ellos, solo 1 (algo ms de 25 pginas) al lxico; se titula "El lxico
Ideologa y tecnicismos
69
espaol, desde el siglo XVIII hasta hoy", y abarca, por tanto, trescientos
aos de historia del lxico.
Como expone el autor de este captulo, lvarez de Miranda (2005:
1038), el grado de precisin del conocimiento del lxico del espaol es
inversamente proporcional a su cercana cronolgica; en parte por las
carencias que supone para la filologa del espaol la falta de un diccionario
histrico,2 pero, como ha sealado Gutirrez Cuadrado (2001: 181), hay
ms razones para ello:
La idea de que la lengua de los siglos ms cercanos es transparente, y
por tanto no merece la misma atencin que la lengua de pocas
remotas.
La ingente cantidad de documentos, que va creciendo tal como nos
acercamos al siglo XX.
Concretamente, para el estado tradicional de descuido de los estudios
de la lengua de la ciencia en la poca moderna, hay que tener en cuenta
algunos factores especficos:
La lengua literaria es el modelo de lengua, la que tiene prestigio, y por
tanto la digna de estudio. Los dems registros, entre ellos el cientfico,
se consideran inferiores. Este es un ejemplo claro de cmo la
ideologa suplanta el enfoque cientfico, tericamente desprovisto de
valoraciones.
El desconocimiento, hasta hace unos aos, de que existiera una
ciencia relevante en espaol, en parte debido a la poca o desvirtuada
atencin que se haba dedicado desde la historia de la ciencia a esta
poca.3 Tambin es, por tanto, ideolgico, el relato que lleva a pensar
que la realidad es otra, tergiversando los datos, obviando el estudio de
toda una poca.
Acerca del diccionario histrico, puede verse lo dicho en diferentes momentos
por autores como Casares (1947) y (1948), Lapesa (1992), Seco (1992) y (1995),
Porto Dapena (2000), lvarez de Miranda (2003), por citar solo algunas
referencias. Sobre el nuevo proyecto del Diccionario histrico, vase Pascual y
Garca Prez (2006) y (2007), o la informacin recogida en la propia web de la
Academia (www.rae.es).
3 Para los logros de la historia de la ciencia moderna, vanse, por ejemplo, Capel
(1989), Peset y Lafuente (1998), Peset y Peset (1992), Snchez Ron (1999), etc.
2
70
La ingente cantidad de documentacin sobre ciencia y tcnica en estas

pocas, lo que dificulta su estudio. As, Clment (1993: 42) explica
cmo, a lo largo del siglo XVIII, las obras de carcter religioso, que
eran las que abrumadoramente se publicaban, van cediendo
protagonismo: en 1745 suponen un 40% del total, y en 1788
descienden al 19,5%. Por contra, los libros de ciencia y tcnica, que en
1755 constituan el 7,10%, en 1788 suponen el 32,7%, superando
incluso a las publicaciones literarias, que constituan el 31,7%. Con tal
aumento de la documentacin, sin un buen conocimiento de la
historia de la ciencia no se pueden seleccionar los textos relevantes
para la historia del lxico especializado.
Adems, la lengua de la ciencia en los siglos XVIII y XIX es un objeto
de estudio especialmente indicado para reflejar la relacin con la ideologa:
la ciencia, especialmente en el siglo XVIII, es un instrumento del poder.
La Monarqua necesita ciencia para mejorar la eficacia de sus ejrcitos,
para aumentar la explotacin de sus minas, para modernizar el
rendimiento de su flota... Y para ello no repara en esfuerzos: contrata
cientficos extranjeros para dirigir los laboratorios espaoles, pensiona a
cientficos espaoles para que se formen en los mejores centros europeos
(para que se formen y para que espen), y organiza una estructura cientfica
autnoma de la universidad, donde se seguan reproduciendo
conocimientos obsoletos y especulativos, alejados de la experimentalidad
que caracterizaba la ciencia del s. XVIII; y la crea a base de laboratorios
asociados al ejrcito, o a travs de la proteccin de las sociedades de
amigos del pas y de las Juntas de comercio. El mejor conocimiento de la
historia de la ciencia moderna ha favorecido tambin el inters por la
historia de la lengua cientfica de los siglos XVIII y XIX, sealando las
reas ms significativas y los textos ms importantes.
En la disyuntiva entre lo panormico y lo exhaustivo, y dado que en
otros momentos he prestado atencin a determinados textos y disciplinas,
en este estudio planteo una visin extendida a base de cuatro cortes
realizados en este periodo:
Finales del siglo XVIII y primeros aos del siglo XIX, cuando se
establece e institucionaliza la Nueva nomenclatura qumica propuesta por
Lavoisier y sus colaboradores.
Mediados del siglo XIX, cuando se produce la irrupcin de la
lexicografa de autor, con el ejemplo de R. J. Domnguez y su
71
Diccionario Nacional, en plenas luchas entre liberales y conservadores, y

con la pugna por modernizar la sociedad y la ciencia espaolas, por
recuperar el buen nivel que se haba alcanzado a finales del siglo
XVIII.
Segunda mitad del siglo XIX, con la llegada del lxico evolucionista al
espaol, y con la resistencia a sus ideas, resistencia reflejada tambin
en la lengua.
Finales del s. XIX, cuando la Espaa post-colonial intenta tender
puentes hacia los dems pases de habla hispana, en un intento por
restablecer la conexin cultural con el otro lado del Atlntico. El
Diccionario Enciclopdico Hispano-Americano se convierte en vehculo de
unos propsitos polticos y culturales que se perciben tambin en el
tratamiento que se da a las palabras de la ciencia y de la tcnica.
1.2.3. La nomenclatura qumica

La construccin de la terminologa qumica a finales del siglo XVIII
constituye uno de los ejemplos ms claros de estructuracin de una
disciplina a travs de la lengua. Mediante la adaptacin de algunos de sus
trminos al espaol, se puede comprobar cmo la ideologa influye en la
eleccin del lxico, y se apoya en la fuerza institucionalizadora de los
diccionarios.
El siglo XVIII se iniciaba con el inters estratgico de la monarqua
borbnica por el avance de la ciencia, porque con ello se pretenda una
mayor eficacia de los ejrcitos y del podero militar. Pero este proceso se
desarrolla al margen de las universidades, fuertemente ancladas en la
tradicin (Snchez Ron 1988: 9), a travs de las academias, de las
sociedades de amigos del pas y de otras instituciones.4 Adems, la
Administracin favorece la salida de becarios y pensionados a los
principales focos de cultura europeos, y llama a prestigiosos cientficos
para que dirijan la recuperacin de la ciencia espaola.5
Algunos grupos renovadores haban reaccionado ya en el s. XVII, conscientes
del atraso en que se encontraba la ciencia espaola. Estos aspectos se pueden ver
en Lpez Piero (1979, 371 y ss.). Sobre la enseanza de la ciencia, vase Peset y
Lafuente (1988).
5 Este proceso est descrito con claridad en Clment (1993). Adems, son
frecuentes las estancias de alumnos espaoles en los laboratorios franceses,
4
72
La qumica es un terreno especialmente propicio para que se

produjera esta renovacin.6 Como explica Gago (1982: XLVIII), el inicio
de la enseanza de la qumica en Espaa coincide con la aparicin
espectacular de las nuevas teoras, que arraigarn en la Pennsula sin
resistencia, ya que no exista una tradicin qumica fuerte que se le pudiera
oponer.7
La enseanza de la qumica lavoisieriana se transmite rpidamente a
travs de la traduccin de las principales obras de los cientficos franceses.
De todas las traducciones de tratados sobre qumica, la ms importante
para la divulgacin de la nueva qumica en Espaa fue sin duda la de la
nomenclatura, por ser el primer texto en el que se proponen los nuevos
nombres para las asistemticas denominaciones tradicionales heredadas de
la alquimia medieval. En 1787 aparece el Mthode de nomenclature chimique,
elaborado por Morveau, Lavoisier, Berthollet y Fourcroy, considerado
como la carta fundacional de la qumica moderna (Bensaude-Vincent, 1994:
9). La recepcin de la nueva qumica corre paralela a la traduccin de esta
primera obra divulgadora de las nuevas teoras, que en espaol realiz
Gutirrez Bueno solo un ao despus de que apareciera el original. Esa
rpida llegada de la nueva nomenclatura al espaol no se limita solo a las
traducciones desde el francs, sino que el inters por la nueva qumica
hace que se produzcan debates y polmicas sobre las propuestas francesas
y la forma de entenderlas; debates que a menudo tenan un trasfondo
lxico.
Por eso aparece, en algunas ocasiones, ms de una traduccin de un
mismo original. Eso es lo que ocurre en el caso de la nueva nomenclatura
qumica, de la que en pocos aos se realizan hasta cuatro versiones. Pero
son las dos iniciales las que establecen cierto debate lxico: la que realiza
P. Gutirrez Bueno (Morveau, Lavoisier et al. 1788) para utilizarla como
texto de enseanza en el Real Laboratorio de Qumica de Madrid, del que era
becados por el gobierno, como explican Bertomeu Snchez y Garca Belmar
(1995).
6 No es el nico. El desarrollo de las ciencias y las tcnicas tiene su reflejo en la
lengua, y especialmente en la lexicografa, ya que son numerosos los diccionarios
que se publican en el s. XVIII, como ha estudiado San Vicente (1995) y (1996).
7 Todos estos aspectos han sido tratados por los historiadores de la ciencia. En
los diversos estudios del Grupo NEOLCYT (<http://dfe.uab.cat/neolcyt>) se
encuentran algunos de estos detalles, con las referencias pertinentes.
73
responsable, y la de Garca Fernndez, traductor de los Elementos de

Berthollet (1795), quien aade a esta traduccin una nueva versin de la
nomenclatura.
La diferencia fundamental era que mientras que Gutirrez Bueno
propona la terminacin en a o en e para determinados elementos
(manganesa, molybdena, oxide, platina, tunstena), Garca Fernndez propone
terminaciones en o (manganeso, molybdeno, xido, platino, tunsteno). Adems,
mientras que Gutirrez Bueno utiliza azote o azoote para adaptar el azote
francs (actual nitrgeno), Garca Fernndez propone zoe.8 La balanza se
desequilibra cuando J. M. Munrriz sigue las propuestas de Garca
Fernndez al traducir el Tratado elemental de qumica de Lavoisier (1798), su
obra fundamental. La pregunta que se puede formular es por qu
Munrriz opt por la propuesta de Garca Fernndez en vez de seguir la
de Gutirrez Bueno. Es verdad que los cientficos espaoles, sobre todo a
partir de J. M. de Arjula, optan por las terminaciones en o, pero tambin
que el poder poltico de Garca Fernndez, importante cargo
administrativo de la Monarqua,9 ejerca una influencia mucho mayor de la
que poda tener Gutirrez Bueno.
Los principales trminos de la qumica moderna penetran en el
Diccionario en la 5 ed. (RAE 1817), y lo hacen siguiendo ya las
propuestas de Garca Fernndez, sancionando as una eleccin
terminolgica frente a otra.10
Segua as la propuesta de Arjula (1788: 27), quien deca: "[...] entre nosotros
sera equvoco y ridculo llamarle azote la base, y aztico al gas, por lo que me
parece ser menos disonante darle la terminacion de azoe, conservando la del
original griego; anteponer la palabra gas, quando se quiera dar conocer en este
estado; pues aunque se quisiera decir azoote, y azotico, esto no quita el que por
su terminacin en ico se pudiera tomar por un cido, quando la mayor parte de
estos terminan as: de este modo no tenemos que modificar la terminacion de esta
palabra, como era necesario, y no han hecho los Franceses; no hacemos ridculos
los nombres, y somos mas conformes en nuestra Nomenclatura".
9 D. Garca Fernndez era inspector general de las Reales casas de moneda y director
general de las Reales fbricas de salitre y plvora (Lpez Piero, Glick et al. 1983: s. v.).
10 La nica excepcin inicial es precisamente las voces azoe / azote, ya que ambas
son incorporadas a la 5 ed. (1817), aunque prefiriendo la primera. Esta duplicidad
no acaba hasta la 12 ed., cuando se incorpora al Diccionario nitrgeno. Ms
detalles en Garriga (1996-1997).
8
74
Se comprueba, por tanto, cmo la posicin poltica y el poder de la

persona que realiza una propuesta lxica puede determinar la adopcin de
unas soluciones terminolgicas frente a otras.
1.2.4. La lexicografa de autor: Domnguez y el Diccionario
Nacional
La segunda escala en este perodo lleva al Diccionario Nacional de Ramn
Joaqun Domnguez. Es la expresin mxima de la tendencia de los
diccionarios a ampliar su nomenclatura con voces de la ciencia y de la
tcnica, que se produce hacia la mitad del siglo XIX. Obras como las de
Nez de Taboada (1825), Salv (1846), Castro (1852) o Gaspar y Roig
(1853) forman parte de este fenmeno, pero es el Diccionario Nacional de
Domnguez (1846-47) el que se reconoce como mximo exponente.11
Para abastecer su diccionario de terminologa, Domnguez acude a un
diccionario francs, el de Bescherelle, a travs de cuya traduccin
incorpora al espaol un buen nmero de neologismos tcnicos. Esta
postura de Domnguez no es casual. Tras ella se esconde todo un
programa ideolgico de superacin de las obsoletas estructuras polticas y
sociales de la Espaa decimonnica, que desde el punto de vista del lxico
de la ciencia y de la tcnica prolongar su influencia en toda la lexicografa
espaola de la segunda mitad del siglo XIX, como ha estudiado Iglesia
(2008).
En efecto, Seco y los investigadores posteriores han destacado que
precisamente la incorporacin de estas voces de ciencia y tcnica es un
rasgo comn a este conjunto de obras lexicogrficas. Pero ahora se puede
ir ms all, y determinar cmo procede Domnguez, en qu proporcin su
diccionario es deudor del de Bescherelle y, sobre todo, qu persegua
Domnguez con su diccionario.
La bibliografa al respecto es amplia. Siguen siendo imprescindibles los estudios

de Seco (1987a) y (1987b), y a modo de ejemplo, se pueden mencionar los de
Baquero (1992), Anglada y Bargall (1992), Azorn (1996), Azorn y Santamara
(1998), Azorn y Baquero (1994-95) y Azorn (2002) para Salv, Bueno (1996)
para el editado por Gaspar y Roig, y para Domnguez, Esparza Torres (1999b),
Quilis (2007), Iglesia (2008), etc.
11
75
En relacin a las fuentes, existe un reconocimiento admitido, por un

lado del Diccionario de la lengua castellana de la RAE en su 9 ed. (1843), y por
otro, del lexicgrafo francs Luis Nicolas Bescherelle.
Pero de estas dos filiaciones de Domnguez, en lo que se refiere a la
lengua especializada, la de la Real Academia interesa menos, ya que es
precisamente en este mbito del lxico en el que la RAE presenta una
nomenclatura ms limitada.
Cabe pensar, entonces, que es en la lengua especializada en la que
Domnguez utiliza ms el recurso de Bescherelle. Hay que tener en cuenta
que Domnguez tena un enorme dominio de la lengua francesa, y que
haba sido autor de un Diccionario universal francs-espaol / espaol-francs, en
6 volmenes, publicado entre 1845 y 1846 en Madrid.12
Por eso, para afinar ms en el anlisis, conviene detenerse un poco en
el propio diccionario de Bescherelle. Se trata de uno de los autores ms
importantes del siglo XIX francs. Public numerosas obras de gramtica
normativa y diccionarios. Concretamente, en 1843 se publica el Dictonnaire
National, en dos volmenes, solo tres aos antes de que Domnguez
publicara el suyo. Se trata de un diccionario de alrededor de 130.000
entradas, y con una lista de 472 autores citados, donde no escasean los
cientficos; un diccionario, por tanto, que concede una especial atencin a
las voces de ciencia y de tcnica.13
El mismo Bescherelle (1843: I) lo expone en el prlogo:
Nous nous sommes demand si nous donnerions place tous les mots,
de quelque nature qu'ils fussent, ou si nous n'en admettrions qu'un
certain nombre. [] Travaillant pour la NATION, le livre que nous
voulions lui consacrer devait contenir tous les mots qui sont son usage,
c'est--dire que toutes les classes de la socit devaient y tre
reprsentes, et chacune d'elles y trouver son vocabulaire spcial. Et
pourquoi, en effet, en aurions-nous exclu telle ou telle classe de mots, les
El Diccionario francs espaol de Domnguez ha sido estudiado por Brua
(2003).
13 Como apunta Grimaldi (1993: 127): "[] L'largissement s'effectue
essentiellement en direction des termes techniques et des vocabulaires de
spcialit. [] En fait, pendant la premire moiti du XIX sicle, on voit se
multiplier les lexiques de spcialits: termes techniques, termes de mtier, et
termes scientifiques. Leur entre dans le dictionnaire de langue est annonce, par
Boiste, et de faon tonitruante, sur le mode polmique, par Bescherelle et
Landais, avec des justifications diverses".
12
76
mots, par exemple, qui appartiennent aux arts et mtiers? [] Non: le

Dictionnaire d'une langue, ce premier livre de toute nation civilise, est le
livre de tout le monde. Expression complte du monde social, il doit
renfermer tous les mots qui sont l'usage de tous. [] Mpriser d'ailleurs
le vocabulaire des arts et mtiers, c'est mpriser la langue essentielle de la
civilisation; car ce n'est pas par les lettres ni par les sciences que la
civilisation a commenc, mais bien certainement par les mtiers.
La argumentacin se basa en dos ideas:

Que el diccionario de una lengua es el diccionario de todos los
hablantes de esa lengua, por lo tanto, stos deben poder encontrar
representadas las voces que les son ms usuales.
Que es necesario reflejar el progreso de la civilizacin, es decir, la
lengua corre pareja a la evolucin de la sociedad que la utiliza; por lo
tanto, este camino paralelo debe reflejarse en el diccionario. La
consecuencia ideolgica subyacente es la de que el pas que no consiga
un diccionario parecido pueda considerarse como inferior en el
camino de la ciencia y de la civilizacin.
Por tanto, Domnguez ve en Bescherelle un diccionario relevante para
su propsito y con cuyos objetivos comulga claramente, como expresa en
el prlogo:
Nadie pone en duda la necesidad que hay en Espaa de un Diccionario
que est al nivel de la altura que en menos de un siglo han llegado todos
los ramos del saber humano. [] Las ciencias se han enriquecido con
millares de descubrimientos, cada uno de los cuales ofrece al hombre
otros tantos objetos nuevos que debe conocer y clasificar, necesitando
para esto darles una nomenclatura que los distinga entre s. Las artes, la
agricultura, el comercio, y por ltimo, todo lo que el hombre concepta
que puede serle til necesario, recibe cada da un nuevo impulso que,
aunque no siempre lo perfecciona, lo modifica y veces lo trastorna en
trminos de hacerlo variar en su misma especie. [] H aqu la razon de
ese cambio que de una generacin otra se observa en los usos, en las
costumbres y en el lenguaje de una misma nacion, de una misma
provincia, de un mismo pueblo.
Como expone Azorn (2000: 252), la clave de la aceptacin de que

goz el Diccionario Nacional en su poca fue la mezcla de los contenidos de
un diccionario de lengua y los de una enciclopedia en un mismo
repertorio, construyendo una obra de gran atractivo y utilidad para los
lectores de la poca. Se constituye, por tanto, en el germen de lo que sera
77
el diccionario enciclopdico. Y es que, como afirma Gutirrez Cuadrado

(1996a: 154), uno de los rasgos tpicos del siglo XVIII es el
enciclopedismo, el cual se manifiesta no solo en los intentos de clasificar
todos los saberes coherentemente, y en la bsqueda de un sistema
pedaggico apto para transmitirlos, sino en el inters y deseo de encontrar
una lengua cientfica universal.
El Diccionario Nacional surge del deseo de acumular en una misma obra
los progresos ocurridos en las diferentes ramas del saber (acopio ingente
de voces de ciencias, artes y oficios), as como de todo aquello que puede
resultar interesante para el hombre medianamente culto. As pues, esta
interesante combinacin conduce, en palabras de Esparza Torres (1999b:
62-63), a:
[] una incorporacin ms abierta del lxico del momento, apelando al
uso comn, de modo que se da paso al tecnicismo de las ciencias, de las
artes y de los oficios. Se comienza a plantear el problema de los
americanismos. Aadido a esto el inters por los nombres geogrficos y
por reflejar los nombres ms destacados de la propia cultura, se impone
paulatinamente el ideal del diccionario acumulativo, con la aparicin del
diccionario enciclopdico y de las enciclopedias, en el sentido moderno
del trmino.
El resultado fue un diccionario que reflejaba la actualidad de su

tiempo, unido a los contenidos enciclopdicos; un producto de gran
utilidad para los lectores de ese momento. Adems, como expone Seco
(1987a: 151), constituye un gran caudal de datos valiosos para la historia
del lxico espaol.
En el estudio realizado por Iglesia (2008) a partir de un corpus de
2528 acepciones del Diccionario Nacional de Domnguez relacionadas con la
qumica, resulta que en algo ms del 60% de las acepciones se descubre,
en mayor o menor grado, la huella del diccionario de Bescherelle.
No es aventurado afirmar, por tanto, que Domnguez usa la fuente
francesa para lograr la transmisin de valores como ciencia y progreso, a
travs del diccionario, de un gnero nuevo como es el diccionario
enciclopdico.14
Y an se puede destacar un rasgo ms, que remite a ese concepto de
"ideologa", ms cercano al deseo que a la ciencia, y que en ltima instancia puede
llegar a falsear los datos. El propsito de Domnguez de elaborar un diccionario
rico en terminologa le lleva a tomar de Bescherelle incluso voces que no estaban
14
78
1.2.5. El lxico evolucionista

Las teoras de Darwin agitan las estructuras sociales y religiosas en el
segundo tramo del siglo XIX. Y esas teoras estn acompaadas de un
aparato lxico que, en su llegada a los diccionarios, deja entrever los
titubeos generados por las dudas, por los temores, que se materializan no
solo en la aceptacin o no de estos neologismos en las pginas de los
diccionarios, sino en las mismas definiciones.
En efecto, la llegada del lxico evolucionista al espaol fue tarda. La
edicin de la obra ms significativa de Darwin, El origen de las especies, es de
1859, mientras que la primera traduccin espaola data de 1877. Se
consideran tres razones fundamentales para ello, todas de claras
connotaciones ideolgicas:
La crisis de la ciencia espaola en la primera mitad del siglo XIX, que
afecta a los estudios de los naturalistas que tan notable desarrollo
haban alcanzado en el siglo XVIII, en especial con Jos Celestino
Mutis (Fraga 2002).
El control ejercido por la Iglesia, de manera que ninguna teora poda
contradecir el dogma bblico. Las ideas evolucionistas o de
transformacin ponan en cuestin la superioridad del hombre
respecto al resto de lo creado.
La censura establecida por los ltimos gobiernos isabelinos
dificultaron la entrada y el desarrollo de las ideas evolucionistas
(Nez 1997).
As pues, aunque hay algunas huellas anteriores de la divulgacin en
Espaa de las ideas de Lamarck (Cams, Catal et al. 2009: 275), la
penetracin del evolucionismo en Espaa est ligada a la Revolucin de
Septiembre (Glick 1982). Los intelectuales discutirn no solo de poltica,
en uso en espaol. Sera el caso, por ejemplo, de los derivados de zoe (trmino
tratado en el epgrafe anterior): aztico, aztidos, azotfero, azotito, azotizacin,
azotizado, azotizar, azotizarse, azotides, azotoso, azotxido, azoturo. Se trata de voces
que no se han llegado a documentar en los numerosos textos qumicos del siglo
XIX que se han trabajado en el Grupo NEOLCYT, y que sin embargo se hallan
en un diccionario importante de la historia de la lexicografa espaola, que las
legitima, y que sirve de gua para que se introduzcan en otros diccionarios
posteriores, como el de Gaspar y Roig (1853) o el de Zerolo (1895).
79
sino tambin de ciencia. Hay que tener en cuenta que en 1868 se promulga
la Ley de Libertad de Enseanza, hecho que favoreci la transmisin de
las ideas evolucionistas en la Universidad.
Es en esa poca, durante el "sexenio revolucionario", cuando se aviva
el debate cultural y empiezan a aparecer opiniones favorables al
darwinismo,15 sobre todo en revistas culturales y literarias, ms que en las
propiamente cientficas. Y aunque con la Restauracin (1874) se vuelve a
la ciencia oficial y algunos profesores defensores del evolucionismo son
expulsados, las ideas evolucionistas siguen divulgndose al margen de la
universidad.
La primera traduccin de El origen de las especies se debe a Enrique
Godnez, y a la tarea como editor de Jos del Perojo, positivista cubano,
fundador de la Revista contempornea, principal rgano de difusin del
evolucionismo. Como explica Glick (1982), a principios de la dcada de
los 80 las publicaciones acerca del darwinismo haban crecido
exponencialmente, como fruto del debate que despertaba.16
Para ejemplificar los aspectos lingsticos, voy a utilizar las parejas
evolucionismo / evolucionista y darwinismo / darwinista, ya utilizadas en este
primer texto.17 Y es que pocas de estas voces se documentan
lexicogrficamente en el siglo XIX.
La primera de estas voces que recoge la Real Academia es darvinismo,
en la 14 ed. (RAE 1914):
Darvinismo. m. Tera biolgica expuesta por el naturalista ingls Carlos
Darwin, que pretende explicar el origen de las especies vivientes por la
transformacin de unas en otras en virtud de una seleccin inconsciente
debida a la lucha por la existencia.
El resto de estas voces se incorporan en la 15 ed. (RAE 1925):18

Antes de ese momento, se puede documentar alguna voz relacionada con el
darwinismo precisamente en escritos de los contrarios a esa teora, para criticarla.
Pueden verse ejemplos de ello en Cams, Ctala et al. (2009: 281).
16 Brumme (2009) se refiere a una traduccin de Darwin de 1872.
17 Los datos estn tomados de Medrano (2009), donde se estudian ms de
cincuenta trminos relacionados con el darwinismo a partir de la traduccin de
Godnez. Vase tambin Medrano (2010).
18 Se produce la paradoja de que evolucionismo se incorpora en el Suplemento, aun
cuando en el cuerpo del Diccionario aparece evolucionista, que remite a evolucionismo.
15
80
Darvinista. com. Partidario del darvinismo.

Evolucionista. adj. Relativo a la evolucin. || 2. Partidario del
evolucionismo. . t. c. s.
Evolucionismo. m. Doctrina biolgica que se funda en la evolucin y
transformacin de las especies.
En otros diccionarios, la aparicin de estas voces es algo ms

temprana: evolucionismo y evolucionista aparecen unos aos antes en el
Diccionario de Alemany y Bolufer (1917), y darviniano, darvinismo y darvinista
en el Diccionario enciclopdico de Zerolo (1895).19
En contraste con la lexicografa, el CORDE muestra un nmero
considerable de ocurrencias de evolucionismo / evolucionista desde 1880, en
textos de Menndez y Pelayo, y a partir de ah, son frecuentes los usos
atestiguados en la literatura: Pardo Bazn, Clarn, Campoamor, Unamuno,
Baroja, etc.20 Hasta 26 ocurrencias entre 1880 y 1913, en 16 documentos.
Quiz la ms llamativa se halla en Unamuno, en Amor y pedagoga
(1902: 262):
Ha surgido en modernos tiempos una secta proterva e impa
llamada trasformismo, darwinismo o evolucionismo -que con estos
y otros tan pomposos nombres se engalana- que en su ceguera y
arrogancia pretende que las especies hoy existentes se han
producido todas, todas, incluso la humana, unas de otras, a partir
de las ms sencillas e imperfectas y ascendiendo a las ms perfectas
y complicadas. Pocas veces se ha visto error ms nefasto.21
Cabe decir que la forma darwinismo no se acepta en el DRAE hasta la 21 ed.

(1992), aunque ya se recoga en el Diccionario de Toro y Gmez (1901).
19 Como diccionario enciclopdico, Zerolo llega a recoger un breve pero elogioso
artculo sobre Darwin.
20 Esta deriva hacia los textos literarios se debe, probablemente, a la propia
composicin del CORDE, que adolece de escasez de textos de ciencia y tcnica
(Rodrguez Ortiz y Garriga 2006).
21 Sin embargo, conviene saber que este pasaje de Amor y pedagoga no refleja el
pensamiento de Unamuno, sino que est puesto en boca de un personaje
ridiculizado constantemente en la novela, don Fulgencio, autor de un "tratado de
cocotologa", una pretendida ciencia que trata sobre las pajaritas de papel. Por el
contrario, Unamuno fue un evolucionista convencido, que lleg a presidir, en
81
Se observa, por tanto, cmo la presencia del lxico relacionado con la

teora darwinista est condicionada por las idas y venidas polticas e
ideolgicas. En 1877 se publica la primera traduccin de Godnez, y en
1880 llega la primera documentacin del CORDE.
En la lexicografa, an se tardar 15 aos en recoger las primeros
testimonios lxicos de la teora de la evolucin. Aunque tambin es cierto
que, cuando llega, el tratamiento que recibe su definicin es neutro, como
corresponde a una tcnica lexicogrfica ya modernizada.
1.2.6. El Diccionario Enciclopdico Hispano-Americano de

Montaner y Simn
Se trata de una obra monumental (28 volmenes, incluidos los dos
apndices) que apareci en el lmite del siglo XIX (1887-1898),22 y que
proyecta su influencia a lo largo de todo el siglo XX a travs de la
Enciclopedia Espasa, de la que est considerado antecedente.
Aunque cada vez se le presta mayor atencin desde la historia de la
ciencia, y se ha demostrado que destacados intelectuales del s. XIX
tuvieron implicacin en el mismo,23 ha sido Gutirrez Cuadrado (1989) y
(1994) quien ha estudiado con ms detalle alguna cuestiones ideolgicas
relacionadas con los aspectos lingsticos. En efecto, el Diccionario
Enciclopdico Hispano-Americano se convierte en vehculo de unos propsitos
polticos y culturales que se perciben tambin en el tratamiento que se da a
las palabras de la ciencia y de la tcnica.
Ciertamente, no es este el lugar para acometer la descripcin de la
estructura del diccionario,24 pero es conveniente tener en cuenta que,
desde el punto de vista lexicogrfico, el DEHA es deudor de la 12 ed. del
Diccionario de la lengua espaola (RAE 1884), de la Real Academia,
1909, el homenaje que se dio a Darwin en la Universidad de Valencia para
conmemorar el centenario de su nacimiento.
22 Aunque el primer apndice (tomos 24 y 25) es de 1898-1899, y el segundo
(tomos 26 a 28) se publica entre 1907 y 1910.
23 Vanse, por ejemplo, las informaciones recogidas en http://www.filosofia.org
[consulta: 03/09/2010], o los estudios de Prieto Garca-Seco (2007) y (2010).
24 Retomando los estudios ya citados de Gutirrez Cuadrado (1989) y (1994), Pilar
Pardo, investigadora del Grupo NEOLCYT, est dedicando su tesis doctoral, ya
en estado muy avanzado, a esta obra.
82
precisamente una de las ediciones ms profundamente revisadas,

especialmente en dos aspectos: las voces dialectales y las pertenecientes al
lxico de la ciencia y de la tcnica (Garriga 2001).
Pero desde el punto de vista que aqu se trata, el de la ideologa,
interesa destacar dos aspectos: a) el DEHA como ejemplo de la voluntad
de mirar hacia el Atlntico con nuevos ojos y de recuperar un mercado
que se potencia gracias a una cultura y una lengua comn; b) el DEHA
como ejemplo de modernizacin del lxico de la ciencia y de la tcnica,
ante el movimiento que se podra llamar "normalizador", y que se produce
como reaccin al temor de que sea la lengua de la ciencia la que favorezca
la fragmentacin del espaol.
En efecto, en la rbita de los movimientos que pretendan establecer
vnculos entre Espaa y Amrica con el pretexto de la conmemoracin del
IV centenario del Descubrimiento de Amrica (1892), los intereses
comerciales no fueron descuidados. Y la lengua serva siempre de
enganche. As, en Gutirrez Cuadrado (1989: 470 y ss.) se encuentran
muestras de diferentes discursos polticos que utilizan la lengua comn
como estrategia comercial. Pero adems, en este caso, el propio DEHA es
el producto, avanzndose a eso que se ha llamado ms modernamente "las
industrias de la lengua". As, la editorial Montaner y Simn, que haba
alcanzado un desarrollo considerable, decide poner a su Diccionario el
ttulo de Diccionario Enciclopdico Hispano-Americano, en un momento en que
se empezaba a hablar de la conmemoracin del IV Centenario. Hay
razones para pensar que el DEHA estaba ideado para los mercados del
otro lado del Atlntico.25 De hecho, el DEHA muestra en sus pginas un
cambio de sensibilidad necesario, como se pone de manifiesto, por
ejemplo, en la incorporacin de numerosas denominaciones de pueblos
indgenas americanos, la mayora an ausentes de las pginas del Diccionario
de la lengua espaola, como se puede observar en los ejemplos siguientes
Pilar Pardo, a quien agradezco su colaboracin proporcionndome algunos
datos valiosos sobre este Diccionario, en una estancia en la Universidad de
Buenos Aires pudo comprobar cmo el DEHA est presente en varias
instituciones bonaerenses, como la Biblioteca Nacional de Argentina, o la
Biblioteca del Club del Progreso. Tambin ha comprobado su presencia en
bibliotecas de Colombia, de Mxico, de Per, etc. Ello demuestra la buena
recepcin del Diccionario en Amrica.
25
83
(entre corchetes, la fecha de la edicin acadmica en que se incorporan, si

lo hacen):26
abanos, abipones [1914], acaguas, amahuacas, amajuacas, charras [1914],
chayopines, chayos, chinooks, choles, cholones, chomes, chorotegas
[2001], epiyus, guachicas (guachis, guarapayos), guaharibos (guajaribos),
guahibos (guajivos) [2001, s.v. guahibo], guaicas [2001], guaicuris, guaicurus
(guaycurus) [2001, s.v. guaicuru], guainares, guaipunavos, guaiquiros,
guajiqueros, guamos, guanas, guaraunos [2001, s. v. guarano], guarayos
[2001], guatos, guatusos [2001], guayans, guinaos, huachiparis, huaves,
incas [1984], itzas, mangolas, mariches, matlazincas, mezcales, movimas,
muiscas [1984], nagrandas [2001], nicaraguatecas, niquiras [2001], nirvas,
etc.
Tambin es interesante observar cmo en el contenido enciclopdico

de algunas voces se pone especial atencin en tratar la realidad americana,
como s.v. azcar, donde se proporcionan datos sobre la produccin
azucarera de los principales pases americanos, s.v. coco, etc.
El segundo aspecto que he mencionado es el movimiento
"normalizador", que se desarrolla a lo largo del siglo XIX, y que se haba
ido gestando a partir de la preocupacin acerca de la formacin de la
lengua de la ciencia y de las artes, de su encaje en la lengua comn y su
aceptacin por los diccionarios.27 Tal como va avanzando el siglo, la
Academia va mostrndose ms receptiva a la admisin de neologismos de
la ciencia y de la tcnica en sus pginas, dando un giro especialmente en la
12 ed. (RAE 1884). La preocupacin, no obstante, va aumentando, y se
convierte en uno de los temas de discusin del Congreso Literario
Hispano-Americano de 1892, en el que se expone la necesidad de crear
diccionarios tecnolgicos, y de que esos diccionarios tecnolgicos tuvieran
"garanta de exactitud y alcanzaran el valor de verdaderos cdigos legales
del lenguaje tcnico..." (Gutirrez Cuadrado / Pascual 1992). Era la
respuesta al temor al neologismo, y a que, dada la diversidad de
Una parte muy considerable de estas denominaciones estn, sin embargo, en el
Diccionario de Alemany (1917), que parece tomar al DEHA como fuente.
27 Hay significativos estudios que profundizan en estos aspectos y en las obras
ms significativas, como los publicados por Seco, Alvar Ezquerra, lvarez de
Miranda, Azorn y Santamara, Clavera y Torruella, Battaner, o los realizados por
miembros del Grupo NEOLCYT. Algunos de estos autores ya han sido citados
en el epgrafe dedicado a R. J. Domnguez.
26
84
Hispanoamrica y las influencias distintas a que estaban sometidos en

ocasiones el espaol de Espaa y el de Amrica, se pudiera acabar
produciendo una brecha (utilizando un neologismo actual) peligrosa en el
idioma.
Como todos los diccionarios enciclopdicos que siguen la tradicin de
los diccionarios no acadmicos que inician especialmente Salv,
Domnguez y Gaspar y Roig, el DEHA incrementa considerablemente el
caudal de voces de ciencia y tcnica de la RAE. No en vano, entre los
colaboradores del DEHA figuran destacados cientficos, como Clairac o
Saavedra Fajardo. En efecto, el DEHA da entrada a numerosos trminos
de la ciencia y de la tcnica; muchos de ellos no llegarn a incorporarse al
DRAE, pero otros, que penetran rpidamente en la lengua comn,
tambin los anticipa, como acelerador, acumulador, ametralladora, apicultura,
calculadora, digitalizacin y digitalizar, radiografa, radimetro, rayos X, por citar
unos pocos.
Esta preocupacin por la amenaza de fragmentacin del castellano
debido a la integracin de neologismos de la ciencia y de la tcnica alcanza
su mxima expresin en el proyecto fallido del Diccionario Tecnolgico de
Torres Quevedo, cuyos planteamientos se exponen ya en 1910, en la
reunin del Congreso Cientfico Internacional Americano en Argentina,
fecha en la que se acababa de publicar el 2 y ltimo suplemento (ltimo
tomo) del DEHA. Por aquellos aos coinciden en la Academia tres de los
cientficos ms importantes: Daniel de Cortzar, Rodrguez Carracido y
Torres Quevedo.28 El Discurso de entrada de Torres Quevedo (1920) en la
Real Academia Espaola trata precisamente del Diccionario Tecnolgico, pero
no es a este autor al que se encarga su direccin, sino a Pelayo Vizuete,
quien se haba participado decisivamente en la elaboracin del DEHA, y
se haba hecho cargo de la direccin del los apndices formados, en gran
parte, por voces de la ciencia y de la tcnica.29
Esa parte de la historia ha sido muy bien explicada por Gutirrez Cuadrado
(1989) y por Ahumada (2007). Tambin fue objeto de discusin en el "Seminario
de Lengua Espaola" de la Fundacin Duques de Soria, celebrado en 2009 bajo el
ttulo de "El lxico de especialidad desde una perspectiva histrica", en una
ponencia a mi cargo sobre "El lxico de especialidad en el s. XX".
<http://www.fds.es/docftp/fi1Lengua%202009.pdf>.
29 Ese sentimiento de amenaza a la unidad del espaol, a causa de la terminologa,
sigui vigente, como se muestra, por ejemplo, en Aprecio y defensa del lenguaje de P.
28
85
1.2.7. Final
El siglo XIX fue una poca intensa poltica, social e ideolgicamente
hablando, y esa intensidad tuvo su reflejo en la lengua, que fue moldeada
por la ideologa hasta un punto desconocido hasta entonces,
especialmente en lo que respecta a la lengua de la ciencia, ya que la ciencia
en esos aos registra un desarrollo no comparable al de cualquier poca
anterior.
Con este estudio se muestra cmo la historia del espaol moderno de
la ciencia y de la tcnica se mueve entre varios polos ideolgicos: la
relacin entre lengua, ciencia y poder en el caso de la nomenclatura
qumica; el diccionario como instrumento para el progreso social y
lingstico a travs de la lengua de la ciencia, en el caso del Diccionario
Nacional de Domnguez; la lengua de la ciencia y la resistencia a las nuevas
teoras sobre el origen del hombre; y la lengua como estrategia comercial y
poltica en el caso del DEHA.
Cada uno de estos aspectos es susceptible de un anlisis ms
pormenorizado,
pero
tambin
pareca
necesario
situarlos
panormicamente para mostrar la complejidad que entraa la elaboracin
de un diccionario histrico que tenga en cuenta todos estos matices.
Salinas (1944), en la intervencin de D. Alonso en el Segundo Congreso de Academias
de la Lengua Espaola, con el ttulo "Unidad y defensa del idioma" (Alonso 1956),
en el Discurso de Rafael Lapesa con ocasin de la Primera reunin de Academias de la
Lengua Espaola sobre el lenguaje y los medios de comunicacin, celebrada en 1985, bajo el
ttulo "Necesidad de una poltica hispnica sobre neologismos cientficos y
tcnicos" (Lapesa 1996), y no es muy diferente de lo expresado por Cabr al
referirse al proyecto Terminesp (Cabr 2007: 4): "La necesidad de organizar
armnicamente la creacin de los nuevos trminos especializados en general y de
los cientficos y tcnicos en particular ha sido sentida como algo importante en
comunidades preocupadas por el futuro de las lenguas propias en competicin
con lenguas ajenas como fue el caso de Qubec en los aos setenta, pero esta
necesidad se ha despertado solo recientemente en comunidades lingsticas
afianzadas por el nmero de hablantes, pero interesadas por la calidad de la
lengua en uso. Este es el caso de la comunidad hispanohablante en su conjunto,
para la que desde hace unos aos la terminologa se ha revelado como una parte
importantsima de su futuro [...]. Las razones de esta importancia son varias, unas
de ndole cultural y poltico, otras de base econmica". Se demuestra aqu, sin
embargo, cmo no se trata de una preocupacin tan reciente.
1.3. Ideologa y eufemismos

La definicin de trminos referentes a hechos sometidos a tab en
la historia de la lexicografa del espaol
1.3.1. El lexicgrafo ante las palabras "que significan
desnudamente objeto indecente"
En todas las culturas existen referentes sobre los que, por convencin
social, no se debe hablar, o, si se hace, ha de ser por parte de individuos
autorizados, en circunstancias determinadas y, sobre todo, empleando
trminos especficos; fuera de este marco, la mencin explcita de dichos
referentes conlleva una sancin. Como elementos del lxico, aunque muy
peculiares en cuanto a su uso, estas voces vinculadas a un tab constituyen
materia de trabajo para el lexicgrafo, quien, en primer lugar, debe decidir
si las incluye en su obra o no, y, en caso afirmativo, qu tratamiento darles
(Forgas 1996: 79, 83). A este respecto, los fundadores de la Academia, al
menos en el momento en que formularon los principios tericos en que
habra de basarse la obra cuya elaboracin era su fin principal, el Diccionario
de Autoridades, tenan las ideas muy claras: para ellos, las voces sometidas a
tab no tenan cabida en su obra, pues declararon en su prlogo con
rotundidad: "se excusarn todas las palabras que significan
desnudamente objto indecente".1 Con ello se haban decantado por una
solucin extrema, que contrastaba con la adoptada anteriormente por
ejemplo por Nebrija, quien sin remilgos haba acogido en su Vocabulario
(Nebrija 1495) numerosas voces de este mbito.2
1 Real Academia Espaola 1726-1739: XV (citamos en adelante Autoridades). La
misma afirmacin taxativa se repite en la p. VI del mismo prlogo. Para los
debates celebrados en las reuniones de los acadmicos acerca de este tema, Lzaro
(1980: 111).
2 Como coo 'miembro de mujer', cojn, capullo [del miembro viril], ramera 'puta
onesta', puta 'ramera', putilla, puta del burdel, puta barvacanera, puta carcavera, etc. El
criterio discrepante, ms que por diferencias morales, habr de explicarse como
consecuencia de las finalidades propias que haba de cumplir cada una de las
obras: si la de Nebrija estaba concebida principalmente para el trabajo con textos
S. Ruhstaller
88
Sin embargo, en la elaboracin prctica de su primer diccionario, los

acadmicos no pudieron aplicar de forma sistemtica el principio
establecido inicialmente, pues este entr en colisin con otro an ms
importante para los acadmicos: el de tomar las obras literarias,
especialmente las de los grandes autores del Siglo de Oro, como
instrumento para valorar la bondad del lxico, pues al analizar sus textos
se encontraban con voces que no podan incorporarse a la nomenclatura
del diccionario sin contravenir dicha norma. As, obras como las de
Quevedo o las novelas picarescas, o incluso algunos refranes (Ruhstaller
1997: 146), as como tambin las ampliamente aprovechadas autoridades
lexicogrficas, obligaron a la inclusin de voces tan poco "decentes" como
puta, ramera, rameruela, zorra, cojn, etc. A esto se suma el hecho de que
existen palabras malsonantes que poseen acepciones que carecen de este
carcter, como la de culo '[en el pepno se llama assi aquella] parte ltima,
que es como pezn, y la que siempre amarga', registro para cuya exclusin
no existe justificacin (Lzaro Carreter 1980: 111). Y no solo esto:
inmersos en la dinmica del trabajo prctico, los acadmicos acabaron por
acoger palabras como putasmo, putanismo, putear, putera, sin que contaran
con autoridades ni literarias ni lexicogrficas (al menos declaradas).
1.3.2. Connotaciones y restricciones de uso

Y es que, ms all de las razones sealadas, los acadmicos, al poco
tiempo de haber iniciado la redaccin de la obra, debieron darse cuenta de
que la puesta en prctica inflexible del principio formulado daba lugar a
ausencias que difcilmente podan justificarse desde el punto de vista
cientfico. De ah que decidieran abrir la macroestructura incluso a voces
"indecentes" carentes de autoridad, como por ejemplo el verbo cagar:
CAGAR. v.n. Exonerar y vaciar el vientre por la via y parte del cuerpo,
que este fin destin la naturaleza. Y porque esta voz y las que usa el
latinos en que este lxico tena una cierta representacin, los acadmicos se haban
propuesto con la suya demostrar la pureza, la elegancia y la grandeza de la lengua
espaola para as "restablecer el prestigio exterior del castellano, muy mermado
con la decadencia poltica, y para fijarlo" (Lzaro 1980: 85), por lo que la
exclusin de todo aquello que pudiera mermar la reputacin y la dignidad del
espaol (por ejemplo, por ir contra el decoro y la decencia) parece una medida
coherente con la filosofa que inspiraba la obra del siglo XVIII.
Ideologa y eufemismos
89
vulgo, aunque prprias y expressivas, son indecentes y suenan mal, se

substituyen las de obrar, hacer del cuerpo.
simplemente porque no podan faltar en un diccionario que, segn fue el

propsito declarado de los fundadores de la Academia (Prlogo a
Autoridades, p. XXIII), aspiraba a convertirse en "el mas copioso que
pudiere hacerse". En el artculo correspondiente al citado verbo, por
cierto, los lexicgrafos hacen una reflexin lingstica de gran inters: no
solo constatan el uso real de este lxico entre buena parte de los hablantes,
sino incluso reconocen su propiedad y expresividad. Adems, nos hacen ver
que es preciso distinguir, por una parte, entre voces cuyo mero uso
constituye una infraccin de las normas cuando menos del decoro y de la
educacin las palabras que como tales, como signos lingsticos, estn
sometidas a tab, es decir, que "significan desnudamente objto indecente",
y ciertos trminos alternativos que permiten, cuando es ineludible, hacer
referencia a los mismos hechos tabuizados de forma "decente": estos
equivalentes semnticos ms "cortesanos" las expresiones obrar o hacer del
cuerpo recomendadas en el artculo citado constituyen un ilustrativo
ejemplo, que aluden a los hechos tabuizados de modo velado, son, como
es evidente, eufemismos, consistentes en la mayora de los casos en usos
trminos semnticamente amplios pero aplicados en un sentido estricto.3
Existe an un segundo tipo de voces de este mbito lxico que
igualmente carece de tabuizacin como signo lingstico: las designaciones
tcnicas o cientficas. Estos trminos representantes de los lenguajes
especializados que, como repetidamente se ha destacado, tienen una
amplia presencia en la macroestructura de Autoridades (Azorn 2000: 174177) igualmente se recopilaron con cierta sistematicidad aun cuando
tenan relacin con mbitos sometidos a tab (como la fisiologa de la
excrecin o de la reproduccin), y se describieron con toda la precisin
que permita el saber cientfico de la poca:
DIARRHEA. [] Fluxo de vientre de varios humres; pero siempre
lquidos, que proviene de la irritacin y coartacin de las fibras y
3 Estas alternativas ms "cortesanas" suelen ser elementos menos antiguos que las
malsonantes (que a menudo remontan a las mismas races histricas del idioma:
joder, coo, cojn), y tener una vida efmera, pues, precisamente debido a la funcin
de camuflar u ocultar que han de cumplir, requieren una constante renovacin.
S. Ruhstaller
90
glndulas intestinles, de cuyo texido y poros brotan los humres como

de sus manantiales, y siempre es efecto de otra enfermedd.
SEMEN [] Materia hmeda, caliente, espumosa, y blanca, formada de los
residuos del alimento, que depositada en vasos convenientes, y cocida, y
elaborada en los testculos, sirve para la generacin del animl.
Las lenguas conocen, pues, trminos no malsonantes para designar

referentes tabuizados; sin embargo, estas alternativas tampoco estn
exentas ni de connotaciones ni de limitaciones de uso: es decir, no es que
no existan en la lengua designaciones para dichos referentes, pero las que
existen no son neutras, es decir, siempre son portadoras de una
connotacin, y, desde luego, pertenecen a variedades diafsicas o
diatcnicas concretas.
1.3.3. La redaccin de las definiciones

Por todo lo anterior, vemos cmo, en la prctica lexicogrfica, los
acadmicos se vean en el dilema entre, por una parte, la fidelidad a
principios tericos (establecidos antes de que adquirieran experiencia
prctica como lexicgrafos) basados en el decoro y el afn de ensalzar la
lengua y, por otra, la necesidad de describir el lxico tal como realmente se
usaba. Si era difcil as decidir qu palabras haban de seleccionarse para su
incorporacin a la macroestructura, ms an lo era elaborar una definicin
para las que haban superado la criba.
1.3.3.1. Sebastin de Covarrubias
Los escrpulos que sentan los lexicgrafos no solo los acadmicos
ante este lxico se manifiestan de forma palpable por ejemplo en el Tesoro
de la lengua espaola o castellana. El clrigo Covarrubias, no por falta de
inters, como desprendemos por ejemplo del comentario que ofrece
acerca de la voz cojn (Covarrubias 1611, s.v.):
Antonio Nebrissenses, coleus, i, testis, is, didymi pares. Algunas cosas curiosas
ava que tratar en esta diccin pero no se ha de dezir todo, especialmente
escriviendo en romance.
generalmente recurra al latn lengua que permita limitar lo dicho a un

crculo de lectores capaz de valorar las palabras de forma adecuada para
explicar el significado de las voces sometidas a tab:
RAMERA, es lo mesmo que cerca de los Latinos meretrix.
TETA. Lat. mamma, receptaculum lactis in fmina, quo ftum educat.
91
Bajo esperma ofrece una correspondencia romance demasiado amplia

semnticamente ('simiente'), disimulando la indicacin acerca del valor real
restringido mediante una formulacin en latn: "Lat. semen, simiente.
Quando vsamos deste nombre introduzido por los Medicos, siempre se
entiende, de semine animantium, maxim de homine."
Ahora bien, el procedimiento de Covarrubias, como siempre, no es
sistemtico, pues nada ms formular su pudibunda definicin de la voz teta
define el derivado tetona sin rodeos como "la que tiene grandes tetas".
1.3.3.2. Las definiciones en el Diccionario de autoridades
Tal forma caprichosa de explicar las voces en la microestructura
naturalmente ya no era posible en un diccionario como el de Autoridades,
rigurosamente planificado, y realizado por todo un equipo de lexicgrafos
que revisaba concienzudamente todos los artculos redactados antes de
enviarlos a la imprenta. Los acadmicos, por incmodos que se sintiesen,
no podan eludir ofrecer definiciones en castellano tambin para todas las
voces vinculadas a tabes que se haban incluido en la macroestructura.
Ahora bien, esta actividad dio lugar a resultados que al hablante moderno
acostumbrado a convenciones lexicogrficas distintas, y con un
sentimiento lingstico que con el transcurso de los siglos ha cambiado
notablemente se le antojan a menudo harto extraos. En efecto, muchas
de estas definiciones resultan difciles o incluso imposibles de comprender
si no conocemos de antemano el trmino definido, hasta tal punto que
ms bien parecen adivinanzas que definiciones en el sentido moderno. He
aqu algunos ejemplos: qu es 'la repeticin de cursos y cmaras, que mas
compuestamente se dice Desconcierto' (cagalera)? Qu es el 'lugr casa
donde habitaban las mugres perdidas' (manceba), qu el 'exercicio y vida
de las mugeres perdidas' (putera)? Qu son las 'partes de la generacin'
(partes vergonzosas), y qu es el 'miembro de la generacin' (pudendo)? Qu
es la 'produccion de un viviente, de otro viviente, semejante en la
naturaleza, de matria supuesta, diferencia de la creacion' (generacin)?
La dificultad para interpretar adecuadamente este tipo de definiciones
radica principalmente en que constituyen una caracterizacin semntica
tan amplia que permiten ser interpretadas en ms de un sentido. Cuando,
por ejemplo, se define puta como 'la mugr ruin que se d muchos' es
preciso ser consciente de antemano del significado de la voz para saber
92
S. Ruhstaller
que el verbo darse [a alguien] aqu se emplea en un sentido muy especfico,

no en el general de 'entregarse, dedicarse plenamente [a otra persona]';4
tampoco quedan mucho ms claras definiciones del mismo referente
como 'la muger [] que se ha echado al mundo' (consejil), 'la muger
pblica y de mal vivir' (pelota). O cuando una voz como concubina se
describe como 'la mancba mugr que duerme en el mismo lecho con
quien no es su legitimo marido', y el sustantivo que de ella deriva,
concubinato, como 'trato y comunicacin ilcita de hombre con mugr', se
estn empleando expresiones como dormir en un mismo lecho o trato /
comunicacin de hombre con mujer en un sentido muy especfico desde luego
no el nico imaginable. Y una expresin como mujeres perdidas lo mismo
podra hacer referencia a una persona extraviada en un sentido mucho
ms literal y a la vez inocente. Se trata de frmulas eufemsticas, que no
hacen ms que insinuar lo que el usuario maduro debe intuir
inmediatamente, o que sabe de antemano por conocer el lxico en
cuestin: as, la referencia al sentido indecente se queda en una mera
insinuacin cuando de retozo se dice que esta voz no solo significa 'salto
brinco que d el animl quando est alegre y contento: y por extension se
aplica al movimiento descompuesto que suele hacerse por la persna, en
demonstracin de la alegra gusto que tiene, quiere dar' esta es la
primera acepcin, sino tambin 'juego descompuesto, con acciones
menos modestas' segn se expone en la segunda acepcin.
Dicha ambigedad del enunciado definicional es, pues, a menudo
consecuencia del uso de trminos polismicos cuyo significado bsico no
es el que se activa en la definicin. As, cuando la voz putear se define
como 'darse al vicio de la torpeza', el sustantivo torpeza se emplea en una
acepcin muy especfica, que, desde luego, no es la ms generalmente
usada5 ni la que primero surge en la mente de quien la oye fuera de un
contexto discursivo. De hecho, el propio Diccionario de autoridades explica
como valor bsico el de 'desmaa, falta de habilidad, y destreza', y solo en
tercer lugar encontramos '[Vale assimismo] deshonestidad, impureza' y
En este caso concreto, la frmula empleada en la definicin, por cierto, tiene su
origen en la autoridad citada, pues el pasaje de las Siete Partidas que se aduce para
afianzar la voz reza: "Esprio es llamado el que nasci de muger puta, que se d
muchos. Para la influencia de las autoridades en las definiciones, vase Ruhstaller
(2000: 206-207).
5 Por mucho que esta valor estuviera presente ya en el origen de la voz.
4
93
en quinto '[Se toma tambien por la] accin indigna, infame'. Para
orientar al usuario hacia el tipo concreto de vicio de que se trata se aade
s.v. prostituir el trmino sensualidad ('exponer publicamente todo gnero de
torpeza y sensualidd'), definido a su vez como 'propensin, inclinacion
natural del apetito sensitivo los gustos, y delicias del cuerpo,
especialmente carnales'.
La dificultad de hablar en trminos explcitos de los hechos
relacionados con la sexualidad, especialmente la considerada ilegtima, se
manifiesta de forma especialmente plstica en la expresin pecado nefando
con que se explica la voz puto: 'el hombre que comete el pecado nefando'.
El pecado en cuestin, de una gravedad tal que no poda ni nombrarse, el
pecado gravsimo por antonomasia,6 en efecto, se explica, en la entrada
dedicada a la expresin pecado nefando, eludiendo explicitar el significado,
pues se insina simplemente que as "Se llama el de Sodma, por su
torpeza y obscendidad". Lo que resulta paradjico es que, por contra, en
el artculo sodoma se explique de modo inequvoco pues se recurre a la
terminologa mdica de la poca que se trata del 'concbito entre
personas de un mismo sexo, en vaso indebido'.
Ahora bien, este peculiar lenguaje, que a los hablantes modernos nos
parece extrao y difcil de entender, se integra dentro de una tradicin
discursiva, la de los tratados moralistas,7 en los que se clasificaban las
conductas consideradas perniciosas o pecaminosas, y se justificaba la
razn de su inmoralidad. Adems, se estableca el castigo que
corresponda a cada una segn su gravedad, pues las consecuencias no
eran meramente espirituales, sino en muchos casos penales, ya que no
exista un lmite claro entre pecado y delito: no olvidemos que por ejemplo
la sodoma era una prctica castigada, precisamente hasta la poca de la
Ilustracin, con nada menos que la muerte en la hoguera. Por ello, no cabe
duda de que los acadmicos, a la hora de redactar estas definiciones,
haban decidido recurrir al uso de un lenguaje que hoy llamaramos
"polticamente correcto" que, naturalmente, nada tiene que ver con el
vigente en nuestros tiempos, puesto que los valores morales y las
6 Curiosamente, el referente queda identificado con ms claridad a travs de la cita
de Quevedo incluida a modo de autoridad.
7 Un ejemplo representativo fcilmente accesible es el Compendio Moral Salmaticense
(Santa Teresa 1805).
94
S. Ruhstaller
costumbres han variado considerablemente desde entonces, un lenguaje

que les permita explicar elementos lingsticos sometidos a tab sin
infringir las reglas del decoro y de la moral imperante: no olvidemos que el
diccionario se estaba realizando con el apoyo real, y que los acadmicos
entre ellos haba varios clrigos se saban el objetivo de no pocos
crticos (Lzaro 1980: 92-93, 139), razones por las que se impona una
actitud prudente.
Estas definiciones constituyen, pues, un reflejo ntido de las
convicciones predominantes y de la moral imperante en la poca; esta, a
su vez, estaba supeditada a la doctrina catlica, la nica que poda ejercerse
oficialmente. Por ello, no extraa, por ejemplo, que no se establezca en
ellas una distincin tajante entre la sexualidad moralmente condenable o
incluso perseguida por la ley, y la aceptada y aun positivamente valorada
(sin dejar por ello de estar sometida a tab). As, de una parte, en las
definiciones de trminos como sensualidad, venus o venreo no solo se
reconoce que la sexualidad constituye una "propensin natural", sino
incluso una fuente de "delicias" y de "deleite sensual":
Sensualidad [] Propensin, inclinacion natural del apetito sensitivo
los gustos, y delicias del cuerpo, especialmente carnales.
Venreo. Lo que pertenece la Venus, al delite sensual.
Venus. Se toma tambin por el deleite sensual, el acto venereo.
En otros artculos, en cambio, queda patente lo borroso que es en la

doctrina catlica el lmite entre la sexualidad legtima por una parte y la
ilegtima por otra, esto es, entre la tolerada o incluso positivamente
valorada y la considerada condenable y pecaminosa. Por ejemplo, el
adjetivo carnal, trmino neutral en este sentido, se define desde una
perspectiva moral ambigua como 'cosa libinisa, luxuriosa y dada al vcio y
delites de la carne'.
La influencia de la doctrina catlica se palpa tambin en un tipo de
voces sometidas a un tab peculiar: las relacionadas con el diablo. Las
definiciones de este mbito se formulan haciendo uso de la terminologa
oficial de la Iglesia; as, la correspondiente a la voz diablo reza:8
Nombre generl de los Angeles arrojados al abysmo, y de cada uno de
ellos, que significa lo mismo que Adversrio, calumniadr, y tentadr.
Un lenguaje similar se emplea en las definiciones de los equivalentes enemigo y
Satans.
8
95
Esta voz, que debe ser execrable, la ha hecho freqente el uso comn del
vulgo, de suerte, que apnas se hallar otra de que mas se use en repetidas
phrases, especialmente para ponderar exagerar las propriedades de las
cosas buenas por malas: y assi se dice, Es valiente como un diablo, sabe
como un diablo, esto amarga, pica, pesa como un diablo, etc.
Ntese, por lo dems, la alusin explcita al carcter tab de la voz

