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particular
y
general
natural,
Historia
Buffon
Leclerc
Georges-Louis
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COMPLUTENSE
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HISTORIA NATURAL,
GENERAL Y PARTICULAR.
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HISTORIA NATURAL,
GENERAL Y PARTICULAR,
ESCRITA EN FRANGES
TRADUCIDA
MADRID
por la Viuda de Ibarra , Hijos y Compaa.
Con las licencias necesarias.
M.DCC.LXXXVII.
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NDICE
DE LO CONTINIDO IN ESTE TOMO QUARTO.
HISTORIA
DEL
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33.
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HISTORIA NATURAL
DEL HOMBRE.
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HISTORIA NATURA!
DEL HOMBRE.
15
entendimiento que el que nosotros tenemos , y
le suponemos dotado de una inteligencia supe
rior la nuestra , mediante la qual da desde
luego su obra el ltimo punto de perfeccion
que puede drsela , siendo as que nosotros no
vemos nunca claramente este punto , y necesita
mos de mucha reflexion , tiempo y hbito para
perfeccionar la menor de nuestras artes.
Pero de donde proviene esta uniformidad
en todas las obras de los animales? Por qu
cada especie no hace nunca ms que una misma
cosa y de un mismo modo ? Y por qu ca
da individuo no la executa con mas ni menos
perfeccion que qualquiera otro individuo de su
especie? No hay prueba mas convincente de qne
sus operaciones solo son efectos mecnicos y Du
ramente materiales ; pues si tuviesen la menor
centella de la luz que nosotros nos alumbra,
se encontrara variedad lo mnos , quando no
se viese perfeccion en sus obras , respecto de que
cada individuo de la misma especie hara algo
que en parte se diferenciase de lo que hiciese
otro individuo ; pero no es as , sino que todos
trabajan por un mismo modelo ; y el orden de
sus acciones est gravado en toda la especie , sin
pertenecer en particular al individuo ; de suer
te que , si se quisiese atribuir alma los anima
les , seria forzoso dar toda la especie una so
la alma , de la qual participara igualmente ca
da individuo , resultando de esto que aquella
alma seria necesariamente divisible , y por con
siguiente material y muy diferente de la nues
tra.
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DEL HOMBRE.
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HISTORIA NATURAL
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De la Infancia.
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HISTORIA KATVRAI,
DZL HOMBRE.
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DEL HOMBRE.
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te latido del corazon y de las arteras es tanto
mayor quanto el animal es mas pequeo , lo qual
no solo se observa en las diferentes especies , si
no tambien en los individuos de una misma espe
cie. Expulso de un nio, de un hombre.de pe
quea estatura , es mas freqente que el de una
persona adulta de un hombre alto , el del Buey
es mas lento que el del Hombre , y el del Perro
es mas freqente ; y los latidos del corazon de
un animal mucho mas pequeo , por exemplo de
un Gorrion , son tan acelerados que apenas pueden
contarse.
La vida del nio es muy vacilante hasta la
edad de tres aos ; pero en los dos tres conse
cutivos se asegura , y el nio de seis siete aos
tiene entonces mas probabilidad de vivir que en
qualquiera otra edad. Examinando las nuevas Ta
blas l hechas en Londres , sobre los grados de la
mortalidad del gnero humano , en las diferentes
edades , se v , que de un determinado nmero
de criaturas , nacidas un mismo tiempo , mue
re mas de la quarta parte en el primer ao,
mas de un tercio en dos aos , y la mitad , por lo
menos , en los tres aos primeros. Si fuese exac
to este clculo , podra , por consiguiente , apos
tarse , luego que naciese una criatura , que no vi
vira mas de tres aos , observacion tristsima pa
ra la especie humana , pues ordinariamente s'e
cree que un hombre , que muere los veinte y
cinco aos , se le debe tener lstima por su desti
i Veanse las Tablas de M. Simpson , publicadas en Lon
dres ea 1742.
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DEL HOMBREA
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los seis meses , esto es el 1 1
DEL HOMBRE.
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de Octubre siguiente.
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De suerte que creci desde sti
nacimiento hasta los 6 meses
cinco 'pulgadas.
Al ao , esto es , el dia 1 1 de Abril
de 1760 , tenia,
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Y as su incremento en el segundo
semestre fue de tres pulgadas.
A los diez y ocho 'meses , esto
es, el 1 1 de Octubre de 1760,
' teniav.
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De suerte que en el tercer se
mestre creci tres pulgadas
A los dos aos , esto es , el 1 1 de
Abril de 1761 , tenia.
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Y por consiguiente haba crecido
en el quarto semestre Je- pul
gadas y tres lineas.
A los dos aos y medio, esto es , el
1 1 de Octubre de 1761 , tenia. 2
lo
Habiendo crecido en este quinto
semestre una; pulgada , y media
linea,
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A los tres aos , que cumplieron
el 1 1 de Abril de 1762 , tenia. 3
4.
Y por consiguiente haba crecida - , .
en este sexto: semestre dos pul v
gadas > y dos lineas y media.
A los tres aos y medio , esto es,
el dia i i de Octubre de 1762,
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De modo que en este sptimo se-
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Pies. Pulgadas. Lineas.
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DEt HOMBRE.
