INSTRUO GERAL SOBRE A LITURGIA DAS HORAS

RESUMO
NOTAS IMPORTANTES:
Dada a dificuldade que alguns encontram na prtica do
Ofcio Divino, segue abaixo resumo de instrues
prticas retiradas da Instruo Geral Sobre a Liturgia
das Horas;
Como dito, o texto abaixo apenas um resumo.
imprescindvel que se leia a Instruo completa, para
um aprendizado mais slido e proveitoso. Alm do mais,
a IGLH um maravilhoso tratado sobre orao;

CAPITULO I
IMPORTNCIA DA LITURGIA DAS HORAS
OU OFCIO DIVINO NA VIDA DA IGREJA
1. A orao pblica e comunitria do povo de Deus com
razo considerada uma das principais funes da Igreja. Da
que, logo no princpio, os batizados eram assduos ao ensino
dos Apstolos, unio fraterna, frao do po e s
oraes (At 2, 42). Da orao unnime da comunidade crist
nos do repetidos testemunhos os Atos dos Apstolos.
Que tambm os fiis se costumavam entregar
orao individual em determinadas horas do dia, provam-no
igualmente os documentos da primitiva Igreja. Depois foi-se
introduzindo muito cedo, aqui e alm, o costume de
consagrar orao comunitria alguns tempos especiais, por
exemplo, a ltima hora do dia, ao entardecer, no momento
em que se acendiam as luzes, e a primeira hora da manh,
quando, ao despontar o astro do dia, a noite chega ao seu
termo.
Com o decorrer dos tempos, foram-se ainda
santificando pela orao comunitria outras horas, que os
Padres viam insinuadas na leitura dos Atos dos Apstolos.
Assim, os Atos falam-nos dos discpulos reunidos [para a

orao] terceira hora; o Prncipe dos Apstolos sobe ao

terrao da casa para orar, por volta da sexta hora (10, 9);
Pedro ... e Joo sobem ao templo, para a orao da hora
nona (3, 1); a meio da noite, Paulo e Silas, em orao,
entoavam louvores a Deus (16, 25).
2. Estas
oraes,
feitas
em
comunidade,
foram-se
progressivamente organizando, at que vieram a constituir
um ciclo horrio bem definido. Esta Liturgia das Horas, ou
Ofcio Divino, embora enriquecida de leituras, antes de mais
orao de louvor e de splica: orao da Igreja, com Cristo e
a Cristo.
[...]
IV. QUEM CELEBRA A LITURGIA DAS HORAS
a) Celebrao comunitria
20. A Liturgia das Horas, tal como as demais aes litrgicas,
no ao privada, mas pertence a todo o corpo da Igreja,
manifesta-o e afeta. O carter eclesial da celebrao aparecenos com toda a sua clareza e, por isso mesmo,
sumamente recomendvel quando realizada, com a
presena do prprio Bispo rodeado dos seus presbteros e
restantes ministros, por uma Igreja particular, na qual est
presente e operante a Igreja de Cristo, una, santa, catlica e
apostlica. Esta celebrao, quando levada a efeito, mesmo
sem a presena do Bispo, por um cabido de cnegos ou por
outros presbteros, far-se- sempre atendendo verdade das
Horas e, tanto quanto possvel, com a participao do povo. O
mesmo se diga dos cabidos das colegiadas.
21. As outras assembleias de fiis, entre as quais h que
destacar as parquias como clulas da diocese, localmente
constitudas sob a presidncia dum pastor como substituto do
Bispo, e que dalgum modo representam a Igreja visvel
estabelecida por toda a terra, celebrem as Horas principais,
quanto possvel, na igreja e em forma comunitria.
22. Sempre que os fiis so convocados e se renem para
celebrar a Liturgia das Horas, pela unio das vozes e dos
coraes manifestam a Igreja que celebra o mistrio de
Cristo.

