DINMICAS DE OCUPACIN EN EL VALLE DE CHUNGAMAYU (SUD

YUNGAS DE LA PAZ)
En Cuaderno de Campo, Revista de Hallazgos. Memorias del Tercer Congreso de
Arqueologa de Bolivia, Ao V, Nm. 6, 2015, La Paz, pp. 75-93.
Dra. Patrizia Di Cosimo1

Resumen
El valle de Chungamayu, se extiende unos 30 kilmetros en las faldas orientales
del Illimani, y es uno de los muchos valles internos de los Andes. Por su posicin
estratgica fue escogido para instalar un complejo sistema de produccin agrcola y vas
de comunicacin a partir por lo menos de la poca Tiwanaku.
En la porcin alta del valle se registraron pukaras Pacajes que servan para el control de
una red de caminos y a partir aproximadamente de los 2000 msnm, se encuentran
grandes sitios de terrazas agrcolas con sistemas de riego, del periodo incaico.
Intentaremos, a travs de un anlisis de la alfarera y otros objetos rescatados en
sondeos, de esbozar una filiacin cultural y detectar la identidad de los grupos tnicos
que se asentaron. Adicionalmente presentaremos algunos datos de un documento
conservado en el Archivo de La Paz, para entender la continuidad de ocupacin en la
poca Colonial.

Palabras claves
Chungamayu, Sud Yungas, Colonias Tiwanaku, Pacajes, Sistema vial andino.

El Valle de Chungamayu, Sud Yungas de La Paz

1
Doctora en Arqueologa Prehispnica, titulo conseguido en la Universit di Bologna (Italia).
Directora del Proyecto Takesi de la misma Universidad, desde el ao 2001. Especialista en arte rupestre, y
estudio de caminos prehispnicos, se ocupa actualmente de museos comunitarios y actividades de rescate
cultural con pueblos indgenas originarios de Bolivia. Email: patdicos@yahoo.it

Fig. 1 Mapa goreferenciado del rea de estudio.

El rea de estudio (Fig. 1) es parte del Municipio de Irupana, Regin Sud Yungas de La
Paz, perteneciente al Sector Illimani-Lambate, por estar ubicado en las vertientes
orientales del nevado, tomando adems el nombre del centro administrativo principal,
sede de una Subalcalda.

Comprende un territorio de alrededor de 300 km 2, que

desciende desde los 6402 hasta los 1300 msnm a lo largo del ro Chungamayu, hasta su
confluencia con el ro La Paz. Los paisajes y ecotonos son muy variados, gracias a la
abundancia de vertientes y ros, situacin que se refleja en el trmino quechua
Chungamayu, o sea diez ros. En las partes ms altas se encuentra un ambiente de
puna, con vegetacin baja y numerosas lagunas glaciales, donde persiste todava la cra
de pequeos rebaos de llamas y alpacas, adems de la presencia de lugares rituales
como ser apachetas y otros dedicados al culto de lagunas y cerros. Hacia los 3000
m.s.n.m. se distingue un ambiente de bosque nublado, que da paso a los verdaderos
yungas, con bosques frondosos y vegetacin xeroftica, siendo el piso ecolgico de
mayor y ms variada produccin agrcola. La zona es tambin importante para la
extraccin de minerales, sobre todo de oro, que se extrae de los lechos de ros o
socavones.
Como en la antigedad, los asentamientos humanos se desplazan en todas las altitudes,
si bien en tiempos prehispnicos fue un territorio ms poblado que en la actualidad. Se

han registrado alrededor de 40 sitios desde la poca Tiwanaku hasta la Colonial. Casi
todos los sitios estn conformados o asociados a reas de produccin, de entierro y
ceremonia, lo que demuestra la importancia que tena el calendario festivo en tiempos
antiguos, vinculado al trabajo agrcola y culto a los antepasados.
Como en todos los Andes, se desarroll un sistema econmico y social basado en la
complementariedad entre zonas de alturas y climas diferentes, situacin que benefici a
la regin de estudio considerando su posicin estratgica relacionada a zonas de pasos y
abras que franquean el macizo del Illimani. Hasta ahora, se han documentado cinco
caminos prehispnicos principales (Fig. 1): (1) el Camino del Abra Pacuani, que era el
verdadero ingreso al valle desde Palca (Rivera Sundt 1995); (2) el Camino de Taca o de
Pasto Grande (Estvez Castillo 2007; Di Cosimo, Castelln 2012) que permita ingresar
al rea por el lado sur del Illimani; (3) el Camino Chungamayu (Di Cosimo, Castelln
2012) que desde Chuavi llegaba al extenso sitio de produccin agrcola en terrazas de
Pasto Grande, (4) el Camino de Yunga Cruz y (5) de Khasiri (Di Cosimo 2006, 2007;
Di Cosimo, Castelln 2012; Estvez Castillo 2007), siendo estos dos ltimos los que
conectaban Chuavi a los territorios de las actuales Chulumani e Irupana.
De nuestro estudio tenemos evidencia de capanas o enclaves dispersos del
seoro Pacajes, que convivieron con moradores autctonos llamados Yungas y
Quiruas de acuerdo a las fuentes etnohistricas (Saignes 1986), dando vida a un
mosaico de asentamientos multitnicos.
Sabemos que los Quiruas vivan a lo largo del ro La Paz y en los territorios de la actual
Chulumani. Su nombre se relaciona con la actividad de intermediarios de coca (Loza
1984). Su cabecera, antes de las reducciones espaolas, fue Uyuni (actual Uni), para
convertirse luego en Palca. Adems, se asign en los documentos coloniales, el nombre
de Chapi a los Yungas de la regin de Chulumani, llamados tambin Yungas de Callapa.
La colonizacin Inka afect significativamente a los valles interandinos del
Collao, y especialmente a los Yungas orientales, considerando tres razones principales
que dieron paso a la presencia imperial: (1) controlar a los poderosos seoros aymaras
del altiplano desde los valles, por medio de la produccin; (2) bloquear las relaciones
directas entre el altiplano y los llanos amaznicos, proveedores de bienes importantes
para los rituales andinos (Saignes 1986: 37-38); y (3) defenderse de las poblaciones
amaznicas que de vez en cuando incursionaban a la zona (Murra 1991), amenazando
as los depsitos imperiales. Bajo la reorganizacin espaola, este territorio pas a ser
parte del corregimiento de Caracollo (o Sica Sica) (Barragn 1982).