("Esta voz, que debe ser execrable"), que va seguida de una interesante
reflexin lingstica acerca de la funcin pragmtica de la intensificacin
que son capaces de desempear los trminos tabes precisamente gracias
a la fuerza que les confiere el hecho de osar el hablante que los usa
transgredir el lmite de lo permitido.
Al proceder as, los lexicgrafos haban adoptado ya lo sealamos
antes un tipo particular de lenguaje especfico: el acuado por los
autores de los tratados teolgicos y moralistas. El recurso a trminos
propios de tecnolectos se les ofreca, de hecho, como solucin para la
redaccin de definiciones que, por tocar un tab, resultaban delicadas, sin
por ello correr el riesgo de ser criticados por usar un lenguaje indecoroso
o no ortodoxo. El lenguaje tcnico que mejor se prestaba para resolver
este problema era el de la Medicina, plenamente justificado especialmente
cuando se trataba de voces ya de por s pertenecientes o incluso
restringidas en cuanto a su uso al lenguaje de los profesionales. A este
respecto, comentamos anteriormente el caso del tecnicismo semen. El
mismo procedimiento se sigue en el de la ya citada voz diarrea, que en la
lengua de aquella poca constitua sin duda un trmino mucho ms
tcnico que en la actual, en la que ya ha tomado carta de naturaleza en los
registros ms cotidianos.9
De hecho, la marca diatcnica que figuraba desde Autoridades se elimin a partir

de la ed. de 1956 del DRAE. Ntese, adems, el contraste entre esta definicin de
un trmino erudito y la que acompaa la voz vulgar cagalera que ya vimos: 'la
repeticin de cursos o cmaras'.
9
96
S. Ruhstaller
1.3.3.3. Las definiciones en las ediciones posteriores del diccionario

acadmico
1.3.3.3.1. La revisin de los materiales heredados de las ediciones
precedentes
Las definiciones que hemos analizado, al igual que otras muchas
pertenecientes al mismo mbito, difcilmente cumplen con su funcin de
aclarar el significado de la voz definida, ya sea por el lenguaje rebuscado
o al menos poco natural, y ms y ms tendente a quedar anticuado que
en ellas se emplea, ya sea por la ambigedad de los trminos en que se
basan, si bien, claro es, la mayora de los usuarios del diccionario conocan
de antemano el significado de las voces definidas, de modo que las
consecuencias prcticas no eran graves. Ahora bien, existe un grupo de
receptores muy especfico, pero a la vez de gran trascendencia, que no
tena ms remedio que analizar estas definiciones a fondo y con ojo
crtico, e incluso buscar soluciones para mejorarlas: los propios
lexicgrafos que, en momentos posteriores, han revisado el material de sus
predecesores, con el fin de elaborar nuevas obras lexicogrficas o preparar
ediciones actualizadas del propio diccionario acadmico, reeditado ms de
veinte veces desde Autoridades. La postura crtica de los lexicgrafos ante el
material heredado de generaciones anteriores tiene aun otra justificacin
especfica: la evolucin de las ideas metalexicogrficas. Aun as, definir con
palabras explcitas voces relacionadas con un tab a muchos les ha podido
parecer un trabajo incmodo; debido a este hecho al que se une una
cierta tendencia general a la inercia que caracteriz la labor de la Academia
durante mucho tiempo en la mayora de las ediciones se ha mantenido
simplemente lo que figuraba en la inmediatamente anterior.
La consecuencia de todo ello era que el material acumulado tenda a
quedarse cada vez ms anticuado y difcil de comprender para los
usuarios. En algunos casos esto ocurra porque haba evolucionado el
propio significado de la voz.10 En la mayora de los casos, sin embargo, no
cabe duda de que lo que se haba quedado anticuado no era realmente el
significado expresado por la definicin, sino el lenguaje en que esta se
formulaba. No pocas veces resulta sorprendente hasta qu fecha ha
podido mantenerse una definicin arcaica en el diccionario acadmico.
10
Un ejemplo puede ser la palabra marica, estudiada por Ariza (2008: 34).
97
As, la de 'repeticin de cursos y cmaras' correspondiente a cagalera una

voz con la que tal vez resultara penoso volver a ocuparse se mantuvo
desde Autoridades hasta nada menos que 1984; finalmente, en 1992 se
sustituy por el cmodo tecnicismo popularizado diarrea. Por otra parte,
las muy variadas denominaciones del 'acto sexual' que aparecen en
distintas definiciones de Autoridades, y que ya hemos comentado, se han
conservado hasta fecha sorprendentemente reciente, cuando ya se ofreca
como voz casi libre de connotaciones otro tecnicismo popularizado: coito.
As, el trmino ayuntamiento ('ayuntamiento carnal del hombre con la
mujer') perdur en el artculo coito hasta 1984 cuando ya lo nico que
asociaba el usuario al trmino era el significado 'consistorio municipal'.
En el artculo fornicar se haba elegido en Autoridades el trmino acceso
('tener accesso y ayuntamiento carnal fuera del matrimonio'), que, no
obstante, debi percibirse ya en 1791 como poco inteligible, por lo que
fue suprimido. La frmula por la que se opt en ese momento, y que
contina hasta la edicin actualmente vigente, fue 'tener ayuntamiento,
cpula carnal fuera del matrimonio'.11
Una definicin como 'miembro de la generacin de los animales
mayores' (verga) comenz a ser ininteligible al imponerse el significado
'conjunto de todos los vivientes coetneos' de generacin y quedar anticuado
el de 'accin y efecto de engendrar'. De ah que, a partir de la ed. de 1899,
se sustituyera 'miembro de la generacin de los animales mayores' por la de
'miembro genital de los mamferos', y, en la ed. ms reciente, simplemente
por 'pene'. Sin embargo, todava la edicin actualmente vigente del DRAE
mantiene como definicin de las expresiones partes naturales, partes pudendas
y partes vergonzosas 'las de la generacin' (ya Autoridares defina partes como
'instrumentos de la generacin'). En la definicin de verija se emplea, desde
la ed. de 1884 hasta la actualmente vigente, un trmino regin que,
debido a su polisemia, dificulta la interpretacin por parte del usuario:
'regin de las partes pudendas'; el empleo del eufemismo partes pudendas
merma an ms la inteligibilidad.
A pesar de que casos como los expuestos podran hacernos creer lo
contrario, es innegable que el trabajo de revisin y reforma llevado a cabo
por las distintas generaciones de acadmicos, aunque lento, ha sido
En el sustantivo fornicacin se eludi el problema remitindose, desde la edicin
de 1884, simplemente al verbo del que deriva: 'accin de fornicar'.
11
98
S. Ruhstaller
continuo (Ariza 2008: 32-35). En unos casos ms pronto, en otros ms

tarde, debi sentirse la necesidad de formular con ms claridad, y sobre
todo de modo unvoco, los enunciados definicionales basados en
eufemismos que, a modo de hipernimos, clasificaban el significado de
forma ambigua. Por ejemplo, una definicin como 'la parte posterir del
hombre' (culo), que ya en Autoridades haba tenido que especificarse
aadiendo el eufemismo 'assentadras', se concret en la primera edicin
del diccionario usual (1780) como 'la carne mollar que ocupa todo el
espacio intermedio entre el fin del espinazo y el nacimiento de los muslos',
o la de 'orificio de la parte posterir' ofrecida para una de las mltiples
acepciones de ojo en las ediciones anteriores a 1817 se formul de
manera inequvoca al sustituirse, con motivo de su reintroduccin en
1984, por el sinnimo 'ano', mientras que la de 'ano orificio posterior'
que acompaaba al derivado ojete, introducido en 1803 se haba
simplificado con el mismo resultado 'ano' ya cien aos antes.
1.3.3.3.2. Tecnolectalizacin del lenguaje definicional
Este ltimo ejemplo es representativo de una tendencia que observamos
con nitidez en un nmero cada vez mayor de definiciones: la tendencia a
utilizar un conjunto limitado de definidores que comparten el rasgo de ser
trminos de carcter al menos en su origen tcnico, tomados
principalmente del lenguaje mdico, pero ampliamente conocidos o
incluso popularizados y difundidos en la lengua comn (como [practicar el]
coito, pene, vulva, prostituta, etc.). Estos trminos tienen la ventaja de que
explican las voces relacionadas con algn tipo de tab de un modo
semnticamente inequvoco sin que sea necesario explicitar pormenores
que podran resultar incmodos o incluso escabrosos, es decir, sin
necesidad de "ensuciarse las manos". Este procedimiento se haba iniciado
ya en Autoridades, si bien se limitaba prcticamente a la definicin de los
propios trminos tcnicos, y solo ocasionalmente se extenda a las de los
equivalentes malsonantes de carcter popular, como demuestra el caso de
cojn, definido mediante el trmino mdico 'testculo', un registro que
anuncia ya lo que se impondra como prctica en los diccionarios
modernos.12
Anlogamente, se emplea ya en Autoridades el trmino prostituta, al menos como
adjetivo, en una de las definiciones: la de putera, voz explicada en su segunda
12
99
1.3.3.3.3. Las valoraciones morales

Los tabes, como convenciones sociales arbitrarias (por mucho que
puedan desempear una funcin de control de la conducta de los
individuos) que son, no solo varan de una comunidad a otra, sino que,
adems, son mutables en el tiempo: en la sociedad plural y democrtica los
comportamientos son valorados con un rasero distinto, y, sobre todo, no
ya desde un nico punto de vista excluyente. De ah que el aspecto ms
chocante para los usuarios, al menos para los modernos, lo constituyan sin
duda los juicios morales, heredados de la obra dieciochesca, que se emiten,
implcita o explcitamente, en buena parte de las definiciones. Se observa
con claridad una tendencia a suavizar y, en la etapa ms moderna, incluso
a suprimir (sobre todo a partir de las tres ediciones ms recientes) el tono
moralizante. As, por ejemplo, la sodoma era condenada en las ediciones
del diccionario acadmico desde 1739 hasta 1837 como prctica realizada
"en vaso indebido", y por ir "contra el orden natural" desde 1843 hasta
1992. En la edicin de 2001 se suprime cualquier valoracin, pues se
define: 'prctica del coito anal'. No obstante, todava en esta ltima edicin
se expresa indirectamente una condena de esta prctica sexual al menos en
el derivado sodomita, explicado como 'que comete sodoma', pues el verbo
cometer significa, como define el propio DRAE, 'caer, incurrir en una culpa,
yerro, falta, etc.'.
El concubinato se valoraba negativamente como 'trato y comunicacin
ilcita de hombre con mugr' en Autoridades, aunque ya en la primera ed.
del diccionario usual (1780) se suprimi el adjetivo ilcito: 'la comunicacin,
trato de hombre con su concubina'; concubina, a su vez, se defina como
'la mancba mugr que duerme en el mismo lecho con quien no es su
acepcin como 'casa pblica donde estan las mugres prostittas', anticipndose
as a lo que se divulgara en el uso moderno como tecnicismo popularizado que
permite designar cmodamene un referente tabuizado. Con todo, hay que ser
prudente a la hora de valorar la modernidad del lenguaje definicional, entre otras
cosas porque tambin los tecnolectos han evolucionado a lo largo del tiempo,
como reflejan, por ejemplo, las sucesivas definiciones de la voz pudendo: la
expresin miembro de la generacin con que se defina desde su incorporacin en
1803 debi ser un trmino tcnico ampliamente aceptado, al menos durante la
primera mitad del siglo XIX; en 1884, no obstante, se habra impuesto otro
tecnicismo, miembro viril, que se emplea an en la edicin actual del DRAE, donde
sera ms esperable pene, trmino no eufemstico y ms usado en la lengua actual.
100
S. Ruhstaller
legitimo marido', y, desde 1780 como 'la manceba, la muger que vive y
cohabita con algun hombre, como si fuera su marido'. El hecho de tomar
como referencia el matrimonio (esto es, como forma modlica de
convivencia), naturalmente, tambin implica una valoracin, que, por
cierto, an se conserva en la ed. actualmente vigente del DRAE: 'relacin
marital de un hombre con una mujer sin estar casados'. No es este el nico
caso en que ha llegado hasta la primera edicin del siglo XXI un juicio de
este tipo: entre otros, podramos sealar el caso de la lascivia, calificada
hasta hoy de vicio, a juzgar por la definicin del adj. lascivo: 'que tiene este
vicio' [de la lascivia].
Con todo, la tendencia a reducir la carga moral de las definiciones que
hemos descrito en este captulo no ha sido del todo constante. De hecho,
en algunas ediciones incluso observamos un retroceso: por ejemplo, la
definicin 'la amiga, o concubina con quien alguno tiene comercio ilcito
continuado' con que Aut. explicaba la voz manceba, debi de parecerles
demasiado benvola a los acadmicos de 1869, que quitaron el trmino
amiga ('concubina, mujer con quien').
1.3.4. Reflexiones finales

En el anlisis precedente de diversos diccionarios hemos puesto de relieve
la evolucin de la postura de los lexicgrafos ante el lxico vinculado a
tabes, un lxico muy importante por cuanto goza de gran vitalidad en la
lengua de todos los tiempos, de todas las regiones y de todos los estratos
sociales y ello debido en gran medida a que tiene uso no solo en su
significado literal, ya que desempea diversas funciones pragmticas
centrales,13 y, adems, aparece integrado en numerosas unidades
fraseolgicas donde el valor metafrico relega al literal a un segundo
plano, por lo que su exclusin del diccionario equivaldra a una
limitacin muy poco cientfica.
En cuanto a la caracterizacin semntica que se ofrece en la obra en la
que hemos centrado nuestro anlisis, el diccionario acadmico, hemos
observado cmo las definiciones formuladas en Autoridades eran a menudo
difciles de entender por parte del usuario o incluso ambiguas o
Adems de servir de trminos de insulto (Ariza [2008: 11 y ss.]) destaca su
papel en la lengua hablada como intensificadores.
13
101
imprecisas, y generalmente estaban cargadas de moralismo;14 en las

sucesivas ediciones posteriores del diccionario acadmico casi todas han
sido objeto de reelaboracin en un momento histrico u otro, si bien la
actividad renovadora llevada a cabo por las distintas generaciones de
acadmicos ha sido muy desigual: donde de manera ms acusada se
percibe la voluntad modernizadora es en ediciones muy concretas,
principalmente las tres ltimas 1984, 1992 y 2001, mientras que en las
restantes la tnica general, interrumpida tan solo por cambios ocasionales,
es la reproduccin literal del registro de la inmediatamente anterior. Dicha
actividad ha consistido en reformular enunciados definicionales basados
en lxico excesivamente rebuscado o literario, en sustituir formulaciones
eufemsticas (a menudo ambiguas o hiperonmicas) por otras inequvocas
y directas, en homogeneizar las definiciones entre s, en simplificar
mediante remisiones, y, sobre, todo en modernizar el lenguaje en trance de
quedarse anticuado, as como en atenuar el tono moralizante e incluso en
eliminar totalmente la carga ideolgica (por ejemplo, presentando como
una patologa lo que antes se consideraba un vicio). Se observa, as mismo,
una tendencia (que se vislumbraba ya en algunas definiciones presentes en
Autoridades) al empleo sistemtico de un reducido conjunto de tecnicismos
ampliamente conocidos o incluso popularizados a consecuencia de su
entrada en la lengua cotidiana.
Ahora bien, podramos preguntarnos y con esta cuestin quiero
concluir este trabajo si el tratamiento que reciben estas voces en los
diccionarios actuales es el nico realmente convincente, el nico realmente
cientfico. Est fuera de duda que los lexicgrafos han de ofrecer, en la
medida de lo posible, definiciones libres de cualquier tendencia ideolgica
o valoracin moral, definiciones que no hieran el sentimiento lingstico o
moral de nadie y que reflejen un uso con el que cualquier hablante pueda
sentirse identificado. Para lograr esto, como hemos visto al analizar las
definiciones por las que se opta en las ediciones ms recientes del DRAE,
los lexicgrafos recurren al empleo de un lenguaje lo ms neutral posible.
Es interesante destacar que los mbitos del lxico que reciben este tratamiento
temeroso y reservado no son todos los que estn vinculados a algn tab: lo
observamos casi exclusivamente en lo relacionado con la sexualidad, en mucha
menor medida en el mbito de lo escatolgico, o el de lo religioso; una temtica
como la de la muerte, por ejemplo, se trata sin pudor y limitacin.
14
102
S. Ruhstaller
No obstante, es innegable que esta tcnica trae consigo una cierta

reduccin de la informacin suministrada por el diccionario,15 pues no
cabe duda de que las definiciones que elaboraban los autores antiguos de
diccionarios ofrecan una caracterizacin de este tan peculiar lxico
ciertamente interesante y reveladora (aunque, naturalmente, pocas veces
objetiva), una caracterizacin que iba ms all de la mera explicacin del
contenido semntico del signo lingstico, puesto que aludan tambin a
las connotaciones que posean para los hablantes de la poca las palabras,
y a los sentimientos, los prejuicios y los temores que suscitaban en ellos,
por lo que constituyen un testimonio sociocultural e histrico muy
interesante. Y, de hecho, todava en la lengua actual no son lo mismo para
los hablantes expresiones como hacer el amor, practicar el coito, fornicar, copular,
follar, joder, chingar, ni son equivalentes voces como prostituta, puta, ramera,
pelandusca, zorra, ni tampoco pene, pito, cipote, carajo, rabo, nabo, miembron[viril],
polla, etc., etc., por mucho que, desde el punto de vista estrictamente
semntico, tengan el mismo significado: si la lengua ha creado tantos
trminos para aplicarlos a un mismo referente, alguna utilidad debe tener
esta variedad. Describir de forma objetiva y a la vez pormenorizada16 cada
uno de los matices que diferencia una voz de otra matices no siempre de
naturaleza puramente semntica, sino ms bien cultural, vinculados a la
mentalidad y a la psicologa: de ah que no habran de incluirse en la
definicin (como hacan los lexicgrafos antiguos), sino explicitarse en
forma de marcas debera ser el objetivo de un diccionario que diera
cuenta realmente del valor que poseen las palabras para sus usuarios, los
hablantes.
La cuestin de hasta qu punto la informacin lexicogrfica debe

"desideologizarse" ha sido tratada por diversos autores; vase, por ejemplo,
Blecua 1990, Forgas 1996, Pascual / Olagubel 1992, o Ariza (2008: 32).
16 La clasificacin en trminos "malsonantes", "vulgares", "familiares" por un
lado, y en tecnicismos (propios sobre todo de la Medicina) por otro, no refleja
todos esos matices.
15
1.4. Ideologa y diccionarios especializados

Huellas ideolgicas en los diccionarios especializados
1.4.1. Introduccin
Los estudios lexicogrficos han mostrado cmo los diccionarios reflejan
indefectiblemente la cultura, las costumbres sociales, la religin y la
ideologa (Beaujot 1989, Pascual y Olagubel 1992, Cabr 1993, Lara 1995,
Forgas 1996). Tanto los diccionarios de autor como los diccionarios
institucionales o los producidos en el contexto de una editorial, traslucen
el pensamiento de la poca y del lugar en los que han sido redactados. No
se queda fuera de este principio ningn tipo de diccionario: ni los
diccionarios monolinges, ni los bilinges, ni los enciclopdicos, ni los
escolares, ni los ideolgicos, etc.
Parecera que los diccionarios especializados, en contraposicin a los
diccionarios generales, no deberan estar afectados por esta cuestin. Si la
terminografa trabaja con contenidos especializados se supone que refleja
una tendencia a la objetividad propia de la ciencia y la tecnologa. Este
supuesto, explcito o implcito, ha pesado suficientemente para que los
estudios terminolgicos casi no se hayan ocupado de la presencia de
ideologa en los diccionarios especializados.
En este trabajo nos distanciamos de este supuesto, y planteamos las
siguientes hiptesis de partida en relacin a este tema:
Todos los diccionarios especializados contienen y muestran ideologa,
igual que los diccionarios generales de lengua
Las huellas ideolgicas en los diccionarios especializados son de los
mismos tipos que las de los diccionarios generales de lengua y se
muestran a travs de los mismos elementos de la macroestructura y de
la microestructura del diccionario.
Para sustentar estas hiptesis, partimos de los siguientes supuestos,
organizados en tres grandes bloques:
a. Sobre los mbitos de conocimiento y la construccin de campos de
saber y disciplinas:
104
M T. Cabr, R. Estop y M. Lorente
El conocimiento es un contnuum que se segmenta en campos o reas

de saber de acuerdo con objetivos diversos.
Un rea de saber es una construccin intelectual centrada en un
objeto de conocimiento y articulada en torno a este objeto.
El carcter cientfico de una materia solo se justifica por la utilizacin
del mtodo que se describe como cientfico.
Todo campo de conocimiento centrado en un objeto posee
potencialmente una vertiente terica y una vertiente aplicada.
Las aplicaciones que se generan en un campo de conocimiento estn
asociadas a necesidades sociales o profesionales.
Cualquier objeto de conocimiento es por definicin polidrico, y por
tanto multidimensional e interdisciplinario.
La disciplinarizacin de las reas de saber depende de variables socioinstitucionales que se manifiestan en hechos perceptibles.
b. Sobre el pasado de la terminologa en relacin a la lexicologa:
La terminologa surge como campo de saber (y disciplina) alejado de
la lingstica y opuesto a ella.
El objeto de estudio de la terminologa tradicional coincide solo muy
tangencialmente con el de la lexicologa. Las razones hay que buscarlas
en cmo se construye la teora de la terminologa (y no de los
trminos).
En los aos 80-90 surgen nuevas concepciones del trmino y de la
terminologa, determinadas por la diversificacin de los escenarios
terminolgicos y la evolucin de la lingstica, las ciencias cognitivas y
las sociales.
El principio de poliedricidad del objeto cientfico da paso a una
corriente lingstica de concepcin de los trminos.
Desde esta perspectiva, complementaria con otras aproximaciones
(entrada cognitiva y social), un trmino es una unidad del lxico de las
lenguas asociado a un valor especializado activado por el contexto de
uso.
c. Sobre la terminologa y su actitud hacia la lexicografa:
En sus inicios y hasta los aos ochenta la terminologa (y su vertiente
aplicada, la terminografa) se aleja voluntariamente de la lexicologa y
la lexicografa reivindicando un espacio independiente y original.
Ideologa y diccionarios especializados
105
Con la entrada de la terminologa en el lxico y la constatacin de

condiciones y procesos metodolgicos compartidos entre la
terminografa y la lexicografa, es esta la que parece tener una reaccin
asertiva reivindicando un "espacio original".
El giro experimentado por la terminologa, expuesto en los prrafos
anteriores, tiene claras consecuencias tericas y metodolgicas, que se
reflejan en el cuerpo de principios de la nueva concepcin. Nos interesan
especialmente los nuevos principios sobre la terminologa: el principio de
interdisciplinariedad y multidimensionalidad, el principio de poliedricidad
y el principio de multiabordaje:
Principio de interdisciplinariedad y multidimensionalidad
La terminologa se concibe como un campo interdisciplinario construido
a partir de las aportaciones de tres teoras: una teora del conocimiento, que
debe explicar cmo se conceptualiza la realidad, los tipos de
conceptualizacin que pueden darse y la relacin de los conceptos entre
s y con sus posibles denominaciones; una teora de la comunicacin que
describa a partir de criterios explcitos los tipos de situaciones que pueden
producirse, que permita dar cuenta de la correlacin entre el tipo de
situacin y tipo de comunicacin en toda su amplitud y diversidad, y que
explique las caractersticas, posibilidades y lmites de los diferentes
sistemas de expresin de un concepto y de sus unidades; y una teora del
lenguaje que d cuenta de las unidades terminolgicas propiamente dichas,
que forman parte del lenguaje natural y de sus caractersticas, pero
singularizando su especificidad significativa y explicando cmo se activa
en la comunicacin. (Cabr 1999: 132)
Principio sobre la poliedricidad del trmino

Segn este principio, las unidades terminolgicas son inherentemente
polidricas, es decir, unidades que integran al mismo tiempo aspectos
lingsticos, cognitivos y sociales, con independencia del hecho de que
una investigacin sobre los trminos pueda adoptar una posicin
integradora o limitarse al estudio de un solo fenmeno dentro de una sola
cara del poliedro. (Cabr 1999: 85)
Principio de multiabordaje
Este modelo ["la teora de las puertas"] trata de representar el acceso
plural, que no simultneo, al objeto de estudio; y en este sentido, tanto si
empezamos desde el concepto como desde el trmino o desde las
situaciones comunicativas, alcanzamos directamente el objeto central, la
unidad terminolgica. (Traducido de Cabr 2003: 186). Como hemos
explicado, partimos de unas bases tericas amplias e integradoras
106
mediante las cuales podamos abordar el anlisis de las unidades

terminolgicas desde posiciones y concepciones distintas pero respetando
siempre la multidimensionalidad de las unidades. En concreto, nosotros
nos aproximamos a las unidades a travs de la puerta del lenguaje y as
intentamos dar cuenta de ellas desde el punto de vista de una teora del
lenguaje natural. (Traducido de Cabr 2003: 188)
Entre las consecuencias metodolgicas, cabe destacar la asuncin de

los nuevos principios de calidad y de adecuacin. El principio de calidad
se basa en la seleccin adecuada y responsable de la documentacin. Del
segundo principio se desprende que las diversas aplicaciones
terminogrficas deben reflejar coherentemente las premisas sobre el
objeto, las unidades terminolgicas. Hoy en da sera impensable la
creacin de una aplicacin no construida a partir de datos reales, de la
descripcin de usos terminolgicos, y de la correlacin de la variacin con
los distintos contextos de uso; y esto tiene claras consecuencias en el
tratamiento de la variacin conceptual y denominativa, entre otras
cuestiones.
Por el principio de adecuacin, la terminografa actual disea y
construye diversidad de aplicaciones atendiendo al anlisis de necesidades
de usuarios concretos. El trabajo terminogrfico no responde a una nica
funcin social, sino a diversas como sucede con muchos campos de la
lingstica aplicada, incluida la lexicografa: terminografa para traductores,
terminografa para la enseanza de lenguas, terminografa para la
formacin de expertos en materias especficas, terminografa para la
divulgacin de la ciencia, terminografa para la normalizacin de lenguas,
terminografa para la estandarizacin industrial.
A partir de los principios indicados, se han ido generando cambios en
la concepcin de la terminologa y en el trabajo de los terminlogos, que
podemos organizar en tres apartados: cambios tericos, cambios
metodolgicos y cambios prcticos.
Los principales cambios tericos se refieren a la focalizacin del
trmino como objeto de la terminologa (sea cual sea la aproximacin o
abordaje terico al que se someta), a la observacin y a la descripcin del
trmino siempre en contexto natural (discurso especializado en toda su
variacin) y a la consideracin de "ser trmino" como un valor que se
adquiere en contexto, lo que diluye la frontera entre trmino y palabra.
Entre los cambios metodolgicos conviene destacar el creciente uso
de tecnologas lingsticas en terminologa as como el desarrollo de
107
tecnologa propia (termintica), la incorporacin de los fundamentos de la

lingstica de corpus en el trabajo terminolgico, y el paso desde la
onomasiologa asertiva a la semasiologa real.
La renovacin terica y metodolgica tambin ha comportado
cambios prcticos sobre el proceso de trabajo, sobre el diseo de recursos
y sobre los recursos elaborados.
En sntesis, estamos "dentro" de una nueva concepcin del campo de
la terminologa y de los trminos y concretamente nos situamos en una
"entrada" lingstica a los trminos (la Teora Comunicativa de la
Terminologa, Cabr 1999), que es complementaria y coherente con otras
"entradas" o abordajes. As, desde esta aproximacin, podemos afirmar
que:
Desde la entrada lingstica, la terminologa "es" lexicologa.
Desde la entrada lingstica, la terminografa "se confunde con" la
lexicografa.
1.4.2. Objetivos y metodologa

Situados en este punto, los objetivos que nos hemos marcado para este
trabajo es mostrar, a travs de ejemplos extrados de diccionarios
generales y de diccionarios especializados, que existen las mismas huellas
ideolgicas en ambas clases de recursos lxicos.
Comprobaremos las hiptesis planteadas centrndonos en los
siguientes aspectos:
La imagen de la lengua que se transmite

Los referentes culturales
El tratamiento de determinados grupos sociales: cuestiones de gnero
La idea de ciencia
Cmo la evolucin social determina cambios en los diccionarios a lo
largo del tiempo
Lo haremos revisando manualmente aquellos aspectos de la estructura

de los diccionarios en los que suele darse contenidos ideolgicos (Forgas
2007):
Macroestructura:
En la seleccin de la nomenclatura
En las remisiones entre entradas
108
Microestructura:
Tratamiento del gnero
Descriptor de la definicin
Etiquetas o marcas
Restriccin o focalizacin informativa en la definicin
Moduladores del discurso en la definicin
Expansiones de la definicin
Las fuentes utilizadas han sido variadas: diccionarios normativos y

descriptivos de la lengua general en espaol y en cataln; diccionarios,
vocabularios y bancos de datos terminolgicos de lenguas distintas
(francs, portugus, espaol y cataln) y producidos por entidades con
objetivos distintos.
Para agilizar la presentacin, tan solo recogemos algunos ejemplos
que ilustran nuestras afirmaciones, ordenados a partir de la
macroestructura y de la microestructura.
1.4.3. La ubicacin de huellas ideolgicas en la estructura

lexicogrfica
1.4.3.1. En la seleccin de la nomenclatura
En la seleccin de la nomenclatura se trasluce una determinada visin del
mundo, o concretamente una determinada visin de la realidad que se
representa. As tanto es relevante la inclusin de ciertos trminos como la
exclusin de otros.
En el Lxic per a l'empresa que vol fer negocis a Catalunya (cataln, espaol,
francs, ingls y alemn), editado por la Cambra de Comer de Barcelona
y el TERMCAT, podemos observar la parcialidad en la visin de los
negocios, la parte relacionada con las grandes empresas y con la actividad
de ferias y congresos. No se recogen trminos relacionados con la gestin
de los recursos humanos, ni con los costes sociales, ni con los impuestos;
todos ellos necesarios para la creacin de empresas. Hay entradas como
arrendamiento financiero, aval bancario, cheque, cotizar en bolsa, descuento por pronto
pago, pero no se han incluido unidades como contratacin de personal, costes
laborales, impagado, impuesto o retencin de IRPF.
Este mismo tipo de huellas ideolgicas se encuentran en los
diccionarios de lengua general. La desproporcin de trminos de un rea
temtica en relacin con otras es tambin una huella ideolgica. La
109
cantidad de vocablos de numismtica que se incluyen en el DRAE o la

priorizacin de trminos de pintura (y no de escultura o de otras artes) en
el diccionario LEMA son muestras de una eleccin, que tanto realizan los
diccionarios generales como los especializados.
Para poner otro ejemplo de un sector de actividad bien distinto,
vemos que, en la Terminologia bsica en didctica i necessitats educatives especials,
de J. L. Domnech y M. Viana (Barcelona: Nau llibres, 1994), se
introducen trminos referidos a problemas cognitivos, pero no trminos
referidos a las personas que padecen estos problemas: as documentamos
entradas como discapacidad, minusvala, bordeline, deficiencia, inadaptacin,
incapacidad, mongolismo, pero no se han incorporado entradas como persona
con discapacidad o discapacitado, discapacitada, minusvlido, deficiente, inadaptado,
etc., en una maniobra tal vez destinada a rehuir denominaciones que
puedan suscitar debate o ser consideradas polticamente incorrectas. El
mismo ejemplo nos sirve en el caso de los diccionarios generales. Mientras
que en el DRAE y en el LEMA, por ejemplo, s se incluyen las entradas
discapacidad y discapacitado, en el diccionario VOX (1997) parece que se
olvidaron de este colectivo.
La inclusin o el rechazo de prstamos es tambin una huella
ideolgica del modelo de lengua adoptado. As, por ejemplo, los
vocabularios del Office Quebecois de la Langue Franaise (OQLF) y
tambin los de los ltimos aos del centro oficial de la terminologa en
Catalunya, TERMCAT, no incluyen determinados prstamos, aun siendo
muy comunes, para favorecer la implantacin de los trminos
normalizados construidos con recursos propios. As en la Terminologia de
recursos humans (Termcat 2004) no se incluyen explcitamente mobbing,
coaching, mentoring, tcnica in basket; y, en cambio, s que se entran assetjament
psicolgic, entrenament, mentoria, entrenador, mentor y tcnica de la safata.
En cambio, en los vocabularios que elaboraban estas instituciones
hace una dcada se incluan este tipo de prstamos con una nota explcita
que priorizaba el trmino propio, del tipo "a evitar", o bien se marcaban
los prstamos y calcos con un asterisco, como vemos en los tres ejemplos
siguientes:
Lexique de la Bourse et des valeurs mobilires (1992). Quebec: OLF
accruing interest
Intrets choir n. m. pl.
Note. viter le terme intrts courants.
110
Vocabularire de la tlephonie (1984). Qubec: OLF:

En la entrada area de code se dice discursivamente que: code
regional est une forme fautive.
Vocabulari de la microinformtica (1991). Barcelona: SL de la UB
*gateway sin. passarella
*guardar sin. *salvar
El tratamiento de los prstamos como escaparate del modelo de
lengua de la institucin lexicogrfica tambin se da en los diccionarios de
lengua general. En la ltima edicin del DRAE se ha entrado correo
electrnico, pero no email ni tampoco emilio, que tanto se usan, sobre todo en
determinados contextos comunicativos.
1.4.3.2. En las remisiones entre entradas
Los descriptores de la definicin tambin pueden incluir remisiones entre
entradas, lo que nos permite detectar la asimetra entre vocablos o
trminos que introduce el redactor del diccionario y que trasluce una
determinada visin del mundo o de la ciencia. En el Diccionario de lingstica
(1986) de Anaya, mientras filologa se define como una "Ciencia adyacente a
la lingstica y auxiliar de la historia", la lingstica es simplemente una
"Ciencia que...", sin adyacencia a la filologa.
A travs de las remisiones lxicas y de las marcas que se utilizan para
la remisin, se puede observar tambin una determinada idea sobre la
lengua. En los vocabularios terminogrficos el tratamiento de la variacin
denominativa o sinonimia est muy relacionado con la concepcin que
tengan los editores de la propia terminologa. As un recurso que evite o
rechace la sinonimia busca corregir los usos a favor de una terminologa
normalizada, mientras que un recurso que describa simplemente los
sinnimos documentados en el uso transmite una concepcin de la
terminologa favorable a la armonizacin de la variacin. Los vocabularios
de TERMCAT, cuando incluyen remisiones, optan por el uso de sin. y sin
compl., priorizando as una forma por encima de la otra; en las obras del
Servei de Llengua de la Universitat de Barcelona, en cambio, usan
explcitamente sinnimo y la etiqueta sin. no recom. (sinnimo no
recomendado); y los vocabularios elaborados por el OQLF optan por el
uso exclusivo de la marca syn.
En los diccionarios de lengua general el tratamiento ideolgico de la
sinonimia es parecido, aunque no tan evidente. As en el DRAE hay
entradas que remiten a otras sin marca de ningn tipo, aunque la
111
informacin semntica se coloca en la palabra remitida: whisky sigue

remitindonos a gisqui, sin ninguna marca explicativa, crispamiento remite a
crispacin, dolor latente a dolor sordo, lar a hogar, hoja de vida a currculum vitae. En
el DUE de Mara Moliner se indica con un signo los sinnimos y variantes
o las palabras con un significado muy similar al del encabezamiento, el
sinnimo remite a la palabra principal donde se encuentra la informacin
semntica:
cilla Casa o almacn donde antiguamente se guardaban los granos
~cija, cillero
cillero 2. Cilla
1.4.3.3. Tratamiento del gnero
El tratamiento del gnero ha sido uno de los tema centrales en el anlisis
de las huellas ideolgicas en los diccionarios generales. Los autores de
diccionarios especializados han debido y deben plantearse las mismas
preguntas y opciones que los de los diccionarios de lengua general.
Tambin en paralelo, cabe decir que en los ltimos aos se han producido
algunos cambios en el tratamiento lexicogrfico del gnero, evolucin no
exenta de vacilaciones, como ejemplificamos a continuacin:
En el Diccionari d'arqueologia de Garcia Petit et al. (2002), la
nomenclatura principal en cataln presenta entradas de profesiones con
doble gnero (antropleg, -loga; arqueleg, -loga) mientras que sus
equivalentes al espaol han consignado nicamente la forma masculina.
En el Vocabulari dels oficis d'art, editado por la Generalitat de Catalunya en
1988, tambin tenemos escultor, -a (cat) frente a escultor (esp), llimador, -a
(cat), limador (esp). En la Terminologia de recursos humans (2004) de
TERMCAT, se incluye el masculino y el femenino de las profesiones.
Cabe destacar que en todos estos diccionarios el femenino solo se
presenta como segunda entrada, por la terminacin, nunca con la forma
lxica desplegada: mentor-a, director-a de formaci, director-a de personal, tcnic-a de
recursos humans, consultor-a de recursos humans.
En los descriptores de este tipo de entradas se tiende a usar nombres
referidos a los dos gneros como profesional o persona, aunque no siempre
se pueda comprobar la doble forma. En la ltima obra citada en el prrafo
anterior, cuando la palabra a definir no es una profesin pero se aplica a
una persona, encontramos solo trabajador en masculino, palabra que
adems no est definida en este diccionario:
112
amonestaci f
Sanci verbal o escrita a un treballador que no ha coms una falta
lleu, amb la finalitat de persuadir-lo que modifiqui el seu
comportament.
dieta f
Retribuci extrasalarial que percep un treballador que, per ra de
la seva activitat laboral, s'ha de desplaar fora de l'mbit geogrfic
on treballa habitualment, i que el rescabala de les despeses de
transport, allotjament, manutenci, etc.
En los diccionarios generales tambin se observa en los ltimos aos
esta tendencia a introducir el doble gnero en profesiones y tratamientos.
La mayora de diccionarios incluyen los dos gneros, aunque solo se
presenta desplegado y ordenado por el masculino: director, ra, mentor, ra,
zapatero, ra, etc. Esta sistematicidad a veces presenta vacilaciones, sobre
todo en profesiones tradicionalmente muy sesgadas por gnero: as
mientras que el DRAE y el DEA incluyen la entrada comadrn, na, el
diccionario SALAMANCA incorpora nicamente la variante femenina:
comadrona s. f. Mujer que por profesin se dedica a ayudar en el
parto a las parturientas.
Otro ejemplo de asistematicidad, en sentido contrario, nos lo ofrecen
diccionarios que solo incluyen el masculino de albail (aunque no tienen
problema para incluir la entrada albaila para referirse a abeja albaila, como
hace el DRAE):
albail. (Del r. hisp. albann, y este del r. cls. bann'; cf. port.
alvanel). 1. m. Maestro u oficial de albailera. (DRAE)
albail m Obrero que trabaja en construcciones de ladrillo, piedra,
yeso, cemento u otros materiales similares. (DEA)
albail (del r. and. albann) n. Obrero que trabaja en hacer
paredes y otros elementos de construccin en que se unen
piedras, ladrillos, etc., con un material aglomerante. (DUE)
1.4.3.4. En los descriptores de la definicin
El descriptor de la definicin por su carcter clasificador es seguramente el
aspecto en el que las huellas ideolgicas son ms evidentes, y por tanto de
mayor impacto. A pesar de que, metodolgicamente, el descriptor de la
definicin en vocabularios terminogrficos est sometido a un frreo
control para asegurar la sistematicidad del diccionario y la seleccin de la
nomenclatura, no se escapa a la transmisin de una determinada visin del
mundo o de la ciencia.
113
Ya hemos visto ms arriba que en el Diccionario de lingstica (1986) de

Anaya algunas especialidades se introducen con el descriptor ciencia
mientras que otras lo hacen con el de disciplina, sin explicitar si hay algn
criterio que gue esta decisin. Pero ntese adems que se usan adjetivos
distintos para expresar diversas visiones sobre la interdisciplinariedad
sociolingstica Hist Disciplina intermedia entre la lingstica y la
sociologa...
psicolingstica Psic Disciplina integrada en la psicologa y la
lingstica...
En el Diccionari de didctica de la llengua de Joan Mallart (2001), editado
por EUMO y la UB, ocurre algo parecido con los descriptores de las
disciplinas:
sociolingstica Ciencia interdisciplinaria entre la sociologa y la
lingstica...
psicolingstica Rama de la psicologa que...
terminologa Rama de la lingstica que...
lexicografa Rama aplicada de la lexicologa que...
Exactamente lo mismo ocurre en diccionarios generales. Nos sirve el
mismo ejemplo para observar cmo se comportan ante esta cuestin
diccionarios distintos:
DRAE
sociolingstica Disciplina que estudia las relaciones entre la
lengua y la sociedad.
psicolingstica Ciencia que estudia
lexicografa Parte de la lingstica que se ocupa...
terminografa Conjunto de trminos o vocablos...
LEMA
sociolingstica Parte de la lingstica que estudia
psicolingstica Estudio cientfico de los comportamientos
verbales en sus aspectos psicolgicos.
lexicografa Parte de la lingstica aplicada que estudia
terminografa Estudio y determinacin lingstica y ontolgica de
esos trminos o palabras.
Como sealbamos ms arriba, la seleccin de los descriptores en la
microestructura parece estar ntimamente relacionada con los criterios de
seleccin de entradas de la macroestructura. Si en el apartado 3.1 veamos
cmo la seleccin de la nomenclatura poda llevarnos a una determinada
114
visin del mundo y tambin a un determinado modelo de lengua, el

anlisis de los descriptores tambin reflejan este sesgo. Sobre la
concepcin de la lengua, y en relacin a la lengua estndar, el uso de
descriptores diferentes presupone claramente dos grados de
"incorreccin" bien distintos, como ilustramos con ejemplos del Diccionario
de lingstica (1986) de Anaya.
dequesmo Est. Vicio de diccin...
quesmo Est Vicio de diccin...
lesmo Msin Uso indebido...
lasmo Msin Uso indebido, y considerado vulgar,...
Para complementar este repaso comparativo, veamos cmo, tambin
sobre la concepcin de lengua, los diccionarios generales proyectan o no
ideologa con la voz catalanizacin:
DVUA
catalanizacin Imposicin del cataln y de las caractersticas de
Catalua.
DRAE
catalanizacin. 1. f. Accin y efecto de catalanizar.
catalanizar. 1. tr. Dar carcter cataln.
1.4.3.5. En las etiquetas o marcas
Para ilustrar la presencia de huellas ideolgicas tanto en los diccionarios
especializados como en los generales en el aparato de etiquetas y marcas
lexicogrficas utilizadas por los distintos diccionarios, hemos optado por
centrarnos en las marcas que hacen referencia a la variacin geolectal, que
afecta tanto al lxico comn como a las unidades terminolgicas de
muchos mbitos temticos. As, podemos observar en todo tipo de
aplicaciones desde prejuicios sobre ciertos dialectos a concepciones
centralistas sobre las lenguas.
En el Vocabulari de mineraloga de Oriol Riba (2000) la marca dialectal no
informa sobre el uso en otra variedad de la lengua, sino que expresa un
nivel de lengua inferior o cualquier variante menos recomendada:
alborca f d veg. mercuri
algeps m d veg. guix
La variante algeps es propia del cataln hablado en la comunidad
valenciana y la forma alborca est documentada en muy pocos diccionarios.
115
En el Lexique de la bourse et des valeurs mobilires (1992) se incluyen las

marcas US, GB y CA para el ingls y FR QC y BE para el francs,
marcando las diferencias en un mundo a dos bandos EUROPAAMRICA. En cambio en los vocabularios elaborados por el Gobierno
del Canad, la marca BE desaparece.
En los diccionarios generales tambin encontramos ideologa segn
dnde se sita la mirada del mundo. A menudo se marca lo externo, pero
no lo propio. As el DRAE, que hace explcito este criterio de referencia
geogrfica en su prlogo, incorpora en celular una marca de americanismo,
mientras que telfono mvil no lleva la de hispanismo, marca que no se
contempla en el diccionario.
celular. 3. m. Am. telfono mvil.
telfono
~ celular. 1. m. Arg., Col., Cuba, El Salv., Ur. y Ven. telfono
mvil.
~ mvil. 1. m. Aparato porttil de un sistema de telefona mvil.
1.4.3.6. Restriccin o focalizacin informativa en la definicin
Diversos son los procedimientos por los cuales una definicin, de
diccionario especializado o de diccionario general, introduce opiniones o
transmite ideologa. Uno de estos procedimientos suele ser la restriccin
limitada de la referencialidad a travs del uso de elementos gramaticales,
como los posesivos marcados en el ejemplo siguiente:
mundo libre
DEF Concepto cargado de valor, que refleja un ideal
profundamente arraigado en nuestra civilizacin occidental.
Suponemos que la integracin internacional, que es nuestra meta,
est formada de naciones democrticas, y consideramos que, en
general, la democracia poltica es una condicin favorable para
los esfuerzos hacia un grado ms alto de integracin nacional e
internacional.
Fuente: Diccionario de comercio internacional de Cristbal Osorio
Arcila. Mxico (1995), consultado a travs del BDT de
TERMIUM
Otro de los procedimientos usuales, sin movernos de la restriccin, es
la acotacin del alcance semntico de la definicin. As el Diccionari de
didctica de la llengua de Joan Mallart (2001) olvida que los sordos tambin
tienen habilidades lingsticas, o que el lenguaje es un concepto distinto al
de habla.
116
habilitat lingstica m Capacitat de comprensi o expressi oral

o escrita.
retard del llenguatge. Desenvolupament lent en l'adquisici de la parla.
Este mismo procedimiento se documenta tambin en diccionarios

generales. Veamos las definiciones de discoteca en las que la opinin o la
experiencia (sesgada culturalmente) restringen el significado:
DRAE: Local pblico donde sirven bebidas y se baila al son de
msica de discos.
LEMA: Establecimiento en el que se escucha y se baila msica
grabada, y se pueden consumir bebidas.
DUE: Local pblico donde se escucha msica de discos y se baila.
SALAMANCA: Establecimiento pblico nocturno donde se
escucha msica, se baila y se consumen bebidas.
1.4.3.7. Moduladores del discurso en la definicin
Los estudios de anlisis del discurso nos han habituado a tener en cuenta
los recursos lxicos y gramaticales que utilizamos cuando queremos
atenuar una afirmacin, crear una duda, o cuando pretendemos subrayar
cualquier otra finalidad de la llamada modulacin del discurso. Entre los
recursos usados ms frecuentemente, tenemos los verbos auxiliares,
algunos verbos predicativos y los adverbios de modo. La definicin de
unidades terminolgicas no queda exenta del uso de estos moduladores o
matizadores del discurso, aunque se refiera a temas cientficos o jurdicos,
pretendidamente objetivos.
Veamos a continuacin dos ejemplos de uso de verbos que llegan a
poner en entredicho lo afirmado por ambas definiciones:
Diccionari de sociologia (TERMCAT 1998)
determinisme econmic Teoria que suposa que el mode de
producci de la vida material condiciona la vida social, poltica i
intellectual. [En vez de sost, afirma, etc.]
BDT TERMIUM
Estado de Bienestar (Estado benefactor, Estado asistencial,
Estado providente)
DEF Modelo de Estado que pretende garantizar a toda la
poblacin unos mnimos ingresos permanentes, intervenir en la
distribucin de la renta nacional con medidas permanentes que
aseguren su ms equitativo reparto y asegurar gratuitamente o a
precio poltico unos mnimos vitales de equipamiento en bienes y
servicios esenciales. [Slo lo pretende?]
117
Sin apartarnos de la revisin de diccionarios especializados de mbitos

como la economa, el medio ambiente o la medicina, observemos ahora
algunos usos de adverbios modales que ponen en entredicho las
condiciones de verdad de las definiciones redactadas.
BDT TERMIUM
economa positiva DEF Rama de la Economa que se ocupa de
describir y explicar los fenmenos, pretendidamente sin basarse
en juicios de valor, esto es, con una intencin asptica.
desertizacin DEF Resultado de la falta permanente de agua en
una regin debida a una disminucin de la lluvia, una falta de
irrigacin o posiblemente la deforestacin o la sobreexplotacin
agrcola.
DICCIOMED (UdS)
microbitico (Medicina) Mtodo de alimentacin encaminado a
mejorar y prolongar la vida; ms concretamente, dieta basada en
principios cosmolgicos chinos del yin y el yang que consiste en
comer cereales integrales con verduras, etc., y que supuestamente
hace la vida ms larga.
En diccionarios generales tambin encontramos este mismo tipo de
modalizaciones que ponen en evidencia las creencias del redactor:
DUE
brujo m. Hombre supuestamente dotado de poderes
sobrenaturales en ciertas culturas.
CLAVE
hechicero m. Referido a una persona, que utiliza conocimientos y
poderes supuestamente sobrenaturales para intentar dominar los
acontecimientos y las voluntades.
1.4.3.8. Expansiones de la definicin
Para terminar esta revisin parcial de tipos de huellas ideolgicas
compartidas por diccionarios generales y especializados, hemos querido
mostrar aqu algunas opiniones y valoraciones de los redactores de las
definiciones (no en todas las lenguas), aadidas como informacin
enciclopdica complementaria a las definiciones, que muestran claramente
su carcter ideolgico.
BDT TERMIUM
comida rpida
DEF Comida que es solicitada y entregada de forma rpida,
frecuentemente en un mostrador que est siendo preabastecido
118
desde atrs. El precio suele ser atractivo y la calidad es

homognea, no necesariamente mala.
fast food
DEF Food designated for ready availability, use, or
consumption.
aliment prt manger
DEF Aliment (frais ou surgel) pouvant tre la fois prpar et
servi dans un court laps de temps grce aux techniques de
transformation de l'industrie agro-alimentaire.
Para la representacin del lxico de especialidad es particularmente
sorprendente que estas ampliaciones dejen entrever claras contradicciones
ideolgicas, como en el ejemplo siguiente:
BDT TERMIUM
evaluacin de la vulnerabilidad nuclear
DEF Estimacin de los efectos probables de un ataque nuclear
hipottico sobre la poblacin, las tropas y los abastecimientos. Se
hace preferentemente antes de producirse el ataque, pero
tambin puede hacerse durante el ataque e incluso despus de l.
La opinin y la valoracin no son ajenas tampoco a la redaccin de
definiciones en los diccionarios generales, como podemos ver en la
generalizacin que hace el diccionario SALAMANCA de paleto -ta o en
las precisiones que se hacen a propsito de un tipo de msica en el DUE y
en el SALAMANCA:
paleto -ta Que es propio de los habitantes del campo y de su
educacin no urbana. (SALAMANCA)
paleto -ta 1. adj. Dicho de una persona o de una cosa: Rstica y
zafia. U. t. c. s. 2. adj. Dicho de una persona: Falta de trato social.
U. m. c. s. (DRAE)
bakalao 1 m. Msica propia para el baile en discotecas, muy
repetitiva y de carcter agresivo. (DUE)
bacalao. m Msica agresiva de ritmo repetitivo. (SALAMANCA)
1.4.4. Evolucin de la percepcin social y reflejo en los

diccionarios
Los cambios culturales y sociales se muestran claramente a lo largo de la
historia de la lexicografa (Forgas 2001). Tarde o temprano los
diccionarios recogen estos cambios en la percepcin social o en las leyes.
Ilustramos esta idea con ejemplos extrados de diccionarios generales,
119
correspondientes a las entradas familia e histeria, bien alejados

conceptualmente.
familia Gente que vive en una casa bajo la autoridad del seor de
ella. 2 Conjunto de personas de la misma sangre; estirpe. 3
Parentela inmediata, esp. el padre, la madre y los hijos [VOX]
familia 1. Grupo de personas formado por una pareja
(normalmente unida por lazos legales o religiosos) que convive y
tiene un proyecto de vida en comn y sus hijos, cuando los
tienen: familia monoparental. [LEMA 2001]
histeria > histerismo Enfermedad nerviosa, crnica, ms
frecuente en la mujer que en el hombre, caracterizada por una
gran variedad de sntomas, principalmente funcionales, y a veces
por ataques convulsivos. [DRAE 1992]
histerismo > histeria Enfermedad nerviosa que se caracteriza por
frecuentes cambios psquicos y alteraciones emocionales que
pueden ir acompaados de convulsiones, parlisis y sofocaciones.
[LEMA 2001]
Estos cambios en el reflejo de la ideologa a lo largo del tiempo se han
explorado en estudios comparativos sobre diccionarios generales distintos
o sobre las diversas ediciones de un mismo diccionario, pero no se han
analizado prcticamente en el caso de las aplicaciones terminogrficas. Las
ciencias, las tcnicas, las profesiones y las leyes tambin son susceptibles a
los cambios tericos, metodolgicos y prcticos que ayudan a reformular
conceptos, pero los diccionarios especializados a veces se resisten a
introducirlos.
Por ejemplo, la definicin de discapacidad y de incapacidad hoy es
criticada por los especialistas, pues pone el nfasis en la persona y no en la
sociedad; adems se preguntan cmo se mide la gravedad o la normalidad
de una dificultad, y desde qu ptica. En cambio en las definiciones
contenidas en vocabularios de didctica y pedagoga aun persisten
posiciones tradicionales y definiciones poco precisas.
Terminologia bsica en didctica i necessitats educatives especials de J. L.
Domnech y M. Viana. (Barcelona: Nau llibres, 1994)
discapacitat Impossibilitat o dificultat greu per a realitzar una
determinada activitat o conjunt d'activitats, de tipus fsic o
intellectual en la manera habitual de fer-se.
incapacitat Reducci parcial o total de la capacitat de realitzar una
activitat d'una manera o dins els lmits considerats normals per a
l'sser hum.
120
Cerramos el ejemplario con dos trminos de la medicina que han

sufrido cambios patentes en su definicin a lo largo de la historia, como se
muestra en la comparacin de los tres diccionarios de pocas y difusin
diferentes, cambios atribuibles a la evolucin de la medicina pero tambin
a la percepcin social que se tiene de ellos, lo que vuelve a acercar la
lexicografa especializada o terminografa a la lexicografa general.
acupuntura
Ballano (1807) Picadura hecha con una aguja. Se da solo este
nombre a la introduccin voluntaria y metdica de una o ms
agujas en los tejidos vivos. 2. Es tambin una operacin
quirrgica usada en la China, en el Japn y en la Indias y que
consiste en introducir una aguja a una profundidad determinadas
sea en una parte enferma sea en una que se cree tiene conexiones
o simpatas con el que es el sitio de la enfermedad.
EL MUNDO (actual) f. Tcnica, de antigua tradicin (ms de tres
mil aos) y origen chino, que se basa en la introduccin de agujas
en determinados puntos de la superficie corporal, a las que se les
hace vibrar (electroacupuntura) con intensidad y frecuencia
determinadas, segn los efectos que se desean obtener.
MOSBY (2004) Mtodo para producir analgesia o para alterar la
funcin de un sistema corporal mediante la insercin precisa de
agujas finas en la piel de lugares especficos del cuerpo, siguiendo
una serie de lneas o canales denominados meridianas.
peste
Ballano (1807) Una calentura remitente, nerviosa, sumamente
contagiosa, producida por un contagio extrao, las ms veces
eruptivo y cuya erupcin es de bubones, partidas, anthraces,
bien pequeas pstulas blancas, lvidas, negras, y esparcidas por
el cuerpo, con sbito abatimiento de las funciones vitales.
EL MUNDO f. Enfermedad producida por Yersinia pestis.
OXFORD Cualquier enfermedad epidmica con altas cifras de
mortalidad. 2. En particular, la enfermedad epidmica aguda de
las ratas y otros roedores salvajes causada por la bacteria Yarsinia
pestis que es transmitida al ser humano a travs de las pulgas de
las ratas.
1.4.5. Conclusiones
Con este breve repaso de ejemplos de diccionarios con el propsito de
detectar huellas ideolgicas, hemos querido mostrar que tampoco en esta
cuestin terminografa y lexicografa difieren. Ni los principios tericos
121
actuales de la terminologa, ni su metodologa, ni su manera de trabajar

permiten afirmar que hay un tratamiento diferenciado de las unidades
lxicas que se incorporan a los diccionarios. As podemos concluir que:
Desde una perspectiva lingstica, el objeto y las aplicaciones de la
terminologa se inscriben respectivamente en la lexicologa y en la
lexicografa.
La metodologa terminogrfica actual no difiere de la metodologa
lexicogrfica.
La ideologa dominante aparece tanto en las aplicaciones
lexicogrficas de alcance general como en las terminogrficas o
especializadas.
No hay ningn mbito temtico que escape a la presencia de huellas
ideolgicas.
Las representaciones ideolgicas en los diccionarios especializados
son del mismo tipo que las que presentan los diccionarios generales.
La ubicacin de huellas ideolgicas en los diccionarios generales y
especializados es prcticamente la misma.
La distincin histrica misma, casi superada ya, entre terminografa y
lexicografa general tambin es ideolgica.
1.5. Ideologa y diccionarios jurdicos

El diccionario especializado como producto y vector de la ideologa:
el caso del Diccionario Jurdico Espasa Calpe
1.5.1. Introduccin: enfoque y objeto del anlisis
Como es sabido, el derecho no es una ciencia positiva, dirigida a analizar
fenmenos objetivos y permanentes. En cuanto disciplina normativa,
encaminada a describir los preceptos esenciales para el buen
funcionamiento de la sociedad, el derecho es necesariamente el reflejo de
una ideologa dominante. En efecto, todo proceso relacionado con la
produccin de normas generales, con la aplicacin de stas a casos
concretos, con la doctrina jurdica, tiene una profunda carga ideolgica. El
mismo ordenamiento, concebido como "conjunto de medios mediante los
cuales se pone orden en la sociedad, tribuendo cuique suum" (Carnelutti 1964:
361), es el fruto de un marco cognitivo activado para sistematizar los
fenmenos sociales. Lo mismo sucede a la hora de definir las unidades
conceptuales contenidas en un diccionario de derecho: se trata de una
actividad nada inocente, ya que el jurista lexicgrafo est llamado a
segmentar y organizar el definendum desde su propia perspectiva
epistemolgica, no siempre coincidente con la de sus contemporneos.
Con el propsito de evidenciar el trasfondo ideolgico de la exegesis
jurdica, el presente estudio se centra en la observacin de dos ediciones
del Diccionario Jurdico Espasa Calpe (DJE), la de 1991 y la del ao 2001,
ambas realizadas al cuidado de la Fundacin Toms Moro. Debido a la
extensin de la materia, se ha optado por circunscribir el mbito de la
investigacin a un doble objetivo: en primer lugar, se evidenciar el filtro
ideolgico que orienta la definicin de los trminos matrimonio y familia en
esta obra de consulta. Conviene considerar estas unidades conceptuales
como "ideologemas", segn la definicin de Kristeva (1969), es decir,
como funciones que 'ordenan' el fenmeno de la comunin de dos
personas condensando el pensamiento dominante en una poca
determinada. En segundo lugar, se destacarn los mecanismos textuales
que reflejan la subjetividad y el punto de vista de los autores.
124
G. Garofalo
1.5.2. Clasificacin y estructura del DJE

Segn la taxonoma tradicional de Porto Dapena (2002: 46-49), el DJE se
coloca en la categora de los diccionarios no lingsticos, tratndose, en
concreto, de un hbrido entre un diccionario terminolgico y un
diccionario enciclopdico (de la edicin del 2001 existe tambin un
soporte informtico en cd rom). En realidad, esta obra no presenta
ninguna de las caractersticas privativas de un diccionario, a nivel de macro
y microestructura y, por consiguiente, se configura ms bien como
recopilacin enciclopdica de tecnicismos. En efecto, el diccionario abarca
tecnolectos propios de la prctica profesional del derecho y ofrece
definiciones enciclopdicas de extensin variable, a veces se trata de
autnticos artculos doctrinales que reflejan las rigurosas convenciones del
gnero acadmico, tanto que algunas definiciones ofrecen incluso notas a
pie de pgina y referencias bibliogrficas esenciales. La mayora de los
artculos van firmados por sus respectivos autores, todos ellos eminentes
especialistas de las distintas reas del derecho, indicados en la extensa
nmina que encabeza el volumen. Con respecto a la organizacin de la
obra, las entradas figuran en orden alfabtico, sin marcas diatcnicas,
excepto la indicacin del correspondiente dominio del derecho (Derecho
civil, cannico matrimonial, privado etc.), los sinnimos o las entradas
conceptualmente contiguas aparecen interrelacionadas mediante
remisiones.
En el prlogo se identifica claramente tanto a los autores como a los
destinatarios de la obra. De los primeros se informa que son "expertos de
distintas procedencias profesionales dentro del mundo del Derecho, que
compaginan su estudio y su prctica efectiva" (DJE 1991/2001: VII),
mientras que los destinatarios ideales quedan identificados como "un
pblico culto e interesado por cualquier razn en el conocimiento del
derecho". Asimismo, por admisin de los mismos editores, entre los
destinatarios potenciales de la obra quedan incluidos los juristas, con la
intencin de ofrecerles una herramienta de consulta, a medio camino entre
un diccionario y un manual:
(1) [] No se desdea en absoluto la utilidad que esta obra pueda tener
para los juristas, ya que todo compendio de conocimientos, ya sea manual
o diccionario, facilita o puede facilitar su labor cotidiana (DJE
1991/2001: VII).
Ideologa y diccionarios jurdicos
125
El DJE, por lo tanto, no pretende ser una obra de mera divulgacin:

de entrada, los editores no se dirigen a destinatarios totalmente legos y
presuponen una enciclopedia comn entre autores y destinatarios, es
decir, una formacin esencial en derecho o un inters especfico en la
materia.
Los autores, adems, pertenecen todos a la 'clase exclusiva' de los
jurisconsultos, depositarios de la prerrogativa de interpretar el
ordenamiento. Como es sabido, dicha clase suele caracterizarse por
planteamientos ms bien moderados, cuando no abiertamente
tradicionalistas o, en ocasiones, incluso reaccionarios, con respecto a los
modelos conceptuales y lingsticos que propugna. La nota preliminar
contiene tambin una interesante observacin de tipo metodolgico: los
editores no se responsabilizan de los criterios seguidos por cada
especialista con respecto a la organizacin de la macroestructura
(lematizacin, subentradas etc.) y de la microestructura de cada artculo.
De hecho, afirman que su labor ha consistido simplemente en convocar a
los especialistas y en enlazar las aportaciones individuales de cada
redactor:
(2) Cada uno de ellos tiene su modo de hacer que, en todo caso, ha sido
respetado. La Fundacin ha entendido que su misin coordinadora era la
de convocar y ensamblar, pero nunca la de imponer criterios de fondo o
formas de expresin. (DJE 1991/2001: VII).
A nuestro entender, dicha advertencia responde a un doble propsito:

