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Resumo
O trnsito religioso indicador de que os modelos oficiais de religio tm sido substitudos, ou coexistem com referenciais religiosos cambiantes, respondendo demanda
dos sujeitos de f. Os anseios de significao imediata dos sujeitos de f encontram na
vagabundagem religiosa sua atitude mais coerente. A vagabundagem semntica dos
crentes infiis o elemento dinamizador do campo religioso moderno. No presente
texto nos propomos a discutir o trnsito religioso de mulheres, suas motivaes e as
implicaes dessa andana religiosa para a concepo que estas tm a respeito do
sagrado. Para tanto nos utilizamos de dados de nossa pesquisa de campo realizada
para a Universidade Catlica de Gois no ano 2000 em Alto Paraso GO, bem como
de dados obtidos em pesquisa que realizamos para a Universidade Metodista de So
Paulo na cidade de So Bernardo do Campo SP em 2003, como parte do projeto
intitulado: Religiosidade caleidoscpica nomadismo espiritual: implicaes de gnero.
Os resultados da pesquisa indicaram um trnsito maior das mulheres por fora das representaes de gnero.
A discusso do trnsito religioso tem se imposto aos estudiosos da religio como um grande desafio. Por dcadas temos nos dedicado ao estudo das
instituies religiosas e nossas referncias tericas clssicas pareciam nos bastar. Pareciam, pois j detectvamos srias lacunas quanto ao estudo do xtase
religioso, da transmisso religiosa e da prpria errncia religiosa. A acentua
Doutora em Cincias da Religio rea de concentrao em Cincias Sociais e Religio pela Universidade Metodista de So Paulo;
professora de Cincias Sociais e Religio do Programa de Ps-graduao em Cincias da Religio da Universidade Metodista de So Paulo;
editora responsvel pela Mandrgora: Revista de Estudos de Gnero e Religio. e-mail: sanduarte@uol.com.br
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SOUZA, Sandra D. de
o contempornea dessa errncia tem chamado a ateno de muitos estudiosos em todo o mundo, particularmente, no Brasil. 1
O estudo da recomposio das relaes entre religio e modernidade
tem sido o foco de uma parcela significativa da produo acadmica atual. O
fenmeno da secularizao tem redimensionado o lugar da religio na
contemporaneidade, que vai perdendo seu lugar de matriz significante das
relaes sociais, para assumir um status menos nobre, dividindo a produo
de significados com outras instncias como a mdia e a cincia. Mais ainda: o
leque cada vez mais amplo de alternativas religiosas abre uma concorrncia
fragmentria, que inviabiliza a constituio de monoplios simblico-religiosos, enfraquecendo tradies e ameaando sua sobrevivncia. Se o fenmeno
da destradicionalizao est ocorrendo, tambm o seu oposto se observa: o
fenmeno da tradicionalizao, da recuperao e/ou reinveno das tradies.
A dinmica religiosa moderna se d na tenso permanente desses processos.
Os dois termos, religio e modernidade, aparentemente improvveis de
se combinarem de acordo com as chamadas teorias da morte de Deus, tm
revelado uma equao capaz de produzir resultados mltiplos, que variam de
fundamentalismos a espiritualidades destradicionalizadas e desterritorializadas.
Essa desterritorializao do sagrado se evidencia num fenmeno cada vez mais
freqente na sociedade contempornea: o trnsito religioso.
O enfoque desta apresentao se d sobre a discusso do trnsito religioso de mulheres, suas motivaes e as implicaes dessa andana religiosa
para a concepo que estas tm a respeito do sagrado.
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Pesquisa realizada no ano 2000 como parte de meu projeto na Universidade Catlica de Gois UCG.
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SOUZA, Sandra D. de
em sua maioria, admitem uma pertena religiosa, mas manifestam sua insatisfao quanto oferta simblica de seu campo religioso. A fala de uma das
entrevistadas exemplifica isso muito bem:
Eu sou da Igreja Batista Renovada. (...) quando minha amiga [tambm da
igreja] me falou que estava vindo aqui [em Alto Paraso] para meditar com
o pessoal e me convidou, primeiro eu achei meio estranho, mas depois eu
fiquei pensando: se o pastor no me ajuda, por que eu no experimento?
Isso j faz dois anos. Tem mulher de toda religio: tem batista, presbiteriana,
catlica... Tem at esprita! Eu me encontrei, estou mais calma, mais
centrada e lido melhor com meus sofrimentos e com minhas angstias.
A incapacidade das instituies religiosas de produzir sentido, de responder a uma demanda que extrapola a mera auto-reproduo institucional,
parece ser um aspecto relevante nessa dinmica do religioso moderno.
Os relatos das mulheres foram apontando para uma necessidade de sentido, de espaos alternativos para experimentar o sagrado atravs de si mesmas; sem intermediaes. Interessante, porm, que todas essas mulheres, sem
exceo, tm algum vnculo religioso institucional e boa parte delas possui
uma biografia religiosa incomodada, isto , por insatisfaes diversas, no se
restringiram a um nico grupo religioso.
Em outra pesquisa, desenvolvida no entorno social da Universidade
Metodista de So Paulo, 3 pudemos identificar algumas situaes de trnsito
que nos ajudam a compreender essa economia das trocas simblico-materiais.
Os dados foram obtidos atravs de pesquisa com pessoas de trs igrejas protestantes: metodista, presbiteriana e batista. Apesar de apresentarem uma estrutura litrgica similar, a tendncia mais conservadora das igrejas metodista
e presbiteriana marca uma diferena significativa em relao igreja batista,
que possui certa tendncia carismtica. Isso bem evidente na fala dos sujeitos pesquisados. Alm disso, as diferenas de classe tambm marcam o campo. A circulao religiosa foi identificada dentre os membros das trs igrejas,
porm, em maior proporo, entre os que se declaravam batistas.
Apesar de o universo pesquisado ser muito restrito, obtivemos dados
bastante reveladores. O total de questionrios distribudos foi de 132, sendo
que, por terem sido aplicados diretamente pela pesquisadora, tivemos um retorno de 100%. Dessas 132 pessoas, 83 eram mulheres (cerca de 63% do universo pesquisado).
Essa pesquisa foi realizada entre batistas, presbiterianos e metodistas de So Bernardo do Campo - SP, e parte integrante do projeto
de minha autoria intitulado: Religiosidade caleidoscpica - nomadismo espiritual: implicaes de gnero, desenvolvido com o apoio da
Universidade Metodista de So Paulo - Umesp.
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TABELA 1
Universo pesquisado
METODISTA
PRESBITERIANA
BATISTA
58 (43,94%)
45 (34,19%)
29 (21,96%)
23 (39,65%)
17 (37,78%)
09 (31,03%)
35 (60,35%)
28 (62,22%)
20 (68,97%)
PRESBITERIANA
BATISTA
Homens
5 (21,74%)
4 (23,5%)
4 (44,44%)
Mulheres
11 (31,43%)
9 (32,14%)
16 (80%)
16 (27%)
13 (28,9%)
20 (69%)
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SOUZA, Sandra D. de
MULHERES
desemprego
47,5%
21 %
51,2%
27 %
doena pessoal
43
36,4%
doena/morte do cnjuge
16 %
44,5%
22,7%
59
problemas conjugais
2%
39,5%
solido
0%
15,7%
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SOUZA, Sandra D. de
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Referncias
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