El Proyecto Takesi de la Universidad de Bolonia (Italia) ejecut investigaciones en Sud

Yungas desde el ao 2001, llegando al valle de Chungamayu a partir del ao 2006. El
estudio se centr a inicios en los caminos prehispnicos, para ampliarse luego a algunos
de los sitios, donde se efectuaron sondeos estratigrficos. Se aplic una prospeccin de
tipo dirigido para el registro de los sitios arqueolgicos, recopilando un mapa
arqueolgico de la regin.

La poca Tiwanaku
La ocupacin del territorio se hace evidente a partir de finales del Horizonte Medio,
encontrndose cermica Tiwanaku en los sitios de Pasto Grande (Estvez Castillo
1992), Santiago de Taca y Quilambaya (Di Cosimo, Castelln 2012). Adems, se
identifica cermica de estilo Pantini Orange en Callejn Loma (Tabla 1-fr. 18) y en las
inmediaciones de Chuavi. Este estilo es tambin registrado por Rodas en los sitios de
Irupana (Rodas 2006), y por Villanueva y Fernndez en Cohoni (Fernndez 2008;
Villanueva 2012). El estilo Pantini Orange se caracteriza por ser una cermica no
pintada, con decoracin plstica en faja en el cuello, y que tiene cierta relacin con
cermica que se encuentra en Cochabamba.
Si bien hasta la fecha, no se tienen evidencias de ocupacin residencial de la poca
Tiwanaku, encontramos durante la prospeccin en los sitios de terrazas agrcolas de
Quilambaya algunos tiestos de tazones Tiwanaku (Tabla 1-frr. 21, 22), as como
cermica local derivada de Tiwanaku en las terrazas ms antiguas. En el sitio de
Hornuni (Quilambaya), en la margen izquierda del rio La Paz, se encuentran terrazas
agrcolas incaicas en el sector ms alto y empinado. Estas son construidas en piedra laja,
mientras que en la parte inferior ms plana estn presentes terrazas bajas con muros de
guijarros de ro con argamasa de arcilla clara. En stas se encuentran fragmentos
Tiwanaku. Esto muestra evidencias de un aprovechamiento agrcola desde el Horizonte
Medio.
Sin embargo, la mayor cantidad de material Tiwanaku se refiere a objetos
suntuarios procedentes de entierros en cistas rectangulares, cubiertos por grandes lajas
de piedra pizarra. Estos cementerios son muy extensos, como el encontrado en los
trabajos de excavacin de la cancha de Santiago de Taca, y del cual proceden objetos
cermicos y lticos que forman parte de una coleccin de la comunidad (Fig. 2).

Fig. 2 Algunos objetos de Santiago de Taca: A) jarra y B) forma parecida a la cermica del Norte de Chile (Uribe,
Agero 2001); D) tazn miniatura y C) keru de Estilo Mamani Temprano (800-900 d. C.).

Esta cermica es claramente de estilo Tiwanaku, pero algo diferente en la forma y

decoracin de la tpica alfarera encontrada en el centro nuclear. Por ejemplo, los kerus
muestran perfiles ms acampanados, la jarra ovoide con asa presenta el cuello ms
restringido y es similar a los que se encuentran en el valle de Azapa, Norte de Chile (ver
la fig. 18A en Uribe, Agero 2001: 415). La iconografa, con motivos geomtricos,
incluye a tringulos, crculos, lneas, caras estilizadas, formas escalonadas y cruces,
resultando ms simplificadas y ocupando una mnima porcin de la superficie del
objeto. Adems, el keru aqu presentado (Fig. 2 - D), es del estilo Mamani Temprano 2
2
El estilo cermico de la Fase Mamani Temprano est bien descrito en el artculo citado de Jo
Ellen Burkholder (2001) a la pgina 236: En la fase temprana parecen dominar las representaciones de
animales. Ocasionalmente aparecen representaciones de seres humanos, pero lo principal son las
representaciones de aves y felinos, que aparecen en forma de animales enteros o en cabezas,
generalmente mltiples, dentro de una banda de diseo engobada. Las cabezas de estos animales
presentan de modo consistente un ojo dividido, en vez de un ojo redondeado o ms realista. []
Frecuentemente la forma no es delineada. En vez de ello, los motivos son creados mediante el uso de
diseos de espacio en positivo y negativo.

(600-900 d. C.) (Burkholder 2001: 236-239), mostrando que la presencia Tiwanaku se

dara en una poca ms temprana que la registrada en otros sitios de la regin.
La presencia de formas y estilos especiales procedentes de otras regiones y
colonias, es conocido en el ncleo urbano de Tiwanaku (Rivera 1996): en Chiji Jawira
exista un taller especializado en cermica, donde Rivera encontr gran evidencia de
estilos de los valles orientales de Cochabamba (adems de cantidad de restos de maz),
sugiriendo la presencia de gente de las colonias del valle en la urbe de Tiwanaku, sin
descartar las hiptesis que las colonias orientales mantuvieron estrechos lazos con el
centro nuclear, o que los ceramistas de Chiji Jawira mantuvieron relaciones, basadas en
consanguineidad o parentesco, de intercambio social y reciprocidad con los grupos de
los valles cochabambinos. Fernndez (2004: 287) llega a decir que la produccin
alfarera especializada de Tiwanaku, contemplaba artesanos entrenados para los gustos
y necesidades de los miembros de la colonia, y por ende exista una produccin
posiblemente destinada al intercambio con las colonias (en este caso la de Cohoni).
En este sentido, podemos vislumbrar el desarrollo de dinmicas parecidas, en
cuanto a la difusin de cermica Tiwanaku, en los objetos de Santiago de Taca.
Aadiremos que las caractersticas de la cermica de Santiago de Taca, muestran
parecidos con el material Tiwanaku encontrado en las otras colonias y enclaves de
Moquegua, S. Pedro de Atacama y Noroeste Argentino, sugiriendo una produccin e
intercambio exclusivos entre el ncleo y la periferia.
Esta similitud se hace an ms evidente en las lajas de piedra pizarra (Fig. 3) con
motivos grabados (dos enteras y dos fragmentadas), que funcionaban como tapas de
entierros, y que fueron encontradas en la regin. Aunque ninguna de stas fue hallada in
situ, proceden todas del territorio de Irupana.