[...]
27. Os grupos de leigos, onde quer que se encontrem
reunidos, seja qual for o motivo destas reunies orao,
apostolado ou outro motivo so igualmente convidados a
desempenhar esta funo da Igreja, celebrando alguma parte
da Liturgia das Horas. Importa, de fato, que aprendam acima
de tudo a adorar a Deus Pai em esprito e verdade na ao
litrgica, e se lembrem que, atravs do culto pblico e da
orao, eles podem atingir todos os homens e contribuir
muito para a salvao do mundo inteiro.
Convm, finalmente, que a famlia, qual santurio
domstico da Igreja, no se contente com a orao feita em
comum, mas, dentro das suas possibilidades, procure inserirse mais intimamente na Igreja, com a recitao dalguma
parte da Liturgia das Horas.
[...]
CAPTULO II
SANTIFICAO DO DIA:
AS DIVERSAS HORAS LITRGICAS
I. INTRODUO A TODO O OFCIO
34. A introduo a todo o Ofcio normalmente formada pelo
Invitatrio. Este constitudo pelo versculo Abri, Senhor,
os meus lbios: E a minha boca anunciar o vosso louvor e
pelo salmo 94. Este salmo um convite dirigido
todos os dias aos fiis para que celebrem os louvores de Deus
e escutem a sua voz, e ao mesmo tempo uma exortao a
esperarem o repouso do Senhor.
Se parecer bem, o salmo 94 pode ser substitudo
pelos salmos 99, 66 ou 23.
O salmo invitatrio deve ser recitado, como se indica
no lugar prprio, em forma responsorial, quer dizer,
acompanhado da respectiva antfona. Esta enunciada e
repetida no princpio, e retomada aps cada estrofe.
35. O Invitatrio tem o seu lugar prprio no princpio de todo
o ciclo da orao quotidiana; isto , ou antes das Laudes ou
antes do Ofcio das Leituras, conforme o dia se iniciar com
uma ou outra destas duas aes litrgicas. No caso de se

dever antepor a Laudes, pode-se omitir eventualmente o

salmo com a respectiva antfona.
[...]
II. LAUDES E VSPERAS
37. As Laudes, como orao da manh, e o as Vsperas,
como orao da
tarde, constituem segundo uma venervel tradio da Igreja
universal, como que os dois plos do Ofcio quotidiano; por
isso, devem considerar-se como Horas principais, e como tais
se devem celebrar.
38. As Laudes destinam-se a santificar o tempo da manh; e,
como se pode ver por muitos dos seus elementos, neste
sentido esto estruturados. O seu carter de orao da
manh est belamente expresso nestas palavras de S. Baslio
Magno: O louvor da manh tm por fim consagrar a Deus os
primeiros movimentos da nossa alma e do nosso esprito, de
modo a nada empreendermos antes de nos alegrarmos com o
pensamento de Deus, segundo o que est escrito: Lembreime de Deus, e enchi-me de alegria (Salmo 76,4); e ainda
para que o corpo no se entregue
ao trabalho antes de fazermos o que est escrito: Eu Vos
invoco, Senhor, pela manh, e ouvis a minha voz: de manh
vou vossa presena e espero confiado (Salmo 5,4-5).
Esta Hora, recitada ao despontar da luz de um novo
dia, evoca tambm a Ressurreio do Senhor Jesus, a Luz
verdadeira que ilumina todos os homens (cf. Jo 1,9), o Sol
de Justia (Mal 4,2), o Sol nascente que vem do alto (Lc
1,78). Neste sentido, compreende-se perfeitamente a
recomendao de S. Cipriano: Devemos orar logo de manh
para celebrar, na orao matinal, a Ressurreio do Senhor.
39. As Vsperas celebram-se tarde, ao declinar do dia a
fim de agradecermos tudo quanto neste dia nos foi dado e
ainda o bem que ns prprios tenhamos feito. Com esta
orao, que fazemos subir como incenso na presena do
Senhor e em que o erguer das nossas mos como o
sacrifcio vespertino, recordamos tambm a obra da
Redeno. E, num sentido mais sagrado, pode ainda evocar
aquele verdadeiro sacrifcio vespertino que o nosso Salvador