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HISTORIA NATURA!,
sonantes como el de la B y la P , el de la C
y la S , el de la K y la Q , y en ciertos casos
el de la D y la T , el de la F y la V conso
nantes , el de la G y la J , el de la G y la K, y el
de la L y la R , debe haber muchas Lenguas
en que no se encuentren que no tengan todas
estas diversas consonantes ; pero siempre ten
drn una B una P , una C una S , una C^
bien una K una Q en otros casos , una D
una T , 'una F una V consonante , una G
una J , una L una R ; y casi no es po
sible que haya menos de seis siete consonan
tes en el mas corto Alfabeto , porque estos seis
siete sonidos no suponen movimientos muy com
plicados y se distinguen todos entre s muy
claramente. Los nios que no pronuncian con faci
lidad la R , substituyen la L , y en lugar de
la T , articulan la D , porque en efecto es
tas primeras letras suponen en los rganos mo
vimientos mas dificiles que las ltimas ; y de es
ta diferencia , y dla eleccion de las consonan
tes mas menos dificiles de articular , resulta
la dulzura la dureza de una lengua } pero es
intil detenernos mas en esta materia.
Nios hay que los dos aos pronuncian cla
ramente y repiten quanto se les dice ; pero por la
mayor parte no hablan hasta los dos aos y me
dio , y freqentemente mucho mas tarde ; en cu
yo particular se observa , que los que empie
zan hablar muy tarde , nunca hablan con la fa
cilidad que los otros , y que los que empiezan
temprano hablar , ntes de los tres aos se ha
llan en estado de aprender leer. Yo he conoc
DEL HOXfBRS.
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DEL HOMBRE.
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De la Pubertad.
M-Ja. Pubertad es compaera de la Adolescen
cia, y precursora de la Juventud. Hasta entn
ces no parece que la Naturaleza se ha desvelado
ms que en conservar y dar incremento su
obra , pues no suministra al nio sino lo necesa
rio para nutrirse y crecer ; de suerte que vive,
, por mejor decir , vegeta con una vida parti
cular ,. siempre dbil , concentrada en l mismo,
la qual no puede comunicar ; pero en breve se
multiplican los principios vitales , y no solamen
te tiene todo lo que necesita para existir , sino
tambien medios de hacer que otros existan ; pues,
no pudiendo ya contener dentro de s esta super
abundancia de vida , origen ^de la fuerza y la
salud , procura comunicarse lo exterior , ma
nifestndose por muchas seales. En una palabra:
^la edad de la Pubertad es la primavera de la
Naturaleza y la estacion de los placeres. Podr
mos escribir la Historia de esta edad con tal cir
cunspeccion que no excite en la imaginacion ms
que ideas filosficas ? La Pubertad , las circuns
tancias que la acompaan , la circuncision , la cas
tracion , la virginidad y la impotencia son sin em
bargo tan esenciales en la Historia del Hombre,
que no podemos suprimir los hechos relativos
DEL HOMBRS.
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hombres son mucho mayores y mas robustos que
las mugeres ; y que , teniendo el cuerpo mas s
lido y macizo , mas duros los huesos , los ms .
culos mas fuertes , y mas compacta la carne , de
be presumirse que es necesario mas tiempo para
el incremento de su cuerpo , que para el de las
mugeres ; y como hasta haberse verificado ente
ramente , lo mnos en gran parte , este in
cremento , no pueden todas las partes del cuer
po enviar lo superfluo del nutrimento orgnico
las partes de la generacion de ambos sexos,
resulta que este nutrimento superfluo es envia
do con mas prontitud en las mugeres que en
los hombres , respecto de que el incremento de
aquellas se hace en mnos tiempo , porque en
el total es menor , y porque las mugeres son
realmente mas. pequeas que los hombres.
En los climas mas ardientes de Asia , Afrir
ca y Amrica entran en la Pubertad las muge.res los diez aos , y aun los nueve , y la
evacuacion peridica , aunque mnos abundante
en aquellos climas calientes , se manifiesta , sin
embargo , mas temprano que en los paises fros.
En el intervalo que hay de una otra evacua
cion peridica , no se observa diferencia notable
n ninguna Nacion , habiendo en esto mas dife
rencia entre los individuos que entre los pue
blos , pues en el mismo clima , y en la misma
Nacion hay mugeres que cada quince das ex
perimentan esta evacuacion natural , y otras que
no la padecen sino cada cinco seis semanas;
pero el intervalo ordinario es de un mes con
corta diferencia, ,
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DE LA EDAD
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EL HOMBRE.
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al contrario , la mandbula inferior es la movi
ble , y que la superior est , como en el resto
de los animales , unida los demas huesos de la
cabeza , sin que haya en ella ninguna articula
cion que la pueda hacer movible. En el feto
humano la mandbula inferior es , igualmente que
en el Mono, mucho mas avanzada que la supe
rior: en el adulto seria tan disforme tenerla de
masiado avanzada , como demasiado retirada , de
biendo estar la mandbula inferior casi en la li
nea vertical de la superior. En los instantes
mas vivos de las pasiones , tiene veces la man-;
dbula un .movimiento involuntario , como en los
movimientos en que el alma no recibe ninguna
impresion : el dolor , el placer y el tdio hacen
igualmente bostezar ; pero hay la diferencia de
que bostezamos con viveza , y que esta especie
de convulsioA es muy pronta - en el placer y el
dolor , en vsz de que. el carcter propio del bos
tezo que proviene de tedio , es la lentitud. -.-.
Quando repentinamente se piensa en alguna
cosa deseada con ardor , sentida con : vehe
mencia , se experimenta un estremecimiento, ,d
una opresion interior ; y este- movimiento del
diafragma obra sobre los pulmones , los eleva y
causa una inspiracion' viva y pronta , que forma
el suspiro ; y quando el alma reflexiona sobre la
causa de su conmocion , sin hallar medio de sa
tisfacer su deseo de dar fin su pena , se re
piten los suspiros , y i la tristeza, que es el do
lor del alma , sucede estos primeros movimien
tos , que se sigue , quando el dolor del alma
es inopinado y profundo , verter lgrimas , en
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HISTORIA NATURAfc
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to lo acostumbrado : pero las dos pupilas se
baxan , como en ademan de mirar de arriba aba:
aco (Estampa , fgura 3.) ..