Fig. 3 Lajas de piedra pizarra.

La laja N 1 (Fig. 3-1), procedente de Laza, fue reutilizada como piedra de moler en
tiempos recientes en su cara posterior que carece de grabados, y a raz de este uso se
parti en dos. Tiene forma ligeramente trapezoidal, con una medida aproximada de 80 x
50 cm. Presenta un trabajo muy fino, con una tcnica de grabado que conforma un
claro-oscuro o positivo-negativo. Muestra tres motivos circulares a manera de ruedas,
divididos en doce sectores, seis de los cuales son ms profundos y acabados con
motivos punteados efectuados por martillado. La misma tcnica es utilizada en el
grabado de los tringulos en negativo, que corren, alternos a tringulos en positivo,
en tiras curvilneas por toda la superficie de la piedra. Las ruedas y los tringulos estn
enmarcados y unidos por medio de tres lneas incisas. Otros motivos presentes incluyen
a una media cruz andina conectada a dos espirales laterales. Similar a esta laja es el
fragmento N 2 (Fig. 3-2) de Santiago de Taca, del Sector Illimani (Irupana).
El fragmento N 2 muestra los mismos motivos de la laja de Irupana como la
media cruz andina, tringulos y ruedas. El tipo de acabado es un poco ms tosco, pero la
tcnica de positivo-negativo es la misma. A su vez, el fragmento N 3 (Fig. 3-3)
presenta un acabado muy fino con un crculo y tiras de tringulos. Finalmente, la laja
entera N 4 de Santiago de Taca (Fig. 3-4) muestra las tiras de tringulos que corren a lo
largo de la composicin, dos crculos concntricos (ya no las ruedas), una figura en
forma de flecha (o rayo) y otro motivo triangular principal con extensiones curvilneas
en los vrtices. Rivera Sundt (1996), encontr un objeto similar al trmino del Camino
del Takesi, interpretndolo como una estela representando a un dolo Tiwanaku.

Encontramos iconografas similares en cermica y objetos de metal de la cultura

Aguada (Noroeste Argentino), donde se representa a un personaje interpretado como el
Degollador. Este lleva en las manos objetos en forma de ruedas divididas en sectores,
iguales a las lajas de estudio (Rex Gonzlez 1998). Tambin las hileras de tringulos
estn presentes. Aunque la distancia espacial es grande en relacin al Noroeste
Argentino, es factible que la relacin se haya dado a travs de la presencia Tiwanaku en
las dos zonas. Efectivamente a travs de San Pedro de Atacama (Llagostera 1996),
habra llegado al territorio de la Aguada la influencia o presencia Tiwanaku
(Debenedetti 1912, Gonzlez Rex 1998, Prez Golln 2000). Al respecto, se debe
mencionar que este personaje se encuentra en otros objetos de metal procedentes de las
otras colonias Tiwanaku aqu citadas, como por ejemplo es el caso de los discos de
Cochabamba (Gonzlez L. 2002).
El contacto entre los valles del Chungamayu, el rio La Paz y Cochabamba es de
suma importancia y remite a las dinmicas de ocupacin de Tiwanaku en colonias
distantes del ncleo como ser Moquegua, San Pedro de Atacama y el Noroeste
Argentino (Uribe 2004). El inters de Tiwanaku por la zona de estudio fue productivo,
adems de asegurarse vas de acceso hasta los territorios de Cochabamba. En esta ltima
regin, se conocen enclaves tiwanakotas donde ya exista una ruta de intercambio a
partir del Formativo, y que comunicaba con San Pedro de Atacama (Raffino, Ravia,
Baldini, Jacona 1979). Por esta va pasaba el trfico de bienes suntuarios como las
tabletas para uso de alucingenos, a cambio del cobre del norte de Chile (Uribe, Agero
2001).
En la zona de Cohoni se dio una ocupacin de dispora de grupos que migraron
al colapso de Tiwanaku y que mantuvieron lazos de parentesco y rituales con grupos
altiplnicos, como los Pacajes (Fernndez 2008), y que Villanueva (2012) los identifica
con los Quirua de las fuentes etnohistricas (Barragan 1982; Loza 1984). A diferencia,
en el valle de Chungamayu encontramos una presencia Tiwanaku ms consistente, quiz
a partir ya del siglo VII u VIII. Efectivamente, la presencia de cermica Pantini Orange
y de los estilos arriba mencionados rescatados en cementerios extensos, apuntan a
asentamientos Tiwanaku importantes, sobre todo en relacin a los lugares de cruce de
las vas de comunicacin principales. Este es el caso del nudo de caminos de Chuavi
(Camino del Abra Pacuani, Yunga Cruz, Khasiri, Camino Chungamayu) y la
confluencia entre los valles de Chungamayu y La Paz, donde llegaba el Camino de
Taca, bordeando el Illimani por el lado sur y conectndose con Pasto Grande.