confiou aos Apstolos na ltima Ceia, ao inaugurar os

sacrossantos mistrios da Igreja, quer aquele sacrifcio
vespertino que, no dia seguinte, no fim dos tempos, Ele
ofereceu ao Pai, erguendo as mos para a salvao do mundo
inteiro. Finalmente, no sentido de orientar a nossa
esperana para a luz sem crepsculo, oramos e pedimos que
sobre ns brilhe de novo a luz, imploramos a vinda de Cristo,
que nos vir trazer a graa da luz eterna. Nesta hora,
unimos as nossas vozes s das Igrejas orientais, cantando:
Luz esplendente da santa glria do Pai celeste e imortal,
santo e glorioso Jesus Cristo! Chegada a hora do sol poente,
contemplando a
estrela vespertina, cantamos ao Pai e ao Filho e ao Esprito
Santo....
40. Dar-se-, portanto, a estas duas Horas de Laudes e
Vsperas a mxima importncia como orao da comunidade
crist. Promover-se- a sua celebrao pblica e comunitria,
principalmente entre as pessoas que vivem em comunidade.
Recomenda-se mesmo a sua recitao a todos os fiis que
no possam tomar parte na celebrao comunitria.
41. As Laudes e as Vsperas comeam pelo versculo
Vinde, Deus, em meu auxlio. Socorrei-me sem
demora ao qual se segue o Glria ao Pai... com o Como era
no princpio..., e (fora do tempo da Quaresma) Aleluia. Tudo
isto, porm, se omite nas Laudes, quando estas forem
antecedidas do Invitatrio.
42. Segue-se o hino respectivo. A funo do hino dar a cada
hora do Ofcio ou a cada festa como que a sua tonalidade
prpria; e ainda, de modo particular nas celebraes com o
povo, tornar mais fcil e agradvel o comeo da
orao.
43. A seguir ao hino, vem a salmodia, conforme os nn. 121125. A salmodia das Laudes consta de um salmo de carter
matinal, um cntico do Antigo Testamento e um salmo
laudatrio, segundo a tradio da Igreja.
A salmodia das Vsperas consta de dois salmos (ou de
duas sees de um salmo mais longo) adequados a esta Hora

e celebrao com o povo, mais um cntico tirado das

Epstolas ou do Apocalipse.
44. Terminada a salmodia, segue-se uma leitura, breve ou
longa.
45. A leitura breve varivel conforme o dia, o tempo
litrgico ou a festa. H de ser lida e escutada como
verdadeira proclamao da palavra de Deus, na qual se
prope, de uma forma incisiva, um pensamento sagrado e
posta em relevo alguma frase mais breve que na leitura
contnua da Sagrada Escritura passaria despercebida. As
leituras breves variam para cada dia do ciclo salmdico.
46. Em vez da leitura breve, pode-se escolher, mormente na
celebrao com o povo, uma leitura bblica mais longa tirada
quer do Ofcio das Leituras quer das leituras da Missa,
devendo-se escolher de preferncia aqueles textos que, por
qualquer razo, no tenham podido ser lidos. Nada impede
tambm que, uma vez por outra, se escolha uma leitura mais
apropriada, segundo as normas dos nn. 248-249 e 251.
47. Na celebrao com o povo, se parecer bem, pode-se
ajuntar uma breve homilia, de comentrio leitura
precedente.
48. Aps a leitura ou a homilia, se for oportuno, pode-se
guardar um momento de silncio.
49. Como resposta palavra de Deus, segue-se um canto
responsorial ou responsrio breve, que eventualmente se
pode omitir.
Tambm pode ser substitudo por outro canto de
funo e caractersticas idnticas, desde que esteja
devidamente aprovado pela Conferncia Episcopal.
50. Seguidamente, diz-se o cntico evanglico com sua
antfona: nas Laudes, o cntico de Zacarias, Benedictus; nas
Vsperas, o cntico da B. Virgem Maria, Magnificat. Estes
cnticos, cujo uso radica numa tradio secular e popular da

