Universidad Nacional de Colombia.

Facultad de Ciencias Humanas.

Departamento de Filosofa.
C.F.M. Maquiavelo.
Paola Andrea Quiones Rico.
Cdigo: 433133.
Segunda previa.
1.

a) En qu consiste el republicanismo de Maquiavelo? 1

El republicanismo que plantea Maquiavelo se corresponde con el modelo republicano mixto
romano; ese modelo tiene dos puntos fuertes, a saber, un equilibrio que permita mejor defensa de la
libertad2 y, por otro lado, gran potencialidad poltica y militar. Las cuatro caractersticas de dicho
modelo son: primero, nace de un hombre virtuoso pero se soporta en muchos hombres virtuosos
(Cf. Libro I, Cap 9).3 Segundo, tienen rdenes polticos que defienden mejor el bien comn ya que
(a diferencia del principado donde, al ser una sola persona la que tiene poder poltico, suele buscar
beneficios an si en eso puede perjudicar al pueblo) al ser gobernada por varias personas permite
que se encamine a este fin. Tercero, uso de la contraposicin entre elementos populares y
aristocrticos, as se podra crear un ordenamiento jurdico que permita tanto una cierta reparticin
del poder como un sistema de contrapesos y equilibrio (Cf. Libro I, Cap 4). Y, por ltimo, su
ordenamiento institucional, en este caso es religioso ms que todo, pues con l puede tanto inspirar
a los miembros de la repblica como generar temor (Cf. Libro I, Cap 12).
b) Se podra afirmar que la concepcin de la repblica que l defiende se separa de sus
planteamientos anteriores sobre la poltica? Explique su respuesta.
Los planteamientos sobre poltica y la concepcin de repblica que tiene el autor son, a mi parecer,
una continuidad en su lnea de pensamiento. Maquiavelo reitera muchos puntos que ya haban sido
medio esbozados en el Prncipe dentro de su concepcin de la repblica: el problema de los
contrapesos entre la nobleza y el pueblo, el buscar el temor y los favores del pueblo, cmo evitar el
odio del pueblo, de qu manera emplear el uso de la fuerza y de la crueldad, el problema de sopesar
los beneficios del prncipe a costa de perjudicar al pueblo. Muchos de los problemas que el autor ve
dentro de los principados, como la reparticin del poder, parecen solucionarse dentro de una
repblica por lo que no es de extraar que se vea una continuidad. Ahora bien, podra decirse que al
sentir Maquiavelo fascinacin por el modelo republicano mixto romano y postular tantos ejemplos
de xito de ese modelo en particular dentro del Prncipe, muchas de las bases en sus planteamientos
polticos puede que no sean enfocados directamente a un principado sino, por el contrario, a una
repblica.
c) De acuerdo con lo anterior, qu relacin existe, para Maquiavelo, entre ciudadana y poltica?
1 Para este punto tuve en cuenta el glosario y el primer libro de los Discursos Sobre La Primera Dcada de Tito Livio que aparecen
en el compendio de Maquiavelo realizado por la editorial Gredos dentro de su Biblioteca de Grandes Pensadores.

2 Libertad entendida como una ciudad que se autogobierna y que no posee ningn tipo de esclavitud.
3 Es importante resaltar que la virtud en Maquiavelo se refiere a la determinacin, audacia y prudencia de un hombre.

Podra decirse que la relacin existente entre la ciudadana y la poltica es de necesidad. El prncipe
necesita del pueblo y debe hacer que ellos lo necesiten a l. Varios de los captulos del Prncipe
sealan que las condiciones de posibilidad de las acciones del prncipe dependen, en gran medida,
de la ciudadana, esto es, que todo lo que haga para lograr mantenerse en el poder debe tener un
equilibrio tal que le permita ser temido por su pueblo pero que logre, al mismo tiempo, tener los
favores del mismo. Si esto se mantiene, si logra tener el apoyo popular y su temor, es muy probable
que el pueblo sea obediente, que le sea ms fcil obtener su obediencia. Porque es el pueblo
representa su mayor riesgo, un prncipe odiado puede suscitar rebelda, venganza o abandono y eso
no es conveniente en su posicin; perderlos o tener sbditos en los cuales no se confa implica
perder poltico y militar. Ahora, si se les proporciona entretenimiento y paz para ejercer sus oficios
y, por otro lado, castigos severos a quienes no cumplen la ley, entonces les hace sentirse deuda con
l y miedo de l; lo que en ltimas genera una cierta necesidad del pueblo, no tendran esas ventajas
si abandonan el principado y los castigos por eso seran tan duros que la gente pensara dos veces en
intentar hacerlo.
2.