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qtie en la mayor parte de las especies de ani
males es casi imperceptible , y que, aun las Mo
nas , solo tienen en su lugar una especie de callo
dureza.
Los brazos del Hombre difieren enteramen*
te de los brazos de los quadrpedos y de las alas
de las aves , siendo el Mono el nico , entre
todos los animales , que tiene manos y brazos,
aunque estos son formados mas toscamente , y con
mnos exactitud en sus proporciones que el bra^
zo y mano del hombre. Los omoplatos es
paldillas son tambien mucho mas anchos , y de
forma muy diversa en el Hombre que en todo
el resto de los amimales ; y los hombros soii
la parte del cuerpo en que el Hombre puede
cargar el mayor peso, La forma de la espalda
del Hombre solo difiere de la de muchos anima
les quadrpedos en ser mas fuerte y musculosa
acia los lomos ; pero las nalgas , que son las par
tes mas inferiores del tronco , no pertenecen sino
la especie humana , no tenindolas ninguno de
los animales quadrpedos , pues lo que en
gllos se da este nombre son sus muslos. El Hom
bre es el nico que se mantiene en una situa
cion recta y perpendicular , y esta posicion de
las partes inferiores se refiere la carnosidad de
la parte superior de los muslos que se da el
nombre de nalgas.
,
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>
1 : Tambien es muy diferente el pie del Hom
bre del de todos los animales , incluso el de la
Mona, el qual debe reputarse mas bien poruna
mano que por pie , pues sus dedos estn dis
puestos como los de las manos, siendo tambien
DEt HOMBRE.
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PEL HOMBRE.
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II,
GIGANTES.
Exetnplos de Gigantes de cerca de 7 y mas pies
de alto.
El Gigante que se vi en Pars el ao de
1735 , y cuya estatura era de 6 pies, 8 pulga
das y 8 lineas , habia nacido en Finlandia , hcia
los confines de la Laponia Meridional , en una
aldea poco distante de Torneo,
El Gigante de Thoresby , en Inglaterra, te
nia de alto 7 pies y 5 pulgadas Inglesas.
El Gigante , Portero del Duque de Wirtemberg , en Alemania , 7 pies y medio del Rhin.
Otros tres Gigantes , que se vieron en Ingla
terra , tenan , no 7 pies y 6 pulgadas , tro
K4
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HOMBRE,
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154
HISTORIA NATURAt
III.
ENANOS.
Exentlos de Enanos.
El Enano que tuvo el Rey de Polonia Es
tanislao, llamado Beb , tenia 33 pulgadas de Pa
rs , y su cuerpo era derecho y bien proporcio
nado hasta los 15 1 6 aos que empez po
nerse contrahecho : manifestaba poco discurso ; y
muri de edad de 23 aos, en el de 1764.
Qtro que se vi en Pars en 1760 , era un
Caballero Polaco que , los 11 aos, solo te
nia de alto 28 pulgadas de Pars ; pero ste
era bien hecho de cuerpo , tenia un discurso
perspicaz , y posea muchas lenguas. Su herma
no mayor solo tenia 34 pulgadas de alto.
En Bristol hubo , el ao de 175 1 , un Enano
que la edad de 1 5 aos solo tenia 3 1 pulga
das Inglesas de estatura , y se hallaba molesta
do de todos los accidentes de la vejez , de suer
te que , de 19 libras que habia pesado quando
tenia 7 aos, ya no pesaba sino 13.
Un paisano de Frisia que, en 1751 v se dexaba ver por dinero en Amsterdam , no tenia,
la edad de 26 aos mas que 29 pulgadas, me
dida de la misma Ciudad.
Un Enano de Norfolk , que en el mismo ao
se dex ver en Londres , tenia 38 pulgadas In
glesas , y pesaba 27 libras y media , siendo de
edad de 22 aos. Transaccines Filosficas , n
mero 495.
DEL HOMBRE.
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HOMBRS.
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IV.
Alimento del Hombre en los diferentes (limis.
*
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DEL
HOMBRE.
De la Vejez j de la Muertt.
JL odo se muda en la Naturaleza , todo se
altera , todo perece ; y no bien el cuerpo del
Hombre ha llegado su punto de perfeccion,
guando empieza decaer. El menoscabo los
principios es insensible , y aun se pasan muchos
aos sin que lleguemos advertir mudanza no
table : con todo , deberamos sentir el peso de
nuestros aos , mejor- que los demas saben con
tar su nmero ; y asftcomo ellos no se equivo
can en nuestra edad , formando juicio de ella por
las mudanzas exteriores , deberamos nosotros
equivocarnos aun mnos en el efecto interior que
las produce , si nos observsemos con mas dili
gencia , si nos lisonjesemos mnos , y si los ex
traos no nos juzgasen .....ipre en todo con mas
acierto que nos juzgamos nosotros mismos.