1) justificar la falta de homogeneidad evidente a nivel de macro y
microestructura (las referencias bibliogrficas y las notas aparecen solo en
algunos casos y en otros no) y en la tipologa de las definiciones empleada,
puesto que el ncleo conceptual no se encuentra siempre bien identificado
y definido al principio de cada artculo. Adems, se declinan
responsabilidades acerca del posicionamiento ideolgico manifestado por
cada autor en su acto definitorio.
1.5.3. Marcas de dominio y organizacin conceptual del

matrimonio
Antes de emprender el anlisis pormenorizado de los artculos matrimonio y
familia, derecho de, un rpido cmputo de la distribucin de las marcas de
126
G. Garofalo
dominio, en ambas ediciones, nos ofrece una primera aproximacin a la

ideologa de fondo de la obra.
En efecto, la seleccin de los mbitos del derecho desde los cuales se
definen los trminos relacionados con el matrimonio, pone de manifiesto un
apego tenaz a una visin de la institucin matrimonial, como vnculo
sagrado e indisoluble. As pues, los veintisiete trminos relacionados con
el matrimonio y la familia incluidos en la obra1 presentan en el 74,04 % de
los casos una marca que remite al derecho cannico, al derecho
matrimonial cannico o al derecho eclesistico del Estado; en el 22,2 % de
los casos, la marca "derecho civil" y en el 3,7% de las entradas "derecho
penal". Estos datos constituyen la primera evidencia de lo que revela la
lectura profunda de los artculos, a saber, la posicin acusadamente
minoritaria de la perspectiva civilstica en las definiciones del matrimonio y
de la institucin familiar propuestas por el DJE.
Esta primera evaluacin queda confirmada por el anlisis del artculo
matrimonio en ambas ediciones: pese a la distancia temporal que las separa y
a su diferente autora, ambas definiciones apuntan a consolidar los valores
'mticos' del matrimonio judeocristiano: su carcter sagrado, su unicidad
basada en la comunin de lo humano y de lo divino, que hace de los
cnyuges una nica carne (una caro):
(3) Es el "acto jurdico, que origina la relacin familiar, consistente en la
unin de un hombre y de una mujer, para la plena comunidad de vida".
(DJE 1991 s.v. matrimonio).
(4) "Unin del varn y de la mujer formando una unidad en las
naturalezas".
Se trata en concreto de los siguientes trminos, que indicamos entre parntesis,
agrupados segn el dominio de pertenencia: 1) derecho cannico matrimonial /
derecho eclesistico (consentimiento matrimonial, convalidacin del matrimonio, forma
cannica del matrimonio, forma extraordinaria del matrimonio, forma ordinaria del matrimonio
cannico, impedimentos matrimoniales, incapacidades para contraer matrimonio, principios de
nulidad, matrimonio cannico: disolucin, matrimonio cannico: efectos, matrimonio
concordatario, matrimonio condicionado, matrimonio mixto, matrimonio religioso no cannico,
matrimonio secreto, proceso de nulidad matrimonial, prohibiciones matrimoniales, simulacin
matrimonial, impedimento de ligamen); 2) derecho civil (capitulaciones matrimoniales,
convenio regulador en las crisis matrimoniales, matrimonio, estatuto matrimonial bsico o
primario, nulidad del matrimonio, rgimen econmico matrimonial); 3) derecho penal
(matrimonios ilegales).
1
127
En el examen de este concepto, podemos destacar los siguientes

aspectos:
Se trata de una unin que tiene su causa eficiente en el consentimiento
libremente manifestado [].
El vnculo jurdico, al unir a los cnyuges, no lo hace a travs de sus
cualidades, ni de su amor, ni de su psicologa, ni de su temperamento.
Une -y con ello produce la ms fuerte unin que puede existir entre
dos seres humanos- las potencias relacionadas con la distincin sexual;
por ello, la heterosexualidad es requisito necesario del matrimonio.
Forman una unidad en las naturalezas. (DJE 2001 s.v. matrimonio).
Ambas definiciones reflejan la conceptualizacin tradicional del
matrimonio, caracterstica del iusnaturalismo, un enfoque filosfico
antiqusimo del derecho, basado en el axioma de que existe una
ordenacin natural preexistente a la jurdica positiva y consustancial a la
condicin humana y a la de los dems seres viventes, ordenacin que San
Augustn haca coincidir con la "razn divina y voluntad de Dios" (ratio
divina vel voluntas Dei) (Truyol y Serra 1961: 260). De ah que el matrimonio
que presupone la heterosexualidad como condicio sine qua non se defina en
la edicin de 1991 como "unidad en las naturalezas", "punto de
comunicacin del derecho humano y del divino", segn el clebre
apotegma de Modestino, jurisconsulto romano de la poca de Adriano
("Consortium omnis vital, divini et humani iuris communicatio" DJE
[1991: 599]). En cambio, en la edicin del 2001, aunque se siga
considerando el matrimonio como realidad natural, unica, sagrada y jurdica, se
hace hincapi tambin en el aspecto social y contractual del ius nubendi,
evidenciando asimismo el valor ttico y los efectos perlocutivos del acto
de contraer nupcias, que constituye un vnculo entre las partes y genera
un status de cnyuge que lleva aparejados derechos y deberes:
(5) El estado civil de casado produce efectos sobre los esposos, en cuanto afecta a su
capacidad y poder de disposicin, unas veces amplindolo y otras
limitando la capacidad: el matrimonio produce de derecho la
emancipacin (art. 316); restringe la capacidad de decisin, cada cnyuge
no puede adoptar sin contar con el consentimiento del otro (art. 177.2);
cada cnyuge es heredero forzoso del otro con la consiguiente limitacin
en la potestad de donar (art. 636) o en la facultad de disponer mortis causa
(arts. 763 y 806); la condicin de cnyuge agrava la responsabilidad penal
en caso de comisin de determinados delitos; tal condicin se tiene en
cuenta como causa de incompatibilidad para determinados actos:
128
G. Garofalo
actuacin como juez, rbitro, testigo en testamento, actuacin como

notario, etc. (DJE 2001 s.v. matrimonio).
Para representar la microestructura, es decir, el conjunto de

informaciones que se ofrecen dentro del artculo matrimonio, conviene
considerar este trmino como categora prototpica, de acuerdo con lo
postulado por la Teora Sociocognitiva de la Terminologa. Es preferible
describir esta unidad conceptual como "categora prototpica", ya que
difcilmente el matrimonio puede definirse mediante un conjunto de rasgos
necesarios y suficientes universalmente vlidos en todas las sociedades y
las pocas.2 La informacin enciclopdica, tradicionalmente considerada
superflua para la definicin, llega a ser indispensable para estas unidades
conceptuales (Temmerman 2000: 73-76). Como todas las categoras
prototpicas, esta unidad de comprensin tiene un ncleo ms o menos
estable (que podramos identificar como "comunin de vida entre dos
personas") y unas fronteras con lmites borrosos, cuya configuracin en
sincrona depende de las contingencias legislativas y de la cultura de cada
pueblo. Asimismo, la categora prototpica presenta una estructura que
abarca informacin intracategorial (acerca de su organizacin interna) e
intercategorial (entre categoras). Si tomamos como punto de referencia la
definicin de 1991, un posible patrn de compresin (Temmerman 2000:
122-123) de la unidad conceptual matrimonio sera el que se ofrece a
continuacin:
a) tipo de categora ("estatus, resultado de una actividad");
b) ncleo definitorio ("comunin de vida de dos personas");
c) informacin intracategorial:
legitimacin para contraer matrimonio (vnculo entre un hombre y
una mujer),
requisitos esenciales: expresin de un consentimiento libre,
igualdad de los cnyuges, respeto mutuo, actuacin en inters de la
familia,
Vase, al respecto, la opinin de Garca de Blas (en DJE 2001 s.v. matrimonio):
"Nos preguntamos si, con el paso del tiempo, se mantiene como realidad
sustancialmente idntica, como algo permanente; o tan slo sigue conservando el
mismo nombre, en todo caso aadiendo una "s", pero se trata de una realidad
sustancialmente diversa, es contingente".
129
vivencia conjunta, fidelidad, mutuo socorro,

requisitos para invalidar (separacin, divorcio, nulidad),
pluralidad de sistemas matrimoniales existentes (privado, religioso,
civil) / sistema en vigor en Espaa,
cuestiones formales: diferencia entre forma y expediente;
d) informacin intercategorial:
informacin diacrnica,
perspectiva definitoria (contaminacin entre Derecho civil y cannico,
manifestacin del punto de vista del autor).
No disponemos aqu del espacio suficiente para analizar el contenido
de cada elemento del patrn; sin nimo de exhaustividad, lo que interesa
destacar aqu es que la ideologa del legislador y del jurista-exegeta es
evidentemente el criterio ordenador que preside la organizacin
conceptual. Si cambia la perspectiva ideolgica todo el modelo cognitivo
se viene abajo, como sucedi en Espaa por efecto de los cambios
legislativos que se produjeron en el ao 2005. De hecho, las definiciones
de matrimonio indicadas en el DJE estn ya superadas por las novedades
introducidas en tema de derecho de familia por el gobierno socialista, a
saber por la ley 13/2005 (que modific el Cdigo Civil extendiendo la
facultad de contraer matrimonio a las parejas del mismo sexo), y por la
Ley 15/2005 en materia de separacin y divorcio (que agiliz los trmites,
introduciendo lo que se ha venido en llamar el "divorcio exprs"). Se trata
de cambios normativos que dan la pauta de la caducidad de la definicin
jurdica sometida al arbitrio de la ideologa como sistema de
representaciones y actitudes (Althusser 1965) y de la importancia de la
informacin diacrnica ofrecida. En general, el exegeta tiende a reproducir
y perpetuar los modelos cognitivos que se le impusieron a l durante su
formacin, lo cual explica el conservadurismo que suele impregnar los
compendios de voces jurdicas. Esta consideracin nos introduce en el
aspecto ms relevante de nuestro anlisis, la perspectiva definitoria del
autor, que se discute en el epgrafe siguiente.
1.5.4. Actitud y subjetividad del jurista-lexicgrafo

En lo referente a la perspectiva definitoria, las convenciones del artculo
doctrinal imponen que el jurista aparente imparcialidad, sintetizando con
130
G. Garofalo
equidistancia las diferentes claves hermenuticas de la institucin

analizada. En numerosos casos, sin embargo, el autor asume una postura
muy clara y manifiesta su punto de vista mediante mecanismos textuales
evidentes (Kerbrat Orecchioni 1993) como el uso de enunciados
valorativos en primera persona, sustantivos y adjetivos axiolgicos que
llevan aparejada una connotacin negativa, prefijos evaluativos, verbos
activadores de presuposicin, modalizadores. Por lmites de espacio, nos
detendremos solo en algunos ejemplos llamativos que manifiestan de
manera incontrovertible la subjetividad del jurista-lexicgrafo.
1.5.4.1. La adjetivacin valorativa en sintagmas nominales
Empezando por los elementos nominales que delatan un sesgo ideolgico,
entre los mltiples hipernimos que introducen definiciones analticas de
matrimonio se observan sintagmas con un ncleo nominal y uno o ms
determinantes adjetivales, p. ej., institucin/grupo/organismo/ instancia social,
comunidad conyugal, unin permanente y exclusiva, etc. Dentro de esta clase de
hipernimos, destacan los sintagmas nominales cuyo complemento o
determinante es el adjetivo natural, a saber: grupo natural, institucin natural,
realidad natural, sociedad natural, etc. Se trata de uno de los elementos lxicos
ms ideolgicamente marcados, ya que apunta a conceptualizar la unin
heterosexual mongama y con progenitura como nica institucin de
derecho natural concebible como familia. En efecto, en la edicin de 1991,
bajo la voz familia, derecho de, se afirma rotundamente que "el derecho
positivo de familia est inmediatamente determinado por el Derecho
natural, al que no puede contradecir" (DJE 1991: 409). As pues, Sancho
Rebullida, catedrtico de derecho civil y autor del correspondiente
artculo, al mezclar la perspectiva definitoria civilstica y la cannica ofrece
una definicin de familia digna del ms rancio fidesmo catlico, en la que
destaca la finalidad reproductora de la especie como razn esencial del
vnculo familiar, olvidndose deliberadamente de la multitud de
matrimonios (principalmente heterosexuales) sin hijos, que quedaran
fuera de su concepto de familia:
(6) La familia es una realidad natural, esencial al hombre y a la sociedad.
Es, por ello, un fenmeno tan antiguo como la humanidad misma: una
realidad connatural al hombre. Desde la fe catlica esto se expresa diciendo que entra
en los planes de Dios para la perpetuacin y el desarrollo de la especie humana.
Incluso en el plano puramente fisiolgico [] la diferenciacin sexual, la
propagacin vivpara, la debilidad y la dependencia del recin nacido []
131
son razones suficientes para configurar la unidad natural constituida por los
padres y los hijos. Es, por tanto, la naturaleza de la familia independiente y
previa al Derecho positivo; su naturaleza responde a unos presupuestos
naturales - el matrimonio y la generacin [...] - y produce unos efectos fidelidad, auxilio - tambin naturales. (DJE 1991: 409 cursiva ma)
Bien mirado, el valor que adquiere un adjetivo tan frecuente en la

lengua comn como natural est lejos de ser unvoco y no coincide
necesariamente con lo correcto y lo tico, segn el uso ejemplificado en el
fragmento anterior. Su carga axiolgica depende del contexto y de la
intencin del emisor, lo cual es una prueba ms de la inherente
indeterminacin del lenguaje, incluso en un discurso altamente
especializado como el jurdico (Simonns 2007: 119-131). As pues, en la
misma edicin de 1991, bajo la voz familia, derecho de y concubinato, los
redactores emplean en sendos artculos el adjetivo natural con dos
acepciones diametralmente opuestas: con algunos sustantivos como
realidad, grupo, unin, institucin etc. indica algo noble, merecedor de
proteccin jurdica por efecto del vnculo matrimonial (ej. 6). Cuando, en
cambio, aparece en el sintagma familia natural, designa la unin formada
fuera del matrimonio, que de por s es inmoral, a diferencia de la familia
legtima o jurdica:
(7) Cuando el legislador [] se ha preocupado de la familia, no ha sido
para constatar las relaciones que la naturaleza ha creado, sino para
organizarlas, a fin de que contribuyan al ideal de vida social que
persegua; por ello slo si el grupo natural, padres e hijos, presentaba los
caracteres de moralidad y de estabilidad que permitan cumplir su funcin
o papel social, el Derecho lo tena en consideracin. De ah que la familia
jurdica sea slo la fundada sobre el matrimonio, la familia legtima, no as la familia
natural; las relaciones padres-hijos slo producen un "status filii". (DJE 1991: 205
cursiva ma)
Evidentemente, desde la perspectiva ideolgica del jurista hay

situaciones naturales ms ticas que otras y ms merecedoras de
proteccin. Segn los propsitos retricos del autor, en algunos casos la
familia natural es una realidad independiente, tica y previa al Derecho
positivo (6), en otros casos indica una relacin deshonesta de
amancebamiento, no merecedora de proteccin jurdica alguna (7).
Asimismo, se han observado estructuras retricas que apuntan a
demostrar lo que es natural y lo que no lo es, acudiendo al siguiente
esquema argumentativo de fondo (Calsamiglia y Tusn 2007: 288):
132
G. Garofalo
Hay quien opina A y sostiene su tesis con X argumentos de {jurisprudencia,

doctrina, principios constitucionales, etc.} SIN EMBARGO yo pienso /nosotros
pensamos B y lo sostengo/sostenemos con Y argumentos.
Siguiendo este razonamiento, el jurista pasa por el mismo rasero
ideolgico el patriarcado, la poligamia, el matriarcado, el
"homosexualismo" y la promiscuidad y no tiene ningn reparo en calificar
lisa y llanamente como "situaciones patolgicas" los modelos alternativos
de unin que han aparecido a lo largo de la historia, es decir, todo lo que
no coincide con su visin de lo natural, a saber, lo tico, lo mongamo y lo
indisoluble:
(8) Es cierto que puede hablarse de un "polimorfismo familiar": los
hombres, a lo largo de la historia, han organizado sus relaciones sexuales
y familiares de formas bien diferentes: poliandra, poligamia, patriarcado,
matrimonio
mongamo,
matriarcado,
repudio,
divorcio,
homosexualismo, amor libre, promiscuidad, etc [...]. Podemos
preguntarnos si, de esta variedad, se concluye el carcter contingente de la
familia, o tambin si todas estas realidades son igualmente naturales. [...]
El hecho de que existan situaciones patolgicas no justifica darles carta de
naturaleza. (DJE 2001, s.v. derecho de familia).
1.5.4.2. Relaciones de sinonimia, elementos axiolgicos, verbos

subjetivos
Las relaciones de sinonimia observadas se pueden interpretar desde la
ptica de la teora sociocognitiva de la terminologa, segn la cual los
sinnimos en los lenguajes especializados desempean un papel clave, ya
que aseguran exhaustividad expresiva, explicitando o precisando los
matices relevantes de la perspectiva del emisor (Temmerman 2000: 150152). De acuerdo con este planteamiento, no sorprende que entre los
mltiples sinnimos utilizables como voz gua para identificar la
'comunidad de vida no matrimonial' (familia de facto, uniones de hecho,
convivencia more uxorio), el jurista se decante por concubinato, un trmino
tradicionalmente rebosante de connotaciones negativas, que alterna con el
sinnimo igualmente despectivo de unin adulterina:
(9) Cuando el jurista se plantea la problemtica [...] de la comunidad de
vida no matrimonial, la llamada unin libre o concubinato, tiene que
despejar una serie de incgnitas previas. (DJE 1999/2001, s.v. concubinato).
(10) La unin adulterina puede perjudicar al matrimonio, por lo que en los

conflictos con las uniones no matrimoniales a la familia fundada en el
133
matrimonio debe darse trato preferencial. (DJE 1999/2001, s.v.

concubinato).
Los sustantivos y adjetivos axiolgicos constituyen otro recurso lxico

que delata la apreciacin subjetiva del autor, ya que aplican un juicio de
valor al objeto denotado y manifiestan una toma de posicin, en favor o
en contra, por parte del emisor (Kerbrat-Orecchioni 1993: 91-153). Es
suficiente observar la pltora de adjetivos que acompaan el trmino
familia, formando sintagmas nominales cargados de una connotacin
negativa o positiva, segn los casos: familia legtima, jurdica, nuclear, de hecho,
matrimonial, contractual, provisional, reconstituida, monoparental, proteiforme,
postmoderna, etc. El uso ideolgicamente comprometido de la adjetivacin
tiende a reproducir con frecuencia una visin dicotmica de la sociedad: la
organizacin familiar de antes coincide con el polo positivo; la evolucin
contempornea con el negativo. Obsrvese el uso de sustantivos y
adjetivos axiolgicos en el siguiente fragmento, en el que la familia
postmoderna representa para el jurista la quintaesencia de lo negativo, fruto
de la emancipacin de la mujer y de la corrupcin de las buenas
costumbres de antao:
(11) La familia postmoderna. La emigracin urbana, la industrializacin y
el consumismo, el trabajo extradomstico de los miembros de la familia,
los mtodos anticonceptivos, etc., han determinado un cambio en los
valores de la familia [...], con leyes permisivas, como la del divorcio, la
equiparacin de la prole matrimonial y la extramatrimonial, o la
despenalizacin del adulterio o del aborto. Normas que representan una
verdadera relajacin en la superestructura jurdica de la institucin familiar;
en el mejor de los casos, un abandono de la familia por parte de la ley.
(DJE 1991: s.v. familia, derecho de, cursiva ma).
Sealamos asimismo el uso capcioso de algunos prefijos (p. ej., cuasi,

pseudo, para) utilizados para criticar los intentos de equiparar el matrimonio
con la convivencia de facto. A este respecto, bajo la voz concubinato en
ambas ediciones se mantiene que "no cabe atribuir efectos
cuasimatrimoniales a la situacin concubinaria" y se afirma que a "un
pretendido "contrato de mnage" o a unas "pseudo capitulaciones
paramatrimoniales"" no debe drseles eficacia en Derecho, al faltar la
premisa bsica, es decir, el matrimonio:
(12) Sigue [] considerndose a la familia como lo que es: institucin
tica, natural, fundada en la relacin conyugal entre los sexos, en el
"consortium omnis vitae" de marido y mujer [] y sin que se atisbe
134
G. Garofalo
reconocimiento alguno de un vnculo paramatrimonial entre quienes

meramente conviven "more uxorio" (DJE 1991/2001 s.v. concubinato,
cursiva ma).
Una funcin evaluativa parecida est asignada a los verbos activadores

de presuposicin, cuyo uso resulta apropiado solo bajo determinadas
condiciones (Sbis 2007: 59-66). En concreto, se ha observado la
presencia preponderante de verbos axiolgicos que indican un cambio de
estado (como destruir, depreciar, disolver, suplantar etc.), que activan la
presuposicin informativa3 de que hubo una fase anterior de prstina
'moralidad jurdica', seguida de una fase actual de inexorable 'decadencia
normativa', como indica el ejemplo siguiente:
(13) Si el primer enemigo del matrimonio es el divorcio, que lo destruye, el
segundo es la unin libre, que lo suplanta. [] Cuando se puede quebrantar
la promesa solemne de vivir juntos, [con] esta escapatoria [la unin de
hecho] que destruye la trascendencia del matrimonio hasta sustituirla por
situaciones de hecho de ms sencillo y fluido tracto sucesivo, la
institucin del matrimonio se deprecia a los ojos de las nuevas generaciones
[] (DJE 1991 s.v. familia, derecho de, cursiva ma).
1.5.4.3. Confusin de dominios y evolucin del concepto de familia

en el DJE
En el artculo familia derecho de del '91, produce perplejidad en el
destinatario laico el recurso a la polifona que introduce la voz del papa
Juan Pablo II, evocada en el marco de una entrada que lleva la marca de
dominio "derecho civil". En efecto, el jurista Sancho Rebullida, autor de la
entrada, tras dibujar un cuadro desolador de la familia contempornea,
sumida en la decadencia moral por efecto de intervenciones legislativas
perniciosas que han socavado sus fundamentos, aade:
(14) Y en tan sombro cuadro se ha alzado, vigorosa y optimista, la voz
de Juan Pablo II dirigida a todo el mundo: "El futuro de la humanidad se
fragua en la familia!". En efecto, la lectura atenta de su Exhortacin
Apostlica Familiaris Consortio es el mejor antdoto contra el desnimo que
3 Se trata de un contenido implcito que se da por presupuesto en lo que se
enuncia, pero que no es evaluable en trminos de verdad o de falsedad. Segn
Sbis (2007: 54-55), la presuposicin informativa tiene una clara funcin
persuasiva: dando por presupuesto un contenido de por s discutible, ste se
convierte en informacin de marco del discurso, en una verdad incontrovertible.
135
muchos aspectos del actual Derecho de familia pueden producir (DJE

1991 s.v. familia, derecho de).
A nivel intercategorial, un argumentum ad auctoritatem de este tipo

manifiesta una hibridacin de perspectivas y de dominios: el autor,
catedrtico de derecho civil, atribuye abierta y arbitrariamente a la doctrina
de la Iglesia una primaca intrnseca sobre el Derecho positivo de familia.
Se trata de una postura peculiar para un especialista, quien al redactar un
artculo destinado a un diccionario enciclopdico debera abstenerse de
introducir su personal visin catlica de la institucin jurdica analizada,
limitndose rigurosamente a la perspectiva epistemolgica del derecho
civil, para que la definicin ofrecida tenga ecuanimidad y pueda ser
consensuada por el ms amplio pblico de juristas, incluso por aquellos
que no comulgan con fe religiosa alguna.
En resumen, puede decirse que en ambas ediciones del DJE las
definiciones de matrimonio y de familia manifiestan el sesgo confesional,
catlico, masculino y conservador de la obra en su conjunto y el afn del
jurista por perpetuar modelos cognitivos heredados, apoyndose en la
tica y en la tradicin. A este conservadurismo se debe la sorprendente
ausencia de entradas relacionadas con el ejercicio de derechos individuales
en la esfera familiar y sexual. En efecto, faltan entradas como divorcio,
fecundacin asistida o contracepcin, aunque dichos trminos identifiquen
temas candentes que, ya en la dcada 1991-2001, constituan el objeto de
animados debates tico-jurdicos en la sociedad espaola. En cambio,
ambas ediciones del DJE s ofrecen entradas peregrinas relativas a
instituciones de Derecho cannico matrimonial, como disolucin del
matrimonio no consumado, disolucin del matrimonio por aplicacin del privilegio
paulino4 / del privilegio petrino5" etc., que muy poco tienen que ver con la
experiencia de vida de la mayora de los destinatarios del DJE.
Cabe sealar que, con respecto a la edicin de 1991, la del 2001 pone
coto al integrismo clerical que rezuma la anterior. Por ejemplo, se
Disolucin del matrimonio que, segn el derecho elesistico, puede solicitarse
cuando uno de los cnyuges se bautiza y contrae nuevo matrimonio con persona
bautizada, si el otro cnyuge permanece en la infidelidad (DJE 1991/2001 s.v.).
5 En derecho matrimonial eclesistico, puede invocarse en dos casos: para reducir
las situaciones de poligamia a unidad monogmica y cuando la separacin se
produce por cautividad o persecucin (DJE 1991/2001 s.v.).
4
136
G. Garofalo
mantiene la entrada familia, derecho de, pero se introduce un nuevo artculo

firmado por una mujer jurista. El modelo descrito sigue siendo el de la
unin mongama, heterosexual y estable, aunque la autora reconoce que,
al lado de la familia institucional, van difundindose en la sociedad
espaola modelos alternativos de familia contractual, que el Derecho est
llamado a regular. Se percibe, por lo tanto, un atisbo de apertura de parte
de la comentadora, disponible a tomar en cuenta la posibilidad de tutelar
algunos derechos civiles y patrimoniales de las uniones alternativas ya que,
a su juicio, "el hecho de que las relaciones homosexuales no constituyan
una realidad familiar no impide que en ellas se puedan descubrir relaciones
de justicia, merecedoras de tutela y proteccin" (DJE 2001 s.v. familia,
derecho de). Se trata de un evidente cambio de postura con respecto a la
edicin anterior, que juzgaba las uniones entre personas del mismo sexo
como "situacin patolgica" (vase ej. 8).
1.5.5. Conclusiones
En cuanto repertorio de trminos jurdicas, el DJE (1991/2001) ofrece
una visin algo fragmentaria del derecho espaol a un amplio pblico,
conocedor de la materia o animado por un inters especial en sta.
Glosando la idea althusseriana de ideologa como "sistema de
representaciones" (Althusser 1965), la exegesis del ordenamiento espaol
propuesta por el DJE coincide con la visin de la sociedad que al juristalexicgrafo le ha sido impuesta y que l mismo consagra al transmitirla.
Definir el contenido de una institucin jurdica como el matrimonio o la
familia, por ende, no es ms que poner orden en la sociedad desde los
prismas ideolgicos del redactor del artculo. La visin ideolgica e
ideologizante de los autores se desprende del modelo conceptual de familia
ofrecido a los lectores en los aos 1991 y 2001. Se trata de un arquetipo
profundamente marcado por la influencia del catolicismo ms
conservador, que se opona tenazmente a las frmulas alternativas de
convivencias, ya muy difundidas en la sociedad espaola de aquellos aos
y posteriormente reconocidas por la Ley. El evidente peso de la
subjetividad de cada jurista en las entradas analizadas pone de manifiesto
la falacia de la descripcin objetiva en mbito jurdico (Boulanger 1986:
100) y, en definitiva, el valor contingente y efmero de las definiciones
ofrecidas.
1.6. Germen de un nuevo gnero: el

diccionario ideolgico
En los orgenes del diccionario ideolgico
1.6.1. Introduccin
La historia de la lexicografa ideolgica en Espaa es relativamente breve,
tanto en nmero de aos como en nmero de autores y ttulos.1 Antes de
la publicacin de la obra cumbre de este tipo de repertorios, el Diccionario
ideolgico de la lengua espaola de Julio Casares (Madrid, 1942), haban
existido intentos de inventariar por agrupaciones semnticas las palabras
de la lengua espaola, como el de Benjamn Monroy Ocampo, Sinnimos
castellanos y voces de sentido anlogo (Madrid, 1911), que, pese a sus
deficiencias, tiene el mrito de ser "el primer diccionario ideolgico que
incorpora las definiciones" de las palabras (Alvar 1993: 297). Aos antes
(Madrid, 1893?) haba sido publicado el Diccionario de ideas afines y elementos
de tecnologa, "compuesto por una Sociedad de Literatos bajo la direccin de
D. Eduardo Benot", obra que fue reeditada varias veces en Buenos Aires y
que sigue siendo hoy da de utilidad "gracias a lo mucho que debe al
Thesaurus de Roget, aunque posee multitud de imprecisiones" (Alvar 1993:
296).2 En este diccionario no se cita a su ms inmediato precedente, el
lexicgrafo cordobs Jos Ruiz Len, a quien se debe "el primer
repertorio onomasiolgico editado en Espaa" (Garca Platero 1996: 160),
el Inventario de la lengua castellana (Madrid, 1879), que pretendi ser un
ambicioso "ndice ideolgico del diccionario de la Academia" (la 11 ed.)
para quedar finalmente inconcluso, reducido al inventario y clasificacin
semntica de la categora de los verbos, de los que registr siete mil
formas clasificadas en cinco grupos: verbo sustantivo, verbos auxiliares,
verbos de significacin material e inmaterial y verbos de germana. En
palabras de Alvar (1993: 290), "saba Ruiz Len que su Inventario era
1 Para esos autores y ttulos, y su bibliografa crtica, consltese Casares (1941) y
Ahumada (2006).
2 Puede verse un breve anlisis de esta obra en Garca Platero (1998).
138
M. L. Calero Vaquera
imperfecto, pero lo ofreca como ayuda a la Academia, esperando, tal vez,

que acometiera la empresa de confeccionar un diccionario ideolgico".
Ambas circunstancias (su carcter incompleto y el hecho de ser
presentado como proyecto a la Academia) se dan tambin cita en la obra
que analizaremos aqu, el Estudio sobre la posibilidad y la utilidad de clasificar
metdicamente las palabras de un idioma (Madrid, 1869) del acadmico
Francisco Cutanda, que, junto con el esbozo de clasificacin por materias
del lxico que hizo en 1804 Miguel Antonio Learreta, constituyen
los testimonios ms antiguos que poseemos en nuestra lengua de la
preocupacin por las clasificaciones sistemticas del lxico, al menos
desde el punto de vista terico (Alvar 1993: 289).
1.6.2. Francisco Cutanda

Los escasos datos biogrficos que conocemos sobre Francisco Cutanda,
"un jurisconsulto de poco rastro acadmico", los sabemos gracias a la
historia de la Real Academia Espaola que nos leg Zamora Vicente
(1999: 176):
Abogado en ejercicio, apenas hay fuentes de informacin sobre l, a no
ser las levsimas proporcionadas por el elogio de su sucesor en la
espaola, marqus de san Gregorio. Francisco Cutanda fue elegido para
ocupar la silla M [que haba dejado vacante Francisco Javier de Quinto] el
13 de septiembre de 1860, y pronunci su discurso de recepcin el 17 de
marzo de 1861.
Su discurso, titulado "El epigrama en general y en especial el espaol",

fue contestado por Juan Eugenio de Hartzenbusch. Segn Zamora
Vicente, su vida acadmica "no es muy destacada": "asiste a sesiones y
participa en una velada necrolgica en recuerdo de Agustn Durn", cuyo
texto se conserva manuscrito en la biblioteca de la RAE; form parte
tambin de una comisin de siete acadmicos encargados de redactar el
proyecto de un Diccionario de voces y frases anticuadas de la lengua castellana,
precedente del Diccionario histrico que la Academia publicara en 1933
(Zamora Vicente 1999: 378). Entre su produccin literaria Zamora cita
una novela (Doa Francisca. El portento de la caridad, Madrid, 1869), unos
"dilogos disparatados" (Las tres orejas) y el prlogo al libro Roma (Madrid,
1873) del tambin acadmico Severo Catalina del Amo. Francisco Cutanda
muri en Madrid el 16 de enero de 1875.
Germen de un nuevo gnero: el diccionario ideolgico
139
1.6.2.1. F. Cutanda y la aproximacin ideolgica al lxico

Entre estas noticias, proporcionadas por el que fuera Secretario Perpetuo
de la Academia, extraa no encontrar referencia alguna al trabajo que aqu
nos ocupa, el Estudio sobre la posibilidad y la utilidad de clasificar metdicamente
las palabras de un idioma, mxime tratndose de un ensayo que fue ledo
primero ante la corporacin acadmica "en la sesin pblica inaugural de
1869" (siendo ya Cutanda "individuo de nmero" de dicha Institucin) y
posteriormente publicado, ese mismo ao, en la imprenta de M.
Rivadeneyra. El autor, que pronuncia su disertacin a instancias de la
propia Academia ("no ha sido vana arrogancia, sino sincero respeto sus
indicaciones benvolas, el que me ha traido este lugar contribuir con
mi pobre ofrenda en ocasion tan solemne", Cutanda 1869: 5), expone a lo
largo de 52 pginas un tema por l mismo escogido y de cuya novedad es
consciente:
[...] el ltimo de sus individuos, por su propia exclusiva cuenta, os
propone una sencillsima idea, del todo nueva, hasta ahora no
convenientemente desarrollada, conducente, en su opinion, fijar nuestro
idioma y facilitar su uso (Cutanda 1869: 8; cursiva nuestra).
Aunque en un principio, segn se aprecia en este prrafo, Cutanda no

se atreve a declararse abiertamente propietario de la idea, ms adelante, en
cambio, se muestra ms seguro de la originalidad de su propuesta: "Muy
expuestos andamos la exageracion los que presentamos y apadrinamos
una idea que tenemos por hija legtima nuestra" (Cutanda 1869: 19). Se
declara, adems, convencido de que su proyecto vendr a llenar un vaco
hasta ese momento existente en la produccin cientfica de la Academia,
de la que es brillante muestra, por otra parte, la aparicin por esas fechas
de la 11 edicin (1869) del Diccionario y de la 12 edicin (1870) de la
Gramtica:
Qu es lo que le falta nuestro idioma, se dir, si tiene ya el inventario
de su ponderada riqueza [el Diccionario], y el cdigo de las leyes que han de
observarse en el uso y empleo de ese caudal [la Gramtica]? Mucho, en
mi sentir, todava (Cutanda 1869: 9).
Antes de concretar "lo que le falta a nuestro idioma", Cutanda, para ir

atrayendo a su causa al auditorio (o al lector), procede a desgranar una
serie de argumentos contra el "sistema" (se resiste a llamarlo as en un
140
jugoso discurso terminolgico)3 que hasta ahora impera en los

diccionarios al uso: la ordenacin alfabtica de las palabras, procedimiento
"que excede toda ponderacin en lo caprichoso y lo arbitrario" (p. 9).
Merece la pena detenernos en escuchar sus diatribas contra la disposicin
alfabtica de los diccionarios, a los que aos despus tambin Casares
(1941: 118) calificar de "archivos hermticos y desarticulados":
Jams ha enseado nada nadie, sino por casualidad, el rden alfabtico.
Tales son, de vrias y complicadas, las causas y orgenes de cada idioma
[...], que la coincidencia de tener una ms letras comunes no significa ni
indica menudo la menor afinidad entre ellas [...]. De donde procede que
el que se proponga jugar slo los despropsitos, no tiene ms que
entretenerse en leer de seguida una columna de cualquier diccionario.
Como que el artificio con que se forman, una vez escritos los artculos,
parece ms juego de lotera, lista de nombres propios en las tablas del
correo, que nada cientfico ni racional (Cutanda 1869: 9-10).
[...] Se complace la casualidad en presentar juntas, en los diccionarios, las
cosas ms encontradas y chocantes [...]. Qu hacen juntos unos trminos
tan disonantes, tan contrarios, tan enemigos? Cmo en el silencio de la
noche no sentimos sus altercados, sus rias, sus quimeras? De
propsito buscadas, no se hallarian uniones tan absurdas, y hasta
sacrlegas, como las que inocentemente va tejiendo el que dedica sus
ocios distribuir artculos por rden alfabtico [...]. A esto se limitan las
modestas pretensiones de un lexicgrafo; nada de razon ni de mtodo
(Cutanda 1869: 10-11).
Estar, si se quiere, casi inventariado el castellano; pero con el mismo
abandono que los simples y los compuestos en droguera botica, muy
gusto y para comodidad del mancebo regente, pero sin ningun intento
de clasificacion racional (Cutanda 1869: 12).
Debido al rgimen alfabtico con que estn concebidos, los

diccionarios no son sino
tesoros mal barajados y revueltos, muy buenos para explicar lo que se
tiene delante y se quiere entender; pero intiles, del todo intiles para
hallar lo que no se conoce, ni se posee, ni se sabe si existe [...]. El manquer
3 "No os sobresalteis al oir que invencion tan caprichosa, tan emprica, haya
condescendido en apellidarla sistema. Concedmosle el ttulo y honores de rden
establecido, con la precisa condicion de que no aspire que la llamen mtodo"
(Cutanda 1869: 9).
141
le mot ser el tormento de los escritores y oradores, hasta que el caudal de

los idiomas se halle inventariado tan ordenadamente, que el ms torpe en
un momento pueda cerciorarse si hay no en el que maneja lo que le
hace falta (Cutanda 1869: 14-15).
Y, al llegar a las conclusiones, se permite una nueva reflexin

terminolgica:
Es necesario, es indispensable desdiccionarizar ahora el idioma, consintase
esta horrible palabra, pero la nica que encuentro capaz de descubrir de
una vez todo mi actual propsito (Cutanda 1869: 12).
Y ese su "actual propsito" es, justamente, "huir de lo arbitrario y

antojadizo en materia de clasificacion" para seguir el orden que reina en la
naturaleza ("distribuida en familias y clases naturales") y aplicarlo al
conjunto del lxico: si "nada hay en la naturaleza que no pueda sujetarse
cierto rden", raro sera dice "que slo resultasen rebeldes
incoercibles a toda clasificacion los signos destinados representar todos
los seres, todas las ideas, todas las cosas" (Cutanda 1869: 12). Con ese
objetivo, el de "arrancar la naturaleza el secreto de la clasificacion del
lenguaje" (p. 13), Cutanda se deja llevar por los vientos clasificatorios y
taxonmicos que soplaban en su poca (y que venan alentados ya desde el
siglo anterior por los trabajos realizados por Jussieu, Linneo o De
Candolle en el rea de la botnica, y por Cuvier o Geoffroy Saint-Hilaire
en el campo de la zoologa)4 para aplicarlos, siquiera parcialmente, al
caudal lxico castellano:
Mi presente objeto se reduce investigar si las palabras de un idioma son
capaces de cierta clasificacion natural, y por lo mismo perptua y constante, y
dar de ella una ligersima idea, aunque limitada tan slo los verbos
castellanos [...]; dejando la completa ejecucin del proyecto para otra
4 De hecho, a estos campos cientficos pertenecen los autores que con ms

frecuencia cita: mdicos, botnicos, naturalistas... con alguna referencia suelta a
Aristteles, Plinio, Raimundo Lulio, Luis Vives, Erasmo y El Brocense. Slo
aparecen mencionados tres lexicgrafos: "Roberto Estban" [Robert tienne], "su
hijo Enrique" [Henri tienne], Samuel Johnson y L. M. Bescherelle (vid. Cutanda
1869: 20). Ninguna referencia al pionero P. M. Roget, que pocos aos antes
(1852) haba publicado, inspirado tambin en las clasificaciones de las ciencias
naturales, el primer diccionario ideolgico de una lengua, el Thesaurus of English
Words and Phrases.
142
ocasin ms oportuna, y manos ms diestras y experimentadas (Cutanda

1869: 13; cursiva nuestra).
Una clasificacin "natural" de las palabras implica una clasificacin

"universal", es decir, una ordenacin que podra aprovecharse para
cualquier lengua:
Hallada [la clave de la clasificacin natural de las palabras], lo estaria para
todos los idiomas conocidos, ms digo, para todos los que son posibles;
porque lo que es verdaderamente natural no puede mnos de ser tambien
universal [...]. Por manera que las casillas, los aposentos, serian y sern
unos mismos para todas las lenguas, resultando ms mnos poblados
segn su riqueza respectiva, en cada uno de los ramos y clases de palabras
(Cutanda 1869: 15-16).
Esta supuesta clasificacin "universal" tiene, pues, a su juicio una

"obvia inmediata aplicacin [...] a la comparacin de las riquezas
respectivas de los diferentes idiomas" (p. 18):
Porque ello es indudable que, siendo casi igual el caudal y surtido de
nombres de seres, sustantivos en todos, poseen algunos mayor riqueza
en calificativos, y mayor sutileza en sus diferentes grados [...]; al paso que
hay algunos en que raya en inmensa la opulencia en signos de accion, de
movimiento, de afeccin y pasion, etc. (Cutanda 1869: 18-19).
Por otra parte, en el siglo en el que se acentuaban las reticencias ante

los proyectos de creacin de una lengua universal a priori, construida sobre
la base de la creencia en un sistema de contenido igual para todas las
lenguas,5 adquiere significado la siguiente defensa que hace Cutanda de su
propuesta:
Podr ser bien intencionada utopia la lengua universal; [pero] la
posibilidad de una clasificacion natural de las palabras es una verdad
absoluta, que solo est esperando la meditacion y el trabajo que siempre
exigen las grandes abstracciones (Cutanda 1869: 16).
En otro orden de cosas, y por la novedad del asunto, nuestro

acadmico se ve obligado a precisar y aclarar, en primer trmino, lo que no
es su propuesta:
Considero muy importante observar aqu, para evitar equivocaciones, que
no es el proyecto de que tratamos una parte de la Gramtica general, ni de
5
Vid., por ejemplo, Eco (1993: 309-313).
143
ningun otro estudio hasta ahora conocido. La Gramtica general define los
signos y da reglas para su racional empleo, prescindiendo absolutamente
de su valor y significacin respectivos; al paso que el repertorio, el
inventario metdico, aceptando la definicin de los signos, tiene por
esfera de accion ese mismo valor y significado, colocando juntos los
homogneos, ms prximos los ms afines, ms distantes los mnos
(Cutanda 1869: 16-17).
Tampoco dice es un diccionario de sinnimos ("ni mnos [ha de

confundirse] con una coleccin de tablas comprensivas de la sinonimia de
uno [un lenguaje] cualquiera", p. 17), distinguiendo as aspectos que hoy
da an hay quien confunde.6 Su proyecto es, ms bien, un compendio de
palabras que pone a disposicin de todos para facilitarles la construccin
de la frase con el vocablo adecuado:
[El objeto de mi proyecto] es poner disposicin de todos, cualquiera
hora y con la mayor facilidad, el caudal ntegro de un idioma; de tal
suerte, que no pueda ocultrsele, llegada la necesidad, una sola palabra
que convenga su propsito, aprovechando y apurando as todos, no
los pocos oradores y escritores privilegiados, como ahora, las riquezas
de la lengua en que traten de darse entender (Cutanda 1869: 17).
Esta sera su gran ventaja, aunque excusa decir otras "que podria
atribuir mi sistema sin gran riesgo de equivocarme" (p. 19). Los
inconvenientes? Tambin sale al encuentro de algunos que se le podran
objetar, como "el inmenso trabajo que supone la ejecucin del proyecto"
(p. 19). A lo que replica que, bien establecidos los criterios, la tarea podra
ser realizada por ms de una persona, de manera simultnea o sucesiva:
Pero suponiendo que para dar fruto el proyecto se necesitase ms de una
vida y el sacrificio de ms de un hombre, no es la tarea de que hablamos
como un cuadro empezado por hbil mano; ntes bien es labor de las que
puede empezar uno y seguir otro, sin el menor inconveniente. Fuera de
que, el trabajo se repartiria y ejecutaria simultneamente entre muchos,
sin que resultase defectuoso, con tal que partiesen de unas mismas bases
(Cutanda 1869: 20).
Y al rebatir la segunda objecin que se le pudiera hacer a su proyecto

("lo abultado y extenso" que podra llegar a ser), alude a una cuestin
importante: al carcter complementario, a la mutua necesidad que en este
tipo de diccionarios tienen la parte en que figuraran las listas de palabras
6
Vanse algunos casos de esta confusin conceptual en Alvar (1993: 299, n. 53).
144
afines y la parte alfabtica en que se ofreceran los significados de las

palabras:
Yo la concibo [mi obra] como natural apndice de un buen diccionario; y establecida
la clave, y valindose de recprocas llamadas y remisiones del uno al otro
repertorio, y de nmeros de rden para sealar el de los artculos, muy
pocos cuadernillos de papel bastarian para el repertorio metdico [...]
(Cutanda 1869: 20-21; cursiva nuestra).
Para calibrar el valor de esta observacin, se recordar que hasta 1911,

con Benjamn Monroy Ocampo, no se incorporan al diccionario
ideolgico las definiciones lxicas: ni Eduardo Benot (1893?) ni antes Jos
Ruiz Len (1879) consideraron preciso adjuntar a los respectivos
inventarios lxicos la significacin de cada una de las unidades.
1.6.2.2. F. Cutanda y la clasificacin metdica
En la segunda mitad de su libro Francisco Cutanda concreta con ejemplos
el mtodo clasificatorio que pretende seguir. Tras dedicar unas pginas a
las bondades del proceso de clasificacin ("una de las ms nobles y ms
frecuentes operaciones de nuestro entendimiento", p. 21; "sin ella sera
imposible toda generalizacin, toda universalidad, toda induccin [...]", p.
22), en seguida nos descubre su admiracin por Aristteles, cuya
clasificacin verbal sigue al separar, en una primera fase, el lxico por
categoras gramaticales (como ms tarde har Ruiz Len),7 de las que
interesan para su propsito solo aquellas que tienen un contenido lxico,
especialmente la clase sustantiva, la adjetiva y la verbal:
[...] en el arduo problema de la clasificacion del lenguaje slo hay que
contar con los sustantivos, los adjetivos y los verbos, debiendo todava
eliminarse los primeros, porque ya estn distribuidos y clasificados
(Cutanda 1869: 31).
En efecto, celebra el hecho por lo ventajoso que ser para un

inventario de este tipo de que todas las ciencias naturales "presentan
nomenclaturas completas de todos los seres corpreos" (p. 27); tambin
las fsicas, las matemticas, las qumicas, las mdicas, la filosofa, la
teologa, la jurisprudencia, la historia, la literatura... Y es una realidad que
tales nomenclaturas se formulan bsicamente a travs de nombres
sustantivos:
7
Proceder que fue criticado por Casares (1941: 97).
145
[Todos estos estudios] se han revestido de formas, nomenclatura y

clasificaciones cientficas; poseyendo cada uno su terminologia, en que se
hallan comprendidos todos los nombres sustantivos, todos los seres
sobre que versan sus investigaciones; y claro est que sus tratados
especiales se ha de recurrir para formar los catlogos, los inventarios de
los trminos de cada uno (Cutanda 1869: 28).
Un "inventario metdico" de las palabras de una lengua escribe no

debera desaprovechar estas clasificaciones naturales y racionales que estn
ya concienzudamente establecidas por los especialistas, aunque en seguida
advierte:
Y si asusta la inmensidad de los objetos y especies que habrian de
clasificarse, tngase presente que el diccionario usual y vulgar, que
reduzco mi actual propsito, debe ser muy parco en esto de tecnicismo, dejando
casi todos los detalles reservados los diccionarios de ciencias y artes
(Cutanda 1869: 28; cursiva nuestra).
Por tanto, Cutanda, tambin al igual que Ruiz Len (vid. Garca
Platero 1996: 163), da cabida en su inventario solo a los tecnicismos que
aparecen en el "diccionario usual y vulgar", como es el de la Real
Academia Espaola. Y prosigue su razonamiento:
Lo que importa es poner bien la vista del lector el cuadro de esta otra
clasificacion de los nombres, porque no tanto le interesa la perfeccion
como la claridad que le alumbre para irse derecho y sin titubear la
seccion en que debe encontrar el nombre que le hace falta [...]. Adoptado
el sistema, no hay sino verter en cada casilla el ndice de la ciencia el
arte respectivas, con una breve y sencilla definicin de cada trmino"
(Cutanda 1869: 29).
Por lo que respecta a la categora de los adjetivos, Cutanda renuncia a

esbozar siquiera una clasificacin "metdica" de sus unidades, por las
siguientes razones:
Trabajos, y no ligeros en verdad, llevaba hechos para preparar la
clasificacion de nuestros casi innumerables calificativos. Ya estaban para
entrar en revista unos doce mil (!), cuando me asust de tanta gente [...].
[En mi cabeza] no cabe tan numeroso ejrcito; fuera de que, no dispongo
del tiempo indispensable para regimentarlo y disciplinarlo, y en una
sesion como sta no cabe presentarlo y hacerlo desfilar. Contentmonos
con el verbo; mejor dicho, con una seccion de ellos (Cutanda 1869: 31).
146
Es el verbo, por tanto, la categora gramatical elegida por nuestro

acadmico (tambin lo ser por Ruiz Len)8 para experimentar con ella su
intento de clasificacin sistemtica y racional del caudal lxico, obviando
el orden alfabtico. Para empezar, no le interesan las clasificaciones que
suelen ofrecer los gramticos, porque "mas que los verbos tratamos [aqu]
de clasificar las necesidades que pueden ocurrir de ellos" (p. 32);
excepcionalmente, le interesa y mucho la divisin gramatical de los
verbos en primitivos y simples, contrapuestos a los derivados y compuestos,
parcelacin que le servir para ir depurando el vasto corpus verbal de
partida. De ellos, solo los primeros ("en el sentido de no estar manifiesto
el nombre sustantivo, adjetivo verbo castellano, de cuyo movimiento
proceden", p. 33) son tenidos en cuenta para la clasificacin "metdica"
que propone Cutanda.9 Tras ofrecer una relacin parcial, de la A a la Z, de
los verbos que en la lengua espaola pueden considerarse primitivos o
radicales (mucho menos numerosos que los derivados y compuestos),
concluye:
En resmen, seis mil doscientos noventa son los verbos castellanos, salvo
algun error, y no llegan ochocientos los que tienen el aspecto de
primitivos (Cutanda 1869: 43).
Solo estos casi ochocientos verbos, del total de los que suelen figurar
en los diccionarios, son los que entraran a formar parte del "inventario
metdico" perseguido por Cutanda, que podra presentarse resumido en
los siguientes cuadros. En ellos se ver que la clasificacin gramatical del
comienzo ha dado paso, por fin, a una serie de agrupaciones donde prima
el criterio de la afinidad semntica entre las unidades, como corresponde a
un diccionario ideolgico:
De los dos tomos previstos para formar su Inventario de la lengua castellana Ruiz
Len slo lleg a publicar, como se dijo al principio, el primero, donde se recogen
siete mil verbos agrupados por analoga semntica en cinco grupos, dos de los
cuales coinciden con la divisin establecida por Cutanda entre verbos de
significacin material y verbos de significacin inmaterial (vid. Garca Platero
1996: 164).
9 "De donde resulta que la mayor parte de las veces deba acudirse las tablas de
nombres clasificados, en donde habrn de estar indicados siquiera remisivamente
los verbos derivados, para evitar repeticiones intiles" (Cutanda 1869: 44).
8

Secciones
Verbos de
significado
inmaterial
(339 tems)
Verbos de
significado
material
(aprox. 500
tems)
147
Ejemplos
Abstractos
Tcnicos
ser, haber...
conjugar, erar, escurar...
Relativos a "cuanto de bueno y de malo cabe hacer

con la palabra"
Afectivos o de pasin
amorrar, decir...
Relativos a las operaciones y empleo de nuestras

facultades intelectuales
Relativos al comercio y trato humano
atender, inferir...
fiar, regatear...
Tcnicos de empleos y destinos

Que indican molestia, dao, castigo
De movimiento con traslacin del sujeto o del objeto
destituir, jubilar...
infligir, vejar...
andar, correr, nadar...
De movimiento de ascensin o de suspensin

De movimiento de descenso
colgar, tremolar, triscar...

caer, resbalar, verter...
De movimiento con cierta violencia

Relativos a la emisin o supresin de la voz del
hombre y de los animales
Relativos a funciones animales
arrancar, chocar, triturar...

cloquear, crotorar, tartajear...
Relativos a los alimentos y su preparacin

Relativos al uso e influjo de los lquidos o de la
humedad
aliar, asar, torrar...

beber, chupar, lavar...
abominar, camelar, tolerar...
doler, escupir, llorar...
Cuadros de elaboracin propia, de acuerdo con los datos extrados de Cutanda 1869: 46-49
Tras esta tipificacin, insiste Cutanda en la utilidad ("que es el ms

convincente de todos los argumentos en nuestros dias", dice en la p. 50)
de su proyecto, lo que pretende demostrar con algunos supuestos
prcticos que inconfundiblemente nos revelan el carcter onomasiolgico
de aquel; ejemplos como el que sigue:
[Supongamos a "un orador escritor necesitado"] olvidado de los verbos
que indican en castellano la accion de hablar con muy oscura imperfecta
pronunciacin, dudoso de si es castizo uno de los que recuerda. En la
misma clase de los verbos primitivos de significacin sensible dar bien
pronto con la segunda seccion, consagrada la emision supresin de la
voz del hombre y de los animales que la tienen, y poco se le ofrecern
bisbisar y musitar, en que poder escoger (Cutanda 1869: 51).
Lo anterior no es ms que un esbozo, una pequea muestra de un

proyecto presentado, en sesin pblica, por Cutanda ante sus pares
acadmicos, "para que se vea en pequeo lo que sera la completa
clasificacion de un idioma" (p. 47):
148
[...] Por este camino se ha de ir hasta formar curiosas instructivas series

de palabras anlogas, que progresivamente descubran los grados,
variedades, matices de un significado comun en el fondo; resmen y
complemento de toda sinonimia, recreacin incomparable del sincero
aficionado los estudios y observaciones filolgicas (Cutanda 1869: 47).
Y con esto cree haber demostrado la posibilidad de inventariar

sistemtica y metdicamente, es decir, de agrupar racionalmente por
"familias y clases naturales" las palabras de una lengua, al igual que en
otras disciplinas se ha hecho con los seres de la naturaleza:
No creo del todo perdido el tiempo invertido en descubrir que es posible,
aunque en sumo grado trabajadora, la completa clasificacion de las
palabras de un idioma, en demostrar la utilidad de esta inmensa obra [...]
(Cutanda 1869: 50).
1.6.3. Conclusiones de esta primera aproximacin

Las numerosas citas que hasta aqu han ido transcribindose, extradas del
Estudio sobre la posibilidad y la utilidad de clasificar metdicamente las palabras de un
idioma... (1869) del acadmico Francisco Cutanda, nos permiten acreditar
el valor de este trabajo (aunque solo se trate de unos "preliminares para la
ejecucin de este pensamiento") para la historia de la lexicografa
espaola, dada su condicin de proyecto pionero: que sepamos, el que
inicia la serie de propuestas de inventarios lxicos que, en sustitucin del
orden alfabtico, adoptaron el criterio de la homogeneidad conceptual
para catalogar las palabras, a imitacin de las clasificaciones de la
naturaleza que en el siglo anterior haban llevado a cabo botnicos,
naturalistas y otros cientficos. Posiblemente algunos de los autores
espaoles de este tipo de repertorios lxicos (sobre todo Ruiz Len y, con
mayor seguridad, Casares) conocieran este discurso, que por sus
planteamientos y soluciones lexicogrficas se puede considerar germen del
moderno diccionario ideolgico, culminado brillantemente en Espaa
(setenta y cinco aos despus!) gracias al esfuerzo individual de Julio
Casares. Fue, insistimos, la primera de las propuestas infructuosas todas
ellas que se hicieron a la Academia10 para persuadirla de la necesidad de
10 Algunos de cuyos miembros se mostraron reticentes, cuando no contrarios, a la
redaccin de un diccionario ideolgico; este fue el caso de Antonio Maura, quien
precisamente fue el encargado de contestar al discurso de ingreso de Julio Casares
149
elaborar un diccionario ordenado por afinidades semnticas. Las palabras

de Cutanda presagiaban el curso de la historia:
De temer es que pase largo tiempo entre la concepcion y la ejecucion [de
este proyecto]: que la mayor parte de los inventos tiles, tanto en el rden
moral como en el fsico, tienen su perodo de gestacion; siendo muy
extrao el que el invento y la perfeccion vengan de una mano misma.
Pero no importa: que se abra esta nueva region de exploracion y de
investigaciones cientficas tiles, y sea quien la Providencia determine el
afortunado que las complete, publique y generalice (Cutanda 1869: 16).
titulado Nuevo concepto del diccionario de la lengua (1921) (contestacin recogida en

Casares 1941: 127-154).
2. La ideologa y su reflejo en la
lexicografa actual
2.1. Las entradas representativas

Lexicografa e ideologa: tradicin y elecciones del autor. Aspectos
ideolgicas de la definicin lexicogrfica: el verbo deber en los textos
de las definiciones lexicogrficas
2.1.1. Introduccin
Se entiende por ideologa, en general, la base cognitiva de las creencias
sociales compartidas por los miembros de un grupo (Van Dijk 1998,
2003). La ideologa se forma, se conforma, se adquiere o se cambia por
medio del discurso. Estudiar la interrelacin entre ideologa y texto se
convierte en el objetivo prioritario del Anlisis Crtico del Discurso,
enfoque del que tomamos la nocin y categoras bsicas para analizar aqu
un aspecto lingstico de la ideologa en diccionarios (Van Dijk 1998;
Wodak y Meyer 2001). Partimos del supuesto epistemolgico de que la
ideologa de los lexicgrafos modaliza el texto definitorio.
En cualquier texto, por breve que sea, como intentan ser las
definiciones lexicogrficas, se presupone un conocimiento y un
reconocimiento del mundo por parte del creador del texto y de su
destinatario. Dicha concepcin del mundo queda potenciada o aletargada
segn el objetivo y la eficiencia con que se trate; lingsticamente, el
conocimiento y el reconocimiento del mundo se estructura explcita o
implcitamente en el texto, segn el lugar prominente o secundario que
ocupen las expresiones marcadas; lingsticamente tambin, la ideologa se
muestra tanto desde las identidades que articulan el discurso lo que se
advierte en la sintaxis de pronombres y en las personas1 y modos
gramaticales de los verbos--, como en la seleccin lxica. Por otra parte,
las obligaciones toman expresiones de modalidad dentica, sea a travs de
la seleccin lxica, sea a travs de elementos gramaticalizados. As, quien
1 Jos Manuel Blecua Perdices estudi los usos de la primera persona de plural,
nosotros, nos y formas verbales en las definiciones del DRAE, lo que demostraba
precisamente la conciencia de grupo de los redactores del diccionario y de los
usuarios a los que iba dirigido (Blecua 1990). Estos usos estn ya corregidos en las
ltimas ediciones acadmicas.
154
E. Atienza y P. Battaner
manda puede imponer o sugerir obligaciones y quien no manda, las acepta

o se rebela, como indica claramente la acepcin correspondiente del
DRAE (2001):
rebelar
1. tr. Sublevar, levantar a alguien haciendo que falte a la obediencia
debida. U. m. c. prnl. 2
Los fenmenos discursivos se convierten en la herramienta

fundamental para caracterizar la ideologa de un texto sin que esta
caracterizacin caiga en la vaguedad e imprecisin. En nuestro caso, y por
la especificidad del texto lexicogrfico, pretendemos perseguir una
expresin modalizadora habitual para desvelar con una actitud crtica la
ideologa subyacente; aplicando tambin, en el caso de los textos
definitorios lexicogrficos, el adjetivo crtico con la dimensin histrica que
permita ver lo que hay de ideologa contempornea y de tiempos pasados,
pues la fuerza de la tradicin en los diccionarios de cualquier lengua es
habitual.
2.1.2. Desarrollo
La lectura informtica de diccionarios convencionales informatizados nos
puso de manifiesto usos de deber y su serie etimolgica en que no se haba
reparado con la atencin creemos que merece en metalexicografa. Por
ejemplo, un tipo de definicin frecuente es "[tr.] No corresponder, no
asistir con lo que es debido", correspondiente a desatender, en donde la
expresin "lo que es debido" predica con un adjetivo modalizador, debido,
de un sujeto no referenciado, lo que.
Nos dimos cuenta de estos usos en la lectura del DRAE, diccionario
que conserva an definiciones de 1726 y que, a pesar de las continuas
puestas al da que la corporacin ha intentado, guarda rasgos ideolgicos
de los diversos estadios por los que ha pasado la sociedad espaola
representada en los acadmicos.
Deber es un verbo que no presenta restricciones semnticas
importantes y que tiene funciones y valores gramaticalizados muy
2 Cfr. rebelde n 1 Que se rebela contra el poder o la autoridad. rebelarse v prnl. 1
Negarse [una persona] a obedecer a otra que tiene autoridad sobre ella o que la
ejerce por la fuerza. [DUEAE]
Las entradas representativa
155
parecidos en las lenguas romnicas. Por eso mismo nos valdremos de

ejemplos en castellano, en francs e italiano, extrados de diccionarios
apreciados en esas lenguas.
El artculo lexicogrfico de los verbos esp. deber, it. dovere, cat. deure, fr.
dvoir, en cualquier diccionario monolinge o bilinge de estas lenguas,
recoge el sentido de deuda material y el sentido de obligatoriedad general,
juntamente con su gramaticalizacin como auxiliar modal. Por ejemplo:
deber1
v. tr.
1 Tener [una persona] una deuda u obligacin de pagar o devolver una
cantidad de dinero u otra cosa material: ej la empresa debe 15 millones de
dlares.
2 Tener [una persona] una obligacin moral con otra: ej deber respeto a
alguien; perdona, mi buen amigo, que haya demorado tanto la contestacin que te
debo; le deba a mi abuelo un gran favor.
v. pron.
3 deberse Tener [alguien] una cosa como una obligacin preferente que
debe anteponer a sus propios intereses: ej se debe a sus padres.
4 deberse Tener [una cosa] una causa o ser consecuencia de otra cosa:
ej el apagn se debe a una avera
deber + infinitivo. Expresa la obligacin de realizar lo que indica el
infinitivo o la necesidad o conveniencia de que ello se cumpla: ej en el
caso de que dudes sobre cmo se escribe una palabra debes acudir al diccionario;
debemos anotar este tipo de informaciones; si estoy en contra debo combatir.
deber de + infinitivo. Ser posible o probable una cosa: ej debe de ser
ella; debe de ser cierto; como nunca me quejo, debe de pensar que no
hay que ocuparse de m.
VEASE a su debido tiempo; deber a cada santo una vela. (DUEAE)
De los diccionarios del francs y del italiano, que hemos revisado,

sealamos, por ejemplo, la gradacin que representa como verbo modal
en la construccin del verbo con un infinitivo y que en el diccionario
Sabatini-Coletti se glosa con essere obligati, essere in una condizione
immodificabile, avere bisogno, essere probabile:
v.modale seguito da inf.
1 Essere obbligati, tenuti a fare qlco., per imposizione di una norma o di
circostanze inderogabili o della propria coscienza: devo fare la denuncia
dei redditi; () come si deve, correttamente: comportati come si
debe.
2 Avere un comportamento o essere in una condizione immodificabili,
spec. in frasi interrogative o esclamative, per sottolineare enfaticamente
il sign. del verbo che segue: perch devi sempre darmi contro?; ()
156
3 Avere bisogno di fare qlco.: devo stare a letto almeno una settimana;
()
4 Essere probabile: deve essergli capitato un imprevisto; ()
En el diccionario francs3 est bien consignada la acepcin de deber

moral: "3 tre tenu (qqch.) par la loi, les convenances, l'honneur,
l'quit, la morale". Acepcin que correspondera con "2 Tener [una
persona] una obligacin moral con otra" [DUEAE] o con la "2 tr. Tener
obligacin de corresponder a alguien en lo moral"; y con la "3. tr. Cumplir
obligaciones nacidas de respeto, gratitud u otros motivos" del DRAE
(2001).
Leyes, conveniencias, honor, equidad, moral, respeto, gratitud en la vecindad de
obligaciones, hacen fcilmente comprensible que se puedan detectar
posiciones ideolgicas en las definiciones que usan esta serie etimolgica
centrada en deber y en lo que exige de obligacin. Esta es la hiptesis de la
que partimos.
Pasamos ahora al anlisis de la redaccin de las definiciones
lexicogrficas que contienen alguna forma del verbo deber. La serie
etimolgica de deber muestra en los textos definitorios cinco usos:
1. Lo primero que podemos decir es que la modalidad obligativa
dentica que aporta el verbo deber seguido de un infinitivo en las
definiciones es cuestionable muy a menudo.
descaminar
1. tr. Sacar o apartar a alguien del camino que debe seguir, o hacer de modo
que yerre. . t. c. prnl.
desvencijar
1. tr. Aflojar, desunir, desconcertar las partes de una cosa que estaban y
deban estar unidas. . t. c. prnl. [DRAE (2001)]
Es cierto que la obligatoriedad modal expresada con el verbo deber es

habitual en las lenguas romnicas, pero, en cualquier caso, no debera ser
Igualmente en NPR: dvoir II Suivi d'un inf.
1 tre dans l'obligation de (faire qqch.). (obligation morale, obligation attenue)
2 tre conduit ncessairement .
3 Par ext. Avoir l'intention de.
4 (Marquant la vraisemblance, la probabilit, l'hypothse).
5 ( l'imp. du subj.) Littr. Quand mme, quand bien mme (rare, sauf dt-il, dtelle).
3
157
frecuente en la lexicografa, en donde habra cierta tendencia a evitarla y a

redactar: "el camino que sigue...", "que estn unidas".4
2. El segundo es el uso de deber, como deber a, debido a. Es el
prototpico significado de quale agentivo en los textos lexicogrficos, para
remarcar el rasgo de causa u origen, que aparece de manera metdica en el
NPR en las definiciones de muchos trminos cientficos y mdicos, en los
que el origen o la causa, d , due , son el quale o factor manifiesto de la
diferencia especfica (Moravcsik 1991, Pustjovsky 1995):
arostat n. m. Appareil dont la sustentation dans l'air est due l'emploi
d'un gaz plus lger que l'air (). [NPR]
Es tambin frecuente este uso en el Sabatini-Coletti y en otros

diccionarios:
acromegalia s.f. med. Eccessivo sviluppo delle mani, dei piedi, e di
alcune parti del volto dovuto a patologie dell'ipofisi. [S-C]
disfona n f medicina Trastorno de la fonacin que se debe a cambios
en las cuerdas vocales. [DUEAE]
3. El tercero figura marcando condiciones necesarias para el

significado de la acepcin definida. Por ejemplo, para muchas voces que
giran sobre el significado de 'obligacin, 'ley' o 'derecho':
derecho, -a.
11 (sin artculo, en expresiones estereotipadas: 'Corresponder en
derecho, ser conforme a derecho, cuestin de derecho, reclamar en
derecho'). m. esfera en que se determina lo que es debido y no debido
en los actos y situaciones humanas que afectan a los intereses de otros,
y se regulan los medios para garantizar que prevalezca lo debido. (DUE)
Como tambin en la acepcin especializada de perjuicio, en que el

detrimento patrimonial que supone ('perjuicio') ha de ser indemnizado por
quien lo causa (valor jurdico que no tiene en la primera acepcin, 'Efecto
de perjudicar'):
perjuicio 2. m. Der. Detrimento patrimonial que debe ser indemnizado
por quien lo causa. [DRAE (2001)]
4 En el Nouveau Petit Robert (1993), garer "1. Mettre hors du bon chemin... 3.
Mettre hors du droit chemin; detourner, carter de la vrit."; en el Concise Oxford
(1929), astray "Out of the right way (lit. & fig.)..."; en el Cobuild (1987) astray "If
you lead someone astray 1.1 you make them believe something that is not true..."
158
Tambin aparece en la definiciones de voces con prefijo de 'carencia' y

responde a esa circunstancia:
desaceitado 1. adj. Que est sin aceite debiendo tenerlo. [DRAE (2001)]
La precisin de Mara Moliner deja claro la gradacin de