Igreja Romana, so um hino de louvor e ao de graas pela

redeno. As antfonas de Benedictus e de Magnificat variam
conforme o dia, o tempo litrgico ou a festa.
51. Terminado o cntico, seguem-se: nas Laudes, as preces,
a consagrar o dia ao Senhor; nas Vsperas, as splicas de
intercesso (cf. nn. 179-193).
52. s preces ou s splicas segue-se o Pai Nosso, recitado
por todos.
53. Depois do Pai Nosso, diz-se a orao conclusiva. Esta,
para os dias de semana do Tempo Comum, vem no Saltrio;
para os restantes dias, no Prprio.
54. Seguidamente, no caso de presidir celebrao um
sacerdote ou dicono, este faz a despedida do povo, com a
saudao O Senhor esteja convosco e a bno, como na
Missa, e o convite Vamos em paz. R. Amen. Alis, termina a
celebrao com O Senhor nos abenoe, etc.
III. OFCIO DAS LEITURAS
55. O Ofcio das Leituras visa proporcionar ao povo, e muito
especialmente queles que de modo peculiar esto
consagrados ao Senhor, uma meditao mais rica da Sagrada
Escritura e das mais belas pginas dos autores espirituais.
Embora as leituras que hoje se fazem na Missa, todos os dias,
formem j um ciclo bastante completo dos textos bblicos,
todavia, o tesouro da revelao e da tradio contido no
Ofcio das Leituras pode ser de grande proveito espiritual. So
os sacerdotes os primeiros que devem procurar aproveitar-se
destas riquezas, de modo que, recebendo eles mesmos a
palavra de Deus, a possam dispensar a todos e faam do seu
ensino alimento do povo de Deus.
56. A leitura da Escritura sagrada deve ser acompanhada da
orao, para que seja um dilogo entre Deus e o homem: a
Ele falamos quando oramos, a Ele ouvimos quando lemos os
divinos orculos. E por isso que o Ofcio das Leituras se
compe tambm de salmos, hino, orao e outras frmulas,
que lhe do um carter de verdadeira orao.

57. Segundo a Constituio Sacrosanctum Concilium, o Ofcio

das Leituras, embora, quando recitado no coro, conserve o
seu carter de louvor noturno, deve ser reformado no sentido
de se poder recitar a qualquer hora do dia; o nmero dos
salmos deve tambm ser reduzido, e as leituras mais longas.
58. Neste sentido, aqueles que por direito particular esto
obrigados a manter este Ofcio com o seu carter de louvor
noturno, ou aqueles que louvavelmente assim o queiram
fazer, quer o recitem de noite quer de madrugada, antes de
Laudes, devem escolher, no Tempo Comum, o hino dentro da
srie destinada a este fim. Alm disso, para os domingos,
solenidades e certas festas, ter-se- em conta o que se diz
nos nn. 70-73, a respeito das viglias.
59. Salvo a disposio do nmero precedente, o Ofcio da
Leitura pode-se recitar a qualquer hora do dia, ou at no dia
anterior, noite, depois de recitadas as Vsperas.
60. No caso de o Ofcio das Leituras se recitar
Laudes, ser precedido do Invitatrio, como acima
(nn. 34-36). Alis, comear pelo versculo Vinde,
meu auxlio... com Glria ao Pai, Como era, e (fora
da Quaresma) Aleluia.

antes de
ficou dito
Deus, em
do tempo

61. A seguir, diz-se o hino. Este, no Tempo Comum, toma-se

ou da srie noturna, como atrs ficou dito (n. 58), ou da srie
diurna, consoante a hora da celebrao.
62. Vem depois a salmodia, constituda por trs salmos (ou
trs sees, no caso de os salmos correntes serem mais
longos). No Trduo Pascal, nos dias dentro das oitavas da
Pscoa e do Natal, bem como nas solenidades e festas, os
salmos, com as respectivas antfonas, so prprios.
Nos domingos e dias de semana, os salmos, com as
respectivas antfonas, tomam-se da srie corrente do Saltrio.
Tomam--se igualmente da srie corrente do Saltrio nas
memrias dos Santos, a no ser que estas tenham salmos e
antfona prprias (cf. nn. 218 ss.).
63. Depois dos salmos, diz-se normalmente, o versculo, a
servir de transio entre a salmodia e as leituras.