Ocupacin Pacaje e Inka

Concordando con los muchos estudios sobre los procesos de dispora y nuevos
asentamientos que surgieron al colapso del ncleo ceremonial-administrativo de
Tiwanaku, tambin en esta zona se evidencia en ese periodo la instalacin de muchas
pukaras defensivas. Las ms extensas registradas hasta la fecha, son las pukaras de
Iquico, Chijjtapata (Chuavi) y Markapata (Santiago de Taca). En las ltimas dos se
efectuaron sondeos estratigrficos, de las que describiremos los conjuntos alfareros. Sin
embargo, no slo las pukaras dan fe del clima beligerante y de una fuerte preocupacin
para el control y la defensa del territorio, sino tambin otros tipos de asentamientos
muestran ubicaciones estratgicas o construcciones defensivas. Este es el caso del sitio
de Muralla o Sillanta de Curihuati, Callejn Loma-Inkataca de Taca y Katarini de Santa
Brbara.
Sillanta (conocido tambin como Muralla) es un sitio de la comunidad de
Curihuati, que tiene ocho hectreas de extensin y una longitud de casi un kilmetro.
Est emplazado en la ladera izquierda del rio Chungamayu, orientado hacia el suroeste.
El acceso se da desde la carretera a Pasto Grande, por un camino prehispnico que
muestra algunos rasgos de construccin formal. Se trata de un sitio resguardado por una
muralla de 37 m de largo por 3 m de alto (en su parte central), y con un ancho entre 2 y
3 m. Su perfil resulta escalonado y est orientado casi exactamente en direccin E-W,
con un estrecho pasaje en el extremo este, y pequeos basamentos en la parte central a
manera de contrafuertes. La muralla est dispuesta para la proteccin de una zona de
amplias plataformas y de terrazas ceremoniales y agrcolas. Antes de llegar a estas
ltimas, se debe franquear una formacin rocosa por donde sigue el camino, y usada
como ulterior proteccin. Antes de llegar a la muralla se registra una estructura
trapezoidal (7 x 8.60 x 4.5 x 17 m), con acceso desde el sur, emplazada sobre una
plataforma. Las terrazas se encuentran en una ladera empinada, y algunos de los muros
de contencin presentan grandes nichos a partir del suelo. Entre ellas tambin se
registran restos de algunos entierros saqueados.
Callejn Loma-Inkataca, es una ciudadela localizada en la conexin entre los
valles del Chungamayu y rio La Paz, cuyas estructuras nucleares y de servicio se
emplazan en un rea de 15 ha. El acceso al sitio se da desde el sur, a travs de una

estrecha lengua de tierra y rocas, donde estn presentes algunas plataformas artificiales.
Estas plataformas evidencian grandes sepulturas circulares, con una profundidad de
hasta dos metros y completamente saqueadas. Detrs de un pasaje angosto rocoso, se
llega a la primera estructura, puesta a manera de ulterior defensa de la entrada,
conformada por tres grandes plataformas escalonadas de piedra. En este sitio se efectu
un sondeo en una de las estructuras rectangulares emplazadas alrededor de un patio, y
que se compone de tres paredes, faltando la delantera (como en muchos de los sitios de
Yungas). En ella se encontr cermica con formas derivadas de Tiwanaku, como ser una
pequea olla y un pequeo vaso, aunque con decoracin netamente local (Tabla 1, frr.
19, 20). Tambin est presente cermica de estilo Pantini Orange (Tabla 1, fr. 18).
Adems, este es el nico sitio de la zona que presenta entierros en cistas circulares ya
saqueadas, rasgo atribuido normalmente a Tiwanaku, mientras en la regin las tumbas
son en general de cistas rectangulares o cuadrangulares. Entonces, es posible que el sitio
pudo haber sido frecuentado desde la poca Tiwanaku como un lugar de entierros de la
lite y como control del camino a Pasto Grande, para ser posteriormente utilizado como
centro residencial-administrativo y ceremonial Pacajes-Inka.
La Pukara de Chijjtapata
Una tpica pukara del Intermedio Tardo es la de Chijjtapata (comunidad
Chuavi) con una extensin de dos hectreas, y localizada a una altitud media de 3742
msnm. Est emplazada sobre la cresta de una loma con varios picos (Fig. 4), costeada en
su parte oriental por el camino Yunga Cruz Khasiri, sobre la que se construyeron
plataformas escalonadas que bordean la cima.
Es un sitio complejo y multifuncional (Di Cosimo et al. 2007), que fue reutilizado
durante mucho tiempo, a partir de por lo menos el Periodo Intermedio Tardo hasta la
poca Colonial. Su panormica ubicacin apunta a un control sobre el camino
prehispnico, siendo parte del sistema de sitios emplazados alrededor de Chuavi, a
travs de los cuales se podan controlar todas las vas de comunicacin, que se
ramificaban en todas direcciones. Chuavi se constituy en poca incaica en un
importante tambo, ubicado en el cruce de cuatro caminos, existiendo una plaza de forma
trapezoidal que pudo ser una kallanka.

Fig. 4 Vista de la pukara de Chijjtapata y modelo DTM del sitio (Micucci 2007)

En la parte ms baja del sitio hacia el suroeste, se encuentra una gran rea de
entierros con tumbas en cistas. En la cumbre de la loma tambin se hallan entierros de
gran tamao. Las tumbas se encuentran saqueadas, y de una de ellas se efectu el
rescate de informacin para determinar el sistema constructivo. Las paredes de la fosa
estaban conformadas por muros de piedra pizarra, sellados en la cima por otras piedras
y argamasa de arcilla clara amarilla de la zona, sobre las que se colocaron dos grandes
lajas de pizarra fina como tapa.
En la elevacin ms meridional del sitio se ejecutaron sondeos estratigrficos,
hallndose una zona ceremonial y funeraria de acceso restringido y orientado hacia el
Illimani. All se evidenciaron pequeas apachetas apoyadas a una gran roca, adems de
una estructura en forma de P, que mostr varias reutilizaciones. Esto incluy a una
fase temprana de entierros donde se hall una pequea tumba con material Pacajes e
Inka ya saqueada en tiempos coloniales, y a una etapa posterior de construccin de una
estructura colonial probablemente usada como cobijo de animales.
En otros sectores del sitio existen grandes espacios abiertos, delimitados por
muros a manera de plazas, las que seguramente fueron utilizadas en actividades
pblicas.. En las excavaciones del sector oeste, donde se encuentra otro acceso hacia
una zona de estructuras rectangulares ubicadas sobre plataformas, se evidenci los
restos de una estructura en adobe, como los registrados en el centro Pacajes de
Caquiaviri por Prssinen (2005). Es decir, se hall un estrato consistente de arcilla
amarillenta limpia, apoyado directamente sobre el relleno de la plataforma que contena
material Inka-Pacajes, y que tambin estaba asociado a entierros. Inmediatamente sobre
este estrato, se construy una estructura en piedra rectangular durante la Colonia
Temprana, habindose encontrado una vasija construida con pasta y tcnica