circunstancias en que el adverbio tarde puede utilizarse; solo una de ellas es
'obligada', debida:
tarde. (adverbio). Despus de lo acostumbrado, conveniente, debido o
deseado: 'l suele comer tarde. Llega muchas veces tarde a la oficina'.
Cuando ya no sirve para el objeto a que se destinaba: 'El remedio lleg
tarde'. (DUE)
En gradacin con poder, se utiliza para los adjetivos sufijados por ble,
"que puede o debe ser + participio/infinitivo en pasiva refleja".
aplicable.1. adj. Que puede o debe aplicarse. [DRAE (2001)]
Es tambin verbo que aparece en las definiciones de voces que

derivan de una forma de gerundivo latina (Azofra 2010:23-25): agenda,
considerando, etc.
agenda Carnet sur lequel on inscrit jour par jour ce qu'on doit faire, ses
rendez-vous, ses dpenses, etc. [NPR]
Este uso es el exigido semnticamente al sealar un rasgo

fundamental del significado de la voz definida.
4. El cuarto es propio del participio en su valor adjetivo; seala qu
condicin, deuda u obligatoriedad de un quale ha de cumplir el significado
de la acepcin y est por tanto en relacin con la anterior, pero presenta
una variable que conviene remarcar.
alesatura s.f.
mecc. Lavorazione di un foro o di un cilindro per dotarlo del
diametro dovuto [S-C]
Los argumentos del adjetivo derivado de deber en esta acepcin

presentan dos diferentes condiciones gramtico-semnticas. Si los
argumentos se expresan por sustantivos contables, el adjetivo suele ir
pospuesto y guarda todo su sentido obligativo, como en el ejemplo
anterior. Si los argumentos se expresan por sustantivos no contables, el
adjetivo va en castellano preferentemente antepuesto y atribuye un valor
159
de cuantificacin indeterminada y no cuantificable al sustantivo.5 Por

ejemplo:
proporcionar. 1. tr. Disponer y ordenar algo con la debida
correspondencia en sus partes.
desacato [m.]Falta del debido respeto a los superiores.
leal adj. 1. Que guarda a personas o cosas la debida fidelidad. . t. c. s.
[DRAE (2001)]
La anteposicin deja interpretar un grado variable de correspondencia,

respeto o fidelidad para que proporcionar, desacato y la propiedad de leal se
utilicen correctamente. La cuantificacin se adapta a las circunstancias
totalmente abiertas de la enunciacin.
Precisamente por este sentido de 'cuantificacin adaptable' el adjetivo
se define dentro del dominio de la moral. El diccionario Sabatini-Coletti
define esta acepcin del adjetivo dovuto y lo ejemplifica con el adjetivo
antepuesto:
3 Rispondente, conforme alle circostanze [SIN] opportuno: usare le d.
cautele
El DRAE (2001) no es tan preciso para este sentido y solo reconoce

la expresin como es debido:
debido,da. como es debido. fr. Como corresponde o es lcito.|| debido
a. loc. prepos. A causa de, en virtud de.
Conviene reparar, de todas maneras, que el adjetivo lcito, que se utiliza

en disyuncin a "como corresponde", apunta claramente a norma moral,
sentido con el que aparecer despus en muchas acepciones del mismo
diccionario. En este sentido la cuantificacin depende de las costumbres o
Fernndez Ramrez (1951, 94) sealaba que el nmero singular de los sustantivos
contables significa "uno solo", pero "todo o parte" con los continuos. Precisamente
el sintagma nominal determinado y con el adjetivo debido a expresa un grado de
cuantificacin sin llegar a 'todo': no es con toda atencin sino con la debida atencin; no es
en todo momento, sino en el momento debido, slo uno entre los muchos posibles; es muy
adecuado pues este adjetivo para cuantificar los sustantivos abstractos, que en general
son sustantivos de valores, actitudes y manifestaciones morales. Y por ello se han
utilizado en los diccionarios normativos, al menos en los DRAE.
5
160
de la moral que rige y puede marcar la ideologa desde la que se utiliza. En

el mismo sentido, encontramos debido como sinnimo de decente:
decente 1 adj. Honesto, justo, debido. [DRAE (2001)]
Debido alterna aqu con adjetivos de significado totalmente moral y de

esta manera se estandariza, perpeta o mantiene la identidad de decente,
como lo debido.
Mara Moliner parece distinguir, en los ejemplos de la definicin de
debido, la posicin de este adjetivo verbal. El adjetivo aparece antepuesto o
pospuesto segn sea el sustantivo de referente fsico ("a la temperatura
debida") o no fsico ("con las debidas precauciones"), si va pospuesto con
voces no contables es claramente impositivo, como en el tercer ejemplo,
("con el respeto debido"):6
debido, a Necesario, conveniente u *obligado: 'con las debidas
precauciones. A la temperatura debida. Con el respeto debido'. como es
debido, adv. y adjetivo: 'Trata los libros como es debido', 'Un padre como
es debido no hara eso'. [DUE]
En ningn diccionario de los consultados se seala la diferencia de

significado cuando el adjetivo va antepuesto o pospuesto al sustantivo,
aunque se distinga, como en el italiano, significados diferentes. Sin
embargo, convendra marcar la sintaxis porque en la acepcin 1 del
adjetivo dovuto en el Sabatini-Coletti, los ejemplos vienen pospuestos:
agg. 1 Che ha natura di obbligo: compenso d. || atto d. atto1
Pero en la segunda y tercera acepcin, por el contrario, van

antepuestos:
2 Che si esige in nome della legge morale, della responsabilit sociale
[SIN] debito, doveroso, necessario: studiare con il d. impegno; comportarsi con
la d. seriet
3 Rispondente, conforme alle circostanze [SIN] opportuno: usare le d.
cautele
Como tambin, a lo largo del mismo diccionario, se encuentran en

muchas definiciones o ejemplos.
fiacco 1 agg. 2 fig. Che manca di volont, di iniziativa, della dovuta
energia [SIN] abulico, indolente, svogliato: uomo f.; ()
6
Infra, cuarto uso de deber.
161
insolente agg., s. agg. Che non usa il dovuto rispetto, che si comporta
con intollerabile arroganza [SIN] impudente: persona i.; che rivela tali
difetti [SIN] offensivo: rispondere in modo i.; parole i.
En los diccionarios de espaol es tambin habitual este uso

antepuesto de cuantificador de valor moral y siempre aparece con
sustantivos no contables determinados.
guarda 5 [f.] Monja que acompaa a los hombres que entran en el
convento para que se observe la debida compostura. [DRAE (2001)]
El uso antepuesto al sustantivo del adjetivo debido/dovuto marca el grado

esperable con respecto a una norma y, contrariamente al pospuesto, no
impone obligatoriedad.
irreverente 1. adj. Contrario a la reverencia o respeto debido. . t. c. s.
desacato 2 [m.]Falta del debido respeto a los superiores. [DRAE (2001)]
Debido respeto queda pues abierto con respecto a la norma que el hablante
aplique en cada circunstancia. Al ir antepuesto con sustantivos no contables,
la cuantificacin total es tambin conceptualmente 'continua'.
En el diccionario francs Nouveau Petit Robert, por el contrario, este uso
antepuesto, que marca una determinada cuantificacin adaptada a la
circunstancia o norma requerida, solamente se encuentra en una locucin
nominal de la terminologa jurdica, due forme. Todos los otros usos llevan el
adjetivo pospuesto.
d, due
1 Adj. Que l'on doit. Somme due. Loc. prov. Chose promise, chose due. En
port d.
Qui est redevable ; caus par. Accident d la maladresse.
Dr. Acte en due forme, en bonne et due forme, rdig conformment la loi et
revtu de toutes les formalits ncessaires.
5. El quinto uso, tambin modalizador, es el que marca ms

claramente ideologa, ideologa dominante del que la impone al que la ha
de obedecer. Aparece en la redaccin de las definiciones que presentan
expresiones obligativas cuando se presenta como necesario uno de los
rasgos definitorios que no lo sera desde otra concepcin del mundo. Este
ltimo uso pasa fcilmente inadvertido si la ideologa est muy extendida.
Por ejemplo, el significado y el concepto de doctrina cristiana no tiene por
qu expresarse como una obligatoriedad de saberla ni para los mismos
cristianos:
162
doctrina. ~ cristiana.1. f. La que debe saber el cristiano por razn de sus

creencias. [DRAE (2001)]
Ocurre en otras muchas definiciones tambin. Se muestra en perfrasis

obligativa como en el ejemplo inmediatamente anterior o en el uso del
adjetivo debido a pospuesto anteriormente comentado. Ocurre
frecuentemente en voces del rea religiosa de la ortodoxia catlica:
sacramental 1 [adj.] Dcese de los remedios que tiene la Iglesia para
sanar el alma y limpiarla de los pecados veniales, y de las penas debidas
por estos y por los mortales; como son el agua bendita, indulgencias y
jubileos. . t. c. m. pl.
satisfaccin 2 [f.]Una de las tres partes del sacramento de la penitencia,
que consiste en pagar con obras de penitencia la pena debida por las
culpas cometidas.
tragafees m. ant. Traidor a la fe debida, o que la abandona en sus
operaciones. [DRAE (1992) y (2001)
Se encuentra tambin en menor nmero en el NPR; aunque conviene

observar que la acepcin religiosa va marcada diatcnicamente:
immortel, elle adj. et n.
3 Qui survit et doit survivre ternellement dans la mmoire des
hommes. L'immortel auteur de Don Quichotte. Gloire immortelle. Chef-d'uvre
immortel. Les immortels principes de 1789.
latrie n. f.
Relig. chrt. Culte de latrie: la forme la plus leve d'adoration, qui ne doit
tre accorde qu' Dieu seul (oppos culte de dulie*).
En este diccionario es bastante comn en las definiciones de doctrinas

filosficas y de teoras cientficas, lo que no deja de ser extrao, y parece
un uso derivado de un estadio ideolgico anterior:
naturisme n. m.
2 (1845) Md. Doctrine hippocratique, d'aprs laquelle on doit tout
attendre de la mdication naturelle.
rationalisme n. m
1 Philos. Doctrine selon laquelle tout ce qui existe a sa raison d'tre et
peut donc tre considr comme intelligible. Rationalisme spiritualiste;
matrialiste.
3 Thol. Doctrine selon laquelle on ne doit admettre en matire
163
religieuse que ce qui est conforme la raison naturelle et saisissable par

elle (oppos fidisme).
structuralisme n. m.
Didact. Thorie selon laquelle l'tude d'une catgorie de faits doit
envisager principalement les structures (4o).
El pensamiento poltico tambin se manifiesta con esta

obligatoriedad. Por ejemplo encontramos un ejemplo del Sabatini-Coletti
con el sustantivo deverbal dovere:
fedelt s.f. inv. (con la prep. a)
()||dir. f. alla Repubblica, dovere solennemente prescritto dalla
Costituzione, che obbliga a rispettare le leggi e di adempiere le funzioni
pubbliche con disciplina e onore.
democrazia s.f.
1 Concezione politica fondata sui principi della sovranit popolare,
dell'uguaglianza giuridica dei cittadini, dell'attribuzione di diritti e doveri
sanciti dalla costituzione: ideali, principi di d.; la d. come antitesi
dell'assolutismo
No deja de encontrarse en definiciones de tendencias polticas en

diccionarios espaoles tambin:
regionalismo n m
1 Doctrina o tendencia poltica que defiende que el gobierno de un
Estado debe considerar el modo de ser y las aspiraciones propias de
cada regin: ej despus del desastre de 1898 y del movimiento regeneracionista,
surgieron en Espaa los regionalismos. [DUEAE]
Son expresiones paralelas a las utilizadas coloquialmente en nuestras

lenguas para enjuiciar conductas (esp. como es debido, cat. com s'ha de fer, it.
come si deve, fr. comme il faut), que los lexicgrafos utilizan en el texto
definitorio, bajo expresiones ms formales. La presencia de esta
modalidad obligativa en algunas definiciones, parece responder a ideologa
militante o a creencias ideolgicas subliminales.
Por qu subliminales? Pues porque en las sucesivas puestas al da de
los DRAE, algunas expresiones obligativas se han mantenido y siguen a
pesar de las consiguientes actualizaciones.
En debido -a se mantiene el valor pasivo, el del participio perfectivo. Su
sujeto agente podra ser 'la sociedad', 'una colectividad', 'la convencin
usual', que no hay que expresar, como en la mayora de las pasivas, pero
cuyo valor est presente en la forma perfectiva y pasiva de tensin
164
descargada. Por otro lado, debido -a ha perdido parte del valor de 'tener una
deuda que hay que satisfacer',7 y ha ampliado su significado a 'que [la
convencin vigente en la sociedad] cree que es conveniente hacer, colocar,
mantener, respetar,...', es decir, el verbo que requiera el sustantivo al que
se refiera el adjetivo.
vocalizar
1. intr. Articular con la debida distincin las vocales, consonantes y
slabas de las palabras para hacer plenamente inteligible lo que se habla
o se canta. [DRAE (2001)]
Hasta se podra prescindir de utilizar el adjetivo debido -a en las

definiciones; pero, sin embargo, la definicin perdera un matiz: este debido
tiene grados y, en cada situacin, el grado de las normas sociales es
variable, pero alcanza un valor, un determinado grado. Intentmoslo:
vocalizar
1. intr. Articular con distincin las vocales, consonantes y slabas de las
palabras para hacer plenamente inteligible lo que se habla o se canta.
Con la presencia de debida la definicin permite ser interpretada como

'Articular con distincin [con la que la convencin vigente en la sociedad
cree que es conveniente articular] las vocales, consonantes y slabas de las
palabras para hacer plenamente inteligible lo que se habla o se canta'.
Es esta presencia de la colectividad social, que impone continuamente
normas, uno de los valores semnticos de la serie etimolgica de deber en
los diccionarios. Esta colectividad social corresponde a un modelo de
sociedad uniforme, en el que el valor individual no cuenta. El
individualismo nace como sentimiento con la Revolucin francesa y
muchas de estas voces en el DRAE conservan la definicin inicial de la
edicin de Autoridades. Y es que, aunque el diccionario est en perpetua
revisin, estas obligaciones morales no resaltan a ojos de los
actualizadores, pasan desapercibidas. Veamos algunos ejemplos entre la
edicin 21 (1992) y la 22 (2001) del DRAE, periodo en el que el
7 Hemos visto que entre las definiciones que presentan debido -a hay algunos restos
de este valor de deuda que hay que satisfacer; principalmente, en las voces del
mundo religioso cristiano de la culpa, el pecado y las faltas: indulgencia [f.]
Remisin que hace la Iglesia de las penas debidas por los pecados.
165
diccionario se acomod a una nueva planta y pas por un proceso

importante de revisin:
1992 penitencia 1. f. Sacramento en el cual, por la absolucin del
sacerdote, se perdonan los pecados cometidos despus del bautismo al
que los confiesa con el dolor, propsito de la enmienda y dems
circunstancias debidas.
2001 penitencia 2. f Sacramento en el cual, por la absolucin del
sacerdote, se perdonan los pecados cometidos despus del bautismo a
quien los confiesa con el dolor, propsito de la enmienda y dems
circunstancias debidas.
La nica diferencia est en el nmero de acepcin. Como 'sacramento'

conserva la misma redaccin y las circunstancias son debidas para que los
pecados sean perdonados.
Lejos del dominio religioso tenemos otro ejemplo de actualizacin de
la definicin entre las dos ltimas ediciones del DRAE:
1992 feudar 2 [tr.]Entregar el vasallo al seor y el ciudadano al Estado las
cargas o impuestos debidos.
2001 feudar 1. tr. Dicho de un ciudadano: Entregar al Estado las cargas o
impuestos debidos|| 2. tr. ant. Dar en feudo || 3. tr. ant. Dicho de un
vasallo: Entregar al seor las cargas o impuestos debidos.
Extraara hoy bastante leer algo as en alguna de las cartas que el

Ministerio de Hacienda enva a los contribuyentes. Debidos connota lo
inverso que la voz 'impuesto'. Hasta la edicin de 1925, feudar remita
exclusivamente a enfeudar ('dar en feudo'). En 1925 se le aade una
segunda acepcin, escuetamente "tributar". La definicin que aparece en
1992, que glosa el sentido de tributar, es novedad de la edicin de 1970, en
la que aparece como segunda acepcin, tras la primera, que sigue siendo
'enfeudar'. El cambio ms radical se realiza en la ltima edicin de 2001,
pero la modalidad obligativa sigue presente.
Sin embargo, Autoridades distingua entre deber y estar obligado. As se
sigue conservando en el DRAE (2001) la tercera acepcin de guardar que
se encuentra tambin en Autoridades:
3. tr. Observar o cumplir aquello a lo que se est obligado. Guardar la ley,
la palabra, el secreto.
Este quinto uso del verbo deber y su serie etimolgica pone de

manifiesto el trasvase ideolgico. Hemos visto como en la definicin de
algunas voces, a partir del uso en la definicin de la modalidad dentica
166
del verbo deber y su serie etimolgica, se ofrece una representacin mental

desde el punto de vista de un grupo, esto es, los valores, normas y
actitudes defendidas y definitorias por este. Se entiende en este caso como
endogrupo el grupo defensor de una determinada doctrina, creencia
religiosa o escuela, mbitos estos a los que pertenecen las voces cuya
definicin presenta una carga ideolgica, expresada, como se ha visto,
mediante la modalidad dentica del verbo deber.
2.1.3. Conclusiones
Para terminar. En ciertas condiciones, la modalidad obligativa por medio
del verbo deber o voces de su misma familia etimolgica es adecuada y
precisa, pues aporta un rasgo necesario o alude a una cuantificacin
variable segn las circunstancias extralingsticas de la enunciacin, que en
los diccionarios no se puede concretar. Aun en estos casos, conviene dejar
claro que las expresiones con deber remiten a un grado de variabilidad con
respecto a una norma social que no deja de ser 'norma'. Es el caso de las
definiciones de voces como leal, por ejemplo. Sin embargo, en otras
definiciones, la modalidad obligativa responde a cuestiones ideolgicas en
que determinadas actitudes, acciones, conductas, valoraciones, etc. se
manifiestan de forma explcita como ocurre en la definicin de voces
relacionadas con la religin cristiana o de doctrinas o escuelas filosficas o
con teoras cientficas; algunas de ellas se mantienen despus de procesos
de reelaboracin y es cuando adquieren el valor de expresiones
subliminales para lexicgrafos y para usuarios. Estas muestras de
obligatoriedad no exigible son las que fcilmente escapan al control
lexicogrfico, pues responden a ideologas muy interiorizadas o a
correcciones de poltica lingstica reinante, como feudar o penitencia, y son
las que hemos intentado exponer y analizar a travs del valor obligativo,
dentico, del verbo deber y su serie etimolgica. Por tanto, cabe terminar
afirmando que la seleccin lxica de deber en la definicin no es gratuita
sino que con ella se pone de manifiesto un sistema de creencias que se
pretende perpetuar en el conjunto de las creencias sociales, esto es, en la
ideologa del endogrupo.
2.2. Las voces malsonantes

La ideologa en los diccionarios didcticos: las voces "malsonantes"*
2.2.1. Introduccin
En este estudio se analizan las voces malsonantes en los diccionarios
didcticos monolinges del espaol, tanto escolares como de aprendizaje,
al ser repertorios que tienen como uno de sus objetivos recoger el lxico
coloquial actual y el tabuizado (Azorn y Martnez Egido 2008). Asimismo,
se estudian dichas voces en los diccionarios generales monolinges para
poder observar si las informaciones que contienen se reflejan o no en los
didcticos. Para todo ello, se atiende a qu se refieren exactamente
nuestros diccionarios con el empleo de la marca "malson." 'malsonante',
cundo aparece y por qu motivos decidieron incluirla, lo que me
permitir argumentar si es pertinente mantenerla, sustituirla o eliminarla.
Esta investigacin se enmarca en varias ideas relacionadas con la
prctica lexicogrfica, con la metalexicografa y con la ideologa.
En primer lugar, en cuanto a las voces denominadas "malsonantes",
cabe reparar en que la elaboracin de un diccionario requiere una serie de
decisiones lexicogrficas diversas relativas a la presencia de voces
procedentes de diferentes registros,1 a su definicin, a la eleccin de los
* Este estudio se inserta en el marco del proyecto de investigacin Diccionario

histrico del espaol moderno de la ciencia y de la tcnica (fase avanzada), desarrollado por el
Grupo NEOLCYT (http://seneca.uab.es/neolcyt), Grupo Consolidado de la
Generalitat de Catalunya (2009SGR-937) y financiado por el Ministerio de
Educacin y Ciencia (FFI2010-15240). Este grupo participa en la Red Temtica
"Lengua y ciencia" (FFI2009-05433-E).
1 Como la presencia o ausencia de distintos lemas (voces procedentes de
diferentes registros). Por ejemplo, es significativo, como reconoce Beaujot (1989),
que las Academias acepten rpidamente neologismos de las ciencias y la tcnica y
en cambio se resistan a aceptar trminos sexuales, que no dejan de ser tambin
particularismos (y no se justifique por va de la perdurabilidad, porque tambin
los trminos tcnicos pasan de moda).
168
A. Nomdedeu Rull
ejemplos en todos los casos o a la inclusin de sinnimos y antnimos y a

su seleccin.
En segundo lugar, en cuanto a la prctica lexicogrfica espaola,
conviene tener presente que a pesar de que el avance de la teora
lingstica ha influido tmidamente en la representacin lexicogrfica del
uso de las voces, sistematizando un poco ms este tipo de informacin,
todava sigue alimentndose de la tcnica consolidada tradicionalmente,
encarnada por la RAE, basada en una prctica intuitiva donde el
lexicgrafo echa mano de su propia competencia lingstica en cuanto a la
valoracin de los usos de las palabras se refiere (Garriga 1994: 5). Los
trabajos que abordan la cuestin de la ideologa en los diccionarios sealan
que el lenguaje lexicogrfico suele contravenir las presuposiciones de
objetividad, univocidad y denotacin propias de un texto cientfico, y los
datos relacionados con las voces denominadas malsonantes no son una
excepcin.2
En tercer lugar, esta prctica lexicogrfica debera adecuarse a su
contexto sociocultural. La sociedad espaola ha sufrido en los treinta
ltimos aos una transformacin no fcilmente equiparable.3 Ha pasado
de la dictadura a la democracia, de la religiosidad a la indiferencia, de la
moralidad victoriana al libertad absoluta de costumbres (Forgas 2001),
cambios que no se reflejan en las pginas de nuestros diccionarios en el
caso que nos ocupa.
Y, en cuarto lugar, desde el punto de vista de la ideologa en los
diccionarios, hay que insistir en la idea de que la labor del lexicgrafo no
puede ser una labor neutral, al no existir la mirada inocente o
desideogilizada de quien tiene que comprimir el mundo en una lista
alfabtica de palabras.4 De todos modos, dicha labor tiene que mantenerse
2 La inclusin de la ideologa en el diccionario ha sido tratada, entre otros, por
Pascual y Olagubel (1991); Beaujot (1989); Martin (1989), Benhamou (1986);
Mazire, F. (1989); Lehman (1989).
3 No sos referimos a la sociedad hispanoamericana al centrase los diccionarios
analizados en la espaola.
4 Concuerdo con Forgas (1996) en que "sin carga ideolgica, sin una
determinacin arropada por la ideologa dominante, es imposible la tarea
lexicogrfica. El lexicgrafo, al definir, coloca frente a frente referente y signo,
distribuye la parcela del sentido segn un subcdigo ideolgico que [...] el
lexicgrafo impone porque le ha sido impuesto. Slo que, al transmitir, consagra".
Las voces malsonantes
169
al margen de toda opcin que pueda entrar en conflicto ideolgico a

travs de la presencia de elementos que delaten el posicionamiento
particular del redactor o redactores de una obra, aunque, en realidad,
tampoco pueda serlo, pues cada palabra es un ideologema (Forgas 2001).
Sin embargo, existe un punto intermedio entre la definicin no
comprometida y la apuesta por el compromiso en un bando u otro. El
diccionario, como objeto semitico de cultura, es producto e instrumento
de poder. El poder, como seal Gutirrez Cuadrado (2003: 277), es la
norma,5 y sta se basa en el espaol culto. Si se quiere evitar la presencia
de la ideologa en los diccionarios del espaol, la nica solucin posible,
como han sealado Pascual y Olagubel (1991), es que el lexicgrafo se
intente despojar al mximo de su ptica personal y procure situarse a
medio camino entre las actitudes de todos los hablantes para intentar que
su diccionario refleje en lo posible la interseccin de las divergentes
visiones del mundo de todos los usuarios de una lengua, aunque esta
discusin no est exenta de polmica.6
2.2.2. La acepcin de malsonante
Para podernos configurar una idea precisa de qu se entiende hoy con la
voz malsonante, a parte de "que suena mal", he atendido a la definicin que
muestran nuestros diccionarios.7
Como se observa en las definiciones de malsonante de la Tabla 1, la
ideologa presente en ellas es clara:8
5 Como indica Forgas (1996),"Mientras los diccionarios de la lengua no
incorporen el componente pragmtico en sus definiciones de cada lema y, sobre
todo, mientras los diccionarios de sinnimos y antnimos no seleccionen y
agrupen los pretendidos trminos equivalentes por su registro (literario, coloquial
o vulgar) y especialmente por su componente pragmtico (despectivo,
encomistico, insultante, etc.) no podremos contar con un instrumento til y
adecuado a la hora de conocer, usar y reflexionar sobre la lengua."
6 Vase Forgas (2001) para una propuesta de soluciones varias.
7 Sabemos que la definicin lexicogrfica, en tanto que parfrasis del contenido de
la unidad lxica, ha sido el lugar ms proclive a la aparicin de los contenidos
ideolgicos. Junto al significado nuclear o denotativo, en el enunciado definitorio
se ha venido entremezclando ese otro tipo de informacin que, ms all de lo
estrictamente lingstico, conecta las palabras, o algunas de sus acepciones, con
un uso social y culturalmente marcado.
170
A. Nomdedeu Rull
(adj.). 1 Se aplica a lo que suena desagradablemente. (V. "Disonante".) Se aplica
particularmente a las palabras o expresiones incorrectas. 2 (aplicado a "palabra,
expresin", etc., *Inconveniente o *grosero.
DUE (1966)
V." PALABRA malsonante".
(s.v. palabra) p. malsonante Palabra sucia, inconveniente o grosera. (V.
Palabrota, coprolalia, escatologa. *Jurar. *Terno).
adj. 2 Contrario a la moral o a la decencia de personas piadosas y de buen

gusto: doctrinas, palabras malsonantes.
CLAVE (1995) adj. Referido esp. a una palabra o a una expresin, que molesta por su grosera.
adj 1 [Palabra o frase] que ofende al pudor o al buen gusto. | DPlaja El Espaol
DEA (1999) 73: Tras uno de esos incidentes en que se suelta la palabra malsonante, los
protagonistas se reconocen y... surge la sonrisa.
DGILE (1991)
1. adj. Dicho especialmente de una doctrina o de una frase: Que ofende los odos
de personas piadosas o de buen gusto.
adj. [palabra, expresin] Que resulta vulgar y grosero y puede molestar a algunas
LEMA (2001)
personas: los tacos y palabrotas son palabras malsonantes.
DRAE (2001)
1 adj. Se aplica a lo que suena desagradablemente. => Disonante. Se aplica

particularmente a las palabras o expresiones incorrectas. 2 Aplicado a palabra,
expresin, etc., *inconveniente o grosero.
DUE (2008)
V. PALABRA malsonante.
(s.v. palabra) p. malsonante Palabra sucia, inconveniente o grosera. =>
Palabro, palabrota.
Tabla1: Definicin de malsonante en los diccionarios generales monolinges del espaol
El DGILE y el DEA se refieren al "buen gusto" antes de que lo haga

el DRAE, que, como veremos despus, no la emplea hasta la edicin de
2001. El CLAVE, el LEMA y el DUE aluden a la "grosera" de dichas
voces, y el DEA a que el "pudor" de ciertas personas se ve ofendido en
presencia de otra que hace uso de una voz malsonante. En el caso del
DRAE, la ofensa afecta tambin a las "personas piadosas".
Como se observa en la Tabla 2, los diccionarios didcticos definen
malsonante de un modo muy semejante a como lo hacen los generales:
Hemos subrayado las partes del artculo lexicogrfico objeto de estudio.
171
DIPELE (1995) |malsonnte| adj. (palabra, expresin) Que es vulgar y de mal gusto: los tacos y
palabrotas son palabras malsonantes.
SALAMANCA
"adjetivo 1 [Palabra, expresin] que molesta porque contiene grosera o mal
(1996) gusto: El uso de palabras malsonantes est restringido a unos contextos muy limitados".
DDEA (1997) adj. Referido esp. a una palabra o a una expresin, que molesta por su grosera.
MORF. Invariable en gnero.
[malsonnte]
adj. |palabra, expresin| Que suena mal o groseramente: Dice que
DILEPEE (2002)
aprendi todas esas palabras malsonantes en la calle.
DEst (2005) adj. Dicho de una palabra o frase: Que ofende al pudor, al buen gusto o a la
religiosidad: En clase est castigado el uso de expresiones malsonantes.
Tabla2: Definicin de malsonante en los diccionarios didcticos monolinges del espaol
El DIPELE, el SALAMANCA y el DEst se refieren al "buen gusto",

del mismo modo como lo hacen el DGILE, el DEA y el DRAE, mientras
que DDEA y DILEPEE aluden a la "grosera", coincidiendo con el
CLAVE, el LEMA y el DUE. El DEst es el nico que se refiere al
"pudor" y a la "religiosidad".
Pues bien, las palabras destacadas en letra negrita se refieren a
propiedades, virtudes o facultades propias de algunas personas. El corte
moral de estas definiciones evidencia una posicin ideolgica sobre la
conducta de los seres humanos en relacin con la sociedad y delata la
presencia de una ideologa basada en la distincin, en lneas generales,
entre buenos y malos, entre mejores y peores, simplemente por el hecho
de no mostrar un comportamiento social determinado, el aceptado o el
que corresponde en un contexto concreto. El uso de una voz malsonante
puede ofender a las personas que poseen las facultades indicadas por
nuestros diccionarios, pero igualmente puede ofender a otras personas que
no poseen ninguna de las facultades anteriores y que en este caso no
gozan de espacio en la definicin.
Por lo que se refiere a la historia de esta acepcin en la lexicografa
espaola, la primera referencia que hemos hallado en la lexicografa
europea a dicho sentido se encuentra en el vocabulario de Franciosini
(1620), que define malsonante, solo en la parte espaol-italiano,9 como:
En la parte italiano-espaol no aparece la voz.
172
A. Nomdedeu Rull
"cosa che suona male, cio cosa dishonesta, o che pu apportar qualche
scrupulo".10
El DRAE es el siguiente repertorio en recoger dicha acepcin e
incorpora la voz malsonante en la edicin de 1803 definindola como
aquella que "se aplica la doctrina que ofende a los odos piadosos. Male
audiens". El primer diccionario espaol no acadmico que se hace eco de
esta acepcin de malsonante es el diccionario de Nez de Taboada (1825),
basndose claramente en la definicin acadmica: "Se aplica la doctrina
que ofende los odos piadosos". La RAE incorpora la referencia a la
palabra en la definicin ms tarde, en el DRAE (1884), y se define como:
"Aplcase la doctrina palabra que ofende a los odos de personas
piadosas honestas.", cambiando la frase "odos piadosos" por "odos de
personas piadosas honestas", definicin sta ltima que se mantiene
intacta hasta el DRAE (1992). Y en el DRAE (2001) se sustituye el
adjetivo "honestas" por la expresin "de buen gusto".
Los primeros diccionarios no acadmicos que contienen la referencia
a malsonante la toman del DRAE. Domnguez (1853) se refiere a ellas
como palabras obscenas "Aplcase a las cosas que ofnden los odos
piadosos: como las mximas herticas; los odos castos: como las palabras
obscenas, etc.", lo que sera adecuado desde el punto de vista etimolgico,
al significar obsceno 'lo que est fuera de escena'. Gaspar y Roig (1855)
indica que "se aplica a las ideas palabras y nociones impropias de la
buena moral y educacin" y Rodrguez Navas (1918) la define como "Teol.
Doctrina que ofende a los oidos piadosos".
Por lo tanto, a pesar de que las definiciones de los diccionarios no
acadmicos mostradas beben de la fuente acadmica, con respecto a la
Para seguir la pista de Franciosini, hemos consultado la tesis doctoral de
Martnez Egido (2002). En cuanto a las fuentes directas, seala el Vocabulario de
romance en latn, 1495, de Nebrija, para la creacin de la macroestructura del
Vocabulario de Franciosini, el diccionario de la Academia de la Crusca, para la
microestructura de la primera parte de este mismo Vocabulario o el Tesoro de
Covarrubias, tanto para la elaboracin de la macroestructura como de la
microestructura del diccionario del lexicgrafo italiano. Por lo que respecta a las
fuentes indirectas, indica que existen semejanzas entre dos diccionarios, pero son
debidas a que ambos han utilizado las mismas fuentes directas -la relacin del
Vocabulario de Franciosini con el Tesoro de Oudin, 1616. En ninguna de estas
fuentes hemos hallado rastros de la definicin proporcionada por Franciosini.
10
173
indicacin sobre el gusto que aparece en los diccionarios DGILE,

DIPELE, SALAMANCA y DEA, la acepcin de malsonante objeto de
estudio se introduce antes en stos que en el DRAE (2001). Todo esto
nos demuestra que en nuestra lexicografa existe una tradicin en la
sancin de las voces malsonantes basada, en este caso, en una norma de
comportamiento establecido y, en consecuencia, aceptado, basada en la
decencia, en la buena moral, en la buena educacin y que apenas ha
sufrido cambios significativos, pues en mayor o menor grado
encontramos referencias a la grosera, al pudor, al gusto, a la piedad, a la
religiosidad en las definiciones.
Por lo que respecta a la vertiente sociolingstica de la expresin
"buen gusto", usada en el DRAE (2001), sabemos que pretender fijar un
buen gusto y un mal gusto, o en otras palabras, condenar a aquellos que
usan un gusto diferente del socialmente establecido o aceptado, solo
porque es diferente, supone la imposicin de un punto de vista a otro. Del
mismo modo, la preponderancia de esta idea se advierte cuando se piensa
que con ciertas palabras se ofenden a un cierto tipo de personas (las de
buen gusto, las piadosas, etc.) y no a otras, como si, en definitiva, pudiera
decirse una palabra "malsonante" sin ms a las personas que se clasifican
como que no tienen buen gusto o a las que no son piadosas, en cuyos
casos la palabra usada sera malsonante para stas y no para aqullas. Estas
voces marcadas son palabras socialmente inconvenientes en contextos
formales porque se parte del presupuesto de que una persona respetable
no las pronuncia, al menos en pblico. Y, por tanto, son palabras
obscenas, en su sentido etimolgico de nombrar lo que no debe
mencionarse nunca en pblico.
En todo caso, partiendo de la base de que "sobre gustos no hay nada
escrito"11 y, en consecuencia, de que se trata de una cuestin subjetiva que
ha terminado por convertirse en estar socialmente aceptada, la
determinacin establecida por alguien de que hay palabras o personas de
buen o mal gusto es una orientacin ideolgica que presupone que las
personas tengan, a nivel lingstico y humano, buen o mal gusto si hablan
o se comportan de un modo determinado. La condicin de mal gusto, de
malsonante, solo puede serlo en determinados contextos, no en todos.
11
De gustibus et colon bus non est disputandum.
174
A. Nomdedeu Rull
Desde la Lingstica, las palabras no pueden ser buenas ni malas,

aunque desde la Sociolingstica representan una marca de formalidad o
informalidad para sealar situaciones en que es adecuado usarlas y otras en
que no lo es. La Lexicografa, como cualquier disciplina, no debe estar
subordinada ni condicionada al pudor ni a una moral. Por tanto, la
expresin voz malsonante con que algunos de nuestros repertorios califican
ciertas palabras carece de sentido,12 a menos que aceptemos que haya que
seguir usndola porque es coherente con un statu quo basado en la no
consideracin de todos.
2.2.2. Las marcas de uso
Las marcas de uso son una de las informaciones de los diccionarios en
donde se manifiesta ms claramente su vocacin normativa y, como se ha
demostrado en numerosos estudios, uno de los aspectos "ms faltos de
sistematizacin en la lexicografa actual" (Garriga 1994: 5). Pero, sabemos
que la presencia de informaciones sobre el uso de las palabras en nuestros
diccionarios, y ms concretamente en los didcticos, tiene un gran valor
prctico, pues el estudiante tiene que "conocer las restricciones de uso que
tienen las palabras en funcin de su contexto situacional dado que debe
ser capaz de emitir mensajes correctos y adecuados a l" (Dacosta 2004:
252).13
12 Como apunta Martnez de Sousa (1995): "De aqu que la expresin voz
malsonante con que la Academia tilda ciertas palabras carezca de sentido. Define el
Diccionario acadmico la palabra malsonante: "Palabra que ofende los odos de
personas piadosas o de buen gusto". Pues bien, pronunciar la palabra coo (y
ustedes perdonen) delante de un extranjero piadoso y de buen gusto que
desconozca el espaol es como pronunciar la palabra edificio, por poner un
ejemplo. Lo que el extranjero oye son sonidos, simplemente. Tales sonidos
pueden ser ms o menos eufnicos, pero, al contrario de lo que sucede con las
voces malsonantes, las palabras desconocidas no "malsuenan" por su significado,
sino por su formacin, por la sucesin de consonantes y por las vocales con las
que consuenan."
13 Vanse, entre otros, los trabajos de Gutirrez Cuadrado (1996b) para las marcas
en los diccionarios para extranjeros, Garriga (1997a) para un recorrido de las
informaciones de uso en los diccionarios del espaol o Cundn (2001) sobre los
conceptos de coloquial y vulgar en los diccionarios de uso.
175
Por un lado, la marcacin del uso de las voces cuenta con una larga
tradicin. En ella no se observan grandes diferencias en el tratamiento de
la informacin sobre el uso entre los diferentes repertorios que van
apareciendo a lo largo de los siglos y el diccionario oficial del espaol
debido a la dependencia de la lexicografa espaola de la labor de la RAE
(Garriga 1997b: 96-97), siendo la falta de sistematizacin lexicogrfica y la
subjetividad en la sealizacin del uso de las voces las crticas ms
sealadas.
Por otro lado, si atendemos al aparato crtico de nuestros diccionarios,
nos hallamos con serias dificultades para comprender el mbito de uso
preciso de dichas marcas debido a la ambigedad en su empleo, al existir
una gran disparidad en cuanto a la restriccin conceptual de la voz. De
una parte, los diccionarios no suelen proporcionar indicaciones claras
sobre cmo llevan a cabo la marcacin y, de la otra, un mismo repertorio
puede aplicar criterios irregulares con el empleo de una misma marca. A
este respecto, las referencias sobre qu se entiende por malsonante o por
qu se decide marcar dichas voces no siempre son claras en los
diccionarios actuales.
El DIPELE y el SALAMANCA no se refieren a las voces
malsonantes. El DEA, el DRAE (2001), el LEMA, el DEst y el DUE s lo
hacen pero es el LEMA el nico que ofrece una explicacin detallada
sobre el sentido de la voz en cuestin, y, a nuestro entender, la despoja
casi totalmente de ideologa:
Entendemos por malsonante aquella palabra cuyo uso puede
considerarse ofensivo (ms que inadecuado) en determinadas situaciones
o para determinados odos. Son voces que incluso en situaciones de
familiaridad o confianza pueden parecer maleducadas, rudas, molestas al
odo o vulgares. (LEMA 2001: XIII).
El DEst y el DEA se refieren a ellas de modo indirecto, aunque la

informacin que proporcionan palabras que no deben pronunciarse "ante
personas respetables" (DEst 2005: XVI-XVII) o "de cierto respeto" (DEA
1999: VI) se aproxima a lo que nuestra lexicografa entiende por voz
malsonante, como se ha expuesto en el apartado 1, presentando as una
visin de la sociedad representativa de la moral de la decencia.
Dado que la marca "malson." pertenece al grupo de la de "vulg."
'vulgar', es importante referirse, siguiendo a Garriga (1994: 11), a que las
palabras que se renen bajo "vulg." "se pueden organizar, grosso modo, en
tres grupos fundamentales: a) las que designan conceptos que son objeto
176
A. Nomdedeu Rull
de tab; b) las que pertenecen al lenguaje de grupos marginales; c) los

arcasmos que se mantienen en las zonas rurales, considerados poco
cultos". Pues bien, dentro de este conjunto heterogneo, las palabras
marcadas con "malson." forman parte de las de la primera clase, las que
designan conceptos que son objeto de lo que los antroplogos denominan
tab, generalmente relacionadas con lo sexual, muchas de las cuales usadas
como imprecacin, cuyo empleo no se aconseja una veces y no se aprueba
otras en pblico o entre conocidos de escasa confianza, ya que pueden
resultar inapropiadas o desagradables. Son una manifestacin explcita de
una carga agresiva y se suelen presentar como una forma de respuesta a
algo doloroso desde el punto de vista fsico o emocional o resultado de
una situacin frustrante. Pero, desde la perspectiva psicolgica, quien
profiere una palabra malsonante o un insulto puede incluso sentirse
aliviado.
2.2.3. La marca "Es voz malsonante"
La marca "Es voz malsonante" en la lexicografa acadmica es muy
reciente. Contrariamente a lo que sucede con la acepcin analizada de
malsonante, se trata de una indicacin creada por la RAE. Habiendo
realizado un rastreo a partir de las voces marcadas con la abreviatura
"malson." en el DRAE (2001), podemos afirmar que la primera edicin
del DRAE en usar la indicacin "Es voz malsonante" es el DMRAE
(1983). Por ejemplo, bajo la voz coo, la acepcin referida al "aparato
genital femenino" se incorpora en el DMRAE (1983) con la indicacin
"Es voz malsonante" y se define como "Parte externa del aparato genital
de la hembra. Es voz malsonante. . frecuentemente como interjeccin
que denota enfado, extraeza, etc. Se emplea a veces como muletilla
conversacional. [vulgar. que denota sorpresa, enfado, disgusto, etc.]". En
el DRAE (1984) se incluye la etimologa y la definicin cambia poco:
"(Del lat. cnnus). m. Parte externa del aparato genital de la hembra. Es voz
malsonante. || 2. . frecuentemente como interjeccin". En el DMRAE
(1989) se repite el artculo del DMRAE (1983) y en el DRAE (1992) se
reproduce el del DRAE (1984). La marca malson. se incorpora en el
DRAE (2001), sustituyendo as a la indicacin "Es voz malsonante". El
primer y nico diccionario no acadmico en emplearla es el DGILE.
Antes del DRAE (1983), algunas de dichas voces alternaban las
marcas de "vulg.", "coloq." o "fam." o no se marcaban en los diccionarios
177
acadmicos. Un ejemplo ilustrativo lo encontramos en cojn. La voz se

incorpora en Autoridades como "s.m. Lo mismo que testculo compan.
Trahen esta voz Covarr. en su Thesoro, y Nebrixa en su Vocabulario. Lat.
Coleus, i. Testiculus." En este mismo sentido aparece en el DRAE (1780)
con la definicin "Lo mismo que TESTCULO" sin marcas de uso ni
indicaciones restrictivas, como en el DRAE (1783). La voz se elimina
desde esta edicin y no reaparece hasta el DMRAE (1983), sancionada en
sta como malsonante: "m. testculo. Es voz malsonante. . en pl. como
interj.". El DRAE (1984) aade la etimologa "(Del lat. colo)" y el
DMRAE (1989) incluye lo mismo que el DMRAE (1983). En el DRAE
(1992) se mantienen las informaciones del DRAE (1984) pero se separa la
acepcin en plural. La marca "malson." se incorpora en el DRAE (2001),
sustituyendo as a la indicacin "Es voz malsonante".
2.2.4. La marca "malson."
En cuanto a la marca abreviada "malson." ('malsonante'), el primer
diccionario que la introduce en nuestra lexicografa es el CLAVE, en
cursiva, concretamente con la forma vulg. malson., siempre precedida de la
marca de vulg., y el DRAE es el primero en incorporar la marca abreviada
"malson." con independencia de la marca "vulg."
Para estudiar el tratamiento de dichas voces en nuestros diccionarios
generales y didcticos, he partido de las acepciones marcadas en el DRAE
(2001): 83 acepciones bajo 49 entradas, de las cuales 23 son nuevas
entradas y 7 son acepciones nuevas, lo que supone que el DRAE (2001)
incorpora 30 acepciones nuevas con la marca "malson." con respecto a la
edicin inmediatamente anterior. En 63 casos la indicacin de "malson."
aparece sola como en ahuevar3, cague, carajo1 o cojn; en 20 ocasiones se usa
"malson." junto con "vulg." como en ahuevonarse, concha13, del copn (s.v.
copn), el copn (s.v. copn), lamer el culo a alguien (s.v. culo), descojonante,
hostia3 o meterse alguien la lengua en el culo (s.v. lengua, 2 acepciones); y en 3
ocasiones "malson." aparece junto con "despect." caraja2, carajo2 y pinche3.
Asimismo, aparece la marca en plural ("malsons.") en 8 acepciones, 6
veces acompaada de la marca "vulgs." a tomar por el culo, o por el culo (s.v.
culo, 2 acepciones), dar por culo, o por el culo (s.v. culo, 2 acepciones), que me,
te, le, etc., den por culo, o por el culo (s.v. culo), tomar por culo, o por el culo (s.v.
culo), y 2 de "coloqs." darle a alguien en la, en toda la, o en la mera madre (s.v.
madre), no tener alguien madre, o ni madre (s.v. madre).
178
A. Nomdedeu Rull
En cambio, hay voces y expresiones similares a las marcadas con

"malson.", como follar, hijo de puta, maricn, mierda o polvo, que no aparecen
acompaadas de dicha marca en el DRAE (2001) pero s se marcan con
"vulg.", hecho que se reproduce en el resto de repertorios. A este
respecto, hay que exigir a nuestros diccionarios que den al usuario
instrucciones mucho ms claras sobre el uso social de las palabras, pues
resulta difcil entender por qu chingar es voz malsonante y follar no lo es.
En cuanto a la incorporacin de la marca "malson." en el DRAE, los
datos analizados (las 83 acepciones marcadas en el DRAE (2001) con
malson.) nos indican que se produce en el DRAE (2001).14 Como he
anotado ms arriba, desde el DMRAE (1983) se halla la indicacin "Es
voz malsonante". Y antes de esta edicin manual, algunas de dichas voces
se marcaban con "vulg." y otras no se marcaban.
Para contrastar dichas voces marcadas en el DRAE (2001) entre
diccionarios didcticos y generales de uso, he seleccionado, de las 83
acepciones bajo las 49 entradas estudiadas, las 36 acepciones bajo 19
palabras pertenecientes al espaol de Espaa, pues el resto presenta
marcas diatpicas del espaol de Amrica, anlisis que hubiera resultado
un tanto infructuoso debido a la escasez de las voces correspondientes al
espaol de Amrica en nuestros repertorios, y ms concretamente en los
didcticos.
En relacin con los diccionarios generales de uso, ni el DUE ni el
DEA marcan las voces con "malson." (como en carajo), en cambio el
LEMA s emplea esta marca, aunque no siempre, en forma no abreviada
(malsonante en chingar3 y chorra4). El DGILE, en cambio, si bien no emplea
la marca "malson.", prefiriendo el uso de "vulg.", s utiliza la indicacin
"Es voz malsonante", como lo haca el DRAE hasta antes de la ltima
edicin, pero solo bajo la palabra coo. El CLAVE sigue claramente la
tendencia marcada por la RAE, aunque no siempre: en voces como chorra,
En todos los casos analizados (ahuevar, ahuevonearse, apendejar, cabronazo,
cagadal, cague, camote, caraja, carajo, cereguete, cerete, chile1, chingadazo,
chingadera, chingado, da, chingar, chingo, ga, chingn, na, chinguero, ra, chorra,
cojn, concha, coo, copn, culo, descojonante, descojonarse, descojone,
descojono, despije, desvergue, encular, hostia, jodarria, joder, jodn, na,
lambeculo, lambeculos, lengua, madrazo, madre, minga2, picha1, pijo, ja, pinche,
polla, soplapollas, vergazal y vergueo), 83 acepciones bajo 49 entradas, la marca
"malson." se incorpora en el DRAE (2001).
14
179
del copn, con el culo al aire o minga prefiere la marca "vulg." y en follar, hijo de
puta y polvo el CLAVE usa "malson.", mientras que en stas el DRAE
(2001) emplea "vulg." En el resto de acepciones, la coincidencia es total
(como en chingar, cojn o coo).
Por lo que respecta a los diccionarios didcticos, los nicos que usan
la marca "malson." son el DDEA y el DEst (como en carajo). Las voces y
acepciones que en el DDEA y en el DEst se marca con "malson.", en los
otros repertorios se combinan las marcas de "vulg.", "desp." o "fam." Por
su parte, el DDEA suele marcar con "malson." las voces y acepciones que
la RAE decide marcar con esta marca, aunque no siempre: en cuatro casos
el DRAE (2001) marca con "malson." y el DDEA con "vulg." (como en
del copn). Solo en polvo el DDEA indica "malson." y el DRAE (2001)
"vulg.".
El DEst coincide plenamente con el DRAE (2001), aunque destaca el
hecho de que las voces y acepciones malsonantes son las nicas que no se
ejemplifican. La Academia no explica las razones de esta ausencia, pero,
no obstante, se entrev un criterio purista y con afn educador que est al
margen de consideraciones estrictamente lingsticas.15
Por otra parte, el DIPELE, el SALAMANCA y el DILEPEE
prefieren el uso de la marca "vulg." para las voces marcadas con "malson."
en el DRAE (2001) (como chingar).
Con respecto a las explicaciones en el aparto crtico de los
diccionarios del por qu de la presencia de esta marca en el artculo
lexicogrfico, ya hemos anticipado que son insatisfactorias. En el prlogo
del DEst se seala que las "palabras que no deben pronunciarse ante
personas respetables, como mierda, llevan la marca "malson." (XVI-XVII).
En el prlogo del DDEA, por su parte, solo se alude al hecho de que los
valores como vulgar malsonante (vulg. malson.) "aparecen en aquellas
acepciones cuyo registro de uso es restringido".
De estos diccionarios, el que en el aparato crtico define con mayor
precisin el concepto de vulgar es el SALAMANCA, explicacin que
15 Cabe recordar que en el DEst las acepciones suelen ir acompaadas de

ejemplos de uso, extrados de un banco de datos lxicos especficos creado ad hoc
"integrado exclusivamente por libros de texto de todas las materias" (DEst: XV) y
apoyado en otros archivos ya existentes en la institucin, como el CREA.
180
A. Nomdedeu Rull
resulta muy til desde el punto de vista diafsico por la indicacin de que
no debe usarse con determinados interlocutores:
Se ha marcado como vulgar cualquier acepcin que no debe usarse en
pblico, ni entre conocidos de escasa confianza. Es probable que entre
amigos de cierta confianza se utilicen con frecuencia estos trminos; sin
embargo, conviene tener presente que es mejor, en principio, saber bien
en qu ambiente, en pblico o entre amigos de poca confianza, puede
resultar poco agradable (p. X).
En el DIPELE, las informaciones que se proporcionan en el prlogo

son escasas y apuntan hacia un tratamiento diastrtico al emplear el
trmino bajo:
Tambin se marcan aquellas [acepciones] cuyo uso es considerado bajo o
vulgar, las que suelen usarse en un tono irnico o jocoso o las que tienen
un valor despectivo o hiriente. En este ltimo caso, se suele incluir una
observacin, tras los ejemplos, que llama la atencin sobre este mismo
aspecto (p. XIV).
Y en el DILEPEE no se indica nada, al ser un diccionario que carece

de aparato crtico.
Por lo tanto, y como resumen de lo anterior, el CLAVE, el DRAE
(2001), el DDEA y el DEst, dos diccionarios de la RAE y dos de la
editorial SM, usan la marca "malson.". El LEMA emplea la indicacin
"malsonante", sin abreviar, y el DGILE la indicacin "Es voz
malsonante".16 El DUE el DEA, DIPELE, el SALAMANCA y el
DILEPEE prefieren el uso de la marca "vulg.", que suele sustituir a la de
"malson.".
2.2.3. Conclusiones
De todo este anlisis, se desprenden las ideas siguientes: que la acepcin
de malsonante analizada es muy antigua (aparece por primera vez en
Franciosini, 1620, y luego en el DRAE (1803); que la indicacin "Es voz
malsonante" se origina en el DMRAE (1983) y la marca malson. en el
diccionario CLAVE (1996), acompaando a la marca de "vulg.", y
despus en el DRAE (2001); y que en algunos de nuestros diccionarios
existe una tradicin por lo que respecta a la consideracin de las palabras
16
Aunque el DGILE s usa la abreviatura para "vulg." 'vulgar o vulgarismo'.
181
malsonantes como palabras que ofenden al pudor y a la religiosidad de

ciertas personas, como las piadosas, las de buen gusto, etc., basada en la
idea de que son voces groseras y que no conviene decirlas a personas
merecedoras de respeto. Estas indicaciones demuestran que en nuestra
lexicografa no se ha superado en parte la barrera psicolgica del pudor y
del sentido de la decencia. Ms concretamente, como se ha podido
comprobar en este estudio, en primer lugar, la lexicografa didctica no se
distingue de la general monolinge por lo que respecta al uso de la marca
"malson."; en segundo lugar, los repertorios generales no acadmicos
tampoco se diferencian sustancialmente del DRAE en cuanto a la
ideologa que se transmite con la inclusin de la marca analizada; y,
finalmente, si bien es cierto que el avance de la teora lingstica ha
influido tmidamente en la sistematizacin de la informacin sobre las
marcas de uso en nuestros diccionarios, es necesaria una mayor
fundamentacin sociolingstica para sistematizarlas, pues los diccionarios
siguen alimentndose de la tcnica consolidada tradicionalmente,
encarnada por la RAE. Por tanto, la reciente aparicin de la marca
"malson." en nuestros diccionarios nos conduce a afirmar que hay ciertos
aspectos de una moral de la decencia que en lugar de adecuarse a los
tiempos que corren van ocupando un espacio cada vez mayor en sus
pginas.
Si aspiramos a que nuestros repertorios no incluyan aspectos
ideolgicos claramente marcados y que, en cambio, tiendan hacia la
mxima neutralidad posible, deberan suprimirse indicaciones como las de
las voces malsonantes en el sentido al que nuestros diccionarios se
refieren. No obstante, esto no excluye que dichas voces sigan marcndose.
Para su sustitucin, por ejemplo, se podra proponer la creacin de la
marca correspondiente a la figura retrica de "disfem." 'disfemismo',17
mucho ms neutra que "malson.", en oposicin a otra figura retrica que
en nuestra lexicografa cuenta con cierta tradicin, como lo es la de
"eufem." 'eufemismo', empleada por el DRAE, el DGILE, el DUE o el
DEA. Pero su inclusin debera apoyarse en estudios sociolingsticos,
porque, de lo contrario, obtendremos como resultado lo mismo que
"Modo de decir que consiste en nombrar una realidad con una expresin
peyorativa o con intencin de rebajarla de categora, en oposicin a eufemismo",
DRAE (2001).
17
182
A. Nomdedeu Rull
acontece con el uso de los eufemismos, que suelen aceptarse socialmente a

nivel comunicativo pero que en algunas ocasiones pueden resultar muy
ofensivos, aspecto que los diccionarios no mencionan.18 Es necesario, por
consiguiente, que se atienda a factores diafsicos para elaborar
diccionarios que ayuden a conseguir una competencia comunicativa plena
en nuestros alumnos. La metalexicografa hace aos que se refiere al
diccionario como producto que tiene que servir para la codificacin, y no
solo para la descodificacin, pero las informaciones sociolingsticas y
pragmticas de las que nos hemos ocupado en este estudio todava no
cuentan con una presencia adecuada en las pginas de nuestros
repertorios, no acomodndose as la prctica a la teora.
18 El empleo de eufemismos tan corrientes hoy en da como neutralizar por matar o

daos colaterales por vctimas civiles, usados por polticos y periodistas, ofende a las
personas vctimas de estas acciones. No es lo mismo decir "a pesar de los daos
colaterales, la lucha contra el crimen organizado se mantendr" que "a pesar de las
vctimas civiles, la lucha contra el crimen organizado se mantendr".
2.3. La voz institucin

El DRAE como trasmisor de conocimiento social. El caso del
concepto institucin.
2.3.1. Introduccin: el diccionario como transmisor de
conocimiento social
El objetivo de este trabajo es contribuir al estudio de la presencia de
contenidos ideolgicos en los diccionarios a travs de la observacin de
un aspecto concreto: cmo el DRAE transmite lo que hemos
denominado "conocimiento social". Este se concibe como un saber
aprendido y compartido que es utilizado por los hablantes de una
comunidad en la interaccin subjetiva e institucionalizada (Van Dijk 2005;
Pardo 2007). El hecho de que exista un conocimiento social, seala van
Dijk (2003), es lo que hace posible que determinados sistemas de creencias
acaben por conformarse en ideologas y funcionando como marco de
referencia para la interpretacin de la realidad social. Por nuestra parte
vamos a centrarnos en estudiar la presencia de contenidos ideolgicos en
dos aspectos de la microestructura: las marcas y la definicin, y lo haremos
a partir del estudio del concepto de "institucin" y de las marcas asociadas
a este en el DRAE.
Para realizarlo, y antes de entrar en el estudio concreto de marcas y
acepciones, proponemos sentar las bases tericas y metodolgicas que
justifican esta perspectiva. En el apartado 2 vamos a definir el Diccionario
como un objeto verbal y social, es decir, como un gnero discursivo que
realiza un propsito y, por ello o para ello, construye un tipo concreto de
significado. En cuanto al concepto de ideologa y sus manifestaciones
discursivas, partimos de la idea de que de la misma manera que no hay una
nica forma de mostrarse la ideologa en el Diccionario, tampoco esta
puede tratarse como un todo de conceptos o modelos ms o menos fijos.
Con respecto a las distintas posibilidades de presentar el contenido
ideolgico en las obras lexicogrficas, como ha sealado Lehman (1989:
107), entre otros, esta se puede manifestar a travs de varios mecanismos
tanto en la macro como en la microestructura; es el caso, por ejemplo, del
uso de estrategias como la exclusin de determinadas palabras o
184
C. Marimn Llorca
acepciones mecanismos de ocultamiento y negacin, la priorizacin

deliberada de ejemplos con intencionalidad ideolgica, mecanismos de
revelado o disimulo, o la heterogeneidad en las marcas mecanismos de
desorientacin. A su vez, las ideologas se pueden observar segn
distintas perspectivas o niveles de concrecin; por ejemplo, teniendo en
cuenta el mbito de la sociedad ms o menos amplio al que afectan
determinadas creencias o la forma concreta de manifestarse. En nuestro
caso, nos ha interesado centrarnos en la funcin que cumple la ideologa
de organizar y orientar las actitudes y comportamientos sociales de los
grupos. Para precisar este objetivo y poder ponerlo en relacin con el
DRAE vamos a utilizar el concepto de "Representacin social" (Pardo
2007; Van Dijk 1990 y 2008) que posibilita entender la informacin que
ofrece el diccionario como un conjunto de saberes institucionalizados
propios de una comunidad y dirigidos a ella, lo que nos permitir delimitar
qu clase de prctica social y verbal realiza un diccionario institucional
como el DRAE y cul es el conocimiento social que transmite.
Metodolgicamente utilizar algunos conceptos de la Lingstica Sistmico
Funcional (LSF) y del Anlisis Crtico del Discurso (ACD) que permiten
justificar la presencia de representaciones ideolgicas en el discurso sin
perder la perspectiva lingstica.
La idea de que el Diccionario es portador y transmisor de un
determinado conocimiento social se concreta en el apartado 3 con el
anlisis lexicogrfico de las marcas asociadas al concepto "instituciones" y
a la entrada "institucin". Es este recorrido el que nos permitir sostener
un punto de vista sobre si el DRAE est cumpliendo su funcin
institucional de estar a la altura de su contexto social, si esto es necesario o
innecesario y qu podra hacerse para remediarlo en caso de respuesta
negativa. Finalmente, las conclusiones buscan ofrecer alternativas para una
posible reconsideracin de este concepto.
2.3.2. El diccionario como objeto verbal y social