64. So duas as leituras: a primeira, tirada da Bblia; a

segunda, das obras dos Padres ou dos Escritores
eclesisticos, ou ento uma leitura hagiogrfica.
65. Aps cada leitura, diz-se um responsrio (cf. nn. 169172).
[...]
68. Nos domingos fora da Quaresma, nos dias dentro das
oitavas da Pscoa e do Natal, nas solenidades e festas, aps a
segunda leitura com seu responsrio, diz-se o hino Te
Deum (o qual se omite nas memrias e nos dias de semana).
Querendo, pode-se omitir a ltima parte deste hino, desde o
verso Salvai o vosso povo at ao fim.
69. O Ofcio das Leituras termina com a orao prpria do dia,
seguida, pelo menos na recitao comunitria, da
aclamao Bendigamos ao Senhor. R. Graas a Deus.
V. TERA (ORAO DAS NOVE), SEXTA (ORAO DAS DOZE)
E NONA (ORAO DAS QUINZE HORAS): HORA MDIA
74. Segundo a mais antiga tradio, e a exemplo do que se
fazia na Igreja Apostlica, costumavam os cristos, por
devoo privada, orar a certas horas do dia, mesmo no meio
do trabalho. Com o decorrer dos tempos, esta tradio veio a
revestir diversas formas de celebrao litrgica.
75. O uso litrgico, tanto do Oriente como do Ocidente
conservou a Orao das Nove, das Doze e das Quinze Horas,
sobretudo por lhes andar ligada a memria de certos
acontecimentos da Paixo do Senhor e da primeira
propagao do Evangelho.
76. O Concilio Vaticano II ordenou que, no coro, se
mantivessem a Orao das Nove, das Doze e das Quinze
Horas. Salvo direito particular, devem igualmente manter o
uso litrgico de recitar estas trs Horas os que professam
vida contemplativa. Alis, a todos recomendado, mormente
queles que tomam parte em retiros espirituais ou em
reunies de carter pastoral.

77. Fora do coro, salvo o direito particular, permitido

escolher uma s destas trs Horas, a que mais convier hora
do dia, a fim de manter a tradio de orar durante o dia, a
meio do trabalho.
78. Na estrutura da Orao das Nove, das Doze e das Quinze
Horas, atendeu-se tanto aos que recitam uma s destas
Horas, ou seja, a Hora Mdia, como aos que, por obrigao
ou devoo, recitam as trs.
79. A Orao das Nove, das Doze e das Quinze Horas, ou
Hora Mdia, comeam pelo versculo introdutrio, Vinde,
Deus, em meu auxlio..., com Glria, Como era, e (fora do
tempo da Quaresma) Aleluia. Segue-se o hino correspondente
Hora. Depois vem a salmodia. A seguir, uma leitura breve,
seguida de um versculo. Termina-se com a orao e, pelo
menos
na
recitao
comunitria,
com
a
aclamao Bendigamos ao Senhor. R. Graas a Deus.
80. Para cada uma destas Horas, esto indicados hinos e
oraes diferentes, a condizer, segundo a tradio, com o
tempo verdadeiro, no sentido de melhor se obter a
santificao das horas do dia. Por isso, quem recitar uma
Hora somente dever escolher os elementos correspondentes
a essa Hora. Leituras breves e oraes variam tambm
consoante o dia, o tempo litrgico ou a festa.
81. Apresenta-se um duplo esquema de salmodia: uma
corrente, outra complementar. Quem recitar s uma Hora
escolher a salmodia corrente. Quem recitar mais do que uma
Hora, dir numa delas a salmodia corrente e nas outras a
complementar.
82. A salmodia corrente consta de trs salmos (ou trs
seces, no caso de salmos mais extensos) do ciclo do
Saltrio, com suas antfonas, salvo indicao em contrrio.
Nas solenidades, no Trduo Pascal e nos dias dentro
das oitavas da Pscoa e do Natal, dizem-se antfonas prprias
com os trs salmos da salmodia complementar, salvo se
houver salmos especiais ou a celebrao duma solenidade
ocorrer ao domingo; neste ltimo caso, tomam-se os salmos

do domingo, correspondentes 1 semana.