Quando el cuerpo ha adquirido toda su ex
tension en alto y ancho, por el entero desarrollo
de todas sus partes , empieza embarnecer ; y
el principio de este aumento de grueso es el pri
mer punto de donde empieza su menoscabo , res
pecto no ser esta extension una continuacion del
incremento interior de cada parte , por el qual
el cuerpo prosiga adquiriendo mas extension en
todas sus partes orgnicas , y por consiguiente
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en los rganos exteriores , y la alteracion del licor seminal. La falta de tension puede explicar
se facilmente por la conformacion y textura del
mismo rgano , que no es , para decirlo as , ms
que una membrana vaca , que por lo mnos
no contiene en su interior sino un texido celu
loso y esponjoso , la qual se extiende y recibe
en sus cavidades interiores gran cantidad de san
gre , que produce un aumento de volumen apa
rente , y cierto grado de tension. Bien se dexa
entender , que aquella membrana , en el tiem
po de la juventud , tiene toda la flexibilidad ne
cesaria para poder extenderse y obedecer facil
mente al impulso de la sangre, y que por .po
co que sta acuda aquella parte con alguna
fuerza , dilata y desplega con facilidad aquella
membrana blanda y flexible ; pero segun se va
adelantando en edad , adquiere , como todas
las demas partes del cuerpo , mayor solidez , per
diendo parte de la docilidad y flexibilidad que
antes tenia ; y desde entontes , aun suponiendo
que el impulso de la sangre fuese con la mis
ma fuerza qne en la juventud , cuya qiiestion omi
tiremos por ahora , no sera ste suficiente para
dilatar sin alguna dificultad aquella. membrana,
que ha adquirido mayor solidez , y que por
consiguiente hace mas resistencia la accion de
la sangre. Finalmente quando la misma membra
na est mas slida y seca , nada ser capaz de
desplegar sus arrugas , ni de comunicarla el estado
de hinchazon y tirantez necesaria para el acto de
la generacion.
E quanto la alteracion del licor seminal,
DE1 HOMBRK.
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18o
HISTORIA NATURAL
DEL HOMBRE.
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DEL HOMBRE,
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HISTORIA
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mo a palidez del rostro , la frialdad del cuerpo i la rigidez de las extremidades , la cesacion
de los movimientos y la supresion de los sentidos externos son seales muy equvocas de ver
dadera muerte. " Lo mismo debe decirse de
la cesacion aparente de la respiracion y del pul
s j cuyos movimientos estn veces tan tor
pes y aletargados , que no es posible percibir
los. Acrcase una luz uri espejo la boca del
enfermo : si aquella Vacila se empaa ste se
da por seguro qu el enfermo respira aun ; pe
ro ambos efectos suelen verificarse en virtud de
otras causas estando efectivamente muerto el en
fermo i y veces tambien no acaecen , sin em
bargo de estar vivo sierido por consiguiente!
muy equvocos estos medios* Tambien , para cer
tificarse de que un enfermo ha fallecido , se acos
tumbra irritarle la nariz con estefnuratorios y li
cores penetrantes i se le procuran despertar los
rganos del tacto por medio de picaduras quema
duras &c< dnsele lavativas de humo : agitan sus
miembros con movimientos violentos : fatigan su
oido con gritos y sonidos agudos ; sjanle los
omoplatos , las palmas de las manos y las plan
tas de los pes , y se le aplican en aquellas par
tes cauterios , lacre derretido , &c. ; pero hay
casos eh que todas estas pruebas son intiles , y
tenemos exemplos , sealadamente en personas
catalpticas , que habindolas sufrido , sin dar nin
guna seal de vida , han vuelto despues en s con
asombro de los circunstantes.
Nada prueba mejor que lo dicho quan pa
recido es cierto estado de vida al estado de muer
DEL HOMBRE.
t , y nada seria tambien mas justo y conforme
piedad que el no apresurarse tanto como
se hace , en abandonar , amortajar y sepultar los
cadveres. Qu razon hay para no esperar sino
diez , veinte , veinte y qatro horas , quando
este tiempo no es suficiente para distinguir la
muerte aparente de la verdadera , y hay exemplos de personas que salieron de sus sepulcros
al cabo de dos tres dias ? Por qu hemos
de mirar con indiferencia que se precipite el fu
neral de aquellas mismas personas , cuya vida qui
sieramos poder prolongar qualquier precio? Y
por qu subsiste una costumbre , en cuya abolicion
tienen igual nteres todos los hombres ? Yo creo
que debiera bastar el que hubiese habido algu
nos abusos en los entierros precipitados , para
obligarnos diferirlos y seguir los consejos de
los Mdicos sabios y prudentes que nos dicen *
" que es indubitable que el cuerpo est veces
de tal manera privado de toda funcion vital , y
tan oculto el aliento de vida , que al parecer en
nada difiere del de un difunto : que la caridad
y la Religion exigen que se determine un espa
rcio suficiente de tiempo para esperar que la
vida , si todava subsiste , se manifieste por sg
anos , pues de otro modo hay peligro de co*
meter homicidios enterrando personas vivas ; y
el espacio , dicen , en que esto se puede co
i V. la Disertacin de M. Winslow sobre la incertidumbre de las seales de muerte, pag. 84 donde estn las pa
labras que hemos copiado , tomadas de las obras del Seor
Terilli , quien el mismo Autor da el renombre de EscU"
apio Veneciano.
HISTORIA NATURAL
nocer , estando lo que nos ha dexado escrito la mayor parte de los Autores , es de tres
das naturales setenta y dos horas , el qual
cumplido , sino se observare seal de vida , y
por el contrario los cuerpos exhalaren un olor
cadavrico , es prueba indefectible de muerte,
y se les puede enterrar sin ningun escrpulo. "
En otra parte hablarmos de los usos de di
ferentes pueblos , en rden las exequias de sus
difuntos y las ceremonias con que los embal
saman , entierran &c. , en lo qual la mayor par
te , aun de las Naciones salvages , ponen mas
cuidado que nosotros, mirando como primera y
principal obligacion lo que entre nosotros es me
ra ceremonia. Aquellos pueblos incultos respetan
sus difuntos , los visten y adornan , les hablan,
refieren sus hazaas , y alaban sus virtudes ; y
nosotros , que nos preciamos de compasivos , no
siendo ni aun humanos , huimos de ellos , los
abandonamos , rehusamos verlos , no tenemos va
lor ni voluntad de hablar de ellos , y aun hui
mos de entrar en parages que puedan renovar
nos su memoria : prueba irrefragable de que so
mos demasiadamente indiferentes dbiles.