En el momento actual de desarrollo de los estudios lingsticos en el nivel
discursivo, una de las cuestiones que est suscitando mayor inters son las
relaciones entre discurso y sociedad; en otras palabras, se quiere entender
y formalizar si es posible de qu manera las manifestaciones discursivas
estn determinadas por el contexto social que las genera o produce. Pero,
igualmente, interesa comprender cmo el lenguaje es capaz de construir
La voz institucin
185
una determinada realidad. El reto consiste en definir una interfaz capaz de

establecer correlaciones analizables entre la organizacin lingstica y la
organizacin del contexto. Distintas corrientes de la lingstica han
intentado establecer estas conexiones poniendo especial atencin bien en
las grandes estructuras convencionales en las que se manifiesta la
textualidad los gneros , bien en la naturaleza semitica del lenguaje, es
decir, en el hecho de que cada enunciado es el resultado de elecciones en
todos los niveles por parte de un hablante contextualmente condicionado.
En este apartado vamos a sentar brevemente las bases tericas sobre las
que creemos que se sustenta la naturaleza de trasmisor de conocimiento
social de un diccionario institucional: su pertenencia a un gnero
discursivo, su potencial semitico en tanto que establecedor y fijador de
significado y, como consecuencia de todo ello, su contribucin a crear
representaciones sociales en una comunidad.
2.3.2.1. El Diccionario como gnero
La nocin de gnero de larga tradicin literaria pero de trayectoria
mucho ms breve en la lingstica1 aparece como un concepto
fundamental para establecer esta relacin. La constatacin de que los seres
humanos, en el seno de sus modelos culturales, establecen categoras
textuales reconocibles, es uno de los argumentos esenciales para la
presentacin de modelos y criterios de clasificacin basados en las
relaciones contextuales. Un referente indiscutible en esta visin de la
nocin de gnero es la obra de Mijail Bajtin, en particular, su artculo de
1952-53 "El problema de los gneros discursivos", recopilado por S. G.
Bocharov y posteriormente traducido a varios idiomas en el volumen
Esttica de la creacin verbal (1979). En l los caracteriz como "tipos
En el plano de los estudios sobre el lenguaje, la tarea de organizar y categorizar
tiene como punto de partida las clasificaciones genricas de la potica y retrica
clsicas. En cuanto a la lingstica, slo despus de su orientacin textual y
pragmtica a partir de los aos setenta se interesar por el problema de la
diversidad textual y de las dificultades tericas y metodolgicas para establecer
clasificaciones. En la actualidad, numerosos estudios han puesto en evidencia que
en el desarrollo de la adquisicin del lenguaje tambin se aprende a reconocer y
procesar estructuras complejas que representan acciones o intenciones globales y
que se expresan a travs del lenguaje. Vase Heinemann y Viehweger (1991) y
Capiusco (1994).
186
C. Marimn Llorca
relativamente estables de enunciados" (Bajtin 1979: 245) relacionados con

alguna esfera de la actividad humana que los hablantes de una comunidad
lingstica reconocen para sus propsitos comunicativos que, por
definicin, siempre son sociales. Los gneros formas convencionalizadas
de manifestarse el lenguaje, estn, pues, relacionados con las realidades
culturales y sociales complejas como el arte, la informacin, la educacin,
en definitiva, las instituciones en las que se desenvuelven las sociedades.
De todos los desarrollos posteriores de la lingstica quiz han sido la
Teora del Registro y del Gnero y la LSF las que han insistido
precisamente en el "propsito social" que siempre conlleva una
organizacin genrica, en su naturaleza de actividad social orientada a
fines. Seala Eggins (2002: 342) que el concepto de gnero permite
describir las formas que adquiere el lenguaje para conseguir objetivos
culturalmente apropiados. Desde esta perspectiva, insisten Eggins y
Martin (2003:200) en que ningn texto es una realizacin neutra, sino que
son "construcciones semiticas de significados construidos socialmente",
es decir, realizaciones concretas del potencial semitico y semntico de
una cultura (Ciapuscio 2005: 40).
Observado desde este punto de vista, como la concrecin de un
potencial de significados en una comunidad, un Diccionario (el lugar por
excelencia de los significados) puede considerarse como "una
escenificacin de lo que interesa a miembros de una comunidad" (Eggins
y Martin 2003: 200). En efecto, los relativamente numerosos trabajos que
han abordado el tema de las relaciones diccionario-sociedad han
coincidido en insistir en el hecho de que un diccionario es siempre el
reflejo de una visin determinada de la realidad (Beaujot 1989; Pascual,
1992; Calero 1999; Forgas 2001), necesariamente mediatizada por el
lexicgrafo individual o colectivo que, como actor esencial, difcilmente
puede distanciarse de ella. Eso significa que el universo representacional
de un diccionario como el DRAE es el producto de una categorizacin de
la realidad social e individual, pero tambin, en una gran medida,
institucional, por lo que el diccionario puede considerarse un gnero
discursivo de referencia para el conocimiento y la consolidacin de valores
y creencias en una sociedad.
2.3.2.2. El modo de significar del diccionario
El hecho de que el diccionario como gnero est estrechamente vinculado
a la praxis social de una cultura determinada se acenta an ms si
La voz institucin
187
tomamos en consideracin su propia naturaleza de depositario,

organizador y transmisor de los significados de una comunidad. En efecto,
segn la perspectiva semitica sobre el lenguaje de la LSF podemos decir
que el diccionario contribuye de forma privilegiada a construir un tipo
concreto de significado, denominado ideacional o experiencial, es decir,
aquel que tiene que ver con la representacin verbal de la realidad que nos
hacemos los hablantes, con los significados del mundo real (Eggins 2002).
Ocurre que este tipo de significacin se manifiesta discursivamente de
manera muy especial a travs de los recursos lxicos de la lengua,
patrimonio y objeto de los diccionarios. Como ha sido tantas veces
sealado, el lxico es el nivel lingstico de mayor dependencia de la
realidad y, por tanto, en palabras de Calero (1999: 150) en un trabajo sobre
diccionario, pensamiento colectivo e ideologa, "el indicador ms sensible
de las transformaciones que se producen en una comunidad lingstica".
Definir, que es lo que hace el diccionario es parcelar la realidad (Pascual
1992: 73), es categorizar, pero como tambin se ha sealado (Beaujot
1989, Forgas 2001), es nombrar y no nombrar, es, por tanto, elegir qu se
quiere y que no se quiere definir. Cuando, adems, se trata del DRAE, es
decir, de un producto condicionado por su naturaleza institucional, esos
significados se convierten en fuente de autoridad y de referencia y,
elaborados con mayor o menor dependencia del contexto inmediato, el
hecho es que contribuyen a conformar el imaginario social, las
representaciones sociales de los miembros de la comunidad de la que son
contemporneos.
2.3.2.3. El concepto de representacin social
El concepto de representacin social (RS) que manejamos est
estrechamente vinculado con el de ideologa y procede del ACD y de la
formulacin sociocognitiva y discursiva que van Dijk viene haciendo hace
tiempo del propio concepto de ideologa. Para este autor (2003 2008), las
ideologas pueden considerarse sistemas de creencias compartidas por
miembros de grupos sociales que se autodefinen a partir de la seleccin de
determinados valores, juicios, normas y actitudes; tienen, por tanto, una
dimensin cognitiva y una dimensin social. En cuanto a las
"representaciones sociales" estas constituiran los marcos interpretativos
que dan sentido a la realidad y las prcticas sociales; son sistemas de
interpretacin del mundo que dependen de valores y tradiciones, se
actualizan constantemente, otorgan sentido, tienen elementos normativos
188
C. Marimn Llorca
y funcionales y, adems, tienen una funcin cognitiva dado su carcter

descriptivo y explicativo como explica Pardo (2007: 94 y ss) en su trabajo
a partir de las propuestas de van Dijk. Las RS son el puente entre los
grandes sistemas de creencias que suponen las ideologas y las actuaciones
concretas de los individuos. Son, por tanto, generadoras y organizadoras
del conocimiento social y se trasmiten de forma preferente a travs de los
discursos pues, como seala van Dijk (1990: 166) "el discurso es de vital
importancia en la expresin, comunicacin y reproduccin de las
representaciones sociales".
Pensamos que textos como el DRAE, que trasmiten significado sobre
el mundo real desde una posicin institucional pueden considerarse
paradigmticos del modo de construir y trasmitir el conocimiento social
en una comunidad. La vinculacin de los diccionarios y del DRAE en
particular con los sistemas de representaciones sociales se acenta an ms
si consideramos, con Ario (1997), Pintos (2005) y Pardo (2007), que,
discursivamente, estas representaciones sociales colectivas se manifiestan
de manera particular en los Temas, es decir, en los asuntos que definen
una poca, que identifican, y que se expresan fundamentalmente a travs
del lxico.
As pues, el Diccionario como gnero discursivo cuyo propsito es
organizar el lxico de una comunidad lingstica y social, debido a su
forma particular de significar, contribuye de forma radical a crear en los
miembros de esa comunidad una determinada representacin de la
realidad. Esta representacin, lejos de ser neutra tiene que ver con
sistemas de creencias, valores y actitudes, es decir, con sistemas
ideolgicos, lo que confiere a las RS en las que se concreta, en palabras de
Pardo (2007: 96), una funcionalidad orientacional y justificadora. A
continuacin vamos a estudiar a partir del concepto "institucin" y de las
marca asociadas la naturaleza del conocimiento social que transmite el
DRAE.
2.3.3. El DRAE como proveedor de conocimiento social

El perfil social que trasmite el DRAE (2001) a travs del sistema de
marcas relacionadas con la cultura, la economa y la produccin.
Puesto que estos esquemas representacionales de los que estamos
hablando se manifiestan a travs de conceptos Temas capaces de
caracterizar una sociedad en una determinada poca, hemos realizado una
La voz institucin
189
cata en las marcas en el DRAE (2001)2 para comprobar hasta qu punto la

informacin que se trasmite proporciona un tipo de representacin social
acorde con la sociedad espaola del siglo XXI. Para ello se han
seleccionado tres grupos de marcas tcnicas las ms directamente
relacionadas con las profesiones y actividades , en concreto, aquellas que
tienen que ver con la cultura, la economa y la produccin y las
instituciones. Se han elegido porque, aunque sea parcialmente, representan
tres de los grandes mbitos sociales e institucionales que caracterizan a
una comunidad: el de la cultura, el de los modos de produccin y el de la
organizacin sociopoltica, de modo que pensamos que el resultado puede
proporcionar una primera aproximacin al tipo de conocimiento social
que se transmite en el DRAE (2001). El resultado ha sido el siguiente. En
un sentido estricto de la palabra (para la definicin del concepto
"institucin" vase nota 3), nos ha llamado la atencin que la nica
institucin que posee una marca en el DRAE (2001) es milicia (Mil.), que
cuenta con 489 ocurrencias. En relacin con la economa y la produccin
hay, segn el esquema o mapa conceptual que proporciona el propio
DRAE (2001) en la versin en CD-ROM, 1695 marcas que se pueden
asociar a estos conceptos. De ellas, un total de 1330, es decir, ms del
78%, pertenecen a la marca marina (Mar), el resto hacen referencia a un
nmero muy limitado de ocupaciones o de tareas relacionadas con la
actividad econmica. As se encuentran agricultura (Agr.), que aparece en
119 ocasiones; comercio (Com.), en 115; o carpintera (Carp.), en 73; el
transporte areo est representado por las siete entradas de la marca
aeronutica (Aer.) mientras que 43 se adjudican a la marca economa
(Econ.).
Por lo que se refiere a los mbitos de la cultura y el ocio, que el mapa
conceptual del DRAE (2001) incluye en un mismo apartado, hay un total
de 1791 marcas asociadas a este tipo de actividades. La marca deportes
(Dep.), por ejemplo, aparece en 307 ocasiones, pero solo se hace referencia
a dos deportes en concreto: la esgrima (Esgr.), en 66 ocasiones y la
equitacin (Equit.), en 63. En cuanto al concepto de ocio, el esquema
distingue entre aficiones y espectculos; pero la nica marca asociada con
2 Hemos utilizado la versin en CD-ROM del DRAE (2001) y hemos seguido la
nomenclatura y las instrucciones de bsqueda que ah se indican. Los resultados,
pues, son fcilmente contrastables.
190
C. Marimn Llorca
aficiones es cinegtica (Cineg.), con 152 ocurrencias e, igualmente, la nica

asociada a espectculos es tauromaquia (Taurom.) que aparece 181 veces en
el DRAE (2001). El mundo del arte, est representada por 625 marcas
referidas a la pintura, la msica, la escultura y la cinematografa.
Si, tal y como hemos propuesto al inicio, consideramos que las marcas
pueden ser indicadoras de los Temas que caracterizan una sociedad nos
preguntamos si realmente en este aspecto, el DRAE (2001) refleja el perfil
del/la ciudadano/a del siglo XXI. En nuestra opinin resulta evidente que
no. A pesar de los esfuerzos de modernizacin hay una marca para
informtica y para TV- el DRAE, como acabamos de ver- est an lejos
de realizar la funcin de representar la realidad social de la Espaa del
siglo XXI. Mantener como nica marca relacionada con las instituciones la
que se refiere al ejrcito; poner en primer plano de las aficiones y el ocio la
tauromaquia y la caza; o sealar con una marca especfica en el mbito de
los deportes la esgrima y la equitacin, estn muy lejos de los verdaderos
significados o asuntos que en estos aspectos de la vida social caracterizan e
identifican a las sociedades actuales. Lastrado por la tradicin, el DRAE
mantiene viejas taxonomas que poco dicen ya sobre los intereses reales y
las actuales identidades sociales. El universo que describen estas marcas
es, si acaso, el que corresponde al perfil de un caballero del XIX. Los
lexicgrafos de esa poca s ajustaron el DRAE a su propia realidad;
tenan claro el marco interpretativo que daba sentido a las relaciones
sociales de su poca y no dudaron en hacerlo patente en el Diccionario,
ofreciendo significados cercanos al mundo real a "su" mundo real-. Lo
que planteamos aqu es si el DRAE no debera proporcionar tambin a
sus usuarios actuales marcos referenciales orientativos mucho ms
ajustados a su propia realidad contempornea. Y en ese camino, una
revisin de las marcas debera ser, en nuestra opinin, un objetivo
prioritario.
La entrada "Institucin" como ejemplo del desajuste entre el
conocimiento social que trasmite el DRAE y la realidad social en la que se
desenvuelve.
De todas las marcas que acabamos de observar, la marca tcnica que
se refiere al mbito de las Instituciones resulta especialmente reveladora
tanto de la imposibilidad del DRAE (2001) para ofrecer una
representacin social ajustada a su contexto, como de la carga ideolgica
que ese desajuste conlleva. Como se ha podido ver, la nica institucin
que reconoce el DRAE (2001) a travs de sus marcas es la militar. El
La voz institucin
191
hecho es especialmente inslito dada la importancia estructural que las

instituciones sociales y polticas3 tienen en cualquier estado moderno y,
desde luego, en la Espaa actual. El objetivo que nos proponemos ahora
es analizar la entrada correspondiente con el fin de precisar los trminos
en los que el propio DRAE (2001) define el concepto. "Institucin" es un
trmino complejo estrechamente ligado a la evolucin social y poltica de
una comunidad. Por ello nos remitiremos, en primer lugar, a los orgenes
histricos de la entrada para, posteriormente, analizar el sentido de la
definicin actual.
2.3.3.2.1. La entrada instituciones en el DRAE. Revisin histrica
En la vigsimo segunda edicin del DRAE, de 2001, la entrada Institucin
incluye siete acepciones y cuatro colocaciones:
institucin. (Del lat. instituto, -nis).
1. f. Establecimiento o fundacin de algo.
2. f. Cosa establecida o fundada.
3. f. Organismo que desempea una funcin de inters pblico,
especialmente benfico o docente.
4. f. Cada una de las organizaciones fundamentales de un Estado, nacin
o sociedad. Institucin monrquica, del feudalismo.
5. f. desus. Instruccin, educacin, enseanza.
6. f. pl. Coleccin metdica de los principios o elementos de una ciencia,
de un arte, etc.
7. f. pl. rganos constitucionales del poder soberano en la nacin
~ cannica.1. f. Accin de conferir cannicamente un beneficio.
En un sentido sociolgico una institucin es "una configuracin de pautas de
comportamiento por una colectividad centrada en la satisfaccin de necesidades
bsicas de grupo" (Valero Matas 2008:19). Este sentido general, sin embargo, se
concreta en el hecho de que ciertas pautas de comportamiento estn legitimadas y
reconocidas de derecho y constituidas en organismos que realizan una funcin
pblica. Esos organismos son los que comnmente se denominan "instituciones".
Vase Pardo Alonso (1992), Serra Rojas (1997), Giner y otros (2004). No hay un
acuerdo exacto sobre cules y cuantas son las instituciones. Valero Matas (2008:
21) seala seis grandes mbitos institucionales: la familia, la religin, la educacin,
la poltica, la economa y los medios de comunicacin, a los que aade la
institucin sanitaria y la cientfica. Por su parte Smelser and Baltes (2001:7563)
propone cinco tipo de instituciones atendiendo a la esfera de la sociedad a la que
pertenecen y distingue instituciones econmicas, polticas, las que regulan la
familia y el parentesco, educativas y culturales y religiosas.
192
C. Marimn Llorca
~ corporal.1. f. Accin de poner a alguien en posesin de un beneficio.

~ de heredero.1. f. Der. Nombramiento que en el testamento se hace de
la persona que ha de heredar.
ser alguien una ~.1. fr. Tener en una ciudad, empresa, tertulia o cualquier
otra agrupacin humana el prestigio debido a la antigedad o a poseer
todos los caracteres representativos de aquella.
En trminos generales podemos decir que la mayor parte del cuerpo

de la entrada acepciones y colocaciones que encontramos en la
vigsimo segunda edicin permanece inamovible desde finales del siglo
XVIII. Solo en la primera mitad del siglo XX se realizaron algunas
importantes incorporaciones mientras que, desde entonces, la intervencin
se ha limitado a la correccin de errores y a ajustar matices.
La primera acepcin presenta muy pocas variaciones en la redaccin
desde su aparicin en el Diccionario de Autoridades (1734), donde es acepcin
nica: "Establecimiento de alguna cosa". En 1803 se aade "o fundacin";
en 1884 "alguna cosa" es sustituido por "una cosa", redaccin que
permanece hasta 1992, pues es en 2001 cuando se cambia por la actual "de
algo". La que hoy en da es la quinta acepcin," Instruccin, educacin,
enseanza" aparece como segunda desde el Usual de 1780 hasta 1914, y
como tercera a partir de 1925. En 1837 se incorpora como tercera la
actual acepcin 6, "Coleccin metdica de los principios o elementos de
una ciencia, de un arte". Los cambios en la redaccin de ambas son
mnimos. Hasta este momento, -primera mitad del XIX-, las acepciones
recogen la tradicin etimolgica tanto del verbo "instituo" que significa
"poner, establecer, preparar", como del derivado deverbal "institutio,
onis" cuyo significado es "instruccin, educacin". En efecto, el CORDE
registra ambos significados en numerosas ocasiones (ejemplos 1 y 2), pero
tambin aparecen en estas fechas tempranas ocurrencias de la acepcin
que no se incorporar hasta 1925: "rganos constitucionales del poder
soberano de una nacin", como vemos en el ejemplo 4:
1. Cada Comision deber trabajar en formar los quadernos libros
elementales que le encargase la Junta de institucion para los Alumnos.
Annimo (1774). Estatutos aprobados por S.M. para Gobierno de la Real
Sociedad Bascongada de Amigos del Pas, Caja de Ahorros Municipal de San
Sebastin (San Sebastin), 1985
2. Consiste la segunda en que su ereccion fue, y su permanencia es un agravio
de la autoridad de los seores Obispos, que por divina institucion son jueces natos
en materia de f.
La voz institucin
193
Alvarado, Fray Francisco (1811): Cartas crticas del Filsofo Rancio, I,

Imprenta de E. Aguado (Madrid), 1824
3. El Estado, hemos dicho, tiene por primer objeto garantir todos los
ciudadanos el derecho de vida. Debe, por consecuencia, crear una institucion
administrativa que se llame beneficencia
AUTOR: lvarez, Serafn (1873): El Credo de una Religin Nueva, Jos
Esteban, Fundacin Banco Exterior (Madrid), 1987
4. La Milicia Nacional cuenta muchos siglos. Nadie puede poner en duda que
Espaa es la nacion mas democrtica de Europa, y que la institucion mas
democrtica de Espaa es el municipio, y que la fuerza del municipio fu su
milicia.
Castelar, Emilio (1854): Discurso pronunciado por Don Emilio Castelar ante el
jurado, en defensa del peridico "La Soberana, J. Antonio Garca, Imprenta de
J. Antonio Garca (Madrid), 1861
En el DRAE (1925), pues, se produce una reestructuracin

importante, pues se incorpora la actual acepcin 2 "cosa establecida y
fundada" y la que hoy con una importante modificacin- es la sptima
que, en 1925, ocup el quinto lugar: "rganos constitucionales del poder
soberano en la nacin, y ms comnmente, la monarqua". La entrada en
el Usual de 1925 queda como sigue:
Institucin: (Del lat. Insititutio, -onis)
f. Establecimiento o fundacin de una cosa. 2. Cosa establecida o
fundada 3. Instruccin, educacin, enseanza. 4. pl. Coleccin
metdica de los principios o elementos de una ciencia, arte, etc. 5.
rganos constitucionales del poder soberano en la nacin, y ms
comnmente, la monarqua. Institucin cannica. Accin de conferir
cannicamente un beneficio. corporal. Accin de poner a uno en
posesin de un beneficio. de heredero. For. Nombramiento que en el
testamento se hace de la persona que ha de heredar.
En 1936 tambin se producen algunos cambios importantes: se

incluye la marca desus. para la acepcin 4 y se reelabora la acepcin 5,
dividindola en dos, que pasan a ser las acepciones 3 y 6; pero, adems, se
incluye un ejemplo para ilustrar la nueva acepcin 3: "Institucin de la
monarqua, del feudalismo". El problema es que el ejemplo no
corresponde al significado de esa acepcin, sino a la primera,
"establecimiento o fundacin" [de la monarqua, el feudalismo].Con todas
194
C. Marimn Llorca
estas variaciones, en el Usual de 1936, la entrada queda de la siguiente

manera:
Institucin: (Del lat. Insititutio, -onis)
f. Establecimiento o fundacin de una cosa. 2. Cosa establecida o
fundada 3. Cada una de las organizaciones fundamentales de un
Estado, nacin o sociedad. INSTITUCIN de la monarqua, del feudalismo. 4.
desus. Instruccin, educacin, enseanza. 5. pl. Coleccin metdica de
los principios o elementos de una ciencia, arte, etc. 6. rganos
constitucionales del poder soberano en la nacin. Institucin
cannica. Accin de conferir cannicamente un beneficio. corporal.
Accin de poner a uno en posesin de un beneficio. de heredero. For.
Nombramiento que en el testamento se hace de la persona que ha de
heredar.
En el ejemplo 5 vemos como, en efecto, a primeros del siglo XX ya se

consideraba anticuado el uso de institucin con el significado de
"instruccin":
5. Proponer, pues, en este mi discurso todos los medios que he podido sacar
con algun fundamento de los Padres y Auctores antiguos para que, con su
auctoridad de ellos, con mayor certeza se descubra lo que mejor conviene a la
institucion (palabra enmendada por instruccion) de esta gente
Boronat y Barrachina, Pascual (1901): Los moriscos espaoles y su expulsin,
Imprenta de Francisco Vives (Valencia), 1992
Desde primeros del siglo XX son igualmente numerossimas las

ocurrencias que se han encontrado relativas a las instituciones tal y como
son concebidas modernamente, como vemos en los ejemplos 6, 7 y 8 que
se refieren a la institucin matrimonial, a las Cortes y a la Universidad:
6. Casada? El matrimonio es una institucin repugnantemente burguesa.
Daz Fernndez, Jos (1929): La Venus mecnica, Jos Manuel Lpez de
Abiada, Laia (Barcelona), 1983
7. En la historia de Espaa que su maestro les iba enseando a sorbitos, no
se deca claramente lo que las Cortes significaban: de las antiguas se haca
mencin; pero a la vista saltaba que aquellas Cortes eran de otro costal. La
institucin moderna que con aquel nombre designaban los peridicos, escribiendo
acerca de ello interminables parrafadas, continuaba nebulosa para las regias
alumnas, porque el librito de Historia no deca nada de elecciones, ni de diputados
que pedan la palabra, ni de la razn y objeto de aquel diluvio de retrica
La voz institucin
195
Prez Galds, Benito (1900): Los Ayacuchos, Biblioteca Virtual Miguel de

Cervantes, Universidad de
Alicante (Alicante), 2002
8. La Universidad Popular es una institucin del futuro. Desgraciadamente,
nosotros somos nicamente las voluntades que hacen girar la noria, moliendo el
grano que las futuras generaciones han de comer.
Asturias, Miguel ngel (1926): Nueva orientacin de la Universidad Popular?
[Pars 1924-1933. Periodismo y creacin literaria], Amos Segala, Archivos
(Madrid), 1988
La abundancia de ejemplos hace ms paradjico que cuando, como

hemos visto arriba, en el Diccionario de 1936 se incluye un ejemplo, este
haga referencia a conceptos e instituciones ms propias del Antiguo
Rgimen que en el ao 1833 puede considerarse liquidado- como son la
monarqua y el feudalismo, que al Estado constitucional que, en aquellos
aos, se intentaba consolidar en Espaa. El CORDE nos muestra que, en
los aos que van de 1925 a 1936 es frecuente encontrar asociado el
trmino "institucin" a conceptos como pblica, nacional, republicana,
legal, oficial, jurdica, familiar, militar, eucarstica, benfica, universitaria,
etc., pero, en ningn caso, a monrquica o feudal aunque es evidente que
la discusin sobre la naturaleza y pertinencia de la monarqua es una
constante en la prensa de la poca.
En 1956 no vara nada, ni en 1970, a excepcin de la incorporacin en
el Suplemento de la locucin "ser uno una institucin" con la redaccin
que se mantiene hasta hoy: "Tener en una ciudad, empresa, tertulia o
cualquier otra agrupacin humana el prestigio debido a la antigedad o a
poseer todos los caracteres representativos de aquella." En 1984 la entrada
permaneca igual a la de 1936 con la locucin de 1970.
En 1992 se producen dos novedades: la inclusin de una nueva
acepcin en tercer lugar, "Organismo que desempea una funcin de
inters pblico, especialmente benfico o docente", y la correccin del
ejemplo que ahora se ajusta a la acepcin a la que va asociado: "institucin
monrquica, del feudalismo". Pero hay un hecho mucho ms llamativo.
En 1984, en un Diccionario Manual Incgnito de la Academia se haba
sustituido ese ejemplo por otro mucho ms ajustado a la realidad
contempornea: "Las cortes son una institucin democrtica" que, sin
embargo, nunca ha llegado a incorporarse a ningn diccionario en papel.
196
C. Marimn Llorca
La entrada de 1992 qued definitivamente establecida como sigue y

solo se diferencia de la de 2001 en la modificacin en la primera acepcin
que hemos reseado:
institucin. (Del lat. instituto, -nis). f. Establecimiento o fundacin de
una cosa. 2. Cosa establecida o fundada. 3. Organismo que desempea
una funcin de inters pblico, especialmente benfico o docente. 4.
Cada una de las organizaciones fundamentales de un Estado, nacin o
sociedad. INSTITUCIN monrquica, del feudalismo. 5. desus. Instruccin,
educacin, enseanza. 6. pl. Coleccin metdica de los principios o
elementos de una ciencia, de un arte, etc. 7. pl. rganos constitucionales
del poder soberano en la nacin. cannica. Accin de conferir
cannicamente un beneficio. corporal. Accin de poner a alguien en
posesin de un beneficio. de heredero.. Der. Nombramiento que en el
testamento se hace de la persona que ha de heredar. ser alguien una ~.1.
fr. Tener en una ciudad, empresa, tertulia o cualquier otra agrupacin
humana el prestigio debido a la antigedad o a poseer todos los caracteres
representativos de aquella.
En cuanto a las colocaciones hay que sealar que las dos primeras se
encuentran desde el usual de 1780; en 1791 se incorpora la tercera y en
1984, la cuarta, permaneciendo iguales hasta la vigsimo segunda edicin:
~ cannica.1. f. Accin de conferir cannicamente un beneficio.
~ corporal.1. f. Accin de poner a alguien en posesin de un beneficio.
~ de heredero.1. f. Der. Nombramiento que en el testamento se hace de
la persona que ha de heredar.
ser alguien una ~.1. fr. Tener en una ciudad, empresa, tertulia o cualquier
otra agrupacin humana el prestigio debido a la antigedad o a poseer
todos los caracteres representativos de aquella.
Las tres primeras estn vinculadas a la primera acepcin,

"establecimiento o fundacin de algo" y vinculadas con el mbito
eclesistico y la adjudicacin de beneficios, en el sentido de privilegios o
prerrogativas. En el CORDE solo hemos encontrado la expresin
"institucin de heredero" en el Manual de legislacin romana o resumen histrico
de Ricardo Ovido Limardo, de 1869.
2.3.3.2.2. La entrada "Instituciones" en el DRAE (2001). Anlisis y
propuestas
Si algo podemos afirmar que caracteriza esta entrada es su naturaleza
acumulativa. Desde su primera aparicin en Autoridades, con una nica
acepcin, hasta la actualidad, con siete, se han ido sumando y desdoblando
La voz institucin
197
acepciones sin aparente criterio. As, las acepciones 3, 4 y 7 parecen querer

referirse a la naturaleza de prctica social legitimada que asume hoy en da
el concepto:
3. f. Organismo que desempea una funcin de inters pblico,
especialmente benfico o docente.
4. f. Cada una de las organizaciones fundamentales de un Estado, nacin
o sociedad. Institucin monrquica, del feudalismo.
7. f. pl. rganos constitucionales del poder soberano en la nacin
Sin embargo, las concreciones de la acepcin 3 inters benfico y

docente; el ejemplo de la 4, referido a la monarqua y al feudalismo; y la
alusin al "poder soberano" en la 7, alejan el concepto del universo
representacional que pueda tener un lector contemporneo. Como
sealamos en la nota 5, las instituciones econmicas, polticas, las que
regulan la familia y el parentesco, las educativas y culturales y las religiosas
son las que conforman la estructura de los estados actuales y as, desde
luego, lo refleja la prensa recogida en el CREA:
1. ECONMICAS
KIA es una institucin creada en 1989 como brazo inversor del
denominado Fondo de Reserva para las Generaciones Futuras, cuyo
objetivo es invertir en todo el mundo y generar ingresos alternativos al
petrleo para asegurar el alto nivel de vida de los kuwaites en un futuro.
(La Vanguaradia, 16/12/1995)
2. POLTICAS: proveen las reglas bsicas y procedimientos para realizar
decisiones colectivas
Los ciudadanos confan en que el Defensor del Pueblo es una institucin
consolidada". (El Mundo, 25/05/1994)
3. EDUCATIVAS Y CULTURALES
Y asegura que la Universidad, como principal institucin pblica de I+D.
(El Pas, 23/02/2004)
No en vano, l fue quien dio vigor a una institucin que antes de su
mandato no tena un respaldo serio y se limitaba, casi exclusivamente, a
conceder los premios Goya. Hoy la Academia pone especial atencin en
el patrimonio cinematogrfico espaol. (La voz de Galicia, 18/12/2000)
4. PARENTESCO
no hace sino resaltar el valor de la institucin matrimonial. (El Pas,
27/10/2004)
198
C. Marimn Llorca
5. RELIGIOSAS
Juan Pablo II exhort a que la propia institucin eclesistica depure con
responsabilidad los casos en los que sus componentes aparezcan
implicados en estos delitos (ABC electrnico 09/11/1997)
Es evidente que la Acadmica debera consensuar una definicin que,

sin caer en el enciclopedismo, lxica y conceptualmente, estuviera ms
prxima a los significados reales del concepto. Palabras como benfico,
monrquico, feudalismo o poder soberano remiten a pocas y a sistemas
de valores, tradiciones y actuaciones muy alejados del siglo XXI. Otros
diccionarios han intentado aproximar la definicin al mundo real al que se
refiere. Es el caso de la primera acepcin de la entrada instituciones en
Cumbre:
Institucin. 1. Organismo, gen oficial, que desempea una determinada
funcin de inters pblico en un entorno, Estado o nacin: Una institucin
clave del pas es el Banco de Espaa. Las instituciones educativas son parte esencial de
la sociedad.
En ella encontramos una seleccin del lxico completamente

diferente: organismo oficial, inters pblico, Banco de Espaa, institucin
educativa, mucho ms apropiada para transmitir a los destinatarios
conocimiento social actual.
Por otra parte, el hecho de que la palabra instituciones -que denomina
al mismo tiempo la accin y el objeto, es decir, la accin de instituir y lo
instituido- sea un nombre abstracto deverbal, dificulta la claridad de la
definicin. Como sabemos, las nominalizaciones tienen un claro efecto
desagentivador, lo que provoca que los actores queden ocultos -quin
hace la accin de instituir?-. Adems, el objeto es un objeto abstracto, lo
que desdibuja la naturaleza del referente. Si a esta falta de concrecin le
aadimos, como ocurre en la definicin que estamos analizando, la
presencia del cuantificador indefinido "algo" y de la proforma lxica
"cosa", las dificultades de comprensin de las dos primeras acepciones se
multiplican:
1. f. Establecimiento o fundacin de algo.
2. f. Cosa establecida o fundada.
Una nica acepcin del tipo "accin y efecto de" acompaada de

sinnimos como establecer, crear, fundar, evitara la imprecisin y
vaguedad del concepto, fijando ms claramente el significado de la accin
La voz institucin
199
y abrindose hacia la concrecin de los objetos referidos. Un ejemplo del

tipo: Proponen la institucin de una moneda nica para Europa, o, La
principal institucin de un municipio es el Ayuntamiento, bastara para
clarificar y concretar el significado. Una definicin de este tipo la
encontramos en el diccionario Salamanca:
Institucin. 2. Accin y resultado de instituir o instituirse: Acordaron la
institucin de una nueva Asociacin de Vecinos. SIN: creacin
En cuanto a las colocaciones, es obvio que las tres primeras no tienen

ningn sentido en la actualidad. En cuanto a la ltima, aunque su uso est
plenamente vigente, necesita una revisin actualizadora, como ya han
hecho otros diccionarios. A continuacin pueden verse las propuestas del
DUE de Mara Moliner que no abarca en nuestra opinin toda la
amplitud del concepto-, de Cumbre y de Salamanca:
DRAE (2001): ser alguien una ~.1. fr. Tener en una ciudad, empresa,
tertulia o cualquier otra agrupacin humana el prestigio debido a la
antigedad o a poseer todos los caracteres representativos de aquella.
DUE: ser una institucin. Expresin calificativa que se aplica a la persona
que tiene gran prestigio en un lugar o actividad; por ejemplo por haber
trabajado muchos aos al servicio de una entidad y haber defendido los
intereses de la misma.
Cumbre: Ser alguien (toda) una institucin, gozar alguien de gran prestigio
y reputacin en un campo o entorno determinado: El viejo maestro
Gavazzoni, toda una institucin en el mundo de la batuta.
Salamanca: Ser toda una~ Ser < una persona>importante o conocida en
algn sitio: Nuestro poeta es una institucin. Ese comercio es una institucin en el
barrio.
2.3.4. Conclusiones
En definitiva, como hemos podido observar, el concepto instituciones en
el DRAE ha asistido prcticamente impvido al paso de monarquas y
repblicas, dictaduras y etapas democrticas, la paz y la guerra. Ha
ignorado la ampliacin de las instituciones hacia los mbitos europeo y
autonmico; la desaparicin de algunas, como los sindicatos verticales; el
nacimiento de nuevas, como el Defensor del Pueblo; la consolidacin, en
fin, de las instituciones democrticas. La definicin es obsoleta y poco
200
C. Marimn Llorca
clara. Se han ido acumulado acepciones una tras otra con apenas
revisiones, y, as, encontramos an hoy en da referencias al poder
soberano en la nacin, al feudalismo o a la naturaleza preferentemente
benfica y docente de las instituciones, sin una sola referencia a las
instituciones actuales y pasando por alto los mbitos esenciales poltico,
social, econmico, cultural y educativo que es donde verdaderamente
funcionan y tienen sentido las instituciones. Las colocaciones son
incomprensibles e incluso la definicin estrictamente lexicogrfica del
concepto resulta poco clara. La definicin sinonmica Algo ms sencillo
como "accin y efecto de instituir" que incluyera, adems de establecer y
fundar, otros sinnimos ms clarificadores como crear o instaurar; una
definicin hipernimica ajustada al concepto actual de institucin junto
con ejemplos de la realidad seran suficientes para, sin caer en el
enciclopedismo, proporcionar al usuario la informacin necesaria para
enfrentarse a las realidades que el concepto representa. Ms complicado es
el trabajo que hay que hacer sobre la marca porque se trata de establecer
criterios que permitan marcar determinadas entradas en alguna de sus
acepciones como pertenecientes a un mbito institucional. Aunque la tarea
no es fcil porque hay que empezar desde el principio, despus de ms de
30 aos de democracia en Espaa y bastantes ms de funcionamiento
poltico institucional, teniendo en cuenta que, desde 1948, la UNESCO
regula los conceptos relativos a las instituciones polticas, y que, por su
parte, las Ciencias polticas y sociales han teorizado abundantemente sobre
su naturaleza, funciones y constitucin, no se puede decir que falten
referentes tericos y prcticos para una posible organizacin.
El DRAE debera hacer una reflexin sobre qu clase de
representacin social trasmite y esforzarse por ser capaz de representar los
significados esenciales de su sociedad, la contempornea. En nuestra
opinin, una sociedad democrtica, igualitaria e intercultural, como busca
ser la Espaa del siglo XXI, donde sus estudiantes en la escuela se forman
en ciudadana, no puede permitirse un Diccionario que obvie nombrar y
estructurar lo que deben constituir sus valores como sociedad. El DRAE,
al menos en lo que nosotros hemos analizado, no provee de conocimiento
social fiable ni colabora, como podra esperarse de una "institucin" a
crear representaciones sociales, marcos interpretativos ajustados a una
realidad de la que sus significados deberan estar tan cerca.
Sealaba Jos A. Pascual en un trabajo de referencia sobre el tema
Ideologa y diccionario de 1992 al hablar de los arcasmos intiles insertos
La voz institucin
201
en el DRAE que presentan una realidad extraa, pasada "que no deja de

ser una ensoacin acadmica" (Pascual 1992: 88). Y termina: "nos
encontramos, la mayor parte de las veces, con serias dificultades para
entender la realidad en que nos desenvolvemos y con grandes ventajas
para acercarnos a la que ha desaparecido o est a punto de desaparecer".
Es esa misma la sensacin que hemos tenido al realizar el anlisis y, creo
que no es una cuestin de ideologa, sino, me permito decir, de inters por
representarse el mundo.
2.4. La valoracin
Ideologa y diccionario: sobre la utilidad de las marcas de valoracin
o actitud en los repertorios didcticos del espaol actual
2.4.1. Introduccin
Es sobradamente conocido que la descripcin del lxico que lleva a cabo
el diccionario de la lengua no es, en modo alguno, objetiva o asptica
desde el punto de vista ideolgico. Si entendemos por ideologa, el conjunto
de las creencias, actitudes y valores que de manera individual o
intersubjetiva condicionan la percepcin de la realidad de una comunidad
hablante determinada, es presumible, y hasta natural, que ese componente
ideolgico y cultural aparezca representado, de manera intencionada o no,
en alguno de los diversos apartados que conforman la estructura del
diccionario. Es decir, que tanto en la elaboracin de la macroestructura
como en lo que respecta al programa informativo que se desarrolla en el
artculo lexicogrfico son inevitables los deslices ideolgicos que
comprometen la neutralidad del diccionario.
Dependiendo de los criterios tenidos en cuenta para llevar a cabo la
seleccin del lxico como el tipo de destinatario, la funcin descriptiva o
prescriptiva, etc. determinados subconjuntos de voces, especialmente si
su uso se sita en la periferia del estndar, pueden quedar fuera de la
nomenclatura. Cuando esos criterios estn adems mediatizados por
consideraciones de ndole religiosa, moral, poltica, etc.; la exclusin o la
inclusin de ciertas voces obedece a los dictados de la ideologa
dominante.
Pero ser en la microestructura del diccionario donde el deslizamiento
de ese componente ideolgico se haga patente con mayor rotundidad. As,
la definicin lexicogrfica, en tanto que parfrasis del contenido de la
unidad lxica, ha sido el lugar ms proclive a la aparicin de los contenidos
ideolgicos. Junto al significado nuclear o denotativo, en el enunciado
definitorio se ha venido entremezclando ese otro tipo de informacin que,
ms all de lo estrictamente lingstico, conecta las palabras, o algunas de
sus acepciones, con un uso social y culturalmente marcado.
204
D. Azorn Fernndez y M. I. Santamara Prez
Los ejemplos, en tanto que recreaciones o muestras del uso,

constituyen el segundo de los apartados de la microestructura del
diccionario donde pueden manifestarse las adherencias ideolgicas de
determinadas unidades lxicas.
Por ltimo, con las "marcas de uso" es posible advertir de los valores
ideolgicos o culturales o socialmente marcados que presentan
determinadas piezas lxicas y constituyen el procedimiento ms comn
para dar a conocer no solo la valoracin social y la adecuacin al contexto
de las voces que las exhiben, sino tambin para transmitir todos los
aspectos relacionados con la intencin del hablante.
Son estas ltimas, las denominadas marcas connotativas, de valoracin o
actitud y, ms recientemente, pragmticas como por ejemplo: despectivo,
peyorativo, insulto, irnico, eufemstico, tab, etc. , objeto preferente de nuestra
atencin en este trabajo. En l trataremos de indagar su coherencia y
utilidad como mtodo de descripcin lexicogrfica, as como su relacin
y/o complementariedad con los otros dos procedimientos examinados;
esto es, la definicin lexicogrfica y los ejemplos de uso.
Nuestro corpus lexicogrfico lo constituyen siete diccionarios
monolinges del espaol:
Alvar Ezquerra, M. (dir.), Diccionario para la enseanza de la lengua
espaola de la Universidad de Alcal, Alcal de Henares, VOX, 1995.
[ALCAL]
Gutirrez Cuadrado, J. (dir.), Diccionario Salamanca de la lengua espaola,
Salamanca, Santillana, 1996. [SALAMANCA]
Snchez, A., Gran diccionario de uso del espaol actual, Madrid, SGEL,
2001. [CUMBRE]
Maldonado, C. (dir.), Diccionario de espaol para extranjeros, Madrid, SM,
2002. [SM]
Villar, C. (coord.), Diccionario de la lengua espaola para estudiantes de
espaol, Madrid, Espasa-Calpe, 2002. [DILEPEE]
Real Academia Espaola, Diccionario de la Lengua Espaola, Madrid,
Espasa, 2001 [DRAE]
Battaner, P. (dir.), Lema. Diccionario de la Lengua Espaola, Barcelona,
Spes Editorial, 2001 [LEMA]
Los cinco primeros son diccionarios didcticos destinados a
aprendientes extranjeros; esto es, diccionarios monolinges de
aprendizaje. Los dos restantes son el Diccionario de la Real Academia Espaola
La valoracin
205
(DRAE), elegido por su calidad de diccionario oficial de todo el dominio

hispanohablante y por haberse constituido a lo largo de la historia en
modelo para bien y para mal de la lexicografa monolinge del espaol;
y el LEMA, un diccionario monolinge de nueva planta, de corte
descriptivo y orientado al uso.
El ejemplo que utilizaremos para comprobar nuestras hiptesis de
partida y llevar a cabo la parte descriptiva de nuestra investigacin es el
tratamiento que la voz maricn recibe en los repertorios antes citados,
elegida por ser una unidad marcada por sus connotaciones negativas de
ndole homfoba, por ser su uso frecuente y muy extendido en el espaol
actual y, finalmente, porque se trata de una unidad lxica que presenta
varias acepciones, todas ellas marcadas por restricciones de uso, no
siempre fciles de distinguir para un hablante no nativo. De ah su
idoneidad para comprobar en los diccionarios didcticos que integran
nuestra muestra sus prestaciones como instrumentos de aprendizaje en el
tema que nos ocupa: las marcas de uso.
2.4.2. Las marcas de uso en los diccionarios didcticos

Las marcas de uso, esto es, las indicaciones sobre las condiciones de
empleo de voces y acepciones, constituyen un apartado clave en el diseo
de la microestructura de todo diccionario, particularmente si se trata de un
repertorio didctico. Su utilidad es incuestionable para identificar el
significado de un tem lxico en el proceso de decodificacin, como
sucede por ejemplo en la comprensin lectora; pero es sobre todo, en el
proceso de codificacin lingstica cuando las marcas adquieren un
especial protagonismo al desplegar su potencial informativo orientando al
consultante sobre las restricciones de uso de las piezas lxicas.
En un diccionario didctico para no nativos, se puede decir que las
marcas de uso recogen y sistematizan muchos de los "saberes" implicados
en el conocimiento de las unidades lxicas que son de dominio comn
entre los hablantes nativos de una misma lengua, ya que forman parte de
distintos tipos de sub-competencias interiorizadas durante el proceso de
adquisicin de la lengua propia como la sociolingstica, cultural,
estratgica.
Un aprendiente de espaol, supongamos de nivel B1, necesita
consultar un diccionario de aprendizaje porque no comprende o tiene
dudas acerca del significado de la voz maricn que acaba de encontrar en
206
un contexto, como el que reproducimos a continuacin. Se trata de un

prrafo extrado del CREA correspondiente a una conversacin entre
jvenes universitarios, de nivel de formalidad bajo, donde todos los
participantes se conocen y mantienen una relacin de igual a igual.1 En
definitiva, un texto oral como muchos a los que nuestro estudiante de
espaol puede estar expuesto si vive en Espaa y se relaciona con jvenes
espaoles de su misma edad:
Yo pienso que hay mucha intolerancia, y mucho racismo y mucho de
todo, y que bueno, que se juzga pues eso, por las apariencias y por lo, por
lo externo. Pero a m por ejemplo yo pongo el caso de mi madre, mi
madre dice: yo no soy racista, pero t no te cases con un negro.
-Eso me lo dijo mi madre tambin el otro da.
-Pero eso es racismo.
-Exacto, pero o sea, que la gente, que s que hay mucha ahora, es
tolerante, admitir pues como eso, como temas de ahora, pues eso admitir
la homosexualidad y todos estos temas que, poco a poco, se van asimilando,
pero, claro, es el tema de "yo admito la homosexualidad, pero que mi hijo
no me salga maricn".
-Colega, joder! De todas maneras yo pienso que los padres son ms
intolerantes que nosotros los jvenes, pienso.
-S, claro, a m es eso, lo de "a m no me importara tener un amigo marica,
mientras que no me ponga la mano encima". Es que claro, ese
comentario ya ofende, o sea, si, por ejemplo, aqu hubiese un chico
homosexual o tal se ofendera. (CREA, Grupo G 6: Obras Pblicas,
[26/02/2010]).
Si el hipottico aprendiente de espaol consultara un diccionario

donde se diera a la voz maricn el tratamiento siguiente:
maricn m. Hombre homosexual.
quedara informado nicamente del significado denotativo bsico de

uno de los posibles sentidos que, en el espaol actual, posee esta voz y,
aunque llegara a descifrar ese significado bsico, no podra saber qu
relacin hay entre la voz maricn y otras que aparecen en el mismo
1 Este fragmento es parte del Corpus oral de la variedad juvenil universitaria del espaol
hablado en Alicante (COVJA) realizado bajo la direccin de D. Azorn Fernndez y
J. L. Jimnez Ruiz, publicado por el Instituto de Cultura Juan Gil-Albert de la
Diputacin Provincial de Alicante en 1999, el cual fue cedido al Corpus de Referencia
del Espaol Actual (CREA) de la RAE.
La valoracin
207
contexto como marica y homosexual. Y mucho menos podra obtener pautas

para reutilizar esta palabra en un contexto dado llegado el caso.
El aprendiente al que nos referimos desconoce lo que un hablante
nativo sabe; esto es, que tomada en esta misma acepcin, la voz maricn,
no podra ser sustituida por (hombre) homosexual o, incluso, por marica en
todas las situaciones comunicativas, porque sobre ella recae toda una serie
de interdicciones sociales, culturales, morales, religiosas, etc., que
restringen su empleo.
Si nuestro hipottico consultante tuviera a su disposicin un
repertorio como el siguiente:
maricn, na s. m. / f. 1 VULGAR, PEYORATIVO, INSULTO,
INTENSIFICADOR en femenino. Hombre homosexual.
[SALAMANCA],
donde la definicin lexicogrfica, idntica a la anterior, va precedida

de una serie de marcas informativas que intentan suplir lo que
presumiblemente ste desconoce, lo ms probable es que el proceso de
decodificacin, al menos, se lleve a cabo con xito.
Como escriba Paz Battaner (2000: 66), si un diccionario siempre se ha
comparado a una "memoria externa", un diccionario de aprendizaje puede
admitir la comparacin con una "experiencia lingstica prestada". Las
marcas de uso resumen esa experiencia lingstica de manera abreviada y
concisa, constituyendo el primer eslabn de la cadena de "pistas" que el
consultante de un diccionario didctico encontrar en su viaje hacia el
conocimiento de un tem lxico determinado.
La utilidad de las marcas de uso no ha escapado a los compiladores de
diccionarios. De ah que, desde los orgenes de la lexicografa espaola,
aunque con una tcnica lexicogrfica todava muy rudimentaria, autores
como Covarrubias (1611) o Ayala Manrique (1693) vieran la necesidad de
introducir en sus diccionarios informacin sobre las particularidades de
empleo que presentaban algunas de las palabras recogidas en sus
repertorios2 y que las apartaban del uso general. Pero no es hasta la
Covarrubias, en su Tesoro de la Lengua Castellana o Espaola (1611), nos
proporciona diversas informaciones de carcter diasistmico a propsito de voces
como las siguientes: Ablentar: "es palabra rstica"; Abondo: "brbaro y rstico";
Aburrir: (s.v. aborrecer) "por trmino ms grosero, dizen aburrir y aborrecer";
Amoricones: (s.v. amores) "los amores entre villanos"; Calaverna: (s.v. calavera) "en
2
208
publicacin del Diccionario de Autoridades (1726-1739) cuando tome

oficialmente carta de naturaleza este tipo de informacin al incluir la
Academia la "calidad de las voces"3 como una pieza ms de la
microestructura del diccionario. A lo largo de sus 22 ediciones, el DRAE
ha mantenido con los ajustes pertinentes el sistema de marcacin
heredado de Autoridades y, siguiendo su ejemplo, la mayora de los
diccionarios del espaol han venido empleando sin apenas cuestionar su
pertinencia las marcas lexicogrficas consolidadas por la tradicin
acadmica.
Pese a su reconocida utilidad, los procedimientos de marcacin que
emplean los diccionarios del espaol, especialmente los de perfil didctico,
arrastran el peso de una tradicin lexicogrfica que limita esa funcin
optimizadora a la que antes nos referamos. Uno de los mayores
problemas de cara a paliar las disfunciones en la gestin de las marcas
estriba en las diferencias de criterio que encontramos entre los distintos
autores. Diferencias que afectan no solo al nmero y sistematizacin de las
marcas concretas, sino tambin al concepto mismo de marca y de
marcacin. En este ltima cuestin no vamos a entrar, remitimos a un
trabajo reciente donde examinamos estos pormenores (Azorn 2009). Por
razones de espacio y de tiempo, pasaremos directamente a examinar el
tratamiento de las marcas de uso en nuestro corpus de diccionarios.
Siguiendo a los autores (Garriga 1996, 1998, 1999; Fajardo 1996-97;
Gutirrez 1996, etc.) que se han ocupado de la tipologa de las marcas
lexicogrficas, las que comnmente se consideran y denominan "marcas
de uso" son aquellas que proporcionan informacin sobre las vertientes
sociolingstica y pragmtica de las piezas lxicas. Se asocian con los
niveles socioculturales de los hablantes (marcas diastrticas), con los estilos
contextuales (marcas diafsicas) y con los aspectos relacionados con la
intencin del hablante (marcas de valoracin o actitud).
lenguaje grosero"; Condumio: "vocablo antiguo rstico"; Alabastrino: s.v. alabastro

"trmino potico"; Ambrosa: "los poetas espaoles le han hecho nuestro".
3 "[] si son cortesanas, rusticas, barbaras. Quales son proprias de los Versos
[...]el vsso forense [...] Anotar las que se deuen de huir por mal sonantes,
equivocas, antiquadas" Real Academia Espaola, Actas, I: 3-8-1713. Citado por
D. Fries (1987: 26-27).
La valoracin
209
2.4.3. Las marcas de valoracin o actitud en los diccionarios

monolinges del espaol
Como ya se ha mencionado anteriormente, las denominadas marcas de
valoracin o actitud dan cuenta de toda una serie de matices y valoraciones de
carcter intersubjetivo, que funcionan en la comunidad hablante como
vehculo transmisor de contenidos ideolgicos asentados, a veces de
forma secular, en la cultura de la nacin que comparte la misma lengua.
Marcas como despectivo, insultante, peyorativo, eufemstico, irnico, grosero, tab,
enftico, etc. son algunas de las que podemos encontrar en nuestros
diccionarios para advertir de las posibles connotaciones que, ms all de
su significado denotativo, afectan a determinadas unidades lxicas. Dentro
del sistema de marcas lexicogrficas, las de valoracin o actitud
concentran la mayor parte de la carga ideolgica que afecta al lxico
marcado y las encargadas de transmitir al usuario esos matices en la
significacin que separa lo que hoy denominamos polticamente correcto de lo
que no lo es. Las marcas diastrticas y diafsicas con las que stas suelen
combinarse en la microestructura del diccionario perfilan la adecuacin al
contexto de las voces que las exhiben. Si el sistema de marcacin que
utiliza el diccionario es lo suficientemente informativo y coherente, el
usuario no tendr problemas a la hora de obtener la instruccin precisa
tanto para comprender el significado de la palabra que consulte como para
utilizarla de manera adecuada.
As, para que el sistema funcione son necesarias una serie de
condiciones previas:
Claridad en la explicacin del valor de las marcas en la gua de uso del
diccionario o en los prolegmenos del diccionario.
Sistematicidad en las marcas, esto es, que el sistema de marcas sea
coherente y que la informacin que transmiten sea precisa e
inequvoca.
Complementariedad de las marcas con los dems elementos
informativos de la estructura del artculo; especialmente con la
definicin y con los ejemplos.
Cuando el sistema de marcas no cubra todos los posibles casos, incluir
notas de uso explcitas.
Con el fin de comprobar el funcionamiento del sistema de marcas de
uso connotativas o pragmticas en los diccionarios propuestos, nos
210
centraremos en primer lugar, en el tratamiento que en la presentacin o

instrucciones de uso se hace de este tipo de informacin (tabla 1 y tabla 2).
En segundo lugar, contrastaremos la presencia de estas marcas en el
artculo lexicogrfico de cada repertorio y comprobaremos si se incluye
algn tipo de explicacin adicional que ayude al usuario a interpretar
correctamente la instruccin que cada marca transmite. Para realizar el
anlisis, compararemos tanto la cantidad como la adecuacin de las
marcas empleadas por cada repertorio en la entrada maricn, palabra con
connotaciones homfobas frente a la forma ms neutra o no marcada
homosexual (tabla 3 y 4). En tercer lugar, a partir de esta voz, fijaremos
nuestra atencin en la relacin entre estas marcas con otros elementos
transmisores de carga ideolgica en la compleja estructura del artculo
lexicogrfico: la definicin y los ejemplos (tabla 5 y 6). Finalmente, hemos
querido completar los resultados de este trabajo con una prueba de
usabilidad, consistente en enfrentar a un grupo de usuarios potenciales de
este tipo de obras lexicogrficas, estudiantes de espaol como lengua
extranjera de nivel avanzado, a una serie de textos reales extrados del
CREA donde aparecen las acepciones a las que nos hemos referido.
2.4.3.1. Informacin pragmtica en los prolegmenos del
diccionario
Comenzando por este ltimo aspecto, las explicaciones que se ofrecen
sobre el significado y funcin de las marcas en los prolegmenos de estos
repertorios resultan a todas luces insuficientes si el objetivo es conseguir
que el usuario no solo comprenda el sentido de las distintas acepciones de
cada unidad lxica, tal y como aparece recogido en la definicin, sino que
pueda producir enunciados que se adecuen a la situacin comunicativa.
ALCAL SALAMANCA CUMBRE
SM
DILEPEE DRAE
LEMA
Lista de
abreviaturas
no
Inform. pragmtica
no
s*
no
no
no
no
s**
Tabla 1. Informacin de marcas pragmticas en preliminares

* Con listado. No explica el significado de ninguna.
** Con listado. Explica el significado de ninguna.
Como se desprende del resumen que presentamos en la tabla anterior,

todos los repertorios de nuestro corpus incluyen en el listado de
La valoracin
211
abreviaturas las correspondientes a las marcas connotativas que utilizan.

Todos, excepto el SALAMANCA que, al no utilizar abreviaturas, incluye
en el apartado correspondiente de los preliminares del diccionario la lista
completa de marcas que va a emplear. Es el nico de los cinco
diccionarios que ofrece una informacin ms detallada sobre cmo
interpretar las marcas diastrticas y diafsicas, que se introducen bajo el
epgrafe de "marcas de uso y registro", explicando el significado de cada
una de las distinciones que efecta. Lstima que no siga el mismo
procedimiento con las marcas de pragmtica, pues solo se limita a
enumerarlas, presuponiendo que la propia etiqueta es suficiente para que
el usuario comprenda la indicacin que transmite; stas, como se advierte
en el prlogo, "indican bastante en s mismas" (SALAMANCA: XI). De
los cuatro diccionarios restantes, es el ALCAL el que ms se esfuerza
por hacer comprender al usuario tanto las dificultades que entraa la
delimitacin de los contextos de uso como la adjudicacin de marcas. A
este respecto, seala el prlogo a propsito de la marcacin diastrticodiafsica y pragmtica:
Este diccionario tambin ofrece informacin de naturaleza
sociolingstica y estilstica en las acepciones que a nuestro juicio lo
requieren, si bien somos conscientes de que estos valores no son
constantes en toda la extensin del mbito hispanohablante []
Sealamos las acepciones de las que se hace un uso formal, cuyo uso es
ms frecuente entre los hablantes cultos o en textos literarios, frente a las
que aparecen sobre todo en situaciones informales, familiares o de
confianza. Tambin sealamos aquellas cuyo uso es considerado bajo o
vulgar, las que suelen usarse en un tono irnico o jocoso o las que tienen
un valor despectivo o hiriente. En este ltimo caso, se suele incluir una
observacin, tras los ejemplos, que llama la atencin sobre este mismo
aspecto (ALCAL: XIV).
Mucho ms parco es el SM, que solo advierte en la seccin de sus

preliminares denominada "Registros de uso y marcas de materia" que:
Con los registros de uso se ha acotado y concretado el uso de las palabras
que tienen un valor determinado. Los valores anticuado (ant.), coloquial
(col.), eufemstico (euf.), potico (pot.), despectivo (desp.), vulgar (vulg.) y
vulgar malsonante (vulg. malson.) aparecen en aquellas acepciones cuyo
registro de uso es restringido (SM: 9).
Los diccionarios DILEPEE y CUMBRE son todava ms parcos en

informacin al usuario respecto de la gestin de las marcas de uso que nos
212
ocupa. En esta misma lnea se sita el diccionario de la Academia, ya que

no explica en los preliminares las marcas de uso de ndole pragmtica que
emplea. Distinto es el caso del LEMA4 que bajo el epgrafe "Registro e
intencin del hablante" comenta las marcas utilizadas para "indicar la
situacin de habla, la relacin que se establece entre los hablantes y la
intencin general del hablante al utilizar ciertas palabras" (LEMA: XIII)
como son la marca formal, coloquial, malsonante, marginal, despectivo, eufemismo e
irnico. Sirva el siguiente ejemplo como ilustracin:
aguas menores eufemismo Orina. NOTA: Tambin simplemente aguas.
En la Tabla 2, se recogen aquellas marcas de uso empleadas por los

diccionarios revisados que advierten de las intenciones del hablante al usar
determinadas piezas lxicas.
ALCAL SALAMANCA CUMBRE
Afectivo
Despectivo
Eufemismo
desp.
Humorstico
Insulto
Irona
hum.
Peyorativo
SM
DILEPEE DRAE
LEMA
afectivo
DES
desp.
euf.
desp.
humorstico
insulto
irona
TAB
irn.
peyorativo
PEY
eufemismo
despect. despectivo
eufem. eufemismo
irn.
irnico
Tabla 2. Marcas pragmticas usadas
Por lo que se refiere a la marcacin pragmtica o connotativa,

debemos resaltar el escaso nmero de marcas que se utilizan para trasladar
al usuario los matices relacionados con la intencin del hablante junto con
la falta de homogeneidad en la seleccin de marcas. Sera conveniente
simplificar y unificar el sistema de marcacin pragmtica en los
diccionarios del espaol con el fin de facilitar su manejo, ya que, como se
comprueba en los diccionarios de la muestra, no todos emplean el mismo
nmero de marcas ni las mismas para diferenciar los contextos de uso.
As, solo la marca despectivo coincide en todos los repertorios excepto en
4 En el listado de abreviaturas incluye bajo el epgrafe "Otras" algunas
combinaciones de marcas que muestran la situacin de habla junto con la
intencin del hablante al emplear ciertas unidades tales como col. desp. 'coloquial
despectivo', col. irn. 'coloquial irnico' y mal. desp. 'malsonante despectivo'.
La valoracin
213
el SALAMANCA, que usa peyorativo- como marca general para trasladar

los valores de tipo negativo. nicamente CUMBRE usa junto a la etiqueta
despectivo la de peyorativo, marca, desde nuestro punto de vista, redundante y
por tanto, superflua, puesto que ambas, despectivo y peyorativo designa
los mismos valores y connotaciones negativas. Por otro lado, el ALCAL
y el SALAMANCA son los nicos que seleccionan la marca humorstico.
Por su parte, el SM, dentro de la parquedad general que observamos, es el
ms coherente al usar las marcas despectivo y eufemstico como polos opuestos
de un mismo eje valorativo. Finalmente, el SALAMANCA se revela
como el repertorio ms completo de los diccionarios examinados en este
mbito, aunque a nuestro juicio, incluye demasiadas distinciones, puesto
que aparte de las que figuran recogidas en la tabla 2, selecciona otras
etiquetas referidas a los aspectos discursivos del lenguaje anticipador,
narrativo, resumidor final, etc. que pertenecen a una esfera distinta de los
fenmenos relacionados con las intenciones del hablante. En lo que
respecta a la presencia de marcas valorativas los diccionarios de lengua
empleados como referencia, DRAE y LEMA, no ofrecen diferencias
considerables ni en cuanto al nmero ni al tipo de marcas que incluyen, lo
que nos lleva a pensar que, a excepcin del SALAMANCA, el resto de
diccionarios del espaol siguen la estela del diccionario acadmico a la
hora de seleccionar aquellas marcas que valoran o muestran la intencin
del hablante.
2.4.3.2. Informacin pragmtica en el artculo lexicogrfico
En cuanto a la gestin de las marcas dentro del artculo lexicogrfico,
utilizando el ejemplo de la entrada seleccionada, todos los repertorios
examinados marcan las restricciones de uso a travs de etiquetas que
preceden siempre al enunciado definitorio.
214

Maricn
DRAE
1) vulg.
2) U. c. insulto grosero con su significado preciso o sin l.
LEMA
1. mal. desp. afeminado

2. mal. desp. Homosexual
3. mal. desp. Persona con malas intenciones
ALCAL
SALAMANCA
CUMBRE
DILEPEE
SM
1)fam. desp.
2) 'cabrn'
fam. desp. Fig. [dice 'persona']
Se usan como apelativo despectivo.
1) VULGAR; PEYORATIVO, INSULTO; INTENSIFICA-DOR en
femenino
[hombres]
2) VULGAR; INSULTO
'cabrn'
[sm] [dice 'persona']
VULG TAB AUM (de marica)
Adems:
-Como insulto sin connotaciones sexuales.
-Entre amigos, sin insultar.
vulg. y desp.
vulg. desp.
Se usa como insulto.
Tal y como se recoge en la Tabla 3, todos los diccionarios revisados

utilizan abreviaturas, excepto el SALAMANCA que incluye las etiquetas
desarrolladas y como dato importante habra que sealar que tres de estos
diccionarios (ALCAL, CUMBRE, SM), siguiendo en ello al DRAE,
aaden notas de uso cuando la situacin comunicativa introduce algn
cambio en la interpretacin de la marca.
Todos los diccionarios de nuestra muestra, siguiendo al DRAE,
utilizan la marca vulgar para calificar en primera instancia la voz maricn,
esto es, vulgar 'Impropio de personas cultas o educadas' (DRAE, 3
acepcin), a excepcin del LEMA que la califica de malsonante definida por
el DRAE en su primera acepcin como 'Que ofende los odos de
personas piadosas o de buen gusto' y en su segunda acepcin como 'Que
suena mal'. Contrasta el caso del ALCAL que usa la marca de estilo
familiar, etiqueta que puede inducir a equvocos a un usuario no nativo, ya
que puede relacionar dicha marca con el mbito de la familia en tanto que
'conjunto de personas entre las que existe una relacin de parentesco'. En
realidad, dicha etiqueta es equivalente en el sistema de marcacin a la
marca coloquial del resto de los diccionarios. As, observamos que una
misma pieza lxica, maricn, recibe distinto tratamiento en los diccionarios
La valoracin
215
revisados con respecto al sistema de marcas que restringen su uso, lo cual

en el caso de los diccionarios que nos ocupan destinados a hablantes no
nativos dificultar en gran medida la produccin de enunciados correctos
y adecuados a la situacin. Si un extranjero acude al diccionario de
ALCAL, deducir de las marcas empleadas que maricn se puede utilizar
en contextos familiares o coloquiales, donde exista cierto grado de
confianza entre los interlocutores. En cambio, de los restantes
diccionarios se colige que la voz maricn debe emplearse en situaciones
marcadas como vulgares, incluso en el LEMA que atribuye a esta entrada
el rasgo de malsonante.
Como podemos ver en nuestra entrada, las marcas de carcter
pragmtico aparecen combinadas con frecuencia con otras marcaciones de
carcter diastrtico y/o diafsico que complementan la informacin sobre
el uso de la unidad lxica. As, en los diccionarios revisados a la marca
despectivo que indica una actitud despreciativa por parte del hablante se
aade la marca vulgar en todos los diccionarios a excepcin del LEMA
donde figura la indicacin de malsonante. Si un estudiante extranjero
acude a estos diccionarios para consultar la voz maricn podr extraer la
siguiente informacin, siempre y cuando haya ledo los preliminares del
diccionario: se trata de una palabra que se usa en contextos situacionales
propios de personas poco cultas o educadas y adems con una intencin
negativa e incluso, insultante, si atendemos a las notas de uso. Pero, an
as las marcas de uso no acotan de manera suficiente las restricciones de
uso de las unidades lxicas. Por ejemplo, la marca vulgar, remite a un uso
propio de personas de escasa educacin y bajo nivel social o a una
situacin comunicativa donde la familiaridad y la confianza entre los
interlocutores es propicia al empleo de expresiones "vulgares"?
En tercer lugar, nos centraremos de manera sucinta por falta de
tiempo en los otros dos elementos informativos de la compleja estructura
del artculo lexicogrfico donde, como es sabido, pueden aparecer valores
o contenidos ideolgicos. Por un lado, la definicin lexicogrfica como
lugar idneo para transmitir informacin ideolgica y/o subjetiva. Por
otro los ejemplos como muestras reales de uso que pueden manifestar
ciertos estereotipos culturales.
2.4.3.3. La definicin lexicogrfica
Siguiendo a otros autores como Garriga (1999a), Calero (1999),
Forgas (1996, 1999), el lugar donde se ve de forma ms evidente la carga
216
ideolgica o los juicios de valor del autor de un diccionario es en las

definiciones, esto es, en la descripcin del significado de una unidad lxica,
donde adems del significado bsico o denotativo, aparecen tambin los
matices significativos y las restricciones de uso de la misma.
Si hacemos un recorrido histrico a travs de los diccionarios
acadmicos, hallamos que desde Autoridades hasta el DRAE 1899, la
entrada maricn se relaciona con marica:
marica 'Se llama al hombre afeminado y de pocos bros, que se deja
supeditar y manejar, aun de los que son inferiores'. Tu eres Marica el
marido, y tu marido el marica (Torres Trad. De Oven. Tomo I pl 22)
[Autoridades].
La definicin que encontramos en Autoridades deja entrever la

preocupacin por transmitir aquellos comportamientos que se consideran
masculinos y que se alejan del estereotipo varonil tradicional. A pesar del
paso del tiempo, an hoy la definicin de marica transpira algo de esta idea
(hombre afeminado y de poco nimo y esfuerzo), con cierta actitud
misgina al identificar a las mujeres con la escasez de nimo y de voluntad.
Ya en 1899, se incorpora la acepcin de 'sodomita', sinnimo con
connotaciones bblicas y menos transparente, y a partir de la edicin de
1970 se define mediante un sinnimo eufemstico (invertido).
Maricn
Autoridades s.m. El hombre afeminado y cobarde y lo mismo que marica
DRAE (1899) 1.fig. y fam. marica
2. fig. y fam. Sodomita
DRAE (1970) m. fig. y fam. Hombre afeminado, marica. . t. c. adj. 2. Invertido, sodomita
DRAE (1992) 1.m. vulg. Hombre afeminado, marica. . t. c. adj. 2. vulg. Invertido, sodomita. 3. [m]
Insulto grosero que se usa con o sin su significado preciso.
DRAE (2010) 1. m. vulg. marica (hombre afeminado). U. t. c. adj.
2. m. vulg. sodomita (hombre que comete sodoma).
3. m. U. c. insulto grosero con su significado preciso o sin l.
Tabla 4. La voz maricn en los diccionarios acadmicos
En el caso de los diccionarios que nos ocupa en esta revisin,

descubrimos las siguientes acepciones de significado para la voz maricn y
sus usos resumidos en la Tabla 5.
La valoracin
217
Maricn
acep. de significado y uso
1. Hombre afeminado
2. Homosexual
3. Persona con malas
intenciones
4. Uso como insulto*
5. Uso entre amigos
DRAE LEMA ALCAL SALAMANCA CUMBRE DILEPEE SM

s
s
s
s
s
s
no
s
s
s
s
s
s
no
no
no
no
no
no
s **
no
no
no
no
no
no
no
Tabla 5. Acepciones y usos de maricn