Cmo entiende usted que, despus de haber consagrado una buena parte del Prncipe a estudiar la
constitucin y preservacin de un principado nuevo (lo cual implica lucha, recurso a las armas y,
por tanto, a la violencia), Maquiavelo cierre su obra con una exhortacin a la unidad de Italia, es
decir, a la terminacin de la lucha interna?
La exhortacin a la unidad de Italia podra explicarse como un asunto de conveniencia: no se trata
de llegar a un estado pacfico sin ms, es una estrategia para el fortalecimiento del principado. La
unidad de Italia es una jugada poltica que traera muchos beneficios al nuevo prncipe. La intencin
de Maquiavelo no es hablar de preservar la paz ni hacer dicha unin porque le parece moralmente
correcto que sea as, la sugerencia que hace a Lorenzo de Mdicis es aprovechar la coyuntura: Italia
pasa por un mal momento y, como muestra en los ejemplos histricos, ese tipo de situaciones no
slo le permitiran hacerse ms poderosos sino lograr, a su vez, la gloria poltica. As, al imponerse
el principado como una unificacin de toda Italia no slo estara acabando con enemigos
potenciales, se est fortaleciendo su armada, hacindose de nuevos sbditos, teniendo la posibilidad
de poseer dentro de su principado mayor y ms variado nmero de personas virtuosas, acumulando
riqueza material y demogrfica. El tener un gobierno tan slido disminuira la posibilidad de los
brbaros de aduearse de Italia y, si se quiere ir ms all, aumentar las probabilidades de xito si el
principado quiere aventurarse a conquistar nuevas tierras.
Ahora bien, esta invitacin a la unificacin no contradice el discurso del autor (como en un
principio parece suscitar la pregunta), considero que, por el contrario, es congruente con lo que ha
venido exponiendo. En este punto, es importante tener en cuenta que Maquiavelo, dentro de toda su
obra, expone cmo ha de usarse la crueldad, en qu medida vale la pena usar las armas: no se trata
aqu de crear ambientes de violencia sin tener un objetivo especfico, su discurso va enfocado a
formacin y fortalecimiento de un estado. En el libro expone qu medios ha podido observar como
eficaces para dicho fortalecimiento y entre esos medios, para bien o para mal, se encuentra el uso de
la fuerza. Dicho uso se corresponde directamente con las circunstancias en las que se encuentra el
principado, como el uso de las armas al momento de conquistar un determinado territorio o la
proteccin de sus tierras. Sin embargo, hace especial nfasis en que el uso innecesario y/o
desmedido de esa fuerza afectara al prncipe pues, como reitera en varios captulos, se generan

enemistades y odios que pueden perjudicarlo. En ltimas, el empleo de la fuerza es un recurso que
se usa cuando es un beneficio para el principado, pero debe ser empleado de tal forma que no
genere perjuicios ms adelante.
Universidad Nacional de Colombia.
Facultad de Ciencias Humanas.
Departamento de Filosofa.
C.F.M. Maquiavelo.
Paola Andrea Quiones Rico.
Cdigo: 433133.
Trabajo final
1. De los cuatro estudios sobre Maquiavelo que ley (Althusser, Merleau-Ponty, Pocock y Vivanti),
presente las tesis bsicas de la argumentacin del que ms le impact y explique por qu lo escogi
(esto significa: no haga afirmaciones sueltas, al aire, sino que, por el contrario, justifique de manera
argumentada su eleccin).
La tesis dos tesis bsicas que formula Merleau-Ponty dentro de su texto notas sobre Maquiavelo son
dos: primera, mostrar que los postulados de Maquiavelo sobre ver la poltica como una lucha y una
relacin ms de hombres que de principios son acertados y, segunda, mostrar a Maquiavelo como
un humanista.
En la primera tesis el autor intenta trazar un esquema general sobre el pensamiento de Maquiavelo,
seala como los matices y los contrapesos entre las acciones del hombre y las circunstancias son los
que marcan la diferencia cuando de mantenerse en el poder se trata. Esa interaccin la caracteriza
Maquiavelo como una constante lucha. Ese constante conflicto entre lo que las circunstancias le
permiten hacer al hombre y lo que l hace. Ahora bien, esa lucha muestra que por ms principios e
valores conozcamos acerca de cmo debemos comportarnos en sociedad, muchas veces no nos
comportamos consecuentemente con ellos. Pese a que los valores son una gua para relacionarse
con el mundo, las circunstancias son las que determinan nuestra forma de proceder y es por eso que
Merleau-Ponty se expresa as:
Maquiavelo tena razn: Los valores son necesarios, pero esto no basta, y es peligroso incluso
quedarse en esto; mientras no se ha elegido a los que van a tener la misin de representarlos en la
lucha histrica, no se ha hecho nada. (Pg. 276)
Los valores no se deben omitir pero tampoco pueden slo vivir acorde a ellos; la persona que acta
mal porque le es conveniente en ese momento tiene la ventaja sobre aquel que intenta regirse slo
por los valores, ellos le restringieron las condiciones de posibilidad de actuar.
La segunda tesis, cuando habla Merleau-Ponty sobre ese humanismo en Maquiavelo, suele ser
chocante y controvertida. El ideal en que se desenvuelve el humanismo ha llegado a tal grado que lo
confundimos como moralismo. No tomamos en cuenta que estudi los conflictos de las relaciones
humanas, el cmo se ven en la historia y en situaciones particulares. Por esto nos es tan difcil
clasificarlo as, por eso mismo evitamos, porque ponemos ciertos ideales frente a un estudio real.