83. A salmodia complementar consta de trs grupos de
salmos, normalmente escolhidos da srie dos salmos ditos
graduais.
VI. COMPLETAS
84. As Completas so a ltima orao do dia. Rezam-se antes
de iniciar o descanso noturno, ainda que, eventualmente, j
passe da meia-noite.
85. As Completas comea, do mesmo modo que as restantes
Horas, pelo versculo Vinde, Deus, em meu auxlio...,
comGlria, Como era e (fora do tempo da Quaresma) Aleluia.
86. A seguir, louvvel que se faa o exame de conscincia.
Na celebrao comunitria, este feito ou em silncio ou
inserido num ato penitencial, segundo os formulrios do
Missal Romano.
87. Depois diz-se o hino respectivo.
88. A salmodia, nos domingos, depois das I Vsperas, consta
dos salmos 4 e 133; depois das II Vsperas, do salmo 90.
Para os outros dias, foram escolhidos salmos apropriados, que
excitem sobretudo a confiana no Senhor.
, porm, facultada a substituio destes salmos pelos do
domingo, para comodidade, principalmente, daqueles que
desejem porventura rezar Completas de cor.
89. Depois da salmodia, h uma leitura breve, seguida do
responsrio Em vossas mos. A seguir, diz-se o cntico
evanglico Nunc dimttis (Cntico de Simeo), com a
respectiva antfona. Este cntico , de certo modo, o ponto
culminante de toda esta Hora litrgica.
90. A orao conclusiva a que vem indicada no Saltrio.
91. Depois da orao, diz-se,
individual, O Senhor nos conceda...

mesmo

na

recitao

92. E termina-se com uma das antfonas de Nossa Senhora.

No tempo pascal, diz-se sempre Regina caeli (Salve Rainha do
Cu). Alm das antfonas que vm no livro da Liturgia das
Horas, podem as Conferncias Episcopais aprovar outras.
[...]
XII. SILNCIO SAGRADO
201. Geralmente, em todas as celebraes litrgicas se h de
procurar guardar, nos momentos prprios, um silncio
sagrado. Consequentemente, na celebrao da Liturgia das
Horas, facultar-se- tambm a possibilidade de uns
momentos de silncio.
202. E assim, conforme as convenincias e a prudncia
aconselharem, seguindo o costume dos nossos maiores,
poder-se- introduzir uma pausa de silncio aps cada salmo,
depois de repetida a antfona, mormente quando, a seguir ao
salmo, se disser uma coleta salmdica (cf. n. 112); ou ainda
aps as leituras, breves ou longas, antes ou depois do
responsrio. Este momento de silncio visa obter a plena
ressonncia da voz do Esprito Santo nos coraes e
unir mais estreitamente a orao pessoal palavra de Deus e
orao oficial da Igreja.
Cuidar-se-, porm, que o silncio no venha alterar
a estrutura do Ofcio ou causar aos que nele participam malestar ou enfado.
203. Na recitao individual, deixada mais ampla liberdade
quanto a estas pausas, com o fim de meditar alguma frmula
susceptvel de estimular afetos espirituais, sem que por isso o
Ofcio perca o seu carter de orao pblica.
[...]
CAPITULO V
RITOS A OBSERVAR
NA CELEBRAO COMUNITRIA
I. DIFERENTES FUNES A DESEMPENHAR
[...]

258. Na falta de presbtero ou dicono, quem presidir ao

Ofcio em tudo igual aos outros. Por isso, nem ocupar o
presbitrio, nem saudar nem abenoar a assembleia.
259. Os que desempenharem o ofcio de leitor faro as
leituras, quer longas quer breves, de p, no lugar prprio.
260. A entoao das antfonas, salmos e cnticos ser feita
pelo cantor ou cantores. Quanto salmodia, observar-se-o
as normas indicadas acima, nn. 121-125.
[...]
262. A obrigao coral refere-se comunidade e no ao local
da celebrao, que pode no ser forosamente a igreja,
sobretudo para as Horas celebradas sem solenidade.
263. Todos os participantes esto de p:
a) durante a introduo ao Ofcio e versculo
introdutrio de cada Hora;
b) durante o hino;
c) durante o cntico evanglico;
d) durante as preces, orao dominical e orao
conclusiva.
264. Todos escutam sentados as leituras, menos o Evangelho.
265. Durante os salmos e cnticos, com suas antfonas, a
assembleia pode estar sentada ou de p, conforme o
costume.
266. Todos fazem o sinal da cruz, da fronte ao peito e do
ombro esquerdo ao direito:
a) no princpio das Horas, quando se diz: Vinde,
Deus, em meu auxlio;
b) ao comear os cnticos evanglicos, Benedictus,
Magnificat, Nunc dimttis.
Faz-se o sinal da cruz sobre os lbios, no princpio
do Invitatrio, s palavras Abri, Senhor, os meus lbios.