prehispnicas, pero con iconografa colonial. Se trataba de un vertedero en forma de

cabeza de toro (Tabla 2) .
En todos los sondeos se hall cermica Pacajes en buena cantidad asociada a
cermica Inka, y que inclua a pastas con antiplstico de mica, cuarzo, pizarra y arena
(Tabla 2). En total, se recolectaron 633 fragmentos, algunos de los cuales presentaron
decoracin o engobe segn se especifica en el Cuadro 1:

Estilo

Estilo Chullpa

Pacaje
Temprano

Estilo
Camino

Pantini

Engobe
Negro

Inka Imperial

Caractersticas
principales

Decoracin
lineal negra
sobre rojo o
naranja

Llamas
estilizadas

Lneas
negras
sobre
naranja

Pastillaj Sobre
e
formas
Inka

Engobe
purpura
Paredes muy
delgadas

Cantidad

17
(pertenecientes
al mismo
objeto)

210

Cuadro 1: estilos cermicos encontrados en los sondeos de la pukara de

Chijjtapata. Fuente: elaboracin Patrizia Di Cosimo.

En cuanto a las caractersticas alfareras, el estilo Chullpa, definido tambin

como Horizonte Cermico Negro sobre Rojo, presenta simples motivos, a menudo
con lneas curvas presentes en las paredes internas. Esta alfarera es considerada
caracterstica de los seoros Aymara o Colla, del Periodo Intermedio Tardo, y contiene
antiplstico de mica y en menor porcentaje de cuarzo (las mismas caractersticas se
encuentran en fragmentos con engobe sin decoracin). Asimismo, el fragmento que
denominamos Estilo Camino, con figuras curvilneas negras sobre naranja, es un tipo
encontrado en otros sitios de la regin, siempre en relacin a caminos prehispnicos.
Esto apuntara a la presencia de etnias especializadas en intercambio y transporte
(comunicacin personal Lic. Pilar Lima Torres). A su vez, los dos fragmentos con
decoracin plstica, se adscriben al estilo Pantini Orange, que es un estilo que procede
de la poca Tiwanaku, pero que tiene cierto parecido con la cermica de las tierras

bajas, y en especial con Cochabamba. Esto apuntara a relaciones de interaccin e

intercambio entre estas zonas.
En comparacin, los fragmentos denominados Engobe Negro, pertenecen a
formas Inka y tienen un bao de color negro sobre una pasta naranja oxidante. Estos
representan el 30% de todos los hallazgos cermicos del sitio. Tradiciones de cermica
negra, obtenida a travs de coccin reductora o aplicacin de engobe, se registran a
partir del Horizonte Temprano, y son caractersticas por lo general de los valles costeros
del Pacfico. En cambio, no se encuentran referencias consistentes en el antiguo
territorio del Collao, ya que no es una cermica caracterstica de Tiwanaku, ni de los
seoros Aymara, ni mucho menos de los Inka. Los escasos hallazgos de cermica negra
similar a la de Chijjtapata, se encuentran en la zona alrededor de Caquiaviri (Julien
2004[1983]). Muestra formas del estilo Inka cuzqueo, siendo considerados de
influencia costera y relacionados por el color del engobe, a la cermica negra del
Horizonte Tardo del valle de Ica o de Trujillo. En Bolivia se encuentra cermica con
engobe negro en la regin del Alto Beni (Prssinen 2005).
Segn los anlisis de Micucci (2007), la cermica de Chijjtapata con engobe
negro se encuentra solamente en formas de influencia Inka, y que incluira a cuencos
tipo B (Tabla 2) adems de un fragmento de vasija tipo B, aunque nunca sobre
cuencos del tipo A de filiacin Pacajes. Esto podra indicar la llegada a la zona de
mitimaes durante el Incario, hiptesis tambin sugerida en los estudios del valle de
Cohoni (Fernndez 2004: 26, 35). En este caso, la influencia externa se evidenciara a
partir de la presencia de nuevos tipos de pastas con un alto porcentaje de antiplstico
como mica, cuarzo y rocas sedimentarias. La presencia de mitimaes en la zona de
Cohoni es tambin reportada en el documento ALP C2 EC5 1599, conservado en el
Archivo de La Paz (ver ms adelante).
Como se observa en la Tabla 2, en nuestro estudio las formas del Horizonte
Tardo encontradas incluyeron a un cuenco Pacajes, un tipo de keru Inka-Pacajes, y a
una vasija fragmentada globular Inka Imperial que era parte de un entierro saqueado.
Esta ltima vasija Inka tena paredes delgadas (poco ms de 1 mm), pasta color crema y
un fino engobe prpura. Hacemos notar la ausencia de arbalos y otras formas
propiamente incaicas. Esto podra indicar una dominacin imperial indirecta en el rea
de estudio, dejando en las manos de kuracas locales una autonoma y poder consistente,
debido tal vez a la fuerte resistencia o a la mediacin Pacajes. Esta autonoma se

encuentra bien documentada en las fuentes coloniales y en las expresiones culturales

actuales, que mantienen el idioma y tradiciones culturales Aymara.
La pukara de Markapata
La pukara de Markapata est emplazada en la cima de una loma (a 2800 msnm),
en un valle lateral derecho del rio Chungamayu. Tiene alrededor de dos hectreas y est
orientada de norte-sur, visualizndose el sitio de Pasto Grande ms al este. Pertenece a
la comunidad de Santiago de Taca, a la cual se une a travs de un camino prehispnico
de siete kilmetros. Se hizo un primer reconocimiento del sector noreste del sitio en el
ao 2008, mientras en 2009 se efectuaron dos sondeos en sectores diferentes.
Se dividi el sitio en cinco sectores (Fig. 5).
Fig. 5 Vista desde el sur de la pukara de Markapata y los sectores.