Habiendo dado la historia de la vida y la
muerte , por lo que respecta al individuo , con
sideremos ahora, na y tra en toda la especie.
El hombre , como nadie ignora , muere en toda
edad , y aunque en general puede asegurarse que
la duracion de su vida es mayor que la de ca
si todos los animales , no puede negarse que es
al mismo tiempo mas varia incierta. En estos
ltimos tiempos se ha procurado conocer los gra-
DEL HCtMBRE.
194
HISTORIA NATURAL
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HISTORIA NATURAL
pectivamente fallecieron ; de suerte que la pri
mer casilla de esta transversal contiene 3738 per
sonas que fallecieron en las doce Parroquias ha
biendo principiado su primer ao de vida : la se
gundale la misma transversal 963 que fallecie
ron en ellas , habiendo entrado en su segundo
ao de vida, &c.
- La jsegunda columna transversal , s de > fas
primeras planas como de sus reversos, contiene
la suma de los que fallecieron ntes de cumplir
determinados aos ; y esta suma se compone del
nmero de la casilla de su izquierda , y de la su
ma de la vertical ael ao que se busca. Por exemplo : quiero saber de los 10805 muertos en las
doce Parroquias rurales , quantos fallecieron ntes
de cumplir dos aos : hallo en la casilla primera de
la segunda transversal , de la plana primera , que el
nmero de finados ntes de cumplir el primer ao,
fu de 3738: aado estos 963 ( suma .de la co
lumna vertical del ao .segundo) que ntes de
cumplir ste murieron 963 ; y .sumando ambas
partidas , resulta haber sido 470 1 el nmero de
los que fallecieron ntes de cumplir el segundo
ao. Ms: quiejo saber de los mismos 10805*
muertos, quantos fallecieron ntes de cumplir 20:
aos : busco en la casilla de la segunda trans
versal , correspondiente .al ao 19 , los que falle
cieron ntes de cumplir aquel ao , y hallo que
fueron 6360 : aumento 78 , suma. de. .la vert-.
cal nmero 20-; y sumadas las dos partidas , ha
llo que fallecieron 6438 personas ntes de cum
plir 2o aos: fundndose esta operacion en que
el nmero de todos los muertos antes ' de cum
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236
HISTORIA JATURAL
HOMBRE.
237
ca : mdase la sucesion de las ideas , y ya la
vida que tiene el Hombre, no es, para decirlo
as , la misma que ntes. Nosotros no empeza
mos vivir moralmente hasta que empezamos
ordenar nuestros pensamientos , dirigirlos
cierto estado futuro , y tomar una especie de
consistencia , un estado relativo lo que habe
mos de ser despues ; y considerando la dura
cion de la vida baxo este aspecto , que es el mas
adequado , hallarmos en la Tabla , que , la
edad de 2 5 aos , solo hemos vivido la quarta
parte de la vida , la de 38 , la mitad , y que
solo la edad de 5 6 aos hemos vivido las tres
quartas partes de la vida.
Adicin del Autor.
He citado , siguiendo las Transacciones Fi
losficas , dos ancianidades extraordinarias , una
de 165 aos, y otra de 144. Acaba de imprimirse
en lengua Danesa la vida de un habitante de
Noruega , llamado Christiano Jacobsen Drachemberg , que muri el ao de 1771 , de edad de
146 aos , habiendo nacido el dia 18 de No
viembre de 1626, el qual pas la mayor parte
de su vida en el mar : estuvo esclavo en Ber
bera cerca de 16 aos; y se cas de edad
de ni1.
Tenemos otro exemplo en un anciano de
Turin , llamado Andres Brisio de Bra , que vii Gaz. de Francia, del fiemes n de Noviembre te 177^
artculo .de Varsovia.
238
HISTORIA NATURA!.
DEL HOMBRE.
240
HISTORIA NATURA!
DEL HOMBRE.
34!
haber estado nunca enfermo. No estuvo casa>do mas que una vez , y solo hace dos aos
>que muri su muger * ."
Leonor Spicer falleci en el mes de Julio
de 1773 , en Accomak, en Virginia, de edad
de 1 2-1 aos. Esta muger no habia bebido nun
ca ningun licor fuerte espirituoso , y conser
v el uso de sus sentidos hasta el fin de su vi
da ' .
Los dos Ancianos citados en las Transaccio
nes Filosficas , y de los quales hemos dado no
ticia el no de 144, y el tro de 165 ao
de edad.
Hanovio , Profesor de Dantzick , hace men*
cion , en su Nmina , de un Anciano muerto
de edad de 184 aos.
Y tambien de otro viejo , encontrado en Valaquia , que aseguraba tener 190 aos de edad * ,
Segun los registros en que se escriba t en
tiempo de los Romanos i el nacimiento y muer
te de todos los Ciudadanos , parece que , en so
lo la mitad del territorio comprehendido entre
los Apeninos y el P , se encontraron muchas
personas de edad muy avanzada , saber : en
Parma , tres Ancianos de 120 aos, y dos de
330 : en Brixillum, uno de 125 : en Plasencia,
uno de 131 : en el Faventino , una muger de
132 : en Bolonia , un hombre de 150 : en Ri
t Diario de PolftiCa, (c. t j ds Febrero de 1775, pig.K)1.
a Diario Histrico y Poltico , 30 de Diciembre de i773>
pg. 47>
3 Diario de Poltica y de Literatura, 15 de Febrero de
*77S> pg- 19?- ..
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TOM. IV.
24
HISTORIA NATURAL
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HISTORIA NATURAL
DEL HOMBRE.
245
,sin querer comer , se quej , se hinch mucho , y muri el Viernes siguiente , exhalando un hedor intolerable.
