Los congresales transformaron una casa de familia en un espacio fecundo para el

desarrollo de una autentica deliberacin parlamentaria. Esta casa, smbolo de

encuentro, dilogo y bien comn es adems smbolo del ideal de Nacin. Este ideal de
familia, fraternidad, solidaridad y bien comn est lejos de cumplirse.
No obstante, el foco central no est en las sombras del pasado sino en todo que podemos
recoger del mismo, lo que podemos agradecer y lo que nos servir para mirar hacia
adelante y nos ayudar a entender nuestra verdadera libertad.
La libertad es el claro ejemplo de la imagen divina en el hombre. La dignidad humana
exige que el hombre pueda actuar siempre segn su conciencia y libre eleccin, movido
por su conviccin interna personal y no por mera coaccin externa. Dios respeta la
libertad que le otorg a hombre. Y es as que al mismo se le abre el camino para elegir
entre el progreso o el retroceso.
Sin embargo, la libertad debe realizarse en plena verdad. Estas dos palabras se reclaman
una a la otra. Adems habra que agregar otra palabra muy ligada a las anteriores, el
amor. El hombre fue creado por Amor (Dios) para actuar conforme al amor. No hay
libertad humana son verdad, ni existe amor sin verdad. Si se valora al amor sin alguna
relacin con la verdad, solo se limita a meros sentimientos y no es libre.
La libertad no est exenta de riesgos y concepciones falsas. Cuando se dice que la
esencia de la libertad consiste en que el hombre es el nico artfice y creador de su
propia historia se est ignorando completamente su relacin y dependencia de Dios,
creando un abismo entre Dios y el hombre, que finalmente termina empequeeciendo a
la libertad. Por ello, Dios debe ser parte de la cultura si deseamos un mundo
verdaderamente humano. La licitud de todo (la libertad absoluta) es una ilusin que
lleva a la esclavitud. Los males sociales reflejan una libertad mal entendida.
Debemos comenzar el tercer centenario con la libertad como centro para ser una
sociedad pluralista y democrtica. Pero para lograrlo debemos redescubrir el sentido de
la ley, de las instituciones, de la autoridad (no autoritarismo), del capital, del trabajo y
del equilibrio entre verdad, dilogo y consenso. No hay consenso sin dilogo, y no
hay dilogo sin una verdad suprema al mismo de la que nadie es dueo. Aunque las
leyes y las opciones prudenciales se deciden por mayora no siempre es lo verdadero, ya
que el consenso no crea la verdad.
Dichos principios rectores de la vida social se deben reflejar en el respeto irrestricto a la
ley natural escrita por Dios en los corazones. sta es accesible a la razn sin necesidad
de la fe, adems, es una instancia critica indispensable que nos libera de la esclavitud de
un positivismo jurdico, que legitima lo que es imposible de considerar legitimo. Hay
valores que se deben respetar siempre y en todo momento. Como en el caso de la vida.
Pero la vida desde principio hasta el fin. Y una vida humana plena, que incluye el
derecho a la educacin, al trabajo digno, la justica imparcial.

La iglesia tiene la libertad de predicar el evangelio aunque est contraste con el mundo
y tiene el derecho de velar por la libertar y la unidad del hombre.
Estamos dispuestos a seguir colaborando en la edificacin de la Nacin libre y soberana
que queremos ser y estamos dispuestos al dilogo franco y sincero con el fin de
construir una cultura del encuentro en la Patria, incluyendo a todos y dando prestigio
a los ms pobres.
La Iglesia es el pueblo de Dios, que se abre a todos y se encarna en todos. Est abierta a
la globalizacin y pretender servir de vnculo entre las diferentes naciones y
comunidades.