El sector A est ubicado al sur por el que se accede al sitio, donde se extiende adems
un largo canal de piedra de ms de 600 metros de seccin rectangular, y que captaba
agua para el abastecimiento de la pukara. El sector B tiene amplias plataformas, sin
evidencia de otras estructuras en superficie. Se nota adems un bosquecillo de laureles,
sntoma de la humedad en el terreno, donde eventualmente se interna el canal. En el
sector C continan las amplias plataformas sobre las que se encuentran bajas estructuras
circulares y semicirculares, una de las cuales es un pozo de alrededor de 2 m de
dimetro donde debera terminar el canal. Una de estas estructuras semicirculares fue
objeto de indagacin. En comparacin, el sector D contiene a tres grandes murallas
defensivas con una altitud de tres hasta cinco metros, y con una base con un ancho de
2,5 metros. Estas se encuentran en la cara sur de la loma, con una extensin de 50
metros en direccin este-oeste. Todos los muros presentaban una puerta con falso arco,
quedando intacta la de la muralla ms baja, y que muestra un ancho de 1,35 m y 2,35 m
de alto. Detrs de la muralla ms alta, se encuentra un rea de estructuras rectangulares
distribuidas sobre plataformas, y que presentan tres paredes faltando la delantera. En
una de stas se efectu el otro ensayo de excavacin. El sector E, comprende la cima de
la pukara (difcil de indagar por la espesa vegetacin) y el lado noreste del sitio, donde
se localizan una serie de plataformas estrechas en forma de escalinata. Algunas de estas
hospedan pequeos cuartos rectangulares (4x5 m) abiertos en la parte delantera y que
presentan nichos dobles en las paredes de fondo. Algunos de los muros de contencin de
las plataformas tienen un perfil redondeado adaptndose a la conformacin del terreno,

y en algunos se notan lajas sobresalientes a manera de gradas. Quizs se trate del sector
habitacional del sitio.
Se debe recalcar que la estructura 2 semicircular excavada en el Sector C (Fig.
6), sea posiblemente un silo.

Fig. 6 Dibujo de la Estructura 2 (silo) del Sector C de Markapata.

Esta presentaba una nica superficie de uso bastante limpia con pocos fragmentos de
cermica, caracterstica tpica de lugares de almacenamiento.
La estructura se compone de un muro en arco en la porcin norte, quizs come reparo
de los vientos fros que soplan desde el Illimani. Sobre este muro exista probablemente
un techo liviano, habindose encontrado un hoyo de palo. La cermica diagnostica
(Tabla 3) pertenece a formas de tinajas, de una variedad comn en toda la regin, y
clasificada como produccin local del Periodo Intermedio Tardo, caracterizada por el
uso de cuarzo como antiplstico. Derivada de formas Tiwanaku, estas tinajas se asocian
a formas Inkas (grandes cuencos con engobe rojo) e Inka-Pacaje (pequeos cuencos),
que presentan mica como antiplstico.
En la estructura 3 del Sector D, el suelo estaba bastante removido debido a la
presencia de una tumba saqueada en las inmediaciones de la excavacin. En todo el
sector se registraron saqueos de tumbas emplazadas al interior de los cuartos, actividad
que se dio sistemticamente durante el ltimo periodo de hacienda, segn informan los
residentes. Se hallaron fragmentos Inka-Pacaje pertenecientes a pequeos platos, un

fragmento de cermica estilo Pantini Orange con decoracin impresa con pequeos
crculos, pero sobre todo cuencos Pacajes con bordes evertidos y bordes de tinajas
locales (Tabla 4). Esta estructura, as como las otras del sector, no parecen tener una
funcin habitacional. Ms bien, pensamos que fueron destinadas al almacenamiento de
grandes cantidades de productos, y que fueron resguardados considerando su
emplazamiento detrs de las tres murallas.
Por todas estas caractersticas, y siendo la nica pukara de la zona con murallas
y silos, pensamos que Markapata fue el sitio de almacenamiento de toda la produccin
agrcola procedente de los campos en terraza de Pasto Grande, Hornuni y Angostura.
Esto habra sucedido a partir por lo menos del periodo Intermedio Tardo, continuando
su funcionamiento durante el incario. Adems, considerando los estudios de Rodas
(2006) para Irupana, y Villanueva (2012) y Fernndez (2008) para Cohoni, se atribuye
la cermica con antiplstico conformado por mica y arena a producciones altiplnicas,
mientras que la con cuarzo y pizarra es de produccin local.