Este Caballo habia comido siempre bien la
Avena y con mucha velocidad , y su muerte no tenia los dientes mas largos que los tienen por lo comun los Caballos de 12 15
aos. Las nicas seales de vejez que se notaban en l era tener algo gruesas las articulaciones de las rodillas , muchos pelos blancos , y
muy hundidas las cuencas ; pero nunca tuvo las
"piernas hinchadas."
H aqu pues , en la especie del Caballo , el
exemplar de un individuo que vivi 5 o aos , esto
es , el duplo de lo que ordinariamente viven es
tos animales. La analoga confirma en lo general
lo que nosotros no conocemos sino por algunos
hechos particulares , saber , que deben encon
trarse en todas las especies, y por consiguiente
en la especie humana , como en la del Caballo,
algunos individuos cuya vida se prolongue el du
plo de la vida ordinaria : quiero decir, 160
aos en lugar de 8o. En estos privilegios de la
Naturaleza suele , la verdad , haber grandes
intervalos , en quanto al tiempo, y no menores dis
tancias en quanto al espacio : son las mas felices
suertes en la Lotera universal de la vida ; pero
sin embargo bastan para que los ancianos, aun
que de edad muy avanzada , conciban la espe
ranza de mas larga vida.
Hemos dicho que el haber vivido es motivo
para esperar vivir ms , demostrndolo con la
escala de las probabilidades de la duracion de la
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xion es facil convencerse de la verdad de quanto hemos dicho , en rden al sentido de la vista,
no tenemos por intil referir aqu algunos he
chos que pueden confirmarla. Habiendo Mr. Cheselden , clebre Cirujano de Londres , hecho la
operacion de la catarata un mancebo de 13
aos , ciego de nacimiento , y conseguido darle
la vista , observ el modo con que dicho maacebo empez ver , y public despues en
las Transacciones Filosficas , nm. 402 , y en
el artculo j del Tattler ( Hablador ) , las
observaciones que habia hecho en esta materia.
Aquel mancebo , aunque ciego , no lo era total
y absolutamente , pues proviniendo su ceguera
de una catarata , estaba en el caso de todos los
ciegos de esta especie que siempre pueden dis
tinguir el dia de la noche , y ste distingua
tambin una luz viva el color negro , el blan
co y el roxo encendido , aunque no veia ni divi
saba en modo alguno la figura de las cosas. Em
pezse por hacerle la operacion en solo un ojo.
Luego que vi por la vez primera , estaba tan
ageno de poder formar ni el mas leve juicio de
las distancias , que creia que todos los objetos
indistintamente tocaban sus ojos (esta fue su
expresion) del modo que tocaban su piel las
cosas que palpaba. Los objetos que le daban mas
gusto eran los de superficie tersa , y de simetra
regular , sin embargo de no poder todava hacer
juicio alguno de la forma de dichos objetos , ni
decir por qu nos le agradaban mas que tros.
Mientras estuvo ciego , furon tan dbiles las
ideas que tuvo de aquellos colores que entonces
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DEL HOMBRE.
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DEL HOMBRE.
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DEL HOMBRE.
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HISTORIA NATURAL
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HISTORIA NATURAL
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278
HISTORIA NATURA
DEL HOMBRE.
HISTORIA NATURAL
para distinguir sus partes, Quando :.de ljos se
percibe una torre un campanario ,' vemos claramente aquel campanario torre , siempre que
podemos certificarnos de ser no tro.; pero
no los vemos distintamente sino quando estamos
bastante cerca para reconocer , ademas de su al
tura y corpulencia, las mismas partes de que el
objeto se compone , como son el rden de arqui
tectura , los materiales , las ventanas , &c. Pue^de verse, pues, claramente un objeto sin verle
distintamente, y se le puede ver 'distintamente
sin verle claramente al mismo tiempo ^ porque
la vista . distinta no puede reconocer sino .sucesi
vamente las diferentes partes del objeto:, Los an
cianos tienen la vista clara y no distinta , porque,
percibiendo de ljos los objetos suficientemente
alumbrados , bastante corpulentos para pintar en
el ojo una imgen, .de:: cierta extension, no pue
den. , <por el contrario , distinguir Jos objetos pequeps , como los caractres de un libro , m
nos de que su imgen crezca por medio de un
vidrio de aumento. La& personas de vista corta
ven, por el contrario, muy distintamente los
objetos pequeos , y no ven claramente los gran
des ;, por poco distantes que estn , si no disminjuyea.su imgen valindose de un vidrio cn
cavo.- Para la vista clara se necesita gran canti
dad de luz : para la distinta basta una luz me.r
diana ; y por sto las personas de vista corta ven,
proporcion , mucho . mejor por la noche que
las demas.
. : ,,;
Quando se ponen los ojos en un objeto muy
resplandeciente , los fixamos y detenemos de
i Veanse las
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284
HISTORIA NATURAL
285
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, y el nmero de los
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para la medida de la desigualdad,
quando hay tanta igual ventaja en servirse de los
dos ojos , como en no servirse sino de solo el ojo
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DEL HOMBRE.
391
HISTORIA NATURAL
DEl HOMBRE.
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me indic , y se halla citado por Mr Alien,
Mdico Ingls , en su Sinopsis universa Medicin<e.