* Con o sin connotaciones sexuales.
** Apelativo despectivo.
En diccionarios como DILEPEE o SM se opta por una definicin

sinonmica con un trmino ms neutro y objetivo (homosexual) o la
remisin a otra entrada (marica) evitando de este modo la descripcin del
significado. En la mayora de los casos (DILEPEE, SM, SALAMANCA,
ALCAL, CUMBRE) se incluye bajo la misma acepcin el rasgo
'afeminado' con el de homosexual, cuando el hecho es que un hombre
afeminado no tiene que ser necesariamente homosexual, ni todo
homosexual tiene que tener rasgos o gestos afeminados. El DRAE
diferencia las dos acepciones, afeminado y homosexual, mediante la
remisin a dos entradas distintas: marica y sodomita, respectivamente.
nicamente el LEMA establece la diferenciacin entre las tres acepciones
que hemos distinguido, aunque no recoge los usos entre amigos o como
insulto.
Siguiendo las teoras lexicogrficas ms actuales, los diccionarios
revisados facilitan informacin sobre el uso de una determinada unidad
lxica mediante la inclusin de notas o contextos de uso. Hay que resaltar
que el uso de la voz maricn como un insulto figura en los diccionarios
analizados, mientras que el uso que se hace de esta unidad entre amigos
con confianza y en situaciones coloquiales, uso que, como
comprobaremos ms adelante, viene recogido en el CREA, es ilustrado
solo en CUMBRE.
A tenor de lo expuesto, se puede concluir que en general los
diccionarios han ido mejorando la redaccin de las definiciones, aunque
algunos diccionarios como el DRAE, el DILEPEE o el SM sigan
empleando sinnimos eufemsticos o remisiones a otras entradas, la
tendencia general en los diccionarios del espaol actual es describir el
218
significado de la unidad lxica y sus usos mediante un lenguaje claro y

preciso, como es el caso del LEMA. Cada una de las acepciones que
incluye esta obra aparece descrita mediante una definicin sencilla y
acompaada generalmente de un sinnimo.
maricn,-cona n.m.y f./adj. 1 mal. desp. Hombre que tiene gestos,
ademanes y actitudes que se consideran propios de las mujeres. SIN
afeminado, marica, mariquita. 2. mal.desp. Hombre que siente atraccin
sexual hacia otro hombre. SIN homosexual. 3. mal. desp. Persona que
tiene malas intenciones y realiza acciones para fastidiar, molestar y
daar a los dems.
2.4.3.4. Los ejemplos

Respecto a los ejemplos como otro de los elementos de la
microestructura del diccionario que reflejan la carga ideolgica o
estereotipada de una sociedad, cabe resaltar que no todos los diccionarios
incluyen ejemplos de uso que faciliten la comprensin del significado de la
unidad y permitan ver el uso real de la misma.
Maricn
DRAE LEMA ALCAL SALAMANCA CUMBRE DILEPEE SM

ejemplos
no
no
no
no
Tabla 6. Ejemplos en maricn
Aunque en las definiciones se tiende a descripciones preferentemente

neutras, los ejemplos encontrados son muestras de la pervivencia de
ciertos estereotipos culturales (y sesgados) todava vigentes en el
imaginario colectivo de nuestra sociedad.
Ejemplo 1
"los maricones se paseaban por la playa en tanga" (ALCAL).
Ejemplo 2
"Pedro no ve ms all de su narices: dice que todos los hombres que
van bien vestidos y son educados son unos maricones"
(SALAMANCA)
Ejemplo 3
"El otro da tres mariconas queran que las invitara a una copa
(SALAMANCA)
Con estas muestras extradas de algunos de los diccionarios

estudiados, sobran los comentarios acerca del papel de los ejemplos como
La valoracin
219
modelo y reflejo de una sociedad y de un tiempo concreto, con una

importante carga ideolgica.
Por otro lado, las situaciones que se describen en los ejemplos de
arriba se corresponden con la imagen estereotpica que el maricn o
maricona tiene para buena parte de los hispanohablantes. Quien usa la
palabra maricn y no usa homosexual o gay tiene acuado y vigente en su
lexicn el estereotipo cargado de rasgos negativos que secularmente se ha
ido transmitiendo acerca de los homosexuales. Como afirma Luis
Fernando Lara (1996), el estereotipo es, ante todo, un conjunto de las
caractersticas de los objetos, las acciones o las relaciones significadas con
l que resultan pertinentes para una comunidad lingstica. El estereotipo
no es el resultado de una imputacin arbitraria de caractersticas a un
objeto, sino de una seleccin significativa de sus caractersticas, definida
por la inteligencia social. Volviendo a los ejemplos, sera poco mostrativo
del uso actual, mxime pensando en destinatarios no nativos, incluir
ejemplos donde fuera poco probable la aparicin de la voz maricn o
algunas de sus variantes.
2.4.4. Resultados de la prueba de usabilidad

Finalmente, a partir de los significados y usos que hemos detectado en
los diccionarios de nuestra muestra, hemos querido completar los
resultados de este trabajo con una prueba de usabilidad, consistente en
enfrentar a un grupo de usuarios potenciales de este tipo de obras
(didcticas), estudiantes de espaol como lengua extranjera de nivel
avanzado, a una serie de textos reales extrados del CREA donde aparecen
las acepciones de la voz maricn a las que nos hemos referido. La prueba
consista en que los estudiantes relacionaran el ejemplo del CREA con una
acepcin concreta de las que aparecan en los siete diccionarios de nuestro
corpus. Adems se les peda que sealaran qu elementos informativos de
los cuatro posibles (definicin, marca, ejemplo, sinnimo) les haba
servido para identificar cul era la acepcin que apareca en ese fragmento.
Atendiendo a los resultados generales de dicha prueba, tal y como
aparece representado en los siguientes grficos (Grafco 1 y Grfico 2),
podemos concluir que la definicin ha sido el elemento informativo que
ms les ha ayudado a la hora de identificar las acepciones (50'64%). En
segundo lugar, figura la marca de uso (28'54%); en tercer lugar, los
sinnimos (12'66) y por ltimo, los ejemplos (8'15%); resultado lgico este
220
ltimo teniendo en cuenta que muchos diccionarios no incluyen ejemplos

de uso.
sinnimo
ejemplo
marca
definicin
0
50
100
150
200
250
Grfico 1. Resultados generales de prueba de usabilidad
En el segundo grfico se muestra estos mismos resultados pero

referidos a cada obra concreta.
7
SM
18
26
14
DILEPEE
20
18
CUMBRE
23
18
11
SALAMANCA
41
ALCAL
21
11
10
LEMA
15
44
15
29
DRAE
36
21
42
10
definicin
20
ejemplos
30
40
marcas
sinnimos
50
Grfico 2. Prueba de usabilidad por diccionarios
A pesar de que la definicin lexicogrfica contina siendo el elemento

informativo fundamental en el entramado microestructural del
diccionario, las marcas, sobre todo en voces como la de nuestro ejemplo,
adquieren una gran importancia como seal que facilita, al menos, la
La valoracin
221
comprensin del significado en su conjunto tanto en los aspectos

denotativos como en los connotativos o valorativos, al figurar en segundo
lugar en los resultados de nuestra prueba de uso. En esta misma prueba,
los estudiantes han incluido las notas o explicaciones de uso en este
apartado, considerndolas como marcas explcitas de uso, y han
manifestado que estas notas les han sido de mucha utilidad. En tercer
lugar, hay que recordar que los sinnimos han sido otro de los elementos
que ha colaborado en la identificacin de las acepciones, aunque algunos
han tomado los sinnimos como definiciones. Nos ha sorprendido el
escaso papel que los ejemplos han desempeando en este caso a la hora de
diferenciar las distintas acepciones del trmino maricn, quiz por su falta
de adecuacin al tipo de destinatario.
2.4.5. A modo de conclusin

De nuestra contribucin se desprende que los sistemas de marcacin de
que se valen los repertorios lexicogrficos del espaol presentan diversas
disfunciones que les impiden dar cuenta de manera eficiente de las
restricciones de uso que afectan a las unidades lxicas. Entre ellas, la ms
patente, sin duda, es la falta de uniformidad que encontramos, al comparar
los distintos repertorios que integran la muestra, en lo que respecta al
nmero y a la tipologa de marcas que emplean. De ah la necesidad, como
han apuntado otros autores, de perfeccionar los sistemas de marcacin
yendo hacia propuestas de sealizacin ms simples y explcitas. As pues,
tomando en consideracin los resultados de la prueba de usabilidad que
hemos presentado en el captulo 4, proponemos un sistema de marcacin
ms explcito confeccionado sobre el modelo de las notas de uso, como
por ejemplo: es un insulto, se usa entre amigos, etc. que tiene la ventaja frente a
los sistemas tradicionales, que suelen emplear abreviaturas, de no requerir
un esfuerzo adicional de comprensin por parte del usuario.
En cualquier caso, seguimos pensando que el papel que desempean
las marcas en la microestructura del diccionario precisa de una ms amplia
revisin que permita evaluar, sobre bases empricas, su potencial
informativo de cara a resolver las dudas de los usuarios, especialmente las
de los no nativos, cuando requieren pautas precisas para adecuar su
produccin a la variedad de situaciones que se dan en el uso en contexto
de una lengua.
2.5. Las relaciones personales

La evolucin social del concepto familia y su reflejo ideolgico en la
lexicografa espaola
2.5.1. Introduccin
Este trabajo analiza hasta qu punto los cambios sociales ocurridos en el
mbito de la familia y las relaciones personales durante el siglo XX
aparecen reflejados en los diccionarios y enciclopedias del espaol. Han
acompaado los diccionarios, a travs de sus definiciones, la evolucin
social de las ltimas dcadas, o estn desfasados, por una omisin
involuntaria ante la imposibilidad de acompaar los cambios a la velocidad
a la que se producen, o voluntaria, ideolgica?
Para investigar este presupuesto, partimos de la consideracin del
diccionario como reflejo del mbito sociocultural en que se produce y, en
un segundo momento, del diccionario como obra donde se pueden verter
rasgos ideolgicos de las personas concretas que lo redactan, patentes a
travs de la ausencia de determinados trminos o la presencia de
definiciones y ejemplos que no muestran objetivamente el significado de
los conceptos a los que se refieren.
Analizamos as el trmino familia en algunos diccionarios y
enciclopedias del espaol representativos de cada dcada. Se analiza
especialmente el diccionario de uso de la Real Academia Espaola
(DRAE), pero se han consultado tambin el de Casares, el de Alemany y
Bolufer, el de Mara Moliner (DUE), el CLAVE, CUMBRE, DEA, el
DUEAE de Spes-Vox, el diccionario enciclopdico de Gaspar y Roig, la
enciclopedia de la cultura espaola y la Espasa, as como diccionarios
monolinges en otras lenguas (cataln, francs, italiano, portugus, ingls)
y algunos bilinges (ingls, rabe). Complementariamente analizamos otras
voces sobre relaciones personales, como pareja de hecho, concubinato y
adulterio.
224
L. P. Nez
2.5.2. Cultura e ideologa en el diccionario

El diccionario, como obra general que comprende voces de todos los
mbitos humanos, es testimonio de un tiempo y un lugar especficos. Esto
es patente, por ejemplo, en la inclusin de neologismos relacionados con
nuevas tecnologas: cuando determinados avances cientficos alcanzan una
amplia difusin y son empleados por los hablantes comunes, la voz se fija
y se hace posible su inclusin en el diccionario general. Junto con la propia
evolucin de la lengua y los desplazamientos semnticos, esta es una de las
causas de las actualizaciones de los diccionarios y la que explica que no
usemos hoy repertorios de hace treinta, cuarenta o cincuenta aos atrs. Si
esto es notorio en lo que respecta a nuevas realidades fsicas y materiales,
el diccionario, como "objeto cultural" (Lara 1997: 17) y social, tambin es
un producto lingstico que recoge los valores morales del contexto
histrico en el que se ha creado. Como seala Jean Pruvost,
Un dictionnaire ne s'interprte bien que dans son contexte historique.
Concernant le type de regard port sur les mots et sur la langue en
gnral, c'est tout d'abord la manire de percevoir les mots et les
dictionnaires qui y correspondent qui doit tre repre par rapport la
priode concerne, qu'il s'agisse des diffrentes priodes passes ou de la
priode contemporaine. Ensuite, on n'oubliera pas que, quoi qu'il en soit,
le jugement port sur le pass est ncessairement marqu par les
idologies et philosophies de la priode au cours de laquelle on le
formule. (Pruvost 2009: 141).
Todo diccionario, cuando describe el significado de las voces segn se

entienden y usan entre las personas del lugar y poca en que se ha
redactado, supone una cultura compartida. Esto, que los franceses han
denominado "lexiculture" (lexicultura), no es el lxico cultural de una lengua
(paella, flamenco), sino la cultura subyacente en las palabras compartida por
los hablantes de una misma lengua, con su consiguiente reflejo en el
diccionario.
La estrecha vinculacin de los diccionarios con respecto de la cultura
es patente. Si comparamos con otras reas del planeta ms all de nuestra
rbita occidental, vemos que el concepto de familia vara. Para la
concepcin oriental china, por ejemplo, familia designa no la familia
nuclear occidental, sino la familia extensa, integrada por padres, hijos,
cnyuges (cuados) y abuelos y nietos. Es comn que varias generaciones
vivan en la misma casa, luego los diccionarios recogen ese significado en
primer lugar por ser el propio de esa cultura. Para la cultura rabe, a su
Las relaciones personales
225
vez, un marido puede tener hasta cuatro esposas (siempre y cuando pueda
mantenerlas), pero una mujer no puede tener cuatro maridos: al igual que
en otras culturas africanas, la poligamia es un rasgo cultural aceptado; la
cultura es entonces, se podra decir, una forma de ideologa que se ha
asentado en las sociedades a travs de la tradicin.
En el caso de Europa, la cultura occidental est basada en los valores
grecolatinos y en la moral judeocristiana. Estos valores repercuten en la
concepcin ideolgica de la familia, del matrimonio, de la procreacin y de
la sexualidad (castidad), entre otros muchos aspectos.
Desde la perspectiva cristiana, la familia se considera una institucin
social y jurdica, pero desde el punto de vista judeocristiano la Iglesia
aade tambin tambin una connotacin divina, smbolizada a partir de la
Sagrada Familia y derivada de la complementariedad de los sexos
masculino y femenino con el fin de la procreacin.1 Sin embargo, la
concepcin de la Iglesia se ha adaptado en ocasiones a ciertos cambios
sociales, y as la introduccin del divorcio y el rechazo a la pasada
concepcin del rol de la mujer son muestra de esa evolucin.
Esta interdependencia entre cultura e ideologa repercute, no obstante,
en la prctica lexicogrfica de forma ms o menos notoria. Como seala
Luis Fernando Lara,
La definicin lexicogrfica [...] agrega clasificaciones provenientes de la
valoracin que asigna la sociedad a las experiencias que atesora a lo largo
de su historia, as como las que produce la socializacin del conocimiento
especializado. Esto la vuelve un fenmeno profundamente cultural. Por
eso los diccionarios monolinges son tan poderosos vehculos de la
transmisin de la cultura. (Lara 1997: 230)
La presencia de la voz del redactor puede ser adems expresa, en

contra de la objetividad de la tcnica lexicogrfica. Varias muestras son,
por ejemplo, las de la enciclopedia Espasa (1924, vol. 5) que transcribimos
Esa es la concepcin que se afirma explcitamente en la New Catholic Encyclopedia:
"Since the human couple are made to the divine image and likeness, the
community of life and love they are to form is designed to become both a symbol
of the Triune community constituting the divinity as well as the motivating source
and model of that wider human community including all of God's children. Thus,
according to the Creator's plan, the society formed by parents and children is to
become the foundation of all human community, for He has entrusted it with the
continuity of the race" (vol. 5, p. 827, col.1).
1
226
L. P. Nez
abajo, cuando describe la evolucin del derecho de familia bajo la ptica

del catolicismo (el subrayado es nuestro), o, en otro orden de casos, las
relativas a la homosexualidad;2 pero no nos detendremos en este trabajo
en la presencia ideolgica de la religiosidad ni de la sexualidad en los
diccionarios, pues ya existen otros estudios sobre ello.3
En los pueblos primitivos. Distintos testimonios de Herodoto, Estrabn y
Diodoro de Sicilia y textos de Mahabarata y de Platn, comprueban las
vergonzosas costumbres del mundo antiguo, del que con tanta verdad
puede decirse estaba hundido en las sombras de la muerte, hasta que lo
regener el Cristianismo. [...]
En la Edad Media. El espritu familiar de los brbaros del Norte que
conquistaron los dominios de Roma era tan robusto, que las ofensas
hechas a un individuo se hacan comunes a cuantos componan la familia
[...]. Faltaba templar su rudeza, corregir sus excesos, hacerlos compatibles
con el Estado organizado y robusto; y el Cristianismo, que profesan los
vencidos y gana las almas de los invasores, purifica las costumbres de
todos, eleva a la mujer al rango de compaera del marido, la potestad
paterna a los oficios de piedad, convirtindola de tirana egosta en deber
sagrado; procura la moralidad con los impedimentos y la indisolubilidad
del matrimonio, destierra la poligamia; y, en suma, transforma la familia
segn debe ser por naturaleza, elevndola a un orden ms superior,
mediante sus principios divinos y eficaces. (Enciclopedia "Espasa" voz
"familia" 1924: 201)
En este estudio analizaremos, pues, el concepto de familia y su

tratamiento lexicogrfico. La ausencia o presencia de determinadas voces y
El Diccionario enciclopdico de J. Alemany y Bolufer (1941: 59) define homosexual

como aquel "que tiene el vicio de la homosexualidad" y homosexualidad como la
"perversin sexual respecto a individuos del mismo sexo". Otro diccionario, el
monolinge portugus de Sguier (1968), defina a los homosexuales como
"pessoas que praticam entre si actos contra a natureza". La interferencia
ideolgica es clara mediante el empleo de sustantivos moralmente despectivos
como vicio ("falta de rectitud o defecto moral en las acciones") o perversin ("viciar
con malas doctrinas o ejemplos las costumbres, la fe, el gusto, etc." DRAE,
(2001).
3 Por ejemplo, los de Daz Rosales, Pascual y Olagubel y Calero Fernndez
citados en la bibliografa. En este ltimo ya se seala que el DRAE "define desde
la ptica del espaol catlico, pero hay que aadir ms: desde la perspectiva del
varn de buenas costumbres" (Calero 2002: 50).
2
227
las variaciones en las definiciones nos ayudarn a mostrar si ha existido

influencia ideolgica por parte de los redactores.
2.5.3. Qu se entiende por familia: semas y estructuracin de

sus significados
Una vez considerados los aspectos anteriores, la primera cuestin consiste
en delimitar lexicolgicamente los semas del concepto familia. Para ello
partimos del Diccionario ideolgico de Casares. De acuerdo con l, la voz
familia se encuadra en dos claros mbitos: el de la sociedad (parte
sinptica, cuadro 29: "Nacin", a la izquierda), y el del Derecho civil
(cuadro 32: "Derecho y Justicia", a la derecha). Esta doble perspectiva la
volveremos a encontrar en otros diccionarios y enciclopedias:
Desde el punto de vista etimolgico y comparativo, puede resultarnos

til contrastar otras lenguas. En una lengua semtica como el rabe,
existen dos races relacionadas con el concepto de familia. La primera (

)
se refiere al hecho de 'cohesionar', 'atar un conjunto', bien de personas (de
donde deriva la voz "preso"), bien comunidades (de ella derivan lo que se
228
L. P. Nez
podra traducir como "familia", "dinasta", "afinidad" o "parentesco"). La

segunda raz posible (
) hace referencia a 'tener a su cargo', 'mantener',
'vivir a costa de' y de ella derivan voces como "familia", "familiar",
"domstico", "sostn", "manutencin", "alimentar" o "confianza".4
En una lengua romance como la espaola, "familia" proviene
etimolgicamente, segn el diccionario de Corominas y Pascual
(DCECH), del latn famulus, 'sirviente', 'esclavo'. De ah se toma el
significado de 'conjunto de los esclavos y criados de una persona' que se
da an en textos medievales, donde abarcaba tanto a parientes como a
criados, y que aparece todava en el diccionario de la Academia: 'Nmero
de criados de uno, aunque no vivan dentro de su casa'. Esta acepcin
todava era la usada en el Siglo de Oro, como pervivencia del trmino
latino Pater familias fijado por el Derecho. Segn indicaba Hugo de Celso,
en su recopilacin de Las leyes de todos los reynos de Castilla (1538),
familia propiamente es aquella compaa en que biuen ms de dos
personas al mandamiento de alguno [...], y por esta palabra se entiende el
seor della y su muger y todos los que biuen debaxo dl, sobre quien ha
mandamiento, ass como hijos, nietos y criados, y siruientes, y esclauos, y
aqul es dicho padre de familia, que es seor dela casa y compaa, avn
que no tengan hijos, y la muger que fuesse seora de tal compaa es
dicha madre de familia, avn que no tengan hijos, si ella biuiere
honestamente en su casa. (Nieto-Alvar 2007: voz "familia").
Covarrubias (1611) y Autoridades (1732) compartirn esta significacin

de 'sumisin bajo el control o potestad de una persona', explcita por
ejemplo en lo que se refiere a la familia real:
Debaxo desta palabra familia se entiende el seor y su muger y los
dems que tiene de su mando, como hijos, criados, esclavos [...] y
hazen familia tres personas gouernadas por el seor. (Covarrubias)
Familia. La gente que vive en una casa debaxo del mando del seor
de ella. Es voz puramente latina. Part.7.ti.33.l.6. Por esta palabra
familia se entiende el seor de ella, a su muger, a todos los que
viven so l, sobre quien ha mandamiento, ass como los fijos e los
sirvientes o los otros criados, ca familia es dicha aquella en que
viven ms de dos homes al mandamiento del seor, e dende en
adelante [...]. Padre de familia. El seor de la casa, aunque no tenga
Se han consultado los diccionarios de Corriente y Ferrando (2005) y Corts
(2008).
229
hijos. Llmase ass por la obligacin que tiene de hacer oficio de

Padre con todos los que viven debaxo de su dominio. [...] Familia
Real. El nmero de Personas Reales que viven al cuidado del Rey,
en que entra la Reina, Prncipe, e Infantes. [...] Se llama tambin el
agregado de todos los criados y domsticos del Rey, en que entran
las quatro classes de Casa, Capilla, Cmara y Caballeriza con sus
Xefes. (Autoridades. El subrayado es nuestro)
Con la llegada de la industrializacin del siglo XIX y la migracin del
campo a ciudad producida a partir de la segunda mitad del siglo XX, el
concepto de familia en la Pennsula tambin ha evolucionado. La creciente
incorporacin de la mujer al mbito laboral, la reduccin del nmero de
hijos y del nmero de metros cuadrados de las viviendas, as como una
forma de pensar ms individualista e independiente, han provocado que el
modelo familiar campesino usual tiempo atrs haya prcticamente
desaparecido5 y que el predominante sea el de la familia nuclear urbana,
formada por el padre, la madre y los hijos:
En este trnsito de la familia campesina a la urbana la familia ha
visto disminuir sus miembros y ha perdido funciones [...] La
reduccin de la familia a los padres y los hijos ha producido
cambios profundos [...] la administradora de la casa y la
responsable del hogar, la autoridad efectiva y constante ha pasado
del marido que es quien dirige la casa en la familia a la mujer. La
relacin entre los esposos cambia, del estado de subordinacin [sic]
de la mujer al de compaerismo; el marido, en nuestro sistema
jurdico, sigue siendo el cabeza de familia, pero la autoridad
efectiva en todos los menesteres de la vida cotidiana pasa a la
mujer. [...] (Enciclopedia de la cultura espaola, 1963: t. III, 97-98)
Abstrayendo los rasgos de los ejemplos y definiciones encontradas en
diccionarios y enciclopedias del siglo XX, se puede generalizar que, frente a
la acepcin basada en la 'pertenencia', comn en los siglos XVI y XVII, el
rasgo semntico preponderante hoy es el que seala familia como el
vnculo entre varias personas emparentadas (lo que en cierto modo es una
delimitacin semntica ms restringida). Desde el punto de vista social
actual, la familia en Espaa se puede caracterizar pues como "un grupo de
La distincin entre familia urbana / familia campesina es la que da la Enciclopedia de
la cultura espaola (1963). En esa poca se indicaba ya que esta familia campesina
"est a punto de desaparecer".
230
L. P. Nez
dos o ms personas unidas por lazos de sangre, matrimonio o adopcin,

que viven juntas".6 Relacionados con este vnculo sanguneo se sitan los
conceptos de ascendencia, descendencia, genealoga y linaje. De acuerdo
con ello se pueden sistematizar los siguientes sentidos:
El original, referido a los criados de uno, mantenido en los
diccionarios de hoy para que los lectores puedan comprender los
textos antiguos donde aparece con este sentido, pero que en el siglo
XX-XXI es claramente desusado.
El conjunto de personas con rasgos de parentesco inmediato, ya sea
establecido ese vnculo por consanguinidad, afinidad, adopcin,
matrimonio u otra relacin estable de afectividad anloga a esta, ya
estn vivos o muertos.7
Prole: hijos o descendencia.
Familia religiosa o cualesquier otros grupos que pueden recibir la
denominacin de familia por el rasgo de vivir juntos o tener un
vnculo que los une: "Conjunto de personas que tienen alguna
condicin, opinin o tendencia comn" (DRAE 2001), "Grupo de
personas relacionadas por amistad o trato" (DRAE, avance de la 23.
ed.) o "familiar. Vale tambin amigo. Comend. Copl. 217: Hzose mucho
su familiar, e aprendi con l el estudio de la Philosopha" (Autoridades).
Acepciones especficas de usos tcnicos, de Lingstica (familia de
lenguas, familia de palabras), Botnica o Biologa: "Biol. Taxn
constituido por varios gneros naturales que poseen gran nmero de
caracteres comunes. Familia de las Rosceas" (DRAE avance de la 23.
ed.).
Tomamos la definicin del Gran Vox Catal, donde se aade: "La institucin
caracterizada por la residencia comn y la cooperacin de los adultos y de los
hijos que han engendrado y adoptado. Esta definicin, muy genrica, poco
precisa, no comprende la gran diversidad de sus formas histricas, pero supera la
que tena nicamente en cuenta la relacin sexual socialmente sancionada y los
hijos constituyentes" (traduccin nuestra).
7 Este ltimo rasgo semntico lo apunta M. Moliner en su diccionario, acepcin 2.
Tambin es quien matiza que se consideran tambin como parte de la familia
aquellas unidas por parentesco poltico.
6
231
2.5.4. La agrupacin de significados segn las tradiciones

lexicogrficas. La evolucin de las definiciones en el DRAE
La estructuracin de los significados descritos en el apartado anterior en
los diccionarios corresponde a la tcnica lexicogrfica. La tradicin
lexicogrfica establecida a lo largo de los siglos puede haber condicionado
la forma de presentar los significados de las palabras y los modos de
agrupar sus acepciones, pues es sabida la dificultad que supone la
realizacin de un diccionario de cero y los prstamos y copias de unos a
otros son comunes. De acuerdo con la planta y con los destinatarios
pueden darse adems mayor o menor nmero de informaciones.
Por este motivo es de inters comparar distintas tradiciones
lexicogrficas referidas a un mismo concepto. Debemos indicar que los
modos de agrupar los sentidos que el concepto familia tiene en espaol
apenas divergen comparativamente con los diccionarios de otras lenguas
europeas (francs, italiano, portugus, ingls), pues los aspectos culturales
occidentales son bsicamente los mismos; sin embargo, la comparacin
permite verificar, como veremos despus, que en la tradicin acadmica
espaola est ausente cualquier mencin a la adopcin o a los sucesivos
matrimonios, mientras esto s es considerado en la tradicin lexicogrfica
francesa. Hacemos la siguiente sntesis de esta siguiendo el Robert:
I (sentido recto, sens restreint)
1 Grupo de personas unidas por la sangre o los matrimonios. |
Personas que viven bajo un mismo techo, y especialmente el
padre, la madre y los hijos. Los hijos de una pareja, de un padre.
2 (sentido ampliado, sens large) Conjunto de personas vinculadas entre
ellas por el matrimonio o por filiacin o por la adopcin.
3 Sucesin de individuos descendientes los unos de los otros, de
generacin en generacin [= linaje].
II (sentido figurado, fig.)
1 Personas que tiene caracteres comunes (familia literaria)
2 Familia de lenguas.
3 Una de las grandes divisiones de la clasificacin de los animales y
de los vegetales, que los agrupa en gneros.
Las enciclopedias y diccionarios enciclopdicos tambin son tiles al
respecto. Al aportar datos que van ms all de los significados lingsticos,
permiten comprender los contextos en que son usadas las voces y
aspectos relativos a su historia o al mbito jurdico. Debido a esta
dependencia de la realidad, las obras enciclopdicas necesitan actualizarse
232
L. P. Nez
con mayor frecuencia. Pero esto presenta la ventaja de que en ellas

encontramos determinadas expresiones que pueden no estar an en los
diccionarios, si bien, tras un periodo de generalizacin y asentamiento,
podran estarlo. Son el caso de las locuciones familia numerosa, familia
nuclear, familia extensa, familia de acogida o familia monoparental.
En el caso que nos ocupa, es significativa la ausencia en el DRAE
(22. ed.) del trmino familia numerosa. Si se compara en este punto las
tradiciones lexicogrficas espaolas acadmicas y no acadmicas, se
comprobar que la voz est ausente en los dems diccionarios (DUE
[1980], DEA, DUEAE) excepto en CLAVE ("la que tiene tres o ms
hijos menores de edad, o mayores pero incapacitados") y CUMBRE
("pareja que tiene tres o ms hijos"). Aun considerando la proveniencia del
mbito jurdico-administrativo, desde hace cuatro dcadas el trmino ha
pasado al uso comn,8 al igual que libro de familia (que s se recoge en el
DRAE), y del mismo modo ocurre con otros trminos como familia
monoparental, documentada en el corpus CREA desde al menos 1995.
Lo escrito arriba nos ha mostrado algunos aspectos carentes en el
diccionario usual de la Academia, por lo que pasaremos ahora a analizar
aquellos puntos que s se definen. Recoge el diccionario la evolucin
social producida en el concepto de familia durante las ltimas dcadas?
Analizando las definiciones a lo largo de sus ediciones durante el siglo
XX podemos ver que las modificaciones realizadas no han sido suficientes
para reflejar estos cambios. No obstante, en primer lugar, el
desplazamiento de la acepcin "Nmero de criados de uno..." a posiciones
cada vez ms bajas es significativo:
8 Con ese sentido legal aunque el nmero de hijos haya bajado a tres, a medida
que ha cambiado el sistema econmico, asociado a privilegios en la
administracin pblica o a exenciones de tasas, se encuentra ya, segn CORDE,
en M. Delibes (Cinco horas con Mario, 1966: "Soy funcionario y familia numerosa"),
Federico Revilla (Hacerlo bien y hacerlo saber, 1970: "Las llegadas de personajes
polticos a diversos aerdromos, su asistencia a fiestas folklricas, sus pequeos
discursos de sobremesa y su reparto de premios a los padres de familia numerosa
[...]") o A. Zamora Vicente (A traque barraque, 1972: "Yo no soy ms que un
funcionario pblico, con carnet de familia numerosa, eso s, porque yo, vamos, que
yo con mi familia y por mi familia, lo que haga falta").
233
1927
f. Gente que vive en una casa bajo la autoridad del seor de ella. || Nmero
de criados de uno, aunque no vivan dentro de su casa. || Conjunto de
ascendientes, descendientes, colaterales y afines de un linaje. || Cuerpo de una
orden o religin, o parte considerable de ella. || Parentela inmediata de uno.
|| Prole. || Conjunto de individuos que tienen alguna condicin comn [...]
1936,
1939,
1947,
1950 (Manual)
1956
f. Gente que vive en una casa bajo la autoridad del seor de ella. || 2.
Nmero de criados de uno, aunque no vivan dentro de su casa. || 3.
Conjunto de ascendientes, descendientes, colaterales y afines de un linaje. ||
4. V. Hijo, madre, padre de familia. || 5. V. Madre, padre de familias. || 6.
Cuerpo de una orden o religin, o parte considerable de ella. || 7. Parentela
inmediata de uno. || 8. Prole. || 9. Conjunto de individuos que tienen alguna
condicin comn. [...]
f. Grupo de personas emparentadas entre s que viven juntas bajo la autoridad
de una de ellas. || 2. Nmero de criados de uno, aunque no vivan dentro
de su casa. || 3. Conjunto de ascendientes, descendientes, colaterales y afines
de un linaje. || 4. V. hijo, madre, padre de familia. || 5. V. madre, padre de
familias. || 6. Cuerpo de una orden o religin, o parte considerable de ella. ||
7. Parentela inmediata de uno. || 8. Prole. || 9. Conjunto de individuos que
tienen alguna condicin comn. [...]
1970,
1984 (DRAE;
Manual,
3. ed. rev.),
1989
1992
2001
Artculo
enmendado.
(Avance de
la 23. ed.)
f. Grupo de personas emparentadas entre s que viven juntas. | | 2. Conjunto

de ascendientes, descendientes, colaterales y afines de un linaje. | 3. Hijos o
descendencia. | 4. Nmero de criados de uno, aunque no vivan dentro de
su casa. | 5. Conjunto de individuos que tienen alguna condicin comn. | 6.
Cuerpo de una orden o religin, o parte considerable de ella. | 7. Grupo
numeroso de personas. | 8. V. hijo, madre, padre de familia. | 9. V. madre,
padre de familias.
1. f. Grupo de personas emparentadas entre s que viven juntas.
2. f. Conjunto de ascendientes, descendientes, colaterales y afines de un linaje.
3. f. Hijos o descendencia. 4. f. Conjunto de personas que tienen alguna
condicin, opinin o tendencia comn. Toda la familia socialista aplaudi el
discurso. 5. f. Conjunto de objetos que presentan caractersticas comunes. 6. f.
Nmero de criados de alguien, aunque no vivan dentro de su casa. 7. f.
Cuerpo de una orden o religin, o parte considerable de ella.
1. f. Grupo de personas emparentadas entre s que viven juntas.
2. f. Conjunto de ascendientes, descendientes, colaterales y afines de un linaje.
3. f. Hijos o descendencia. Est casado, pero no tiene familia.
4. f. Conjunto de personas que comparten alguna condicin, opinin o
tendencia. Toda la familia universitaria est de enhorabuena.
5. f. Conjunto de objetos que presentan caractersticas comunes que lo
diferencian de otros. La familia de los instrumentos de cuerda.
6. f. Cuerpo de una orden o de una comunidad religiosa. La familia carmelita. 7.
f. coloq. Grupo de personas relacionadas por amistad o trato.
8. f. Biol. Taxn constituido por varios gneros naturales que poseen gran
nmero de caracteres comunes. Familia de las Rosceas.
9. f. Chile. Enjambre de abejas.
10. f. p. us. Conjunto de criados de alguien, aunque no vivan dentro de
su casa.
234
L. P. Nez
Si nos ceimos a la acepcin principal que aparece en primer lugar y

enumeramos los rasgos semnticos, se observan los siguientes cambios en
su definicin:
1927, 1936, 1939, f. Gente /// que vive en una casa /// bajo la autoridad del seor de ella.
1947, 1950 (Manual), [secuencia: a, b, c]
1956
1970, 1984, 1989
f. Grupo de personas /// emparentadas entre s /// que viven juntas ///
bajo la autoridad de una de ellas.
[secuencia: a, d, b, c]
1992 y 2001, la
f. Grupo de personas //// emparentadas entre s //// que viven juntas.
enmienda de la 23. [secuencia: a, d, b, c]
ed. no modifica esta
acepcin
Los cambios de redaccin eliminan primeramente la ambigedad de la

palabra "gente", que es sustituida por "grupo de personas". Aunque
desaparece el lugar expreso en donde vive ese grupo de personas, se aade
que han de vivir juntas (lo cual es lo ms general, pero no necesario, pues
se sigue siendo familiar viviendo en otro lugar, como ocurre con los hijos
independizados; podemos suponer, como vimos al tratar de la lengua
rabe, que el rasgo al que se refiere la definicin es al de 'manutencin',
'vivir a cargo de'). Por otro lado, la ambigedad de "gente" o "grupo de
personas" viviendo en una misma casa permitira que, por ejemplo,
ancianos de una residencia bajo el control de un director de centro
pudiesen ser considerados "familia". Por esto desde 1970 se aade a la
definicin el rasgo de parentesco, que se convierte en el sema ms
importante ("emparentadas entre s"). No se seala cuntas personas
pueden convivir, pues es variable (familia extensa, nuclear?), ni cmo
estn emparentadas (familia poltica, adoptados), pues queda encubierto
bajo el trmino parentesco.9 Tampoco se sealan familia numerosa, familia
nuclear, familia de acogida, familia monoparental, pero s expresiones como ~ de
lenguas; ~ de palabras, o ~ lxica; cargar, o cargarse, de ~; de buena ~; en ~ (en la
edicin de 2001).
El aspecto ideolgico ms llamativo de esta reestructuracin de la
definicin del trmino familia consiste, no obstante, en la supresin
DRAE (2001): "Vnculo por consanguinidad, afinidad, adopcin, matrimonio u
otra relacin estable de afectividad anloga a esta".
235
expresa del concepto de autoridad: de un primer momento en que se

considera la familia como (a) 'gente que vive en un mismo lugar bajo una
autoridad' (seor, varn), se pasa a (b) 'personas emparentadas que viven
juntas en un mismo lugar bajo una autoridad' (mujer, varn) y finalmente
a (c) 'personas emparentadas que viven juntas' (autoridad: ).
2.5.5. Otras voces sobre relaciones personales en el diccionario

acadmico
Las definiciones de otros trminos en el diccionario referidas a relaciones
personales, como adulterio / adltero, ra o concubinato, parten del rechazo
(ideolgico) a todas aquellas relaciones que van contra el matrimonio
como forma modlica de cohabitar, de acuerdo con la perspectiva moral
catlica subyacente como rasgo cultural.
Definiciones con trminos connotativamente despreciativos (acto
torpe, ilegtimo, corrompido o delito) son modos expresos que muestran la
ideologa de los redactores.10 Tan solo el DUEAE seala, en una nota,
que los trminos concubina y concubinato encierran en su uso "una
consideracin social y moral por parte del hablante que considera el hecho
mal visto socialmente".
En el caso de voces como prostituir y prostitucin, la presencia de voces
connotadas negativamente como torpeza, deshonra, corromper referidas a la
mujer fue constante hasta la edicin de 1992.11 Hasta 1985 (diccionario
10 S.v. adulterio: "El acto torpe de ayuntamiento carnal de hombre con muger
casada, u de muger con hombre casado, u de quando uno y otro lo son"
(Autoridades). adltero: "For. Segn el derecho penal, delito que cometen la mujer
casada que yace con varn que no sea su marido, y el que yace con ella sabiendo
que es casada. adltero, ra. adj. Que comete adulterio. .t.c.s. || 2 fig. Viciado,
corrompido" DRAE (1914, 1936, 1970). - adulterio. "Ayuntamiento carnal
voluntario entre persona casada y otra de distinto sexo que no sea su cnyuge"
(1984, 1992, 2001).
11 S.v. prostituir: exponer pblicamente a todo gnero de torpeza y sensualidad.
.t.c.r. || 2. Exponer, entregar, abandonar una mujer a la pblica deshonra;
corromperla (ediciones de 1899 y 1914, 1925, 1936, 1939, 1947, 1950 [DMRAE],
1956, 1970 y 1989 [DMRAE]). - 1992 y 2001: prostituir. Hacer que alguien se
dedique a mantener relaciones sexuales con otras personas, a cambio de dinero.
.t.c.prnl.
236
L. P. Nez
manual) no se sustituy la definicin sinonmica de prostituta como

ramera, la cual a su vez era definida de forma muy peyorativa hasta el
suplemento de 1970:
1914
ramera. f. Mujer que hace ganancia de su cuerpo, entregada vilmente al vicio

de la lascivia por el inters.
ramera. f. Burdel de mujeres pblicas. || 2 Vil y torpe ejercicio de ellas.
1936, 1956

de la lascivia por el inters.
1970
de la lascivia.
1970 suplemento ramera. f. Mujer que por oficio tiene relacin carnal con hombres. || 2.
(enmienda), 1984, Aplcase tambin a la mujer lasciva.
1992
ramera. f. Casa de mujeres pblicas. || 2. Actividad, comercio de las rameras.
2001
ramera. 1. f. Mujer cuyo oficio es la relacin carnal con hombres.
No cupo la posibilidad de prostitutos hombres hasta 1985,12 pero la

edicin del diccionario de uso de 1992, que modific la definicin, no la
tuvo en cuenta y solo se refera a mujeres.13 En 200114 se retom la
definicin de 1985, combinndola con la redaccin de 1992.
En cuanto al trmino pareja de hecho, el DRAE, tanto en su 22. ed. de
2001 como en el avance de la 23. ed., no lo incluye, aunque es usado en la
prensa, segn CREA, desde al menos 1994. El diccionario CLAVE y el
Diccionario de uso del espaol de Amrica y Espaa (DUEAE) en cambio s lo
sealan explcitamente:
DRAE 22: parejo, ja. f. Conjunto de dos personas, animales o cosas que
tienen entre s alguna correlacin o semejanza, y especialmente el
formado por hombre y mujer.
CLAVE: 4 parejo, ja. s.f. Conjunto de dos personas entre las que hay
una relacin sentimental: Este matrimonio es una pareja muy bien avenida.
S.v. prostituta. f. Ramera. prostituto, ta. p.p. irreg. de prostituir (DRAE 1984). Prostituto, ta. p.p. irreg. de prostituir. || m. y f. Persona que se prostituye (1985
manual, 1989 manual, 4. ed. rev.).
13 S.v. prostituta. f. Mujer que mantiene relaciones sexuales con hombres, a
cambio de dinero (DRAE 1992).
14 S.v. prostituto, ta. m. y f. Persona que mantiene relaciones sexuales a cambio
de dinero (DRAE 2001).
12
237
pareja de hecho conjunto de dos personas que viven juntas y cuya

convivencia est reconocida legalmente: Las parejas de hecho no estn
reconocidas en todos los pases.
DUEAE: Pareja. nombre femenino. 4. Conjunto formado por dos
personas que mantienen una relacin sentimental o sexual,
generalmente un hombre y una mujer: ej. la relacin de pareja suele ser
muy gratificante; entre las parejas que acaban separndose, la mayora lo
hicieron de comn acuerdo.
5. Persona con la que se mantiene una relacin sentimental: ej. cambiar
de pareja; esta semana ser buena afectivamente y podrs llegar hasta
cotas muy altas de compenetracin con tu pareja.
* pareja de hecho. Pareja sentimental que vive junta sin estar casada.
2.5.6. Conclusiones
De lo analizado en este trabajo se pueden extraer tres conclusiones. La
primera es que el diccionario nace en un contexto cultural especfico que
han de compartir los usuarios para comprender el significado de las voces
en sus consultas. El de la Academia, como los dems repertorios, se
incluye en este contexto y, a travs de determinados retoques en las
definiciones, ha pretendido eliminar las fricciones ideolgicas presentes en
sus ediciones. El sesgo ideolgico masculino visto en el caso de las
antiguas definiciones de familia y la autoridad "del seor de ella" concuerda
con lo analizado anteriormente por M. ngeles Calero Fernndez (2002:
88), quien ya indicaba la visin implcita del mundo que se da en el DRAE
desde una ptica masculina.
Un segundo aspecto se refiere a la vigencia de las definiciones del
diccionario. Definiciones como la de adulterio, al indicar que se realiza
"entre persona casada y otra de distinto sexo", se ha quedado anticuada en
el diccionario actual, al ser posibles hoy los matrimonios homosexuales.
La propia definicin de matrimonio, muy discutida, pero an no
enmendada, sigue sin reflejar la normativa legal vigente.15 Del mismo caso,
en familia, faltara aadir precisiones que muestren con ms amplitud lo
La definicin dada por el DRAE (2001) es: "1. Unin de hombre y mujer
concertada mediante determinados ritos o formalidades legales. 2. m. En el
catolicismo, sacramento por el cual el hombre y la mujer se ligan perpetuamente
con arreglo a las prescripciones de la Iglesia".
15
238
L. P. Nez
que hoy es considerada como tal y los trminos de familia numerosa y familia
monoparental.
Finalmente, mediante el manejo de las enciclopedias, hemos
comprobado que, al ser ms dependientes de los cambios sociales, pueden
incluir ms trminos y servir as para completar las carencias de los
diccionarios actuales.
2.6. La cultura panhispnica

La Real Academia Espaola y el mundo. La ideologizacin cultural
panhispnica a travs de las definiciones de los ltimos repertorios
de la RAE
2.6.1. Introduccin
Desde la publicacin del Diccionario panhispnico de dudas (RAE 2005) y de la
Nueva Gramtica de la Lengua Espaola (RAE 2009) el pluricentrismo es la
nueva clave para comprender el espaol, una lengua que intenta ser una en
la diversidad, y tambin para entender una cultura que es a la vez un crisol
de culturas. La construccin de la realidad panhispnica a travs de las
palabras ya no semeja una estructura monoltica sin fisuras, el mundo
hispnico es ms plural y diverso que nunca, y los diccionarios de la RAE
han de ser reflejo de esa realidad.
2.6.1.1. Objetivos
En la actualidad, el nmero de hablantes que tienen el espaol como
primera o segunda lengua alcanza prcticamente los 500 millones, de los
que solo poco ms de 45 pertenecen a Espaa, un motivo ms que
suficiente para justificar la importancia de analizar la influencia de la
cultura e ideologa espaolas en el mbito panhispnico a travs de las
palabras, a travs de su reflejo en los diccionarios ms prestigiosos y
prestigiados, es decir, de los diccionarios de la Real Academia Espaola.
Un indicativo de que la influencia del diccionario y, esencialmente, de
los repertorios lexicogrficos de la RAE es determinante en la
construccin de racionalizaciones culturales y en la perpetuacin de una
ideologa concreta es el hecho de que muchos hablantes que no son
especialistas en cuestiones lingsticas remitan cartas a este organismo con
el fin de variar la redaccin de algunos lemas. En este sentido, la
Asociacin para la Recuperacin de la Memoria Histrica lanz en
diciembre de 2009 una propuesta a travs de su pgina web en la que
solicitaba un cambio en la definicin de franquismo al considerar que la
vigente en el diccionario usual de la Academia constitua un ejemplo de
"negacionismo" por ocultar los numerosos crmenes cometidos directa o
240
S. Rodrguez Barcia y M. del C. Mndez Santos
indirectamente por los partidarios de este movimiento poltico y social. Y

ste constituye solo un ejemplo ms dentro de una corriente de
pensamiento que exige cambios, que solicita la actualizacin de obras que
acusan en ocasiones cierta obsolescencia.
A priori, analizar la influencia de la cultura e ideologa espaolas a
travs de los diccionarios de la RAE podra parecer un propsito
inalcanzable, y no les falta razn a los que consideran que se trata de una
tarea mproba, pero nuestra intencin es nicamente poner la primera
piedra. En pasos sucesivos habra que examinar con detalle datos como la
presencia real de las obras acadmicas en las aulas espaolas y americanas
como bibliografa obligatoria o recomendada, realizar exhaustivas
encuestas a la poblacin hispana sobre el uso del diccionario en las etapas
de aprendizaje de la lengua y sobre su consideracin del estndar de
prestigio, etc. Pero, como ya indicamos, este trabajo constituye un
acercamiento inicial que esperemos pueda resultar de utilidad a los que
emprendan futuros estudios sobre esta temtica. En concreto, en nuestro
caso nos referiremos al papel acadmico sobre todo, centrndonos en
los ltimos diccionarios de la RAE en el proceso de racionalizacin de la
cultura religiosa panhispnica con el fin de diagnosticar si se sustenta
realmente sobre principios inveterados. Tambin prestaremos especial
atencin al rol de esta institucin como elemento difusor y gestor de
perdurabilidad en lo relativo a diversos tpicos y aspectos culturales
arraigados en el mundo hispnico.
2.6.1.2. Metodologa y corpus de obras analizadas
Puesto que el objetivo principal que perseguimos con esta comunicacin
es determinar, clasificar y ejemplificar los mecanismos de ideologizacin
conscientes o inconscientes que manifiesta el discurso lexicogrfico
acadmico del ltimo lustro en lo relativo al discurso religioso; nos
detendremos en el anlisis de la ltima versin en lnea del repertorio
usual, es decir, el Diccionario de la lengua espaola (avance de la 23 edicin,
2009) y haremos referencia en el apartado conclusivo a algunas
particularidades del Diccionario esencial de la lengua espaola (2006). Hemos
dejado fuera el Diccionario del estudiante por motivos de espacio, pues su
condicin de diccionario de nueva planta implicara extendernos
demasiado en un anlisis que de otro modo quedara exiguo.
Ya que este breve estudio tiene como fin, en ltima instancia, la
delimitacin ilustrativa de algunos aspectos reveladores de la subjetividad
La cultura panhispnica
241
en las definiciones acadmicas y el anlisis de sus implicaciones en la

construccin de la realidad panhispnica; la lectura pormenorizada de las
obras que constituyen el objeto de la investigacin, la seleccin de
ejemplos y la reproduccin del corpus ms representativo sern
fundamentales en lo que concierne a la metodologa y a la formulacin de
conclusiones. La distribucin de ejemplos puede evidenciar en ocasiones
cierta descompensacin, pero hay que tener en cuenta que algunos de los
fenmenos descritos poseen un carcter residual, pues la nueva redaccin
conlleva un ejercicio de revisin que es justamente el que se solicita a
travs de trabajos como el que presentamos.
2.6.1.3. Fundamentos tericos
Aunque someramente, resulta adecuado incluir en este punto cierta
informacin acerca de la base terica sobre la que se sustenta esta
investigacin.
Bajo la etiqueta de investigaciones metalexicogrficas se venan incluyendo,
entre muchos otros, aquellos trabajos que tenan como fin principal el
anlisis ideolgico de los diccionarios. Sin embargo, el diccionario, ms
all de limitarse a ser una herramienta lingstica de carcter didctico
constituye una manifestacin discursiva compleja y puede ser analizado a
la luz de distintas perspectivas tericas y metodolgicas. El discurso
lexicogrfico es, por tanto, susceptible tambin de ponerse bajo la lente de
las disciplinas que se centran en el anlisis del discurso, sobre todo en el
anlisis crtico de las manifestaciones discursivas escritas, y as emplear
recursos propios de su metodologa con el fin de hallar conclusiones ms
estructuradas y mejor justificadas. Si en el Anlisis Crtico del Discurso
(ACD) se parte de las relaciones que se establecen entre discurso y
sociedad, el Anlisis Crtico del Discurso Lexicogrfico implicar entender
la relacin que existe entre discurso lexicogrfico y sociedad, es decir,
entre diccionario y sociedad. Asimismo, al anlisis del discurso
lexicogrfico le interesarn aspectos anlogos al ACD como las estructuras
globales de poder y la dimensin histrica, sobre todo en la comunidad de
conocimiento panhispnica en la que instituciones como la RAE han
venido ejerciendo un evidente dominio ideolgico.
Por lo tanto, la heurstica que se ha empleado en este trabajo es mixta:
por un lado, se han tenido en cuenta los trabajo realizados en el mbito de
la lexicografa terica, sobre todo el de Forgas Berdet (2006: 69-81) y el de
Prado Aragons (2006: 199-210), puesto que se centran tambin en el
242
anlisis de la vigsima segunda edicin del DRAE; por otro lado, se han
tenido en cuenta trabajos ms cercanos a la pragmtica, como el de
Kerbrat-Orecchioni (1986); y, finalmente, se han manejado conceptos y
nociones tericas propias del anlisis del discurso, tanto en lo relativo a
cuestiones de modalizacin discursiva como a las nociones ms abstractas
que aportan perspectiva global al anlisis ideolgico y al estudio de la
relacin entre diccionario, conocimiento y sociedad.
En resumen, como indica Prado Aragons (2006: 199) "a travs del
conocimiento de las palabras () los hablantes compartimos un bagaje
cultural comunitario () arraigado en la conciencia comn", y ese
planteamiento se refuerza en lo relativo a los diccionarios ms populares,
los de la Real Academia Espaola, por lo que en este estudio se recurrir a
una metodologa de anlisis que permita constatar que realmente se
proyecta y perpeta desde las pginas del DRAE una forma particular de
conocer el mundo.
2.6.2. El diccionario como reflejo de la cultura. Sobre la

perdurabilidad
Antes de abordar propiamente el anlisis de los puntos de fijacin del
discurso subjetivo en las definiciones de los ltimos repertorios
lexicogrficos acadmicos es necesario entender hasta qu punto el
diccionario es reflejo de una cultura y un tiempo determinados. Puesto
que este tema ya ha sido trabajado ampliamente, realizaremos un sencillo
resumen con el fin de familiarizarnos con algunos conceptos.
La lengua codifica la realidad por lo que, de este modo, materializa a
travs del signo lingstico un referente real. A su vez, esta codificacin es
fuente de recreaciones mentales nuevas de las cosas y hechos del mundo.
Por supuesto, en la construccin cognitiva del individuo incide
notablemente el diccionario como herramienta educativa bsica a partir de
la que se perpetan conceptos y estereotipos culturales e ideolgicos.
Calero (1999: 151) insiste en este hecho aludiendo a que el vocabulario
contiene el mundo y el modo en que "dicho mundo ha sido conocido y
pensado, siempre desde una ptica personal y reductora".
Con el trmino perdurabilidad nos referimos en este mbito de los
estudios lexicogrficos a la capacidad inherente a los diccionarios de hacer
estable y duradero ese vnculo entre el significante y el significado de los
signos lingsticos que conforman el corpus recogido en un diccionario
243
general de lengua. Efectivamente, las ediciones de nuevos diccionarios se

suceden tras las continuas actualizaciones y revisiones, pero el poso de la
tradicin secular de los trabajos de referencia se arraiga hasta el punto de
conectar etapas aparentemente muy distantes de la historia de la
lexicografa.
Siguiendo con esta lnea argumentativa, podramos recordar aqu que,
en general, los diccionarios son fruto del trabajo de uno o ms redactores,
y que stos estn determinados, de forma consciente o no, por una serie
de circunstancias contextuales y son vctimas de condicionamientos
relativos a su background cultural, al trasfondo de la cultura en la que se han
desarrollado e, incluso, al paradigma cientfico. Todo ello contribuy a la
construccin de un mundo particular en un entorno X y en un momento
Y. Por lo tanto, desde la misma autora, el diccionario es un producto
contaminado, un producto intelectual que se desvirta si se desea emplear
como fuente de conocimiento en un entorno y tiempo distintos a los que
sirvieron de marco para su gestacin.
Con el fin de preservar la unidad del espaol1 las obras gramaticales y
lexicogrficas buscan hacerse eco del espaol comn culto, del estndar.
Sin embargo, este espaol comn se fragua en la Pennsula Ibrica entre
las lites culturales y convierte el panhispanismo en un fraude.
Efectivamente, en la actualidad se ha establecido cierto consenso entre
Espaa y Latinoamrica en el proceso de composicin de las ltimas
obras acadmicas (v. del Valle 2007b: 86), pero, an as, la tradicin
espaola prima en lo que atae a las racionalizaciones generales de la
cultura, unas racionalizaciones que el diccionario consigue hacer ms
resistentes al paso del tiempo. En definitiva, ms perdurables.
2.6.3. La RAE y su papel en la fijacin de las racionalizaciones

de la cultura
Tradicionalmente, a la Real Academia Espaola se le ha atribuido la
funcin de organismo legislador en materia de lengua, es decir, la
responsabilidad de dictar normas sobre la variedad estndar considerada
1 Empleamos las palabras que utiliz S. de Mora-Figueroa, director del Instituto
Cervantes entre 1996 y 1999, en el diario El Pas (24/5/1996) al referirse al peligro
que corra la lengua espaola.
244
de prestigio comn para todo el mbito panhispnico. Este hecho implica,

en cierta medida, una capacidad de decisin casi sobre el derecho a la
existencia misma de las palabras y sobre su significacin. Hemos de tener
en cuenta, adems, que las experiencias e intereses (Kvecses 2005: 231)
particulares de los primigenios redactores acadmicos justificaron la
variacin de la conceptualizacin ya previamente alterada por las
particularidades de la cultura hispnica.
La construccin de la realidad que se desprende de los diccionarios
acadmicos se proyect en los repertorios lexicogrficos posteriores y
actu como una capa ms de los cimientos del background cultural comn al
mundo panhispnico. No nos cabe duda de que la influencia de la obra
acadmica fue y sigue siendo enorme. Incluso los trabajos que declaran su
independencia con respecto a las fuentes acadmicas toman como punto
de partida, en gran medida, su trabajo, tal y como revela una lectura
exhaustiva y comparativa entre diccionarios de la RAE y otros repertorios
coetneos. As ocurra en el siglo XIX, incluso pese al conflicto de
paradigmas de ese perodo, en el que era comn incluir la referencia al
ltimo diccionario acadmico en el prlogo de los diccionarios realizados
al margen de la Corporacin, sobre todo para indicar las mejoras e
incremento del corpus de voces. Y sigue siendo as en el siglo XX y en el
XXI, en el que el aval acadmico contina constituyendo una garanta para
muchos hablantes de espaol.
Evidentemente, como tambin indica Forgas (2006: 80) la institucin
acadmica ha realizado y contina realizando un esfuerzo por modificar
algunas de las definiciones de carcter subjetivo a lo largo de las distintas
ediciones, pero se echa de menos la aplicacin coherente y homognea de
criterios de revisin. En realidad, y como ya hemos comentado en otras
ocasiones, pese a las continuas actualizaciones, la RAE ha tejido toda una
red de asociaciones conceptuales que forman parte no solo del universo
lexicogrfico monolinge sino de nosotros mismos como integrantes de la
cultura panhispnica.
2.6.4. El Diccionario de la lengua espaola (2001 y avance de

la vigsima tercera edicin hasta 2009)
Consciente ya del poder que su dignidad le otorga, la RAE hace explcito a
travs del Prembulo de esta obra (2001: IX-X) su deseo de atender a las
demandas de evolucin ideolgica que le llegan a travs de diversos cauces
245
y una metodologa de trabajo en la que constituye un pilar fundamental el

hecho de no ocultar arbitrariamente los usos reales de la lengua. Y sigue
en otros textos preliminares de esta misma obra (2001: XXVII)
admitiendo las dificultades que supone trabajar sobre artculos que fueron
redactados hace mucho aos o, incluso, siglos. En fin, parece que la
Academia est, pues, al tanto de las dificultades que entraa presentar un
diccionario con un discurso actual y objetivo en lugar de con un discurso
que acuse obsolescencia y ciertos matices subjetivos o impresionistas. Sin
embargo, su revisin se qued en muchos casos en la superficie.
A continuacin recogeremos algunas de las definiciones que el
diccionario usual acadmico de 2001 y su avance hasta 2009 que se
puede consultar en lnea presentan en relacin con algunos conceptos
propios del mbito de la religin. Este corpus comentado sirve, en cierto
modo, como complemento al que recogen otros trabajos como el de
Forgas Berdet (2006: 69-81) o Prado Aragons (2006: 199-210), puesto
que la primera analiza sucintamente algunos fenmenos de subjetividad
lingstica presentes en esta misma edicin del diccionario acadmico
ponindolos en contraste con las ediciones de 1984 y 1992; y la segunda se
cie al estudio de los usos lingsticos discriminatorios en el diccionario
acadmico de 2001. En este sentido, nuestro estudio contribuye a
completar y definir de forma ms completa y precisa algunos de los
recursos de modalizacin discursiva que implican la marcacin ideolgica
del discurso lexicogrfico acadmico ms all de criterios temticos.
Clasificaremos las voces seleccionadas segn el modo en el que se
materializa el discurso subjetivo, es decir, a travs del orden de las
acepciones, la ausencia de restricciones del significado, la eleccin del
hipernimo, la presencia de adjetivos subjetivos afectivos y evaluativos
(axiolgicos y no axiolgicos), las textualizaciones del lema
(fundamentalmente en la eleccin de los ejemplos) o la identificacin que
en ocasiones establece el emisor con los receptores, entre otros.
Efectivamente, si tomamos la definicin lexicogrfica como una
manifestacin discursiva ms, ser posible agrupar muchas de estas
etiquetas de clasificacin en otras mayores y relativas a la modalizacin
discursiva. Por lo tanto, entendiendo como moralizadores del discurso las
palabras y estructuras que reflejan la actitud del lexicgrafo redactor frente
a sus enunciados, incluiremos algunos de estos rasgos como parte de
procesos generales de modalizacin discursiva. Por supuesto, las etiquetas
246
no son excluyentes, ya que en una misma definicin pueden darse varios

fenmenos de forma simultnea.
(I) El orden de las acepciones
Sin necesidad de teorizar sobre el tema de la ordenacin de
acepciones en los distintos diccionarios, la Academia indica explcitamente
los criterios que ha empleado en el DRAE para establecer el orden de las
mismas. Cabe sealar que, dentro de cada grupo de acepciones
correspondiente a una categora gramatical, aparecen en primer lugar las
acepciones sin marcas restrictivas (diatpicas, diafsicas, diacrnicas, etc.).
Entre ellas, se tiende a anteponer las acepciones de uso ms frecuente y
posponer las de empleo espordico. Por lo tanto, la disposicin de las
acepciones puede resultar muy reveladora en el caso en que la intuicin
del hablante sobre el sentido ms frecuente en el uso y la decisin de los
redactores no coincidan. En muchos casos el tiempo es el factor que
incide en que uno de los sentidos de una voz se superponga, en lo que a
frecuencia de uso se refiere, a otras acepciones. Desde luego, una lectura
superficial de los 1216 casos que recoge el Corpus de Referencia del
Espaol Actual (CREA) revela que en la voz carnaval es ms comn la
segunda acepcin que la primera del DRAE (2001). Y tambin resulta
llamativo que se le conceda prioridad a la acepcin carente de marca de
mbito relativa al culto catlico sobre la de carcter genrico en las voces
culto y dogma.
carnaval. m. 1. Serie de tres das que preceden al comienzo de la
Cuaresma. 2. Fiesta popular que se celebra en tales das,
consistente en mascaradas, comparsas, bailes y otros festejos
bulliciosos. ()
culto, ta. 1. adj. Dicho de las tierras o de las plantas: cultivadas.
2. adj. Dotado de las calidades que provienen de la cultura o
instruccin. Persona culta. Pueblo, lenguaje culto. 3. adj. p. us.
culterano. 4. m. Homenaje externo de respeto y amor que el
cristiano tributa a Dios, a la Virgen, a los ngeles, a los santos y a
los beatos. 5. m. Conjunto de ritos y ceremonias litrgicas con
que se tributa homenaje.
dogma. 1. m. Proposicin que se asienta por firme y cierta y como
principio innegable de una ciencia. 2. m. Doctrina de Dios
revelada por Jesucristo a los hombres y testificada por la Iglesia.
3. m. Fundamento o puntos capitales de todo sistema, ciencia,
doctrina o religin.
247
(II) Ausencia de restricciones,2 marcas (Rel.), especificaciones del

significado y contorno3 en las acepciones que el emisor entiende como
catlicas por antonomasia y reconocidas por el receptor panhispnico
Con el fin de dejar patente que el redactor no presupone la
orientacin y conocimientos religiosos de los lectores, resulta exigible la
presencia de marcas (Rel.) y restricciones o contornos de la definicin (en el
catolicismo, en la religin catlica, etc.) que acoten el significado o lo
especifiquen. Otras realidades son entendidas como verdades inconcusas,
que se suponen asumidas y conocidas hasta tal punto por el destinatario
del repertorio que ya no incluyen restricciones significativas ni
especificacin alguna (por ejemplo, la existencia del alma, del pecado, del
diablo, del infierno, etc.).
En los ejemplos que recoge el cuadro comprobamos cmo otros
repertorios como el Diccionario de Uso del Espaol de Amrica y Espaa,
publicado por VOX en 2006, han solucionado el problema de la
indefinicin por el prejuicio de lo "consabido" aadiendo restricciones
explcitas en la definicin. Tras esa tabla se aaden otras definiciones en
las que queda patente el fenmeno enunciado.
Muchas definiciones s la presentan (v. corpus, Cristo, Jess, etc.)