La Colonia temprana
La ocupacin colonial temprana en el valle de Chungamayu es documentada a
partir de algunos hallazgos en los sondeos estratigrficos de Chijjtapata (Chuavi),
adems de un documento colonial conservado en el Archivo de La Paz. A menudo es
difcil detectar rasgos coloniales en las estructuras y materiales de la Colonia temprana,
particularmente considerando que hay una continuidad en la tipologa constructiva,
adems del uso de mano de obra local y materia prima disponible en la zona. Sin
embargo, se tienen algunas claras evidencias arquitectnicas, como es el caso del sitio
de Lakaypata (Chuavi). En este sitio, se registr una estructura con mampostera
colonial, es decir, las paredes tenan filas de piedras pizarra organizadas en forma de
espina de pescado. Estos rasgos todava estn visibles en la casa de hacienda de la
comunidad de Santiago de Taca.
En los estratos superficiales de las excavaciones de Chijjtapata (en el Sondeo
3), se encontraron 71 fragmentos (de un total de 633) identificados como coloniales. De
estos, 32 presentan un acabado de las paredes con esmalte vidriado, mientras los
restantes 39 pertenecan a una grande vasija bastante particular. Se trata de un objeto de
pasta idntica a la empleada en la cermica local prehispnica, y que tiene inclusiones

de cuarzo y engobe naranja. Solamente el hallazgo de su vertedero zoomorfo,

posiblemente un toro, nos indica que es una vasija colonial, mostrndonos la
continuidad de uso de tcnicas y materiales precoloniales (Tabla 2). Adems, en este
mismo sitio en el Sondeo 1, se registr el saqueo ocurrido en la poca colonial de una
tumba en cista. Externamente pareca intacta, si bien su contenido originario estaba
esparcido afuera, mientras que en el relleno interno se hallaron fragmentos coloniales y
los dientes del difunto (o difunta) en el fondo de la fosa, como si se hubiera vuelto a
recomponer de alguna manera el entierro. Los pequeos objetos que formaban el
ajuar incluan a un mortero pequeo con su respectiva mano esferoide, adems de una
vasija en el estilo Inka Imperial.
El documento ALP C2 EC5 1599
Se trata de una composicin de tierras en la zona de Palca-Lambate, que rene
las actas oficiales de un proceso fechado entre los aos 1596 y 1599. Este documento es
citado en Barragn (1982), quien lo hall incluido en otro documento de 1674 (Archivo
Nacional de Bolivia. Tierras e Indios, 1674 N36. Fs. 47), y nos brinda algunos datos
sobre la situacin del Valle de Chungamayu a finales del siglo XVI cuando se
encontraba ya despoblado, aunque con la presencia de algunos indios no claramente
identificados.
Esta situacin hace que se repartan las tierras del valle a los Quiruas de Palca y a
otros indios y mitimaes de Huni, pudiendo reconocerse algunas de las etimologas de
la poca referidas a lugares actuales. Lambate, por ejemplo, aparece como Labanpati,
que da tambin nombre al valle (no se menciona en el documento el nombre
Chungamayu).
El documento empieza describiendo: En el pueblo de Palca de la encomienda
de don Garia de Albarado de la provincia de Caracollo distrito de la ciudad de
nuestra Seora de La Paz, con fecha del 10 de junio de 1596. La historia se origina
por una demanda de engao y de prisin y saneamiento que el clrigo Gabriel de
Silva hace a Doa Gregoria Rabanal en el ao 1599, la cual haba vendido al clrigo
tierras en la Jurisdiccin de la ciudad de La Paz, por 6.000 pesos de plata ensayada. Es
as que Gabriel de Silva declara haber sido engaado ya que pag ms del doble del
valor de las tierras y adems menciona que Don Juan Caldern Corregidor y Visitador
de las tierras del partido de Caracollo me quit los tres pedaos de tierra y los
adjudic a los yndios del pueblo de Palca.

Efectivamente, en el ao 1596 el Visitador don Gonzalo Gutirrez de Figueroa,

otorg ttulos de propiedad a los indios de Palca, relatando adems que Gabriel da Silva
haba invadido sus tierras. Al termino de este procedimiento (en el ao 1599), los indios
recobran sus derechos sobre las tierras de los yndios quiruas naturales de dicho
pueblo de Palca que son ducientos y tres yndios tributarios.
Estos 203 indios tributarios quiruas, son una parte de la poblacin total del rea
que asciende a 1210 personas, las cuales se ven asignadas tierras cmodas, y como
dice el documento, bastante para su sustento. Los quiruas aparecen aqu como
residentes con derecho a las tierras, lo que apunta a una poblacin asentada en el rea
desde los tiempos prehispnicos. Adems, las tierras que se reparten en el actual Sector
Lambate-Illimani son:
Las tierras que ay desde el dicho puerto que ba a Iquico hasta dar por la parte de la
mano derecha en el arroyo que es parte de las tierras entre la loma de Pariguara
(Pariguaya) y la de Yayebate y Sucaccasa y por la parte de la mano yzquierda hasta el
rrio y quebrada de san Ju.o (Ro San Juan) que es parte estas tierras con la chacara
llamada Chicore con todas sus laderas altos y bajos y otra parte del balle de Labanpati
y Charapaya y con sus montes y pastos aguas corrientes y bertientes y acequias.
Se trata de las tierras que van desde el Abra Pacuani, entendindose a puerto
como lugar de paso de alta montaa, hasta la probable quebrada a mano derecha del
valle entre Pariguaya y Santiago de Taca. Mientras al otro lado del Chungamayu, a
mano izquierda, la reparticin llega hasta la estrecha quebrada del rio San Juan, que
conserva su nombre, y que se encuentra en asociacin a los puentes que cruzan el valle
principal. Entonces, es posible que estos existieran tambin en tiempos antiguos,
conformndose en un punto crucial del paisaje como lmite.
Lo interesante del documento es que en la reparticin de tierras se toma en
cuenta la divisin tradicional de Anansaya y Urinsaya de los ayllus de Palca. A los
indios Anansaya (de Palca), que no tenan tierras en el valle de Lambate, se les da las
tierras que ay desde la Quebrada de Querucama hasta el rrio de s. Ju.o con sus altos y
bajos desde el rrio de Labanpati hasta la puna que ba a los yungas. Es decir, se les
otorga tierras de la margen izquierda, ya que se constituye en la porcin baja del valle. A
los indios de Urinsaya se les da las tierras de Charapaya y Labanpati y todo lo que
est en las de la parte de la mano derecha hasta Sucaacasa.
Quizs se mencionan tambin los topnimos de las actuales zonas de Taca y
Kakani, como posesin dada al ayllu de Oyune (Huni) que alinda por el dicho alto

con la loma de Tacaca y por bajo an las tierras de Cahacan y por un lado con tierras
que se sealaron a los yndios de Palca y Chima y por el otro lado unos mojones de
molle. Tentativamente, se puede reconocer aqu la gran loma de Taca, que es una
comunidad ubicada en la parte ms alta, poco antes de la confluencia entre el
Chungamayu y La Paz. Las tierras colindantes dadas a Palca seran aquellas de Santiago
de Taca. Tambin se menciona que se esperaba pasar la reduccin de Palca a Lambate, y
que segn el documento estudiado por Barragn ocurrira en 1644, cuando el nmero de
indios haba otra vez descendido.