En conclusin, el punto al que llega Merleau-Ponty con ambas tesis es que lo que incomoda de
Maquiavelo es que est en lo cierto, lo que dice tiene sentido y es coherente con el mundo, pero no
es difcil aceptarlo como verdad.

Motivacin.
Parte de lo que me motiv a escoger Merleau-Ponty fue su forma de aproximarse al texto de
Maquiavelo. Ese describir la sensacin de desconcierto que genera Maquiavelo tanto a las personas
que tienen una cierta lnea de pensamiento acostumbrada a la poltica ligada con la moral como, por
otro lado, quienes consideran la poltica y la moral como antagnicos entre s, me llam mucho la
atencin. Se trata de un texto que, a diferencia de los otros, invita al lector a sumergirse en los
problemas tratados por Maquiavelo pero, tambin, hacer caer en la cuenta de lo errada que puede
llegar a ser nuestra idea de poltica si no consideramos los planteamientos de Maquiavelo como
serios, como palpables en el mundo en que nos desenvolvemos.
Ahora bien, puede que el texto de Althusser sea el que ms rico en temas, el que ms suscite dudas
y el que mejor panorama plantea para entender la obra de Maquiavelo, es el texto ms slido y ms
completo de los cuatro; pero por eso mismo no lo escog: hace que se pierda la dinmica del
discurso que presenta el Prncipe, cosa que no pasa con Merleau-Ponty. Este ltimo escribe de
forma tal que permite que uno se aduee de su texto, que uno lo experimente como vvido en su
propia forma de pensar y que, quiz por habilidad descriptiva, uno sienta ese artculo en su propia
carne.
2. Cmo entiende esta afirmacin? : El azar no toma carta de naturaleza hasta que nosotros
renunciamos a comprender y a querer.
Como explica Merleau-Ponty a lo largo del texto, el concepto de lucha en Maquiavelo muestra
muchos aspectos de la relacin que tiene el hombre con su entorno, bien sean otras personas, bien
sean las circunstancias que lo rodean. Ahora, los conceptos de virtud y fortuna en Maquiavelo
enmarcan la discusin sobre esa relacin del hombre con su entorno. Como se explic en el punto
anterior esa forma de relacionarse el hombre frente al mundo es conflictiva, es de lucha. Los
eventos del entorno desbordan las capacidades del hombre, no es algo que l pueda controlar, ni
manipular, slo puede hacerles frente, luchar contra eso que no puede controlar. La afirmacin
refiere esa lucha constante entre la fortuna y la virtud: en el momento en que dejemos todo al azar,
en que no hacemos nada para contrarrestar la fortuna, seremos aplastados por ella. El azar toma
carta de naturaleza cuando nosotros no formamos un choque, cuando no luchamos, renunciamos, lo
dejamos como algo inevitable, algo que nos arrastra.
Ahora bien, un punto interesante de esa oracin son las acciones que se sugieren como
determinantes en esa lucha: comprender y querer. En principio puede rastrearse el por qu
Maquiavelo traza una relacin entre virtud y conocimiento pues este ltimo ayuda a mostrar
caminos, salidas a conflictos y dilemas pero, a su vez, es un tanto confuso porque se refiere al
querer o al sentimiento en general dentro de este punto. La virtud en Maquiavelo tiene un sentido
bastante fuera de lo comn, trata de la audacia pero tambin de la determinacin. Los sentimientos
refuerzan, de una forma u otra, la determinacin, la fuerza de voluntad, uno no razona para eso.

Podra decirse que saca a la virtud de su contexto ideal, que, en cierto sentido, la humaniza ms. En
conclusin, el conocimiento y los sentimientos pueden ser los que permiten mantener la lucha con
eso que se nos escapa de las manos, el azar.