En realidad, en los diccionarios de la RAE el contorno de la definicin se
entiende como el conjunto de aquellos elementos que informan sobre el contexto
-sintctico, situacional, etc.- en que se presenta habitualmente la voz definida. Se
trata de frmulas del tipo dicho de una persona, dicho de un animal, etc. Por lo tanto,
ese concepto es insuficiente en este anlisis, que debe recurrir a otros como
restricciones o especificaciones del significado. Evidentemente, las definiciones que
incluyan este tipo de informacin pasaran de propias a impropias, aunque el
principio de sustituibilidad podra cumplirse una vez eliminada la secuencia
informativa que habra de separarse del resto de la definicin mediante comas,
corchetes, etc.
2
3
248
DRAE (2001)
DUEAE (2006)
aleluya. 1. interj. U. por la Iglesia en

demostracin de jbilo, especialmente
en tiempo de Pascua.
aleluya. 1 Voz de jbilo que constituye la

base de ciertos cantos litrgicos de la
religin catlica que se cantan
especialmente en tiempo de Pascua.
confesar. 3. tr. Dicho de un penitente:

Declarar al confesor en el sacramento
de la penitencia los pecados que ha
cometido. U. t. c. prnl.
cenculo. 1. m. Sala en la que Jesucristo
celebr la ltima cena.
confesar. 3 En la religin catlica, escuchar

el sacerdote, en el sacramento de la
penitencia, a una persona que declara sus
pecados.
cenculo. 2 Sala en que Jess celebr su
ltima cena con los apstoles, segn la
imaginera cristiana.
natividad. Nacimiento de Jess, de la
Virgen Mara y de san Juan Bautista, cuyos
das celebra la iglesia catlica ().
natividad. 2. f. por antonom. natividad

de Jesucristo, de la Virgen Mara y de
San Juan Bautista, que son las tres que
celebra la Iglesia.
nima. 2. f. Alma que pena en el purgatorio antes de ir a la gloria.

creador, ra. 2. adj. Se dice propiamente de Dios, que sac todas
las cosas de la nada.
justo. 3. adj. Que vive segn la ley de Dios. U. t. c. s.
mara. 1. f. Nombre de la madre de Jess.
mundo (2001).1. m. Conjunto de todas las cosas creadas.
mundo (artculo enmendado). 1. m. Conjunto de todo lo
existente.
omnipotencia.4 1. f. Poder omnmodo, atributo nicamente de
Dios.
transustanciacin. f. Conversin de las sustancias del pan y del
vino en el cuerpo y sangre de Jesucristo.
rosario. 1. m. Rezo de la Iglesia, en que se conmemoran los quince
misterios principales de la vida de Jesucristo y de la Virgen,
recitando despus de cada uno un padrenuestro, diez avemaras y
un gloriapatri.
(III) Eleccin del hipernimo
Puesto que, como es de sobra conocido, el hipernimo incluye al
trmino definido dentro de una taxonoma establecida de forma
consensuada, su estudio resulta muy relevante en el anlisis crtico del
4
Y, con anloga redaccin, omnipresencia, omnisciencia, omnipresente, etc.
249
discurso lexicogrfico. Las definiciones hiperonmicas, aristotlicas o de

gnero prximo y diferencia especfica son las ms frecuentes en los
diccionarios, por lo que la eleccin de un hipernimo adecuado se
convierte en una tarea muy relevante. Algunos de estos hipernimos
pueden aportar connotaciones peyorativas y podran sustituirse por otros
o por proformas lxicas no restrictivas semnticamente sin que la
significacin se viera afectada, salvo por la prdida de virtuemas dirigidos a
un discurso impresionista o subjetivo (por ejemplo virtud podra sustituirse
por actitud/sentimiento, sectario por partidario, hereje por individuo, etc.).
ebionita. 1. adj. Se dice de ciertos herejes de los primeros siglos de
la cristiandad, que negaban la divinidad de Jesucristo. U. t. c. s.
eutiquiano. 1. adj. Sectario de Eutiques, heresiarca del siglo V,
que no admita en Jesucristo sino una sola naturaleza. U. t. c. s.
iconoclasta. 1. adj. Se dice del hereje del siglo VIII que negaba el
culto debido a las sagradas imgenes, las destrua y persegua a
quienes las veneraban. U. t. c. s.
iconoclasta (artculo enmendado). 1. adj. Se dice del hereje del
siglo VIII que negaba el culto a las sagradas imgenes, las
destrua y persegua a quienes las veneraban. U. t. c. s.
piedad. 1. f. Virtud que inspira, por el amor a Dios, tierna
devocin a las cosas santas, y, por el amor al prjimo, actos de
amor y compasin.
religin. 2. f. Virtud que mueve a dar a Dios el culto debido.
(IV) Recursos de modalizacin valorativa
Aunque, en general, los recursos que estamos exponiendo permiten
conocer la valoracin implcita del redactor; en ocasiones, el emisor en un
texto lexicogrfico puede indicar de forma ms explcita la valoracin
sobre aquello que constituye el objeto de su mensaje. En estos casos
hablaremos de modalizacin valorativa.
Presencia de adjetivos afectivos, ponderativos o evaluativos
axiolgicos (sean o no formulsticos).
Kerbrat-Orecchini (1986: 110) distingue entre adjetivos y sustantivos
objetivos (macho/hembra) y subjetivos (apropiado/inapropiado) y, entre los
subjetivos, diferencia a su vez los afectivos (tierno/arisco) y los evaluativos
(axiolgicos, como bueno/malo, y no axiolgicos, como grande/pequeo). El
discurso objetivo no ha de incluir piezas lxicas con carcter evaluativo y,
sobre todo, axiolgico, pues puede llegar a incurrir en la valoracin y en la
ponderacin o sublimacin de la realidad codificada por los lemas
definidos. Esa presentacin sublimada o ponderativa afecta especialmente
250
a los conceptos religiosos catlicos, en los que tambin juegan un papel

importante los usos en forma de frmula fijada por la tradicin catlica.
encarnacin. 2. f. Acto misterioso de haber tomado carne
humana el Verbo Divino en el seno de la Virgen Mara.
espritu 3. m. Don sobrenatural y gracia particular que Dios suele
dar a algunas criaturas. Espritu de profeca.
hechicera. 1. f. Arte supersticioso de hechizar.
padre. 8. m. Rel. Primera persona de la Santsima Trinidad.
pagano. 2. adj. Se dice de todo infiel5 no bautizado. U. t. c. s.
pervertir 1. tr. Viciar con malas doctrinas o ejemplos las
costumbres, la fe, el gusto, etc. U. t. c. prnl.
sacrificio. 2. m. Acto del sacerdote al ofrecer en la misa el cuerpo
de Cristo bajo las especies de pan y vino en honor de su Eterno
Padre.
sermn. 1. Discurso cristiano u oracin evanglica que predica el
sacerdote ante los fieles para la enseanza de la buena doctrina.
verbo. 3. m. Segunda persona de la Santsima Trinidad.
(V) Modalizacin epistmica
El redactor emplea ciertos recursos a travs de los que expresa su
grado de adhesin con la verdad del enunciado, en este caso, la definicin
lexicogrfica. Los que nos interesan en esta ocasin son los mecanismos
de manifestacin de cautela y reservas con respecto a lo referido.
(a) Presencia de verbos y sustantivos que manifiestan escepticismo
Algunos verbos y sustantivos empleados en la redaccin de las
definiciones presentan la realidad de una forma parcial u orientan la propia
interpretacin del texto. Uno de los verbos ms recurrentes en los
repertorios acadmicos cuando se definen conceptos no aceptados, no
compartidos o que despiertan ciertas susceptibilidades entre los redactores
de la Corporacin es pretender. Tanto en el mbito de la religin como en el
de la poltica, se trata de un verbo muy significativo, pues implica el querer
ser pero no el ser, es decir, la tentativa pero no la consecucin. En algunas
definiciones relativas a la tica y la moral veremos que otros verbos como
desviar o apartar se han de analizar juntamente con otras piezas lxicas,
Si consultamos la definicin de infiel veremos como la RAE se delata, pues, en la
segunda acepcin, podemos ver que se trata del "que no profesa la fe considerada
como verdadera" y verdadera es un adjetivo evidentemente axiolgico.
251
como normal, que ocultan una dicotoma implcita entre normal/anormal.

Por supuesto, de todos estos giros se infiere una cierta reprobacin y
condicionan de nuevo la cognicin por parte de los hispanohablantes.
chamn. M. Hechicero al que se supone dotado de poderes
sobrenaturales para sanar a los enfermos, adivinar, invocar a los
espritus, etc.
iluminado. 2. adj. Se dice del individuo de una secta hertica y
secreta fundada en 1776 por el bvaro Adn Weishaupt, que con
la ciega obediencia de sus adeptos pretenda establecer un sistema
moral contrario al orden existente en religin, propiedad y
familia. U. m. c. s. pl.
ocultismo. 1. m. Conjunto de conocimientos y prcticas mgicas y
misteriosas, con las que se pretende penetrar y dominar los
secretos de la naturaleza.
ufologa. 1. f. Simulacro de investigacin cientfica basado en la
creencia de que ciertos objetos voladores no identificados son
naves espaciales de procedencia extraterrestre.
vidente. 2. com. Persona que pretende adivinar el porvenir o
esclarecer lo que est oculto.
(b) Presencia de adjetivos participiales que manifiestan escepticismo
En esta misma lnea, y puesto que los principios de la ufologa entran
en contradiccin con los dogmas y creencias del catolicismo, el diccionario
de la Academia tambin se mostrar real y abiertamente escptico en
relacin con los conceptos propios de realidades que apunten hacia la vida
extraterrestre. Marta Garriga, en una divertida reflexin disponible para la
consulta pblica a travs de la red,6 pone en evidencia las discordancias
entre el DRAE y el DPD (Diccionario panhispnico de dudas, 2005) en materia
de ufologa, por la consideracin de la autora extraterrestre o no de las
abducciones. Evidentemente, el DPD, como obra ms reciente, se mueve en
este terreno sin necesidad de una manifestacin explcita de escepticismo
con respecto a la cuestin ovni. En el DRAE de 2001 y en el avance de la
23 edicin, el uso de sustantivos (v. ufologa) y adjetivos participiales
evaluativos tambin se presentar en algunos casos:
http://addendaetcorrigenda.blogia.com
252
abduccin (2001).7 2. f. Supuesto secuestro de seres humanos,

llevado a cabo por criaturas extraterrestres, con objeto de
someterlos a experimentos diversos en el interior de sus naves
espaciales.
abduccin (enmienda edicin en lnea). 2. f. Secuestro de seres
humanos, llevado a cabo por supuestas criaturas extraterrestres.
(c) Expresiones con se
ovni. 1. m. Objeto al que en ocasiones se considera, segn la
ufologa, como una nave espacial de procedencia extraterrestre.
(VI) Modalizacin dentica
El redactor, a travs de modalizadores denticos, es decir, relativos a su
conciencia particular sobre los deberes del individuo, puede orientar el
discurso. Entre los recursos que se utilizan en este tipo de modalizacin se
encuentran tambin la presencia de adjetivos participiales
(debido/indebido) y perfrasis que expresan obligacin o deber.
adorar. 1. tr. Reverenciar con sumo honor o respeto a un ser,
considerndolo como cosa divina. 2. tr. Reverenciar y honrar a
Dios con el culto religioso que le es debido.
iconoclasta (2001). 1. adj. Se dice del hereje del siglo VIII que
negaba el culto debido a las sagradas imgenes, las destrua y
persegua a quienes las veneraban. U. t. c. s.
religin. 2. f. Virtud que mueve a dar a Dios el culto debido.
(VII) Textualizaciones del lema (ejemplos)
Una de las utilidades del diccionario general de lengua es la posibilidad
de encontrar contextos de uso en los que se inserte la pieza lxica lema y
as poder comprender mejor el significado. Las textualizaciones del lema
son secuencias, inventadas o extradas de un corpus de referencia, que se
disponen tras la definicin con el fin de reflejar los diferentes sentidos que
adopta un trmino segn el contexto en el que se inscriba o de sustituir
prolijas explicaciones gramaticales. Evidentemente, no es posible
encontrar en cada uno de los ejemplos un afn proselitista o un modo
privativo de construccin de la realidad si stos fueran analizados con
independencia al resto de aspectos que estamos comentando; sin
7 Comprese con las definiciones que proporciona el DPD: abducir. 1. Dicho de
un extraterrestre, 'secuestrar [a alguien]' y abduccin. 'secuestro llevado a cabo
por extraterrestres'.
253
embargo, un anlisis conjunto, aunque contina sin poder revelar

intenciones claramente subrepticias, s permite afirmar que los ejemplos
contribuyen a fijar los tpicos de una cultura concreta.
abrazar. tr. 6. Admitir, escoger, seguir una doctrina, opinin o
conducta. Abraz el catolicismo.
academia. f. 2. Junta o reunin de los acadmicos. El Jueves Santo
no hay academia.
caer. intr 20. Dicho de un suceso: Corresponder a determinada
poca del ao. La Pascua cae en marzo. San Juan cay en viernes.
esencial. ADJ. 1. Perteneciente o relativo a la esencia. El alma es
parte esencial del hombre. ()
rendir. tr. 8. entregar. Rindi el alma a Dios.
La eleccin de los ejemplos, cuya utilidad es enorme en cuanto a la
contextualizacin semntica y sintctica del lema, contina siendo uno de
los problemas que presentan muchos diccionarios. Ya sean tomados de un
corpus de uso real o partan del ingenio de los redactores, al final la toma
decisiones sobre cul es el ejemplo idneo depende del redactor que se
encargue de esa definicin. Sin ir muy lejos, el Diccionario general de la lengua
espaola. Diccionario de uso del espaol de Amrica y Espaa (VOX, 2006), que
destaca por su tratamiento bastante cuidadoso del hecho ideolgico,
recoge para ejemplificar la voz casar con el sentido de "testificar el
matrimonio entre dos personas [la autoridad religiosa o civil que presta su
autoridad]" la secuencia "ste fue el sacerdote que cas a mis padres"; para
eternidad como "cualidad de eterno" recurre al ejemplo "la eternidad de
Dios"; para familia a la secuencia "la familia estaba compuesta por la
madre, el padre y los dos hijos"; para pecador "Jesucristo se mostraba en
pblico a favor de los pecadores"; para lujuria "el hombre se dedicaba a la
caza por puro tedio y tambin a perseguir a las criadas para desfogar una
lujuria que le estaba vedada en su lecho conyugal"; para secta "el polica
infiltrado en la secta asegura que se ejerca control mental sobre los
miembros". De esta pequea muestra podemos extraer la idea de que,
incluso obrando con cautela y rigor, los diccionarios siguen albergando
tpicos e ideas firmemente arraigados en la cultura espaola que ya ni se
perciben como agresiones a la neutralidad o al discurso objetivo.
(VIII) Identificacin entre redactor y receptores
Un vistazo rpido a la historia de la lexicografa monolinge espaola
confirma que las definiciones de los primeros repertorios presentaban
254
multitud de comentarios y valoraciones personales del autor, un problema

desde el punto de vista del mantenimiento del discurso objetivo. Esa
presencia de la voz del redactor, esa implicacin del yo a la que Forgas
(2007: 7) se refiere como enunciatemas, ha ido desapareciendo
progresivamente hasta su casi total ausencia en las obras de la ltima
dcada. No obstante, la voz del redactor sigue asomndose a algunas
definiciones a travs, sobre todo, del uso de la primera persona de plural.
Se trata de un fenmeno casi extinto, pero cuya relevancia reside en su
capacidad para demostrar la identificacin del redactor acadmico con la
cultura tradicional catlica. Esta identificacin del emisor con el colectivo
catlico y, a su vez, con los receptores, dentro del marco de unas creencias
concretas, margina a los que no profesan dicha fe y a los que no
comparten los ritos y ceremonias catlicos. El problema es que el receptor
ve en el redactor del diccionario un estndar del hablante de espaol y, por
extensin, entiende el culto catlico como la normalidad o generalidad
asumida y aceptada por el conjunto de hispanohablantes. Precisamente
por ese motivo compromete la aprehensin libre de algunos conceptos
religiosos en el mbito panhispnico. Puesto que, como hemos indicado,
se trata de un fenmeno residual, los ejemplos son escasos:
caridad. f. 1. En la religin cristiana, una de las tres virtudes
teologales, que consiste en amar a Dios sobre todas las cosas, y al
prjimo como a nosotros mismos.
sacramento. m. 1. Cada uno de los siete signos sensibles de un
efecto interior y espiritual que Dios obra en nuestras almas.
2.6.5. Reflexin final y tareas para el futuro

A lo largo de este estudio hemos aludido a algunos de los factores que
condicionan o propician la emergencia del discurso subjetivo o
impresionista en las definiciones del ltimo diccionario usual acadmico,
principal trabajo de la Corporacin si tenemos en cuenta sus intenciones y
popularidad. Es suficiente valorar esta obra para conocer la orientacin
ideolgica de la RAE en la ltima dcada y su influencia en el marco
panhispnico? Evidentemente, la informacin extrada a lo largo nuestro
anlisis resulta muy significativa, pero insuficiente. Es necesario acudir a
otras obras publicadas recientemente por esta institucin para perfilar con
mayor firmeza algunas conclusiones. Una de esas obras es el Diccionario
esencial de la lengua espaola (2006). Este repertorio lexicogrfico es resultado
255
de pasar por el cedazo del criterio de la vigencia de uso la edicin de 2001

del DRAE, obra que le sirve como base fundamental de la que han
permanecido aquellas entradas vivas en el uso actual. Adems, el
Diccionario esencial recoge por primera vez en papel las enmiendas
introducidas en la versin electrnica del DRAE hasta julio de 2006. El
criterio cronolgico y los destinatarios a los que va dirigido lo hacen
suficientemente interesante como objeto de anlisis para conocer el estado
en el que se encuentra el discurso ideolgico que proyecta la RAE en sus
ltimos trabajos de orientacin panhispnica. Tras una lectura detenida,
podemos decir que, en general, las definiciones del Diccionario esencial se
limitan a repetir sin ms las definiciones del DRAE (2001) y las enmiendas
realizadas a esa obra hasta 2006, por lo que los responsables de este
repertorio no hacen otra cosa que trasladar la ideologa que impera en la
ltima obra usual de la RAE. Eso s, un anlisis pormenorizado revela que
muchas definiciones del diccionario de 2001 que acusaban cierta
obsolescencia o que implicaba un retraso ideolgico no estn presentes en
el Diccionario esencial, por lo que la evolucin ideolgica podra verse desde
el punto de vista de la ausencia de determinadas voces y acepciones en
desuso.
Asimismo, para completar la visin de conjunto de la situacin de la
lexicografa acadmica reciente desde el punto de vista ideolgico, hemos
de referirnos al Diccionario del estudiante (2005). Ya comentamos al inicio del
estudio que, por el carcter de nueva planta de esta obra, no poda tratarse
en esta comunicacin, pues de otro modo su anlisis sera insuficiente. No
obstante, s nos hemos acercado a esta obra en otros trabajos y podemos
afirmar que respeta en gran medida las mximas de la lexicografa escolar
en lo relativo al empleo de un discurso objetivo y de una visin no
tendenciosa ni partidista de la realidad. Aunque no es posible obviar
algunas definiciones todava herederas de una cultura inveterada, este
repertorio carece de la emergencia de modalizadores valorativos y
fenmenos enunciativos ideolgicamente marcados como la presencia del
emisor, la identificacin del receptor o el uso de adjetivos valorativos o
evaluativos en las definiciones.
Este hecho nos hace pensar que la herencia del diccionario usual
implica que el Diccionario esencial reproduzca los aciertos y carencias de la
edicin del DRAE de 2001 (y de su revisin posterior disponible en lnea).
Por lo tanto, el discurso subjetivo o impresionista en materia de religin,
moral y sociedad sigue comprometiendo la cognicin de los hablantes del
256
mbito panhispnico e, incluso, la de los hablantes que se acerquen al

espaol como segunda lengua y empleen estos recursos lexicogrficos para
su aprendizaje. Sin embargo, que otras obras confeccionadas a partir de
nuevos principios y de un nuevo corpus, como el Diccionario del estudiante,
cuiden especialmente la emergencia de este tipo de discurso subjetivo que
ahora tiene visos de neutralidad, indica claramente una declaracin de
buenas intenciones por parte de la RAE, que sin duda afrontar el nuevo
milenio poniendo mayor cautela en todo lo que se refiere al discurso
ideolgicamente marcado. El trabajo, como siempre decimos, es arduo,
pero posible siempre que se emprenda con coherencia, respeto y
sistematicidad.
2.7. Las sociedades marginales

Los gitanismos en las ediciones del Diccionario manual de la Real
Academia Espaola
2.7.1. Introduccin
Como es bien sabido, el Diccionario manual e ilustrado de la lengua espaola
(DMILE) de la Real Academia, aunque coincida en gran parte con la
nomenclatura del repertorio acadmico oficial, serva como una especie de
"sala de espera" para palabras con pleno uso o relativamente bien
documentadas pero no sancionadas todava por la Corporacin, "todo
con la idea de que esas voces estuvieran "a prueba" en el DMRAE
[DMILE], hasta ver si se incorporaban o no al DRAE" (Garriga y
Rodrguez 2008: 97).
No vamos a entrar aqu en prolijas descripciones del contenido de las
ediciones que conoci la obra, puesto que ya lo han hecho otros y
seguramente con mucha ms pertinencia que el autor de estas lneas.1
Igualmente dejaremos aparte los datos sobre la planificacin de la obra,
revisiones llevadas a cabo en las cuatro ediciones que conoci2 o sobre su
macro y microestructura en trmino generales.
Nos referimos, sobre todo, a los trabajos de Lorenzo (1988), Galn Izquierdo
(1994), Seco (2003a y 2003b) o Garriga y Rodrguez (2007 y 2008). A diferencia
del diccionario acadmico "grande" el DRAE, los estudios sobre el DMILE no
abundan. Los artculos que citamos aqu son casi los nicos de los cuales tenemos
constancia. Tampoco abunda informacin sobre el DMILE en los tratados sobre
la historia de la lexicografa acadmica y/o la lexicografa espaola del siglo XX,
como Ruhstaller (2003) o Corrales y Corbella (2007), donde se despacha el tema
con un par de prrafos que no cubren en total ni una sola pgina. Parece que el
desinters hacia la obra de parte de la Academia ha sido contagiado tambin a los
investigadores que generalmente prefieren escribir sobre el DRAE (Seco 2003a:
340); algunos autores incluso hablan de hostilidad (Barrios Rodrguez 2002: 342).
2 1927, 1950, 1983-1985 y 1989. Las ediciones de 1927, 1950 y 1989 se publicaron
en un solo tomo; la de 1983-1985 se publicaba semanalmente por fascculos y
luego sali en seis tomos.
1
258
I. Buzek
El DMILE se ha hecho famoso por la manga ancha que tena con los
americanismos, extranjerismos, neologismos y lxico cientfico-tcnico3
aunque, segn han comprobado Garriga y Rodrguez (2008: 104), la
realidad en el campo de la terminologa fue ms modesta que las
proclamaciones en el prlogo a la edicin de 1927 de la obra, igual que
por haber cerrado la puerta a los arcasmos y a las voces obsolescentes.4
Tambin prestaba especial atencin aunque no expresada
En la nota n 1 hemos lamentado la inexistencia de una bibliografa
representativa sobre el DMILE y el reinante desinters por la obra de parte de los
investigadores. La nica excepcin parecen ser los americanismos que
despertaron el inters pero tampoco exagerado en su momento en algunos
investigadores ultramarinos. Tambin hubo algunos trabajos dedicados al lxico
cientfico y tcnico y su proyeccin en el diccionario en cuestin. Para ms
informacin vanse los datos bibliogrficos reunidos en Ahumada Lara 2006 y
2009. No obstante, como estas parcelas de lxico en el DMILE no nos interesan
aqu, no hemos seguido sus huellas. En cuanto a los aspectos gramaticales
presentes en la obra, estn estudiados en Bargall Escriv 2008.
4 Seco (2003a: 346-347) apunta que la norma generalmente aplicada en el DMILE
de la exclusin de todas las voces y acepciones etiquetadas como anticuadas o
desusadas "ha dejado pasar alguna excepcin", recordemos que aqu Seco habla
de la primera edicin del DMILE de 1927. No obstante, a rengln seguido
advierte que en las ediciones posteriores de la obra, y especialmente en la de 1989,
podemos encontrar tambin un buen nmero de nuevas voces y acepciones
"poco usadas" o hasta "desusadas". No se trata de ningn fallo de metodologa
aplicada, sino todo lo contrario: "la obligacin explcita del DM [DMILE] de
prescindir de todas las voces anticuadas y desusadas del DC ['Diccionario comn',
i.e. DRAE] tiene como reverso la de registrar todas las restantes que figuran all";
en otras palabras, "aparte de las marcadas como tales, [figura all] multitud de
voces y acepciones que son realmente anticuadas y desusadas, aunque nada se
indique a este respecto". Ahora bien, el equipo redactor, "sin faltar a la norma de
excluirlas todas [las voces y acepciones desusadas], ha puesto las etiquetas 'p. us.'
y, con menos frecuencia, 'desus.' en aquellos casos que, a juicio de redactores [la
cursiva es nuestra], carecen de verdadera vigencia en la lengua actual." Hemos
insertado aqu esta larga nota porque son precisamente varios los gitanismos
aproximadamente unos cincuenta lemas que en las pginas del DRAE campan
hasta hoy da sin ninguna informacin sobre restriccin de su vigencia
cronolgica y sobre la restriccin de uso tampoco, aunque hemos comprobado
que muchos de ellos son en la actualidad muy poco usados. Otro problema es su
aspecto aparentemente neutral, que es completamente errneo, ya que los
gitanismos en espaol siempre han sido fuertemente diafsicamente marcados.
3
Las sociedades marginales
259
explcitamente a voces diastrtica y diafsicamente marcadas. En las

pginas que siguen vamos a centrar nuestro inters en el tratamiento que
reciban en las cuatro ediciones del DMILE las voces pertenecientes al
componente gitano.
2.7.2. Los gitanismos en espaol y los comienzos de su

representacin lexicogrfica
Los gitanismos son una parcela del lxico espaol muy peculiar.
Histricamente son prstamos que, a la vez, tradicionalmente han sido
considerados como pertenecientes al habla de la poblacin del nivel
sociocultural y socioeconmico muy bajo que, por tanto, careca de
cualquier posible prestigio, por mnimo que sea. En otras palabras, estas
voces se han ido percibiendo como fuertemente estigmatizadas por
proceder de boca de una de las minoras tnicas peor vistas en la historia
de la Europa moderna.
Sin embargo, en contraste con la situacin en muchas lenguas
europeas sobre todo en las llamadas "occidentales", el lxico gitano
logr abrirse paso a la lengua espaola y aport a ella un centenar de
palabras que despus de haber pasado por el proceso de adaptacin a las
pautas del sistema morfofonolgico de la lengua de acogida han generado
otro centenar de voces derivadas, sobre todo mediante sufijacin. Pero
igual que sus formas originarias, tambin los derivados hispnicos han ido
arrastrando en principio una pronunciada estigmatizacin.
Curiosamente, gran parte de estos vocablos ha logrado lexicalizarse
plenamente o, por lo menos, difundirse hasta cierta extensin y llegar a
formar parte del nivel diafsico vulgar y despus incluso coloquial del
espaol europeo;5 la difusin moderna se debe sobre todo a razones de
alta expresividad de la mayora de los trminos en cuestin.
En los comienzos de la acogida de los gitanismos en la lexicografa
espaola fue la segunda mitad del siglo XIX, sobre todo a partir de la
edicin de 1884 del DRAE, aunque ya hubo algunos casos sueltos en las
Por razones de espacio, los gitanismos presentes en las variantes
latinoamericanas del espaol y su proyeccin en el DMILE los dejamos fuera.
Una primera aproximacin a los gitanismos latinoamericanos y a su proyeccin
lexicogrfica se ofrece en Buzek 2009.
260
I. Buzek
ediciones anteriores, incluso en el Diccionario de Autoridades encontraban

su cabida en las pginas del diccionario de la docta casa preferentemente
los gitanismos pertenecientes al mbito folclrico del flamenquismo y del
ambiente andaluz vulgar en general. Tan solo a partir de las ediciones
salidas en el siglo XX empiezan a llenarse las pginas de los diccionarios
con voces pertenecientes a "los bajos fondos" de la lengua, es decir, ya no
se trata solamente de vulgarismos dialectales propios, en principio, de las
modalidades meridionales del espaol peninsular, sino tambin del lxico
vulgar y argtico urbano y, sobre todo, el vocabulario adoptado por el
ambiente marginal y por la delincuencia.6
2.7.3. La postura del DMILE frente al lxico diafsica y

diastrticamente marcado
Para llegar a conocer la postura de los equipos redactores hacia el
lxico diafsica y diastrticamente marcado y la decisin sobre su inclusin
o exclusin de las pginas del DMILE y, en el caso de la acogida, sobre
el tratamiento que recibira all, a veces hay que saber leer entre lneas e ir
contrastando lo hallado con las ediciones correspondientes del DRAE.
Tambin hay que tener siempre en cuenta que, en el caso de
gitanismos, nos estamos enfrentando a un lxico con restriccin mltiple;
es decir, la mencionada restriccin diasfsica o hasta diastrtica de uso
viene a combinarse a veces con la cronolgica, ya que para muchos
gitanismos es difcil encontrar ejemplos reales modernos. Aparte de las
restricciones mencionadas, hay que tener en cuenta tambin la ubicacin
diatpica meridional de un buen nmero de las voces en cuestin.
La edicin inaugural del DMILE, la de 1927, no dice en la
"Advertencia" nada expresamente al respecto. Menciona solamente la
benevolencia con los regionalismos (p. VII):
[L]e mueve a esto el reconocer que, tanto unos como otros [i.e. los
regionalismos espaoles y americanos], representan, en su mayor parte,
modos de decir muy arraigados en la tradicin, y es de suponer que varios
Ya que no podemos entrar ahora en detalles sobre la historia de la difusin de
los gitanismos en espaol y sobre su acogida en la lexicografa espaola,
remitimos al lector interesado a nuestro estudio monogrfico dedicado
expresamente a esta problemtica: Buzek 2010a.
261
de los que hoy, por nuestra limitada informacin, creemos de uso

restringido a una comarca, se llegar a comprobar que son tambin
usuales en otras varias, y hasta se averiguar que han sido usados alguna
vez en la literatura.7
Hemos apuntado que varios gitanismos tenan ya probablemente por

aquel entonces la fecha de expiracin de vigencia cronolgica pasada, pero
como en el DRAE generalmente no llevaban la indicacin cronolgica,
solan pasar desapercibidos.
Otra posibilidad sera buscar los gitanismos entre las "palabras
aadidas que van sealadas con un corchete para que el lector sepa que no
estn incluidas en la edicin dcima quinta" (p. VIII). Segn las palabras
del equipo redactor, son "voces comunes y tcnicas, que no hay motivo
para censurar, pero que la Academia no quiere acoger en su Diccionario
general, fundada, ms de las veces, en que son voces demasiado recientes
y no puede presumirse si llegarn a arraigar en el idioma" (p. VIII). A
primera vista parece que se trata simplemente de una posicin de
prudencia hacia los neologismos, pero se puede interpretar tambin como
una muestra del paso del purismo del DRAE al descriptivismo del
DMILE en el nivel diafsico.
Para la edicin de 1950 no se introdujo ninguna novedad
metodolgica en lo que nos atae. Segn el texto de la "Advertencia",
solamente se llev a cabo la actualizacin del material con las adiciones
introducidas en las ediciones 16 y 17 del DRAE, de 1936/1939 y 1947,
respectivamente.
Las primeras menciones sobre la acogida del lxico con restriccin
diafsica de uso las encontramos en las "Advertencias" de la edicin de
1983-1985 donde de nuevo se nos avisa de que se ha procedido a registrar
"un considerable caudal de vocablos de uso comn, neologismos de
carcter tcnico y vocablos pertenecientes al argot,8 que la Academia an
Las ediciones del DMILE han sido consultadas a travs de la edicin acadmica
del Nuevo Tesoro Lexicogrfico de la Lengua Espaola (NTLLE).
8 Argot no se registra en el DRAE hasta la 20 edicin, de 1984, aunque figura
entre las pginas del DMILE desde 1927. Ofrece all un tratamiento ms bien
confuso, con definiciones sinonmicas que en subsiguientes bsquedas llegan a
provocar crculos viciosos. Sin embargo, aunque es un trmino polismico,
engloba, aparte del concepto de "sociolecto", tambin la referencia al "lxico
procedente de estratos bajos de la sociedad, altamente expresivo, y usado, por
7
262
I. Buzek
no se decide a incorporar a su lxico, fundada las ms veces en que se trata

de voces o acepciones demasiado recientes y no es posible presumir si
llegarn a arraigar en el idioma" (p. VII).
Esta tendencia descriptivista hacia el lxico diafsicamente marcado la
llega a comprobar Lorenzo (1988: 427) cuando dice que:
[D]onde ms se ha abierto la mano en el DMILE, haciendo de l un
autntico diccionario de uso, ha sido en el terreno siempre polmico de
las voces marginales, a veces marginadas. [] Esta tolerancia del DMILE
ha de resultar inusitada para el pblico, que difcilmente se deja
convencer cuando se le dice que tales o cuales palabras vulgares o
populares han recibido sancin acadmica, si bien las primeras no dejan
de perder su condicin de vulgarismos y as se hace constar.9
Entre las voces pertenecientes a este "terreno polmico" mencionado

Lorenzo nombra expresamente el lxico de la droga. Sin embargo, no se
trata solamente de la nueva realidad del mundo de los estupefacientes,
antes desconocido entre amplios sectores de la poblacin, lo que le puede
chocar al pblico al abrir el diccionario. Son tambin los "coloquialismos y
vulgarismos bien asentados o en trance de asentamiento" (p. 428). Para
ejemplificarlos, presenta Lorenzo una larga serie de voces de este tipo, y
consiguiente, entre los hablantes de clases ms altas, sobre todo jvenes y del
ambiente urbano". Para ms informacin sobre la acogida y la lexicalizacin del
trmino en la tradicin lingstica hispnica, vase nuestro trabajo "Argot: historia
documentada de un trmino en la lingstica espaola", de momento indito y
ofrecido al prximo nmero de Moenia. Revista lucense de lingstica y literatura; la
primera aproximacin al tema aparece tambin, aunque solamente a modo de
introduccin, en otro trabajo nuestro: "La nocin de argot en la tradicin
lingstica hispnica y su primer diccionario: el Diccionario del argot espaol de Luis
Besses (1905)", comunicacin leda en el simposio El otro lo otro la otredad,
celebrado en la Universidad Comenius (Bratislava, del 21 al 23 de octubre de
2009).
9 Lorenzo hace constar que este cambio de rumbo es imputable, pero en sentido
positivo, al talante y a las preocupaciones cientficas y hasta personales del nuevo
director de la obra, A. Zamora Vicente; incluso afirma que "todo lo aadido del
texto, indicado entre corchetes, representa la aportacin de Zamora" (1988: 426)
y termina su anlisis diciendo que "fueran cuales fueran las directrices de la
Academia, si las hubo, la obra ha quedado definitivamente marcada por el sello
personal de quien, en ltima instancia, ha tenido que adoptar la decisin final" (p.
433). Con esto alude Lorenzo tambin al desinters de la Corporacin por la
obra, denunciado igualmente por Seco (2003a: 340).
263
entre ellas figuran varios gitanismos notoriamente conocidos, como currar,

currante, chaladura, chachi o chavalera. Segn vemos, son todas voces "bien
asentadas". El prlogo parece ser pues ms purista que la realidad
contenida en las pginas del diccionario.
Con la ltima edicin, la obra apuesta por an mayor abertura hacia el
lxico actual en todos sus aspectos, dado que "aade un considerable
caudal de vocablos de uso comn, neologismos de carcter tcnico, voces
de argot ms en boga, etc., y las recoge consciente de que puede ser un
lxico de fugaz paso por la lengua" (p. VII), igual que registra las palabras
aprobadas recientemente "que la corporacin saca a la luz en las sucesivas
entregas de su Boletn" (ibid.).10 Resume Seco la situacin con siguientes
palabras (2003a: 341):
[E]n el aspecto ideolgico, el purismo de otro tiempo ha perdido dureza:
parte de las voces antes censuradas estn hoy instaladas en las columnas
del DC [DRAE]; otras, aunque no hayan alcanzado esta dignidad,
constan en el DM [DMILE] simplemente con corchete, como no
recogidas en el grande, lo cual en el lenguaje acadmico no significa
condena, sino abstencin provisional.
2.7.4. El tratamiento del lxico de origen gitano en las

ediciones del DMILE
En las pginas que siguen ofreceremos un breve recorrido por la
historia del tratamiento que reciban los gitanismos en las pginas de las
cuatro ediciones del DMILE.
En primer lugar nos centraremos en los datos que pertenecen a la
macroestructura, es decir, la cuantificacin de los gitanismos tal como iban
apareciendo en la nomenclatura del DMILE, y a continuacin
comentaremos su ubicacin en cada edicin en cuanto a su posicin en la
escala del nivel de uso.
En lo que atae a la microestructura, prestaremos atencin a la
formulacin de las definiciones y, sobre todo, a las marcas de uso que las
acompaan porque son precisamente estos marbetes los que funcionan
aqu como un espejo de la realidad social.
Los detalles sobre la elaboracin de la edicin de 1989, o ms bien la
actualizacin de los materiales de la edicin de 1983-1985 del DMILE, se pueden
consultar en Galn Izquierdo (1994: 230-232).
10
264
I. Buzek
2.7.4.1. Macroestructura
Para la elaboracin del corpus de gitanismos contenidos en el DMILE
hemos acudido a la lista que hemos confeccionado para llevar a cabo un
estudio anterior,11 la cual incluye los gitanismos presentes en todas las
ediciones del DRAE. Dada la actitud descriptiva del DMILE no
sorprende que el nmero de los gitanismos registrados all sobrepasa la
cantidad de estas voces recogida en el DRAE: son 150 en el DRAE
(2001), mientras que si sumamos todos los aparecidos en DMILE, su
nmero total sera 162, si nuestros clculos son correctos. Aunque en
realidad nuestros clculos para el DRAE deberan concluir con la 21
edicin, de 1992, i.e. la ltima edicin del DRAE cuyos materiales en va
de preparacin pudieron ser aprovechados por la edicin del DMILE de
1989. En este caso seran 131 gitanismos en el DRAE (1992)12 frente a los
162 ya mencionados en el DMILE (1989).
Otra caracterstica del DMILE que llega a ser verificada es la posicin
innovadora de las ediciones de 1927 y 1983-85, frente a las de 1950 y 1989
que son ms bien correcciones y actualizaciones de las ediciones previas.
La cantidad total de los gitanismos en DMILE es, por tanto, de 162
unidades y queda distribuida entre 89 palabras recogidas en la primera
edicin, de 1927, nueve voces en 1950, 55 en 1983-1985 y, finalmente,
otras nueve voces aparecidas en la ltima edicin de la obra, de 1989.
2.7.4.2. Tipologa de los gitanismos presentes en las ediciones del
DMILE
Dado que la actitud de la sociedad frente al componente gitano del
espaol iba evolucionando igual que evolucionaba la posicin del
DMILE frente al usuario, ya que con cada edicin llegaba a ser menos
prescriptivo y ms descriptivo con el transcurso de los aos, cambiaba
tambin el tipo de gitanismo acogido que prevaleca en las distintas
ediciones de la obra.
Buzek 2010a; para la metodologa de la confeccin del corpus de los gitanismos

acadmicos, vase all el captulo correspondiente (pp. 35-38).
12 Tambin la edicin del DRAE (1992) ha sido consultada a travs del NTLLE.
11
265
2.7.4.2.1. DMILE (1927)

En la primera edicin prevalecan los "gitanismos tradicionales", es
decir, voces ya asentadas en espaol y plenamente lexicalizadas. Se trata,
por ejemplo, de voces identificadas como familiares o incluso no
marcadas como barbin 'gallardo', camelador 'que camela', camelar 'galantear,
seducir, engaar', catear 'suspender a un alumno', chaval 'muchacho' o
chunguearse 'guasearse'.
Otro grupo de "gitanismos castizos" seran los marcados como
pertenecientes al lxico dialectal, sobre todo propios del andaluz. Vase, a
manera de ejemplo, voces como cate 'golpe', chalado 'loco', gach 'mujer',
juncal 'gallardo' o lacha 'vergenza'.
Y finalmente es el lxico argtico ya asentado que cuenta
probablemente tambin con documentacin literaria. Viene marcado
como propio de germana; sin embargo, 'germana' no haca aqu
referencia solamente a la realidad del lxico exclusivo de la delincuencia
espaola organizada de los Siglos de Oro, sino marcaba todo lo que ms
tarde se etiquetara como 'jergal' o 'argtico'.13 Para poner algunos
ejemplos, citemos los de achararse 'sobresaltarse', achares 'celos', canguelar
'temer', canguelo 'miedo', ca 'gitano', chai 'prostituta', chanelar 'entender',
chinar 'cortar' o chusquel 'perro'.
2.7.4.2.2. DMILE (1950)
Como ya hemos adelantado, en esta edicin entraron pocas voces
nuevas y las ya presentes o se quedaban tal como estaban o presentaban
pequeos cambios propios ya de la microestructura.
Las entradas nuevas pertenecan a las mismas categoras que las que
prevalecan en la edicin de 1927. Aparecen pues palabras pertenecientes
al nivel familiar, como chavea 'muchacho' o postinero 'presumido',
dialectalismos o trminos folklricos choro 'ladrn' o debla 'cante popular
andaluz' y trminos supuestamente germanescos como garloch 'corazn',
pinrel 'pie' o lumia 'prostituta'.
Sobre la marca de Germana hablaremos con detalle ms tarde en el apartado

dedicado a la microestructura.
13
266
I. Buzek
2.7.4.2.3. DMILE (1983-1985)

Segn las palabras ya citadas de Lorenzo, esta edicin revisa el
material contenido en las dos anteriores pero a la vez muestra una clara
preocupacin por el lxico diafsicamente marcado, sobre todo coloquial
y popular etiquetado en su mayora como familiar, igual que por el
vulgar.14
Como ejemplos del lxico familiar registrados en esta edicin nos
pueden servir voces como camelista 'embaucador', chaladura 'locura',
chavalera 'conjunto de chavales', chungn 'guasn', chungueo 'guasa', fetn
'autntico', majareta 'loco' o mangancia 'actuacin de un sinvergenza'.
Las voces etiquetadas como 'vulgares' parecen englobar bajo un solo
marbete varios conceptos y oscilan entre lo argtico i.e. voces que en las
ediciones anteriores habran recibido la marca de germana, argot comn
y coloquialismos surgidos desde el dominio del argot. Como se ve, es una
serie de conceptos interrelacionados y difcilmente separables. Como
ejemplos de voces con esta marcacin vulgar-argtica se podran citar los
siguientes: chanchi 'estupendo', chorar 'robar', chori 'ladrn', choricero 'ladrn',
currante 'trabajador', curre 'trabajo', guripa 'guardia', jula/julay 'incauto', molar
'gustar' o priva 'bebida alcohlica'.
El ltimo grupo de gitanismos que llaman la atencin en esta edicin
son las voces que se podran definir como "trminos propios de la etnia
gitana y usados preferentemente entre ellos", segn se desprende de la
marca Cal que llevan. Son las siguientes palabras: mangue 'yo', rul 'trasero',
roman 'gitano', trajelar 'comer', chamullar 'hablar', endiar 'dar un golpe' o
estache 'tipo de sombrero'.
2.7.4.2.4. DMILE (1989)
Esta edicin presencia pocos cambios. Segn hemos visto, se han
registrado tan solo unas contadas voces nuevas que se identifican
generalmente con el uso vulgar. Son, por ejemplo, palabras como calorro
No obstante, como veremos ms tarde, 'vulgar' es tambin una marca
problemtica, tan solo borrosamente definida en la tradicin lexicogrfica
acadmica y por ello es bastante imprecisa y poco fiable (Garriga 1994). Para el
estado y concepto de la marca en la 15 edicin del DRAE, de 1925, preparada a
la par con la primera edicin del DMILE, vase tambin Garriga y Rodrguez
(2007: 265-268).
14
267
'gitano', chachi 'autntico', chorizar 'robar', chungo 'feo', currito 'trabajador' y

dabuten o dabuti 'excelente'.
2.7.4.3. Microestructura
Para el anlisis de la microestructura de los gitanismos en las ediciones
del DMILE con miras hacia su posible actitud ideolgica nos vamos a
inspirar en la metodologa utilizada por Rodrguez Barcia 2002 en su
estudio sobre el aspecto ideolgico del DRAE (1936/1939).15
En primer lugar, prestaremos atencin a las definiciones, tanto a las
hiperonmicas como a las sinonmicas. A continuacin nos ocuparemos de
las marcas porque estamos convencidos de que el rea de uso en los
diccionarios acadmicos no est sealada objetivamente, i.e. a base de un
nmero representativo de ocurrencias dentro de un amplio corpus
textual,16 y que es precisamente all donde muchas veces se deja entrever la
actitud ideolgica del redactor.17 Y, por ltimo, mencionaremos los
contados ejemplos que acompaan a algunas acepciones de las entradas
atesoradas.
2.7.4.3.1. Definiciones
Es obvio que no podemos ocuparnos aqu de todas las definiciones en
cuestin, ya que la amplitud de semejante tarea excedera el espacio que
nos ha sido otorgado. Nos limitaremos pues a ofrecer algunas pinceladas
de los casos ms llamativos.
Incorporada ms tarde en otro trabajo de la autora (Rodrguez Barcia 2008:

205-220).
16 Es un reto que a la lexicografa acadmica todava le queda por hacer, aunque la
docta casa ya dispone de los datos recogidos en CREA. En el "Prlogo" a la 22
edicin (2001) se anuncia que los datos del corpus ya han sido utilizados para la
actualizacin de sta, no obstante, en Buzek (2010a) hemos aportado pruebas de
que en muchas ocasiones no fue as y que la tarea sigue pendiente. Otro corpus
acadmico que se ofrece aparte de otras posibilidades para investigacin para
contrastar el valor adecuado de las marcas de uso es el CORDE, tambin
consultable en la pgina web de la Corporacin.
17 Aunque tambin es posible que se trate de simples erratas y/o descuido.
15
268
I. Buzek
2.7.4.3.1.1. Definiciones sinonmicas y remisiones

Creemos que en los casos que incluimos aqu no se trata de
representacin de una visin ideolgica particular del equipo redactor sino
ms bien de "daos colaterales" surgidos por emplear constantemente
remisiones a artculos que siguen evolucionando en las ediciones
posteriores. Son pues ms bien ejemplos de fallos de tcnica lexicogrfica
que, no obstante, pueden crear una falsa imagen de la realidad y aportarle
al diccionario una imagen ms subjetiva que la que de hecho tiene. Dicho
sea de paso que ejemplos como stos pueden confundir al usuario y
llevarle a sacar conclusiones errneas, y sobre todo al usuario extranjero.
El primer grupo de ejemplos de este tipo podran ser aquellos que
designan a los gitanos. Uno de ellos es ca, que en las ediciones de 1927 y
1950 remite a gitano. Sin embargo, segn los testimonios textuales sobre la
voz que tenemos a disposicin18 sabemos que ca designaba siempre a
'persona de raza gitana', i.e. el sentido recto, pero ya no al figurado 'Que
tiene gracia y arte para ganarse las voluntades de otros'. A partir de la
edicin de 1983-1985 se rectifica el tratamiento y se define a partir de
entonces como 'De raza gitana'.
Desgraciadamente, casos peores que ste son los de calorro y roman,
registrados en 1989 y 1983-1985, respectivamente, que se definen como
'gitano'19 y referentes tambin al sentido recto de la palabra. El problema
es que a partir de la edicin de 1983-1985 el artculo gitano lleg a incluir
otra acepcin figurada, la de 'Que estafa u obra suciamente. Dcese en
especial hablando de negociantes' y de este modo atribuye connotacin
negativa tambin a otros etnnimos que en principio no la tienen.
Otro ejemplo de tratamiento inadecuado que puede tener repercusin
involuntaria es el de las palabras chai, lea y lumia. En los tres casos remiten
a ramera que en las ediciones de 1927 y 1950 se define como 'Mujer que
hace ganancia de su cuerpo, entregada vilmente al vicio de la lascivia'.
Aqu la mejora vino con la edicin de 1983-1985, donde la entrada lea
obtuvo una marca que informaba de su carcter desusado y lumia la de
poco usado. La entrada ramera, a su vez, qued en aquella edicin dividida
en dos acepciones: la primera haca referencia a 'prostituta', mientras que
la segunda, marcada como poco usada, a la de 'mujer lasciva'. Aunque es
18
19
Recogidos y estudiados en Buzek (2010a).

En estos casos se trata de definicin sinonmica y no remisin interna.
269
ciertamente una definicin poco neutral, hay que apreciar el desalojo del
adverbio censurador 'vilmente'.
2.7.4.3.1.2. Definiciones con valoracin encubierta
Las definiciones recogidas en este apartado tienen en comn el hecho
de que contienen en su texto algn tipo de valoracin de la realidad
definida, y esta valoracin es generalmente negativa o despierta
connotaciones negativas.
No hay que ir muy lejos para buscar ejemplos: la palabra cal se defina
en las ediciones de 1927 y 1950 como 'Lenguaje o dialecto de los gitanos
adoptado en parte por la gente del pueblo bajo'. Un ejemplo similar sera
el de can 'Juego de azar parecido al monte, solo usado entre gente baja',
cuyo tratamiento desde 1927 hasta 1989 no ha cambiado nunca.
Otros ejemplos del mismo tipo son los de gach 'Entre el pueblo bajo,
mujer, muchacha', que en este aspecto no ha cambiado durante toda su
trayectoria en las ediciones del DMILE. Por ello sorprende que sus
formas masculinas gach y gach presentan algn tipo de evolucin y
"suavizacin" del tratamiento, a saber: el artculo gach en las ediciones de
1927 y 1950 inclua una segunda acepcin andaluza con la definicin
'Entre el pueblo bajo, hombre en general, y en especial el querido o
cortejo de una mujer'. A partir de la edicin de 1983-1985 apareci all una
remisin a gach. Por su parte, la entrada gach se defina en las ediciones de
1927 y 1950 mediante una remisin a gach y a partir de 1983-1985 la
remisin qued reemplazada por una definicin en principio ms neutral
aunque no del todo 'En ambientes populares, hombre en general, y en
especial el querido o cortejo de una mujer'.
Un caso similar sera el del lema chaval, definido en las ediciones de
1927 y 1950 con las palabras 'Entre la gente del pueblo, joven' y a partir de
1983-1989 con ms neutralidad como 'Popularmente, nio o joven'.
Pero las definiciones ms llamativas eran aquellas donde apareca la
secuencia 'En cal', ya que, segn hemos visto, el concepto de 'cal'
evolucionaba a lo largo de las ediciones del DMILE. En las ediciones de
1927 y 1950 cal se defina, como ya hemos mencionado, como 'Lenguaje
o dialecto de los gitanos adoptado en parte por la gente del pueblo bajo',
pero en la edicin de 1983-1985 el texto lleg a versar 'Lenguaje de los
gitanos' que es una definicin neutral pero de hecho incorrecta. Por ello
en la edicin de 1989 fue enmendada para decir 'Lenguaje de los gitanos
espaoles'.
270
I. Buzek
Pero volvamos ahora a las definiciones donde figuraba esta secuencia.