Conclusiones
Los sitios ms extensos de la zona, como ser Pasto Grande, Santiago de Taca y
Quilambaya, muestran la presencia de cermica Tiwanaku procedente de entierros y
terrazas de cultivo. Entre estos, se registran los estilos Pantini Orange y Mamani
Temprano (600-900 d. C.) entre los ms antiguos. Esto muestra que la presencia
Tiwanaku se dara en una poca ms temprana que la registrada en otros sitios de la
regin.
Otra particularidad de la cermica de estilo Tiwanaku de nuestra zona de estudio,
es que muestra un parecido con objetos e iconografa de las colonias o enclaves en el
territorio Centro-Sur andino. Esto incluye a Cochabamba, Atacama, Noroeste Argentino
y Moquegua en la costa Peruana. Estas colonias se encuentran en lugares que ya tenan
contacto desde tiempos del Formativo a travs de rutas terrestres, una de las cuales
pasaba por el valle del ro La Paz y del Chungamayu, como tambin testimonian los
estudios en Cohoni. La zona de ingreso, en las inmediaciones de Palca, diriga a los
valles internos del macizo del Illimani. Adicionales objetos, como las finas lajas de
piedra pizarra grabadas con motivos geomtricos, apuntan a contactos e influencia de
iconografa de las tierras bajas, como los crculos divididos en sectores y smbolos
triangulares de serpiente. Entonces, todos estos elementos muestran una presencia
Tiwanaku que es ms consistente que de los pequeos grupos, fruto de una dispora que
se dio al colapso del centro nuclear, como es reportado en la zona de Cohoni. Los ricos
ajuares de los entierros encontrados en Santiago de Taca apuntaran incluso a la
presencia de un sector de elite Tiwanaku en la zona.

En el Periodo Intermedio Tardo, se dio una ocupacin intensiva del valle

Chungamayu, sobre todo con presencia Pacajes. Esto se testimonia con la presencia de
las pukaras y los hallazgos en sondeos estratigrficos de cermica de dicho seoro
altiplnico. A esto le sigue la presencia Inka, que parece darse a travs de lazos con los
Pacajes, que seguiran administrando las tierras en autonoma. Se hace evidente, por lo
menos en el sitio de Chijjtapata, que los Inkas dominan el acceso de un importante
camino a los yungas a partir de la presencia de un grupo de mitimaes. Esto se
manifestara en la cermica con engobe negro, una variedad difundida sobre todo en la
costa de Per.
Durante el incario se contina con la preocupacin por la defensa de las reas
agrcolas, de las tomas de agua que abastecen los canales de riego, y de las reas de
cementerio. Esta situacin ocurre sobre todo en la zona de confluencia de los dos ros en
cuestin, donde se levantan los sitios defensivos. Por lo menos en un caso, o sea la
pukara de Markapata, estaramos delante del lugar de almacenamiento de la produccin
agrcola de los grandes campos de terrazas sobre el rio La Paz y que incluiran a Pasto
Grande y Hornuni-Angostura.
En lo que se refiere a fuentes etnohistricas, segn un documento de 1599
referido a la composicin de tierras que afecta las dos laderas del valle del
Chungamayu, se cita la presencia de los indios quirua de Palca, y que seran los
beneficiarios de algunas tierras repartidas. Si bien se anuncia el cambio de reduccin de
Palca a Lambate con la constitucin de una hacienda, esta se dar solo en 1644.
Mientras tanto, se reparten las tierras del valle respetando la divisin tradicional de
Anansaya y Urinsaya.

Agradecimientos
Quiero agradecer a los (las) estudiantes y profesionales, que trabajaron desde el
2001 en el Proyecto Takesi de la Universidad de Bolonia, en especial a Flavia Micucci,
Elsa Caroli, William Castelln, Lucy Condori y Pablo Soruco. Quiero agradecer a la
Dra. Sonia Alconini por haber revisado el presente artculo. Mis gracias a los habitantes
del Sector Lambate-Illimani y su Central Agraria, en especial a las comunidades de
Chuavi, Taca, Santiago de Taca, Curihuati y Pasto Grande. Deseo enfatizar el trabajo
de los seores Genaro Riveros Rivas de Taca y Edmundo Cuentas de Santiago de Taca,

impulsores incansables de la recuperacin de su patrimonio cultural. Una mencin

particular va tambin a las seoras Doa Laura de Santiago de Taca, Doa Elisa de Taca
y Doa Teodora de Curihuati que hacen que las estadas de campo sean como un regreso
a casa. Agradezco tambin al Consejo Municipal y al Honorable Alcalde Clemente
Mamani Condorena, del Gobierno Autnomo Municipal de Irupana por su apoyo
institucional y por haber declarado Patrimonio Municipal a los sitios y caminos
principales aqu estudiados. Mis agradecimientos van tambin a los profesores de la
Universidad de Bolonia Giorgio Gruppioni y Laura Laurencich Minelli quienes siguen
apoyando la investigacin, as como a la Embajada de Italia en La Paz por las
publicaciones y organizacin de eventos de difusin de los resultados de investigacin.
Finalmente, agradezco al Ministerio de Culturas de Bolivia por otorgar los permisos de
trabajo arqueolgico.

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Captulo de libro: AUTOR (Ao), Ttulo del captulo, Editorial, Ttulo del libro, Lugar.
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