De todo lo dicho se deduce que , para te
ner la vista perfectamente buena , han de ser
perfectamente iguales en fuerza los ojos ; y que
mas de sto se necesita que el intervalo abso
luto sea muy grande , de suerte que se pueda
ver igualmente de muy cerca que de muy l
jos , lo qual depende de la facilidad con que los
ojos se contraen , dilatan , y mudan de figura
segun la necesidad ; pues si los ojos fuesen sli
dos , no se podra tener mas que un cortsimo
intervalo de vista distinta. Tambien se infiere de
nuestras observaciones que un tuerto , quien
queda un ojo bueno , v mejor y mas distinta
mente que el comun de los hombres , porque
v mejor que todos los que tienen los ojos un
poco desiguales , y defecto por defecto , valdra
ms ser tuerto que bizco , si al primero de es
tos defectos no acompaasen mayor deformidad
y otras incomodidades. Siguese tambien eviden
temente de todo lo que hemos dicho , que los
bisojos no vn nunca sino con un ojo , y que
ordinariamente deben torcer el ojo defectuoso
hasta muy cerca de la nariz , porque en esta si
tuacion la direccion de este ojo defectuoso se ha
lla todo lo desviada que puede estar de la di
reccion del ojo bueno ; pues aunque es cierto
que desviando el ojo defectuoso hcia la parte
del ngulo externo , estara su direccion tan des
viada como en el primer caso , hay ventaja en
torcer el ojo hcia la parte de U nariz , por ser
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Del Sentido del odo.
LS como el sentido del oido conviene con
el de la vista en darnos sensaciones de las cosas
distantes , as tambien est sujeto errores seme
jantes los de aquel sentido , y debe engaar
nos siempre que no podamos rectificar por me
dio del tacto las ideas que produce ; y del mis
mo modo que el sentido de la vista no nos da
idea alguna de la distancia de los objetos , el sen
tido del oido no nos suministra ninguna idea de
la distancia de los cuerpos que producen el so
nido : un gran ruido muy distante y un ruido
pequeo muy cercano producen la misma sen
sacion , y mnos de haber determinado la dis
tancia por los otros sentidos , no puede saberse
si el ruido que se ha oido es grande pequeo.
Quando oimos un sonido que no conocemos,
no podemos , por consiguiente , juzgar por l
ni la distancia ni la cantidad de accion del cuer
po que le produce ; pero luego que podemos re
ferir aquel sonido una unidad conocida , quiero
decir, luego que podemos saber que aquel ruido es
de sta aquella especie , podemos entnces po-co ms mnos formar juicio , no solo de la dis
tancia , sino tambien de la cantidad de accin : por
exempo , si se oye un caonazo el sonido de una
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sonido , aunque la verdad se propaga en linea
recta , quando encuentra obstculo intermedio,
circula al rededor del obstculo , y no dexa de
llegar as obliquamente al oido , casi en tanta
cantidad como si no hubiese mudado de direc
cion.
El oido es mucho mas necesario al Hombre
que los animales , en los quales este sentido no
es mas que una propiedad pasiva , capaz sola
mente de transmitirles impresiones estraas. En
el Hombre , no solo es una propiedad pasiva , si
no una facultad que llega ser activa , relativa
mente al rgano de la voz. En efecto, mediante
este sentido vivimos en sociedad , participamos
de los pensamientos de nuestros semejantes , y po
demos comunicarles los nuestros. Los rganos de
la voz serian instrumentos intiles si el senti
do del oido no los pusiese en movimiento ; y
un sordo de nacimiento es necesariamente mudo,
sin que deba tener nocion alguna de las cosas
abstractas y generales. Referir aqu en resu
men la historia de un sordo de esta especie,
que oy de repente por la vez primera la
edad de 24 aos , segun se encuentra en el to
mo de la Academia de las Ciencias, ao de 1703,
fagina 18.
" Mr. Felibien , de la Academia de las Ins
cripciones , di cuenta la Academia de las
Ciencias de un caso singular , y quiz inaudi>to , que acababa de suceder en Chartres. Un
>mancebo de 23 24 aos, hijo de un Art'sano , y sordo y mudo de nacimiento , empez
repentinamente hablar , con grande admiracion
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estos supuestos , deduce de ellos Mr. Rameau
todo el sistema de la Msica , y explica la for
macion de la Escala Diatonica , las reglas del
modo mayor , el origen del modo menor , y los
diferentes gneros de msica , que son el Dia
tnico , el Cromatico y el Enarmnico ; y adap
tndolo todo este sistema , da reglas para la
composicion , mas fixas y mnos arbitrarias que
todas las dadas hasta ahora.
En esto consiste la principal utilidad de la
obra de Mr. Rameau. Que efectivamente exis
tan en un sonido tres sonidos diferentes , saber,
el sonido fundamental , la duodcima y la decimasptima , que el Autor lo suponga en l,
es indiferente para la mayor parte de las conseqiiencias que de esto se pueden sacar ; y yo
no estoy distante de creer que Mr. Rameau, en
vez de haber hallado este principio en la Natu
raleza , le sac de las combinaciones de la prc
tica de su arte ; y que , advirtiendo que con
esta suposicion lo poda explicar todo , la adop
t desde luego , y procur encontrarla en la Na
turaleza. Pero existe en ella? Puede asegurar
se que siempre que se oye un sonido , se oyen
tres sonidos diferentes? Nadie hasta Mr. Rameau.
lo habia advertido ; y , por consiguiente , es ste
un fenmeno que , quando ms , no existe en la
Naturaleza sino para oidos msicos. El mismo
Autor parece es de este dictmen , quando di
ce que los que son insensibles al deleyte de la
Msica, no oyen sin duda mas que el sonido funda
mental , y que en los que tienen el oido bastante
bien organizado para oir al mismo tiempo el soni
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Parceme , pues , que la diferencia que hay
entre nuestros sentidos , no procede sino de la po
sicion ms mnos exterior de los nervios , y
de la mayor menor cantidad de stos , en las
diferentes partes que constituyen los rganos. Por
esto un nervio, conmovido por un golpe , descu
bierto por una herida , suele hacernos ver una luz,
sin que en ello tenga parte la vista , como tam
bien , por la misma causa , suele experimentarse
muchas veces un sonido como de campanas , y
otras sensaciones de sonidos , sin embargo de no
haber causa exterior que conmueva el oido.