Se trataba de entradas chislama y chul definidas desde 1927 hasta 1989
como 'En cal, muchacha' y 'En cal, peso duro, moneda de cinco
pesetas', respectivamente. As vemos que en principio se poda tratar de
gitanismos que en espaol connotaban una fuerte restriccin diastrtica;
con el tiempo las definiciones, sin cambiar ni una sola letra, llegaron a
identificar las voces como gitanismos internacionales, y poco despus
como simples prstamos del gitano-espaol.20
2.7.4.3.2. Marcas de uso
Ya hemos comentado ms arriba que el etiquetado en los diccionarios
acadmicos es muchas veces impreciso y a veces puede inducir a
interpretaciones errneas que pueden despertar la percepcin de censura y
rechazo hacia la voz y, en el caso del componente gitano, hacia el
colectivo entero. En concreto, nos vamos a centrar en dos marcas ms
habituales que suelen acompaar a los gitanismos en las pginas del
DMILE: Cal y Germ. 'germana'.
2.7.4.3.2.1. Cal
Empezaremos con la marca Cal, porque ya hemos adelantado la
evolucin del concepto de 'cal' en el anterior apartado cuando hemos
hablado sobre las definiciones de chislama y chul. Un caso similar a stos
sera el de voces cuya pertenencia al cal no se sealaba en el texto de sus
definiciones sino mediante utilizacin de la marca correspondiente.
Huelga decir que es un procedimiento ms econmico y ms apropiado
desde el punto de vista de la tcnica lexicogrfica.
Las voces que llevan esta marca se pueden dividir en dos grupos. En
el primero figuran las que se documentan en el DMILE desde la edicin
de 1927. Aunque sus artculos nunca fueron enmendados, con la
Permtasenos un rpido comentario sobre las dos voces en cuestin: la
etimologa gitana de chul la defiende expresamente solamente la Academia, no la
hemos podido confirmar en ninguna otra fuente. Cuando en otra ocasin (Buzek
2010b) buscbamos documentacin textual para la voz, nos hemos visto
obligados a acudir a la cita del DEA, ya que en los corpus acadmicos no hubo
ningn testimonio. En cuanto a chislama, se trata de hecho de un lapsus clami de
chulama; para ms detalles, vase Buzek (2010b).
20
271
evolucin del concepto del cal cambiaba de hecho tambin el valor de su

etiqueta que pasaba por un proceso de ennoblecimiento, ya que con la
edicin de 1983-1985 se dej de relacionar el cal con el habla de los bajos
fondos y recobr el estatus en principio neutral del nombre de lengua de
una minora tnica. Son las siguientes palabras: bujar 'patata', diar 'dar',
diquelar 'comprender' y ducas 'penas'.
El otro grupo est formado por voces que se documentan desde la
edicin de 1983-1985 y la marca Cal apunta en su caso solamente a su
origen. Si las voces se interpretan como diafsicamente marcadas, se les
adjunta una marca correspondiente de uso familiar o vulgar.
Curiosamente, la mayora no lleva, aparte de la etiqueta Cal, ninguna otra
marca, lo que da a entender que deberan ser neutrales en cuanto al nivel
de uso, hecho poco probable. La nica explicacin convincente sacada
de una lectura entre lneas es que a pesar de la rectificacin explcita del
concepto del 'cal' en el diccionario, la etiqueta sigue despertando en el
usuario connotaciones negativas que hacen redundante cualquier otra
marcacin diafsica. Nos estamos refiriendo aqu a las siguientes voces:
chamullar 'hablar', endiar 'dar un golpe', estache 'cierto tipo de sombrero',
mangue 'yo', parip 'simulacin', piro 'robo' y trajelar 'comer'.
2.7.4.3.2.1. Germ.
El concepto de germana tambin evolucion a lo largo de las
ediciones del DMILE. En las ediciones de 1927 y 1950 inclua, aparte del
argot de la delincuencia, tambin la lengua de los gitanos, a saber: 'Jerga o
manera de hablar de los gitanos, o de ladrones y rufianes'. A partir de la
edicin de 1983-1985 se exclua del texto de la definicin la alusin a los
gitanos, y la definicin qued como sigue: 'Jerga o manera de hablar de
ladrones y rufianes'. Coincide as con la enmienda llevada a cabo en el caso
del concepto del cal, tambin limpiado de la alusin a los bajos fondos.
Esta enmienda en el texto de la definicin tuvo tres tipos de
consecuencias. En el primer caso los gitanismos que en las primeras dos
ediciones llevaban la marca de pertenencia a la germana a partir de la
edicin de 1983-1985 la suelen cambiar por la etiqueta Cal. As sucedi
272
I. Buzek
en el caso de las voces bar y baril 'excelente', ca 'gitano', churumbel 'nio',21

jinda o jindama 'miedo' o parn 'dinero'.
Otro tipo de evolucin fue la conservacin de la marca a pesar del
cambio nocional sufrido. Siguen siendo etiquetados como trminos de
germana los siguientes gitanismos: arate 'menstruacin', canguelar 'temer',
chai 'nia; ramera', chanelar 'entender', chapescar 'huir', chav 'chaval', chusquel
'perro', clisos 'ojos',22 garloch 'corazn', jonjabar 'apurar', mul 'muerte', menda
'yo', muquir 'comer', muquicin 'comida', najarse 'marcharse, pa 'agua' y
peascar 'aguardiante'.
Y el ltimo tipo de evolucin es el caso de las voces donde el marbete
de germana fue suprimido y la voz se qued como estilsticamente neutral
la peor posibilidad; sucedi con achares 'celos' y pira 'fuga, huda' o fue
sustituida por alguna otra marca, como en el caso de canguelo 'miedo'
donde empez a figurar la marca de uso familiar o cal 'moneda de cobre',
con alusiones a la realidad histrica.
2.7.4.3.3. Ejemplos
Hemos localizado solamente cuatro ejemplos. Nos da la impresin de
que su funcin es solamente testimonial y, comparado con la cantidad de
voces sin ejemplos, accidental. En cuanto a la ideologa, no aportan
ningn valor aadido a la acepcin que acompaan. Se trata de los
siguientes casos:
chipn 'excelente': Una chica chipn. DMILE (1983-1985);

chungo 'de mala calidad': Lo pas chungo. DMILE (1989);
molar 'gustar': No me mola ese vestido. DMILE (1983-1985);
de postn / de todo ~ 'propio de persona rica': Un piso de todo postn.
DMILE (1983-1985)
2.7.5. Conclusin
Se suele decir que los diccionarios son el espejo de la realidad social de
su poca que incluye, a la vez, las posturas ideolgicas prevalecientes en la
Dejamos constar que sobre el origen gitano de churumbel existen serias dudas
(Buzek 2010a: 107).
22 Aunque tambin aqu el origen gitano de la voz es ms que discutible (Buzek
2010a: 108-109).
21
273
poca de su publicacin. En el caso de los diccionarios de la Real

Academia Espaola hay que sumar tambin su papel de repertorios
oficiales de la lengua, con claro afn normativo.
No obstante, aunque el Diccionario manual de la Corporacin es una
obra que pretende ser ms descriptiva y menos normativa, i.e. pretende ser
ms testimonial y menos censuradora, varias posturas tomadas por los
equipos redactores de las cuatro ediciones, en lo que atae al componente
gitano en espaol, se pueden interpretar como ideolgicamente motivadas.
En cuanto a la macroestructura, las ediciones de la primera mitad del
siglo XX toman una posicin ms tradicional y conservadora, ya que
tienen preferencia por gitanismos ya arraigados en espaol familiar y en las
variedades meridionales del espaol, sobre todo el andaluz. Son voces ya
comunes en el folklore y muchas de ellas cuentan con documentaciones
literarias.23 Las ediciones de la segunda mitad del siglo XX son ya ms
descriptivas e incluyen muchas voces propias del nivel vulgar o voces que
hoy se caracterizaran como propias del argot comn.
Los cambios sociopolticos e ideolgicos reflejados en la evolucin de
la macroestructura del DMILE luego encuentran su eco tambin en el
desarrollo de la microestructura: se van neutralizando las alusiones
negativas presentes en los textos de unas cuantas definiciones sobre todo
menciones de pertenencia de las voces al "pueblo bajo" aunque en otras
ocasiones la censura all presente tan solo se suaviza o incluso no se
rectifica en absoluto.
Pero el caso ms llamativo es la evaluacin que reciben las voces
mediante las marcas de uso, sobre todo los marbetes Cal y Germ.
'germana', donde se ha visto que con la enmienda de la definicin de la
entrada cal muchas voces han sido afectadas por un proceso de
ennoblecimiento no pretendido. Un resultado parecido tuvo la enmienda
de una de las acepciones de germana que tuvo su repercusin en la
disociacin del gitano con el elemento delincuencial.
No obstante, el aspecto bastante poco coherente que presenta el
tratamiento del lxico de origen gitano en el DMILE y en la lexicografa
Vanse los ejemplos que ofrecemos en Buzek (2010a), y sobre todo las
abundantes citas que trae Clavera en su coleccin clsica de estudios sobre el
componente gitano en espaol (1951), igual que los captulos dedicados a
gitanismos presentes en Caldern Campos 1998.
23
274
I. Buzek
acadmica en general deja entrever el escaso inters que tiene la

Corporacin en el lxico diafsicamente marcado y procedente de mbitos
ajenos a la gran literatura igual que a la ciencia y tecnologa. Y esto es
tambin una postura ideolgica bastante elocuente.
3. La ideologa en las
tradiciones lexicogrficas
3.1. La lexicografa talo-espaola del siglo

XVI
Lingua e ideologia "borghese" nella lessicografia ispano-italiana del
Cinquecento
3.1.1. Introduzione
Nel XVI secolo la lessicografia europea conosce un incremento e un
perfezionamento senza precedenti e nel caso spagnolo, da Nebrija in poi,
"en la cumbre" non sta solamente la lingua, ormai proiettata dentro
l'incipiente, gloriosa stagione dei secoli d'oro, ma anche la riflessione
linguistica, sia che essa si eserciti e si sistematizzi attraverso la grammatica
sia che essa trovi evidenza empirica all'interno delle prime grandi
compilazioni lessicografiche che letterati e tipografi cinquecenteschi
immettono con sempre maggiore competenza e frequenza sul mercato.
Un mercato editoriale che detta tempi e modi di realizzazione e che in
breve si riempie di dizionari multiformi ed eterogenei per presupposti e
finalit e si mostra disponibile a captare e soddisfare le necessit di un
pubblico, quello europeo, che per ragioni storiche e culturali, e
indipendentemente dai pruriti degli accademici e dei puristi, ha vieppi
bisogno di strumenti che facilitino la comunicazione tra le diverse realt
linguistiche e sociali. per questo motivo che nascono i primi dizionari
bilingue e plurilingue, autentiche "imprese" della lessicografia della prima
et moderna, opere che, oltre a delucidare e confrontare i pi importanti
idiomi del Vecchio Continente, contemplano, come vedremo, un
vocabolario ampio e variegato, molto pi legato alla realt urbana e
mercantile che alle altezze dei palazzi e della conversazione cortigiana, un
lessico in cui si percepiscono le ragioni e le esigenze di una societ in
movimento e in relazione costante, in cui traspare soprattutto la visione
del mondo della nuova borghesia cittadina, la sua ideologia. A partire dal
Rinascimento la Corte e la Citt rappresentano senza dubbio due centri
ideologici e linguistici che non solo incarnano ed orientano tutta una serie
di dinamiche sociali e moventi culturali, ma si fanno anche emittenti,
destinatari ed interpreti di un particolare codice comunicativo. cos che
nel corso del secolo, anche per via del furor definitorio e normativo che
278
M. Lefvre
contraddistingue l'epoca, si determina ed esemplifica la definizione di una

lingua che sappia rispondere tanto alle necessit della civilt cortigiana
quanto a quelle della cultura urbana, mercantile e borghese. E ognuno di
questi due opposti universi non soltanto il luogo della teoria o della
semplice opzione linguistica, bens, come dicevamo, l'epicentro di una
peculiare visione della realt, di un'ideologia specifica, che a livello
comunicativo si manifesta attraverso le scelte compiute in fatto di registro
e di stile, di lessico e di fraseologia.
3.1.2. I testi
Lo studio del vocabolario cinquecentesco consente dunque di avvicinarsi
al mondo delle idee che esso riflette e trasmette, all'ideologia che sottende
alla sua manifestazione e realizzazione. E per "ideologia" non vogliamo
indicare qui un concetto scientifico o troppo rigido, imbrigliato tra le
maglie della (successiva) tassonomia filosofica o politica, quanto piuttosto
un termine di riferimento funzionale all'inquadramento sociale e culturale
di una lingua e della sua storia. E tanto pi in un'epoca quella scandita
dalla tipologia culturale di Antico Regime e in un'area specifica sul piano
geo-storico quella della cosiddetta "Spagna in Italia" alla met del
Cinquecento in cui proprio il lessico "tradisce" origini e moventi, finalit
e destini dei diversi parlanti, appartengano questi ultimi all'orizzonte
nobiliare o a quello delle "genti meccaniche". In ogni caso, all'interno di
questa prospettiva, quella di cui parliamo non dunque solamente
un'ideologia che incombe e s'impone dall'alto della sfera della politica,
della morale e della religione; pi che altro un'ideologia "profonda",
proveniente dal basso, che al di sotto del termine e dell'oggetto che esso
descrive comprende un universo di cose, persone, relazioni e conoscenze
che sono, s, tutte imperniate intorno ad una peculiare "forma del vivere",
ma insieme anche a una realistica "ragion pratica". Un universo che nella
sua variante referenziale e linguistica cittadina, si mostra decisamente
alternativo e molto pi concreto intimo ed infimo rispetto alle
rarefatte atmosfere cortigiane: un universo di cose e persone, in cui le
umane relazioni e conoscenze, lungi dal conformarsi alle rigorose norme
castiglionesche, non temono il confronto autentico e spigoloso con la
realt pi immediata e prosaica.
Nell'Europa agli inizi dell'epoca moderna il lessico di provenienza,
cortigiano o borghese che sia, un marchio che a priori sembra
La lexicografa talo-espaola del siglo XVI
279
imprimersi contemporaneamente sulla persona, sul suo modo di

esprimersi e sull'oggetto che viene nominato. E ci non stupisce in un
secolo molto rigido dal punto di vista della visione e della divisione socioculturale e linguistica, in cui si producono "grammatiche" per ogni sfera
del vivere e del comunicare e in cui tanto la lingua quanto chi la parla
appare fin da subito incasellato all'interno di un insieme socialmente e
ideologicamente ben definito. Tanto la cultura cortigiana quanto quella
urbana, dunque, hanno differenti obiettivi e referenti sia sul fronte sociopolitico sia su quello linguistico, e pertanto non si pu prescindere da una
distinzione che esamini la specificit del vocabolario impiegato per
descriverli e nominarli. L'analisi della lessicografia, la cui pratica nel pieno
Cinquecento ha gi raggiunto una certa maturit e include all'interno delle
sue compilazioni tanto i singoli termini quanto i costrutti, i modi di dire e
la fraseologia in genere, consente dunque di soppesare il portato
ideologico della lingua nel tempo. Proprio il lessico porta alla luce il
"gene" che distingue il "perfetto cortegiano" dall'"homo ecomomicus":
tanto la terminologia del quotidiano quanto il linguaggio "di settore"
legato a un'arte o a un mestiere sono testimoni di una netta differenza tra i
due orizzonti. Ed una differenza non da poco, che per altro non si
manifesta in divenire non a caso abbiamo parlato di "gene" , ma che
esiste ab origine, sottolineata da uno degli indicatori pi evidenti, all'epoca,
dell'appartenenza sociale e culturale e quindi anche linguistica di un
individuo: il rapporto con il lavoro. Se al gentiluomo interdetta qualsiasi
relazione con un mestiere propriamente detto l'unico ammesso a corte
quello delle armi, da gestire rigorosamente in alternativa a quello delle
lettere, entrambi comunque senza alcuno scopo di lucro , al contrario
l'uomo di citt vive proprio della sua professionalit, si eserciti essa in
attivit degne ed eticamente inattaccabili oppure in "comerzi" loschi ed
immorali, e soprattutto vive della sua capacit di comunicare la propria
esperienza e competenza, di promuovere se stesso e il proprio lavoro
anche attraverso l'abilit linguistica e diplomatica. S, perch sia l'uomo di
corte che quello di bottega sanno usare la diplomazia: il primo la esercita
nella sua forma pi ufficiale con i principi e a corte, mentre il secondo la
utilizza nella sua variante pi duttile e prosaica, ma non meno spinosa,
della gestione della quotidianit mercantile.
Ci che dunque appare di estremo interesse nel confronto tra queste
due antitetiche visioni del mondo e della lingua cinquecentesche quella
aristocratica e quella borghese proprio il rapporto tra il lessico di
280
M. Lefvre
riferimento adottato da ognuna di esse e la realt che ogni espressione

linguistica desidera descrivere. Ed la realt stessa ad esigere evidenza ed
efficacia comunicativa prima che "stilistica", ad imporre chiarezza in nome
del contesto socio-culturale di riferimento e al cospetto del suo
destinatario ideale: se la scena la citt, con i suoi luoghi ed oggetti, con i
suoi protagonisti e le sue leggi, la lingua deve adeguarsi all'orizzonte
borghese in cui concepita e a cui parla, deve insomma chiamare in causa
le cose che tale orizzonte maneggia. Non un problema di forma, ma di
sostanza: per quanto riguarda il nostro discorso, la prospettiva ideologica
del lessico e della pratica lessicografica non emerge tanto nella raffinatezza
dell'espressione, nella variante diastratica o diafasica e in generale nella
retorica impiegata nell'atto linguistico, che semmai evidenziano una
distinzione culturale, quanto piuttosto dall'autentico vocabolario d'uso,
dalla sostanziale presenza di questo o quel termine, di questo o quel
referente, entrambi indizi incontrovertibili di un'appartenenza sociale, ma
soprattutto di una particolare weltanschauung. E nel caso del lessico che d
corpo a tanti dizionari e glossari dati alle stampe nel Cinquecento non si
privilegia l'ideologia della Corte, bens quella della Citt, l'ideale borghese
dell'utile rispetto a quello aristocratico dell'onore, la realt bassa e
materiale, ma assolutamente autentica, di venditori e compratori.
Ad ogni modo, questi due codici quello "alto", nobile e cortigiano, e
quello "basso", borghese e callejero , convivono e interagiscono, e
l'universo d'eccellenza della letteratura ne d testimonianza all'interno di
alcuni generi, in cui si riscontra il caso, ad esempio, della Celestina
proprio la presenza di una lingua cittadina che gode di altrettanta dignit
rispetto al vocabolario aristocratico della lirica petrarchista o della prosa
ciceroniana. Quello borghese un mondo che la Corte non vuole
nominare n descrivere, o che tutt'al pi si limita ad osservare da lontano,
magari per riderne o per considerare la distanza da esso. Ma in ogni caso la
Citt viva, si muove tra i banchi del mercato e i tavoli delle taverne, si
racconta senza ipocrisia e coinvolge i personaggi e i vocaboli pi disparati.
Da un lato, dunque, la terminologia delle arti e dei mestieri dei cittadini
conosce un drastico interdetto all'interno della lingua e della societ
castiglionesca, ma dall'altro questo lessico quotidiano non solo esiste, di
fatto, nelle cucine e nelle cantine dei principi, ma domina l'orizzonte d'uso
della lingua dell'urbe, una lingua della comunicazione quotidiana che si fa
guidare e disciplinare esclusivamente da un criterio pragmatico e realistico,
che non pu fare a meno di nominare l'intera realt, anche quella pi
281
materiale e immorale. E un indizio di questa "sensibilit" borghese non si

ha solo a livello linguistico, ma anche economico, vista la grande
opportunit offerta dal boom della lessicografia all'interno del mercato
tipografico. Nell'universo della stampa, in effetti, glossari, vocabolari e
lessici di varia impostazione e provenienza sono strumenti sempre pi
urgenti e comodi a fronte della necessit di una comunicazione coerente e
veloce anche tra nazioni e individui di paesi distanti. In tutta Europa e in
particolare nei territori spagnoli d'Italia febbrile l'attivit di compilatori e
tipografi, un impegno che, senza tante preoccupazioni accademiche,
garantisce una comunicazione rapida e proficua in qualsiasi angolo
dell'Impero ci si trovi.
In questo lavoro le analisi sono circoscritte a due opere, su cui gi in
parte si scritto in passato (Croce 1917: 154-180; Gallina 1959; Lefvre
2006: 87-107), che ben rappresentano il contesto della lessicografia
ispanoitaliana del XVI secolo, e tanto in chiave bilingue quanto
plurilingue. Nel primo caso si tratta del Sex Linguarumdilucidissimus
dictionarius, Venezia, 1541, celebre vocabolario multilingue, in cui una parte
significativa occupata dall'italiano e dallo spagnolo; nel secondo, della
Espositione di vocaboli Hispagnuoli difficili, a cura di Alfonso de Ulloa, un
glossario ad uso dei lettori italiani posto al termine dell'edizione veneziana
del 1553 della Celestina in lingua castigliana.
Con il Sex linguarum ci troviamo di fronte a un dizionario molto
interessante per la quantit di lingue confrontate e anche per la praticit
delle dimensioni e del formato del volume (in 8). Quest'ultimo si presenta
infatti come un dizionario "tascabile", uno strumento che gi a partire dal
proprio aspetto "esteriore" si mostra utile soprattutto a chi viaggia e si
trova ad avere a che fare con genti di diversa provenienza linguistica e
culturale, siano essi compagni di strada, locandieri o clienti. Proprio la
comodit del formato, la sua "portabilit", prima ancora dei contenuti,
dice molto della prospettiva che anima l'opera: se l'uomo di corte,
sostanzialmente stanziale, nella biblioteca o nelle sale del palazzo non ha
problemi a consultare volumi di qualsiasi dimensione, dal "petrarchino"
fino ai ben pi ingombranti volumi miniati, al contrario il mercante, e in
generale l'uomo di citt, insomma colui che ogni giorno si dedica alla
pratica professionale e commerciale, non pu prescindere da un formato
agevole e rapido al trasporto e alla consultazione. pertanto gi a partire
dalle dimensioni contenute, dalla snellezza del volumetto che il Sex
linguarum si offre come un vocabolario ad usum civis, un vademecum
282
M. Lefvre
linguistico pensato, prima ancora che composto, per la borghesia cittadina.

E ci ovviamente confermato, oltre che dal formato tipografico, anche
dalla sua macrostruttura. Al di l del lessico specifico infatti, di cui
parleremo pi avanti, proprio per l'impalcatura del testo, il Sex linguarum
sembra rispondere appieno alle esigenze della classe borghese, che nei
propri "comerzi" non pu, e non vuole, perdere tempo. Per quanto
riguarda la disposizione delle voci, le entrate del Sex linguarum sono
sintetiche e disposte "a fronte" sulla pagina, utilizzando il verso e il recto di
due carte successive per offrire al lettore una visione simultanea ed
immediata soprattutto a livello grafico dei diversi termini ed
equivalenti linguistici nelle sei lingue in cui si articola il dizionario:
Latino
Francese
Spagnolo
Italiano
Inglese
Tedesco
Acetum
Vinaigre
Vinagre
Aceto
Vynegre
Essigk
un ordinamento moderno, fondato su un discorso di comodit e

praticit che guarda fin dalla sua realizzazione ai tempi e alle necessit del
potenziale utente: proprio per questa ragione il Sex linguarum appare un
frutto maturo, un autentico monumento della lessicografia plurilingue
cinquecentesca, e tanto sul fronte della perizia lessicologica e tipografica
dei compilatori quanto su quello degli intenti pragmatici e dell'intuizione
commerciale che risiedono a monte di tale operazione. Da un lato, un
vocabolario multilingue, il che gi lo apre al confronto ampio e
problematico, indipendentemente dalle simpatie di cui le singole lingue e
nazioni coinvolte godono a corte. Dall'altro, da un punto di vista
tassonomico, all'interno del Sex linguarum i lemmi non sono ordinati
alfabeticamente, bens per temi e concetti, secondo nuclei di interesse e
individuazione veloce agli occhi di chi lo deve consultare. Esso a tutti gli
effetti anche a quelli tecnici un dizionario ideologico, e a ci si aggiunga
che, sul fronte della definizione lessicografica, esso si dimostra per nulla
interessato all'accademica parafrasi di un termine, ma al contrario ben
pronto ad offrire un sinonimo calzante, un equivalente immediato ed
efficace all'interno dell'area semantica individuata da un determinato
orizzonte concettuale (e culturale).
dunque un criterio tematico a guidare l'ordinamento dei vocaboli che
compongono il Sex linguarum. E la circostanza, al di l del rilievo tecnico e
macrostrutturale, dal nostro punto di vista assai interessante poich
283
consente gi ad un primo sguardo di avere un visione d'insieme

dell'operazione ideologica che sottende all'intera compilazione. In
concreto, nella prima parte del testo, che occupa l'intero Libro I, si
incontrano varie sezioni ("capitoli") in cui sono descritti i termini relativi ai
diversi ambiti della vita quotidiana del tempo. E anche nel Libro II
dell'opera viene rispettato un alto coefficiente di funzionalit, visto che
esso si presenta a tutti gli effetti come una sorta di grammatica "in pillole".
In questa seconda parte, infatti, il volume analizza, per la verit in modo
tutt'altro che organico, alcuni elementi morfosintattici, dai nomi agli
aggettivi, dagli avverbi ai verbi alle locuzioni, offrendo altres un
aggiornato repertorio di fraseologia. Proprio l'analisi della componente
fraseologica, oltre a testimoniare la vitalit e la vivacit del lessico
cinquecentesco, conferma l'orizzonte cittadino, la prospettiva borghese
che ispira le strutture di fondo e di superficie del Sex linguarum: quello che
emerge da questo dizionario un florilegio di attualit linguistica e un
tempio di saggezza pratica, concepiti e generati entrambi in un universo
urbano, che fa della sopravvivenza quotidiana linguistica e pratica
l'unica regola di vita, l'asse ideologico intorno a cui sembrano ruotare tutte
le motivazioni e le aspirazioni della classe borghese.
Al principio del volume, dunque, in ognuna delle diverse lingue viene
inserito un dettagliato indice dei "capitoli, overo rubriche" declinato,
questo s, a parte l'evidente e dovuta eccezione iniziale, secondo un ordine
alfabetico:
1. Dio e Trinit
2. Aria e venti
3. Acque e "humidit"
4. Animali
5. Parentado
6. Bosco e "cose salvatiche"
7. Guerra e gioco
8. Giudici e ufficiali
9. Citt e castelli
10. Colori
11. Matrimoni
12. Cristiani e Infedeli
13. Cinque sensi
("sentimenti")
14. "Canova [cantina,
taverna] & di quello che
contiene"
15. Camera
16. Diavolo, Inferno e
Purgatorio
17. Dieci comandamenti
18. Servit
19. Bestie
20. Fuoco
21. Granaio e cereali
22. Orto e frutta, giardino e
alberi
23. Impero e signorie
24. Imperatrice e nobildonne
25. Malattie
26. "Dell'huomo & di tute le
sue parti interiori &
284
M. Lefvre
esteriori" (anatomia
umana)
27. Merceria, panni
28. Mercanti, Artigiani e
gente di mestiere
29. Masserizie e abiti
30. Maestro d'armi
31. Montagne e valli
32. Matti
33. Numeri semplici e
composti e denaro
34. Navi e imbarcazioni
35. Oro, argento e altri
metalli
36. Organi e strumenti
(utensili)
37. "Officio ecclesiastico"
38. Obbedienza
39. Padre Nostro e Ave Maria
40. Pane, vino e roba da

mangiare
41. Pietre preziose
42. Pesci
43. Paesi
44. Palazzi
45. Santi
46. Spezie
47. Suonatori
48. Sette peccati capitali
49. Sette opere della
misericordia
50. Studio e scuola
51. Stufati e Cucina
52. Tempo (anno, settimana
ecc.)
53.Uccelli
54.Villa e villani
Gi ad un primo sguardo evidentissima la matrice materiale e

"meccanica" della prevalenza dei temi che compongono questo singolare
dizionario. Non nostra intenzione commentare qui ogni singolo
microcosmo lessicale e concettuale, tuttavia sufficiente considerare ad
esempio la preponderanza delle aree linguistiche destinate ad abbracciare
tutto il dicibile e il traducibile di ambito professionale e/o
gastronomico per comprendere senza ubbie il realismo e la quotidianit
del contesto e del referente privilegiato del Sex linguarum. In entrambi i casi
si supera infatti il 10% dell'insieme delle "rubriche" del volume, ma
soprattutto questi due ambiti rappresentano un totale di voci nettamente
superiore, ad esempio, a quello dei diversi "capitoli" relativi all'ufficio
ecclesiastico e alla precettistica religiosa e liturgica; per non parlare delle
entrate relative all'aristocrazia cortigiana, qui per lo pi limitate all'interno
delle rubriche "Impero e signorie", "Imperatrice e nobildonne". In ogni
caso, senza dilungarci sul dettaglio microstrutturale, la prospettiva
ideologica cittadina e borghese si manifesta proprio nel materiale
magmatico ed eterogeneo che popola il volume, nella compresenza di temi
e concetti, o meglio nell'accostamento "scabroso" tra immagini e referenti
di diversa dignit e provenienza, nella promiscuit tra la nobildonna e
l'ostessa, tra i tempi dell'anno liturgico e quelli della settimana lavorativa,
285
nella vicinanza, all'interno delle medesime pagine, dell'arnese da cucina e

del pastorale del vescovo.
Anche il Libro II assume grande interesse per il nostro discorso, e
soprattutto per l'ultima sezione del volume, quella in cui i redattori
inseriscono la parte relativa alla fraseologia. Quest'ultima rappresenta di
fatto un breve, ma validissimo repertorio di frasi e locuzioni idiomatiche,
che permette di gettare ulteriore luce sull'effettivo contesto, enunciativo e
situazionale, della comunicazione quotidiana nel Cinquecento: troviamo
infatti, in quest'ultima sezione, un elenco di espressioni d'uso di facile
consultazione e utilizzo per l'abitante della citt, per il viaggiatore che
poteva cos intendere e contendere la lingua dei suoi diversi interlocutori
internazionali nelle questioni della vita di tutti i giorni. E se confrontiamo,
tra i diversi idiomi proposti, la parte spagnola con quella italiana, qui
possibile isolare svariate espressioni, semplici proposizioni o anche brevi
periodi, che appaiono rispondere per lo pi proprio alle esigenze di un
linguaggio "di servizio", di ambito commerciale e borghese, espressioni
che rivelano l'affinit profonda e la forte interrelazione che ebbe luogo
nell'orizzonte linguistico ispanoitaliano durante tutto il Cinquecento.
Un'affinit ed una disponibilit alla "conversazione" che dunque non si
manifestano soltanto nell'universo privilegiato della corte, tra poeti,
cavalieri e nobildonne, ma anche nell'orizzonte meno ideale ma pi
autentico della strada. Si osservino di seguito alcuni esempi di dialoghi e
conversazioni tutt'altro che accademiche:
a)
a)
- Tu non lassi dormire nessuno
- Perch
- Perch tu non fa che ronchizare
tutta la notte
b)
c)
- Tu no dexas dormir.
- Por que [?]
- Por que toda la noche no hazes
sino roncar
b)
- Va' a dormire.
- Non ancora.
- Va perch domane bisogna che tu
ti levi a buon hora.
- A che fare
- Bisogna che tu porti lettere a
Milano
- Ve a dormir.
- Aun non.
- Ve que es necessario que te
levantes maana en buena hora.
- A que hazer
- Es necessidad que llevas las letras a
Milan
c)
286
M. Lefvre
- Non havete anchora spacciato

le vostre cose [?]
- Si per la gratia di dio, che volete
comperare anchora [?]
-Vorrebbi comperare qualche cosa
se voi sapessi qualche chose di
buono si bene specie & altre cose.
- Aun no haves vendido vuestras

cosas [?]
- Si, gracias a dios que quereis
comprar[?]
-Yo tambien querria comprar alguna
cosa buena assy species y otras
cosas.
I dialoghi e le situazioni qui proposte illustrano l'uomo della citt alle

prese con la vita e le necessit di tutti i giorni, e ci che colpisce
dell'insieme, nella nostra ottica, non tanto l'oggetto della disputa dei
fittizi interlocutori, n tantomeno il linguaggio o il registro scelto da essi,
bens proprio la situazione in cui si appalesa il lessico e il tono
corrispondente. Anche la pragmatica contribuisce qui a sottolineare la
prosaicit della scena, la sua appartenenza a un mondo borghese che si
perita di nominare tutta la realt, dalle sfere pi alte a quelle pi basse; e
proprio la materialit e insieme la fluidit della situazione, o meglio delle
situazioni, una ragione in pi che differenzia l'ideologia cittadina e
borghese da quella cortigiana, con la fissit del suo lessico e la ripetitiva
aristocraticit delle sue occasioni, entrambe lo ripetiamo ancorate ad
un obbligato e perpetuo processo di idealizzazione. Nel Sex linguarum, al
contrario, non c' (quasi) posto per il termine aulico, per le formule
canoniche adatte a omaggiare la bellezza delle dame o la grandezza dei
principi, armamentario tipico di poeti e cortigiani, bens un discreto
inventario di richiami per stallieri, ordinazioni per osti e mercivendoli,
brevi e serrati scambi tra 'seccato' e seccatore o tra meretrice e cliente,
inviti alla prudenza per le strade ecc.
E infine, a conferma di tutto ci, la finalit prettamente pratica e
l'ideologia mercantile che sostiene l'opera ribadita anche nella breve
dedicatoria ai lettori che introduce il vero e proprio dizionario:
Veggiamo communamente quanti incommodi patiscano mercatanti e
passeggieri, i quali o per non curarsene, overo non havendo potuto,
quella sola lingua sanno, la quale con il latte hanno bevuta: la onde a loro
uopo volendo nelloro occorentie negociar, servirsi di interprete &
estraneo & forse inimico Al che volendo provedere, mi paruto mandar
fuori il presente trattato di sei lingue, tanto pi da esser havuto caro,
quanto con minor danno a tutti sar lecito da qui innanci con la sua
lingua dare effetto a suoi negoci, ne far costretto pi d'altri con suo
periglio fidarsi. Pigliate adunque humanissimi lettori il libro pi che
287
ognaltro utilissimo, accioch & voi nell'altrui patrie viviate, intendendo li

popoli, securi, & io nella mia maggior cose appresandovi, viva lieto. (SEX
LINGUARUM: c. 16. Corsivi miei)
I mercanti e i "passeggieri", insomma coloro che per vivere devono

lavorare, "negociar", appaiono dunque i destinatari privilegiati dell'opera e,
se pure non possibile affermare che il Sex linguarum voglia apertamente
contrapporre sul piano linguistico, sociale, politico la Citt alla Corte,
tuttavia non pu sfuggire da che punto di vista l'autore osservi la realt.
Dietro l'ideazione e la pubblicazione del testo riposa perci, senz'altro,
l'opportunit commerciale dell'editore, ma allo stesso tempo, sul fronte dei
fruitori, regna l'esigenza altrettanto realistica di uno strumento agevole per
orientarsi tra i vicoli dell'urbe cinquecentesca, per districarsi tra modi di
dire e espressioni idiomatiche di mezza Europa.
Anche il glossario di termini difficili che Alfonso de Ulloa pone in
appendice all'edizione giolitina della Celestina del 1553 esibisce una
prospettiva cittadina e borghese in fatto di scelte lessicali e motivazioni di
fondo che danno vita al progetto.
Nessun dubbio, intanto, sull'importanza e l'abilit di editore e curatore
dell'opera nell'ambito dell'editoria e del mercato del libro ispanoitaliano
del pieno Cinquecento. In questo senso, l'idea della Tragicomedia de Calisto y
Melibea con glossario davvero interessante, poich da una parte conferma
la forte integrazione linguistica e socioculturale della comunit italiana e
spagnola, dall'altra mostra l'intelligenza editoriale di Ulloa, che propone,
all'interno dello stesso volume, un gustoso testo la Celestina e insieme
un utile paratesto la Espositione di parecchi vocaboli Hispagnuoli difficili
nell'intento di garantire al pubblico una lettura piacevole e insieme
agevole. Ci che emerge in questo volume una prospettiva mercantile
che coinvolge, a monte, mittenti e destinatari, legati insieme
dall'utilitaristica legge della domanda e dell'offerta, e che, nello specifico
del testo, determina in buona parte i rapporti tra i personaggi e gli sviluppi
narrativi. Proprio la Celestina, del resto, fin dall'inizio del secolo costituiva
uno dei testi pi significativi del realismo letterario del tempo nel
panorama ispanoitaliano, un'opera che sulla lingua e sul lessico della realt
fonda anche una visione del mondo, in una prospettiva che inquadra in
primo piano la scena e la mentalit cittadina e soltanto in lontananza
quella cortigiana. La terminologia pi presente in questo glossario
dunque quella del registro realistico della borghesia urbana, in cui prevale
288
M. Lefvre
il vocabolo pratico, materiale, quello legato al "comerzio" lecito e illecito

di tutti i giorni.
Sono qui raccolti 866 lemmi, risultato di un lavoro compilativo e
redazionale prestigioso, il cui destinatario ideale, come dicevamo,
naturalmente il pubblico italiano che desiderava leggere la Celestina in
lingua originale e al quale faceva molto comodo uno strumento di agevole
utilizzo per la comprensione piena della terminologia cittadina sia nella sua
sfera eminentemente commerciale e conversazionale sia in quella legata
all'universo pi basso del linguaggio callejero e addirittura "puttanesco". Il
"vocabulario" di Ulloa appare gi ad una prima osservazione sintetico,
proponendo nella maggior parte dei casi, per ogni lemma, l'equivalente
lessicale in italiano senza dilungarsi in esemplificazioni o soffermarsi
sull'etimologia del termine, sulle forme derivate o sulla casistica
applicativa. L'immediatezza la sua forza, quell'immediatezza che si
richiede a un glossario di pratica e rapida consultazione, utile a proseguire
senza ostacoli nella lettura. Ad ogni modo, la Espositione contiene anche
espressioni idiomatiche, e a fianco della fraseologia vera e propria trova
posto anche l'argot furfantesco e ruffianesco e perfino il repertorio dei
proverbi e dei detti popolari, elementi tutti che danno corpo e sostanza
all'economia linguistica e assiologica della Celestina. A proposito
dell'universo mondano e postribolare si osservino, a puro titolo d'esempio,
le seguenti espressioni:
Afeytes de muger = belletti da donna
Alcahueta = ruffiana
Alcahuetes = ruffiani
Alcahueteras = ruffianerie
Alcahueteando = ruffianeando
Amiga de la cama = concubina
Antojadizo = libidinoso
Corredor de mercadura = sensale
Espulgar piojos = spidocchiare
Hechizera = strega
Hechizos o hechizeras = "streghirie"
Hechizos para amores = "amatorium, con voce latina cio le stregherie
che si fanno agli amanti".
Mancebia o putera = bordello pubblico
Mecer el ojo = "mover et cignar l'occhio"
Puta = puttana
Puta ramera = meretrice
Puta vieja = puttana vecchia
289
Putaero hombre = concubinario

Ramera o cantonera = meretrice
Retoar con la moa = "far atti lascivij"
Retoo con la moa = lascivia
Trota conventos = ruffiana di frati
Turma d'animal = testicolo
Il breve elenco mostra come referente costante la sfera della

materialit sessuale e corporale, un corpus terminologico anticortigiano e
antipetrarchista, parto linguistico della strada e dell' "accademia" tutta
cittadina del lupanare. E tuttavia, Ulloa non limita il proprio lavoro ad un
inventario esclusivo del lessico "spinto", del vocabolario che orbita
solamente all'interno della galassia della prostituzione e del lenocinio, ma
offre esempi anche della terminologia legata alla vita di tutti i giorni, dalle
conversazioni domestiche ai discorsi di taverna e alle contrattazioni sulla
piazza del mercato. il caso di alcune espressioni idiomatiche, che
davvero danno sostanza al lessico della borghesia cittadina del XVI secolo:
No se le cueze el pan = "Non si fa secondo ch'egli vorrei"
Nunca mas perro al molino = "Mai pi cane al mulino"
Pelo malo mudar = "megliorarsi"
Porradas dar hablando = "Dir cose ignoranti, & fuora di giudicio"
Poner la vida al tablero = "Metter la vita all'arbitrio di fortuna"
Quebrantar las paredes de casa agena = "violare le mura & casa d'altrui
scandali"
Turnio o vizco del ojo = losco
Vasquear con la muerte = "far atti di voler morire"
Non v' dubbio che anche in questo frangente il lessico del glossario
celestinesco selezionato dal curatore esibisce la propria lontananza linguistica
e ideologica dalla Corte: la borghesia, con i suoi valori e disvalori, con i
suoi moventi e i suoi alibi di natura etica ad occupare la scena. L'appendice
di Ulloa risponde in pieno non solo a una normale esigenza di mediazione
linguistica, ma anche e soprattutto di mediazione ideologica: ci che si vuole
tradurre, qui, non dunque solo un universo lessicale, ma anche una
visione del mondo, che si esprime altres attraverso la funzione
metalinguistica.
3.1.3. Conclusioni
In conclusione, varie sono le considerazioni che emergono alla luce
dell'analisi dei due dizionari in questione. In primis, va ribadito che, a livello
290
M. Lefvre
di strumenti lessicografici, un'ideologia borghese nel senso che abbiamo

dato a questa definizione si individua principalmente nel predominio
concesso da tali strumenti al repertorio terminologico legato ai mestieri e
all'oggettistica del quotidiano e al generale universo della materialit, sia
nei suoi aspetti biologici e fisiologici sia nella sua componente pi
scabrosa. E accanto a questo multiforme vocabolario, altro luogo della
prospettiva urbana e mercantile quello della fraseologia; una fraseologia
che, al di l di un qualsiasi discorso sul tono e sul registro linguistico,
testimonia della vivacit e della vitalit della lingua in un ventaglio di
formule che va dal modo di dire alla frase hecha al proverbio vero e proprio,
che emerge prepotentemente come campionario esemplare ed efficace del
modus dicendi cittadino e del principio di economia linguistica e pratica che
guida le scelte dell'ideologia borghese.
In secondo luogo, a livello di storia della cultura, importante ribadire
come nel corso del Cinquecento, nei territori spagnoli d'Italia, le relazioni
tra la nazione italiana e quella spagnola non avvengano soltanto a corte tra
letterati e diplomatici, cavalieri e cortigiani, ma anche e molto pi di
quanto la storiografia pi consacrata abbia mai rilevato tra mercanti,
professionisti e in genere cittadini, i quali trascorrono la propria esistenza e
orientano la propria dimensione culturale ed etica tra le strade della polis, di
cui condividono e perpetuano lo stile di vita e il codice comunicativo, con
tutte le sue sfumature e declinazioni.
E infine, vale la pena riservare un'ultima, veloce riflessione alla realt
della tipografia spagnola d'Italia, che per altro declina ulteriormente
quanto detto finora. Non vi dubbio, infatti, che per comprendere
appieno la diffusione della lingua castigliana nei territori italiani nel corso
del Cinquecento, come mostrano i due esempi presi in esame in queste
pagine, non ci si pu e non ci si deve limitare esclusivamente ai "classici"
della pratica grammaticale e lessicografica dell'epoca,dalle grammatiche di
Alessandri e Miranda al Vocabulario de las dos lenguas thoscana y castellana di
Cristbal de las Casas, testi che per loro natura si rifanno per giunta ad
altri classici ben noti e consolidati, i dizionari e la Gramtica di Nebrija su
tutti. Accanto a queste opere "accademiche", di grande successo e larga
diffusione, sotto il profilo della capillare diffusione e stratificazione
linguistica del castigliano nelle province italiane dell'Impero risultano
molto interessanti anche altri strumenti lessicografici, quali appunto il Sex
linguarum e il glossario di Ulloa, forse non troppo "ortodossi", ma ben
presenti all'interno del mercato tipografico e pronti per essere usati e
291
ripubblicati anche in ossequio alle esigenze del pi ampio mercato delle

attivit imprenditoriali e d'intrattenimento. Il tutto in nome di quella
borghesia cittadina che non solo d vita ai commerci dell'urbe
cinquecentesca, ma che forma anche il pubblico sempre pi ampio dei
lettori che accedono alla letteratura e a cui in generale non possono non
far comodo dei vademecum linguistici di vario ordine e grado e di semplice e
immediata consultazione.
3.2. La lexicografa menor talo-espaola

Un recorrido por la historia de la lexicografa menor talo-espaola:
la ordenacin ideolgica
3.2.1. Introduccin
En las ltimas dcadas se han venido publicando diferentes trabajos sobre
las relaciones entre ideologa y lexicografa. La mayora de ellos versan
sobre el contenido ideolgico de los diccionarios y analizan con detalle el
contenido de los artculos lexicogrficos para comprobar cmo reflejan la
realidad en que fueron compuestos. Ahora bien, el reflejo del contexto y
circunstancias de una poca en los diccionarios se puede apreciar no solo
dentro de la microestructura sino tambin en la ordenacin de los
materiales, pues, como afirm Julio Fernndez-Sevilla (1974: 51)
la nica defensa posible para la ordenacin alfabtica dejando aparte sus
muchas contradicciones y los muchos absurdos a que da lugar reside en
la comodidad y en la eficacia, ventajas no lingsticas por cierto pero nada
despreciables, sin duda. La ordenacin ideolgica est ms de acuerdo
con la realidad lingstica, aunque no debe pasarse por alto el hecho de
Siglas y bibliografa
Siglas lexicogrficas utilizadas
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Autoridades = Real Academia Espaola, Diccionario de la lengua castellana (1726-1739)
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CORDE = Real Academia Espaola, Corpus diacnico del espaol
COVJA = Azorn Fernndez D. y J. L. Jimnez Ruiz, Corpus oral de la variedad
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CREA = Real Academia Espaola, Corpus de referencia del espaol actual
CUMBRE = Snchez A, Cumbre. Gran Diccionario de uso del espaol actual
DC = diccionario comn, i.e. DRAE
DCECH = Corominas J. y Pascual J., Diccionario crtico-etimolgico castellano e hispnico
DDEA = Maldonado C. (1997). Diccionario didctico de espaol. Avanzado
DEA = Seco M., Diccionario del espaol actual
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DEM = Lara L., Diccionario del espaol usual en Mxico
DEst = Real Academia Espaola, Diccionario del estudiante
DGILE = Alvar Ezquerra M., Diccionario General Ilustrado de la Lengua Espaola
DICCIOMED = Corts Gabaudan F., Diccionario mdico-biolgico, histrico y
etimolgico
DILE = Casares J., Diccionario ideolgico de la lengua espaola
DILEPEE = Villar C., Diccionario de la lengua espaola para estudiantes de espaol
DIPELE = Alvar Ezquerra M., Diccionario para la enseanza de la lengua espaola
DJE = VV. AA., Diccionario Jurdico Espasa
DM [DMILE] = Real Academia espaola, Diccionario manual e ilustrado de la lengua
espaola.
DMILE = Real Academia espaola, Diccionario manual e ilustrado de la lengua
espaola.
DMRAE = Real Academia Espaola, Diccionario manual ilustrado de la lengua
espaola
DPD = Real Academia Espaola, Diccionario panhispnico de dudas
440
Ideolex
DRAE = Real Academia Espaola, Diccionario de la lengua castellana/espaola

(usuales)
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AESLA: 447; 450
Ahumada Lara I.: 84; 137; 258;
440; 447-448; 466-467; 470
Alario Trigueros C.: 464
Alemany y Bolufer J.: 65; 80; 83;
223; 226; 440
ALFAL: 448
Aliaga Jimnez J. L.: 416; 448;
464
Alonso D.: 85; 448
Alonso Gonzlez A.: 447; 448
Alsina V.: 448; 462
Althusser L.: 31; 129; 136; 448
Alvar Ezquerra M.: 83; 137; 138;
143; 204; 228; 293; 302; 307;
439; 440; 443; 448; 450; 451;
453; 459; 466
lvarez Barrientos J.: 469
lvarez de Miranda P.: 69; 83;
305; 331; 448-449; 464
Annimo (1549): 440
Annimo (1796): 440
Annimo (1799): 440
Antia B. E.: 449; 471
Aracil J.: 430; 449
Arbulu Barturen M. B.: 449; 471
Arjula J. M.: 73; 449
Ario A.: 188; 449
Ariza Viguera M.: 96; 98; 100;
102; 449
Arnoux E. N. de; 362-363; 367368; 449
ASELE; 449; 450; 451; 455
Asociacin
Espaola
de
Estudios Lexicogrficos; 450;
469
Auroux S.: 361; 362; 450
Ayala Castro M. C.: 207; 293;
450
Azofra M. E.: 158; 450
Baggioni D.: 451; 460
Bagno S.: 449; 471
Bahner W.: 389; 451
Bajtin M.: 185; 451
Ballano A.: 120; 440
Baltes P. B.: 191; 471
Baquero R.: 74; 450-451
Baralo M.: 451
Bargall Escriv M.: 74; 258;
449; 451; 461
Barny R.: 351; 451
Barrios Rodrguez M. A.: 257;
451
Barthes R.: 31; 451
Bastardas M. R.: 459; 465
Battaner Arias M. P.: 4; 18; 83;
204; 207; 428; 440-442; 451452
Beaujot J. P.: 40; 103; 167; 168;
186-187; 451
Beccaria C.: 6; 21; 329-337; 340;
345; 447; 449; 451; 453; 471
Bello A.: 363; 365-367; 375; 452
Bengoechea Bartolom M.: 452
Benhamou S.: 168; 452
Benjamin W.: 452
Benot E.: 137; 144; 441; 459
Bernab A.: 451; 452
474
Bernal E.: 452; 466; 468

Bernhard P.: 462; 463
Berthollet C.: 72-73; 452
Bertomeu Snchez J. R.: 72; 452
Bescherelle L. N.: 74-77; 141;
419; 423; 425-431; 433-435;
437; 441; 462
Blecua Perdices J. M.: 102; 153;
452
Boulanger J-C.: 136; 452
Bourdieu P.: 452
Branca-Rosoff S.: 347; 452
Bregail G.: 351; 452
Brumme J.: 79; 451; 452
Brua M.: 75; 453
Bueno Morales A.: 74; 453
Buridant C.: 294; 453; 468
Busse W.: 359; 452; 453
Buzek I.: 5; 20; 259; 260; 264;
267; 268; 270; 272-273; 453;
472
Cabr M. T.: 3; 18; 85; 103; 105;
107; 441; 453; 466
Cabrera Morales C.: 405; 407;
453
Calabr G.: 453
Caldern Campos M.: 273
Calero Fernndez M. .: 4; 186;
187; 215; 226; 237; 242; 454
Calsamiglia H.: 131; 454
Camacho Barreiro A. M.: 50;
454
Cams A.: 78; 79; 454
Campos Souto M.: 305; 454;
456; 458; 467
Cano Aguilar R.: 68; 449; 454;
456; 457; 460; 461
Capel H.: 69; 454
Ideolex
Capmany A. de; 7; 22; 403-409;

411-413; 441; 453; 454; 458;
468
Carnelutti F.: 123; 454
Carreras i Goicoechea M.: 464;
469
Carriazo Ruiz J. R.: 50; 460
Casares J.: 18; 59-60; 62-63; 67;
69; 137; 140; 144; 148; 223;
227; 318; 439; 441; 454; 455
Castillo Carballo M. A.: 450;
455-456
Castro A.: 74; 293; 441; 450
Cazorla M. del C.: 423; 455
Cerd Mass R.: 441
Chantreau P-N.: 350-354; 441;
452
Checa Beltrn J.: 406; 408; 448;
455; 469
Ciapusco G.: 455
Clavera C.: 83; 273; 455
Clment J. P.: 70; 71; 455
Coletti V.: 155; 157; 159; 160;
163; 446
Contreras Izquierdo N. M.: 455;
456
Contreras L.: 423; 456; 468
Corbella D.: 257; 456
Corominas J.: 65; 228; 439; 441
Corrales C.: 257; 456
Corriente F.: 228; 441
Corts Gabaudan F.: 439; 441
Corts J.: 228; 441
Coseriu E.: 363; 371; 373; 456
Courts J.: 442
Courtine J-J.: 368; 456
ndice de nombres
Covarrubias Horozco S. de; 3;

90-91; 172; 207; 228; 420; 441;
468
Coward R.: 28; 30-32; 456
Croce B.: 281; 456
Cundn Santos M.: 174; 456
Cutanda F.: 4; 18; 138-149; 456
Dacosta Cea V.: 174; 456
Darwin Ch.: 78-81; 452; 456;
460; 465
De Agustn D.: 440; 441
De Clercq J.: 357; 456
DeCesaris J.: 452; 466; 468
Del Valle J.: 456
Delage G.: 441
Derrida J.: 32; 456
Daz de Revenga P.: 456; 457;
460-461
Daz Rosales R.: 226; 457
Domnech Zornoza J. L.: 441
Domnguez R. J.: 3; 7; 11; 17; 22;
63-65; 70; 74-77; 83-85; 172;
409; 413; 419; 420-436; 441442; 453; 457; 462; 467; 470471
Donaire M. L.: 455; 457
Dorta L. J.: 456-457
Doval Reixa I.: 457
Echenique Elizondo M. T.: 455;
457
Echeverra y Reyes A.: 361; 367;
370; 374-376; 379; 381; 442
Eckkrammer E. M.: 452; 457
Eco U.: 142; 457
Eggins S.: 186-187; 457
Ellis J. M.: 28; 30-32; 456
Engels F.: 27-30; 465
quipe; 456-457; 460
475
Erlich V.: 30; 457

Escandell Vidal M V.: 42; 463
Esparza Torres M. .: 74; 77;
420; 423; 450; 457; 468
Fajardo Aguirre A.: 7; 22; 84;
208; 422; 428; 458
Azorn Fernndez D.: 5; 19; 74;
76; 83; 89; 167; 206; 208; 423;
439; 450-451; 460; 462
Fernndez de la Cigoa F. J.:
405; 458; 460; 462
Fernndez Gonzlez J.: 458;
460; 462
Fernndez M. D.: 460; 462
Fernndez Ramrez S.: 159; 460;
462
Fernndez Sevilla J.: 67; 194;
439; 458; 460; 462
Fernndez Sirvent R.: 194; 237;
434; 439; 458; 460; 462
Ferrando I.: 228; 441
Forgas Berdet E.: 32; 49; 59; 87;
102-103; 107; 118; 168-169;
186-187; 215; 241; 244-245;
254; 403; 420; 458; 459; 461
Foucault M.: 32; 57; 458
Fowler H. W.: 442
Fraga X. A.: 78; 458
Freixas Als M.: 321; 459
Fries D.: 208; 459
Fuentes Morn M. T.: 459; 461;
470
Gago R.: 72; 449; 459; 463
Galn Izquierdo G.: 257; 263;
459
Galeano E.: 25; 459
Galimberti Jarman B.: 442
Gallais J-P.: 350; 353-354; 442
476
Gallina A.: 281; 293; 459

Garca Belmar A.: 6; 21; 69; 72;
73; 81; 128; 137; 145; 146;
193; 318; 330; 452; 459; 465;
466; 467
Garca Fernndez: 73
Garca Garrosa M. J.: 6; 21; 69;
72; 73; 81; 128; 137; 145; 146;
193; 318; 330; 452; 459; 465;
466; 467
Garca Prez R.: 6; 21; 69; 72;
73; 81; 128; 137; 145; 146;
193; 318; 330; 452; 459; 465;
466; 467
Garcia Petit Ll.: 111; 442
Garca Platero J. M.: 6; 21; 69;
72; 73; 81; 128; 137; 145; 146;
193; 318; 330; 452; 459; 465;
466; 467
Gargallo J. E.: 459; 465
Garriga Escribano C.: 1; 3; 17;
22; 73; 80; 82; 168; 174; 175;
208; 215; 251; 257; 258; 266;
309; 422; 459; 460; 468
Geffroy A.: 350; 460
Ghio E.: 460
Giddens A.: 362; 369; 460
Giles H.: 460; 472
Giner S.: 191; 442
Glick T.: 73; 78; 79; 460
Glinert L.: 460
Gmez Canseco L.: 50; 80; 446;
460; 466; 468
Gmez Martnez M.: 50; 80;
446; 460; 466; 468
Granda G de; 364; 460
Greimas A. J.: 31; 442
Grimaldi E.: 75; 460
Ideolex
Groupe dtudes en histoire de

la langue franaise; 460-461;
470
Guadix D.: 7; 22; 385-389; 390396; 461; 465
Gurvitch G.: 461
Gutirrez Bueno P.: 72-73
Gutirrez Cuadrado J.: 3; 17; 69;
72-73; 77; 81-84; 169; 174;
204; 208; 310; 434; 440; 442;
461; 465
Haensch G.: 329; 337; 339; 461
Hausmann F.: 451; 461; 468; 472
Hernndez Hernndez H.: 461;
464
Horkheimer M.: 26; 27; 447; 461
Houaiss A.: 442
Iglesia Martn S.: 22; 74; 77-78;
94; 135; 162; 164; 225; 237;
246; 248; 298; 300; 334; 423;
462
Imbs P.: 442
Iarrea Las Heras I.: 453; 462
Instituto Cervantes; 13; 243;
454; 455; 462
Jameson F.: 35; 462
Jimnez Cano J. M.: 206; 293;
439; 448; 454; 456; 457; 460;
461; 464; 466; 472
Jimnez Cataln R.M.: 206; 293;
439; 448; 454; 456; 457; 460;
461; 464; 466; 472
Juan Pablo II: 47; 134; 198; 462
Kachru B. B.: 462-463
Kahane H.: 462; 463
Kahane R.: 462; 463
Kerbrat-Orecchioni C.: 32; 130;
133; 242; 249; 462
ndice de nombres
Knapstein F. J.: 359; 470

Kosic K.: 30; 462; 469
Kvecses Z.: 244; 462
Kristeva J.: 32; 123; 462
Lafarga F.: 330; 455; 457; 459;
462; 468
Laferl C. F.: 462; 463
Lafuente A.: 69; 71; 467
Lamo de Espinosa E.: 442
Lapesa R.: 69; 85; 318; 394-395;
404; 463
Lara Luis F.: 67; 103; 219; 224;
225; 258; 369; 420; 439; 440;
442; 447; 448; 463; 466; 467;
470
Lastarria J. V.: 366; 463
Lavoisier A. L.: 70; 72-73; 459;
463
Lzaro Carreter F.: 87-88; 94;
310; 337; 404; 463
Lebsanft F.: 463
Lefebvre H.: 31; 463
Lefvre M.: 6; 20; 281; 463
Leonetti M.: 42; 463
Lindasay W. M.: 463
Lizcano E.: 34; 67; 464
Loewe G.: 295; 464
Lombardini H. E.: 1; 3; 6; 21-22;
306; 320; 464; 469
Lpez Aranguren F.: 49; 71; 73;
194; 310; 318; 342; 406; 442;
443; 464; 467; 469
Lpez Morales H.: 49; 71; 73;
194; 310; 318; 342; 406; 442;
443; 464; 467; 469
Lpez Piero J. M.: 49; 71; 73;
194; 310; 318; 342; 406; 442;
443; 464; 467; 469
477
Lorenzo Berguillos F.: 6; 257;

262; 266; 293; 297; 447; 464;
468
Lorenzo E.: 6; 257; 262; 266;
293; 297; 447; 464; 468
Lozano Zahonero M.: 66; 464
Lucena Cayuela N.: 440; 442
Mallo Salgado F.: 395; 464
Maldonado C.: 204; 439; 440;
442-443
Mallart J.: 113; 115; 443
Marco Lpez A.: 461; 464
Marco Revilla J.: 461; 464
Mars F.: 452; 464
Martin J. R.: 168; 186; 457
Martn Mingorance L.: 7; 22;
294; 296; 298; 303; 448; 462;
464
Martn Zorraquino M. A.: 7; 22;
294; 296; 298; 303; 448; 462;
464
Martn-Gamero S.: 7; 22; 294;
296; 298; 303; 448; 462; 464
Marx K.: 27-30; 35-36; 448; 458;
464; 465
Mayans G.: 407; 465
Medina Guerra A. M.: 361; 367;
378; 379-381; 443; 448; 460;
465; 468
Medina J. T.: 361; 367; 378-381;
443; 448; 460; 465; 468
Medrano D.: 79; 465
Metzeltin M.: 361; 362; 365; 465
Meyer M.: 153; 472
Moliner M.: 111; 158; 160; 199;
223; 230; 440; 443
Monroy Ocampo B.: 137; 144;
465
478
Morais Silva A. de; 443

Moreno Moreno M. .: 7; 22;
386-387; 389; 465
Mortara Garavelli B.: 336; 465
Morvan D.: 445
Morveau L. G.: 72; 452; 465-466
Nagore F.: 448; 466
Nation P.: 466
Nebrija E. A. de; 12; 87; 172;
277; 290; 443; 447
Nieto Jimnez L.: 228; 293; 389;
466
Nth W.: 33; 466
Nez D.: 5; 19; 74; 78; 172;
441; 443; 466
Nez de Taboada M.: 5; 19; 74;
78; 172; 441; 443; 466
Nunez J.: 362; 369; 443
Olagubel M. del C.: 46; 102;
103; 168; 169; 226; 467
Omeaca C.: 329; 337; 339; 461
Orlandi E. P. de; 362-363; 368;
466
Ortzar Ca.: 361; 370; 373-374;
381; 443
Osorio Arcila C.: 115; 443
Pallares B.: 459; 466
Pardo Alonso I.: 80-82; 191;
183; 184; 188; 191; 443; 466
Pardo Neila G.: 80-82; 183; 184;
188; 191; 443; 466
Pars R.: 454; 472
Parodi Swei G.: 466; 472
Pascual J. A.: 46; 65; 69; 83; 102103; 168-169; 186-187; 194;
200; 226; 228; 305; 439; 441;
454; 456; 458; 461; 466; 467
Ideolex
Prez Pascual J.: 5; 69; 195; 305;

443; 454; 456; 457; 458; 466;
467
Prez Rodrguez M. R.: 5; 69;
195; 305; 443; 454; 456; 457;
458; 466; 467
Prez-Embid F.: 5; 69; 195; 305;
443; 454; 456; 457; 458; 466;
467
Peset J. L.: 69; 71; 461; 467; 471
Peset M.: 69; 71; 461; 467; 471
Pintos J. L.: 188; 467
Porto Dapena J. .: 69; 124;
446; 467
Prado Aragons J.: 241; 242;
245; 467-469
Prieto Garca-Seco D.: 81; 467
Pruvost J.: 224; 467
Puig-Pla C.: 452; 458; 467
Puig-Samper M. .: 452; 458;
467
Quemada B.: 59; 298; 467
Quilis M.: 74; 467
Real Academia Espaola: 5-6;
10; 13-14; 20-21; 40; 44-45;
50; 52; 61; 63; 65-66; 69; 73;
75; 79-89; 96; 137-139; 145;
148; 168; 172; 174-176; 178181; 195; 197; 204; 206; 208;
212; 223; 228; 232; 237-247;
250-251; 254; 256-257; 261262; 270; 273; 305-308; 310330; 334-337; 342-344; 347;
361; 366-379; 409; 412; 419;
420; 421; 425; 439-440; 443451; 454-456; 459-461; 463465; 467-472
Reboul O.: 468
ndice de nombres
Red Temtica; 25; 167; 403; 419;

468
Reichardt R.: 468; 470
Revel J-F.: 35; 36; 37; 468
Rey A.: 42; 60; 67; 229; 341; 445;
446; 468
Rey-Debove J.: 42; 60; 67; 229;
341; 445; 446; 468
Reyes R.: 339; 361; 367; 370;
374-376; 379; 381; 442; 445;
464
Riba O.: 114; 445
Rio-Torto G.: 442; 465; 468; 469
Robert P.: 141; 157; 161; 231;
440; 445; 446
Robinson W. P.: 460; 472
Rodrguez Barcia S.: 5; 20; 40;
80; 84; 172; 257; 258; 266;
267; 361; 367; 369; 370; 371;
372; 374; 381; 443; 446; 451;
457; 460; 468
Rodrguez Cabaes J.: 5; 20; 40;
80; 84; 172; 257; 258; 266;
267; 361; 367; 369; 370; 371;
372; 374; 381; 443; 446; 451;
457; 460; 468
Rodrguez Ortiz F.: 5; 20; 40; 80;
84; 172; 257; 258; 266; 267;
361; 367; 369; 370; 371; 372;
374; 381; 443; 446; 451; 457;
460; 468
Rodrguez Z.: 5; 20; 40; 80; 84;
172; 257; 258; 266; 267; 361;
367; 369; 370; 371; 372; 374;
381; 443; 446; 451; 457; 460;
468
479
Roig C.: 74; 78; 84; 172; 223;

408; 409; 413; 414; 446; 453;
468
Romn M. A.: 361; 367; 370;
376-379; 381; 445-446; 464;
468
Rossebastiano Bart A.: 295; 298;
468
Ruhstaller S.: 3; 17; 88; 92; 257;
447; 468; 469
Ruiz Len J.: 137; 144-146; 148;
446; 459
Rundell M.: 469
Sabatini F.: 155; 157; 159; 160;
163; 446
Sabio Pinilla J. A.: 459; 469
Salinero Cascante M. J.: 453; 462
Salles Villar M. de; 442
Salv Vi.: 11; 46; 63; 74; 84; 371;
406; 424; 446; 450
San Vicente F.: 1; 3; 22; 72; 306;
314; 320; 469
Snchez A.: 30; 69; 71; 72; 204;
298; 439; 441; 446; 452; 455;
457; 469
Snchez Escribano F. J.: 30; 69;
71; 72; 204; 298; 439; 441;
446; 452; 455; 457; 469
Snchez Mndez J. P.: 30; 69; 71;
72; 204; 298; 439; 441; 446;
452; 455; 457; 469
Snchez Ron J. M.: 30; 69; 71;
72; 204; 298; 439; 441; 446;
452; 455; 457; 469
Snchez Vzquez A.: 30; 69; 71;
72; 204; 298; 439; 441; 446;
452; 455; 457; 469
Santa Teresa M. de; 93; 469
480
Santos Lpez L. J.: 5; 342; 456;

469
Sarmiento R.: 308; 365; 367; 469
Sbis M.: 134; 469
Schafroth E.: 470
Scheler A.: 294; 470
Schlieben-Lange B.: 350; 351;
359; 470
Schmitt E.: 468; 470
Searle J.: 362; 368; 371; 373; 470
Sebag L.: 31; 470
Seco M.: 45; 63-67; 69; 74; 77;
81; 83; 257-258; 262-263; 310;
364; 423-424; 439; 446; 449;
467; 470; 471
Sguier J. de; 226; 446
Sells M.: 471
Serra Rojas A.: 127; 191; 446;
471
Silva Surez M.: 443; 449; 471
Simmonns I.: 471
Smelser N. J.: 191; 471
Steiger A.: 394; 471
Stheeman L. G.: 456
Swiggers P.: 7; 21; 357; 359; 456;
471
Temmerman R.: 128; 132; 471
Termcat: 108; 109; 442; 446
Todorov T.: 31; 471
Tonin R.: 6; 21; 334; 471
Toro y Gmez M. de: 80; 446
Torres Quevedo L.: 74; 77; 84;
216; 423; 447; 450; 457; 468;
471
Ideolex
Trabant J.: 359; 452; 453

Tracy D. de; 27; 359; 471
Truyol y Serra A.: 127; 471
Tusn A.: 131; 454
Ulloa A[alfonso]. de: 281; 287290; 446; 463; 471
Ulloa A[ugusto]. de: 281; 287;
288-290; 446; 463; 471
Unamuno M. de: 80; 471
Valero Matas J. A.: 191; 472
Van Dijk T. A.: 33; 34; 35; 153;
183-184; 457; 472
Vargas Martnez A.: 452; 464;
472
Vzquez D.: 30; 453; 469; 472
Venturi F.: 333; 451; 472
Vernet J.: 454; 472
Viana Martnez M.: 109; 119;
441
Vigara Tauste A. M.: 454; 472
Vila Rubio N.: 454; 460; 472
Villar C.: 204; 439; 442; 446
Villayandre Llamazares M.: 463;
472
Werner R.: 451; 459; 461; 470
Wodak R.: 153; 472
Zamora Vicente A.: 138; 232;
262; 305; 472
Zerolo E.: 78; 80; 447
Zgusta L.: 462; 472
Zingarelli N.: 447

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Flix San Vicente

1.4.3.4. En los descriptores de la definicin...................................................... 112

2.3.2.3. El concepto de representacin social................................................... 187

2.7.4.2. Tipologa de los gitanismos presentes en las ediciones del

3.4.5. Conclusiones................................................................................................... 344

Aproximacin metodolgica al estudio de la

F. San Vicente, C. Garriga y H. E. Lombardini

tambin con la seleccin/omisin diatpica y diastrtica de variedades y

Aproximacin a ideologa y diccionarios

Se podra sealar este como un ejemplo ms de la distorsin entre uso

F. San Vicente, C. Garriga y H. E. Lombardini

humano", tal y como se observa con claridad hasta entrado el siglo

Aproximacin a ideologa y diccionarios

dimensin no solo descodificadora (fundamentalmente semntica),

F. San Vicente, C. Garriga y H. E. Lombardini

general) se hallan menos cargados ideolgicamente de "hispanidad", ms

Aproximacin a ideologa y diccionarios

(ii) La macroestructura, en la que es fcilmente constatable cmo la

F. San Vicente, C. Garriga y H. E. Lombardini

pragmticas: despectivo, peyorativo, irnico, etc., que indican la

Aproximacin a ideologa y diccionarios

(etimolgicos, histricos, generales, usuales, bilinges, activos, pasivos,

F. San Vicente, C. Garriga y H. E. Lombardini

Diccionario de Autoridades, estudia las frmulas definitorias eufemsticas, y

Aproximacin a ideologa y diccionarios

valoraciones se manifiestan adoptando expresiones subliminales que

F. San Vicente, C. Garriga y H. E. Lombardini

visiones no siempre acordes con la idea ms actual de familia que ha

Aproximacin a ideologa y diccionarios

Esta perspectiva de los diccionarios "menores" es la que gua tambin

F. San Vicente, C. Garriga y H. E. Lombardini

producen dada la nueva situacin poltica, y que se afanan por explicar el

1.1. Ideologa y lexicografa

menos fuego en la boca, como algunos que frecuentan los medios

1.1.2. El punto de partida de la ideologa

No es necesario recordar que el masculino es el trmino no marcado

Rara vez se piensa hoy, con el nombre de 'ideologa', en un concepto

Por ello, despus de recorrer la evolucin histrica del concepto,

El autor nos conduce as directamente a los planteamientos del

We have seen that the capitalist process of production is a historically

Sin embargo, Marx y Engels estaban empeados, sobre todo, en

Probablemente esta precisin fue necesaria, porque Marx y Engels no

Engels 1968) y dedicaron algunas pginas en la Ideologa alemana, sobre

En una pgina suprimida de la misma obra escriben:

K. Marx y F. Engels en diversas pginas de La Ideologa alemana se refieren a

"Expresin consciente real o ilusoria", "representaciones", "los

Sin embargo, a pesar de su esfuerzo, Kosic en esta cuestin no

reproduccin de los medios materiales de subsistencia una instancia

Los autores se proponan traspasar la tradicin marxista, que no

Los estructuralistas marxistas que trataban del lenguaje se encerraron en

se propagaban desde el postestructuralismo francs de raz ms o menos

Despus de repasar la posicin de algunos lingistas que han tratado

comn. Las ideas cannicas comunes de una sociedad solo se han

La presentacin de ideologa que hace Manuel Lizcano (2009, s.v. ciencia

referencia al sistema de ideas y valores de cada sujeto social (individuo,

A pesar de todo, teniendo en cuenta el tiempo histrico que nos ha

encantados; prefieren engaarse, comportarse irracionalmente. En este

Revel, que acepta los paradigmas khunianos como un marco donde se

En otro momento define qu entiende por ideologa, siempre dentro

Contemplemos, pues, nuevamente, la cudruple funcin de la ideologa:

Este es el meollo de cualquier anlisis serio de la ideologa: la

comunicativo del que el uso lingstico forma una parte privilegiada. De

1.1.3. El discurso del diccionario