Quando las partculas de la materia lumi
nosa sonora se hallan reunidas en gran copia,
forman una especie de cuerpo slido , que produ
ce diferentes especies de sensaciones , las quales no
parece tienen relacion con las primeras , pues
siempre que es muy grande la cantidad de
las partes constitutivas de la luz , entnces no solo
hacen impresion en los ojos , sino tambien en to
das las partes nerviosas de la piel , y producen
en el ojo la sensacion de la luz , y en lo res
tante del cuerpo la sensacion del calor , que es
otra especie de sensacion diferente de h prime
ra , aunque producida por la misma causa. No
es , pues , el calor otra cosa que el contacto de
la luz , que obra como cuerpo slido , como una
masa de materia puesta en movimiento. La ac
cion de esta masa en movimiento se conoce con
evidencia , quando se presentan materias ligeras
al foco de un buen espejo ustorio , pues la ac
cion de la luz reunida las comunica , aun ntes
de calentarlas , un movimiento que las impel y
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de , que todos los objetos que se habian presentado mi vista , no me parecian ser , comparados con l , mas que unos puntos luminosos.
Examneme largo tiempo: sentia complacen>,cia en mirarme : segua mi mano con la vis*
ta , y observaba sus movimientos. Las ideas que
sobre todo estome ocurrieron fueron muy es.
traas. Yo crea que el movimiento de mi mano solo era una especie de existencia fugitiva^
una sucesion de cosas semejantes. Acerqula
mis ojos , y entnces me parecio mayor que
todo mi cuerpo , hizo que desapareciese de
mi vista infinito nmero de objetos.
Empec sospechar que habia ilusion en
la sensacion que reciba por los ojos. Habia visr
t,to distintamente que mi mano solo era una pequea parte de mi cuerpo , y no podia comprehender que se hubiese aumentado hasta parecermc de tamao desmedido ; ;y en consefjq'encia , resolv no fiarme sino del tacto , el
qual no me habia engaado an , y desconfiar
de todos los demas modos de sentir y de existir.
Esta precaucion me fue til. Habia vuel^to ponerme en movimiento : caminaba con
la cabeza levantada mirando al Cielo , y tropez ligeramente en una Palma : asombrado , puse mi mano en aquel cuerpo estrao , juzgndole tl porque no me volva sensacion por
sensacion : desvime con cierta especie de horror , y conoc por la vez primera que habia al>,go fuera de m.
Mas agitado con este nuevo descubrimiento que lo habia estado con todos los dems , me
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HISTORIA NATURAE
cost dificultad el tranquilizarme ; y hablendo meditado sobre este suceso , infer que debia juzgar de los objetos exteriores como ha*
bia juzgado de las partes de mi cuerpo , y que
solo el tacto poda asegurarme de su existencia.
Procur , pues, tocar quanto vea : quisa
tocar el Sol , extend los brazos para abrazar
el horizonte , y no encontr ms que el vaco
de Iqs ayres.
A cada experimento que hacia , caa do
sorpresa en sorpresa , porque todos los objetos
me parecia estaban igualmente cerca de ra:
hasta haber hecho infinitas j .uebas , no apren-i
di servirme de mis ojos para guiar mi mano ; y como sta me daba ideas totalmente diversas de las impresiones que recibia por el
sentido de la vista , no estando de acuerdo
entre s mis sensaciones , mis juicios eran por
lo mismo mas imperfectos , y el total de mi
ser no era todava para m mismo ms qua
una existencia confusa.
Hallbame profundamente ocupado en n
mismo , en lo que era y en lo que poda ser;
pero las contrariedades que acababa de experimentar , me humillaron. Quanto mas' reflexionaba , mas dudas me ocurran , hasta que faligado de tantas incertidumbres , y de los varios
movimientos de mi alma , sent doblarse mis
rodillas , y me hall en una situacion de reposo. Este estado de tranquilidad di nuevas
fuerzas mis sentidos : yo estaba sentado la
sombra de un rbol hermoso , del qual baxaban , en forma de racimos , hasta el alcance de
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poco se apoder de todos mis sentidos , cn torped mis miembros, y suspendi la activi dad de mi alma , de cuya inaccion juzgu por
la blandura y suavidad de mis pensamientos:
mis sensaciones enervadas redondeaban todos
los objetos , y solo me presentaban imgenes d biles y confusas : en este instante mis ojos , ya
intiles , se cerraron , y m cabeza , quien ya
no sostena la fuerza de los musculos , se incli n para que la sirviese de apoyo la verde yer" ba<
MTodo se obscureci , todo desapareci : in,,terrumpise la serie de mis ideas , y perd el
conocimiento de mi existencia. Este sueo fue
profundo ; pero , no teniendo todava idea del
tiempo , ni modo de medirle , ignoro si fu de
mucha duracion. El despertar me pareci un
segundo nacimiento , y lo nico que conoc
,,fu que haba cesado de ser,
La aniquilacion que acababa de experi mentar , me excit ideas de temor , y me di
,, conocer que yo no haba de existir siem, Otra inquietud mt asalt en la duda d
si habia dexado en el sueo alguna parte de mi
ser , y as puse en exercicio mis sentidos , y
procur examinarme y reconocerme.
Pero qui fue mi sorpresa quando , min,,tras recorra con los ojos los contornos de mi
cuerpo , para asegurarme de que nada habia perj, dido de mi existencia , vi mi lado una fgu,', ra semejante la mia! Tomla por otro yo
mismo , y ljos de haber perdido nada , inte
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